經數: 三五八

經名: 度一切諸佛境界智嚴經

頁數: 二五一

上       欄

祇夜

無生無滅   云何可知   大牟尼尊

當說譬喩   此諸大衆   皆已來集

樂聞此義   願佛解說   今諸菩薩

諸佛所遣   亦皆樂聞   微妙法相

佛告文殊師利. 善哉善哉汝今所問. 能大利

益一切世間. 令諸菩薩得作佛事. 文殊師利.

汝當諦聽勿起驚疑. 文殊師利. 不生不滅卽

是如來. 文殊師利. 譬如大城琉璃所成. 帝

釋毘□延宮殿. 供具等影現其中. 閻色提人.

見琉璃地諸宮殿影. 合掌供養燒香散華. 願

我得生如是宮殿. 我當遊戱如帝釋等. 彼諸

衆生不知此地是宮殿影. 乃布施持戒修諸

功德. 爲得如此宮殿果報. 文殊師利. 如此宮

殿實無生滅. 以地淨故影現其中. 彼宮殿影.

亦有亦無不生不滅. 文殊師利. 衆生見佛亦

復如是. 以其心淨故見佛身. 佛身無爲. 不生

不起不盡不滅. 非色非非色. 不可見非不可

見. 非世間非非間. 非心非非心. 以衆生

心淨見如來身. 散華燒香種種供養. 願我當

得如是色身. 布施持戒作諸功德. 爲得如來

微妙身故. 如是文殊師利. 如來神力出現世

間. 令諸衆生得大利益. 如影如像隨衆生見.

爾時世尊說此祇夜

如來常住   不生不滅   非心非色

非有非無   如琉璃地   見宮殿影

此影非有   亦復非無   衆生心淨

見如來身   非有非無   亦復如是

文殊師利. 如日初出先照山. 次及中山後

中     欄

照下地. 如來亦爾. 無心意識無相離相. 斷

一切相. 不著彼不著此. 不住此岸不住彼岸.

不住中流不可思議. 非思惟所及. 不高不下.

無繫縛無解脫. 非有智非無智. 非煩惱非不

煩惱. 不眞實不虛妄. 非智非非智. 不可思

議非不可思議. 非行非不行. 非念非不念. 非

心非不心. 非意非不意. 非名非不名. 非色非

無色. 無取無不取. 非說非不說. 非可說非不

可說. 非可見非不可見. 非導師非非導師. 非

得果非不得果. 如是文殊師利. 如來慧日光

明照於三界. 先照菩薩如照高山. 次照樂緣

覺聲聞人. 後照樂善根人. 乃至邪定衆生. 爲

增長善法. 爲起未來因緣. 文殊師利. 如來平

等無上中下. 常行捨心. 文殊師利. 如來不作

是思惟. 如是衆生我爲說勝法. 如是衆生說

不勝法. 亦不思惟. 此衆生大意. 此衆生中意.

此衆生小意. 此樂善法. 此樂惡法. 此人正定.

此人邪定. 如來智光明無如是分別. 已斷一

切分別想故. 以衆生有種種善根故. 如來智

慧故有種種. 文殊師利. 如大海中有摩尼珠.

名滿一切衆生所願. 安置幢上隨衆生所須.

彼摩尼珠無心意識如來無心意識. 亦復如

是. 不可測量. 不可到. 不可得. 不可說. 除過

患. 除無明. 不實不虛. 非常非不常. 非光明非

不光明. 非世間非非世間. 無覺無觀. 不生不

滅. 不可思議無心無體. 不動不行無量無邊.

不可說無言語. 無喜無不喜. 無數離數. 無去

無來. 無行處斷諸趣. 不可見不可執. 無□計.

非空非不空. 非和合非不和合. 不可思議不

下     欄

可覺知. 非穢非淨非名非色非色. 非業非果. 非過

去非未來非現在. 無所有無聲無相離一切

相. 非內非外亦非中間. 如是文殊師利. 如

來淸淨住大慈悲幢. 隨衆生所樂. 現種種身

說種種法. 文殊師利. 如因聲生響. 非內非外

亦非中間. 不生不滅不斷不常. 文殊師利. 如

來亦爾. 非內非外亦非中間. 不生不滅無名

無相. 隨諸衆生種種示現. 文殊師利. 如諸草

木依地增長. 彼地平等離諸分別. 如是一切

衆生善根. 依如來增長. 聲聞乘緣覺乘菩薩

乘. 乃至裸形尼乾子等. 一切外道善根. 亦依

如來買長. 如來平等無有分別. 亦復如是. 文

殊師利. 如虛空平等無下中上. 如來平等亦

復如是. 衆生自見有下中上. 文殊師利. 如來

不作是念. 此衆生下意當現下身. 此中上意

現中上身. 此衆生下意當說下乘. 此衆生中

意說緣覺聲聞乘. 此衆生下意爲說大乘. 文

殊師利. 如來無如是意. 此衆生樂施. 我當說

施. 戒忍精進定慧亦如是. 何以故. 如來法

身平等. 離心意識無分別故. 文殊師利. 一切

諸法悉皆平等. 平等故無住. 無住故無動. 無

動故無依. 無依故無處. 無處故不生. 不生故

不滅. 若能如是見者. 心不顚倒. 不顚倒故

如實. 如實加備無所行. 無所行加備無來. 無來故

無去. 無去故如如. 如如故隨法性. 隨法性故

不動. 若隨法性不動. 則得法性. 若得法性. 則

無□望. 何以故. 已得道故. 若得道則不住一

切諸法. 不住一切諸法故. 不生不滅無名無

相. 文殊師利. 若衆生著一切法. 則起煩惱. 起

經數: 三五八

經名: 度一切諸佛境界智嚴經

頁數: 二五二

上      欄

煩惱故不得菩提. 文殊師利白佛言. 世尊. 云

何得菩提. 佛告文殊師利. 無根無處. 是如來

得菩提. 文殊師利白佛言. 云何爲根. 云何爲

處. 佛告文殊師利. 身見爲根. 不眞實思惟爲

處. 文殊師利. 如來智慧與菩提等. 與一切諸

法等. 是故無根無處. 是得菩提. 文殊師利. 菩

提者寂靜. 云何寂靜. 內寂靜外寂靜. 何以故.

眼卽是空. 非我非我所. 耳鼻舌身意空. 非我

非我所. 以知眼空於色不行. 是謂寂靜. 如

是以知耳空於聲不行. 是謂寂靜. 知鼻乃至

意空亦如是. 文殊師利. 菩提者. 不動不行. 不

動者不取一切諸法. 不行者不捨一切諸法.

文殊師利. 如來不動. 則如如實. 如如實者. 不

見此岸不見彼岸. 不見此彼故. 則見一切法.

以見一切法故. 稱爲如來. 文殊師利. 菩提者.

無相無緣. 云何無相. 云何無緣. 不得眼識是.

無相. 不見色是無緣. 不得耳識是要相. 不聞

聲是要緣. 乃至意法亦如是. 文殊師利. 菩提

者. 非過去未來現在三世等. 斷三世流轉. 文

殊師利. 云何斷流轉. 以於過去心不起未來

識. 不行現在意. 不動不住. 不思惟不覺不分

別故. 文殊師利. 菩提者無形相無爲. 云何無

形相不可以六識識故. 云何無爲. 無生住滅

故. 是謂斷三世流轉. 文殊師利. 菩提者. 是不

破句. 云何不破. 云何句. 無相是不破. 如實是

句. 無住處是不破. 法界是句. 不動是不破. 空

性是句. 不得是不破. 無相是句. 不覺是不破.

不作是句. 不□望是不破. 無自性是句. 衆生

無自性是不破. 虛空是句. 不可得是不破. 不

中      欄

生是句. 不滅是不破. 無爲是句. 不行是不破.

菩提是句. 寂靜是不破. 涅槃是句. 不更生是

不破. 不生是句. 文殊師利. 菩提者. 不可以身

覺. 不可以心覺. 何以故. 身是無知. 如草木

故. 心者虛□. 不眞實故. 文殊師利. 若謂菩提

身心所覺. 是依假名非眞實義. 何以故. 菩提

不身不心. 不虛不實故. 文殊師利. 菩提者. 非

語言可說. 何以故. 如虛空無處所. 不生不滅

無名字故. 文殊師利. 一切法眞實不可說. 何

以故. 一切法非眞實. 無語言. 不生不滅故. 文

殊師利. 菩提者. 不可取無處. 云何不可取無

處. 眼識不可取. 不得色爲無處. 耳識不可取.

不得聲爲無處. 鼻乃至意法亦如是. 菩提者.

不可覺以眼不取故不得色. 不得色故識無

住處. 耳八取故不得聲. 不得聲故識無住處.

乃至意法亦如是. 文殊師利. 菩提者. 是說空.

以空一切諸法故. 空是如來所知. 空是如來

所覺. 文殊師利. 不從空有. 空爲如來所覺. 何

以故. 以無相故. 復次文殊師利. 菩提因智亦

是空性. 何以故. 以無相故. 文殊師利. 空及菩

提悉無所有. 無二無數無名無相. 離心意識.

不生不滅. 無行無處. 非聲非說. 文殊師利. 但

以名字說. 實不可說. 文殊師利. 如來悉知一

切諸法從本以來. 不生不起不盡不滅. 無名

無相離心意識. 如是知故如是解脫. 亦不繫

縛亦不解脫. 文殊師利. 菩提者. 與虛空等虛

空者. 不平等非不平等. 菩提者. 亦不平等非

不平等. 如是法相如來所覺. 文殊師利. 如阿

Ｃ微塵. 不等非不等. 一切諸法亦如是. 以眞

下      欄

實智能如是知. 文殊師利. 云何眞實智知諸

法. 未生者生. 生已卽滅. 彼一切諸法無生.

無所攝故. 文殊師利. 菩提牙如實句. 如實句

者. 如菩提相不離如實. 色受想行識不離如

實. 如菩提相地界不離如實. 水火風界不離

如實. 如菩提相眼界色界眼識界不離如實.

乃至意界法狎意識界. 亦不離如實. 此謂如

實句. 文殊師利. 菩提者. 以行入無行. 文殊師

利. 云何行. 云何無行. 行者緣一切善法. 無行

者不得一切善法. 行者心不住. 無行者無相

解脫. 行者可稱量. 無行者不可量. 云何不

可量. 無可識故. 文殊師利. 菩提者. 無漏無

取. 無漏者滅四流故. 云何爲四. 欲流有流見

流無明流. 不著此四流. 是謂滅四流. 四取者

滅四種取. 云何四取. 欲取見取戒取我語取.

此謂四取. 此一切取. 無明所□. 渴愛所欺. 以

展轉相生故. 文殊師利. 以如實智斷我語取

根. 取根斷故身得淸淨. 身淸淨者是無生滅.

文殊師利. 無生滅者. 不起心意識. 不思惟分

別. 若有分別則成無明. 不起此無明則無十

二因緣. 無十二因緣卽是不生. 不生卽是

道. 道是義. 了義是第一義. 第一義是無我

義. 無我義是不可說義. 不可說義是十二因

緣義. 十二因緣義是法義. 法義是如來義. 是

故我說. 若見十二因緣卽是見法. 見法卽是

見佛. 如是見無所見. 文殊師利. 菩提者. 淸淨

無垢無煩惱. 文殊師利. 空是淸淨. 無相是無

垢. 無作是無煩惱. 復次不生是淸淨. 無爲是

無垢. 不滅是無煩惱. 復次自性是淸淨. 淸淨

經數: 三五九

經名: 大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第一

頁數: 二五三

上     欄

是無垢. 無垢是無煩惱. 復次無分別是淸淨.

不分別是無垢. 滅分別是無煩惱. 如實是淸

淨. 法界是無垢. 眞實觀是無煩惱. 虛空是淸

淨. 虛空是無垢. 虛空是無煩惱. 內身智是淸

淨. 內行是無垢. 不得內外是無煩惱. 知陰是

淸淨. 界自性是無垢. 不捨諸入是無煩惱. 於

選去盡智是淸淨. 於未來不生智是無垢. 現

在法界智是無煩惱. 文殊師利. 此謂淸淨無

垢無煩惱. 此卽寂靜. 寂靜者內外寂靜. 內外

寂靜者. 是大寂靜. 大寂靜故說名牟尼. 文殊

師利. 如虛空是菩提. 如菩提是諸法. 如諸法

是一切衆生. 如一切衆生是境界如境界是泥

洹. 文殊師利. 一切諸法與泥洹等. 最上無邊

故無有對治. 無對治故本來淸淨. 本來無垢.

本無煩惱. 文殊師利. 如是如來覺一切諸法

已. 觀諸衆生起大慈悲. 令衆生遊戱淸淨無

垢無煩惱處. 文殊師利. 云何諸菩薩行菩薩

行. 身殊師利. 菩薩不思惟. 不爲滅不爲生. 是

爲行菩薩行. 復次文殊師利. 菩薩過去心已

滅不行. 未來心未到不行. 現在心雖有亦不

行. 何以故. 不著過去未來現在故. 文殊師利.

是名菩薩行菩薩行. 文殊師利. 布施及如來.

無有二相. 是菩薩所行. 如是戒忍精進定慧.

及如來無二. 是菩薩所行. 文殊師利. 若菩薩

不行色空是菩薩行. 不行色不空是菩薩行.

何以故. 以色自性空故. 如是菩薩不行受想

行識空不空. 是菩薩行. 何以故. 心意識不可

得故. 文殊師利. 一切無所有法. 當修當作

證. 若證則無煩惱生. 無煩惱滅. 文殊師利. 生

中      欄

滅者. 是假名字說. 於實相中無起無滅. 文殊

師利. 假使六趣四生衆生. 若有色無色有想

無想. 二足四足多足無足. 悉得人身. 得人身

故發菩提心. 發菩提心已. 一一菩薩供養□

河沙等諸佛. 及諸菩薩緣覺聲聞. 飮食衣服

臥具醫藥一切樂具. 經□河沙劫. 乃至入涅

般後. 起七寶塔高百由旬. 寶蓋覆上懸摩尼

寶珠以爲莊校懸種種幡蓋. 自在王摩尼珠

以爲交絡. 若有菩薩以淸淨心. 聞此度一切

諸佛境界智嚴經. 聞已歡喜受持信解. 乃至

爲他說一偈一句. 勝前功德. 百分千分萬分

億分. 乃至算數譬喩所不能及. 何以故. 此經

廣說不可思議淸淨無相微妙法身故. 文殊師

利. 若□河沙等無數諸菩薩. 若□河沙無數

諸佛世界. 悉閻色金所造. 乃至樹木華果皆

閻色金. 及以天衣莊嚴其樹. 一切光明摩尼

珠綱以覆其上. 自在王摩尼珠以爲宮殿. 電

光摩尼珠以爲基陛. 懸衆寶幡. 日日以此供

養□河沙等無數諸佛. 如是經無數劫. 若有

菩薩正念此經. 或宣說一句. 以前菩薩布施

功德. 比此功德百分不及一. 百千萬億分乃

至算數譬喩所不能及. 如是其餘一切功德.

比此經功德無有及者. 爾時世尊說此祇夜

若有受持此    微妙法身經

所□功德利    不可得稱量

假使諸衆生    皆悉生人道

□發菩提心    爲心一切智

如是諸菩薩    皆作大施主

以種種供具    供養無數佛

下      欄

幷及諸菩薩    緣覺與聲聞

乃至入滅度    各起七寶塔

高至百由旬    種種寶嚴飾

若人持此經    或說一句偈

出過此功德    無量無有邊

以此經所說    無相法身故

是故有智者    應當念受持

讀誦及書寫    以華香供養

所得功德果    不可得思議

不久詣道場    降魔成正覺

如是修[&FFFF]#路    諸佛所稱揚

卽是妙法身    無相無言語

是故受持者    功德不可量

佛說此經已. 文殊師利等一切菩薩. 無量緣

覺及聲聞衆. 天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓

羅緊那羅摩[&FFFF]#伽人非人等一切大衆聞佛

所說歡喜奉行

度一切諸佛境界智嚴經

佛說大乘入諸佛境界智光明莊

嚴經卷第一

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵

大師賜紫沙門臣法護等奉      詔譯

如是我聞. 一時世尊. 在王舍城鷲[&FFFF]#山半月

妙[&FFFF]#法界殿中. 與大苾芻衆二萬五千人俱.

皆阿羅漢. 一切漏盡離諸煩惱. 心善解脫慧

經數: 三五九

經名: 大乖入諸佛境界智光明莊嚴經卷第一

頁數: 二五四

上      欄

善解脫. 如大龍王. 諸所應作修作已辦. 去除

重擔逮得已利. 盡諸有結心智解脫. 諸心自

在到於彼岸. 阿若□陳如等十八大聲聞. 而

爲上首. 復有七百二十萬俱□那庾多菩薩

摩訶薩衆. 其名曰妙吉祥童眞菩薩摩訶薩.

財吉祥菩薩摩訶薩. 覺吉祥菩薩摩訶薩. 藥

王菩薩摩訶薩. 藥上菩薩摩訶薩. 是諸菩

薩. 皆悉善轉不退轉法輪. 悉於寶積方廣正

法而善請問. 住法雲地其慧高廣猶若須彌.

善能觀察一切法空無相無願. 無生無起無

性照明廣大. 甚深法理善威儀道. 而諸菩薩

皆是各各世界百千俱□那庾多諸佛如來遣

來至此. 悉能出生諸神通事. 安住諸法自性

淸淨

爾時世尊卽作是念. 此諸菩薩摩訶薩衆. 具

大威德爲心法故. 從□伽沙數等大威德世

界. 迅疾如風來此集會. 我今應爲開明宣說

廣大正法. 或現光相廣大照曜. 復令此諸

菩薩摩訶薩衆. 於此會中聞所說法請問其

義. 爾時世尊卽放光明. 遍照十方不可思議

如微塵等三千大千世界. 卽時十方一一方

分. 各有十佛刹不可說如微塵等. 百千俱□

那庾多菩薩摩訶薩衆來此集會. 一一菩薩

各現不可思議菩薩所有神通. 而來到佛會

已. 各以不可思議妙色供養而供養佛. 各

各處自願力出生蓮花座中瞻仰世尊. 是時

法界殿中自然出現大寶蓮花藏師子之座.

縱廣正等阿僧祇俱□由旬次第高顯. 以衆

光明摩尼寶成. 以電光明摩尼寶而爲界

中      欄

道. 不思議光明摩尼寶爲蓮花莖. 無比喩摩

尼寶而爲間錯. 超越譬喩光明摩尼寶作殊

妙□. 自在王摩尼寶綱垂覆其上. □立種種

光明摩尼寶蓋及寶幢幡. 而彼大摩尼寶蓮

花藏師子座上. 普遍出現十阿僧祇百千俱

□那庾多光明. 其光普照十方世界. 是時十

方一一分. 有十佛刹不可說微塵數等. 百

千俱□那庾夕天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓

羅緊那羅摩[&FFFF]#匯伽. 帝釋梵王護世天等. 皆

來集會. 是中或有處寶樓閣與不思議百千

俱□那庾多天女衆等妙奏音樂. 或處妙花

所成樓閣. 或處龍堅□檀香所成樓閣. 或處

眞珠所成樓閣. 或處大金剛寶所成□閣. 或

處金剛光明摩尼寶所成樓閣. 或處渾金所

成樓閣. 或處一切光明積集摩尼寶王所成

樓閣. 或處自在王摩尼寶所成樓閣. 或處如

意寶所成樓閣. 或處帝靑摩尼寶所成樓閣.

或處大海之中淸淨莊嚴普遍光明大摩尼寶

所成樓閣. 皆有阿僧祇不思議百千俱□那

庾多天女衆等. 奏妙音樂乘空而來. 到佛

會已. 皆以不思議無等比超越分量諸妙供

養. 供養佛已. 各各於自願力出生座中瞻仰

世尊. 時此三千大千世界. 悉成閻色檀金珠

妙色相. 自然出現種種摩尼寶莊嚴樹. 妙衣

服樹. 龍堅□檀香樹. 妙寶所成電光明摩尼

寶綱垂覆其上. □立寶蓋及寶幢幡. 其諸樹

間皆有阿僧祇百千俱□那庾多天女. 執持

半身眞珠瓔珞. 或復執持摩尼寶□

時彼大摩尼寶蓮花藏師子座中. 自然有聲

下      欄

說伽陀曰

人中王來就此座    本從福力所出生

普令衆願悉圓成    勝二足尊願攝受

此我身相寶所成    中一寶謂蓮花座

隨其意樂人中尊    能滿諸願救世者

今此寶成蓮花座    於此世間最殊妙

爲俱□衆說法門    聞者皆令得此座

汝身出現千光明    普遍照旦諸世間

我觀此相歡喜生    願佛今就我此座

速就座已攝受我    此座數有八俱□

今自然智牟尼摩    登座普攝諸群品

爾時世尊從本座起. 卽於寶蓮花藏師子座

上. 加趺而坐. 普遍觀察一切菩薩人天大

衆. 爲諸菩薩欲當宣說最上妙法

爾時一切大菩薩衆咸作是念. 若我今時得

聞妙吉祥童眞菩薩請問如來應供正等正覺

不生不滅甚深正法. 斯爲慶幸

爾時妙吉祥童眞菩薩先在會中. 知諸菩薩

摩訶薩衆心之所念. 卽從座起. 前白佛言. 世

尊. 如佛所說不生不滅. 此所宣說當是世尊.

何法增語. 卽說伽陀伸請問

不生與不滅    此是佛所說

大慧相云何    於此中宣演

若法不生滅    卽無見無因

佛大牟尼尊    復云何宣說

此十方菩薩    諸佛故遣來

心大智法門    願尊說正法

爾時世尊. 讚妙吉祥童眞菩薩摩訶薩言. 善

哉善哉妙吉祥. 汝今善能請問如來如是義

經數: 三五九

經名: 大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第一

頁數: 二五五

上       欄

理. 如汝意者. 廣爲多人作大利益. 悲愍世

間令其修行普得安樂. 復能利樂諸天人衆.

今此所來諸大菩薩摩訶薩衆. 爲得佛地故

不生恐怖. 是處施作亦無所畏復無驚悚妙

吉祥. 彼等皆得實智所攝. 如來今此說如是

法. 所謂不生不滅. 妙吉祥. 不生滅者. 此說卽

是如來增語. 譬如吠[&FFFF]#璃寶成大地相. 於彼

所成大地相中. 而有□利天中帝釋天主所

居之處大廣勝殿. 而彼天主常處其中. 受天

五欲勝妙快樂嬉戱自在. 彼諸天衆呼彼閻

色提中若男若女童男童女一切人衆. 謂言

善來. 汝等且觀帝釋天主大廣勝殿. 天主於

中受勝妙樂. 汝等來此廣行布施. 修作福事

積集戒行. 汝等當知. 今此帝釋天主所居大

廣勝殿神通具足. 汝等宜應修作福事. 願當

獲報如彼天主. 安處天宮受勝妙樂. 是時閻

色提中若男若女童男童女一切人衆. 見此

吠[&FFFF]#璃寶所成大地帝釋天主大廣勝殿. 見

已合掌執持香花向空散擲. 作如是言. 願我

等當來亦獲是相. 如帝釋天主居廣勝殿. 受

勝妙樂嬉戱目在. 然彼人衆而悉不知影像

對現[&FFFF]#璃大地. □利天中帝釋天主. 大廣勝

殿淸淨所成猶如影像. 妙吉祥. 彼帝釋天主

以廣行布施. 修作福推積集戒行. 宿善根力

廣成熟故. 感彼天中勝妙宮殿. 妙吉祥. 而彼

吠[&FFFF]#璃地本無所有. □利諸天及彼帝釋天

主所居大廣勝殿亦無所有. 皆是淸淨所成

影像對現而亦常在. 而實不生亦復不滅. 妙

吉祥. 一切衆生亦復如是. 以淸淨心如實觀

中        欄

想. 如來卽爲對現身相. 復以如來威神力故.

令諸衆一得見如來. 然本無實不生不滅. 無

性非無性. 無見非無見. 非世間非非世間. 無

狀貌非無狀貌. 妙吉祥. 一切衆生但以如來

對現影像而爲所緣. 散擲香花衣服妙寶而

爲供養. 作如是言. 願我當來獲勝妙報. 同

彼如來應供正等正覺. 彼諸衆生心佛智故

廣行布施. 修作福事積集戒行. 逈向願當得

如來智

復次妙吉祥. 又如吠[&FFFF]#璃寶所成大地. 帝釋

天主對現影像. 無動轉無領受無戱論. 無分

別不離分別. 無計度不離計度. 非思惟作意.

寂靜淸□無生無滅. 無見無聞無嗅無味無

觸無想. 無施設無表了. 妙吉祥. 如來應供正

等正覺亦復如是. 無動轉無領受無戱論. 無

分別不離分別. 無計度不離計度. 非思惟作

意. 寂靜淸□無生無滅. 無見無聞無嗅無味

無觸無想. 無施設無表了. 如是等如來無所

生趣向. 諸所對現皆如影像. 隨諸衆生信解

差別. 現諸色相壽量分限. 但爲成熟信解力

故. 是菩□器彼衆生者卽爲對現. 隨其意樂

隨其信解. 令諸衆生得聞法要. 如所樂欲知

三乘相. 如所樂欲悉得解脫. 妙吉祥. 又如□

利天中帝釋天主. 以福力成辦故. 有大法鼓

出妙法音. 處虛空中大廣勝殿上. 彼諸天子

極目徹視. 不能觀見. 妙吉祥. 彼大法鼓若或

□利天中諸天子衆. 耽□嬉戱五欲自娛心生

放逸. 而不樂入善法堂中歌詠法音. 或時帝

釋天主五欲娛樂. 亦復放逸不處法座爲衆說

下       欄

法. 彼大法鼓處虛空中極目徹視. 超眼境界

不可觀見. 自然出聲令諸天子開明警覺. 謂

言. 諸仁者. 聲香味觸是無常法. 汝等今時

勿生放逸. 無令速疾離失宮殿. 諸行是苦諸

行皆空. 諸法無我勿生放逸. 此苦蘊滅□趣

復生. 汝諸仁者. 宜當精勤歌詠正法. 遊戱法

園心法眞實愛樂正法. 於正法中隨念作意.

卽得不離天中五欲娛樂. 妙吉祥. 然彼大法

鼓. 無分別無離分別. 超眼境界不生不滅. 出

語言道離心意識. 其大法鼓所出法音令彼

天衆所開覺驚怖迷亂. 卽入善法堂中歌

詠正法. 遊戱法園心法眞實愛樂正法. 於正

法中隨念作意. 天趣最已勝處受生. 又復帝

釋天主. 入善法堂處于法座. 爲諸天衆宣說

法要. 若時與彼阿修羅衆. 而共□戰天衆或

負. 彼大法鼓自然出聲. 阿修羅衆驚怖迷亂

馳走而去. 妙吉祥. 然彼法鼓亦無我相. 復無

言說自然隱歿. 大法鼓者無所觀□. 住於眞

實無心無思. 無相無色無聲無性. 亦復無二

超眼境界. 妙吉祥. 以彼□利天中諸天子衆

宿善業故. 有大法鼓出妙法音. 令彼天衆一

切□亂隨煩惱等皆悉寂止. 彼大法鼓而亦

常在. 然其無心亦無所思. 無相無色無聲無

性亦復無二. 如來應供正等正覺亦復如是.

無見無觀然亦常在. 而無我相無心無思. 無

相無色無聲無性超眼境界. 但隨衆生宿善

業報. 隨其信解爲說法音. 令其開曉聞法音

故. 使諸衆生一切□亂隨煩惱等皆得寂止.

彼法音聲當知卽是如來音聲. 妙吉祥. 是法

經數: 三五九

經名: 大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第二

頁數: 二五六

上       欄

音聲而無其實. 如來但爲一切世間權巧施

設. 隨諸衆生宿善業報. 如來乃爲出音聲.

隨諸衆生各各意樂而生解了. 爲令一切衆

生皆得安樂. 諸放逸者咸皆警悟. 妙吉祥. 一

切衆生聞音已. 皆願當得如來身相. 彼新

發意菩薩及諸愚夫異生. 但以如來善法出

牲而爲所緣. 令其得聞如來法音. 妙吉祥. 如

來應供正等正覺所說. 不生不滅甚深法理

應如是知

佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第一

佛說大乘入諸佛境界智光明莊

嚴經卷第一

名夾譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵

大師賜此沙門臣法護等奉      詔譯

復次妙吉祥. 譬如炎夏向殘雨際初月時景

方來. 以諸衆生宿業報故. 此大地中一切種

子. 禾稼藥草樹林而悉成長. 時虛空中大風吹

擊大水流注. 是時大地而悉滋養. 閻色提中

一切人衆. 見是相已咸生歡喜. 其心適悅想

此世間有大雲起. 妙吉祥. 而此空中有大水

蘊流注大地. 是時閻色提中一切人衆. 卽作

是念. 今此大地大水流注. 豈非此中有大雲

起. 作是念已咸發是言. 奇哉大雲降注大水

充滿大地. 妙吉祥. 而彼大水非雲所有非雲

施設. 但以大風吹擊. 故有大水充滿大地. 卽

彼水蘊以其衆生宿業報力. 隨時隱沒. 風所

中       欄

攝持風所破散. 如雲注水. 妙吉祥. 但由衆生

宿業報故. 乃於空中大水流注. 非雲所有非

雲施設. 雲無所生非從心入. 離於來去彼善

根成熟. 諸菩薩摩訶薩及聲聞緣覺諸異生

等亦復如是. 謂由彼等隨智所樂. 積集勝行

種善根故. 如來應供正等正覺出現世間. 爲

諸衆生示涅槃道對現無□. 如來處於天入

衆中. 諸有所說名字建立悉無別異. 妙吉祥

應知. 如來於天人衆中所出音聲. 而無其實

都無所有. 妙吉祥. 如來無相離諸相故. 無方

處不離方處. 無實所成無生無滅. 如來爲諸

天人世間. 隨宜對現廣說正法悉充足已. 而

彼新發意菩薩及諸愚夫異生. 以宿善業報

樂涅槃法而化度者. 不見如來有所對現. 皆

謂如來入大涅槃. 妙吉祥. 如來若生若滅悉

無所有. 以佛如來不生不滅. 如來應供正等

正覺本來寂靜. 如來無實如其大水. 所緣無

實雲亦無實. 無生無滅雲無實故. 乃於世間

假施設有. 如來諸有說法所緣. 亦復如是而

無其實. 不生不滅本來如是. 如來應供正等

正覺. 於是無生法中. 爲諸世間假名安立. 妙

吉祥. 又如大梵天王勝中最勝. 於十三千大

千世界. 百三千大千世界中. 而得自在. 日

日觀察一切天衆. 下至四大王天乃爲邊際.

以其大梵天王. 遍於諸天常觀察故. 彼彼一

切諸天子衆. 各各天中五欲娛樂. 彼娛樂已

鼓吹歌音. 復止息已捨諸樂事. 各各合掌尊

重恭敬. 瞻仰梵王目不暫捨. 諸天子衆各各

願心大梵王出現世間成熟善根. 是時大梵

下      欄

天王. 於須臾頃卽爲出現. 若此大梵天王天

報滅時. 別有大梵天王安立宮殿. 若十若

百三千大千世界之中. 以宿願力故而得自

在. 彼諸天子亦以宿世善根成熟故. 感彼大

梵天王. 日日觀察一切天衆. 乃至大梵天王

於須臾頃卽爲出現. 妙吉祥. 彼大梵天王都

無所有無處所. 無動轉悉空無實. 無文字無

音聲. 無說無性無思無相. 離心意識無生無

滅. 爲彼諸天子衆隨宜對現. 以其大梵天王

宿世善根願力所建立故. 諸天子衆宿世善

根亦成熟故. 然彼諸天子衆. 亦不作是念. 今

此大梵天王諸所化現於中自在. 無有實無

文字. 無音聲無說. 無性無相狀. 非思惟離心

意識. 無生無滅. 妙吉祥. 如來應供正等正

覺亦復如是. 於空自在. 無有實無文字. 無音

聲無說. 無性無相狀. 非思惟離心意識. 無生

無滅. 如來應供正等正覺. 但以宿昔菩薩行

願力等所建立故. 又以彼諸新發意菩薩. 及

一切聲聞緣覺諸愚夫異生等. 宿昔善根成

熟建立故. 如來乃以百千種相. 而烝莊嚴出

現世間. 皆如影像. 無處所無動轉. 亦無新

發意菩薩. 無一切聲聞緣覺愚夫異生. 亦無

如來於空自在. 無有實無文字. 無音聲無說.

無性無相狀. 非思惟離心意識. 無生無滅. 妙

吉祥. 以諸法空故. 如來身相乃有百千種相

而爲莊嚴. 現起如來諸威儀道設諸法用. 隨

諸衆生種種信解說廣大法. 其所說法令諸

衆生一切□亂隨煩惱等皆得寂止. 如來平

等於一切處住平等捨. 離諸疑惑亦無差別.

經數: 三五九

經名: 大乘入諸佛境二智光明莊嚴經卷第二

頁數: 二五七

上        欄

妙吉祥. 以是緣故當知不生不滅. 皆是如來

方便增語

爾時世尊說伽陀曰

如來無生法本常     一切法與善逝等

有所執相乃愚癡     無實法於世間轉

如來所成甘影像     一切善法皆無漏

一切皆遍佛眞如     三種影像世間現

復次妙吉祥. 如日光明行閻色提. 從東方出.

先照須彌山王. 次照錢圍山大錢圍山. 次照

餘諸大山. 次照黑山. 次照一切高顯地方. 次

照一切此閻色提低下地方. 然彼日光悉無分

別不離分別. 非思惟非不思惟. 離心意識. 又

日光明無生無滅. 無諸相狀以離相故. 復無

作意離作意故. 無諸戱論離戱論故. 無諸損

惱離損惱故. 非此非彼. 非高非下. 非縛非解.

非有智非無智. 非有煩惱非離煩惱. 非眞實

語非虛妄語. 非此岸非彼岸. 非平非不平. 非

水非陸. 非尋伺非離尋伺. 非色非非色. 妙吉

祥. 爲由大地有高下中容故. 光明照亦下

中上影像差別. 如來應供正等正覺亦復如

是. 無生無滅. 無諸相狀以離相故. 復無作

意離作意故. 無諸戱論離戱論故. 無諸損惱

離損惱故. 非此非彼. 非高非下. 非縛非解. 非

有智非無智. 非有煩惱非離煩惱. 非眞實語

非虛空妄語. 非此岸非彼岸. 非平非不平. 非水

非陸. 非一切智非非一切智. 非尋伺非離尋

伺. 非積集非不積集. 非有念非無念. 非思惟

非離思惟. 非意生非非意生. 非名非非名. 非

色非非色. 非說非非說. 非表了非無表了. 非

中        欄

見非無見. 非眼境非非眼境. 非開導非不開

導. 非得果非不得果. 非分別非不分別. 非

離分別非不離分別. 妙吉祥. 如來日轉光

明. 於生界中普遍照曜. 所照亦無中邊障□.

如來所放智日光明. 先照菩薩深固大山. 次

照住緣覺乘諸衆生等. 次照住聲聞乘諸衆

生等. 次照善根深固信解衆生. 次照著邊執

者. 及邪定聚衆生. 如來所放智日光明. 但爲

成熟長養諸衆生故. 出生未來因故. 增長善

法語故. 如來平等於一切處住平等捨. 離諸

疑惑亦無差別. 妙吉祥. 如來智日光明不作

是念. 此衆生類具大信解. 我當爲說廣大之

法. 此衆生類不爲說法亦不分別. 此類衆生

具菩薩信解. 此類衆生具緣覺信解. 此類衆

生具聲聞信解. 此類衆生有善意樂. 此類衆

生下劣邪意. 又復不作如是思惟. 此大信解

衆生. 我當爲說菩薩之法. 此中信解衆生. 我

當爲說緣覺之法. 此下信解衆生.  我當爲

說聲聞之法. 此善意樂及正見衆生. 我當爲

彼淸淨意樂. 及侄住邪定聚諸衆生等. 隨其

所樂當爲說法. 如來智日光明不生如是種

種分別. 何以故. 如來的日光明照破一切分

別遍計及分別所起. 妙吉祥. 當知爲諸衆生

種種意樂有差別故. 如來智日光明所照亦

復差別

復次妙吉祥. 又如大海之中. 有能圓滿一切

意樂大摩尼寶. 置高幢上. 隨諸衆生所有意

樂. 自然有聲令其知覺隨意皆得. 然彼大摩

尼寶. 都無分別不離分別. 非心非離心. 非

下         欄

思惟非不思惟. 離心意識. 妙吉祥. 如來亦復

如是. 無分別不離分別. 非心非離心. 非思

惟非不思惟. 離心意識. 無能取無所取. 無當

得無已得. 無差別諦. 無貪瞋無癡. 無實無

虛. 非常非無常. 無光明非無光明. 非世間

非非世間. 無尋無伺. 無生無滅. 非思惟非離

思惟. 無自性無自性空. 無出無入. 無性可取.

無言說言說斷故. 無益喜愛無離喜愛喜愛斷

故. 無數量離數量故. 無趣類無趣類所向諸

趣斷故. 一切所行而悉斷故. 無見無觀無所

取. 非容受非不容受. 非和合非不和合. 無分

別無計度. 無障□無表示. 非染非淨. 無名

無色相. 無業無業報. 無過去無未來無現在.

無少法可得. 無文字無音聲. 離諸音聲故. 無

相狀離諸相故. 非內非外亦非中間. 而有所

得. 妙吉祥. 如來智寶深心淸淨. 安置大悲

最上勝幢. 隨諸衆生意樂信解. 出妙音聲隨

宜說法. 令諸衆生咸得解了. 如來平等於一

切處住平等捨. 離諸疑惑亦無差別

復次妙吉祥. 如響應聲. 隨彼響聲衆生知覺.

是聲無實. 非過去非未非來現在. 非內非外

亦非中間. 而有所得. 無生無滅非斷非常. 非

有智非無智. 非有慧非無慧. 非明非非明. 非

解脫非不解脫. 非有罪非無罪. 非念非無念.

非有住非無住. 非坐非不坐. 非地界非水

火風界. 非有爲非無爲. 非戱論非離戱論. 非

有造作非無造作. 非見非無見. 無文字無音

聲. 超越音聲故. 非稱量出過稱量故. 無相

狀離諸相故. 非寂靜非不寂靜. 非長非短. 非

經數: 三五九

經名: 大乘入諸佛境界智光套莊嚴經卷第三

頁數: 二五八

上       欄

思非無思. 非狀貌非無狀貌. 非世間非非世

間. 諸見自性空. 無念無作意. 無尋無伺. 離心

意識一切處平等. 離諸分別出過三世. 妙吉

祥. 如來所出種種音聲. 皆如響應. 但隨一切

衆生種種意樂. 乃出音聲隨宜施設. 令諸衆

生皆得解了. 如來亦然. 非過去未來現在. 非

內非外亦非中間. 而有所得. 不生不滅不斷

不常. 非有智非無智. 非有慧非無慧. 非明

非非明. 非解脫非不解脫. 非有罪非無罪. 非

念非無念. 非有住非無住. 非坐非不坐. 非

地界非水火風界. 非有爲非無爲. 非戱論非

離戱論. 非見非無見. 無文字無音聲. 超越音

聲故. 非稱量出過稱量故. 無相狀離諸相故.

非寂靜非不寂靜. 非長非短. 非思非無思. 非

狀貌非無狀貌.  非世間非非世間. 諸見自性

空. 無念無作意. 無尋無伺. 離心意識. 一切處

平等離諸分別出過三世. 妙吉祥. 如來隨諸

衆生種種信解種種意樂. 出妙音聲隨宜說

法. 令諸衆生咸得解了. 譬如世間依止於地

由地安立一切樹林藥草悉得生成廣多增長.

然彼大地都無分別不離分別. 一切處平等

無差別分別離心意識. 一切衆生亦復如是.

依止如來皆由如來之所安立. 一切善根悉

得生成廣多增長. 所謂聲聞乘緣覺乘菩薩

乘. 及餘外道梵志乾陀等. 一切邪外總略.

乃至邪正聚衆生. 彼彼所有善根. 皆悉依止

如來安立. 悉得生成廣多增長. 然佛如來都

無分別不離分別. 一切分別非分別所緣. 作

意皆悉斷故. 妙吉祥. 如來應供正等正覺. 離

中        欄

心意識. 無尋伺無觀示. 無思惟無作意. 於一

切處住平等捨悉無差別. 譬如虛空於一切

處. 無高無下. 亦無差別無生無滅. 非過去未

來現在. 無色相無戱論. 無表示無繫著無稱

量無比喩. 無安立無所取. 超眼境界離心意

識. 乃至超越諸語言道. 於一切處悉無所住

佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第二

佛說大乘入諸佛境界智光明莊

嚴經卷第三

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿

傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯

復次妙吉祥. 衆生相狀有下中上故. 乃謂虛

空有下中下. 如來應供正等正覺亦復如是.

一切處平等無差別分別. 無生無滅. 非過去

未來現在. 無色相無戱論. 無表示無施設. 無

覺觸無繫著. 無稱量過諸稱量. 無比喩超越

比喩. 無住無取超眼境界. 離心意識無狀貌.

無文字無音聲. 無作意無出無入. 無高無下

超言境界. 於一切處隨知隨入. 但爲衆生有

下中上性. 故見如來有下中上. 妙吉祥. 如

來亦不作是念. 今此一類下品信解衆生. 我當

爲現下品身相. 此之一類中品信解衆生. 我當

爲現下品身相. 此之一類上品信解衆生. 我

當爲現上品身相. 如來說法亦復如是. 但以

一音爲衆生說. 隨衆生類各得解了. 如來又

復不作是念. 此類衆生下品信解. 我當爲說

下      欄

聲聞乘法. 此類衆生中品信解. 我當爲說緣

覺乘法. 此類衆生上品信解. 我當爲說菩薩

乘法. 如來又復不作是念. 此類衆生信解布

施. 我當爲說布施波羅蜜多法. 此類衆生信

解持戒忍辱精進禪定智慧. 我當爲說彼等

諸波羅蜜多法. 如來於諸法中不生分別. 何

以故. 如來法身畢竟無生. 如來以無生故. 不

以名色宣說隨識而轉. 如來於刹那間暫無

分別. 如來具無盡相. 盡際實際皆決定故. 是

卽一切法平等際. 如來應供正等正覺. 一切

處平等. 無下中上差別分別. 一切法平等. 無

下中上差別分別. 亦復如是. 何以故. 以一切

法無所得故. 妙吉祥. 若一切法無所得. 卽一

切法平等. 若法平等卽法常住. 若常住卽無

動. 若無動卽無依. 若一切法無所依止. 卽

心無所住. 心無住故. 卽無生而生. 若如是觀

卽心心所轉而不顚倒. 彼不顚倒心卽如說

而得. 若如說而得卽無戱論. 若無戱論卽

無所行. 若無所行卽無流散. 若無流散卽無

聚集. 若法無流散卽法性無違. 若法性無違

卽一切處而悉隨順. 若一切處隨順卽法自

性無動. 若法自性無動卽法自性乃有所得.

若法自性有所得者. 卽無有少法而可決擇.

何以故. 當知因緣所生性故. 若因緣生性卽

畢竟無生. 若畢竟無生卽得寂靜. 若得寂靜

卽一切法作意悉同無依. 若一切法作意悉

同無依卽都無依止. 若無依止卽無得無非

得. 若無得無非得卽得法常住. 若得法常住

卽深固法相應. 若深固法相應卽無有少法

經數: 三五九

經名: 大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第三

頁數: 二五九

上     欄

可住. 亦無佛法. 何以故. 覺了空性故. 若

覺了空性卽是菩提. 如是空無相無願無造

作. 無著無生無取無依. 悉覺了故. 卽是菩

提. 菩提者與深固法相應. 相應之名由是

建立. 是故無高無下法相應. 無作非無作

相應. 無縛無解相應. 無一性無多性相應. 無

來無去相應. 是卽深固法相應. 若深固法相

應. 彼卽無所相應亦無所斷復無果證. 何以

故. 心法本來自性明亮. 但爲客塵煩惱之所

□汚. 而實不能染汚自性. 若自性明亮卽無

煩惱. 若無煩惱卽無對治. 謂以對治煩惱皆

悉斷故. 所以者何. 無已淨. 無當淨不離淸淨

本來如是. 若淸淨卽無生. 若無生卽無動. 若

無動卽斷諸喜悅. 一切所愛皆亦斷滅. 若諸

愛滅彼卽無生. 若法無生卽是菩提. 若菩提

卽平等. 若平壑卽眞如. 若眞如卽一切有爲

無爲法而悉無住. 若眞如中無彼有爲及無

爲法卽無二施設. 若有爲無爲法無二施設

彼卽眞如. 若彼眞如卽無異眞如. 若無異眞

如. 無種類眞如. 若無種類眞如卽無來眞

如. 若無來眞如卽無去眞如. 若無去眞如

卽如所說眞如. 若如所說眞如卽無生眞如.

若無生眞如卽無染無淨. 若無染無淨卽無

生無滅. 若無生無滅卽涅槃平等. 若涅槃平

等卽無生死亦無涅槃. 若無生死亦無涅槃.

卽無過去未來現在. 若無過去未來現在. 卽

無下中上法. 若無下中上法. 彼卽是眞如. 眞

如之名由是建立. 此說眞如. 亦名實性. 此

說實性. 亦名如性. 此說如性. 亦卽眞如. 眞如

中       欄

與我而本無二. 亦無種類. 無二義者卽是菩

提. 菩提者覺了義. 此所說義. 卽是證入三解

脫門之智. 宣說一切法智. 解入一切法三世

平等. 一切法無破壞義. 此所說義卽是無義.

無音聲無記說. 無詮表及詮表所起. 此說名

智. 所 謂義隨普智識隨知智. 此說智義. 卽是

如或智義. 識隨知智義. 如是勝義卽是法性.

彼法性義卽是義隨知智識隨知智. 勝義隨

知智. 如其法性卽如其義. 若法性卽法住性.

法寂靜性. 彼法寂靜卽無所轉. 若法無轉.

卽文與義而悉平等. 若文義平等. 卽無二之

義平等. 若彼義平等義識亦平等. 此卽是爲

入無二門平等之智. 由是世俗勝義而悉平

等. 世俗義平等故. 卽空義平等性平等. 若空

性義平等故. 卽補特伽羅平等性平等. 若補

特伽羅平等故. 卽法平等性平等. 若法平等

故. 卽信解平等性平等. 若信解平等彼覺了

故. 卽是菩提. 妙吉祥. 若於色平等性有著有

□者. 卽於眼有□. 以色及眼自性智無所□

故. 若於諸見有著有□者. 卽於身有□. 以

諸見趣身中自性空智無所□故. 若於不深

固作意有著有□者. 卽於法光明有□. 以深

固作意伺察諸法自性空智無所□故. 若於

疑惑垢染有著有□者. 卽於解脫有□. 以信

解解脫如實之智無所□故. 若於懈怠垢染

有著有□者. 卽於現證堅固精進有□. 以如

所說法覺了之性無所□故. 若於諸障有著

有□者. 卽於七覺支法有□. 以無障解脫智

無所□故. 應知一切法自性淸淨. 但因緣

下       欄

和合而轉. 而諸菩薩當善了知一切法中染

因淨因. 若染因若淨因. 皆淸淨已卽無所

住. 謂我所起及見所起是染因. 入無我法

忍辱是淨因. 我我所見是染因. 於內寂靜

外無所行是淨因. 欲瞋害尋是染因. 慈悲喜

捨入伺察法忍辱是淨因. 四顚倒是染因. 四

念處是淨因. 五蓋是染因. 五根是淨因. 六處

是染因. 六念是淨因. 七不正法是染因. 七覺

支涇是淨因. 八邪法是染因. 八正法是淨因.

九惱處是染因. 九次第第定是淨因. 十不善業

道是染因. 十善業道是淨因. 總要而言. 一

切不善作意皆是染因. 一切善作意皆是淨

因. 若染因若淨因. 彼一切法自性皆空. 無衆

生無壽者. 無養者無補特伽羅. 無主宰. 無

攝受無所作. 如幻無相內心寂靜. 若內寂靜

是卽遍寂. 若遍寂靜卽自性. 若法自性卽無所

得. 若無所得卽無依止. 若無依止卽如虛

空. 當知染淨. 彼一切法與虛空等. 然彼虛空

亦不壞法性. 何以故. 妙吉祥. 是中無有少法

可得若生若滅. 妙吉祥白佛言. 世尊. 若爾

者如來取證菩提. 皆謂何乎. 佛言. 妙吉祥. 如

來以無根本無住故得菩提. 妙吉祥言. 何名

根本復何名住. 佛言. 妙吉祥. 有身爲根本. 依

虛妄分別而住. 諸佛如來以菩提平等故. 卽

是一切是故現成正覺. 妙吉祥. 當知諸法寂

靜近寂. 何名寂靜何名近寂. 內謂寂靜外謂

近寂. 何以故. 以眼空故我我所自性亦空. 此

名寂靜. 知眼空已色無所取. 此名近寂. 以

經數: 三五九

經名: 大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第三

頁數: 二六○

上      欄

耳空故我我所自性亦空. 此名寂靜. 知耳空

已聲無所取. 此名近寂. 以鼻空故我我所自

性亦空. 此名寂靜. 知鼻空已香無所取. 此

名近寂. 以舌空故我我所自性亦空. 此名寂

靜. 知舌空已味無所取. 此名近寂. 以身空故

我我所自性亦空. 此名寂靜. 知劣空已觸無

所取. 此名近寂. 以意空故我我所自性亦空.

此名寂靜. 知意空已法無所取. 此名近寂. 妙

吉祥. 菩提自性明亮. 心自性明亮. 以何因

故. 說自性明亮. 謂卽自性無染汚故與虛空

等. 虛空自性而悉周遍. 如虛空性. 畢竟自性

枓明亮故. 又妙吉祥. 菩提無入無出. 何名無

入無出. 謂無攝取故名無入. 謂無棄捨故名

無出. 如來證解無入無出. 如所證解卽同眞

如. 無此無彼以一切法離彼此故. 是故如來

現成正覺. 又妙吉祥. 菩提無相亦無所緣. 何

名無相及無所緣. 謂眼識無所得此名無相.

色無所曲此名無所緣. 耳識無所得此名無

相. 聲無斤聞此名無所緣. 鼻識無所得此名

無相. 香無斤嗅此名無所緣. 舌識無所得此

名無相. 味無所覺此名無所緣. 身識無所得

此名無相. 觸無所覺此名無所緣. 意識無所

□此名無相. 法無所分別此名無所緣. 妙吉

祥. 此等皆是諸聖境界. 所有三界非聖境界.

由是應行聖境界故. 又妙吉祥. 菩提非過去

未來現在. 三世平等故. 三輪斷故. 三輪者. 謂

過去心不轉. 未來識無取. 現在意無動. 彼心

意識設有所住. 而無分別不離分別. 無計度

不離計度. 無過去已作. 無未來領納. 無現在

中       欄

戱論. 又妙吉祥. 菩提非身得. 無所爲故. 非身

得者. 謂卽眼識無所了知. 耳鼻舌身意識無

所了知. 以非心意識所了知故. 卽是無爲. 此

說無爲. 謂卽無生無住無滅三輪淸淨. 如其

無爲. 於有爲法應如是知. 何以故. 一切法無

自性故. 以法無自性. 卽法無有二. 又妙吉祥.

菩提是無差別句. 何名無差別. 復何名句. 謂

無想是無差別. 眞如是句. 無住是無差別. 法

界是句. 無種種性是無差別. 實際是句. 無

所緣是無差別. 無動是句. 空是無差別. 無相

是句. 無尋伺是無差別. 無想是句. 無心願是

無差別. 無衆生是句. 衆生無自性是無無差別.

虛空是句. 無所得是無差別. 無生是句. 無滅

是無差別. 無爲是句. 無所行是無差別. 菩提

是句. 寂止是無差別. 涅槃是句. 無所取是無

差別. 無生是句. 又妙吉祥. 菩提者非身可

證. 何以故. 身雖有生無思無動. 如草木瓦礫.

其心如幻. 空虛不實無所造作. 妙吉祥. 若於

身心如實覺了. 卽是菩提. 世俗所行非勝義

諦. 何以故. 勝義諦中無身無心無法無非法.

無實無不實. 無眞無妄. 無語言無非語言. 一

切法是菩提. 所以者何. 菩提無處所. 非語言

詮表. 猶如虛空無處所故. 亦無當作無生無

A□. 非語言詮表. 如來以菩提無處所. 無造

作無生滅. 無詮表故. 如實如理審伺察時. 彼

一切法悉無言說. 菩提亦復如是. 如實伺察

時亦無言說. 何以故. 語言無實故無生滅故

又妙吉祥. 菩提無所取無含藏. 何名無所取.

何名無含藏. 了知眼故名無所取. 色無所得

下       欄

名無含藏. 了知耳故名無所取. 聲無所得名

無含藏. 了知鼻故名無所取. 香無所得名無

含藏. 了知舌故名無所取. 味無所得名無含

藏. 了知身故名無所取. 觸無所得名無含藏.

了知意故名無所取. 法無所得名無含藏. 如

來以是無所取無含藏故. 現證菩提證菩提

已. 於眼無所取色無所 得眼識無住. 耳無所

取聲無所得耳識無住. 鼻無所取香無所得

鼻識無住. 舌無所取味無所得舌識無住. 身

無所取觸無所得身識無住. 意無所取法無

所得意識無住. 以識無住故. 乃名如來應供

正等正覺. 又妙吉祥當知. 衆生有四種法而

住於心. 何等爲四. 謂色受想行一切衆生而

住其心. 謂以衆生於四法中心有住故. 如來

乃說. 不生不滅無所了知. 建立菩提名之爲

空. 以菩提空故. 卽一切法空如來亦空. 以

是空故現成正覺. 妙吉祥. 非爲空故取證菩

提亦空. 當知法中有一理智. 所謂空性. 以菩

提不空故卽菩提無二. 是故菩提及空悉無

種類. 何以故. 彼一切法本無二. 無狀貌無

種類. 無名無相離心意識. 無生無滅無行無

不行. 亦無積集無文字無妄失. 由如是故. 乃

說諸法空無所取. 此中所說非勝義諦. 謂勝

義帝中無法可得乃說名空. 妙吉祥. 譬如虛

空故. 此說虛空者. 謂無言故名爲虛空. 妙吉

祥. 空亦復如是. 此所說空. 謂無言故名之爲

空. 若如是解入卽一切法無名. 以無名故彼

一切法假名施設. 妙吉祥. 名者不在方不離

方. 如名不在方不離方故. 於法名字乃有所