經數: 三四六

經名: 大方廣善巧方便經卷第二

頁數: 一七一

上       欄

離一切智心. 具不可思議善巧方便. 世尊. 諸

菩薩摩訶薩. 一切所行無著無□. 於色聲香

味觸境中. 行而不取亦無起作. 世尊. 我今樂

說譬喩明菩薩行. 願佛世尊聽許我說. 佛言

大迦葉. 樂說當說今正是時. 大迦葉言. 世尊.

譬如世間有無數百千人衆. 於其曠野險難之.

處見有一門. 而彼人衆爾時各各從其門入.

過是門已次見道路. 其路懸曠險惡多難. 彼

諸人衆見是路已. 咸生□畏. 是時有一智人

具善方便欲爲多人利益安樂. 卽告衆言. 汝

等當知. 去此不遠有一大城. 其城廣闊嚴麗

淸淨. 人民熾盛安隱□饒. 入彼城者適悅快

樂. 誰當愛樂人其城中. 卽能遠離險難怖畏.

時彼衆中有一類人. 聞是語已[&FFFF]#時發言. 我

今樂人. 入城已. 見其□饒安隱快樂. 生希

有想愛著不捨. 卽於彼住不復樂出. 有一類

人. 聞說其城卽時發言. 我亦隨順入彼城中.

是人雖入不樂彼住後復還出. 又復衆中有

一類人. 雖聞是語不能前詣入彼城中. 世尊.

彼有智人過此城已.  又復行於曠野險路. 出

是路已見一道徑. 其徑狹小可一尺量. 徑之

左面有一大坑深百千□. 徑之右面復一大坑

深百千□. 若或有人墮是坑者不能出離. 彼

徑四向有一類人發是聲言. 我於此處生大

怖畏. 又復去彼狹徑不遠有四衢道. 一類人

衆遊履其道. 隨其所向. 彼彼皆能見有大城.

如如所見. 彼彼隨應而生愛樂. 時彼智人見

是狹徑已. 卽行其徑到安隱處. 世尊. 世間無

數百千人者. 當知卽是諸愚異生

中        欄

一門者. 當知卽是取一有身. 彼曠野險難中

見道路者. 當知卽是生死險難之路. 其路懸

曠者. 當知卽是無明有愛爲因受果. 極懸遠

故. 彼有智人能唱導者. 當知卽是具善巧方

便菩薩摩訶薩. 彼大城者. 卽是二乘所證涅

盤. 有一類人入彼大城. 愛樂安住不心出者.

當知卽是聲聞緣覺下劣信解一止息想. 彼

一類人亦欲隨順入其城中不樂安住後還出

者. 當知[&FFFF]#是餘諸菩薩. 成就最上信解心故.

彼一類人雖聞是語. 不能前詣入其城者. 當

知卽是少福無智諸外道輩. 彼有智人過此

城已. 又復出彼曠野路者. 當知卽是具善巧

方便菩薩摩訶薩. 精進波羅蜜多故. 彼一尺

量狹徑路者. 當知卽是最上法界. 左面坑者.

當知卽是彼聲聞地. 右面坑者. 當知卽是彼

緣覺地. 彼徑四面有一類人發怖畏聲者. 當

知卽是諸天魔王及魔眷屬. 彼四衢道者. 卽

是四攝法門. 隨其所向彼彼皆能見大城者.

當知卽是彼二乘人. 隨其所應見佛功德見

佛所行. 及佛智慧生愛樂故. 時彼智人到安

隱處者. 當知卽是到切智地. 世尊. 如是等

譬喩說者. 當知皆是菩薩摩訶薩善巧方便

引導衆生. 是爲菩薩最上勝行. 以是義故. 我

於菩薩摩訶薩所應敬禮

爾時世尊讚尊者大迦葉. 善哉善哉. 汝大

迦葉. 善說此語. 當佛如是讚迦葉時. 會中

殺萬二千衆生. 得天人身. 皆發阿□多羅三

□三菩提心. 佛告大迦葉言. 汝今當知. 菩薩

摩訶薩具善巧方便者. 已能成就無量功德.

下        欄

於一切時雖有所作. 不復起彼諸不善業. 於

自於他遠離過失

爾時智上菩薩摩訶薩. 於佛會中見如是事.

聞如是法. 又復恭敬. 前白佛言. 云何世尊. 往

昔爲一生補處菩薩時. 於彼迦葉如來法中.

曾作是語. 何故剃鬚髮. 云何心菩提. 而此菩

提最上難得. 昔作是語當有何義. 願佛于今

爲我宣說. 佛告智上菩薩摩訶薩言. 止善男

子勿作是語. 當知菩薩摩訶薩隨其所行. 隨

有所說非無利益. 何以故. 具不可思議方便

菩薩. 見彼彼正士隨所應住. 於彼彼衆生如

應調伏. 一切所行. 當知不離菩薩摩訶薩善

巧方便

復次智上. 我今爲汝廣說菩薩摩訶薩善巧

方便甚深正法. 汝應諦聽如善作意善男子.

如我往昔爲菩薩時. 於然燈佛所. 成就不

可思議方便. 爾時我於彼佛法中. 證得無生

法忍. 從是已後我爲得忍菩薩. 爲菩提故轉

復精進若一劫若百劫. 未[&FFFF]#懈倦. 未[&FFFF]#厭捨.

未[&FFFF]#失念. 數數來此輪逈趣中. 以善方便救

度衆生. 以自慧力隨諸所作悉得成就. 於後

邊際不作住想. 爲利衆生無有休息. 當知此

是菩薩摩訶薩善巧方便

復次善男子. 我爲菩薩時. 爲菩提故雖人聲

聞寂靜三摩地. 乃至入菩薩三摩地. 若身若

心無出沒想. 雖得寂靜樂而不住著. 雖在三

摩地而精進不懈. 以六波羅蜜多四攝法門.

敎化衆生. 諸有所作未[&FFFF]#稱息. 當知此是菩

薩摩訶善巧方便. 又善男子. 我爲菩薩時

經數: 三四六

經名: 大方廣善巧方便經卷第三

頁數: 一七二

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已得一生補處. 將欲成道轉大法輪. 卽於兜

率天宮如實觀察. 我今爲當於此天中成等

正覺轉法輪耶. 爲人間耶. 如是觀察又復思

惟. 我若卽於天中作此利者. 閻色提人不得

聞法. 若於閻色提中作此利者. 而此諸天不

得聞法. 我今隨其所宜. 但應下降閻色提中

成等正覺. 而此諸天亦可利益. 又復菩薩思

惟觀察. 我若從此兜率天宮沒已. 下生人間.

不入胎藏現受生相. 於須臾間便成正覺者.

彼閻色提所有衆生. 當起疑念. 此釋迦菩薩

從何所來. 天中來耶. 乾□婆中來耶. 變化

來耶. 以是緣故從中沒下降閻色. 隨順世

間入母胎藏. 當知此是菩薩摩訶薩善巧方

便

復前善男子. 菩薩雖住胎藏. 世間衆生不應

於此作實住想. 何以故. 菩薩本從無垢寂靜

三摩地安詳而起. 從天中沒下降人間. 處胎

受生. 出家苦行. 乃至坐菩提場. 成等正覺. 降

伏魔衆. 轉大法輪. 如是一切所作. 菩薩於中

淸淨無染. 無動無轉不出不沒. 以是義故. 應

知淸淨行菩薩不實住胎藏. 當知此是菩薩

摩訶薩善巧方便. 又復何緣. 菩薩但現胎生.

不現餘生耶. 所謂菩薩於一切衆生中最上

最勝. 是潔白分純一無雜. 以如是相現處胎

生. 當知此是菩薩摩訶薩善巧方便. 又復菩

薩初入母胎. 其相云何. 所謂. 菩薩入母胎時

內外淸淨. 安隱無難不苦不惱. 如昔天中所

受快樂. 菩薩入母胎時. 樂受相應亦復如是.

不同世人攬彼父母□邏藍等穢沔不淨. 爲

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入胎相. 又復何緣. 菩薩於母胎中. 住滿十月

不增減耶. 所謂菩薩不同世人住母胎藏. 日

月數量有增有減. 以增減故胎藏不圓諸根

缺減. 是故菩薩. 滿足十月胎藏圓滿. 諸根

具足無歐增減. 當知此是菩薩摩訶薩善巧

方便. 又復何緣. 菩薩不樂宮殿. 而返於其園

林中生. 所謂菩薩於其長時. 遠離□鬧樂寂

靜處修寂靜行. 有諸天龍夜叉乾□婆等常

所衛護. 菩薩欲令迦毘羅城一切人民. 以諸

香華隨喜供養各得瞻[&FFFF]#. 以是因緣. 菩薩於

其園林中生. 又復何緣. 菩薩之母攀其樹枝

生菩薩耶. 謂菩薩母不同世間所有母人. 當

産生時苦受相應得大苦惱. 摩耶夫人生菩

薩時. 樂受相應得大快樂. 以是因緣. 菩薩之

母攀彼樹枝而生菩薩. 又復何緣. 菩薩於母

胎中. 能念能知彼三世事. 乃至菩薩入胎住

胎等事悉能知耶. 所謂淸淨行菩薩於三界

中最上最勝. 正念現前於一切法無所忘失.

是故菩薩雖住胎中. 能念能知彼一切事. 又

復何緣. 菩薩生時. 唯帝釋天主而來衛護. 菩

薩生已卽爲捧接. 爾時無復餘天人耶. 所謂.

帝釋天主先發大願. 菩薩生時爲作守護. 以

彼往昔善根力故. 是故菩薩生時唯帝釋天

主而來衛護. 又復何緣. 菩薩生已卽於四方

各行七步. 不減至六不增八耶. 所謂菩薩

正士. 神通變化隨宜方便. 其相如是. 由此因

緣但行七步無所增減. 又復何緣. 行七步已

卽發是言. 我於世間最尊最勝. 已能解脫老

病死法. 謂此梵界諸天子衆. 聞菩薩生. 悉來

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瞻禮. 各各隨應得其利益. 菩薩爾時卽自思

惟. 但此梵界諸天子衆得知是事. 我今欲令

一切普得聞知. 作是念已. 乃發聲言. 我於

世間最尊最勝. 已能解脫老病死法. 發是言

時. 所有三千大千世界. 諸天子衆及諸梵衆.

聞是聲已於須臾問. 一切皆來至菩薩所. 合

掌恭敬隨喜稱讚. 以是因緣乃唱是言. 我於

世間最尊最勝

佛說大方廣善巧方便經卷第二

佛說大方廣善巧方便經卷第三

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

傳法大師賜紫臣施護奉   詔譯

復次善男子. 何緣菩薩生已現大笑相. 豈非

菩薩以掉擧故現是相耶. 所謂菩薩生已作

是思惟. 我欲普令一切衆生. 悉能同我發菩

提心. 我當得菩提已. 廣度衆生出輪口苦. 我

於是事無懈怠想. 我觀一類衆生. 起下劣心

迷亂作意. 於突脫道. 不能發起廣大精進. 此

復云何. 所謂具大悲心者能起精進. 彼類衆

生無如是行. 我欲令彼成就如是廣大精進.

得最上解脫. 是故我取一切智果. 由此因緣

心生歡喜. 以其喜因現大笑相. 而非菩薩掉

擧相故. 又復何緣. 菩薩身本無垢而沐浴耶.

所謂菩薩無量劫來雖離垢染. 今此現生. 隨

順世間沐浴其身. 又復何緣. 菩薩生已而不

便從園中詣菩提場成等正覺. 復入王宮其

經數: 三四六

經名: 大方廣善巧方便經卷第三

頁數: 一七三

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事云何. 所謂菩薩身相圓滿威德具足. 人所

瞻者皆獲利益. 菩薩乃入王宮. 令彼宮嬪一

切眷屬咸得瞻[&FFFF]#. 又欲於其宮中隨順世間

作嬉戱事受諸快樂. 雖同有作而無其實. 乃

至一切所有及轉輪王位皆悉棄捨. 出家修

道由此因緣. 是故菩薩復入王宮. 又復何緣.

摩耶夫人生菩薩已七日命終. 豈非菩薩咎

耶. 所謂菩薩菩薩於兜率天. 將欲下降入母胎藏.

先以天眼審諦觀察. 見摩耶夫人所有壽量

滿足十月. 餘復七日卽當命盡. 菩薩如是觀

已. 乃入胎藏住經十月. 由此因緣. 摩耶夫人

七日命終. 壽量盡故非菩薩咎. 又復菩薩未

出家時. 遍學世間一切藝能. 所謂書算[&FFFF]#術

工巧歌舞. 乃至弓箭器仗等事. 如是學者其

義云何. 所謂菩薩爲欲調伏世間顯最勝故.

所以者何. 而此三千大千世界中. 無有一人

所學藝能勝菩薩者. 以是緣故. 菩薩未出家

時學如是事. 又復何緣. 菩薩未出家時納妻

有子. 而復廣有宮嬪□女訝眷屬等. 豈非菩

薩生貪愛耶. 所謂菩薩雖同世間起如是相.

而非菩薩生貪愛心. 何以故. 菩薩正士已離

貪愛. 於貪愛中隨所施作. 而無其實所有. 菩

薩納耶輸陀羅而爲妻者. 菩薩爲欲令耶輸

陀羅滿宿願故. 彼耶輸陀羅. 往昔曾於燃燈

佛所. 發是願言. 願我當於釋迦牟尼佛法中

爲釋種女種諸善根. 以彼宿世無虛妄言. 是

故我今納以爲妻. 令彼速得善根成就. 隨世

間相雖復如是. 而菩薩心不生過失. 後當棄

捨出家修道. 所有生羅[&FFFF]#羅子者. 謂世間人

中        欄

作是謗言. 若無子息生育相繼者. 彼非丈夫.

菩薩息是謗故. 乃令耶輸陀羅釋種之女卽

時産生羅[&FFFF]#羅子. 而此羅[&FFFF]#羅者. 不從父母

□邏藍等穢汚所生. 常知從天中沒化相生

此. 所有廣集宮嬪□女諸眷屬者. 菩薩爲欲

各各隨應敎化開導. 悉令獲得最上善利. 後

當棄捨出家修道. 菩薩於其宮中. 以阿□多

羅三□三菩提法. 敎化開導四萬二千宮嬪

□女. 悉令種是菩提善根. 餘諸宮女但能信

心淸淨安住正見. 是故當知諸菩薩摩訶薩

修菩薩行者. 隨世間相雖處王宮納妻有子.

廣集宮□諸眷屬等. 乃至於五欲樂嬉戱順

行. 諸有所作皆無其轉. 淸淨潔自離諸垢染.

無愛無著無動無轉. 菩薩但爲敎化一切衆

生. 圓滿宿願成熟善根故. 卽以不可思議善

巧方便神通願力. 變化所生變化所作. 於其

神通遊戱法中. 得三摩地寂靜快樂. 隨應所

作皆悉利益. 菩薩處王宮時. 雖受一切象馬

奴婢. 而彼一一皆是宿世殊勝願力. 菩薩爲

成就故而乃攝受. 以是因緣. 當知菩薩納妻

等相非貪愛心. 又復何緣. 菩薩一時往閻色

樹下結加趺坐. 彼時日光雖轉樹影不移. 其

相云何. 所謂菩薩欲令七俱□天人獲利益

故. 其相如是. 又復何緣. 菩薩出遊園林. 見老

病死生怖畏耶. 所謂菩薩已離老病死怖. 見

是相時現恐怖者. 欲令衆生起厭畏故. 又復

何緣. 菩薩於中夜分踰城出家. 而不於彼晝

日分耶. 所謂菩薩取夜分者. 欲令迦毘羅城

一切人民皆不見故. 又爲菩薩令自善根而

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得增長. 白法淸淨圓滿具足. 棄捨一切所有

樂事. 是故菩薩於中夜分踰城出家. 又復菩

薩出王宮已. 至苦行處自手截髮. 菩薩之父

淨飯大王. 聞如是事心不生信. 云何我子便

截髮耶. 後知其實心生苦惱. 是相云何. 所謂

菩薩以所截髮. 欲令三千大千世界一切天

龍夜叉乾□婆人非人等. 見佛吉祥威光最

勝髮□. 瞻禮恭敬獲大利益. 以是因緣而自

截髮. 又復菩薩所有迦蹉迦馬王. 種種莊嚴

馭人[&FFFF]#那善能控馭. 菩薩當乘出王宮時. 而

彼馬王歡喜而行後乃棄捨. 是相云何. 所謂

菩薩一切所愛歡喜棄捨無所戀著. 欲令末

世一切衆生. 如我今時離諸愛著於我法中

如是修學. 又復令末世中諸出家者. 以彼正

命出家學道. 以是緣故棄捨馬王. 又復何緣.

菩薩於寂靜處. 六年苦行歷諸難事. 豈非菩

薩餘業障故感是報耶. 所謂菩薩. 諸障已盡

無有苦報. 諸所作事但是菩薩善巧方便. 善

男子. 汝前所問我爲一生補處菩薩時曾發

是言. 何故剃鬚髮. 云何心菩提. 而此菩提最

上難得. 此因緣者非無利益. 今當爲汝如實

宣說. 我念往昔於迦葉如來法中. 而爲菩薩

名曰護明. 我時以善談方便. 於諸衆生隨其

所宜爲作利益. 彼時有五婆羅門是大族姓

子. 先於菩薩乘中修諸梵行. 後因値遇彼惡

知識使令妄失大菩提心. 彼五婆羅門卽於

一時起如是心. 我等已能得菩提法. 起是心

者異見相應. 我於爾時觀知彼心. 卽是心

欲爲開導. 乃於彼前發如是言. 何故剃鬚髮.

經數: 三四六

經名: 大方廣善巧方便經卷第三

頁數: 一七四

上      欄

云何心菩提. 而此菩提最上難得. 彼五婆羅

門聞是語時. 咸作是念. 何故護明菩薩發如

是言. 我知其念. 又復告言. 何故剃鬚髮. 云何

心菩提. 而此菩□最上難得. 我時言已安住

眞實平等法門. 卽與五婆羅門同住一處. 時

有二人. 一名竭致迦□. 二名貢婆迦□來詣

於我及五婆羅門所. 先廣稱讚迦葉如來最

上功德. 後復謂我及五婆羅門言. 今可往詣

迦棄如來應供正等正覺所. 我於爾時作是

思惟. 此五婆羅門善根未熟. 若今同詣迦葉

佛所. 我或稱讚迦葉如來最上功德. 彼此婆

羅門不能稱讚. 作是思惟已. 告彼二人言. 我

自知時作是言已. 我卽於般若波羅蜜多. 住

無所住. 以般若波羅蜜多力所護故. 從是出

生善巧方便. 卽謂五婆羅門言. 我向語汝. 何

故剃鬚髮. 云何心菩提. 而此菩提最上難得.

於如是義汝等未解. 今爲汝說. 以何義故菩

提難得. 所謂菩薩若於般若波羅蜜多. 無所

行想無所住想. 卽於菩提無智無得. 如實而

觀悉無所得. 又菩提者. 不在內不在外不在

中間. 不可以身得. 不可以心得. 畢竟空中一

切無得. 是故我向謂汝等言. 何故剃鬚髮. 云

何心菩提. 而此菩提最上難得. 當知此說是

眞實說. 時五婆羅門聞是法已心得開悟. 還

復安□大乘法中. 我作是說已. 住一切法無

所得心. 卽離是處. 又復別詣於一方所. 彼五

婆羅門爾時亦復同於彼住. 是時竭致迦□.

貢婆羅迦□. 二人承佛威神力故. 復詣彼處方

便勸導. 五婆羅門令彼同往迦葉佛所. 我時

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觀彼五婆羅門根緣已熟. 卽時與彼五婆羅

門及其二人. 同詣迦□如來應供正等正覺

所. 到佛所已各禮佛足. 時彼二人以宿世善

根力故. 見佛相好. 爾時各各心得淸淨. 彼五

婆羅門得見如來色相光明吉祥威德. 心生

歡喜. 各以宿世善根力故. 還發阿□多羅三

□三菩提心. 我時白佛言. 此五婆羅門. 善根

成熟願佛化度

爾時迦葉如來應供正等正覺. 卽爲宣說菩

薩藏法. 隨其所應而能解了. 卽時皆得無生

法忍. 迦葉如來卽爲我授阿□多羅三□三

菩提記. 我得記已. 卽白迦葉佛言. 以如來應

供正等正覺. 攝受此五婆羅門故. 而令得見

如來. 復爲宣說菩薩藏法. 敎化開導皆爲得

忍. 菩薩心佛菩提. 不復退轉

復次智上. 我昔於彼迦葉如來法中. 爲一生

補處菩薩時. 先所發言. 何故剃鬚髮. 云何心

菩提. 而此菩提最上難得. 作此說者爲開導

故. 由是因緣彼獲利益. 是故當知諸所言說

非無義利. 皆是菩薩摩訶薩善巧方便. 而非

過咎非不善法. 若有衆生少知少見者. 或於

持戒淸淨沙門婆羅門所. 發無義語. 所謂以

智爲非智. 作是語者不能長夜利益安樂. 但

能與彼苦受相應. 此等衆生作不善業是過

咎者. 菩薩摩訶薩卽不如是. 一切障累悉已

淸淨. 無復少分業障可得. 但爲衆生滅諸惡

法. 普令堪任趣證解脫智上. 如昔因緣當如

是知. 又我所有六年苦行歷諸難事. 但爲降

伏諸外道故. 又欲令諸衆生起精進故. 一麻

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一麥逼爲所食者. 欲令身器得淸淨故. 由此因

緣於六年中修諸苦行. 而非餘業所感報應.

我昔如是於六年中修苦行時. 有五百萬天

衆仙衆. 皆得通三昧. 是故當知我修此行

以善巧方便爲利益故. 又復菩薩先受乳□

食已. 增益勢力方乃行詣菩提場中而取正

覺. 何不但令其身瘦悴. 往彼道場成正覺耶.

所謂菩薩悲愍末世一切衆生. 先受乳□食

已方成正覺. 何以故. 末世衆生皆以飮食而

爲資助. 有諸衆生心道果者. 若無飮食助身.

彼不能增進. 咸生退屈. 若得飮食爲資助者

皆獲安隱. 以安隱故. 於諸善法而悉記念. 乃

能增進趣心道果. 我欲令彼末世衆生如是

學. 我先受飮食後方進道. 又爲令彼獻乳□

者牧牛女人圓滿施因成就菩提分法. 我時

食已. 安坐道場得菩提果. 能於一三摩地中

住經千劫. 皆由段食力所資故. 以是因緣受

彼乳□. 又復菩薩旣處菩提樹下金剛座上.

何不速證阿□多羅三□三菩提果. 而先降

伏諸魔軍耶. 所謂無處可能容受諸惡魔衆.

菩薩若不以善巧方便耽容受者. 彼諸惡魔

卽當□亂一切衆生. 是故菩薩處其座已作

是思惟. 我於今日成等正覺. 而此三千大千

世界諸衆生中. 有何等衆生心不喜樂. 念已

觀察知諸惡魔心不喜樂. 欲於菩薩而生□

害. 菩薩爾時又復思惟. 我今不應與魔□戰.

但以神通作變化事使彼降伏. 又令一切天

龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅繫那羅摩[&FFFF]#羅

伽人非人等衆. 得見菩薩師子遊戱. 神通相

經數: 三四六

經名: 大方廣善巧方便經卷第四

頁數: 一七五

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已. 發於□多羅三□三菩提心. 以是因故

普令當得最上涅盤. 爾時時菩薩作是念已. 卽

於眉間放大光明. 其光普照三千大千世界.

一切魔宮皆悉映蔽. 於其光中發是聲言. 今

此釋迦種族淨飯王子. 捨轉輪王位出家修

道. 詣菩提場取取證阿□多羅三□三菩提. 發

是聲時復有無數天人四衆. 來菩薩所瞻禮

恭敬. 是時一切魔王及魔眷屬. 見是事已四

散馳赴驚怖戰掉. 憂箭人入心生大苦惱. 時惡

魔衆忿□轉增. 於須臾間化四兵衆. 繞菩提

場面百由旬. 種種變現而爲□亂. 菩薩爾時

住大慈心. 雖見是相而無動轉. 菩薩卽以寶

綱□手作降魔相. 是十諸魔卽皆降伏. 爾時

有八十四俱□. 天龍夜叉乾□婆阿修羅迦

樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 皆發阿□

多羅三□三菩提心. 以是緣故菩薩先現降

魔相. 當知皆是善巧方便. 又復何緣. 如來得

阿□多羅三□三菩提已. 於七晝夜中結加

趺坐. 觀彼樹王寂然不動. 所謂色界有諸天

子修寂靜行者. 見如來應供正等正覺加趺

而坐. 心大歡喜作是思惟. 如來於七晝夜中

依止一心寂靜而住. 是心不可得. 作是念時.

有三萬二千色界天子發阿□多羅三□三菩

提心. 我爲欲令未來世中諸修道者. 悉能如

是修寂靜行. 以是因緣如來得菩提已. 於七

晝夜觀彼樹王寂然不動. 又復如來得菩提

已. 何故最初梵王勸請轉法輪耶. 此因緣者.

所謂有梵衆勸請梵王隨應說法. 何以故.

彼諸梵衆謂能依止梵王. 復謂梵王能生梵

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衆. 於此世間無復最先過梵王者. 爾時梵王

作是思惟. 如來大師爲世間尊. 隨應悉能知

衆生根. 是故我應勸請說法. 作是念已詣菩

提場. 勸請世尊轉正法輪. 當彼梵王如是勸

請. 時有六百八十萬梵衆發阿□多羅三□

三菩提心. 以是緣故. 梵王最初勸請轉正法

輪. 復次智上. 如來大圓鏡智. 悉能顯照一切

衆生語言心行. 一切所作無不容受. 照見衆

生最初邊際. 有具善根者. 有不具善根者.

彼彼衆生彼彼業報. 大圓鏡中皆悉顯現. 乃

至諸佛如來所作報應亦於中現. 菩薩詣菩

提場成等正覺. 圓滿一切白法最勝功德. 如

來已斷一切不善之法. 已能淸淨一切障累.

已能遠離一切過失. 如是功德大圓鏡智皆

悉顯照. 復次智上. 如來從大悲心起善巧方

便. 普爲救度一切衆生. 譬如醫師善解醫藥.

諸有病者隨其所宣. 甘苦辛味和合妙藥. 應

病而授皆得除愈. 如來大師亦復如是. 具足

種種善巧方便. 爲大醫王善療衆病. 隨觀衆

生有何等病. 如其所應以善巧方便. 而爲救

療皆令解脫. 又如世間彼初生子. 慈母乳哺

恩育愛憐. 不令有少病苦所侵. 若後有病慈

母卽爲揀擇良藥. 授與令服. 子旣服已而得

安樂. 如來大師亦復如是. 爲一切世間之父.

觀諸衆生如其子想. 不令衆生有苦惱者. 若

見衆生造彼彼業得彼彼報. 如來隨應卽以

善巧方便. 而爲救度令得解脫. 智上. 如是所

說當知是善巧方便

佛說大方廣善巧方便經卷第三

下     欄

佛說大方廣善巧方便經卷第四

西天譯經三藏朝奉大夫試光□卿

傳法大師賜紫臣施護奉   詔譯

復次智上. 我念過去世. 時有五百商人入海

心寶. 是時別有一商人. 其性剛强猛利暴惡.

顧五中路而忽相逢彼一商人卽生惡心欲謀

珍寶彼自思惟. 我今宜應設其方便悉斷彼

諸商人命已. 當取珍寶還閻色洲自受快樂.

是時五百商人衆中有一商主. 名曰善御. 其

性慈和於一切人常生悲愍. 商主一時止息

而臥. 忽於夢中見大海神出現其相. 謂商主

言. 汝今當知諸商衆外. 別有一人其性暴惡.

如是色相如是名字. 彼人起賊害心欲謀珍

寶. 彼作是念應當速斷諸商人命. 取其珍寶

還閻色洲自受快樂. 是故我今如彼所念而

先語汝. 汝可思惟作何方便. 令此惡人不造

殺業免地獄報. 又復商衆得全其命. 何以故.

此五百商人. 皆於阿□多羅三□三菩提已.

住不退轉. 而彼惡人於如是住菩薩法者. 若

造殺業永墮地獄無有出期. 是故汝今宜設

方便善爲救度. 爾時善御商主. 從夢覺已卽

作是念. 我於今時有何方便. 令此惡人不造

殺業免地獄報. 得諸商人各全其命. 於一日

中如是思惟. 心善方便而未能得. 乃至七日

審諦思惟亦不能得. 過七日已卽作是念. 我

今無復方便可得. 但當於彼興殺心者先與

斷命. 彼斷命故不造殺業免地獄報. 又令餘

經數: 三四六

經名: 大方廣善巧方便經卷第四

頁數: 一七六

上        欄

衆得全其命. 如是念已而復籌量. 我若與此

五百商人共斷其命. 而五百人皆墮地獄. 我

今宜應起大悲心爲救護故. 自手當殺. 此殺

因者. 設於百千劫中獲地獄報亦當忍受. 但

能今時以如是大悲方便. 令此惡人不造殺

業當免地獄無量劫苦. 又令住菩薩法者. 諸

商人衆安隱無難. 爾時商主作是念已. 卽設

方便乃斷其命. 時彼惡人旣此命終得生天

界. 智上. 彼五百商人者. 當知卽是此賢劫中

五百如來. 是時衆中爲商主者. 卽我身是. 我

於百千劫在輪逈中. 以大悲心出生善巧方

便. 如是種種救度衆生. 於汝意. 云何. 菩薩摩

訶薩雖經百千劫在輪逈中. 皆爲以方便智

救度衆生. 勿謂菩薩摩訶薩有業障可得. 是

故當知諸佛菩薩諸所作業皆悉淸淨. 無復

少分障累可得. 智上. 又復當知如來應供正

等正覺. 是金剛不壞之身. 乃至擧足下皆

以神通方便作大利益. 是時舍衛城中有二

十人. 忽與二十極惡知識而相値遇. 是諸人

等互起惡心欲相謀殺. 各各伺心彼彼方便.

時四十人承佛威神力故俱詣佛所.  到佛所

已住立一面. 爾時如來應供正等正覺. 爲欲

化度彼四十人. 故於刹那間化一大人在佛

會鄕. 卽白大目乾連言. 尊者當知今此大地.

不久出現諸草木相. 而彼大人作是言. 時世

尊卽爲垂其右足. 於須大目乾連白佛言. 世

尊今所出現草木之相. 我於餘方可能見不.

佛言不能. 尊者大目乾連而卽隨取少分草

中        欄

木. 乃自執持.  時三千大千世界皆悉震動. 于

是如來應供正等正覺. 以神通力現自身相

出過梵界. 而此草木亦復從出過梵界. 又

復如來以神通力入大海中. 而此草木亦隨

彼住. 又復如來以神通力入大山間. 而此草

木亦隨彼住. 爾 時如來還本座已卽收右足.

而此草木亦安住不動

爾時尊者阿難白佛言. 世尊如來. 往昔有何

因緣今現是相. 佛言阿難. 我於往昔爲大商

主. 入海心寶逢惡知識. 我時以大悲心而斷

其命. 昔因緣故今有是相. 爾時世尊說伽陀

曰

今此所現如是相     不住虛空及山海

乃至不住諸地方     以宿因故如是住

爾時彼四十人咸作是念. 如來是大法王. 無

實業障可得. 我等互起惡心自相謀害. 今對

佛前宜應懺悔. 作是念已. 俱白佛言世尊. 我

等先起惡心互欲殺害. 是故今時各各懺悔.

爾時世尊. 卽爲如應宣說法要. 彼四十人皆

得智證三昧. 是時有三日二十萬衆生. 遠塵

離垢得法眼淨. 智上. 以此因緣. 當知諸佛如

來. 擧足下皆是神通方便作大利益. 實無

少分業障可得. 又復如來已離諸病. 何故一

時. 遺諸苾芻詣耆婆所. 心靑蓮華[&FFFF]#汁要當

何用. 所謂我於一時一五百苾芻. 結夏未久

住於林間. 是時有修右□摩婆尾迦行者. 住

彼林側. 是入忽有病生. 不能進止不能調伏.

卽於我所心以妙藥而救其苦. 我時作是思

惟今不應知是病所宜. 何以故. 我若知其病

下       欄

所宜者. 後未世中破壞聖心. 于今設何方便

得藥與療. 但當令此諸苾芻衆爲心其藥. 作

是念已. 卽令諸苾芻詣耆婆所. 心靑連華[&FFFF]#

汁與療其病. 是諸芯芻已雖承佛旨. 而未卽

行. 爾時淨居天子. 見諸恥芻已白言. 尊者.

汝等當如佛旨心如是藥. 爲作救療勿心別

藥. 令彼服已而趣命終. 諸苾芻言. 我等若行

心藥違佛戒法. 我等寧自喪命. 終不違佛戒

法而行. 淨居天子復白諸苾芻言. 如來是大

法王. 以利益心猶故現相服藥除病. 汝等今

時何不如敎. 當行心藥當行心藥. 淨居天子

如是三白已. 時諸苾芻息疑悔心. 卽詣耆婆

所心如是藥. 得是藥已授彼病人服已除差.

智上. 以是因緣我爲利益故. 乃遣苾芻心如

是藥. 而非如來有諸病惱. 又復如來諸福蘊

中最上最勝. 何故最先執持應器. 入城乞食.

所謂如來已離諸障無[&FFFF]#食想. 但爲愍念後

未世中有諸苾芻少福德者. 雖入王城聚落

持[&FFFF]#乞食. 而不能得乃生退屈. 不能長時勸

行乞食. 爲令此等苾芻當於爾時作是念思惟.

如來大師. 於諸世間福聚最勝. 猶尙隨宜持

[&FFFF]#乞食. 肉復我今未世苾芻. 薄福[&FFFF]#故乞食

所難不應生苦. 但當行乞雖復少得而亦爲

足. 智上如來在世行乞食者. 又爲隨順作利

益故. 所謂令諸婆羅門長者居士乃至一切人

民. 以作威神所加持故. 於現世中飮食□足.

不値飢饉之苦. 何以故. 如來在世不令諸魔

作飢饉難. 是故如來以善方便隨順世間. 雖

受[&FFFF]#食不生愛著. 不令婆羅門長者乃至一

經數: 三四六

經名: 大方廣善巧方便經卷第四

頁數: 一七七

上       欄

切人民及餘諸天子衆等. 起如是念. 沙門瞿

曇於其[&FFFF]#食愛樂作意. 如來爲令彼等不生

念. 於晝夜中與苾芻衆. 常住三昧依止一

心. 寂而無動無高無下. 前引於後後如於前.

正念相應於一時中我住三昧. 有七萬天子

發淸淨心禮敬於我. 我卽從三未出爲其如

應宣說法要. 彼諸天子於諸法中得法眼淨.

由此因緣. 是故當知. 諸佛如來現行乞食. 但

以善巧方便作利益故. 又復一時有贊左摩

拏? 迦. 於佛如來而生惡意當墮地獄. 佛爲

救護其事云何. 所謂如來怨親平等無復少

分障累可得. 但爲衆生安樂利益. 我於爾時

爲欲救護彼贊左摩拏?迦. 故以我威神力

令其得見. 兢伽沙數世界諸佛如來. 是諸如

來大圓鏡智中現彼所作業. 以諸如來神通

力故. 令此摩拏?迦見自業已. 卽生悔心作

如是言. 令於此中眞實顯現. 乃自思惟如來

一切白法具足. 云何我今但造惡業. 於白法

分而不能得. 彼摩拏?迦. 作是念時. 卽得淸

淨正白梵行. 於其夢中見佛現身. 所有先起

惡意之罪皆悉銷滅. 命終已後免地獄報. 當

知皆是如來神力而爲救護. 何以故. 所謂如

來. 以大悲方便不捨衆生故. 又復一時有孫

那利梵志. 於祇陀林中彼以因緣而斷其命.

作時不知云何名爲一切智耶. 所謂如來無

□正智皆悉具足無四一知見. 如來隨諸色相

神通等事. 皆以威神建立. 今此孫那利梵志

者. 作觀是人壽量已盡決定命終. 亦非如來

不能了知. 又欲以是因緣令諸外道攝伏其

中        欄

心止息自罪

爾時如來以加持力. 於七夜中不入聚落. 是

時有六十俱□天人. 過七夜已往詣佛所. 到

佛所已乃爲隨應宣說法要. 卽時各得智證

三昧. 又復何緣. 如來昔曾於三月中食馬麥

耶. 所謂如來欲令婆羅門長者等生希有心.

又爲成就利益事故. 所以者何. 我於一時

□五百苾芻見五百馬. 我觀彼馬宿世善根

今已成熟. 何以故. 此五百馬於前前世. 已曾

爲人親近供養先作如來. 於先佛所發菩提

心. 後因緣値遇彼惡知識. 破壞善法造諸惡業.

以是報應今受馬身. 又復此五百馬. 往昔曾

於日藏菩薩所發大誓願. 以其宿世大願力

故. 今復値遇日藏菩薩. 以菩提法方便敎化

令得度脫. 是五百馬以菩薩威力及自願力

故. 各態思念宿生中事. 智上. 我觀彼馬有是

因緣. 生悲愍心欲爲化度. 乃與苾芻往彼馬

所. 以所食麥卽取食之. 我自食已而復授彼

五百苾芻. 時五百馬以宿善根力故. 見佛及

苾芻衆食是馬麥. 卽時禮佛及諸苾芻. 彼五

百馬過三月已. 皆悉命終生兜率天. 卽從彼

天來詣佛所. 恭敬尊重瞻禮供養. 佛卽隨應

爲說法要. 是諸天子悉於阿□多羅三□三

菩提. 住不退轉. 如來爲令此五百馬成就如

是大利益事故食馬麥. 智上. 當知所有一切

飮食. 如來食者皆爲最上食. 假使三千大千

世界士及乳糖. 如來食者於是二種. 等無差

別皆成上味. 何以故. 如來舌根常得上味. 是

大人相以是緣故. 當知諸佛如來凡所受食

下        欄

皆爲最上食. 我時謂阿難言. 汝捨轉輪王位

出家修道. 於諸衆生起悲愍心. 汝今食此馬

麥而得何味. 阿難白佛言世尊. 今此馬麥甚

爲希有. 我雖生於王宮昔未曾得此最上味.

是時阿難食馬麥已. 於七日中得大喜樂. 智

上. 我時與彼五百苾芻. 夏安居已各還所止.

是時五百苾芻衆中有四十苾芻. 食是馬麥

雖於其味作淸淨想. 還復思念諸苦□食. 如

是思念已於七夜中. 各得阿難漢果. 智上. 當

知如來雖食馬麥實非宿障報應之事. 但爲

衆生作大利益. 又令諸修淨戒沙門婆羅門

生希有心. 復令一切衆生如說能行. 當知如

來一切最勝.  諸所施作不壞法行. 又復何緣.

如來一時謂迦葉言. 我患背痛汝可爲我說

七覺支法. 此因緣者. 所謂爾時有八千天子

而共集會. 是諸天子先於佛法僧寶不生淨

信. 當於爾時暫聞迦葉說七覺支法. 而彼信

心漸能開悟. 卽詣迦葉所. 迦棄重復廣爲分

別七覺支法. 是八千天子. 卽時各得智證三

昧. 乃自思惟衆生有病不能聽法. 若聞法者

病得銷除. 如來是大法王猶故現病. 令大迦

葉說七覺支法. 我等雲何不樂聽法. 彼諸天

子作是思惟已卽於佛法心得淸淨. 以是利

益因故. 如來乃現背痛. 令的迦葉說七覺支

法. 當知皆是善巧方便. 實非宿障報應之事.

又復何緣. 昔有莊嚴幢婆羅門. 於一時中向

佛世尊發不善語. 佛於爾時不生□□. 所謂

如來於天人四衆大集會中. 已得忍力具足

隨觀諸境不生□□. 如來爾時於諸衆生. 住

經數:  三四七

經名: 大乘顯識經卷上

頁數: 一七八

上      欄

平等心救護心安住心柔軟心勇猛心. 如來

住是諸心時. 有四千衆生發阿難□多羅三□

三菩提心. 以是利益因故. 如來乃於莊嚴幢

婆羅門不生□□. 當知皆是如來□巧方便.

實非宿障報應之事. 復次智上. 我念昔爲菩

薩時. 彼提婆達多在在處處常隨於我. 何以

故. 彼提婆達多雖來我所伺心□害. 而能令

我圓滿六波羅蜜多. 能令無量衆生得大利

益. 所謂若時欲令衆生得大快樂. 我不能行

布施攝法. 提婆達多卽來我所. 乞妻子奴婢

頭目手足. 我於爾時皆悉能捨. 以能捨故彼

作是言. 如是名爲難行之行. 能令衆生起發

善根. 我作是施時. 有無量衆生起愛樂心. 於

布施行得淨信解. 又復若時我以菩提願力

住淨戒行. 提婆達多來詣我所□破淨戒. 我

於爾時堅固不動不壞戒行. 有無量衆生見

是事已悉住淸淨戒地. 又復若時提婆達多.

於我起其忿□打罵. 我於爾時不生瞋恨住

忍辱心. 有無量衆生見是事已皆住忍行. 所

有精進禪定智慧等行. 以提婆達多故我皆

圓滿. 及令無量衆生得大利益. 智上. 當知彼

提婆達多雖於我所生□害. 而能令我增

長善法. 爲諸衆生作利益事. 是故應知諸佛

如來以善巧方便故. 於諸衆生隨所施作. 皆

令不壞所有報應. 又復如來. 於衆生界普遍

觀察. 有某衆生造如是因得如是報. 隨所觀

已設諸方便而爲化故度. 智上. 如我上說種種

法門. 皆是最勝善巧方便. 如是法門不應於

彼下劣善根衆生前說. 所以者何. 所有衆生

中        欄

雖種聲聞緣覺相應善根. 而亦不能於此最

勝善巧方便中如理修學. 何以故. 非法器故.

但當爲彼修菩薩法者如實宣說. 譬如盲人

於夜分中雖有光明亦不能見一切境相. 若

有目人於其夜分得彼光明. 而爲照耀一切

境相悉能觀見. 菩薩摩訶薩亦復如是. 已修

菩薩最勝行法. 又能具足善巧方便. 所有諸

佛勝行. 解脫法門悉能通達. 智上. 若有志心

無上菩提諸善男子善女人. 愛樂法故縱在

百千由旬之外. 若有宣說如是善巧方便法

門處. 而亦不怖遙遠卽來聽受. 何以故. 若人

聞是法已. 卽得廣大光明所行淸淨. 於佛法

中離諸疑悔. 是故當知所有天人四衆之中.

是法器者. 卽能愛樂聽受此法. 非法器者. 雖

復得聞不生愛樂. 佛說是法時. 有七萬二千

衆生. 發阿難□多羅三□三菩提心

爾時尊者阿難. 白佛言世尊. 此經何名. 我等

雲何受持. 佛言阿難. 此名善巧方便波羅蜜

多正法. 亦名一切□蜜最上波羅蜜多正法.

如是名字汝當受持. 於後未世宣通流布. 令

諸衆生得大利益

佛說此經已. 阿難等諸聲聞. 智上等諸菩薩

摩訶薩. 乃至世間天人阿修羅乾□婆等一

切大衆. 聞佛所說皆大歡喜信受奉行

佛說大方廣善巧方便經卷第四

下      欄

大乘顯識經卷上

中天竺國沙門地婆羅奉   詔譯

如是我聞. 一時薄伽梵. 在王舍城迦蘭陀竹

林. 與大比丘衆千二百五十人俱. 皆阿羅漢

諸漏已盡. 無復煩惱逮得自在. 心善解脫慧

善解脫. 於去來今照了無□. 是大那伽如佛

之敎. 所作已辦棄大重擔. 獲於己利. 已斷

流轉生死有苦. 以正智力. 善知衆生心之所

趣. 如是大聲聞衆. 長煮舍利弗而爲上首. 復

有無量菩薩摩訶薩衆. 俱在會集. 爾時諸比

丘在世尊所. 多有疲睡. 失容阿委不能自持.

於是世尊. 面門暉發如蓮花開時諸比丘. 咸

悉醒悟各自嚴正. 作如是念. 今佛世尊. 顔容

暉煥面光照朗. 欲開何法眼作大饒益. 爾時

賢護勝上童眞. 修容□美柔和光澤色相具

足. 六萬商主前後圍□. 侍後轟[&FFFF]#聲如地震.

來詣佛所. 見佛世尊寂靜安隱衆德之藏. 巍

巍赫朗如大金樹. 深心信重合掌思惟. 作如

是念. 衆共稱讚. 佛一切智普見一切. 是如來

阿羅訶正等覺. 誠實不虛. 頂禮佛足諦視而

住. 佛見賢護. 擧身放光流照賢護. 賢護爾時

便獲無畏. □佛三□頂禮佛足. 而白佛言. 唯

願世尊. 悲愍敎授我今始於佛所得淨信心.

心怖妙法欲有所問. 而我久處生死. 溺煩惱

苦亂念紛雜. 於戒等業無作冥資. 雖心奇重

我今不知. 於此愚或疑綱之中. 如何超出得

經數: 三四七

經名: 大乘顯識經卷上

頁數: 一七九

上       欄

度生死. 世尊. 是一切智普見一切. 佛出甚難

希有逢遇. 如如意珠施衆生樂. 佛是大如意

寶. 一切衆生咸由依佛. 得大安樂是大父母.

衆生善根. 因佛父母得見正路. 唯願悲愍開

曉疑闇. 佛告賢護. 汝有所疑恣汝意問. 我當

爲汝分別解說. 爾時賢護. □佛聽許. 心專請

問在一面住. 時長老阿難. 見賢護童眞姿容

暉澤色相具足. 白佛言世尊. 未曾有也. 此賢

護童眞. 有大福德光色□盛. 諸王威相咸蔽

不現. 佛告阿難. 此賢護勝上童眞. 福業所致

雖處人間受天勝果. 安寧適樂歡娛嬉戱. 暢

悅恣心猶如帝釋. 閻色提中. 唯除月實童眞.

更無比者. 阿難白佛言. 賢護童眞. 果報資用

宿植善根. 唯願爲說. 佛告阿難. 賢護現受

樂報資用廣大. 樂宿勝因汝今當聽. 阿難. 此

賢護童眞. 六萬商主資産□饒金寶盈積. 恭

敬受敎. 隨逐奉事. 六萬床座敷設臥具. 氈褥

繒綺幷倚枕等. 雜色暉發妙麗莊嚴. 俱羅□

[&FFFF]#及□奢耶. 火浣幣帛支那安轉. 周□施

布衆賓彫間. 相宣煥爛交錯如晝. 六萬妓女

被服安輪衆色間雜. 金寶理瓔飾鮮華□麗

光彩耀目其觸細軟如天迦遮. 輕重隨心適稱

情意. 戱容笑語歌唱相娛. 閑婉嚴潔柔敬事

主. 於他人所心絶愛欲. □恥低首或覆頭爲

容. 肌膚平滿柔軟細滑. 手足支節□等骨脈.

咸悉不現. 齒白齊蜜髮紺右施. 如削蠟成如

王晝作. 氏族華望名譽流遠. 如是婦人而爲

侍從. 又有六萬供食婦人. 飯□諸物種種異

色. 香味調美如天□[&FFFF]#. 飮具八德見令心悅.

中       欄

寧身適意不勞而熟. 是福之食應心而至. 滌

淨擁穢去諸病惡. 庭宇臺樓具足六萬摩尼

眞珠琉璃諸珍羅布垂飾. 衆寶間鈿行列端

美. 綺綵□懸綴以鈴鐸. 隨諷□□□□和發

地若琉璃現衆影像. 雜花散布淸□快樂. □

遊栖息暢心適志. 又有細腰般拏. □□長笛

銅□淸歌. 種種音聲數凡六萬. 美聲調潤響

亮聞遠. 喧□雜作震警方域. 福業所致歡樂

不絶. □等諸鳥飛翔遊集. 異聲間和暢心悅

耳. [&FFFF]#[&FFFF]#衆花□緣臺閣. 鮮□標秀翁[&FFFF]#暉煥.

鈴鐸樂器響若天宮. 房廊昭□如須彌窟神

藥流照. 有六萬城高牆峻峙樓櫓備設. 街街

布列四衢三達.  美麗塡溢諸方溱集. 種種服

飾種種言語. 法制萬差殊容異狀. 奇貨列肆

商侶百千. 交易□喧聲震城域. 園林[&FFFF]#茂大

樹小樹. [&FFFF]#蔓卉藥衆花競發. 淸波環映間錯

光鮮粲如舒錦. 象馬車乘其衆百千. 往還

不絶充遍城邑. 阿難. 六萬城中名德高人. 及

諸豪富幷諸商主. 日日稱讚賢護童眞. 播揚

聲德. 虔恭合掌禮拜修敬. 嬌薩羅國波斯匿

王福力富盛. 比之賢護狀類資下. 月實童眞

無量百千妓從侍繞. 恭敬奉事愛悅歡戱衆

樂所依. 雖天帝釋百千萬倍不及月實. 賢護

童眞. 容色□美富有自在安寧適樂亦百千

萬倍. 不及月實. 斯皆宿福所感非力致也. 阿

難. 賢護童眞. 又有如意寶輅天寶彫嚴. 光暉

赫爛天金金剛光玉日受. 種種諸寶鈿□間

錯麗若觀星. 運速如風如金翅飛. 乘此寶輅.

寶洲等所應念而至. 身不疲勞戱樂而返. 是

下         欄

時阿難. 頂禮佛足而白佛言. 賢護童眞. 種何

善根修何福. 資産廣大受大樂報. 宮室妙

麗寶輅特. 佛告阿難. 賢護童眞. 由先於佛

法中修植棒業. 故今獲此廣大樂報. 過去有

佛名曰樂光如來應供正遍知明行足善逝

世間解無上士調御丈夫天人師世尊. 賢

護. 爾時於彼佛法中出家作比丘. 名曰法

□. 多虧戒行. 然善護說修多羅阿毘達摩毘

奈耶等. 三藏深敎咸悉明達. 常爲衆生宣暢

敷演. 法施不絶美音深重. 正直高亮剖析

明辯. 聽者歡喜聞所說法思惟修行. 脫惡趣

者其數無量. 阿難. 法□比丘法施功德. 於

九十劫受天人報. 又見淸淨持戒比丘身羸

瘦瘠. □施飮食及□覆等. 殷重誠徹淨心布

施.  故今獲此大富樂報勝妙宮室奇特寶輅.

又遇迦葉如來示敎指誨而告之曰. 汝於未

來釋迦牟尼佛所. 當得授記. 故今見我. 我爲

說法極成熟之. 阿難白佛言. 世尊. 賢護勝上

童眞. 如是財富金寶盈積豪盛自在. 謙柔

卑下無□?心. 甚爲奇特. 佛言阿難. 大智

不於財寶欲樂而生矜?. 賢護. 久修善行. 善

法所資常食福果. 賢護. □佛阿難共稱歎已.

恭敬合掌頂禮佛足. 白佛言世尊. 憐愍攝護

一切衆生. 欲少請問願垂聽許. 佛告賢護. 我

先聽汝. 汝有所疑今恣汝問. 我當爲汝分別

解說. 賢護白佛言. 世尊. 衆生雖知有識. 如寶

閉在□中不顯不知. 世尊. 不知此識作何形

狀. 何名識. 衆生死時手足亂動. 眼色變異

制不自由. 諸根喪滅諸大乖離. 識遷於身去

經數:  三四七

經名: 的乘顯識經卷上

頁數: 一八○

上      欄

至何所. 自性如何作何色相. 云何捨離此身

更受餘身. 云何身分棄之於此. 而牽諸人獲

當來報. 受種種身差別不同. 世尊. 云何衆生

身謝滅已更生諸人. 雲何今生積聚福業來

生得之. 今身爲福當來身食. 云何識能滋長

於身. 云何識入隨身轉變. 佛言. 善哉善哉

賢護.  善哉善問. 諦聽諦善思念之. 當爲汝

說. 賢護白佛[&FFFF]#世尊. 唯然奉敎. 佛告賢護.

識之運轉遷滅往來. 猶如風大. 無色無形不

可顯現. 而能發動萬物示衆殊狀. 或搖振林

木□折破裂出大音聲. 或爲冷爲熱觸衆生

身. 作苦作樂. 風無手足面目形容. 亦無黑白

黃赤諸色. 賢護. 識界亦爾. 無色無形無光明

顯現. 以因緣故顯示種種功用殊異. 當知受

覺法界亦復如是無色無形. 以因緣故顯發

功用. 賢護. 衆生死此. 受覺法界識界皆捨離

身. 識運受覺法界. 受餘身者. 譬如風大吹衆

妙花. 花住於香流至遠. 風體不取妙花之

香. 香體風及與身根俱無形色. 而非風力

香不遠至. 賢護. 衆生身死. 識持受覺法界以

至他生. 因父母緣而識託之. 受覺法界. 皆隨

於識亦復如是. 如從花勝力而鼻有嗅. 從嗅

勝力而得香境. 又如從風身勝力. 得風色觸.

因風力香得至遠. 如是從識有受. 從受有

覺. 從覺有法. 遂能了知善與不善. 賢護. 又如

□工料理壁板. 諸所□處如法端潔. 隨意所

爲圖繪衆像. 則工之識智俱無形色. 而爲種

種奇容異狀. 如是識智無形而生六色. 謂因

眼見色識無形. 因耳聞聲聲無形色. 因鼻

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知香香無形色. 因舌味味無形色. 因身知

觸觸無形色. 法危諸境皆悉無形. 識無形色

亦復如是

賢護.  識棄此身受他生者. 衆生死時識爲業

障所纏. 報盡命終猶如滅定阿羅漢識. 如阿

羅漢入滅盡定. 其阿羅漢識從身滅轉. 如是

死者之識棄身及界. 乘於念力而作. 是知彼

如是. 我某乙生平所作事業. 臨終咸現憶念

明了. 身之與心二受逼切. 賢護. 識是何義.

識名爲種. 能生衆類雜報身牙. 知覺想念同

苞於識. 知苦知樂知惡知善及善惡境. 故名

爲識. 如汝所問. 云何識離此身而受餘報. 賢

護. 識之遷身. 如面之像現之於鏡. 如印之文

顯之於泥. 譬如日出光之所及衆闇咸除. 日

沒光謝闇便如故. 無質無形質非常無常能得

其處. 識亦如是. 無質無形因受想顯. 識在於

身如闇之體. 視不可見不可執持. 如母懷子

不能自知是男是女. 黑白黃色根具不具. 手

足耳目類與不類. 飮食熱剌其子便動覺知

苦痛. 衆生來去屈伸視瞬. 語笑談說擔運負

重. 作諸事業識相具顯. 而不能知識之所在.

止於身中不知其狀. 賢護. 識之自性遍入諸

處. 不爲諸處之所染汚. 六根六境五煩惱陰.

識遍止之不爲其染. 由此而顯識之事用. 賢

護. 如木機關繫執一所作種種業. 或行走騰躍

或跳擲戱舞. 於意云何. 機關所作是誰之力.

賢護白佛言. 智慧狹淺非能決了. 佛告賢

護. 當知皆是作業之力. 作業無形但智運耳.

如是身之機關. 以識之力作諸事業. 仙通乾

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□婆龍神人天阿修羅等. 種種趣業咸悉依

之識能生身. 如工作機關. 識無形質普持法

界智力具足. 乃至能知宿命之事. 譬如日光.

惡業衆生及諸不淨. 死屍臭穢無偏等照. 不

爲諸惡之所汚染. 識亦如是. 雖處□狗食不

淨類諸惡趣身. 而不爲彼之所染汚. 賢護. 識

捨此身隨善惡業遷受餘報. 譬如風大出深

山邃谷. 人於□蔔衆香之林. 其風便香. 經於

糞穢死屍臭惡穢汚之所. 其風便臭. 若風香

臭俱至. 風則香臭□兼盛者先顯. 風無形質

香臭無形. 然風持香臭遷之於遠. 識棄此身

持善惡業. 遷受餘報亦復如是. 猶彼風大持

物香臭致於他所. 又如人夢見衆色像種種

事業. 而不自知安眠臥. 福德之人命盡識

遷. 亦復如是安隱不覺. 如夢遷化無所恐懼.

識之遷出不由喉口及諸竅穴. [&FFFF]#測所從[&FFFF]#

知徑戶. 爾時賢護勝上童眞. 頂禮佛足. 白佛

言世尊. □鵝等子其卵未熟. 周□細蜜識從

何人. 子死卵中□不破. 無[&FFFF]#無竅識從何

出. 佛言賢護. 譬如鳥麻□蔔花熏. 其油香

美名□蔔油. 與凡麻油好惡殊隔. 油先無香

以花熏種油遂成香. 香不破麻而人. 亦不破

麻而出. 復無形質留止油內. 但以因緣力故.

香遷油內油成香澤. □鵝子識人出於卵. 亦

復如是. 如□蔔香遷於油內. 識之遷運. 如

日流光. 如摩尼照. 如木生火. 又如種子. 種

之於地體化地中. 芽苗莖葉備顯於外. 生白

不白赤等雜色種種之花. 種種力味成熟. 所

爲種種差別. 同一大地等資四大. 各隨其種