經數: 三五二

經名: 大迦葉問大寶積正法經卷第一

頁數: 二○一

上      欄

樂法作隱藏    心法而障□

瞋怒斷善根    覆法不爲說

愛樂□□他    □行自心利

我說此四法    斷滅菩薩慧

四法如是故    汝等應當知

佛告迦葉波. 有四最上法觀. 增長菩薩大智.

迦葉白言. 是義云何. 此四法者. 一者於佛敎

法深生尊重. 二者於法師處勿生輕慢. 三者

如聞得法爲他解說. 起正直心不心一切利

養. 四者稱讚多聞增長智慧. 一向正心如聞

受□. 行眞實行而不妄語. 迦葉. 此四種法.

增長菩薩大智慧故. 我今於此. 重說頌曰

尊重於佛法    及彼報師處

如聞爲他說    不心於利養

亦不要稱揚    一向而心聞

多聞生智慧    如聞受持法

持已依法行    稱法眞實故

是彼法師行    口意無虛妄

四法可爲師    得佛大智慧

佛告大迦葉. 有四法具足. 迷障菩薩菩提心.

迦葉白言. 雲何四法迷障菩提心. 此四法者.

一者所有阿睹梨師及諸善友. 行德尊重反

生毁謗. 二者他善增盛於彼破滅. 三者若諸

衆生行大乘行. 而不稱讚妄言謗毁. 四者棄

背正心邪妄分別. 如是迦葉. 此四種法迷障

菩薩菩提心我今於此. 重說頌曰

□梨師善友    行德俱尊重

不行恭敬心    反生於輕毁

他善增熾盛    破壞滅除他

中     欄

菩提大行人    謗毁行輕慢

棄背正眞心    邪妄而分別

如斯四惡行    迷障佛菩提

是故此四法    遠離無上覺

無此四過者    最上得菩提

無告迦葉波. 有四法具足. 令諸菩薩一切生

處. 出生菩提心. 直至菩提而坐道場而無障

□. 迦葉白言. 云何四法. 一者不爲身命而行

邪見妄言綺語. 二者去除一切衆生虛妄分

別. 三者爲其佛使發起一切菩提種相. 如實

名稱流遍四方. 四者所有一切衆生敎化令

得阿□多羅三□三菩提. 各說今得. 迦葉. 如

是四法具足菩薩. 一切生處出生菩提心. 中

間無迷. 直至菩提坐道場座我今於此. 重說

頌曰

不爲自身命    邪說及妄語

心□愍衆生    除妄及懈怠

能作如來使    及爲衆生師

顯發行菩提    名聞遍四方

敎化諸衆生    令成無上覺

安住此法中    菩提心不退

佛告迦葉波. 有四法具足. 令諸菩薩已生未

生善法皆令滅盡永不增長. 迦葉白言. 云何

四法. 一者世間所有深著我見. 二者觀察種

族住著利養行[&FFFF]#力事. 三者瞋恨菩薩偏讚

佛敎不普稱讚. 四者未聞難見經法聞之疑

謗. 如是迦葉. 具此四法. 令諸菩薩已生未生

善法皆悉滅盡永不增長. 我今於此. 重說頌

曰

下      欄

由此著我見    皆令善法盡

觀察於種族    [&FFFF]#術心利養

毁於菩薩敎    而不普稱讚

未聞甚深經    聞之生疑謗

具行此四法    不久善法盡

是故諸菩薩    行此四法者

遠離佛菩提    譬如天與地

佛告迦葉波. 有四法具足. 令諸菩薩法不

滅得法增勝. 迦葉白言. 云何四法. 一者願

聞其善不願惡. 心行六波羅蜜及菩薩藏.

二者除去我見心行平等. 令一切衆生得法

利歡喜. 三者遠離邪命得聖族歡喜. 不說他

人實不實罪. 亦不見他過犯. 四者若此深法

自智不見. 而不謗毁彼佛如來. 如是而見如

是而知. 我不能知佛智無邊種種無□. 如來

爲諸衆生演說此法. 如是迦葉. 具此四法. 令

諸菩薩善法不盡得法增勝. 我今於此. 重說

頌曰

常願聞其善    非願聞諸惡

□行六波羅    而心菩薩藏

斷除於我見    而行平等心

普令諸衆生    得彼法利喜

言住淸淨命    復値聖種族

他罪實不實    終不而言說

設[&FFFF]#諸過犯    如同不見聞

此法甚深奧    少智不能知

唯佛自明了    而不生疑謗

佛智廣無邊    如來爲衆說

行此四法者    勝智法無盡

經數: 三五二

經名: 大迦葉問大寶積正法經卷第一

頁數: 二○二

上      欄

安住此法中    菩提不難得

佛告迦葉波. 有四種法. 生不正心離菩薩行.

迦葉白言. 云何四法. 一者疑惑佛法心不愛

樂. 二者我見貢高瞋□有情. 三者他得利養

貪愛憎嫉. 四者於佛菩薩不生信敬. 亦不稱

讚而復毁謗. 迦葉如是四法. 生不正心離菩

薩行. 我今於此. 重說頌曰

疑惑諸佛法    作意不愛樂

貢高我見增    瞋□衆生故

他所得利養    貪愛起憎嫉

於佛菩薩衆    心不生信受

此四不正心    遠離菩薩行

佛告迦葉波. 有四種法. 令諸菩薩得柔軟相.

迦葉白言. 云何四法. 一者所得阿[&FFFF]#羅諦. 得

已發露終不覆藏遠離過失. 二者彼須眞實

所言誠諦. 寧可盡於位破壞富貴. 散滅財

利捨於身命. 終不妄語所言眞實. 亦不令他

言說虛妄. 三者不發惡言毁謗蔑無一切衆

生. 乃至說與不善□諍相打禁繫枷鎖. 如是

之過亦不言說. 恐自成罪得業果報. 四者依

彼信行深信一切諸佛法敎心意淸淨. 迦葉

如是四法. 令諸菩薩得柔軟相. 我今於此. 重

說頌曰

所獲阿[&FFFF]#羅    恐成於過罪

不敢自覆藏    洗心而發露

用意要眞實    所言須誠諦

寧盡國王位    捨命破資財

不發妄言言    棄背眞實行

亦不敎他人    令作虛妄事

中       欄

又不行毁謗    蔑無一切衆

善與不善者    乃至□諍等

終不說視他    恐招自業果

心住淸淨行    信樂佛菩提

此四佛宣揚    衆生宜親近

佛告迦葉波. 有四種法. 令諸菩薩心意剛强.

迦葉白言. 云何四法. 一者所聞最上勝法心

不樂行. 二者於法非法雖知淨染. 淨法不行

而行非法. 三者不親近阿□梨及師法等. 信

受妄語不知食處. 四者見諸菩薩具其勝德.

都無恭敬我見輕慢. 迦葉如是四法. 令諸菩

薩心意剛强. 我今於此. 重說頌曰

聞彼最上法    心意不樂行

淨法而不修    非法生愛樂

棄背阿□梨    不敬於師法

受食處不知    信行於妄語

菩薩有勝德    不生於尊重

下劣我見增    剛强心輕慢

此四佛自宣    我常亦遠離

佛告迦葉波. 有四種法. 令於菩薩知見明了.

迦葉白言. 云何四法. 一者聞善樂行聞惡樂

止. 知法眞實棄背邪僞受行正道. 三者遠離

毁謗純善相應. 美言流布衆所愛敬. 三者親

近師敎知彼食處. 調伏諸根戒定不間. 四者

自得菩提不捨衆生. 行實慈愍令彼愛樂廣

大眞德. 迦葉. 如是四法. 令於菩薩知見明了.

我今於此. 重說頌曰

聞善樂欲行    聞惡心欲止

業背邪僞因    受行八正道

下     欄

毁謗□遠離    善業得相應

流布善言音    令衆生愛重

親近於帥敎    知彼食來處

制伏取境根    安住於戒定

雖得佛菩提    不捨有情界

行彼眞實慈    令心無上德

此四佛所宣    速得善逝果

佛告迦葉波. 菩薩有四種違犯. 迦葉白言. 云

何四種. 一者衆生信根未熟而往化他. 菩薩

違犯. 二者下劣邪見衆生廣說佛法. 菩薩違

犯. 三者爲小乘衆生說大乘法. 菩薩違犯. 四

者輕慢正行持戒衆生. 攝受犯戒邪行衆生.

迦葉. 如是四種. 菩薩違犯. 我今於此. 重說

頌曰

衆生信未熟    而往化於彼

下劣邪有情    爲彼廣說法

於彼聲聞處    分別大乘法

輕慢正行人    攝受破戒者

知此四違犯    菩薩須遠離

依此四法行    菩提不成就

佛告迦葉波. 有四種法成菩薩道. 迦葉白言.

云何四法. 一者於一切衆生心行平等. 二者

於一切衆生用佛智敎化. 三者於一切衆生

演說妙法. 四者於一切衆生行正方便. 迦葉.

如是四法. 成菩薩道. 我今於此. 重說頌曰

於彼群生類    □行平等心

敎導諸有情    令入如來智

常演微妙法    救度一切人

安住眞實中    是名正方便

經數: 三五二

經名: 大迦葉問大寶積正法經卷第一

頁數: 二○三

上      欄

此四平等法    佛自□宣說

依敎彼□行    成就菩薩道

佛告迦葉波有四種法. 爲菩薩怨而不可行.

迦葉白言. 云Ｃ四法. 一者樂修小乘自利之

行. 二者行□支佛乘淺近理法. 三者隨順世

間[&FFFF]#術伎藝. 四者用世智聰辯. 集彼世間虛

妄無利之法. 迦葉. 如是四法. 爲菩薩[&FFFF]#不可

同行. 我今於此. 重說頌曰

若行聲聞乘    出家自利行

及彼□支迦    證悟淺理行

耽著世間藝    伎術禁[&FFFF]#等

復用世智辯    虛集無利法

□□於衆生    不到眞實際

此四菩薩行    善根皆滅盡

[&FFFF]#家不同行    佛言宜遠離

佛告迦葉波. 有四種法爲菩薩善友. 迦葉白

言. 云何四法. 一者所有心菩提道者. 爲菩薩

善友. 二者作大法師. 爲菩薩善友. 四者

於佛世尊心一切佛法者. 爲菩薩善友. 迦葉

如是四法. 爲菩薩善友. 我今於此. 重說頌

曰

心成菩薩者    佛子親善友

作大說法師    顯發聞思慧

敎化諸衆生    出生五善根

□爲善逝子    當獲正覺道

佛說此四法    不迷於正行

令得大菩提    是名眞善友

佛告迦葉波. 有四種法. 爲菩薩影像. 迦葉白

中     欄

言. 云何四法. 一者爲利養不爲法. 二者爲要

稱讚不爲戒德. 三者自利心安不利苦惱衆

生. 四者於實德能不生分別樂欲. 迦棄. 如是

四法. 爲菩薩影像. 我今於此. 重說頌曰

廣心於利養    不爲聽受法

愛樂人讚揚    棄捨於德業

一向心自安    不愍衆生苦

於彼實德能    無樂無分別

如是四種法    佛說爲影像

汝諸菩薩衆    各各宜遠離

佛告迦棄波. 有四種法. 爲菩薩實德. 迦棄白

言. 云何四法. 一者入空解脫門. 信業報無

性. 二者入無我願門. 雖得涅槃. □起大悲

樂度衆生. 三者於大輪逈巧施方便. 四者

於諸有情雖行給施不心果報. 迦棄. 如是四

法. 爲菩薩實德. 我今於此. 重說頌曰

入彼空解脫    信觀業無性

無我無願門    安住慈愍行

雖證涅槃空    樂度衆生故

於彼輪逈中    巧設諸方便

廣濟於群生    不希於福報

佛告迦棄波. 有四種法. 爲菩薩大藏. 迦棄白

言. 云何四法. 一者於諸佛所恭敬供養. 二者

□ 行六度大波羅蜜多. 三者尊重法師心不

退動. 四者樂居林野心無雜亂. 迦棄. 甘是四

法. 爲菩薩大藏. 我今於此. 重說頌曰

於彼諸佛所    供養一切佛

大乘六度中    所行波羅蜜

尊重說法師    承事心無退

下     欄

常居林野中    淸淨無雜亂

此四善逝說    佛子大法藏

佛告迦棄波. 有四種法. 遠離菩薩魔道. 迦棄

白言. 云何四法. 一者所行諸行不離菩提心.

二者於一切衆生心無惱害. 三者於一切法

明了通達. 四者於一切衆生不生輕慢. 迦棄.

如是四法. 遠離菩薩魔道. 我今於此. 重說頌

曰

所行衆善行    不離菩提心

於彼諸群生    □時無惱害

諸法善通達    於生絶輕慢

此四善逝說    遠離諸魔道

是人依此行    得彼眞空際

佛告迦棄波. 有四種法. 集菩薩一切善根. 迦

棄白言. 四法云何. 一者樂住林間寂靜宴默.

二者布施愛語利行同事攝諸衆生. 三者樂

心妙法棄捨身命. 如是四法. 能集菩薩一切善

根. 我今於此. 重說頌曰

樂住閑寂處    宴默離喧煩

四攝御衆生    令登於覺路

勤心於妙法    棄捨於身命

精進集善根    聞法心無足

佛說此四行    出生無邊善

佛告迦棄波. 有四種法. 生菩薩無量福德. 迦

棄白言. 云何四法. 一者□行法施心無[&FFFF]#惜.

二者起大悲心救護破戒衆生. 三者化諸有

情發菩提心. 四者於下惡劣人忍辱救護. 迦

棄. 如是四法. 出生菩薩無量福德. 我今於此.

經數: 三五二

經名: 大迦棄問大寶積正法經卷第二

頁數: 二○四

上      欄

重說頌曰

廣說諸妙法    淸淨心無[&FFFF]#

毁禁諸有情    救護垂慈愍

令彼衆生類    發於淨覺心

種種劣惡人    救護行忍辱

菩薩及諸佛    同行此四行

佛告迦棄波. 有四種法. 能破菩薩意地無明

煩惱. 迦棄白言. 云何四法. 一者所行戒行具

足無犯. 二者受持妙法身心無倦. 三者隨其

意解傳施法燈. 四者禮敬投誠稱揚佛德. 迦

棄如是四法. 能破菩薩意地無明煩惱. 我今

於此. 重說頌曰

堅持具足戒    意地無缺犯

妙法□受持    晝夜心無倦

所解諸佛敎    隨意施法燈

稱讚一切佛    投誠恭敬禮

智者行此四    能斷無明地

一切諸佛法    依此得菩提

佛告迦棄波. 有四種法. 生菩薩無□智. 迦棄

白言. 雲何四法. 一者所有法施. 二者受持妙

法. 三者不害他人. 四者亦不輕慢. 迦棄如是

四法. 生菩薩無□智. 我今於此. 重說頌曰

所行妙法施    令彼得受持

不嫉衆生學    尊重於持戒

四法除宿罪    獲成最上覺

依此得菩提    出生無□智

復別十二行    智者得菩提

成就甘露味    所有諸衆生

而具深法眼    解說讀誦持

中       欄

佛說於彼人    獲福無有量

所有□河沙    俱□佛刹士

滿中盛七寶    供養一切佛

彼福亦無量    若人念此法

四句伽他經    福德勝於彼

復次迦棄波    若持此四句

未名菩薩者    得名爲菩薩

說此四法中    具足十善行

依法平等心    是故名菩薩

大迦棄問大寶積正法經卷第一

佛說大迦棄問大寶積正法經卷

第二

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□少卿

傳法大師上施護奉          詔譯

佛告迦棄波. 若諸菩薩. 具足三十二法. 名爲

菩薩. 迦棄白言. 云何三十二法. 所爲利益一

切衆生. 一切智智種子. 不量貴賊令得智慧.

爲一切衆生低心離我. 眞實愍念其意不退.

善友惡友心行平等. 雖到涅槃思念愛語. 先

意問訊愍見重擔. 於諸衆生□起悲心. 常心

妙法. 心無疲厭. 聞法無足. 常省己過不說他

犯. 具諸威儀□發大心. 修諸勝業不心果報.

所生戒時滅諸輪逈. 令諸有情道心增進. 一

切善根皆悉集行. 雖行忍辱精進. 如人無色

禪定. 智慧方便善解總持. □以四攝巧便受

行. 持戒犯戒慈心不二. 常處山林樂問深法.

下       欄

世間所有種種厭離. 愛樂出世無爲果德. 遠

離三乘正行大行. 棄捨惡友親近善友. 於四

無量及五神通. 皆悉通達已淨無知. 不著邪

正如實依師. 發菩提心純一無雜. 迦棄. 如是

具足三十二法. 是則名爲菩薩. 我今於此. 重

說頌曰

利益諸衆生    欲行淸淨行

令生一切智    不擇於貴賊

同人如來慧    眞實愍衆生

心意不退轉    善友及惡友

平等觀於彼    雖到於涅槃

愛語先問訊    憂愍於重擔

及彼諸衆生    不斷於大悲

心淸心無苦    聞義常不足

□省自身非    不譏他人犯

具修衆威儀    而起大乘行

不心於果報    所持諸戒德

斷滅於輪逈    令彼諸有情

遠害增道意    忍辱集善根

精進修諸行    如人無色定

智慧諸方便    總持而善解

四攝□受行    持犯二俱愍

常處於林間    □樂聞深法

厭離於世間    愛敬無上果

遠離聲聞乘    而修大乘行

棄捨於惡朋    親近於善友

五通四無量    智慧悉通達

淸淨絶無知    不著於邪正

依師究眞實    純一無雜行

經數: 三五二

經名: 大迦棄問大寶積正法經卷第二

頁數: 二○五

上      欄

佛說觀行法    先發菩提心

若此三十二    善逝當演說

菩薩具足行    得佛甘露味

佛告迦棄. 我爲菩薩. 說譬喩法. 令彼知見

爲菩薩德. 迦棄白言. 其義云何. 迦棄. 譬如地

大與一切衆生. 爲其所依令彼長養. 而彼地

大於其衆生無心無愛. 菩薩亦然. 從初發心

直至道場. 坐得成菩提. 於其中間. 運度一切

衆生無愛無心. 亦復如是. 我今於此. 而說頌

曰

譬如地大    與諸衆生    依止長養

於彼衆生    無心無愛    菩薩亦爾

從初發心    直至道場    成無上覺

運度有情    無心無愛    無[&FFFF]#無親

平等攝受    令得菩提

佛告迦棄波. 譬如水界潤益一切藥草樹木.

而彼水界於其草木無愛無心. 迦棄. 菩薩亦

然. 以淸淨慈心. 遍行一切衆生. 潤益有情白

法種子. 令得增長無愛無心. 我今於此. 而說

頌曰

譬如水界    潤益一切    藥草樹木

令得生長    無愛無心    菩薩亦爾

以淨慈心    遍及有情    次第普潤

淨種增長    破大力魔    得佛菩提

佛告迦棄. 譬如火界成熟一切□麥[&FFFF]#稼. 火

界於彼無愛無心. 迦棄. 菩薩廚爾. 以大智慧

成熟一切衆生善芽. 我今於此. 而說頌曰

譬如火界    成熟一切    五□[&FFFF]#稼

而彼火界    於其[&FFFF]#稼    無心無愛

中     欄

菩薩亦爾    以智慧火    成熟一切

衆生善芽    菩薩於彼    無心無愛

佛當迦棄波. 譬如風界遍滿一切諸佛刹士. 迦

棄. 菩薩亦爾. 以善方便遍衆生界令解佛法.

我今於此. 而說頌曰

譬如風界    隨自勢力    普遍佛刹

諸菩薩衆    亦復如是    以善方便

爲其佛子    說最上法

佛告迦棄. 譬如魔[&FFFF]#領四軍兵. 欲界諸天下

能降彼. 迦棄. 菩薩亦爾. 得意淸淨一切衆魔

不能惑亂. 我今於此. 而說頌曰

譬如魔[&FFFF]#    領四軍兵    欲界諸天

不能降彼    菩薩亦爾    得意淸淨

一切衆魔    不可惑亂

佛告迦棄. 譬如白月漸漸增長乃至圓滿. 迦

棄. 菩薩亦爾. 以無染心心一切法乃至圓滿.

我今於此. 而說頌曰

譬如白月    漸漸增長    直至圓滿

菩薩亦爾    以無染心    心修諸善

漸漸增進    白法圓滿

佛告迦棄. 譬如日出放大光明. 照彼世間無

不朗然. 迦棄. 菩薩亦爾. 放智慧光照諸衆生.

無不開悟. 我今於此. 而說頌曰

譬如日出    照彼世間     一切物像

無不朗然    菩薩亦爾     放智慧光

照諸有情    無不開解

佛告迦棄. 譬如師子獸王有大威德. 於彼一

切所行之處不驚不怖. 迦棄. 菩薩亦爾. 安住

多聞戒德. 如是一切所往之處不驚不怖. 我

下     欄

今於四此. 而說頌曰

師子獸王    威德勇猛     所行之處

心無驚怖    菩薩亦爾     安住多聞

持戒智慧    於彼世間     所行之處

離諸怖畏

佛告迦棄. 譬如龍象有大勢力. 擔負一切重

物而無疲苦. 迦棄. 菩薩亦爾. 擔負一切衆生

五蘊諸苦. 不得其苦. 我今於此. 而說頌曰

譬如龍象    有大勢力    身負重物

而不疲苦    菩薩亦爾    擔負衆生

五蘊諸苦    亦無疲苦

佛告迦棄. 譬如蓮華生長水中□泥濁水而

不能染. 迦棄. 菩薩亦爾. 雖生世間. 世間雜染

終不能著. 我今於此. 而說頌曰

譬如蓮華    出生水中    濁水□泥

而不可染    菩薩亦爾    雖生世間

種種雜染    而不能著

佛告迦棄. 譬如有人方便斷樹不斷樹根. 而

於後時復生大地. 迦棄. 菩薩亦爾. 以方便力

斷彼煩惱. 不斷彼種以大悲善根復生三界.

我今於此. 而說頌曰

譬如有人    以其方便    而斷樹身

不斷樹根    如是後時    復生大地

菩薩亦爾    以善方便    斷彼煩惱

不斷彼種    以大悲故    復生三界

佛告迦棄. 譬如諸方所流河水. 皆歸大海同

一鹹味. 迦棄. 菩薩亦爾. 所有一切善根. 種種

利益逈向菩提. 與彼涅槃同歸一味. 我今於

此. 而說頌曰

經數: 三五二

經名: 大迦棄問大寶積正法經卷第二

頁數:  二○六

上       欄

譬如一切    江河諸水    皆人大海

同一鹹味    菩薩亦爾    所有一切

善根利益    容向菩提    及矛彼眞

同歸一味

佛告迦棄. 譬如四大天王及□利天衆. 要彼

安住妙高之山. 迦棄. 菩薩亦爾. 爲一切智所

修善法. 要彼安住菩提心. 我今於此. 而說

頌曰

譬如四王    及帝釋衆    要彼安住

妙高之山    菩薩亦爾    爲一切智

所修善法    安住菩提

佛告迦棄. 譬甘國王欲行王事須假宰臣. 迦

葉. 菩薩亦爾. 欲爲佛事. 須假智慧方便. 我今

於彼. 而說頌曰

譬如國王    欲行王事    須仗宰臣

而得成就    菩薩亦爾    欲爲佛事

假方便慧    決定成就

佛告迦棄. 譬如晴天無其雲霧. 於彼世間終

無降雨之□. 迦棄. 菩薩亦爾. 寡聞小智於諸

有情. 終無說法之相. 我今於此. 而說頌曰

譬如虛空    晴無雲霧    於彼世間

終不降雨    菩薩亦爾    寡聞少智

於其有情    無說法相

佛告迦棄. 譬如虛空起大雲雷. 必降甘雨成

熟[&FFFF]#稼. 迦棄. 菩薩亦爾. 於其世間起慈悲雲.

降妙法雨成熟衆生. 又今於此. 而說頌曰

譬如虛空    雲雷忽起    必降甘澤

成熟[&FFFF]#稼    菩薩亦爾    普覆慈雲

降Ｃ法雨

中      欄

佛告迦棄. 譬如轉輪聖王有其七寶□隨王

行. 迦棄. 菩薩亦爾. 有七覺支□隨菩薩. 我今

於此. 而說頌曰

譬如世間    轉輪聖王    所有七寶

□隨王行    菩薩亦爾    有七覺支

所到之處    隨逐菩薩

佛告迦棄. 譬如摩尼寶珠得專富貴. 價直迦

□沙波拏. 百千富貴. 迦棄. 菩薩亦爾. 得多富

貴價直聲聞緣覺百千富貴. 我今於此. 而說

頌曰

譬如摩尼寶     富貴廣得多

迦□沙波拏     百千不可比

菩薩亦如是     富貴倍弘多

□支及聲聞     百千亦難比

佛告迦棄. 譬如□利天衆. 若住雜林者. 受用

富貴平等無二. 迦棄. 菩薩亦爾. 若住淸淨心

者. 爲一切衆生正直方便平等無二. 我今於

此. 而說頌曰

譬如□利天     住彼雜林者

受用於富貴     平等無有二

菩薩亦如是     住心淸淨者

正直爲群生     方便亦無二

佛告迦棄. 譬如有人妙解禁[&FFFF]#善知毒藥. 一

切毒藥不能爲害. 迦棄. 菩薩亦爾. 具大智慧

善行方便. 一切煩惱不能爲害. 我今於此. 而

說頌曰

譬如世間人    善知藥禁[&FFFF]#

一切毒藥等    不能爲損害

菩薩亦如是     若具方便慧

下      欄

一切煩惱毒     不能爲損害

佛告迦棄. 譬如世間糞壞之地. 能生肥盛甘

蔗. 迦棄. 菩薩亦爾. 若處煩惱糞地. 能生一切

智種. 我今於此. 而說頌曰

譬如糞壞地     出生於甘[&FFFF]#

倍常而肥盛     菩薩處煩惱

出生一切智     其欺亦如是

佛告迦棄. 譬如有人不學武藝. 若執器仗寧

解施設. 迦棄. 菩薩亦爾. 先未聞法寡識機藥.

若執智見何辯邪正. 佛告迦棄. 譬如審師

欲燒瓦器須用大火. 迦棄. 菩薩亦爾. 欲爲愚

迷衆生開發智慧. 須用佛法智火. 迦棄. 是

故此大寶積正法. 令菩薩修學受持得解法

行

迦棄白言. 菩薩云何受持見正法行. 迦棄. 如

自觀身無我無人衆生無壽命無名無相.

無觀行故. 迦棄. 如此說名正觀影像中法. 復

次迦棄. 如實正觀影像中法. 迦棄. 云何影像

中法. 如正觀色. 觀彼無常亦非無常. 如是受

想行識. 常與無常無定無不定. 迦棄. 此說如

實觀察影像中法

復次迦棄. 所有眼處常無常性無定無不定.

如是耳處鼻處舌處身處意處常無常性. 無

定無不定. 迦棄. 此說影像中法如實觀察

復歡迦棄. 此定一法. 此不定二法. 若彼二法

經數: 三五二

經名: 大迦棄問大寶積正法經卷第二

頁數: 二○七

上      欄

於是色中. 不見不住無微無識亦無相故. 迦

棄. 此說影像中法如實觀察

復次迦棄. 我見一法無我二法. 若彼二法於

是色中. 不見不住無微無識. 亦無相故. 迦

棄. 二法所在無心無覺無意無識. 迦棄. 此說

影像中法如實觀察

復次迦棄. 善不善. 世間出世間. 有罪無非. 有

漏無漏. 有爲無爲. 有煩惱無煩惱. 如是一切

法. 迦棄. 此生法一此滅法二. 若二法中無集

無散不可心得. 迦棄. 此說影像中法如實觀

察

復次迦棄. 此有法一此無法二. 若此二法於

是色中. 不見不住無微無識無亦無相故. 迦棄.

此說影像中法如實觀察

復次迦棄. 此輪逈一法. 此涅槃二法. 若彼二

法於是色中. 不見不住無微無識. 迦棄. 此

說影像中法如實觀察

復次迦棄. 我說汝等. 無明緣生行. 行緣生識.

識緣生名色. 名色緣生六人. 六人緣生觸. 觸

緣生受. 受緣生愛. 愛緣生取. 取緣生有. 有緣

生老死. 老死緣生憂悲苦惱. 迦葉. 如是集得

此一大苦蘊. 所有無明滅則行滅. 行滅則識

滅. 識滅則名色滅. 名色滅則六入滅. 六入滅

則觸滅. 觸滅則受滅. 受滅則愛滅. 愛滅則取

滅. 取滅則有滅. 有滅則生滅. 生滅則老死滅.

老死滅憂悲苦惱得滅. 如是得此一大苦蘊

滅. 迦葉. 若以知觀明無明等無此二相. 迦

中      欄

葉. 此影像中法如實觀察

復次迦葉. 甘是行行滅. 如是識識滅. 如是名

色名色滅. 如是六入六入滅. 如是觸觸滅. 如

是受受滅. 如是愛愛滅. 如是取取滅. 如是有

有滅. 如是生生滅. 如是老死老死滅. 如是智

觀生性滅. 性無二相故. 迦葉. 離此二相. 此

說影像中法如實觀察

復次迦葉. 應當正觀影像中法. 彼法非空. 亦

非不空. 如是空法無法相非無法相. 法相卽

空相. 空相卽無相. 無相卽無願. 所以者何. 無

所願作故. 無相卽空相. 如是行者若法未生

不生. 法未生故. 如彼法生. 彼亦不生. 生已謝

故. 如是無生生離取故. 法無自性. 無性卽空.

如是正觀此說影像中法

復次迦葉. 補特伽羅非破壞空. 卽體是空. 本

非有故. 非前際空非後際空. 現在卽空. 迦葉

白言. 彼補特迦羅. 我今覺悟知彼是空. 破壞

我故. 一切皆空此法如是. 佛言. 迦葉汝言非

也. 迦葉寧可見彼補特迦羅如須彌山量. 勿

得離我而見彼空. 何以故. 破我斷空執一切

空. 我則說爲大病. 而不可救

佛告迦葉. 譬如人病其病深重. 而下良藥令

彼服行. 藥雖入腹病終不差. 迦葉. 此人得免

疾不. 迦葉白言. 不也世尊. 佛言. 於意云何.

世尊此人病重故. 不可療也. 佛言. 迦葉彼著

空者. 亦復如是. 於一切處深著空見我卽不

醫. 我今於此而說頌曰

譬如重病者    令彼服良藥

雖服病不退    彼人不可療

下      欄

著空亦如是    於彼一切處

深著於空見    我說不可醫

佛告迦葉. 譬如愚人觀彼虛空. 而生□怖□

胸悲哭. 所以者何. 恐虛空落地損害於身. 佛

言. 迦葉彼虛空能落地不. 迦葉云不也. 佛言

迦葉. 若彼愚迷沙門婆羅門亦復如是. 彼聞

空法心生驚怖. 所以者何. 若空我大心依何

行用. 我今於此而說頌曰

譬如愚迷人    於空生□怖

悲哭而遠行    恐虛空落地

虛空無所□    不損於衆生

此人自愚迷    妄生於驚怖

沙門婆羅門    愚見亦如是

聞彼諸法空    心生於怖畏

若空破壞我    依何生受用

佛告迦葉. 譬如晝師自晝醜惡夜叉. 晝已驚

怖迷悉□倒. 迦葉. 彼凡夫衆生亦復如是.

今於此而說頌曰

譬如工晝師    晝彼惡夜叉

於彼自驚怖    迷悶□倒地

凡夫亦復然    自著於聲色

迷彼不覺知    墮落輪□道

佛告迦葉. 譬如幻士變作幻化. 是彼幻化能

變幻士. 迦葉. 相應行比丘亦復如是. 而自發

意. 如是說一切皆空. 彼虛空無實亦能如是

說. 我今於此而說頌曰

譬如於幻王    能變於幻化

而彼幻化人    亦能變幻士

經數: 三五二

經名: 大迦棄問大寶積正法經卷第二

頁數: 二○八

上      欄

相應行比丘    發意亦如是

說彼一切空    無實空亦說

佛告迦葉. 譬如二木相鑽風吹出火. 火旣生

已燒彼二木. 迦葉如實正觀亦復如是. 於正

見道生彼慧根. 慧根旣生燒彼正觀. 我今於

此而說頌曰

譬如鑽二木    風吹生彼火

火生刹那間    而復燒二木

正觀亦如是    能生於慧根

生彼一刹那    還復燒正觀

佛說大迦葉問大寶積正法經卷第二

佛說大迦葉問大寶積正法經卷

第三

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□少卿

傳法大師臣施護奉          詔譯

爾時世尊復以譬更明斯義

佛告迦葉. 譬如燈光能破一切黑暗. 而彼黑

暗從何而去. 非東方去. 非南方去. 非西方去

非北方去. 去亦非去. 來亦非來

迦葉. 復次燈光亦非我. 能破得黑暗. 又若非

黑暗何顯燈光. 迦葉. 燈光黑暗本無自性. 此

二皆空無得無捨. 迦葉. 如是智慧亦復如是.

有智若生無智卽捨. 而彼無智歸於何去. 非

東方去. 非南方去. 非西方去. 非北方去. 去旣

非去. 來亦非來

迦葉. 復次智若生無智卽捨. 非彼有智我

中   欄

能破壞無智. 又若無智本無有智何顯. 迦葉

有智無智俱無自性. 此二皆空無得無捨. 我

今於此而說頌曰

譬如於燈光    能破於黑暗

彼暗滅謝時    諸方無所去

若復此燈光    非暗不能顯

二俱無自性    無性二俱空

智慧亦如是    有智若生時

無智而自捨    此二若空花

俱無有自性    取捨不可得

佛告迦葉. 譬如空舍無其戶□. 經百千年無

其人物. 其室冥暗忽有天人. 於彼舍中燃其

燈明. 迦葉於意云何. 如是黑暗我經百千年

住此. 我今不去有此事不. 迦葉答云. 不也

世尊. 彼黑暗無力燈光若生決定須去. 佛言

迦葉. 彼業煩惱亦復如是. 經百千劫住彼識

中. 或彼行人於一晝夜. 正觀相應生彼慧燈.

迦葉如是聖者慧根. 若生此業煩惱定無所

有. 我□於此而說頌曰

如舍百千年    無人無戶□

忽有天及人    於彼燒燈火

如是久住暗    刹那而滅謝

是彼舍黑暗    不言我久住

於此而不去    業識煩惱集

其義亦如是    雖住百千劫

本性不眞實    行人晝夜中

正入如實觀    慧燈晃耀生

彼等煩惱集    刹那不可住

佛告迦葉. 譬如虛空不住種子. 迦葉如是. 若

下     欄

彼行者堅著斷見. 過去已滅未來非有. 何住

佛法種子. 我今於此而說頌曰

譬如太虛空    無涯無有量

若人於空中    何處植種子

斷見亦如是    過去不可有

未來亦不生    現無佛法種

佛告迦葉. 譬如糞滿大地. 可種一切種子. 迦

葉. 如是業煩惱糞滿於世間. 可種一切佛法

種子. 我今於此而說頌曰

譬如[&FFFF]#陸地    不可出蓮華

衆如大地糞    周遍於世間

佛子若親近    可下佛法種

佛告迦葉. 譬如[&FFFF]#鹵陸地不可種於蓮華. 迦

葉. 如是無行性者本自非有. 未來不生何得

菩提之種. 我今於此而說頌曰

譬如[&FFFF]#陸地    不可出蓮華

於彼泥水中    出生甚粉馥

無性亦如是    過未本來無

終不生佛種

佛告迦葉. 譬如糞壤之地可生蓮華. 迦葉. 如

是煩惱邪行衆生亦可生其佛法種智. 我今

於此而說頌曰

譬如泥糞地    而可生蓮華

邪行業衆生    亦生佛法種

佛告迦葉. 譬如四大海水□滿無邊. 迦葉. 如

是見彼菩薩所作善根能遍法界. 我今於此

而說頌曰

譬如四大海    □滿廣無邊

菩薩亦如是    善根遍法界

經數: 三五二

經名: 大迦棄問大寶積正法經卷第三

頁數: 二○九

上      欄

佛告迦棄. 譬如天人以一毛端百分取一. 於

彼毛頭滴微細水. 欲成俱□四大海. 迦棄. 如

是見彼聲聞. 所作微善而心無上. 我今於此

而說頌曰

譬如人毛端    百分而取一

於彼滴微水    欲成俱□海

聲聞亦如是    以己微淺智

所作自善根    心成無上覺

佛告迦棄. 譬如芥子卷蟲食彼芥子. 見芥子

卷謂若虛空. 迦棄. 如是聲聞所修小智. 見

彼生空亦復如是. 我今於此而說頌曰

譬如芥子內    而有食芥蟲

於裏無□處    見彼謂虛空

聲聞所修智    證彼一分空

所見而不大    其義亦如是

佛告迦棄. 譬如有人見十方世界些空無邊.

迦棄. 如是菩薩無□大智所見法界亦無邊

際. 我今於此說頌曰

譬如虛空界    十方無有涯

一切諸世間    依彼無障□

菩薩亦如是    所起最上智

照見法界空    無邊無所得

佛告迦棄. 譬如刹帝利受[&FFFF]#頂王. 彼王皇后

私於庶人後生其子. 迦棄於意云何. 彼所生

之子得名[&FFFF]#頂王子不. 迦棄白言不也. 世尊

告言. 迦棄. 彼得無生法界聲聞. 我是如來[&FFFF]#

頂之子如是亦然. 我今於此而說頌曰

刹帝王皇后    而私於庶人

彼後生其男    不名[&FFFF]#頂子

中       欄

聲聞亦如是     離欲證無生

唯行於自利     非是於如來

[&FFFF]#頂法王子     佛子行二利

佛告迦棄. 譬如刹帝利受[&FFFF]#頂王. 有近侍婢

王所愛幸. 彼後生子. 迦棄於意云何. 此婢生

之子得名王子不. 迦棄答云. 此是王子. 迦棄

如是初發心菩薩. 雖道力微劣化彼衆生. 未

免輪逈亦得名爲如來之子. 我今於此而說

頌曰

譬如輪王婢     爲王之愛幸

而後生其男     亦是刹帝子

菩薩亦如是     初發菩提心

德行而羸劣     方便化衆生

雖未出三界     所作稱佛心

得名眞佛子

佛告迦棄. 譬如輪王生其千子. 大力勇猛辯

才端正. 須得輪王相具足. 彼所童子內. 若

無一子具有輪王相者. 彼轉輪王不作親子

之想. 迦棄. 如是如來會下有百千俱□聲聞

圍□. 若無一菩薩相者. 如來亦不作子想. 我

今於此而說頌曰

譬如轉輪王     所生千太子

若無一童子     具彼輪王相

此乃無王分     王無自子想

佛子亦如是     雖有千俱□

聲聞衆圍□     無一菩薩相

善逝觀彼人     不爲佛子想

佛告迦棄. 譬如轉輪聖王. 所有皇后懷娠七

夜必生童子. 具輪王相. 彼在胎藏迦羅羅大.

下       欄

未有根形. 雖未成形而天人發心愛重. 非

愛彼子勇猛大力. 於意云何. 重彼輪王王種

不斷. 迦棄. 亦復如是. 初發心菩薩根雖未熟

未免輪逈. 樂行佛法彼過去佛見生其愛重.

於彼正觀八解脫阿羅漢. 而不愛重. 何以故.

爲彼初心菩薩佛種不斷故. 我今於此而說

頌曰

譬如轉輪王    皇后懷娠[&FFFF]#

七日未成形    天人生愛護

非重勇猛力    而重輪王種

菩薩亦如是    初發菩提心

欲度輪逈故    過去諸如來

於彼而恭敬    此人紹佛事

於諸聲聞衆    正觀八解者

不生於敬愛    無彼成佛分

佛告迦棄. 譬如假摩尼[&FFFF]#璃珠. 聚如妙高山.

不及一眞摩尼[&FFFF]#璃寶. 迦棄. 如是假使一切

聲聞□支佛. 不能及一初發菩提心菩薩. 我

今於此而說頌曰

譬如假[&FFFF]#璃     及彼摩尼珠

積聚如須彌     不及眞摩尼

[&FFFF]#璃之一寶     菩薩亦如是

假使於聲聞     及彼緣覺衆

其數如微塵     不及初發心

心彼菩提者     菩薩之一人

佛告迦棄. 譬如迦陵頻伽鳥. 住彼卵中之時.

早能與彼一切飛禽而皆不同. 迦棄於意云

何. 當發一切美妙音聲聞故. 迦棄. 如是彼初發

心菩薩雖住業煩惱無明藏中. 早與一切聲

經數: 三五二

經名: 大迦棄問大寶積正法經卷第三

頁數: 二一○

上       欄

聞□支佛而不可同. 迦棄於意云何. 彼有逈

向善根說法方便故. 我今於此而說頌曰

譬如頻伽鳥     住彼卵子中

雖未見身形     而與諸禽異

當發美妙音     令人常愛樂

佛子亦如是     初發菩提心

未出煩惱藏     一切□支佛

及彼聲聞衆     亦復不能比

逈向大安樂     方便利有情

無垢慈悲意     能宣微妙音

佛告迦棄. 譬如輪王皇后. 所生王子具足輪

王福相. 一切國王及諸人民悉皆歸伏. 迦棄.

如是初發心菩薩. 天上人間一切有情悉皆

歸伏. 我今於此而說頌曰

譬如轉輪王     皇后所生子

雖爲童子身     具足王福相

國王及臣民     一切皆歸向

菩薩亦如是     初發菩提心

佛子相具足     一切諸世間

天人衆生類     淸淨心歸向

佛告迦棄. 譬如大雪山王出生上好藥草. 能

治一切諸病. 修合服食. 無復心疑決定得差.

迦棄. 如是若彼菩薩所有智藥能療一切衆

生煩惱諸病. 菩薩以平等心普施一切有情

服者無復疑惑病卽除愈. 我今於此而說頌

曰

譬如大雪山     出生上妙藥

療治一切病     若有服之者

獲差勿復疑     佛子亦如是

中         欄

出生妙智藥     能療一切人

煩惱生老病     平等而賜之

所有服食者     無疑決定差

佛告迦棄. 譬如有人歸依初月. 如是圓月而

不歸依. 迦棄. 如是我子有其信力. 歸命菩薩

不歸命如來. 所以者何. 爲彼如來從菩薩生.

若聲聞□支佛從甘來生. 非如菩薩故. 我今

於此而說頌曰

譬如此有情     歸命於初月

如是圓滿月     而彼不歸依

我子亦如是     歸依於菩薩

不歸向世尊     爲具大智力

出生如來身     非彼聲聞類

智慧微劣故     依彼如來生

佛告迦棄. 譬如文字之母. 具能包含一切義

論等事. 迦棄. 如是初發心菩薩具能納攝

一切諸佛. 化行無上智因. 我今於此而說

頌曰

譬如文字母     人間與天上

義論及辯才     皆因此建立

菩薩亦如是     初發菩提心

具足佛地智     及諸方便行

佛告迦棄. 譬如世人未有捨離明月歸命星

像. 迦棄. 如是無有受我戒者. 捨離菩薩歸命

聲聞. 我今於此. 而說頌曰

譬如世間人     於月而捨離

而欲歸依星     此事未曾有

如是我弟子     其義亦復然

若受我戒者     不歸於菩薩

下       欄

而欲向聲聞     其事甚希有

佛告迦棄. 譬如假[&FFFF]#璃珠於彼天人世間終

無利用. 若眞[&FFFF]#璃珠摩尼寶於其世間有大

利用. 迦棄如是. 若彼聲聞具足戒學. 具一切

頭陀行三摩地門. 終不能得坐菩提道場成

阿□多羅三□三菩提. 我今於此而說頌曰

譬如假[&FFFF]#璃     見彼體淸淨

於天人世間     爲事無利用

若彼眞[&FFFF]#璃     及彼摩尼寶

體性有其殊     爲事具大用

如是彼聲聞     雖具頭陀行

持戒及多聞     一切三摩地

不能降四魔     而坐菩提座

得成於善逝     非如菩薩故

佛告迦棄. 譬如眞[&FFFF]#璃摩尼寶作事用時價

直百千迦□沙波拏. 迦棄. 如是若彼菩薩所

植衆德. 作事用時多彼聲聞□支佛百千迦

□沙波拏之數. 我今於此而說頌曰

譬如眞[&FFFF]#璃     及彼摩尼寶

作彼事用時     價直百千數

迦□沙波拏     佛子亦如是

植衆德本行     事用利衆生

多彼聲聞人     及彼□支佛

迦□沙波拏     其數亦如是

爾時世尊. 復次說言. 尊者大迦棄. 所有國士

□星現時頭黑偃寐. 令彼國士災難競起得

於苦惱. 迦棄. 若彼國士如有菩薩. 是諸災難

速得消除無復苦惱. 是故迦棄. 菩薩之行. 廣

集一切善根. 爲利衆生故. 又彼菩薩. 所有智