經數: 五四五

經名: 慧上菩薩問大善權經卷下

頁數＞ 一六一

上        欄

上天下爲最第一. 當盡究竟 生老死原. 釋梵

梵志及諸天子. 彼時衆會[&FFFF]#不遍集. 設不現

斯當各自尊. 則懷□慢. 便不復欲禮侍菩薩.

菩薩愍念外道梵志諸天之衆. 長夜不安必

墜惡趣而受苦痛. 是故菩薩擧聲自讚. 吾於

世尊天上天下第一. 權慧超異獨步無侶. 當

究竟盡生死根. 以此音告三千大千十世界.

其諸天子未有來者應聲便至. 爾時異學梵

志及諸天子. 皆共稽首敬禮讚音叉手歸誠.

是爲菩薩善權方便

何故菩薩大悅而笑不懷輕戱. 笑而不諂笑.

菩薩興念. 一切衆類本與我俱. 發上道意無

上正覺. 恐畏懈怠放逸自恣. 故爲卑賤愚冥

貢高. 或意聲者解一切法. 至諸通慧精進敏

達. 使歸命佛猶斯大哀. 發起萌類除[&FFFF]#放

逸. 見已願果彼亦普具. 以故正士現大欣笑.

是爲菩薩善權方便

何故菩薩淸淨無垢而復洗浴. 釋梵四天所

見供侍. 凡人初生皆當洗浴. 菩薩淸淨隨俗

而浴肉世人乎. 故現此義. 是爲菩薩善權方

便

何故菩薩初生之後. 去到葡閑於樹下坐. 然

後入城. 欲以具足諸根之本. 示現中宮絃歌

倡伎音樂之娛. 然四南四錠由斯現緣. 令衆學

勸. 棄離財寶樂[&FFFF]#微妙. 人家復出不興異

行. 去家學道則坐佛樹. 是爲菩薩善權方便

何故菩薩生後七日其母便[&FFFF]#. 后壽終盡福

應昇天非菩薩咎. 前處兜術觀后摩耶大命

將終. 餘有十月七日之期. 故從兜術神變來

中       欄

下現人后藏. 以是推之非菩薩咎是爲菩薩

善權方便

何故菩薩學書射御兵仗伎術□□戱樂.

隨世習俗現前因緣. 三千大千世界諸所伎

樂. 經藏道要時頌術數. 神[&FFFF]#所療言談嘲調.

示現悉學無所不博. 欲令庶人不自□慢. 是

爲菩薩善權方便

慧上菩薩問大善權經卷上

慧上菩薩問大善權經卷下

西晉月氏國三藏竺法護譯

何故菩薩而有室娶. 菩薩無欲不尙配匹. 其

於離欲則爲正士. 所以示現眷屬妻息. 傍人

懷疑. 菩薩非男斯黃門耳. 欲除比吟故納瞿

夷釋氏之女. 緣此現生子男羅云. 假論羅云

胞胎生者則非義也. 所以者何. 羅云於天變

沒化生. 不由父母合會而育. 又是菩薩本願

所致. 昔錠光佛瞿夷有誓. 後世爲仁妻殖其

德本. 不違久要故□納之. 情無所在俗人擾

動迷惑色欲慇懃戀著. 菩薩示現妻子眷

屬. 尋復捨國. 或有人言. 正士之妃端正姸妙.

乃尙捐去何肉吾等. 又菩薩本始學道時. 所

有妻婦群從眷屬. 相敬重故各共發願. 世世

與仁俱生生相侍隨至成佛道. 故廣敷演淸

白之法. 中宮□女四萬二千人發無上正眞

道意. 其餘群類悉度惡趣. 以故菩薩現有眷

屬. 其諸□女以恩愛情自煩惱者. 適見菩薩

下      欄

澹然淸淨如明珠. 則離色欲. 假使菩薩化

於所化顔姿容貌由若己身. 爾時□女與化

人俱恣可所娛. 各心念言. 吾等今日與菩薩

俱志[&FFFF]#永□. 於時菩薩往閻色樹蔭下. 而坐

禪思歡喜行安. 由如化人所造之變. 菩薩昔

從錠光佛來. 所見愛欲因緣之業. 皆是無始

感發之應. 是爲菩薩善權方便

何故菩薩夜半出家. 至于江流而自洗浴. 感

諸群生爲現德本. 悉當念言. 所立之處功德

自然淸白法故. 由此夜半出家無□極樂事

皆當捨棄. 淸白之法不可離也. 是爲菩薩善

權方便

何故菩薩在兜術天勸化諸天. 來下現生天

人叉手. 時到可去門自然開. 菩薩有念. 王□

懷疑聞此不了長夜不安. 遭値恐患墜于惡

趣. 故化天人天人開門. 諸天坐中擧聲稱揚

非菩薩咎. 欲慰王心委之于天. 由觀斯義有

所勸化. 是爲菩薩善權方便

何故菩薩棄國捐王而現捨去. 人當解知菩

薩畏生老病死是故出家. 不爲增避家室親

族眷屬枝黨. 是爲菩薩善權方便

何故菩薩自剃頭鬚髮. 三千大千世界諸天

龍神. □沓和人與非人. 無能堪見菩薩頂者.

肉能爲 尊除鬚髮者. 於時菩薩勸度衆生自

除鬚髮. 念白淨王當起恨意誰剃子首. 從使

經數: 五四五

經名: 慧上菩薩問大善權經卷下

頁數＞ 一六二

上        欄

者聞. 自剃之耳. 王乃默然. 是爲菩薩善權方

便

何故菩薩寶瓔珞冠□手付車匿. 發起衆

念. 菩薩爲道. 不復貪樂珍寶之飾. 於一切物

而無所著故皆釋之. 後世邊地法效菩薩. 吾

等出家亦當請學. 從佛法則□四賢行一切

無著. 不爲陰入狐疑出家. 設不如是人當疑

言. 不知産業故出家也. 是爲菩薩善權方

便

佛言. 族姓子今且聽. 此菩薩何故六年志修

苦行. 爲諸菩薩有女罪故. 故現勤苦. 爲諸群

生權其方便. 於斯菩薩所興爲也. 迦葉佛時

口發是言. [&FFFF]#頭沙門耳云何爲佛. 是則菩薩

善權方便黨知是義. 何故菩薩而有斯言. 優

多摩納S晉言上志Ｃ花S有五親友及五百弟子. 爲

大梵志貴族姓子. 本學大乘. 爲惡知友所見

迷謬. 失其道意. 其五親友信外異學不從眞

敎. 修外道經不習佛法. 自謂有道爲彼師長.

其身自號吾等是佛. 五百弟子亦彼如是. 焰

花學志以權方便入斯志類. 因發言呵難提

和曰. 何所爲佛. [&FFFF]#頭沙門佛道難得用往覲

乎. 焰花稍稍化五族姓子及五百弟子在界學

者. 故發斯言何所是佛. [&FFFF]#頭沙門佛道難得.

佛語慧上. 觀於彼世焰花學志. 時在別處與

五親友五百眷屬俱共正立. 於時陶家者名

難提和. S晉言歡豫S往至其所嗟嘆迦葉如來功德.

謂焰花學志. 來共俱往詣迦葉佛. 焰花心念.

此諸學志德本未滿. 設吾今歎迦葉如來道

之功德. 毁諸異學族姓子等. 便當愕住必不

中   欄

俱行. 以故焰花護其本願智慧極. 因權方

便故言[&FFFF]#頭沙門非是佛. 佛道難得智慧無

極何所處乎. 行智度者無彼此想亦無道想

焰花通達究竟空慧普無所著. 善權方便隨

一切法故發斯言. 焰花學志與五親友五百

弟子. 至池水側浴訖出水. 乘馬車侶五親友.

從弟子遊行講經. 爾時歡豫承佛威神欲化

彼師從. 迎焰花乘及侶弟子. 卽相問訊言所

從來. 歡豫以誠答曰. 覲迦葉佛還. 焰花曰.

[&FFFF]#頭沙門非爲是佛佛道難得. 陶者聞之甚

用不悅. 以手捉髮. 卿不信者可俱往質也. 焰

花籌慮. 歡豫志性安隱仁和未曾卒暴. 今Ｃ

吾急終不忘也. 吾及弟子宜當共侶俱觀

其道. 僉曰唯然. 於是陶者. 焰花五友五百弟

子. 便共俱行覲迦葉佛. 佛則爲說前世所興

道德之本. 心卽喜踊. 讚焰花曰. 世尊道德權

慧乃爾. 何惜不早爲吾等說. 五友弟子見迦

葉佛道德巍巍辯才無量. 皆發無上正眞道

意. 時迦葉如來至眞等正覺. 說大乘業開

闡法藏不退轉輪. 五大梵志五百弟子皆得

不起法忍. 佛告慧上. 族姓子聽. 焰花若以

佛智慧歎迦葉尊毁異學者. 五大梵志五百

弟子終不從化. 又無由得覲迦葉佛. 用欲開

化之故因行權慧. 故發斯言. [&FFFF]#頭沙門非爲

是佛佛道難得. 得不退轉無所不達不復疑

道. 是爲菩薩善權方便

佛告慧上. 菩薩所以隨時如化現有餘女勤

苦之行. 設不然者沙門梵志淸淨奉誡諸餘

黎民將無知之. 懈怠不進. 適相見已得無說

下      欄

之. 是藏異藏. 斯等長夜曾無利義. 不得安隱

則歸惡趣. 用衆罪□如來故現餘女未盡. 菩

薩都無罪蓋之患. 持戒沙門梵志. 若說晉言

卽當自疑. 不加精進不得解脫. 欲建斯等猶

豫志者. 菩薩以權口發此言. 緣是度之卽當

自說. 吾等無智自責悔過. 唯學道慧普行恭

敬. 又外異學貢高自由. 以故如來勤苦六年

非爲餘女. 所以者何. 或有沙門梵志. 食一麻

一米淸淨自在. 欲攝此等具足其願. 菩薩

日服一麻一米以爲限度. 若不時食不得還

致于聖道. 菩薩發言. [&FFFF]#頭沙門不得 . 是佛佛

道難得故以罪女六年苦行. 六年之中所可

開度. 則非異學之所及知. 而令外道五百二

十萬人住平等慧. 所可見發誘化人民. 是爲

菩薩善權方便

何故如來聚會四輩. 諸天龍神及人非人. 爲

講說經初夜欲竟. 佛告阿難. 取中衣來吾體

少冷. 阿難受敎卽取奉進. 上夜已竟入於中

夜. 復命阿難取上衣來. 吾寒欲著. 卽復進

之. 中夜已竟入於後夜. 復命阿難. 取衆集衣

來. 吾欲著之. 卽復重進. 佛便服著告諸比丘.

吾聽出家學者一時著三法衣. 假使寒者亦

可複之. 所以者何. 後世邊地寒□國城不堪

單薄. 隨其土地應著複重. 佛無寒無熱無飢

無渴. 所以者何爲處寒土不著複重. 或致疾

病. 或能悔退不能究竟心道之意. 是爲如來

善權方便

何故如來坐於草□. 爲來世人出家學者. 或

貪鮮好床座榻充. 志在安軟不加精. 或有

經數: 三四五

經名: 慧上菩薩問大善權經卷下

頁數: 一六三

上     欄

少福不得好坐□□□?重□被□. 怨望

退[&FFFF]#心當念言. 如來世尊身欲成佛. 坐於草

[&FFFF]#不著好床乃成佛道. 何肉我等當[&FFFF]#好座.

佛言所敎隨其習俗. 重茵累[&FFFF]#不妨于道. 細

軟不悅[&FFFF]#堅不憂. 人心難齊志行若行. 故以

權變現若干敎. 是爲如來善權方便

何故菩薩復起飯食. 傍無德者自餓心道. 夫

以飢餓不能興慧. 故安隱食因成道德. 說菩

薩法開化群萌. 多所安隱不以勤苦. 菩薩受

食得用成佛. 由斯逮于一三昧定. 以一三昧

住百千劫. 是爲菩薩善權方便

何故菩薩閑居心道. 草[&FFFF]#敷于樹下. 用過去

佛不貪床座. 坐敷說諦吉祥禮義. 設使菩薩

說法粗略則入利義. 其有以草施菩薩者因

發道意. 佛時授吉祥之決. 汝於方來當得成

爲佛. 號離垢如來至眞等正覺. 是爲菩薩善

權方便

何故菩薩坐佛樹下使魔雲集. 設不速趣無

上正眞道者. 其魔波旬不敢至菩薩所. 又族

姓子. 菩薩初坐樹下. 心自念言. 誰於欲界四

域最尊. 人從敎者當令詣吾俱戰決之. 爾時

具足入諸通慧故使魔試. 其魔兵師八萬四

千億. 天龍鬼神□沓和阿須倫迦留羅眞陀

羅摩[&FFFF]#勒. 皆發無上正眞道意. 是爲菩薩善

權方便

何故如來已成佛道. 正坐七日而不起行察

樹無厭. 是諸天子見其德行變化感動. 心大

歡喜. 各心念言. 吾等當心斯如來心何所倚

乎. 宿夜七日一心專精水心之不得. 緣是之故

中       欄

乃觀世尊三十二相. 心益踊躍則發無上正

眞道意. 當來之世亦逮如□坐于佛樹. 由斯

如來坐樹七日. 是爲菩薩善權方便

何故菩薩得成佛已. 勸率無數天人之衆. 梵

天不請記不說法. 於是如來心自念言. 其

在欲界不可稱計諸天集會. 及魔眷屬要神

羅刹. 設見菩薩師子吼步輒發道意. 見觀喜

者緣致無爲. 又族姓子. 詣佛樹下. 菩薩卽時

放頂相光. 普照魔宮及三千大千世界. 於其

光明出音聲. 今釋種子能仁之尊. 棄國捐

家今成無上正眞之道. 已過汝界多度人民

不可□量空汝國境. 宜當尋往與共戰□. 時

魔聞斯甚大愁毒. 嚴四部兵具足三十那術

Ｃ. 俱往詣佛樹. 於時菩薩以智慧寶建立大

慈. 慧明之勝紫磨金臂. 諸天龍神釋梵所敬.

時梵志念. 梵天化我. 我從梵生. [&FFFF]#能超踰. 世

無尊師. 梵天爲上. 如來念曰. 吾致梵天令衆

人見. 諸天龍神皆倚于梵. 梵天猶尙稽首禮

佛. 宜當勸助如應說法. 若無勸請如來不說.

承佛威神令梵天來以法助勸. 假使衆人敬

念梵天當勸佛轉法輪. 於是梵天. 自捨其宮來詣

世尊. 大梵勸佛轉法輪. 時六百八十萬天

皆發無上正眞道意. 悉歎頌曰

佛尊無有極    最勝不可及

行善權方便    是亦爲如來

佛告慧上菩薩. 如來所現餘女有十. 是亦世

尊善權方便. 當了至誠. 欲使如來有毛髮瑕.

不具殖德本. 欲令有短行不具足. 逮成正覺

坐佛樹者此不然. 所以者何. 暢淸白法無

下        欄

有衆瑕. 族姓子. 欲知如來皆以ＣＣ諸不

善法. 世尊無□肉復立穢而有餘女佛爲醫

王除一切病無有陰蓋. 祐衆生故示現餘□

欲令衆庶護身口意修淸淨行. 由如尊貴族

姓有子. 各長王家習于乳酪. 體生瘡瘠上

至頸項腹藏亦痛. 當服醫藥飮乳乃除困而

獲差. 父母念之喜其得□. 又族姓子. 如來

至眞爲普世父. 除群黎惱使獲安隱. 以故

現疾. 人聞餘女不敢作罪. 是爲菩薩善權方

便

又告慧上菩薩. 往昔久遠世時不知罪福. 故

爲衆人示現女□. 如來故說吾爲法王不離

宿罪. 汝等之類安得離女. 由斯有言如來永

無餘女. 譬如有人善學書Ｃ計校之術. 敎諸

童子欲令成就. 無所不知不以爲□. 小兒見

聞則受學了稍稍達本. 如來如是悉學諸法無

所不博. 示現餘女欲令衆生具淸淨法. 譬如

有醫始學治病. 解方曉藥應病救療. 旣能自

愈廣能愈人轉復嗟歎. 錠光佛時. 乃於彼世.

有五百賈人入海心寶. 有異心者. 心罪甚重

開其罪門工學邪術女害劇賊. 觀賈人貌則

上有船於時導師號曰吉財. 護衆賈人隨

時消息. Ｃ人念言. 今我寧可悉害買人獨取

珍寶. 於閻色提有大導師名曰大哀. 時寐夢

中海神語之. 賈衆之中有一賊人興大惡心.

皆欲危沒五百賈人. 獨欲取寶. 假令事建罪

不可量. 所以者何. 此五百賈人. 皆發無上正

眞道意立不退轉. 設使遇害心不□還. 由其

女罪. 一一菩薩行得成無上正眞之道. 賊墜

經數: 三四五

經名: 慧上菩薩問大善權經卷下

頁數: 一六四

上       欄

地獄若千歲數其罪乃竟. 今仁導師當行權

變. 而令此人不更地獄若干之痛. 使衆賈人

不被危害. 七日思惟無餘方便. 念言. 唯當取

之危其命耳. 假語衆賈者則皆興怒. 當殺此

人必墮惡趣. 復重自念. 設我獨殺亦當受罪.

吾寧忍之. 若百千劫受地獄惱. 不令賈人普

見危害而令一賊墜地獄惱. 時大哀師則爲

說法. 令心欣然踊躍臥寐. 佛言. 族姓子. 彼

大導師由衆賈人興于大哀. 以權方便害一

賊命. 壽終之後生第十二光音天上. 時大哀

師則吾身也. 以斯方便越千劫生死. 死則昇

天. 同船五百賈人. 斯賢劫中五百佛興者是.

菩薩豈有罪患越除終始. 彌百千劫不當察

佛而有愆咎. 如來所現爲衆生故. 時以闕漏

權現鐵□. 如來蹈之威神所達. 所以者何.

如來之身則金剛也. 又族姓子. 舍衛城中有

二十人. 復與二十人共爲怨敵. 時二十人各

欲攝怨而危害之. 爲最後世相伺方便. 彼二

十人欲害二十怨者. 承佛威神尋詣如來. 於

二十人. 復與二十人共爲怨敵. 時二十人各

欲攝怨而危害之. 爲最後世相伺方便. 彼二

十人欲害二十怨者. 承佛威神尋詣如來. 於

時世尊化四十人. 亦欲勸導一切大衆. 告尊

者大目□連. 今於此地當有鐵□自然來. 出

入佛右足大指. 語未竟□在佛前. 自進白佛.

今拔鐵□著異世界. 佛言不然. 時大目□

連. 以精進力欲拔鐵□. 是三千大世界爲

大震動. 不能搖□如毛髮也. 於時世尊則往

梵天. □輒隨之. 如來還坐□則住前. 是時如

來右手取□以足蹈上. 目連白佛. 如來本罪

而獲□女. 佛時告曰. 昔與五百賈人共入大

海. 時有一人心懷惡意. 吾時害之是其餘映.

中       欄

時二十人聞佛說此. 轉相謂言. 如來法王已

得自在. 尙有餘女不能滅除. 肉於吾等不受

罪乎. 卽來詣佛悔過自首. 如來應時爲說經

法分別罪福. 令四十人入平等慧. 三萬二千

人遠塵離垢諸法眼淨. 因是如帝示現鐵□.

是亦菩薩善權方便

何故世尊已離衆病示有疾病. 使醫王域

而合湯藥. 佛時 立戒二百五十. 未久五百比

丘在他樹間行道. 向欲終畢心懷狐疑. 如來

有敎. 唯以一藥療身衆病不得習餘. 時佛發

念. 以何方便令諸比丘得習餘藥. 所以者何.

假使如來隨意聽者. 則後世人毁四賢誠. 是

以如來行權合藥任于耆域. 時淨居天語比

丘言. 諸賢者. 宜更心藥無得危命. 則相謂言.

寧自碎身不毁佛誡. 天答賢者. 今者如來則

法王也. 令置小便更心餘藥. 可改所習而[&FFFF]#

所服. 於時比丘離疑猶豫. 乃心異藥病卽除

愈. 晝夜七日得無著道. 假使如來不習湯藥.

此諸比丘不得解脫. 將來之世亦當如是. 其

身安隱然得道. 是亦菩薩善權方便

何故如來衆德普具. 又入聚落而行分衛空

[&FFFF]#來出. 如來無女愍觀後世邊地諸國面興

慈哀. 其身比丘. 入於郡國縣邑丘聚行分衛

者. 而身薄福所乞不得. 心念. 如來功德充盛

無量福會. 時行分衛尙空[&FFFF]#出. 我等善本所

殖不弘. 豈可怨捨而不乞乎. 故當分衛. 用是

之故人城分衛空[&FFFF]#來出. 又云. 弊魔化諸梵

志長者家. 使不供佛不施衆僧. 未曾有此其

魔波旬. 未敢作威□固如來沮廢福意. 佛

下      欄

之聖旨所變現也. 梵志長有此異心. 非是

本意非佛[&FFFF]#福. 彼時衆人無所施者. 又見如

來空[&FFFF]#來出. 魔界天人見不獲[&FFFF]#. 世尊得

無心懷□□. 晝夜一心念如來及第子衆. 將

必憂□見佛弟子. 心不增減前後適等. 七萬

天子自投佛前. 如來如應爲說經法皆得法

眼淨. 是亦菩薩善權方便

何以故□遮摩尼木魁繫腹誹謗如來. 亦非

世尊本之餘女. 佛之威神能取暴意. 從置□

沙刹外. 如來以權現斯方便. 當來比丘. 或有

出家行作沙門. 爲人所謗有懷疑者. 觀佛世

尊雖見譏□. 心不動轉不[&FFFF]#宿罪. 念佛如來

普勝之德. 猶復若玆. 肉我等而無譏議. 思

惟此已益加精進. 淸淨奉戒心不逈轉. 假使

暴意夢中誹謗. 壽終之後不離地獄. 如帝悉

知令護禁戒. 所以者何. 如來之德不捨衆

生. 是爲如來善權方便

何故異道害須多利. 埋著勝樹間. 佛諸通慧

普觀無□. 知當興怒. 則以示現如斯比像

設不以刃加須多利者. 須多利或投餘患. 佛

解知女壽命終盡. 是故彼類相敎殺之. 緣邪

異學身所犯害必反罪辜. 佛以等慧而化立

之. 由斯所建增益群生功德之本. 是以如來

七日不入城. 化六十億諸天人道. 過七日後

其四部衆. 皆來詣佛聽法. 八萬四千人獲平

等慧. 三億人得道跡往來不還果證. 是亦菩

薩善權方便

何故來三月食麥. 如來素達. 雖梵志請佛

不得迷忘佛所興化. 所以者何. 今五百馬者.

經數: 三四五

經名: 慧上菩薩問大善權經卷下

頁數: 一六五

上     欄

昔佛弟子也. 所從食已. 前世皆學菩薩大乘.

供養過去諸世尊矣. 從惡友敎犯衆罪女墜

爲畜生. 彼時又有五百馬師. 有菩薩名日藏.

本立願生其中. 普化斯等令發道意. 使弘大

乘化諸馬師. 本非馬師. 如來護彼. 令諸馬

畜皆得受決. 爲緣一切如來不食. 無所志

願. 威德能化瓦石刀杖爲美飮食. 三千大千

世界所有. 悉爲甘[&FFFF]#奇特之味. 所以者何. 世

尊自然有大人相上味之味. 以故當知. 如來

所化飮食皆美. 耆年阿難未得大哀. 心自念

言. 云何世尊捨轉輪膳今乃服麥. 佛知其念.

以五百馬師之德. 時五百馬皆識宿命得近

道心. 五百菩薩發大慈哀往覲如來. 五百馬

師自減半. [&FFFF]#以用供佛. 捐五百馬□供五

百比丘. 馬師及皆自悔過. 見佛衆僧竟三

月已. 五百馬命終生兜術天. 爲天所敬. 如

應說法. 得立不退轉地. 常成無上正眞之道.

阿難得知所施供養. 時宮中人得未曾有. 來

白佛言. 我等生長深宮之內. 世尊. 阿難未曾

習此安隱歡喜. 七日不食. 族姓子. 當知如來

之身無有罪女. 後世或有持戒之人. 請諸沙

門而不設供. 故爲彼現. 是爲如來爲人所請.

雖不供辦不令其人墮于罪地. 又五百比丘

與女來俱三月一夏. 四百比丘悉有慾態無

淸淨想. 設得美食. 慾意遂盛. 用[&FFFF]#食故慾

心則薄. 三月之中可得羅漢. 如來以斯諸學

比丘及化菩薩. 隨時示現非罪女也. 是亦如

來善權方便

何故如來告大迦葉曰. 汝當說經. 吾腰背痛.

中      欄

時八千天子. 本弟子行迦葉所化. 於時來曾

樂仰三寶. 慇懃在行聞說覺意. 設百億佛爲

說經法終不能解. 唯迦葉比丘能度之耳. 故

佛告之分別覺意. 八千天子聞義得慧. 其疾

病者往會聽經. 各心念言. 如來法王因說覺

意病卽愈. 吾等云何不聽經乎. 何以故. 族

姓子. 欲化諸天及病比丘使承經道. 示現

腰痛. 故如來曰. 迦葉說經令我除病. 是亦如

來善權方便

何故如來舍夷國敗而佛頭痛. 衆人悉當念

言. 如來親屬不盡其壽. 護黎庶意坐枯樹下.

告侍者曰. 吾頭甚痛. 爾時諸天計有常者三

千人會. 刹利之衆不可稱數. 聞告阿難頭痛

之咎. 念言. 如來尙有餘女. 聞經尋化天人七

千. 是亦如來善權方便

何故披羅陀梵志以五百事而罵世尊. 時佛

默然. 後更稱譽. 佛亦默然. 應時自歸一心悔

過. 無所復言. 佛能厭[&FFFF]#使不出言. 投徒置

于殊異之士. 爾時會中諸天世人無數之衆.

見佛忍辱慧力平等心柔和雅. 四千人發無

上正眞道意. 如來徹[&FFFF]#當來有所化故現默

然. 非佛餘女. 是亦如來善權方便

族姓子. 聽調達所生常與菩薩共相□害. 懷

怨憎心欲相危害. 是亦如來菩薩方便

佛告慧上菩薩. 諸天往來有所心索. 則爲具

弘施度無極. 所以者何. 多所□益覆滿諸願

發起一切. 以何因緣興斯行乎. 假使衆生安

淨自利. 則不解施不知受者. 是故諸天化從

空來詣菩薩所. 試心妻子頭目手足國城丘

下        欄

聚. 應時菩薩周滿所欲勇慧無難. 衆人見之

則效布施. 奉尊所行無所矜[&FFFF]#. 我等亦當

發願心佛. 修習禁戒不敢毁失. 順菩薩法未

曾違捨. □罵不□輕易不恨. 則弘忍辱度無

極. 以斯敎化無數之衆. 其諸天人見有怨來

詣如來所. 則長戒禁. 是亦如來善權方便.

非餘女罪. 所以者何. 敢來試者則皆權也. 尋

皆導利無央數人. 取要言之. 如來所現殘有

十女. 皆當知佛行權隨時. 衆庶懷惡多崇非

法. 故爲現應. 非有女也. 使知去就至無上慧.

如來所歎權宜最尊. 皆非女罪但示現耳. 作

是得是. 聞者悚懼不敢爲非. 又族姓子. 廣宣

善權時時乃說. 非爲下愚薄福祚者. 亦非聲

聞緣覺所知講也. 所以者何. 彼等未曾學善

權方便. 唯菩薩大士解暢深歸. 喩如闇夜家

中然火. 悉照室內妻子眷屬. 菩薩如是. 其有

聞善權度無極. 則曉達菩薩一切所行. 當勤

順學吾本所習. 佛囑累汝. 族姓子族姓女. 欲

心佛道. 其有講說善權方便. 若百千里當往

受學. 則□光明. 所以者何. 假能聽受如斯像

法者. 則爲頭發一切經典. 除諸疑綱使無結

恨. 爾時諸天世人四部衆咸皆歎曰. 其有聞

斯權便經者. 非法器人多不信樂. 佛說經已.

七萬二千人皆發無上正眞道意. 阿難白佛.

當何名斯經. 云何奉持之. 佛告阿難. 是經名

善權方便所度無極隨時品也. 當持當行. 佛

說如是. 慧上菩薩及比丘衆. 菩薩大士諸天

龍神. 阿須倫世人. [&FFFF]#不歡喜

慧上菩薩問大善權經卷下

經數: 三四六

經名: 大方廣善巧方便經卷第一

頁數: 一六六

上       欄

佛說大方廣□巧方便經卷第一

西天譯經三藏朝奉大夫試光□卿

傳法大師賜紫臣施護奉   詔譯

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

與大苾芻衆八千人. 菩薩一萬六千人俱. 是

諸菩薩智慧方便神通具足. 辯才無□得大

總持

爾時世尊處大幻座. 與如是等無數百千大

衆. 恭[&FFFF]#圍繞聽受說法. 彼時會中有一菩薩

摩訶薩名曰智上. 從座而起偏袒右肩. 右膝

著地禮佛雙足. 禮已合掌前白佛言. 世尊. 我

有少法欲伸請問. 如來應供正等正覺.  非愍

我故願賜聽許. 佛告智上菩薩摩訶薩言. 善

男子. 恣汝所問今正是時. 諸佛如來隨有問

者. 各各爲其如應演說. 令彼聞已心生歡喜.

時智上菩薩摩訶薩. 卽白佛言. 世尊. 云何是

菩薩摩訶薩善巧方便. 願佛世尊廣分別說.

佛告智上菩薩摩訶薩言. 善男子. 汝今當知.

具善巧方便菩薩摩訶薩. 以一方便普令一

切衆生如理修行. 何以故. 具善巧方便菩薩

摩訶薩. 乃至於彼傍生異類諸惡趣中. 菩薩

亦以平等一切智心. 施其方便. 卽以如是善

根. 逈向一切衆生. 令諸衆生修行二法. 何等

爲二. 所謂一切智心逈向心. 善男子. 如是名

爲菩薩摩訶薩善巧方便

復次善男子. 具善巧方便菩薩摩訶薩. 於諸

中     欄

衆生所有善根. 不念破壞. 常所愛樂生隨喜

心. 卽以如是隨喜善根. 逈向一切衆生. 復以

一切智心. 廣施一切衆生. 雖起施心. 悉無所

取. 亦無所得. 善男子. 如是名爲菩薩摩訶薩

善巧方便

復次善男子. 具善巧方便菩薩摩訶薩. 若時

往彼十方世界. 乃至一切方處. 或見一切微

妙可愛香樹華樹. 菩薩見已不生一念希取

之心. 作是思惟. 此香樹華樹非我所取. 當獻

十方一切諸佛. 卽以如是善根. 逈向一切智.

善男子. 如是名爲菩薩摩訶薩巧方便

復次善男子. 具善巧方便菩薩摩訶薩. 隨所

向處. 或見一切衆生受諸快樂. 菩薩爾時生

隨喜心. 卽以如是隨喜善根. 逈向一切智. 又

若菩薩隨所向處. 或見一切衆生受諸苦惱.

菩薩爾時起悲愍心. 被精進鎧卽作是言. 一

切衆生所有苦惱我當代受. 普願衆生得安

隱樂. 卽以如是善根. 逈向無上菩提. 善男子.

如是名爲菩薩摩訶薩善巧方便

復次善男子. 具善巧方便菩薩摩訶薩. 隨諸

方處若禮一佛如來. 卽同禮彼諸佛如來. 何

以故. 諸佛如來同一法性. 同一戒品定品慧

品解脫品脫知見品. 亦復同一最上心意.

菩薩如是了知已. 乃至恭敬供養一佛如來.

卽同恭敬供養諸佛如來. 菩薩以廣大心普

攝一切. 善男子. 如是名爲菩薩摩訶薩善巧

方便

復次男子. 具善巧方便菩薩摩訶薩. 或時

見有修大乘者於大乘法生退沒心. 菩薩爾

下       欄

時知彼心已卽作是念. 我應爲彼稱讚一四

句偈. 令彼如是如理修學使不退沒. 念已卽

言. 諸有修大乘者. 若能於此一四句偈. 解了

其義. 卽能於彼一切語言. 通達義趣. 如所解

了不生退沒. 又復我此所說一四句偈. 若有

能聽受者. 是人卽得諸佛辯者. 我當以是善

根. 普施一切衆生. 悉願得彼多聞具足. 諸佛

無□辯者所攝. 善男子. 如是名爲菩薩摩訶

薩善巧方便

復次善男子. 具善巧方便菩薩摩訶薩. 或時

往彼貧窮乞[&FFFF]#人所. 菩薩爾時心生悲愍. 卽

自念言. 他業所作受決定報. 我今於此歡喜

和合. 隨其所欲而悉施與. 如佛所說於一施

中有四行相. 所謂施大心大等. 今我此中所

施雖少. 一切智心而復無量. 若我以是一切

智心 施此乞人. 卽以如是善根力故. 當以寶

手常出珍寶. 普施一切衆生. 如是布施此乞

[&FFFF]#人. 乃能與彼現在佛世尊所布施持戒修

禪定者. 所作福行等無有異. 男子. 如是名

爲菩薩摩訶薩善巧方便

復次善男子. 具減巧方便菩薩摩訶薩. 若時

與彼聲聞緣覺同所居止. 菩薩爾時於彼二

乘但生恭敬. 若彼聲聞緣覺. 或以二事而生

我相. 何等爲二. 一者菩薩出生諸佛世尊. 二

者諸佛出生聲聞綠覺. 彼以是事而自念言.

我於此中是爲最上. 何能於彼生恭敬心. 而

此菩薩雖聞是說. 以方便故心無異想. 善男

子. 如是名爲菩薩摩訶薩善巧方便

復次善男子. 具善巧方便菩薩摩訶薩. 能於

經數: 三四六

經名: 大方廣善巧方便經卷第一

頁數: 一六七

上      欄

一施行中. 成就六波羅蜜多. 是相云何. 所謂

菩薩隨諸方處見來心者. 菩薩爾時攝伏□

心. 隨其所欲而悉施與. 此卽名爲菩薩成就

布施波羅蜜多. 如是施時. 菩薩自持戒行. 復

能攝彼諸破戒者. 普令安住淸淨戒地. 此卽

名爲菩薩成就持戒波羅蜜多. 如是施時. 菩

薩以其慈心爲首. 復起不破壞心救護心等

住心. 起是心時. 此倣名爲菩薩成就忍辱波

羅蜜多. 如是施時. 若飮若食及諸所欲隨其

所施. 菩薩來去住止. 於身語心位不生懈倦.

此卽名爲菩薩成就精進波羅蜜多. 如是施

時. 隨所施處. 菩薩心住一境不起散亂. 此卽

名爲菩薩成就禪定波羅蜜多. 如是施時. 菩

薩悉知如是施者如是受者得何果報. 如是

知已. 稱量較計皆悉平等. 是中無有少法可

得. 此卽名爲菩薩成就智四□波羅蜜多. 善男

子. 如是名爲善巧方便菩薩摩訶薩. 於一施

行中成就六波羅蜜多

爾時智上菩薩摩訶薩復白佛言. 希有世尊.

菩薩摩訶薩布施行中. 乃有如是善巧方便.

以是四益便. 而能解脫一切衆生輪逈苦惱. 普

□一切諸佛法藏. 佛言智上. 如汝所說如是

如是. 諸菩薩摩訶薩具善巧方便故. 而能於

其一施行中成就無量利益勝行. 爾時世尊.

復告智上菩薩摩訶薩言. 善男子. 汝今當知.

具善巧方便菩薩摩訶薩. 設於異時有極重

罪. 而彼菩薩亦不壞善根. 云何不壞. 所謂菩

薩或時値遇彼惡知識. 勸令退失無上道意

得極重罪. 菩薩爾時卽自思惟. 我今若或卽

下      欄

於此身. 取證涅盤斷後邊際. 不復堪任被精

進鎧. 何能度脫一切衆生輪逈苦惱. 我今不

應以此因緣自壞其心. 何以故. 我欲於輪逈

中度脫一切衆生. 設有極重罪亦不斷善根.

善男子. 如是名爲菩薩訶薩善巧方便. 又

善男子. 若出家菩薩有分別心生別異作意.

彼所得罪逈四根本. 是菩薩若具善巧方便

者隨起卽悔. 善男子. 我說彼菩薩爲無罪者.

爾時智上菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 云何菩

薩亦有罪. 佛告智上菩薩摩訶薩言. 善男

子. 若言菩薩無有罪者. 云何菩薩於百千劫

中. 學波提木叉戒. 有破根本果者. 善男

子. 汝今當知. 是等菩薩雖於一切衆生善言

惡言皆悉能忍. 但爲於彼聲聞緣覺法中相

應作意. 是故我說彼所得罪過四根本. 如彼

聲聞乘人犯根本罪已. 無所堪任取證涅盤.

出家菩薩亦復如是. 起是罪已不卽悔捨. 聲

聞緣覺相應作意. 亦復無所堪任. 不能趣證

大涅盤界

爾時尊者阿難. 在大會中前白佛言. 世尊. 舍

衛大城有一菩薩名光聚王. 我於一時入城

乞食. 於其城中不見彼菩薩. 是時光聚王菩

薩別在一聚落中. 與一女人同坐一處說非

法語. 我往見已彼不覆藏. 而復別說彼梵行

法. 世尊. 我佛如來. 是一切衆生大師. 無所不

知. 無所不見. 無不解了. 我見是相其事云何.

願佛開示. 尊[&FFFF]#阿難發是言時. 而此佛會地

大震動

爾時光聚王菩薩. 現身虛空高一多羅樹. 卽

下     欄

於空中問阿難言. 尊者阿難. 於汝意云何. 犯

非法者. 豈能如是住處空耶. 是心尊者阿難.

對如來前向空問言. 光聚王菩薩如我向者所

見事相. 云何菩薩有此非法耶. 尊者阿難作

是言時. 世尊卽爲垂足按地. 是時他方世界

有佛世尊. 現虛空中發是聲言. 菩薩已離非

法. 我知是事我證是事. 彼佛言已隱空不現

爾時世尊告阿難言. 汝不應於住大乘者菩

薩正士生過失想. 阿難. 譬如聲聞乘中初二

果人心無漏道不以爲難. 具善巧方便菩薩

摩訶薩亦復如是. 心一切智不以爲難. 何以

故. 菩薩已離眷屬纏縛故. 已能安住佛法僧

寶不壞淨信. 不退轉於阿□多羅三□三菩

提. 阿難. 當知若有住菩薩乘者. 不離一切智

心. 設於五欲法嬉戱而行亦無過失. 所有諸

佛如來. 得五根具足. 其義如是. 阿難. 如汝所

見光聚王菩薩其事因緣. 我今爲汝如實宣

說. 阿難. 汝今當知. 光聚王菩薩向於聚落同

處坐者. 而彼女人於過去世二百生前. 與此

菩薩曾爲夫婦. 是故今時而此女人. 見光聚

王菩薩吉祥威光戒力具足. 女人見已. 由宿

習故生[&FFFF]#重想. 以善根力復作是念. 我若得

此光聚王菩薩來我舍中共坐一處. 彼能令

我發生阿□多羅三□三菩提心. 阿難. 時光

聚王菩薩. 知彼女人心所念已. 卽於夜分往

詣彼舍. 與其女人共坐一處. 廣爲宣說無數

法門. 時女人舍. 內外平正廣[&FFFF]#嚴淨. 時光聚

王菩薩旣同坐已. 卽復執彼女人右手. 說伽

陀曰

經數: 三四六

經名: 大方廣善巧方便經卷第一

頁數: 一六八

上          欄

佛不稱讚染欲法    愚癡迷著而所行

若能斷除欲愛心    佛說斯人爲最上

阿難. 時彼女人聞是伽陀已心大歡喜. 卽從

座起合掌恭敬. 禮彼光聚王菩薩足. 說伽陀

曰

我本無心實心欲     我知欲法佛不讚

若能斷除欲愛心     佛說斯人爲最上

說是伽陀已. 復說伽陀曰

當知如我心所思     所說眞實而無異

若人樂心佛菩提     一切衆生獲利樂

阿難. 時彼女人. 得光聚王菩薩善巧方便爲

開導故. 卽時女人發阿□多羅三□三菩提

心. 時彼菩薩卽從座起出離彼舍. 阿難汝今

當知. 我觀彼女人深心淸淨勇猛最勝. 我今

爲彼授菩提記. 阿難. 彼女人從此命終已. 當

轉女身得成男子. 從是已後過九十九百千

阿僧祇劫. 當得成佛號曰近事如來應供正

等正 覺出現世間. 阿難. 以是緣故. 當知菩

薩摩訶薩已離眷屬恩愛纏縛. 一切非法永

不復生

爾時光聚王菩薩摩訶薩. 聞佛世尊如是說

已. 從空中下頭面著地禮世尊足. 禮已合掌

前白佛言. 世尊. 具善巧方便菩薩摩訶薩. 住

大悲行常所利益. 世尊. 我今亦得是行. 又

復世尊. 若有菩薩能爲一衆生發一善根者.

於諸色愛不起罪心. 若如所起罪垢心者. 當

於百千劫中受地獄苦. 世尊. 若彼菩薩起是

罪心[&FFFF]#斯地獄苦者. 當知是菩薩卽捨離衆

生所發善根. 令彼善根不能成就

中        欄

爾時世尊讚光聚王菩薩言. 善哉善哉. 菩薩

正士. 如汝所說如是如是. 若住大悲心者. 能

爲一切衆生斷除一切罪垢. 善男子. 我念過

去阿僧祇劫前. 有一摩拏?迦. 名曰光明. 於

四萬二千歲中. 修持梵行離諸過失. 過是四

萬二千歲已. 而於一時以因緣故. 入一王城

其名神通. 於彼城中見一女人名曰伽□. 時

彼女人. 見是摩拏?迦色相端正. 女人見已

生欲愛心. 來詣其前作禮而住. 光聚王. 爾時

摩[&FFFF]#?迦. 卽問彼女人言. 今汝女人有何所

心. 女人答言. 我今心汝摩拏? 迦共爲夫婦.

摩拏 ?迦言. 我不於女人而生欲想. 女人又

言. 我於今時若不得汝爲夫婦者. 我當不久

而趣命終. 爾時摩拏? 迦作是思惟. 我於四

萬二千歲中. 修持梵行不犯禁戒. 我於今時

不應受是染愛非法. 而此女人我宜遠離. 作

是念已. 離彼女人而行七步. 過七步已還復

小住. 爲其女人起大悲心. 作是念言. 我於

今時發勇悍心. 設犯禁戒寧當忍受地獄苦

報. 不應遠離令彼失命. 爾時女人聞是言已

心生快樂. 適本所願不至命終. 光聚玉. 時彼

光明摩拏?迦. 卽執彼伽□女人手. 作如是

言. 如汝所欲. 今我與汝隨所應作. 如是光明

摩拏? 迦與伽□女人. 於十二年中共爲夫

婦. 彼摩拏? 迦. 過是十二年已. 又復精進修

持梵行. 從是歿已生梵天界. 光聚王. 汝今當

知. 彼時光明摩拏? 迦者. 勿起異見. 今我身

是. 彼時伽□女人者. 今耶輪陀羅是. 所以者

何. 我於爾時. 但能一念起大悲心. 又復還修

下        欄

梵行得生梵界.  如是我於十千劫中受輪逈

身. 雖受是身不生厭倦. 光聚王. 諸有衆生不

具善巧方便者. 於輪逈中受地獄苦. 菩薩以

能具足善巧方便. 是故得生於梵天界. 光聚

王. 假使舍利子. 目乾連. 大阿羅漢. 雖復神

通智慧於聲聞中而爲第一. 亦未能具善巧

方便. 光聚王. 今我法中有一苾芻名俱迦梨

俱. 墮地獄中其事云何. 光聚王. 我念過去拘

留孫佛法中. 有一苾芻名曰無垢. 時彼苾芻.

修阿蘭那行獨止一巖. 其巖不遠有五通仙人

別止一處. 忽於一時布大黑雲降?大雨. 時

彼近住通仙人. 往詣無垢苾芻巖所. 欲生

惱害破彼梵行. 是時仙人正人. 苾芻方出. 仙

人見已起過失心. 妄生輕謗作是思惟. 此無

垢苾芻. 退失梵行欲造非法. 爾時苾芻智彼

仙人心所念已. 卽踊身虛空高七多羅樹. 仙

人見是苾芻住在空中. 仙人告言. 我持利刀

來此巖中破汝梵行. 汝今何復. 住空中耶.

仙人言已. 苾芻卽時從空而下. 禮彼仙人不

復踊身. 是時仙人於須臾間. 金身墮彼大

地獄中. 光聚王. 於汝意雲何. 彼時無垢苾

芻者. 勿起異見. 卽今慈氏菩薩是彼五通

仙人者. 卽俱迦梨俱必芻是. 光聚王. 此因

緣者當知非彼聲聞緣覺境界. 皆是菩薩摩

訶薩善巧方便智慧所行. 光聚王. 又如世

間有?尼迦人. 六十四種藝能具足. 是人

愛樂財寶. 隨所向處以藝能故. 一切所用

皆悉能得. 於彼人所得財利已. 後復忘

恩心生棄捨. 具善巧方便菩薩亦復如是.

經數: 三四六

經名: 大方廣善巧方便經卷第二

頁數: 一六九

上         欄

於一切處設諸方便救度衆生. 彼彼所向於

諸衆生無所希取. 見彼衆生所有善根. 勸令

增進. 由彼所作善根力故. 普令衆生出生勝

行. 菩薩亦復無所取著. 乃至戱樂等事. 雖復

順行而已捨離. 不復於心有所繫縛. 光聚王.

又如世間傍生異類. 或見妙華色香具足. 時

彼傍生不能生起一念愛樂. 具善巧方便菩

薩亦復 如是雖受一切戱樂等事. 未[&FFFF]#暫起

一念愛樂. 無自作無他作. 一切無著光聚王.

又如世間肥壞地中植諸種子. 決定得生芽

□果實. 具善巧方便菩薩亦復如是. 修空無

相無願解脫法門. 決定已能離諸染法. 雖受

一切戱樂等事. 而亦不壞修行. 佛所稱讚功

德成就. 光聚王. 又如世間漁捕之人. 於大池

中張以大綱. 捕取其漁隨彼所欲. 皆悉能取

不墜水中. 具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如

是. 修空無相無願解脫法門. 一切智心堅固

所護. 畢竟不墮生死泥中. 隨彼彼處. 滅此身

已生梵天界

佛說大方廣善巧方便經卷第一

佛說大方廣善巧方便經卷第二

西天譯經三藏朝奉大夫試光□卿

傳法大師賜紫臣施護奉   詔譯

復次光聚王. 又如持明人善修瑜伽悉地法

門. 於□密五種縛中而受繫縛. 隨所作法不

越三昧. 是人以一大明句力. 悉能斷除彼一切

中        欄

縛. 而獲安住□密行門. 雖在繫縛中常不離

三昧. 具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如是. 於

五欲境中嬉戱順行. 隨其所作不壞正行. 是

菩薩以一智慧明力. 悉能淸淨一切染法. 於

一切智心而能安住. 雖受五欲樂. 常生梵天

界. 光聚王. 又如世間善用劍者. 於其劍法巧

妙精熟. 是人一時隱覆利劍. 獨行曠野險難

之處. 於其中路忽見一人. 單己無伴復無器

仗. 時用劍人見彼人已. 生悲愍心卽相附近.

而謂言曰. 汝今獨行一無伴侶. 又無器仗將

何護身. 汝今同我隨其所往. 終不令汝有所

闕失. 若忽値遇盜賊等事. 我當爲汝作大救

護. 言已同行. 於其中路忽逢賊衆. 時同行人

不知此人先隱利劍. 見是賊已卽生□畏. 時

用劍人發勇猛心無所怯懼. 卽出其劍與彼

賊衆而共□敵. 時彼賊衆皆悉斷命. 其用劍

人自護身已. 復能防護彼同行者. 咸得安隱

過斯險難. 具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如

是. 而能具足種種方便執智慧劍. 雖於五欲

境嬉戱順行. 終不暫令身根起放逸事. 能爲

身根作大防護. 設於異時遇煩惱魔. 菩薩亦

復無所動轉. 被精進鎧不生□畏. 以智慧劍

斷煩惱綱悉令淸淨. 菩薩常生淸淨佛士

爾時會中有一菩薩名曰作愛. 於其食時. 入

舍衛大城. 而行乞食. 時彼菩薩次第行至一

長者舍. 住立門側發聲乞食. 長者有女名曰

上財. 顔貌端正人所愛樂. 是時彼女聞菩薩

聲. 卽持飮食出施菩薩. 授其食已. 卽於菩薩

生愛樂心. 若色相若音聲而生取著. 由此因

下     欄

緣起貪染心. 作愛菩薩見是女已. 卽知其念.

菩薩爾時於貪染法無所作意.  卽自思惟於

須臾間. 若起一念貪染心者. 是大過失. 何以

故. 今此女人我於何處而生可愛. 若彼眼根

爲可愛者. 眼是無常敗壞不淨肉團. 彼自性

空何所愛樂. 若於耳鼻舌身意根爲可愛者.

彼彼諸根亦復如是. 自性皆空無有實法. 何

所愛樂. 如是從足至頂乃至內外中間. 一一

如實審諦觀察. 是中無有少法可得. 我今如

是如實觀已. 於一切法悉無所有. 法無有故

卽法無生. 菩薩作是思惟時. 卽得無生法忍.

菩薩得是利已心大歡喜. 卽於是處踊身虛

空. 高一多羅樹. 於其城中右繞七□出舍衛

大城. 乘空往詣佛世尊所

爾時世尊. 見彼作愛菩薩. 威德巍巍猶如鵝

王. 乘空自在徐緩而來. 世尊見已. 謂阿難言.

阿難. 汝見此作愛菩薩從空來不. 阿難白佛

言. 世尊. 唯然已見. 佛告阿難言. 汝今當知.

此菩薩者. 於一切法離貪愛心. 證法無生悉

無所得. 而能降伏一切魔軍. 廣爲衆生轉正

法轉. 時佛言已. 而彼菩薩卽住空中聽佛說

法

是時彼上財女人於長者舍忽然命終. 生三

十三天. 轉女人相得天子身. 彼天子生時. 有

七寶莊嚴微妙宮殿同時出現. 縱廣十三由

旬. 復有一萬四千天女眷屬同時而生. 是諸

天女於須臾間. 自有智生咸作是念. 我等今

時以何善根得生於此. 卽知先世舍衛城中

有長者女. 於一菩薩起染愛心. 以是因緣於

經數: 三四六

經名: 大方廣善巧方便經卷第二

頁數: 一七○

上     欄

彼命終生天中. 轉女人相而爲天子. 彼得

無量勝報神通. 我等由是天子勝因緣故亦

得生此. 作是念已歡喜而住

爾時彼新生天子卽作是念. 我昔人間生染

愛心. 而何今時得是勝報. 此因緣者. 乃是

作愛菩薩增上善力爲開導故. 我今宜應往

詣佛所. 恭敬供養彼世尊. 及欲瞻禮作愛

菩薩

爾時彼天子作是念已. 卽時與諸天女眷屬.

持以種 種殊妙香華. 從彼天界來詣佛所. 到

已頭面禮世尊足. 卽於佛前合掌向空. 遙伸

敬禮作愛菩薩. 然後以彼所持衆香華等. 尊

重恭敬供養世尊. 作供養已右繞三□. 合掌

向佛說伽陀曰

不可思議人中尊    不可思議大菩提

不可思議諸佛行    不可思議諸佛法

我舍衛城長者女    父本立名爲上財

色相端嚴衆所欽    父母宗親亦愛念

於一時中有佛子    具大威德名作愛

舍衛城中乞食行    次第來至於我舍

我時聞彼美音聲    適悅歡喜卽取食

持食詣彼作愛前    以尊重心施佛子

我時見彼妙色相    心生愛染欲和合

彼因緣故不能成    我於刹那而命斷

我今不能具宣說    作愛佛子大因緣

於染愛法不相應    令我滅已生勝處

世尊我雖捨前報    快哉斷我女人相

轉成男子大威光    又復得生於天界

與我同生諸天女    一萬四千爲眷屬

中        欄

復有最上七寶嚴    微妙宮殿同時現

我時發生如是心    此爲不可思議事

我以染愛心爲因    云何得此淸淨報

作愛佛子甚希有    亦名作喜作光明

我身熾盛大威光    由彼勝因獲如是

染因能成如是果    聲聞緣覺不能知

而彼乘中無此法    唯善逝智而能轉

假佛□伽沙數劫    不能修學諸佛智

我今無餘所樂心    唯心無上菩提果

作愛佛子大威德    是我最上善知識

我因彼故得見佛    安住菩提無退轉

我知修行菩提者    於染愛心無所著

如我所轉女人相    普願一切爲男子

我前世中命終後    父母親族懷悲惱

恩愛極苦所纏心    返於沙門生忿□

我今以佛威神力    於刹那間詣父所

隱身住空而白言    勿於沙門生忿□

起忿□者大過失    於長夜中受苦惱

上財女者今我是    已生三十三天中

轉彼女人前報相    得大威光天子身

父母今詣於佛所    應常懺彼忿□心

佛是衆生大慈父    一切衆生所歸趣

父母聞說佛聲已    卽能廣大增勝心

爾時父母承佛力    應聲卽詣於佛所

到已頭面禮佛足    懺悔先起忿□心

白言我今歸依佛    合掌又復伸問言

佛法僧寶最尊勝    當云何作供養事

唯佛能知我心意    如我所問願佛說

發是言已諦誠住    一心渴仰而聽受

下       欄

佛告上財父母言    汝今諦聽我所說

若欲供養諸佛者    應當發起菩提心

當知汝女上財者    五百生中種善根

今轉女身爲天子    爲汝父母善開導

父母聞佛如是語    卽發無上菩提心

歡喜稱讚作是言    人中大仙如實語

爾時佛告阿難言    汝今證知如是事

菩薩方便不思議    於染心中得淨報

如上財女所轉相    一切衆生亦如是

阿難如是勝功德    能令衆生皆離苦

今此天子勝福報    於染愛心常淸淨

而能恭敬佛世尊    尊重無上菩提故

多劫已曾供養佛    於諸佛所種善根

堅固安住菩提心    決定浩得菩提果

爾時尊者阿難白佛言. 世尊. 如我意者. 譬如

須彌山王衆寶所成. 雖種種寶有種種色. 彼

黃金色而爲最上. 菩薩摩訶薩亦復如是. 若

淸淨心若染沔心.  若住法心若隱法心. 雖種.

種心如是差別. 彼一切智心而爲最上. 世尊.

諸菩薩摩訶薩最初安住一切智心. 於諸染

法悉能淸淨. 又如有藥名曰善現. 能治世間

一切病苦. 菩薩摩訶薩亦復有如是. 住一切智

心已能斷除貪瞋癡等諸煩惱病

爾時世尊讚者阿難言. 善哉阿難. 如汝所

說如是如是

爾時尊者大迦葉. 前白佛言. 希有世尊. 菩薩

摩訶薩能行最上寂靜之行. 能於一切衆生.

起悲愍心常所利益. 又復能修空無相無願

解脫法門. 不樂聲聞緣覺之法. 於一切處不