經數: 三五二

經名: 大迦棄問大寶積正法經卷第四

頁數: 二一一

上        欄

藥流通四方. 醫彼一切衆生煩惱等病. 眞實

不虛. 迦棄白言. 以何等藥醫何等病. 迦棄. 衆

生所有貪癡病皆自緣生. 以無緣慈觀彼

一切惑業相. 有理無本自無生今亦無相. 欲

界色界及色界寂滅亦然. 又滅一切顚倒.

何等顚倒. 卽四顚倒. 一者爲彼有情於彼無

常而計常故. 令想一切皆是無常. 二者於其

苦處而計爲樂. 令想一切皆是其苦. 三者無

我計我. 令想一切法皆無我故. 四者不淨計

淨. 令想一切皆非淨故. 唯此涅槃具彼四德.

又復施設四念處. 令彼有情觀身無其所有.

能破我見. 觀受無受所得. 破彼我見. 觀心無

心可得. 亦除我見執故. 觀法無法可得. 破彼

法我執故. 以四正斷於修斷事. 修善勤修. 斷

惡勤斷以四神足成就通力. 以五百五力. 治

彼不信懈怠失念散亂癡等. 以七覺支治一

切愚癡. 不八聖道. 治彼一切無知八邪等過.

迦棄. 此說名爲眞實醫法. 迦棄觀此菩薩. 於

閻色提卷. 醫病人中最爲第一. 迦棄. 所有三

千大千世界衆一. 爲護自命. 見彼菩薩如見

醫王. 迦棄白言. 如是住邪見者以何藥療. 唯

願解說令彼了知. 迦棄. 彼菩薩救療衆生. 非

用世間之藥. 以出世間一切善根無漏智藥

傳流四方. 醫彼一切衆生妄想之病. 眞實不

虛. 迦棄白言. 云何名爲出世間智. 迦棄. 彼智

從因緣種生離諸別. 無我無人無衆生無

壽命. 如是智法於空無著. 迦棄. 汝等正心心

[&FFFF]#驚怖發精進感. 彼如是心如是住心. 云何

住心. 雲何不住心. 有過去未來現在於何而

中       欄

住. 迦棄. 過去已滅. 未來未至. 現在無住. 迦

棄. 又此心法非在內. 非在外. 亦非中間. 迦棄

又此心幻離衆色相. 無住無著而不可見. 迦

棄. 過去一切佛不見. 未來一切佛不見. 現在

一切佛不見. 迦棄白言. 若過去未來現在一

切佛不見. 云何彼心有種種行相. 迦棄. 彼

心無實從妄想生. 譬如幻化. 種種得生爲虛

妄見. 迦棄白言. 虛妄不實. 其喩云何. 佛言迦

棄. 心甘色泡生滅不住. 心如風行而不可收.

心如燈光因緣和合. 心如虛空得虛妄煩惱.

心如□軍刹那不住. 心如猿□攀緣境界. 心

如□師作種種像. 心念念不住生一切煩惱.

心行體一. 無二心用故. 心如其王. 自在緣一

切法故. 心如惡友. 發生一切苦故. 心如大海.

漂溺一切善根故. 心如釣魚之人. 於苦生樂

想故. 心如夢幻. 妄計我故. 心如靑蠅. 於其不

淨生淨想故. 心如鬼魅. 作種種不善事故. 心

如藥叉. 貪著□界飮人精氣故. 心如[&FFFF]#家. □

心過失故. 心不靜住. 或高或下進退不定故.

心如狂賊. 壞一切功德善財故. 心如蛾眼. □

貪燈焰色故. 心著於聲. 如貪戰鼓聲故. 心如

□犬. 於其不淨貪香美故. 心如賤婢. 貪食殘

味故. 心能貪觸. 如蠅著□器故. 迦棄. 心不可

心心不能得. 過去非有. 未來亦無. 現在不得.

若過去未來現在不可得者. 三世斷故. 若三

世斷故彼卽無有. 若彼無有彼卽不生. 若彼

不生是卽無性. 若彼無性無生無滅. 若無生

滅亦無往來. 若無往來而無主宰. 若無主宰

無假無實. 是卽聖性. 迦棄. 若彼聖性. 無得戒

下      欄

非無戒無淨行無穢行. 無因行無果行. 亦無

心意之法. 若無心意之法彼無業亦無業報.

若無業報亦無苦樂. 若無苦樂彼聖者性. 若

彼聖性無其上下中間. 身口意等不可住著.

何以故. 性遍虛空. 平等無分別故. 無分別

故下此處元少一棄梵文

佛說大迦棄問大寶積正法經卷第三

佛說大迦棄問大寶積正法經

卷第四

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□少卿

傳法大師臣施護奉          詔譯

佛告迦棄. 譬如有人善解習馬. 其馬性惡難

以制伏. 此人調習自然良善. 迦棄. 如是相應

比丘能守禁律. 心識□馳難以制伏. 被此比

丘調伏制御. 離瞋□等如如不動. 我今於此

而說頌曰

譬如惡性馬     遇彼調習人

種種被制伏     不久而調善

相應行比丘     善持於禁律

調伏於識心     令彼淨安住

佛告迦棄. 譬如有人於其咽喉而患□病. 致

壞命根得其苦惱. 迦棄. 如是若復有人深著

我想於自身命後得大苦. 我今於此而說頌

曰

譬如□病人     苦惱於身命

於其晝夜中     無暫得安樂

著我之衆生     其欺亦如是

經數: 三五二

經名: 大迦葉□大寶積正法經卷第四

頁數: 二一二

上        欄

見倒壞其身    於後生諸苦

佛告迦葉. 譬如人身被纏. 巧設方便而

得解免. 迦葉. 如是若彼有情作善相應. 制止

心猿令得離縛. 我今於此而說頌曰

譬如纏縛人    能設巧方便

解彼身邊縛    令身得自在

相應善有情    禁止於心識

令彼離纏縛    其義亦如是

佛告迦葉. 譬如虛空本自廓然. 彼有二物可

以蓋覆. 何等二靜而心世間[&FFFF]#術之法. 又於衣

[&FFFF]#財利畜積受用. 此爲覆障. 我今於此而說

頌曰

譬如於雲霧    覆障於虛空

比丘亦復然    行彼世間法

習學於[&FFFF]#術    積聚於衣[&FFFF]#

此二障行人    菩薩須遠離

佛告迦葉. 此出家人有二種纏縛. 云何二

種. 迦葉. 一爲利義纏縛. 二爲名稱纏縛. 彼

出家象宜各遠離. 我今於此而說頌曰

若彼出家人    貪著於利養

及愛好名聞    此二重纏縛

亦障聖解脫    出家須遠離

佛告迦葉. 有二種法滅出家德. 云何二法. 一

親近在家. 二憎嫌聖者. 我今於此而說頌曰

親近在家人    憎嫌於聖者

此二非道法    滅彼出家德

出家菩薩人    彼宜速遠離

佛告迦葉. 有二種法爲垢染. 雲何二法.

中        欄

一惑多煩惱. 二棄捨善友攝受惡友. 我今於

此而說頌曰

若彼出家人    心多於煩惱

棄背善良朋    親近於惡友

佛說於此人    爲彼出家垢

一切菩薩衆    各各宜遠離

佛告迦葉. 有二種法於出家人如臨崖險. 云

何二種. 一輕慢妙法. 二信樂破戒. 我今於此

而說頌曰

若彼出家人    輕慢於妙法

信重破戒者    如登於崖險

墜墮在須臾    此二非律儀

一切諸佛子    彼二須遠離

佛告迦葉. 有二種法爲出家過惡. 云何二種

一見他過失. 二蓋覆自過. 我今於此而說頌

曰

若有出家者    □見他人過

覆藏於自罪    此二大過失

損惱毒如火    智者須遠離

佛告迦葉. 有二種法增出家熱惱. 云何二種.

一受持袈裟心懷不淨. 二恃己戒德訶責非

行. 我今於此而說頌曰

雖復披袈裟    心行不淨行

設身有戒德    而用於惡言

催伏非行者    此二須遠離

佛告迦葉. 有二種法醫出家人病. 云何二法.

一行大乘者見心決定. 二爲諸衆生不斷佛

法. 我今於此而說頌曰

若有出家者    行彼大乘行

下    欄

見心□決定    不斷於佛法

此二出家人    佛說名無病

佛告迦葉. 有二種法爲出家人長病. 云何二

種. 一得阿波諦重罪. 二不能發露懺悔. 我今

於此而說頌曰

出家比丘衆    犯彼阿波諦

不能懺滅罪    愚迷不重戒

刹那刹那實    此惡長爲病

佛告迦葉. 此有沙門爲沙門名. 迦葉白言. 云

何沙門爲沙門名. 迦葉. 此有四種沙門. 云何

四種. 一行色相沙門. 二密行虛□沙門. 三心

名聞稱讚沙門. 四實行沙門. 迦葉此是四種

沙門. 迦葉白言. 云何名行色相沙門. 迦葉. 此

一沙門. 雖復剃除鬚髮著佛袈裟受持[&FFFF]#器

色相具足. 而身不淸淨. 口不淸淨. 意不淸淨.

不自調伏晉惡不善. 廣貪財利利命不淸淨. 得

破戒罪法. 迦葉. 此名行色相沙門

迦葉白言云何名密行虛□沙門. 迦葉. 此一

沙門. 雖知行業亦具威儀. 喫晉惡飮食. 詐歡

詐喜. 於行住坐臥. □□虛□. 又不親近在家

出家四聖種族. 詐默無言□□有情. 心無淸

淨亦無調伏. 亦不息念虛妄推度. 住著我人

之相. 若遇空法而生怖畏如登崖險. 若見比

丘善談空者如遇[&FFFF]#家. 迦葉. 此說名爲密行

虛□沙門

迦葉日言. 云何名爲心名聞稱讚沙門. 迦葉.

此一沙門. 爲心名聞稱讚詐行持戒. 惑亂他

人恃衒多聞要他稱讚. 或居山野. 或處林間.

詐現少欲無貪. 假行淸淨之行. 於其心內無

經數: 三五二

經名: 大迦葉問大寶積正法經卷第四

頁數: 二一三

上     欄

其離欲. 無其寂靜其息慮. 無證菩提亦不

爲沙門. 亦不爲婆羅門. 亦不爲涅槃. 而心稱

讚名聞. 迦葉. 此名心名聞稱讚沙門

迦葉白言. 云何名實行沙門. 迦葉此一沙門.

不爲身命而行外事. 亦不言論名聞利養. 唯

行空無相無願. 若聞一切法已. 正意思惟涅

槃實際. □修梵行不心世報. 亦不論量三界

喜樂之事. 唯見性空不得事法. 亦不議論

我人衆生壽者及補特伽羅. 見正法位離諸

虛妄. 於解脫道斷諸煩惱. 達一切法自性淸

淨. 內外不著. 無集無散. 於彼法身如來明了

通達. 無其見取. 亦不言論色身離欲. 亦不見

色相. 亦不見三業造作. 亦不執凡聖之衆法

無所有. 斷諸分別自性凝然. 不得輪□不得

涅槃. 無□無解無來無去. 知一切法寂靜湛

然. 迦葉. 此說名爲實行沙門. 作相應行非心

名聞故. 我今於此而說頌曰

所有身口意    三業不淸淨

貪愛不調伏    晉惡行不密

圓頂服三衣    執持於應器

佛說此沙門    □行於色相

雖然依彼行    虛□而不實

詐現四威儀    示同於聖者

遠離和合處    □餐晉惡食

無彼淸淨行    密行於虛□

或彼爲心名    要他行稱讚

詐修於戒定    示衒行頭陀

內意不調伏    □□於信施

不行離欲善    亦不息攀緣

中        欄

見說法相空    怖同登山險

或居山野間    而無眞實意

佛說此沙門    爲心名聞名

若彼實行者    不爲於身命

妄心名利養    亦無心快樂

唯修正解脫    救拔諸惡趣

雖知深法空    不得於寂靜

亦無非寂靜    不住於涅槃

不得於生死    不著於聖人

不捨於凡夫    本自無所來

今亦無所去    一切法寂然

佛說於此人    是名實行者

佛告迦葉. 譬如貧人家財利. 自發其言告

衆人曰. 我家之內有大庫藏財物盈滿. 迦葉.

於意云何. 此貧人言是事實不. 迦葉白言. 不

也世尊. 佛言. 迦葉亦復如是. 彼沙門婆羅門

自無戒德而復發言. 我身具大德業. 此言不

實是事難信. 我今於此而說頌曰

譬如貧窮人    言自有庫藏

盈滿七珍財    彼語不相應

沙門婆羅門    虛妄亦如是

三業無淸淨    自言具戒德

佛告迦葉. 譬如有人入大水內而不專心. 恣

意戱水不覺溺死. 迦葉. 亦復如是. 此沙門婆

羅門多知樂法. 入大法海不能制心. 好行貪

瞋癡. 被煩惱貪引生惡趣. 我今於此而說頌

曰

譬如戱水人    入於大水內

不自用其心    被水溺其命

下     欄

沙門婆羅門    食入大法海

恣行貪瞋癡    比墜於惡趣

佛告迦葉. 譬如醫人修合湯藥將往四方欲

療衆病. 忽自得疾而不能救. 迦葉. 如是若彼

比丘修彼多聞. 欲化有情忽爾之間. 自起煩

惱而能伏. 我今於此而說頌曰

譬如良醫人    修合諸湯藥

持往於四方    治彼衆生病

自忽有疾苦    不能自醫療

比丘亦如是    修學於多聞

欲行於化導    自忽煩惱生

不能善制止    虛施於辛苦

佛告迦葉. 譬如有人身有重病服彼上好名

藥不免命終. 迦葉. 如是若彼有情具煩惱病.

而欲多聞修行亦不免墜墮. 我今於此而說

頌曰

譬如重病人    久患而不差

設服於銀藥    終不免無常

衆生亦如是    □染煩惱病

設樂修多聞    不免於墜墮

佛告迦葉. 譬如摩尼寶珠墮落不淨之中. 其

珠體觸不堪使用. 迦葉. 如是若彼比丘雖具

多聞. 墮落不淨利養之中. 諸天人民不生敬

愛. 我今於此而說頌曰

譬如摩尼寶    墮落不淨中

染汚得其觸    使用而不堪

比丘亦如是    雖復具多聞

墜墮於不淨    名聞利養中

諸天及人民    而不生愛敬

經數: 三五二

經名: 大迦葉問大寶積正法經卷第五

頁數: 二一四

上        欄

佛告迦葉. 譬如有人忽爾命終. 以其金冠花

□莊嚴頭面. 迦葉. 如是若彼比丘破盡戒律.

而以袈裟莊嚴其身有何所益. 我今於此而

說頌曰

譬如命終人    以其好花□

及用金寶冠    嚴飾屍首上

彼人無所用    比丘亦如是

而以破戒身    被□於袈裟

嚴飾作威儀    終無於利益

佛告迦葉. 譬如有人洗浴淸淨以其香油塗

潤身上及頭□指引. 身著白衣戴瞻蔔花□

爲上族子. 迦葉. 如是若彼比丘多聞智慧. 身

被法服儀相具足爲佛弟子. 我今於此而說

頌曰

譬如世間人    洗浴身淸淨

塗潤好香油    頭以華□飾

身著於白衣    而稱上族子

比丘亦如是    多聞具總持

戒德□淸淨    被□於法服

儀相而具足    此名眞佛子

佛告迦葉. 有四種破戒比丘喩持戒影像. 迦

葉白言. 云何四種破戒. 迦葉. 有一比丘具足

受持別解脫戒. 善知禁律於微細罪深生□

怖. □依學處說戒淸淨. 身口意業具足無犯.

食離邪命此有其過. 所以者何. 執自功能成

戒取故. 迦葉. 此是第一破戒喩持戒影像

復次迦葉. 有一比丘善知禁律常持戒行. 密

用三業. 彼有身見. 執情不捨故. 迦葉. 此是第

二破戒喩持戒影像

中        欄

復次迦葉. 有一比丘□行慈心悲愍有情. 具

足慈善聞一切法無生. 心生驚□. 迦葉. 此是

第三破戒喩持戒影像

復次迦葉. 若說此戒. 無人無我無衆生無壽

命. 無行亦無不行. 無作亦無不作. 非犯非非

犯. 無名無色非無名色. 無相非無相. 無息念

非無息念. 無取無捨非無取捨. 非受非不受.

無識無心非無識心. 無世間亦無出世間. 無

所住亦非無住. 無自持戒無他持戒. 於此戒

中離諸毁謗. 無迷無執. 迦葉. 此說

聖著無漏正戒. 遠離三界一切住處. 爾時世

尊而說頌曰

所持離垢戒    非住我人相

無犯亦無持    無縛亦無解

微妙甚深善    遠離於疑惑

迦葉此戒相    如來眞實說

所持無垢戒    而於彼世間

非爲自身命    普濟諸群生

同入眞如際    迦葉此戒相

如來眞實說

所持離垢戒    於彼我人中

無染亦無淨    無暗亦無明

無得亦無失    不住於此岸

不到於彼岸    亦非於中流

縛脫而平等    無住如虛空

下      欄

非相非非相    迦葉此戒相

如來眞實說

所持無垢戒    不著於名色

不住於等引    □以淨妙心

離我有無相    於彼別解脫

遠離持犯等    無戒無不戒

無定亦無散    依此而行道

智觀無二取    此戒淨微妙

安住三摩地    三摩地生觀

智慧自淸淨    是名具足戒

佛說大迦葉大寶積正法經卷第四

佛說大迦葉問大寶積正法經卷

第五

名天譯經三藏朝散大夫試鴻□少卿

傳法大師臣施護奉          詔譯

爾時世尊說此伽他法時. 八百苾芻漏盡意

解心得解脫. 三十億人遠塵離垢得法眼淨.

五百苾芻得三摩地. 聞此甚深微妙戒法. 難

解難入不信不學. 從座而起速離佛會. 是時

尊者大迦葉白世尊言. 此五百苾芻雖得三

摩地. 云何聞此甚深之法難解難入不信不

學. 卽從座起速便而退. 佛言. 迦葉彼等五百

苾芻我見未除. 於此無漏淸淨戒法聞已難

解難入. 心生驚怖所以不信不行. 迦葉. 此伽

他戒法甚深微妙. 三佛菩提皆從此出. 彼等

罪友於此解脫妙善而不能入. 復次告言.

經數: 三五二

經名: 大迦葉目大寶積正法經卷第五

頁數: 二一五

上      欄

迦葉. 彼五百苾芻於如來敎中是外道聲聞.

如是迦葉. 彼於如來本意執心一事法故. 若

聞一法決定信受. 依敎修學如是伽他之法.

言敎玄妙是故驚怖

又復告言. 迦葉. 彼比丘意於如來應供正遍

知覺. 爲心一法發心修行. 於命終後心生□

利天宮. 爲如是事於佛敎中而心出家. 迦葉.

此五百苾芻身見未捨. 聞甚深法而生驚怖

不信不學. 此籌命終必墮惡趣

是時世尊告尊者須菩提言. 汝往五百苾芻

所. 以善方便而爲敎導. 須菩提言. 世尊. 如

是說法誨喩聞已不信不行. 我自身小智言論

寡識. 云何化彼. 是時五百苾芻已在中路

爾時世尊卽以神力化二苾芻於中路中逆往

五百苾芻而卽問言. 尊者. 欲往何處. 苾芻答

言. 我等今者欲詣林間. 彼處寂靜自得定樂

而當住處. 化苾芻問言. 欲住林野於意云

何. 彼等苾芻而卽答言. 世尊說法我昔未聞.

今旣聞已難解難入. 心生驚怖不可信學. 是

以樂歸林野安處禪定而取安樂. 化苾芻言.

尊著. 世尊說法而爲難解. 心生驚怖不信不

學不行. 而歸林野以定爲涅槃. 是彼所執汝

等不知. 尊者. 沙門之法非合論詰. 今問尊

者. 云何名涅槃法. 若於自身得涅槃者則得

補特伽羅. 我人衆生壽者何得涅槃. 夫涅槃

法. 非相非非相. 彼苾芻言. 涅槃旣爾云何證

得. 化苾芻言. 除斷貪瞋癡法. 彼苾芻言. 貪瞋

癡法云何除斷. 化苾芻言. 貪瞋癡法非在內

非在外非在中間. 本自無生今亦非滅. 化苾

中       欄

芻言. 尊者. 不得執亦不得疑. 若尊者不執不

疑. 卽非護非不護. 非樂非不樂. 彼說爲涅槃.

尊者. 此淸淨戒相不生不滅. 從三摩地生. 從

智慧生. 從解脫生. 從解脫知見生. 離有無.

非相非無相. 尊者. 如是戒相卽眞涅槃. 如是

涅槃無解脫可得. 無煩惱可捨. 尊者. 汝以情

想心圓寂者. 此得妄想非涅槃也. 若想中生

想非是涅槃. 被想纏縛. 如是若滅受想得眞

三摩[&FFFF]#底. 尊者行者. 若行更無有上. 是時

化者說此正法之時. 彼五百苾芻聞此法已

漏盡意解心得解脫. 如是五百苾芻復詣佛

所到已頭面禮足. □佛三□於一面坐

爾時長老須菩提卽從座起問彼苾芻尊者.

汝於何去今從何來. 彼言. 本非所去今亦不

來. 長老須菩提卽以問佛. 世尊. 此所說法其

義云何. 佛言. 無生無滅. 須菩提言. 汝等尊者

云何聞法. 彼苾芻言. 無縛無脫. 須菩提言. 誰

化汝等. 彼苾芻言. 無身無心. 須菩提言. 汝等

云何修行. 彼苾芻言. 無無明滅亦無無明生.

須菩提言. 云何汝爲聲聞. 彼苾芻言. 不得聲

聞亦不成佛. 須菩提言. 云何汝之梵行. 彼苾

芻言. 不住三界. 須菩提言. 汝於何時而入涅

槃. 彼苾芻言. 如來入涅槃時我卽涅槃. 須菩

提言. 汝等所作已辦. 彼苾芻言. 一切法亦

盡. 須菩提言. 汝等善破魔王. 彼苾芻言. 蘊

身尙不得何有魔王破. 須菩提言. 汝知師耶.

彼苾芻言. 非身非口非心. 須菩提言. 汝得淸

淨勝地. 彼苾芻言. 無取無捨. 須菩提言. 汝

下    欄

出輪□今節彼岸. 彼苾芻言. 不到彼岸亦不

得輪□. 須菩提言. 汝信勝地. 彼苾芻言. 一

切益□解脫須菩提言. 汝何所去. 彼苾芻言. 如

來去處去化. 苾芻言. 尊者須菩提汝令彼去.

說是法時衆中有八百苾芻發聲聞意心得解

脫. 三十二億衆生遠塵離垢得法眼淨

爾時會中有菩薩摩訶薩. 名曰普光. 卽從座

起合掌向佛而白佛言. 世尊. 此大寶積正法

令諸菩薩. 應云何學應云何住. 佛告. 善男子

所說正法眞實戒行. 汝等受持應如是住. 於

此正法得大善利. 善男子. 譬如有人乘彼士

船欲過深廣大河. 善男子. 於意云何. 彼人

乘此士船作何方便. 速得到於彼岸. 普光言.

世尊. 須是用大氣力勇猛精進方達彼岸. 佛

言普光. 有何所以要施勤力. 世尊. 彼河中流

深而復廣令人憂□. 若不勤力必見比沒. 佛

告普光菩薩. 如是若諸菩薩修學正法欲度生

死. 四流大河須發勇猛精進之力通達佛法.

若不精進修學定退墮. 又復思惟此身無强

無常速朽之法四流浩渺. 云何得度彼諸衆

生. □處此岸. 汝等. 今者受持妙法大船. 運度

一切衆生. 過輪□河至提岸. 普光菩薩復

白佛言. 世尊. 菩薩云何受持妙法大船. 善男

子.  所有布施持戒忍辱慈心. 所集無邊福德.

起平等心莊嚴一切衆生. 於七菩提分善而

不忘失. 精進受持心生決定. 以巧方便深

實相. 以大悲心拔衆生苦. 以四攝法護諸有

情. 以四無量饒益衆生. 以四念處□自思惟.

以四正斷勤斷勤修. 以四神足奮迅神通. 以

經數: 三五二

經名: 大迦葉問大寶積正法經卷第五

頁數: 二一六

上       欄

其五根令生衆善. 以其五力堅固不退. 以八

聖道遠離魔怨不住邪道. 於奢摩他毘[&FFFF]#舍

那無相無著. 菩薩令此廣大法行名聞十方.

使諸衆生來入微妙. 正法大船過彼生死四

流大河. 得至涅槃安樂彼岸. 得無所畏永離

諸見. 善男子. 汝等當知. 如是菩薩以妙法大

船經無量百千俱□那由他劫. 運度一切衆

生. 過彼四流大河不得疲苦. 汝如是受持應

如是住

佛告普光菩薩. 汝今速運眞實方便. 起大悲

心令一切衆生. 心意淸淨勇猛精進. 種諸善

根令生不退. □滌出家聞法無倦. 植衆德本

心最上道. 圓滿智慧身心寂靜. 安處林野遠

離惡友. 於第一義明了通達. 行正方便於眞

俗諦. 理智無二平等一空息諸妄念. 善男子.

菩薩爲諸有情應如是受持應如是住

爾時尊者大迦棄聞是法已而白佛言. 世尊.

如是大寶積正法. 爲心大乘者說昔未曾有.

世尊. 若善男子善女人. 於此大寶積正法. 受

持解說一句一偈所得福德其義云何

佛告迦棄. 應如是知. 若有善男子善女人. 於

此大寶積正法. 受持一句一偈所得福德. 善

男子. 譬如有人以□河沙數世界滿中七寶

供義□河沙等如來. 每一一如來而各以一

□河沙數世界七寶布施. 又每一一如來各

造一□河沙佛寺精舍. 又一一如來各有無

量聲聞之衆以一切樂具經一□河沙劫而以

供義又彼諸如來及聲聞弟子人涅槃後. 復

以七寶各起塔廟. 善男子如是福德無量無

中      欄

邊. 不如有人於此寶積正法受持解說一句

一偈功德勝彼. 若復有人爲其父母解說此

經. 彼人命終不墮惡趣其母後身轉成男子

佛言. 所在之處. 若復有人於此大寶積經典.

書寫受持讀誦解說. 而於此處一切世間. 天

人阿修羅. 恭敬供養如佛塔廟. 若有法師聞

此寶積正法經典. 發尊重心受持讀師書寫

供義. 若有善男子善女人. 於彼法師如佛供

養. 尊重恭敬頂禮讚歎. 彼人現世佛與授記.

當得阿□多羅三□三菩提. 臨命終時得見如

來. 又彼法師復得十種身業淸淨. 何等爲十

一者臨命終時不受衆苦. 二者眼識明朗不

[&FFFF]#惡相. 三者手臂安定不摸虛空. 四者脚

足安隱而不蹴踏. 五者大小便利而不漏失.

六者身體諸根而不臭穢. 七者腹腸宛然而

不Ｃ脹. 八者舌相舒展而不彎縮. 九者眼目

儼然而不醜惡. 十者身雖人滅形色如生. 如

是得此十種身業淸淨. 復有十種口業淸淨.

何等爲十

一者言晉美好. 二者所言慈善. 三者言說殊

妙. 四者 言發愛語. 五者其言柔軟. 六者所言

誠諦. 七者先言問訊. 八者 言堪聽受. 九者天

人愛樂. 十者如佛說言. 如是十種口業淸淨

復有種意□淸淨. 何等爲十

一者意無瞋□. 二者不生嫉[&FFFF]#. 三者不自恃

□. 四者無諸[&FFFF]#惱. 五者離其過失. 六者無顚

倒想. 七者無下劣想. 八者無犯戒想. 九者正

意繫心思惟佛士. 十者遠離我入得三摩地

成就諸佛敎法. 如是得十種意業淸淨. 我今

下      欄

於此而說頌曰

臨終不受苦     非見諸惡相

手不摸虛空     脚足無蹴踏

便利絶漏失     身根不臭穢

腹藏無Ｃ脹     舌紅不彎縮

眼目相儼然     命終顔不改

如是身十種     福善淸淨相

言音得美妙     出語而慈善

所說自殊常     發語人愛樂

復有柔軟聲     所言而誠諦

方便能問訊     堪令人聽受

天龍衆亦欽     淸響如佛語

如是口十種     口業得淸淨

心意雖瞋□     嫉[&FFFF]#而不生

於自無恃□     [&FFFF]#惱亦自除

得離衆過失     顚倒想不生

不作於下劣     禁戒勿令虧

正意而繫念     遠離於我人

復得三摩地     通達諸佛法

如是意十種     心業淸淨相

佛告迦棄. 若善男子善女人. 汝等應以香

花伎樂繒蓋幢幡飮食衣服一切樂具. 供養

此大寶積正法. 志心歸命受持讀誦. 所以者

何. 迦棄. 如正一切諸佛如來應正等覺. 皆從

此出. 應以最上供養而供養之

佛說此經已. 尊者大迦棄一心頂戴. 菩薩摩

訶薩及諸比丘天龍樂叉乾□婆阿修羅等一

切大衆. 皆大歡喜信受奉行

佛說大迦棄問大寶積正法經卷第五

經數: 三五三

經名: 勝□師子吼一乘大方便方廣經

頁數: 二一七

上       欄

勝□師子吼一乘大方便四廣經

宋中印度三藏心那跋陀羅譯

如來眞實義功德章第一

如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園.

時波斯匿王及末利夫人. 信法未久共相謂.

言. 勝□夫人是我之女. 聰慧利根通敏易悟.

若見佛者必速解法心得無疑. 宜時遣信.

發其道意. 夫人白言. 今正是時. 王及夫人

與勝□書略讚如來. 無量功德. 卽遣內人

名□提羅. 使人奉書至阿踰□國入其宮

內敬授勝□. 勝□得書歡喜頂受. 讀誦受

抹生希有心. 向□提羅而說偈言

我聞佛音聲     世所未曾有

所言眞實者     應當修供養

仰惟佛世尊     普爲世間出

亦應垂哀愍     必令我得見

卽生此念時     佛於空中現

普放淨光明     顯示無比身

勝□及眷屬     頭面接足禮

咸以淸淨心     歎佛實功德

如來妙色身     世間無與等

無比不思議     是故今敬禮

如來色無盡     智慧亦復然

一切法常住     是故我歸依

降伏心過惡     及與身四種

已到難伏地     是故禮法王

中       欄

知一切爾焰     智慧身自在

攝持一切法     是故今敬禮

敬禮過稱量     敬禮無譬類

敬禮無邊法     敬禮難思議

哀愍覆護我     令法種增長

此世及後生     願佛常攝受

我久安立汝     前世已開覺

今復攝受汝     未來生亦然

我已作功德     現在及餘世

如是衆善本     雖願見攝受

爾時勝□及諸眷屬. 頭面禮佛. 佛於衆中

卽爲受記. 汝歎甘來眞實功德. 以此善根

當於無量阿僧祇劫. 天人之中爲自在王

一切生處常得見. 我現前讚歎如. 今無異.

當復供養無量阿祇佛過二萬阿僧祇劫.

當得作佛號. 普光如來應正遍知. 彼佛國

士. 無諸惡趣老病衰惱不適意苦亦無不善

惡業道名. 彼國衆生色力壽命五欲衆具皆

悉快樂勝於他化自在諸天. 彼諸衆生純一

大乘諸有修習善根衆生皆集於彼. 勝□夫

人得受記時. 無量衆生諸天及人願生彼

國. 世尊悉記皆當往生

十受章第二

爾時勝□聞受記已. 恭敬而立受十大受.

世尊. 我從今日乃至菩提. 於所受戒不

起犯心. 世尊. 我從今日乃至菩提於諸

尊長不起慢心. 也尊. 我從今日乃至菩

提. 於諸衆生不起□心. 世尊. 我從今日

乃至菩提. 於他身色及外衆具不起疾

下        欄

心. 世尊. 後從今日乃至菩提. 於卷外法

不起□心. 世尊. 我從今日乃至菩提. 不

自爲己受畜財物. 凡有所受悉爲成熟貧

苦衆生. 世尊. 我從今日乃至菩提不自爲

己行四攝法. 爲一切衆生故. 以不愛染心

無厭足心無□□心攝受衆生. 世尊. 我從

今日乃至菩提. 若見孤幽繫疾病種種厄

難困苦衆生. 終不暫捨. 必欲安隱. 以義饒

益令脫衆苦. 然後乃捨. 世尊. 我從今日乃

至菩提. 若見捕養衆惡律儀及諸犯戒終

不棄捨我得力時. 於彼彼處見衆生. 應

折伏者而折伏之. 應攝受者而攝受之. 何

以故. 以折伏受故令法久住. 法久住者.

天人充滿惡道減少. 能於如來所轉法輪.

而得隨轉. 見是利故救攝不捨. 世尊. 我

從今日乃至菩提. 攝受正法終不忘失. 何

以故. □失法者則忘大乘. 忘大乘者則忘

波羅蜜. 忘波羅蜜者則不欲大乘. 若菩薩

不決定大乘者. 則不能得攝受正法欲.

隨所樂人. 永不堪任越凡夫地. 我見如

是無量大過. 又見未來攝受正法. 菩薩摩

訶薩無量福利故受此大受. 法主世尊現爲

我證. 唯佛世尊現前證知. 而諸衆生善根

微薄. 或起疑綱以十大受極難度故. 彼或

長夜非義饒益不得安樂. 爲安彼故. 今

於佛前說誠實誓. 我受此十大受如說行

者. 以此誓故於大衆中當雨天花出天

妙音. 說是語時於虛空中. 雨衆天花出妙

聲言. 如是如是如汝說. 眞實無異. 彼

經數: 三五三

經名: 勝□師子吼一乘大方便方廣經

頁數: 二一八

上      欄

見妙花樂聞音聲一切衆會疑惑悉除. 喜

踊無量而發願言. □與勝□南共俱會同.

其所行. 世尊悉記一切大衆如其所願

三願章第三

爾時勝□. 復於佛前發三大願而作是言.

以此實願安隱無量邊衆生. 以此善根

於一切生得正法智. 是名第一大願. 我得

正法智已. 以無厭心爲衆生說. 是名第二

大願. 我於攝受正法捨身命財護持正法.

是名第三大願. 爾時世尊卽記勝□. 三大

誓願如一切色悉入空界. 如是菩薩□沙諸

願. 皆悉入此三大願中. 此三願者眞實廣大

攝受章第四

爾時勝□白佛言. 我今當復承佛威神說

調伏大願眞實無異. 佛告勝□. 恣聽汝說.

勝□白佛. 菩薩所有□沙諸願. 一切皆人

一大願中. 所謂攝受正法. 攝受正法眞爲大

願. 佛讚勝□. 善哉善哉. 智慧方便甚深微

妙. 汝已長夜殖諸善本. 來世衆生久種善

根者. 乃能解汝所說. 汝之所說攝受正法.

皆是過去未來現在諸佛已說今說當說. 我

今得無上菩提. 亦常說此攝受正法. 如是

我說攝受正法所有功德不邊際. 如來

智慧辯才亦無邊際. 何以故. 是攝受正法

有大功德有大利益

勝□白佛. 我當承佛神力更彼演說攝受

正法廣大之義. 佛言. 便說. 勝□白佛. 攝受

正法廣大義者. 則是無量. 得一切佛法攝

八萬四千法門. 譬如劫初成時普興大雲

中        欄

雨衆色雨及種種寶. 如是攝受正法雨無量

福報及無量善根之雨. 世尊. 又如劫初成時

有大水聚. 出生千大千界藏及四百億種

種類洲. 如是攝受正法. 出生大乘無量界

藏. 一切菩薩神通之力. 一切世間安隱快樂.

一切世間如意自在. 及出世間安樂. 劫成乃

至天人本所未得皆於中出. 又如大地持

四垂擔. 何等爲四. 一者大海. 二者諸山. 三

者草木. 四者衆生. 如是攝受正法善男子

善女人. 建立大地□能荷負四種重任. 喩

彼大地. 何等爲四. 謂離善知識無聞非法

衆生. 以人天善根而成熟之. 心聲聞者

授聲聞乘. 心緣覺者授緣覺. 心大乘者

授以大乘. 是名攝受正法善男子善女人

建立大地堪. 能荷負四種重任. 世尊. 如是

攝受正法善男子善女人. 建立大地堪能

荷負四種重任. 普爲衆生作不請之友. 大

悲安慰哀愍衆生. 爲世法母. 又如大地有

四種寶藏. 何等爲四. 一者無價. 二者上價.

三者中價. 四者上價. 是名大地四種寶藏. 如

是攝受正法善男子善女人. 建立大地得

衆生四種最上大寶. 何等爲四. 攝受正法

善男子善女人. 無聞非法衆生以入天功德

善根而授與之. 心聲聞者授聲聞乘. 心緣

覺者授緣覺乘. 心大乘者授以大乘. 如是

得大寶衆生. 皆由攝受正法善男子善女人

得此奇特希有功德. 世尊. 大寶藏者. 卽是攝

受正法. 世尊. 攝受正法. 攝受正法者. 無異

正法. 無異攝受正法. 正法卽是攝受正法.

下       欄

世尊. 無異波羅蜜. 無異攝受正法. 攝受正

法卽是波羅蜜. 何以故. 攝受正法善男子善

女人. 應以施成熟者. 以施成熟. 乃至捨身

支節. 將護彼意而成熟之. 彼所成熟衆生

建立正法. 是名檀波羅蜜. 應以戒成熟者.

以守護六根淨身口意業. 乃至正四威儀.

將護彼意而成熟之. 彼所成熟衆生建立

正法. 是名尸波羅蜜. 應以忍成熟者. 若彼

衆生罵□毁辱誹謗恐怖. 以無□心饒益心

第一忍力乃側顔色無變. 將護彼意而成熟

之. 彼所成熟衆生建立正法. 是名□提波

羅蜜. 應以精進成熟者. 於彼衆生不起

懈心生大欲心第一精進. 乃至若四威儀.

將護彼意而成熟之. 彼所成熟衆生建立

正法. 是名毘梨耶波羅蜜. 應以禪成熟者.

於彼衆生以不亂心不外向心第一正念乃

至久時所作久時所說終不忘失. 將護彼意

而成熟之. 彼所成熟衆生建立正法. 是名

禪波羅蜜. 應以智慧. 成熟者. 彼諸衆生問

一切義以無畏心而爲演說一切論一切工

巧究竟明處乃至種種工巧諸事. 將護彼意

而成熟之. 彼所成熟衆生建立正法. 是名

般若波羅蜜. 是故世尊. 無異波羅蜜. 無異

攝受正法. 攝受正法卽是波羅蜜

世尊. 我今承佛威神更說大義. 佛言. 便

說. 勝□白佛. 攝受正法. 攝受正法者. 無異

攝受正法. 無異攝受正法者. 攝受正法善

男子善女人. 卽是攝受正法. 何以故. 若攝受

正法善男子善女人. 爲攝受正法捨三種

經數: 三五三

經名: 勝□師子吼一乘大方便方廣經

頁數: 二一九

上    欄

分. 何等爲三. 謂身命財. 善男子善女人捨

身者. 生死後際等離老病死. 得不壞常住

無有變易不可思議功德如來法身. 捨命者.

生死後際等畢竟離死. 得無邊常住不可思

議功德. 通達一切甚深佛法. 捨財者. 生死

後際等得不共一切衆生無盡無減畢竟常

住不可思議具足功德. 得一切衆生殊勝供

養. 世尊. 如是捨三分善男子善女人. 攝

受正法. 常爲一切諸佛所記一切衆生之

所瞻仰

世尊. 又善男子善女人攝受正法者. 法欲

滅時比丘比丘尼優婆塞憂婆夷. 朋黨諍訟

破壞離散. 以不諂曲不欺□不幻僞. 愛樂正

法. □受正法. 入法朋中. 入法朋者. 必爲

諸佛之所授記. 世尊. 我見攝受正法如是

大力. 佛爲 實眼實智. 爲法根本. 爲通達法.

爲正法依悉知見

爾時世尊. 於勝□所說攝受正法大精進力.

起隨喜心. 如是勝□. 如汝所說. 攝受正法

大精進力. 如大力士少觸身分生大苦痛.

如是勝□. 少攝受正法令魔苦惱. 我不見

餘一善法令魔憂苦如少攝受正法. 又如

牛王形色無比勝一切牛. 如是大乘少攝受

正法. 勝於一切二乘善根. 以廣大故. 又如

須彌山王端嚴殊特勝於衆山. 如是大乘捨

身命財以攝取心攝受正法. 勝不捨身命

財初住大乘一切善根. 何肉二乘. 以廣大

故. 是故勝□. 當以攝受正法. 開示衆生敎

化衆生建立衆生. 如是勝□. 攝受正法. 如

中     欄

是大利如是大福. 如是大果. 勝□. 我於阿

僧祇阿僧祇劫說攝受正法功德義利不得

邊際. 是故攝受正法. 有無量無邊功德

*一乘章第五

佛告勝□. 汝今更說一切諸佛所說攝受正

法. 勝□白佛. 善哉世尊. 唯然受敎. 卽白佛

言. 世尊. 攝受正法者是摩訶衍. 何以故. 摩訶

衍者. 出生一切聲聞緣覺世間出世間善法.

世尊. 如阿□大池出八大河. 如是摩訶衍.

出生一切聲聞緣覺世間出世間善法. 世尊.

又如一切種子皆依於地而得生長. 如是

一切聲聞緣覺世間出世間善法. 依於大乘.

而得增長. 是故世尊. 住於大乘攝受大乘.

卽是住於二乘攝受二乘一切世間出世間

善法. 如世尊說六處. 何等爲六謂正法住.

正法滅. 波羅提木叉. 比尼. 出家. 受具足. 爲

大乘故說此六處. 何以故. 正法住者. 爲大

乘故說. 大乘住者. 卽正法住. 正法者. 爲

大乘故說. 大乘滅者. 卽正法滅. 波羅提木

叉. *比尼. 此二法者. 義一名異. *比尼者卽大

乘學. 何以故. 以依佛出家而受具足. 是故

說大乘威儀戒是*比尼是出家是受具足. 是

故阿羅漢. 無出家受具足. 何以故. 阿羅漢

依如來出家受具足故. 阿羅漢歸依於佛.

阿羅漢有恐怖. 何以故. 阿羅漢於一切無

行怖畏想住. 如人執劍欲來害己. 是故阿

羅漢無究竟樂. 何以故. 世尊. 依不心依如

衆生無依彼彼恐怖. 以恐怖故則心歸依.

如阿羅漢有怖畏. 以怖畏故. 依於如來.

下      欄

世尊. 阿羅漢□支佛有怖畏. 是故阿羅漢□

支佛. 有餘生法不盡故. 有生有餘梵行

不成故. 不純事不究竟故. 當有所作. 不

度彼故. 當有所斷. 以不斷故. 去涅槃界

遠何以故. *唯有如來應正等覺得般涅

槃. 成就一切功德故. 阿羅漢□支佛. 不成

就一切功德. 言得涅槃者. 是佛方便. 唯有

如來得般涅槃. 成就無量功德故. 阿羅漢

□支佛. 成就有量功德. 言得涅槃者. 是佛

方*便. 唯有如來得般涅槃. 成就不可思議

功德故. 阿羅漢□支佛. 成就思議功德. 言

得涅槃者. 是佛方便. 唯有如來得般涅

槃. 一切所應斷過皆悉斷滅. 成就第一淸

淨. 阿羅漢□支佛有餘過. 非第一淸淨. 言

得涅槃者. 是佛方便. *唯有如來得般涅

槃. 爲一切衆生之所瞻仰. 出過阿羅漢□

支佛菩薩境界. 是故阿羅漢□支佛. 去涅槃

界遠. 言阿羅漢□支佛觀察解脫四智究竟

得蘇息處者. 亦是如來方便. 有餘不了義

說. 何以故. 有二種死. 何等爲二. 謂分段

死. 不思議變易死. 分*段死者. 謂虛僞衆生

不思議變易死者. 謂阿羅漢□支佛大力菩

薩意生身乃至究竟無上菩提. 二種死中. 以

分*段死故. 說阿羅漢□支佛智我生已盡.

得有餘果證故. 說梵行已立. 凡夫人天所

不能辦. 七種學人先所未作. 虛僞煩惱斷

故. 說所作已辦. 阿羅漢□支佛所斷煩惱

更不能受後有故. 說不受後有. 非盡一

切煩惱. 亦非盡一切受生故說不受後有.

經數: 三五三

經名: 勝□師子吼一乘大方便方廣經

頁數: 二二○

上    欄

何以故有煩惱. 是阿羅漢□支佛所不能

斷煩惱有二種. 何等爲二謂住地煩惱. 及

起煩惱住地有四種. 何等爲四謂見一處住

地欲愛住地. 色愛住地. 有愛住地. 此四種住

地. 生一切起煩惱. 起者刹那心刹那相應. 世

尊. 心不相應無始無明住地. 世尊. 此四住地

力. 一切上煩惱依種. 比無明住地. 算數譬喩

所不能及

世尊. 甘是無明住地力. 於有愛數四住地.

無明住地其力最大. 譬如惡魔波旬於他化

自在天色力壽命眷屬衆具自在殊勝. 如是

無明住地力. 於有愛數四住地. 其力最勝. □

沙等數上煩惱依. 亦令四種煩惱久住. 阿羅

漢□支佛智所不能斷. *唯如來菩提智之

所能斷. 如是世尊. 無明住地最爲大力. 世

尊. 又如取緣有漏業因而生三有. 如是無

明住地緣無漏業因. 生阿羅漢□支佛大力

菩薩三種意生身. 此三地彼三種意生身生.

及無漏業生. 依無明住地. 有緣非無緣. 是

故三種意生及無漏業緣無明住地. 世尊如

是有愛住地數四住地. 不與無明住地業

同. 無明住地異離四住地. 佛地所斷. 佛菩提

智所斷. 何以故. 阿羅漢□支佛. 斷四種住

地. 無漏不盡不得自在力. 亦不作證. 無漏

不盡者. 卽是無明住地. 世尊. 阿羅漢□支佛

最後身菩薩. 爲無明住地之所覆障故.

於彼彼法不知不覺. 以不知見故. 所

應斷者不斷不究竟. 以不斷故. 名有餘

過解脫. 非離一切過解脫. 名有餘淸淨.

中     欄

非一切淸淨. 名成就有餘功德. 非一切

功德. 以成就有餘解脫有餘淸淨有餘功

德故. 知有餘苦. 斷有餘集. 證有餘滅修

有餘道. 是名得少分涅槃. 得少分涅槃者

名向涅槃界. 若知一切苦. 斷一切集. 證

一切滅. 修一切道. 於無常壞世間. 無常

病世間. 得常住涅槃. 於無覆護世間無依

世間. 爲護爲依. 何以故. 法無優劣故得

涅槃. 智慧等故得涅槃. 解脫等故得涅槃.

淸淨等故得涅槃. 是故涅槃一味等味. 謂

解脫味. 世尊. 若無明住地. 不斷不究竟者.

不得一味等味謂明解脫味. 何以故. 無明住

地不斷不究竟者. 過□沙等所應斷法.

不斷不究竟. 過□沙等所應斷法不斷

故. 過□沙等法應得不得應證不證. 是故

無明住地積聚生一切修道斷煩惱上煩惱.

彼生心上煩惱. 止上煩惱. 觀上煩惱. 禪上煩

惱. 正受上煩惱. 方便上煩惱. 智上煩惱. 果上

煩惱. 得上煩惱. 力上煩惱. 無畏上煩惱. 如

是過□沙等上煩惱. 如來菩提智所斷. 一切

皆依無明住地之所建立. 一切上煩惱起.

皆因無明住地緣無明住地. 世尊. 於此起

煩惱刹那心刹那相應. 世尊. 心不相應無始

無明住地. 世尊. 若復過於□沙如來菩提智

所應斷法. 一切皆是無明住地所持所建

立. 譬如一切種子皆依地生建立增長若地

壞者彼亦隨壞. 如是過□沙等如來菩提智

所應斷法. 一切皆依無明住地生建立增

長. 若無明住地斷者. 過□沙等如來菩提智

下      欄

所應斷法. 皆亦隨斷. 如是一切煩惱上煩

惱斷過□沙等如來所得一切諸法通達無

□一切智見. 離一切過惡. 得一切功德法王

法主. 而得自在. 登一切法自在之地. 如來

應等正覺正師子吼. 我生已盡梵行已立所

作已辦不受後有. 是故世尊. 以師子吼依

於了義. 一向記說

世尊. 不受後有智有二種. 謂如來以無上調

御. 降伏四魔出一切世間. 爲一切衆生之

所瞻仰. 得不思議法身. 於一切爾焰地得

無□法自在. 於上更無所作無所得地. 十力

勇猛昇於第一無上無畏之地. 一切爾炎無

□智觀不由於他. 不受後有智師子吼. 世

尊. 阿羅漢□支佛. 度生死畏次第得解脫

樂. 作是念. 我離生死恐怖不受生死苦. 世

尊. 阿羅漢□支佛觀察時. 得不受後有觀

第 一蘇息處涅槃地. 世尊. 彼先所得地. 不

愚於法不由於他. 亦自知得有餘地. 必

當得阿□多羅三□三菩提. 何以故. 聲聞緣

覺乘皆入大乘. 大乘者卽是佛乘. 是故三乘

卽是一乘. 得一乘者. 得阿□多羅三□三

菩提. 阿□多羅三□三菩提者. 得究竟法身者.

涅槃界者卽是甘來法身. 得究竟法身者.

則究竟一乘. 無異如來無異法身. 如來

卽法身. 得究竟法身者. 則究竟一乘. 究竟

者卽是無邊不斷

世尊. 如來無有限齊時. 住如來應等正覺後

際等住. 如來無限齊. 大悲亦無限齊. 安慰

世間. 無限大悲無限安慰世間. 作是說者.