經數: 三三八

經名: 離垢施女經

頁數: 九一

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已離諸垢穢   言誠斷諸見

行遊若坐衆   聞者悉解釋

所言無缺漏   可悅一切人

勝己捨中邊   猶如寂滅度

言辭無慢恣   形體甚奇妙

辭質無諂飾   皆爲衆說行

如集華爲□   佛慧音如是

諸念悉□滿   勝臂過於膝

其掌正且均   手指纖長好

巍巍身堅固   寶容若紫金

佛體顯如日   遠現悉聞音

毛軟亦紺色   一一生上旋

?□猶龍象    而膝平[&FFFF]#好

安平足如書   於下生相輪

稱佛德如是   我時粗聽聞

在世無所[&FFFF]#   度於諸有處

大哀上良醫   救濟衆生務

斷除諸繫縛   無著如蓮華

梵志我從天   聞歎佛若此

離垢施女謂梵志. 我從諸天聞如是比歎佛

功德. 從是以來不自識念而復睡眠. 亦復

無有□怒愚癡危害之想. 從是以來不自識

念貪著父母兄弟□妹. 親屬知識亦不愛念.

瓔珞衣服及身壽命. 國城遊觀唯獨恭恪.

念佛大聖. 梵志當知. 以是之故. 如來所在

廣說經法. 吾悉聽之. 不失一句義理嚴妙.

我常晝夜□觀[&FFFF]#佛. 無不見時. 吾賀晝夜見

佛正覺. 欲聽聞法. 奉敬聖衆無而厭極. 時離

垢施. 嗟歎於佛聽衆之德. 梵天梵志. 五百

中        欄

群衆聞之欣然. 皆發無上正眞道意. 女卽下

車. 趣諸菩薩及大弟子. 普爲稽首一一禮足.

一心恭恪而叉手住. 時舍利弗. 觀離垢施女.

離垢施女問舍利弗. 唯賢者爲女人身處於

二識. 塵欲如火多有放逸. 所可好喜心不順

念. 不志解脫而自放逸. 善哉賢者. 唯爲我

等如應說法. 哀矜長夜安隱無難. 說於此語

這欲竟時. 王波斯匿與諸群臣. 尋到彼間.

王聞斯言. 謂離垢施女. 遺習樂何故勤勞

顔色經憔悴而遊此間. 從生以來未曾步行. 初

不眠寐卒發心行而不戱樂. 無以自娛. 於是

王波斯匿. 爲離垢施. 而說頌曰

顔貌淨妙  猶天玉女  瓔珞儀式

香熏衣服  如今女身  何所患厭

汝旣無有  睡眠之解  處在國士

倉庫盈富  女之父母  常得自由

何所不樂  今得自在  其心何故

不好在家  又女父母  而相可悅

一切衆人  之所恭敬  何故不樂

遊坐此間  若干瓔珞  自嚴其身

汝豈聞耶  若見之乎  所以恐怖

心懷懈倦  女當爲吾  宣暢此意

今女所誓  欲心何願

時離□施. 則爲父王. 而說頌曰

大王不覺  生死之難  諸陰之患

危脆之身  貪欲之想  所行如化

人命在世  不住須臾  大父當了

我處毒蛇  安得睡眠  及諸所欲

於今計此  四毒之蛇  心自念言

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何所悅樂  爲諸□敵  所見逼迫

處在衆苦  云何得安  塵勞之怨

所見唐突  吾當云何  遊於娛樂

墮毒中者  誰得睡眠  未捨怨家

云何歎喜  墮大坑塹  何所恃□

尊王當知  處世如是  如今[&FFFF]#察

最勝自在  尋時發心  令我得佛

王聽我言  未曾見聞  爲菩薩者

而懷放逸  畏於弊獸  而馳□走

□敵執杖  擧刀逐人  而復飢渴

人於空聚  畏生死賊  誰當樂者

今此□□身   計之亦如是

而常懷受斯   依獸四害蛇

無量之陰蓋   怨賊之患難

孰樂於曠野   畏懼之境界

於是離垢施. 謂舍利弗. 唯問賢者. 智慧之

事當以答我. 所言智慧. 歎於耆年. 智慧最尊.

其智慧者. 爲有爲乎. 若無爲耶. 假使有爲.

則爲起生滅壞之事處僞之法. 設無爲者離

於三相. 以是之故. 爲無所起. 設無所起.

則無合會其智慧者. 悉無所有. 時舍利弗.

默無以報. 大目連曰. 仁舍利弗. 當時發遺

離垢施問. 舍利弗答曰. 女所寤者不問有

爲及與無爲. 講無所起. 不可言聲以答發

遺

離垢施女問大目連. 世尊歎賢者. 神足爲最

耆年. 云何立衆人想現神足乎. 爲法想耶.

若立人想現神足者. 人虛無實神足亦空. 欲

以法想法無所造. 其無所造彼無所獲. 以無

經數: 三三八

經名: 離垢施女經

頁數: 九二

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所獲則無所想. 大目□連. 默無言報. 大迦

葉曰. 仁大目連. 以時發遺女人所問. 目連

答曰. 女之所問. 不以想念無有想說. 無作

無念. 唯諸如來衆菩薩等乃能發遺

離垢施女問大迦葉. 佛歎耆年知足第一. 云

何迦葉假使住於八思議門. 而禪三昧愍哀

衆人. 起行分衛所受食者. 若一杓供此人之

等. 悉當生天爲以身事畢衆祐乎. 若以心

山設以身者. 身則屬外不可以身而了事矣.

有計身者. 譬如草木牆壁瓦石. 以是之故. 不

可了別. 設用心者. 心無所住以故不了. 設以

身心. 在於外者則無所有不可用了. 迦葉默

然. 須菩提曰. 唯大迦葉. 當時發遺女人

所問. 迦葉答曰. 今女所問悉無所受則應本

際. 以是之故. 不可發遺

離垢施女問須菩提. 佛歎耆年在於閑居行

空第一. 其空法者爲有所說有 形乎. 設欲

說法法無起相. 亦無滅相. 其有不起不滅相

者. 彼則平等. 其平等者則爲調定. 其調定者

則爲無本. 其無本[&FFFF]#亦無所作. 無所作者則

無言說. 已無言說則無心念. 其無心念則

無眞實. 設無所有則無有實. 其不有實則

是聖賢之所歎詠. 須菩提默無以加報. □□

曰. 須菩提以時發遺女之所問. 須菩提曰.

不當於此有所說也. 默然爲安. 所以者何.

女之所問無放逸事. 有所說者則墮短乏有

計法界. 無有凹說斯歸於空

離垢施女□□□曰. 佛歎賢者講法最尊耆

年. 以何因緣說法. 設無 因綠則無所益. 若

中        欄

以因緣講說法者. 則與愚癡凡夫同等. 所以

者何. 愚癡凡夫與因緣俱. 是故賢者不離愚

癡凡夫之法. 設無因緣無有形類. 云何說法

無緣對故. □□默然. 離越曰. 賢者以時發

遺女之所問. □□答曰. 今女所問不用習俗

問究竟度. 究竟度者則無言趣亦不可說

離垢施女問離越曰. 佛歎耆年行禪最尊. 爲

以何心依□於禪. 爲不用心. 設用心者心

則如幻虛無所有. 其三昧定亦無所有. 設以

無心一切水處. 諸屋宮殿草木枝葉悉得三

昧. 所以者何. 斯物無心. 離越默然. 阿那

律曰. 賢者以時發遺女問. 離越答曰. 女之所

講問佛境界. 則非弟子之所發遺. 女問離越.

云何賢者聲聞法異如來異乎. 設以差別. 其

無爲者則當殊別一切賢聖悉無爲矣. 其無

爲者則無所生. 其無所生則無有二. 其無二

牙不可名二. 何故說此寂無以報

離垢施女問阿那律. 佛歎耆年天眼最尊. 云

何賢者因以天眼有所見乎爲無見耶. 設有

所見則爲有常. 設無所見則墮斷滅. 所見無

形爲□別耶. 阿那律默. 阿難言曰. 賢者以

時發遺女問. 阿那律曰. 女之所問除猛智慧

則不可以言說答之. 默然爲安

離垢施女門阿難曰. 佛歎賢者[&FFFF]#聞最尊. 今

仁[&FFFF]#聞斯爲何謂義. 何所趣爲用嚴飾. 設以

時發遺女問. 阿那律曰. 女之所問除猛智慧

則不可以言說答之. 默然爲安

離垢施女問阿難曰. 佛歎賢者[&FFFF]#聞最尊. 今

仁[&FFFF]#聞斯爲何謂義. 何所趣爲用嚴飾. 設以

義者義無言說. 其無言說不以耳識而分別

之. 耳無所識不能分別. 不能別者則無有

言. 假以嚴飾如世尊言. 當歸正義[&FFFF]#取嚴飾.

是故賢者以不[&FFFF]#聞而爲要也. 阿難默然. 文

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殊師利曰. 仁者阿難. 以時發遺女之所問.

阿難答曰. 今女所問呵文字說而爲[&FFFF]#聞不

可發遺. 問於要義要無心. 無心無處. 非

是學者所可言誼. 唯如法王及度無極

離垢施女問文殊師利. 佛歎仁者. 於諸菩薩

信解深妙最第一尊. 以十二緣深故深乎. 爲

以自然深故深耶. 設以緣起爲深妙者. 又其

緣起則無所行. 所以者何. 其緣起者無來無

去. 不可別知眠之所識. 不可別知耳鼻口身

意識所趣. 唯緣起者無所習行. 假使自然

深故. 深者則其自然無有自然. 達自然者. 亦

無有所. 文殊答曰. 本際深妙故曰爲深. 其

女報曰. 本際無際. 以是之故. 其二慧者爲

無有慧. 文殊師利曰. 若無智者則爲顚倒.

其本際者. 假有言耳. 其女報曰. 其無智者

亦無顚倒此之謂也. 度於言說亦不可得而

無顚倒. 文殊師利曰. 吾以假言而說此耳.

其女報曰. 如來菩薩超出言說. 不可言而

有所暢

離垢施女問不虛見. 向族姓子而自說言. 令

城中人悉無上正眞之道. 男女大小其有

以眠見光明者. [&FFFF]#如來究竟正覺. 云何如

來有色身乎爲法身耶. 說法身者則無形像.

若使有見如色身者則不見佛. 如世尊云

其有見我色   若以言聲聽

斯爲愚邪見   此人不見佛

設以法身. 法身不可見. 所以者何. 其法身者.

以捨眠識無所造作. 習俗之事不可得見. 不

虛見默然. 賓[&FFFF]#曰. 以時發遺女之所問. 不

經數:三三八

經名: 離垢施女經

頁數: 九三

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虛見曰. 女問類不可發遺. 女報不虛見. 我

不問類亦不問無類. 時不虛見. 以此言亂寂

無所對. 離垢施女問寶[&FFFF]#曰. 如今向者族姓

子云. 令其城中往古諸藏. 悉自然現滿中衆

寶. 仁如是者持寶來乎. 此爲何致而至是.

見法無衣食. 設□衣食則與愚癡凡夫俱同.

所以愚癡凡夫常□衣食. 設無衣食者.

不□世間所有衆珍寶. 寶[&FFFF]#默然

離垢施女問棄諸惡趣曰. 向族姓子作是言

曰. 令其城中一切衆人犯地獄罪. 悉使其人

令現在世映□輕微棄捐諸惡不可思議. 如

佛所言人所犯罪. 會當受之不可得脫. 若不

可脫. 云何欲令無智使罪輕微. 諸法無主欲

令有主. 自有所作欲令無作. 棄諸惡趣曰.

當以誓願令罪微輕. 其女報曰. 又族姓子.

諸法平等不可以願而使動轉. 假使能者一

一諸人所興誓願心自念言. 我皆當度一切

衆生至般泥洹. 設使所願必能成者. 則當能

制令其所願而不退轉. 棄諸惡趣默無言報.

離垢施女問棄諸陰蓋曰. 向族姓子與此念.

言. 令城中人悉無塵勞衆結之縛. 除五陰蓋.

仁所三昧可定意者. 欲使衆人不增五蓋. 於

意云何. 三昧屬己屬他人耶. 設使屬己一切

諸法皆悉無爲. 亦無合會. 云何仁者. 以三昧

定. 令一切人不著五蓋. 設屬他人不能於他

而造恩德. 棄諸陰蓋曰. 當以慈心而療治此.

其□報曰. 一切諸佛皆行慈心. 亦有佛士

一切衆生故長不盡. 棄諸陰蓋默無言也. 離

垢施女問光世音曰. 向族姓子而發此言. 令

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其城中所居人民. 閉在牢獄使得解脫. 諸有

繫囚自然得出. 諸有恐懼得無所畏. 所療治

者有陰受乎爲無所受. 設有所受則屬愚夫

以故. 不應無有受陰也. 若無所受則無所

作. 其無所作不能成就. 光世音默. 辯積曰.

以時發遺女之所問. 光世音曰. 女之所問不

起不滅. 以是之故不如發遺. 女又報曰. 於

光世音所之云何不起不滅. 寧有問乎. 答

曰不起不滅彼無文說. 女又報曰. 無文字說

則爲智者. 因示文字而有所講. 不著文字無

所□□. 無所□□則爲法界. 以是之故. 曉

了法者便無所著

離垢施女問辯積曰. 向族姓子而發此言. 令

其城中一切人民. 目[&FFFF]#我者又我所見. 悉得

辯才. 使諸伎樂轉共談語. 仁之辯才巍巍

若斯. 以何等念而興立乎. 爲於是立而起生

乎. 設以生念而興立者. 一切衆生皆興立念.

以是之故. 不至寂然. 若以所生得成就者則

虛妄矣. 若不興念則無所作. 無所作者無寂

不定. 辯積答曰. 我屬所願爲初發心衆人

之故. 示願之矣. 假使有人來見我者. 悉得辯

才. 女又報曰. 族姓子. 其初發心有行處耶

設使有者則爲常見. 若無所有不當謂之爲

導御矣. 悉離諸行. 辯積默然

離垢施女問超度無處[&FFFF]#曰. 向族姓子 而自

謂言. 令其城中中所有人民. 我自所[&FFFF]#敢察我

者. 見不虛妄至於無上正眞之道. 云何佛道

爲有爲無. 假使有者則是有爲便可愛取.

設無爲者無實不諦不可受持. 超度無虛[&FFFF]#

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曰. 所謂道者慧聖之辭. 女又報曰. 其聖慧

者有所起耶. 而復爲行寂然事乎. 假有所起

是爲思惟不順之事. 則當成於有爲慧矣. 行

有爲慧便成愚癡冥冥之識. 所可分別. 若以

寂然則無顚倒. 則無反覆. 以無反覆. 是

則菩薩弟子緣覺如來至眞. 無有思想. 愚□

之夫乃想道耳. 不謂智者. 超度無虛[&FFFF]#默然

無言

於是賢者須菩提. 謂大弟子及諸菩薩. 便從

是還不須人城復行分衛. 所以者何. 是應

分衛飮食供饌. 離垢施女向者說法我等聽

受. 今日則當以法爲食. 時女答曰. 唯須菩

提向者所說無擧無下. 仁者云何有所志願

而懷想念欲詣精舍而處遊居. 唯須菩提.

沙門之行出所止處. 無有放逸不樂自恣. 沙

門之法而無所著. 其無所著. 則無□恨. 不懷

恨者則無所行. 無所行者賢聖之謂. 八大弟

子及八菩薩五百梵志. 離垢施女王波斯匿

及餘大衆. 往詣佛所稽首足下. 繞佛三□[&FFFF]#

在前坐. 離垢施女繞佛七□. 住世尊前. 以偈

歌頌. 而問事矣

我問於世尊   無著難得倫

淸淨無所倚   名稱不可量

救濟於衆生   施以甘露悅

云何爲菩薩   而成就其行

於是離垢施. 長□叉手問世尊曰. 何謂菩薩

在於樹下降魔官屬. 何謂菩薩震動一切諸

佛之士. 何謂菩薩演光普照無量佛國. 何

謂菩薩而從諸佛逮總持法. 何謂菩薩寂然

經數: 三三八

經名: 離垢施女經

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定意而成三昧. 何謂菩薩究竟衆行而獲神

足. 何謂菩薩而常端正. 何謂菩薩而得化生.

何謂菩薩大富饒財. 何謂菩薩得大智慧. 何

謂菩薩常識宿命. 何謂菩薩與諸佛會. 何謂

菩薩而致逮得三十二相. 何謂菩薩而能成

就八十種好. 何謂菩薩而得辯才. 何謂菩薩

得致福田. 何謂菩薩眷屬常和. 何謂菩薩所

願佛勢尋如意生. 佛告離垢施女. 善哉善

哉. 乃能發問甘此之義. 爲諸菩薩摩訶薩施

多所安隱. 多所哀念愍傷. 諸天及十方人諦

聽諦聽善思念之. 吾當解說. 唯然世尊願樂

欲冊. 離垢施及與衆會受敎耽聽. 佛告離垢

施. 菩薩有四事法. 在法樹下降魔宮屬. 何

謂爲四. 未曾貪著他人利養. 志常不樂綺飾

之言. 勸無數人令順本德. 以無蓋慈向於衆

生. 是爲四. 佛時頌曰

未曾懷嫉[&FFFF]#   離於綺飾麗

勸化無數人   使行衆德本

常遵修慈心   向於十方人

而降魔怨敵   自在所遊居

佛吾離垢施. 菩薩有四事法. 震動一切諸佛

之士. 何謂爲四. 言行相覆人深法忍. 志願堅

固於善正法. 勸化無量一切人民. 令志無上

正眞之道. 使善愛樂微妙之慧. 是爲四. 佛時

頌曰

言行常相應   曉了深妙義

所願常堅固   逮得淸白法

勸化無數人   使志無上道

以是四法故   能動億佛士

中     欄

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 演光普照無量

佛國. 何謂爲四. 常於冥處而然燈火. 於未亂

世亦護經典. 而爲諸亂處處不閑. 因說經道

顯法光明. 以寶香華供散佛寺. 是爲四. 佛時

頌曰

常施以燈火   淸淨之光明

最後窮冥世   而講於經典

爲放逸衆人   而講說經法

以奇珍之寶   而供養塔寺

菩薩由是故   演放其光明

照[&FFFF]#無央數   億千諸佛士

衆人得□暉   悉致於大安

則便發志心   無上之佛道

佛告離垢施. 菩薩有四. 法事. 而從諸佛逮得

此法. 何謂爲四. 以若千種而與各各奇異布

施. 一初瓔珞莊嚴玉女. 惠諸心者. 晝夜慇

懃諮嗟宣暢如來之德. 旣有所行. 志多在於

般若波羅蜜. 是爲四. 佛時頌曰

用若干之慧   逮得於總持

莊嚴以瓔珞   殊妙玉女施

常諮嗟佛德   慇懃精修務

心智度無極   諸佛之聖慧

由是之福報   逮得於總持

而行加精進   百千劫不坐

其十方諸佛   所可講說法

强識之達士   一切悉得受

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 寂然定意而成

三昧. 何謂爲四. 患厭生死諸所可作. 不樂居

家志常欲捨. 奉行精進棄捐多事. 所可興造

下         欄

尊崇洪業. 是爲四. 佛時頌曰

棄損一切周旋處   彼修一心如虛空

志無放逸行精進   所可修業能究竟

意達行此四德事   遵修佛道斯寂妙

便得三昧心憺□   則成正覺佛道行

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 究竟衆行而獲

神足. 何謂爲四. 常輕便身心不懈廢. 於一切

法而無所著. 察於四大如虛空界. 是爲四. 佛

時頌曰

常輕便其身   心柔和無懈

而於一切法   未曾有所著

一心立其念   觀察於四大

而常以平等   瞻之如虛空

於此諸四法   何因得興行

聰達以是故   逮無量神足

則以須臾間   至百千佛士

見無數諸佛   稽首爲作禮

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 而常端正何謂

爲四. 未曾瞋□. 離於諍訟瑕穢之結. 禮佛塔

寺信悅伏身. 篤於莊嚴建立禁戒. 善言應人

不以蔽□. 觀於法師如奉世尊. 是爲四. 佛時

頌曰

不造瞋□向他人   捨於厭穢□除垢

常殊勝心念於道   當以恭敬掃佛寺

奉修法禁護諸戒   而以善言應對人

爲菩薩者不懷結   觀於法師如世尊

以能習此妙法者   菩薩歡悅意勇猛

因此端正[&FFFF]#者欣   無數百人共瞻察

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 而得化生. 何謂

經數: 三三八

經名: 離垢施女經

頁數: 九五

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爲四作佛形像坐蓮華士. 又以靑紅黃白蓮

華搗未如塵. 具足擎行供養如來. 若散塔寺.

多所愍傷於一切人. 堅執禁戒未曾心取他

人瑕闕. 是爲四. 佛時頌曰

作佛形像坐蓮華   細搗衆華具施寺

不心他闕懷愍傷   則得化生蓮華中

識念十方諸群黎   勸助衆德令解脫

若能習是德稱行   則得化生尊導前

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 大富饒財. 何謂

爲四. 常行恭敬施不慢恣. 以好被服而惠與

人. 常懷篤信喜樂淳淑. 釋置邪見. 是爲[&FFFF]#.

佛時頌曰

其人若布施   恭敬無慢恣

於一切衆物   未曾有□著

以能篤信樂   諸佛之敎誡

便能常自在   致大富饒財

心專懷恭[&FFFF]#   無諂無嫉[&FFFF]#

未曾心人短   無有剛强行

志性常質朴   所見修正直

以是行之故   每富多財寶

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 得大智慧. 何謂

爲四. 未曾愛惜嫉於經典. 若有猶豫輒爲決

疑. 若修行者如應分別. 設有所說曉了空事.

身遵衆行. 是爲四. 佛時頌曰

不爲他人愛惜法   則能爲衆決狐疑

常以敎化勸誨人   思惟空事諸佛行

若有士尊習是法   得大智慧名稱普

皆能順從諸佛敎   還成是寂通達句

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 常識宿命. 何謂

中     欄

爲四. 諷誦經典常行精進. 久可忘者而習得

之.  念故達新可所諷誦. 識念句義分別了

說. 心口相應. 以柔軟辭爲他人講. 立無量行

而以慇[&FFFF]#修設法施. 常護生死衆苦惱者. 嗟

歎泥洹□示安隱. 方便曉了遵三昧行喜勸

助人. 是爲四. 佛時頌曰

諷誦經典念所忘   以可意悅爲說空

修行經典未曾倦   專念三昧無衆想

以能奉行此四法   得知宿命大巍巍

識念千劫不可議   疾得成佛衆導師

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 與諸佛會. 何謂

爲四. 寧失身命不誹經道. 盡其形壽不謗菩

薩. 假使被害初未曾與惡友相隨. 常念諸佛

奉行三昧. 是爲四. 佛時頌曰

未曾謗毁佛經道   亦不敢□菩薩短

棄捐遠於惡親友   而常心念諸佛行

翫習於此聖道德   以故得與如來會

爲諸最勝所見受   乃至成佛無上道

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 而致逮得三十

二相. 何謂爲四. 割己珍寶則以供散如來塔

寺. 以種種香合作香油而塗熏之. 若復然燈

散種種華. 順敬賢聖而行道敎. 是爲四. 佛時

頌曰

珍奇異寶供佛寺   須曼油香然燈熏

若干種華而散施   尊悅意行不失義

致身奇相三十二   端正巍巍衆德備

以是法故成就相   因致最勝人中尊

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 而能成就八十

種好. 何謂爲四. 常以敷若干法座. 供事他

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人謙□無厭. 數數往詣奉見法師. 勸化衆生

使人佛道. 是爲四. 佛時頌曰

若干種衣敷設座   奉事於人未曾懈

爲衆人故常[&FFFF]#法   緣是得致八十好

勸化群萌人佛慧   若行此法道無難

菩薩習是功德已   緣此得致八十好

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 而得辯才. 何謂

爲四. 導利菩薩之妙□藏. 誦習三品諸佛經

典. 晝夜各三思惟覺寤. 一切世間悉保信

之. 諸佛之道不起不滅. 執持止足分別觀察.

能奉行說不堧身命. 是爲四. 佛時頌曰

謹愼將護菩薩藏   晝夜奉行三品法

得無從生不貪世   開化解說諸佛敎

歡喜悅故順道化   執持所誨十力義

未曾愛昔身壽命   以佛法故察諸行

則能奉修此四德   輒因順俗妙辯才

爲天世人所奉事   而持奇異飾華□

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 得致佛土. 何謂

爲四. 不懷異心意常平等. 將順佛道不違四

輩. 是爲四. 佛時頌曰

見聞他人得供養   未曾懷嫉[&FFFF]#於彼

常行等慈志無我   離於供事樂如空

以此四報不可量   而常將護懷慈心

得淸淨土妙莊嚴   速疾逮成致正覺

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 眷屬常和. 何謂

爲四. 未曾破壞他人眷屬. 若有諍訟勸令和

合. 諷誦經法開導於人. 而捨兩舌讒言之

中. 常讚□人. 是爲四. 佛時頌曰

未曾破壞他眷屬   若有□諍勸使和

經數: 三三八

經數: 離垢施女經

頁數: 九六

上     欄

諷誦經法爲人說    初不兩舌別亂人

設能奉行斯四法    致得眷屬不離散

由是群從順淸淨    緣此四法得備悉

佛告離垢施. 菩薩有四事法. 所願佛土尋如

意生. 何謂爲四. 若見他人逮成智慧不懷嫉

[&FFFF]#心. 常能修習六波羅蜜. 見諸菩薩視之如

佛. 發意菩薩及坐道場. 等心供順無諛諂

也. 未曾心於虛僞之德. 便能致得供養之利.

是爲四. 佛時頌曰

見德供養不嫉[&FFFF]#    志[&FFFF]#淸淨波羅蜜

見諸菩薩念如佛    不以利養懷諛諂

菩薩若能習是德    則能到見十方佛

從意所願見佛土    輒如心念得往生

於是離垢施. 重白佛言. 向者世尊所設敎誨.

假使我身不奉此法而有毁漏. 則爲違欺於

今現在十方諸佛無極大聖. 時大目連. 謂離

垢施. 此事甚妙勿得輕易. 道法玄微汝未曉

了. 諸菩薩行甚亦難辦. 不可趣爾女人之

身. 逮得無上正眞之道成最正覺. 離垢施女

報目連曰. 如我所言至誠虛. 吾將來世得

成如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無

上士道法御天人師號佛世尊. 此三千大千

世界六反震動. 勿令衆生有退還者. 天雨衆

華□□樂器不鼓自鳴. 我轉女像得爲男子.

而年八歲這立斯誓願. 應時三千大千世

界六反震動. □□樂器不鼓自鳴. 離垢施女.

身變爲男形八歲童子. 時大目連卽從坐起.

更整衣服右膝著地. 叉手白佛. 唯天中天

從今已往歸諸菩薩及初發意. 爲之作禮謙

中      欄

遜順敎至誠佛道. 所以者何. 今小女子. 乃

能興發玆道變化. 威神無極巍巍尊妙. 所可

建立至誠之願. 一切悉現眞諦瑞應. 當具足

成果如所言. 佛言如是. 目連如汝所云. 從初

發意修菩薩行. 至坐佛樹則爲天上世間衆

祐. 過諸聲聞及與緣覺. 時佛欣笑. 諸佛之法.

若欣笑時. 有五色光而從口出照十方界. 極

於上界三十三天. 還□三□從頂上入. 賢者

阿難便從坐起. 更整衣服叉手白佛. 以偈歎

曰

其聲如大梵    諸天龍鬼音

如哀鸞悲鳴    微妙甚弘雅

響若雷震雨    咸悅衆人心

假使欣笑時    多所而踊躍

願大德之海    十力笑何因

日月億千Ｃ    明珠電火焰

諸天龍神明    梵天王威德

能仁若出光    淸淨無垢塵

十方明悉蔽    佛光獨顯現

白毛眉間生    潔白如妙珂

細滑若好衣    美澤猶眞珠

聖光甘雲氣    照百千佛土

衆所之戴仰    願說何故笑

調定其心意    眉相哀世俗

下      欄

細微超乳色    如山雪遠現

靑其赤白黑    復如紫紅相

若干千光明    從能仁口出

照遍三千國    悉蔽日月明

乃至通虛空    照一切衆生

令火滅水竭    大海尙枯□

佛所說至誠    未曾有差異

假使十方人    悉成爲緣覺

一一皮智慧    壽百億Ｃ劫

皆來住佛前    一時啓問義

能仁等同時    一音悉決疑

普慧度無極    靡所不曉了

大福威唯說    奇相三十二

何因而欣笑    云何說道慧

諸天世間人    聞美軟密敎

佛告賢者阿難. 見離垢施. 志心佛道立至誠

願. 三千大千世界六反震動變成男子. 阿難

言見. 佛言. 是離垢施菩薩發無上正眞道造

行已來. 八十百千阿僧祇劫. 然後文殊師利

乃發道意. 女成佛時. 復次如文殊師利. 四

十八萬諸菩薩等. 佛土淸淨爲一佛土. 時大

目連問. 離垢施汝族姓子. 建立於慧. 發無

上正眞道意以來久遠. 何以不轉于女人身.

離垢答曰. 世尊歎仁神足最尊. 卿何以故

不轉男子. 目連默然離垢施曰. 不以女身及

男子形. 逮成正覺所以者何. 道無所起. 無有

能成無上正覺. 文殊師利白佛難及世尊. 離

垢施菩薩深入微妙巍巍乃爾. 佛告文殊. 離

垢施菩薩從六十億諸佛世尊. 行空三昧.

經數: 三三九

經名: 得無垢女經

頁數: 九七

上     欄

從八十億佛啓受奉行不起法忍. 從三十億

佛啓問深妙菩薩道品. 供養奉事八十億佛.

飮食□膳衣服[&FFFF]#器是爲究竟. 決了無疑欲

有所了. 開化一切故. 問印三昧. 佛語文殊. 若

有族姓子女. 受此經法. 廣爲他人分別說者

德不可量. 假使有人□沙佛土滿中七寶. 興

設布施. 不如受持謹說此經. 福過於彼不

可稱計. 是諸菩薩因之報法當須飮食. 從得

成就. 文殊師利問佛. 是經名何云何奉行. 佛

言是經名分別辯才普達悉周. 離垢施問當

奉持良. 說是經時八十億天與人. 究竟決了

無上正眞道意. 時辯積菩薩. 白世尊曰. 離垢

施菩薩久如當成無上正眞之道. 爲最正覺.

佛言族姓子. 過□沙等百千阿僧祇劫劫. 當得

佛道. 號名離垢光英王如來至眞等正覺明

行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號

佛世尊. 劫名無量德. 自由諸聲聞菩薩. 所

居服食猶如天上. 時離垢施菩薩. 聞佛授決.

踊在空中去地八十億七尺. 放身光明照百

千億諸佛國土. 在世尊上化現八萬四千琦

寶之蓋以供養佛. 則於虛空示無央數神足

變化. 禮於十方不可稱計如來至眞. 供養畢

訖尋復來還. 住於佛前. 于時梵天梵志及五

百衆聞佛授與離垢施決. 及見變化益用歡

喜踊躍自慶善時生焉. 同合一聲. 以偈歎

曰

其有奉敬佛    是等大福利

若稽首正覺    便逮平等法

宿世犯罪□    生於梵志家

中        欄

見世尊弟子    口宣言不祥

唯今自悔過    坐說此言故

[&FFFF]#見諸佛子    所語不順義

其不見世尊    人中之尊王

得人身無益    不宜受飮食

離垢施知之    吾等虛妄祠

[&FFFF]#見佛諸子    恭敬爲稽首

善爲我等說    吾初生墮地

得見於導師    便逮聞佛名

彼歎聖功德    正眞無虛妄

吾等輩一切    聞之願道意

是我本餘福    還得聞佛音

來到導師所    聽省經典義

見禮於世尊    聞察無上法

蒙見導師故    解脫衆苦惱

世護多所安    用說此法故

吾等當學是    因成諸佛法

聞行於正道    緣致諸佛法

以愍傷我故    宣暢眞諦行

講說道之門    菩薩所當奉

是十等之行    令成世明道

見此等心已    佛卽時欣笑

阿難問世尊    人中上願說

五百諸梵志    在此前立者

皆當同一劫    逮得佛導師

前世已曾更    供養五百佛

於此壽終已    當見億Ｃ佛

於八十億劫    未曾歸惡趣

於一一劫中    當見億Ｃ佛

下     欄

從是異劫中    當成兩足尊

號名曰梵志    皆共同一劫

壽命悉一等    各八十億劫

尊土聖衆同    比丘比十億

導利於群生    開化億人民

稍稍所遊居    寂然無所著

佛說如是離垢施. 諸菩薩大會之衆. 梵天

梵志等五百人. 王波斯匿諸比丘僧. 天龍□

沓和阿須倫人民. 聞經歡喜作禮而去

離垢施女經

得無垢女經S一名論義辯才法門S

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

如是我聞. 一時婆伽婆. 住舍婆提城祇陀樹

林給孤獨園. 與大比丘衆千二百五十人俱.

皆是阿羅漢諸漏已盡. 無復煩惱. 心得自在.

善得心解脫. 善得慧解脫. 人中大龍. 應作者

作. 所作已辦. 離諸重擔. 逮得己利. 盡諸有

結. 善得正智心解脫一切. 心得自在. 到第一

彼岸. 唯除一人尊者阿難. 餘者悉是大阿

羅漢. 諸大菩薩十千人俱皆不退轉. 唯一

生縛其名曰

寶明菩薩. 慧聚菩薩. 勝藏菩薩. 名稱意菩薩.

辯聚菩薩. 觀世自在菩薩. 得大勢菩薩. 彌勒

菩薩. 得無憂菩薩. 文殊師利童子菩薩. 不迷

行菩薩. 不迷見菩薩. 除惡菩薩. 壞一切悲闇

經數: 三三九

經名: 得無垢女經

頁數: 九八

上      欄

菩薩. 功德寶華莊嚴菩薩. 金纓光德菩薩.

障一切罪菩薩. 不壞思惟菩薩. 如是等上首

十千菩薩俱

爾時尊者舍利弗. 尊者大目□連. 尊者摩

訶迦葉. 尊者須菩提. 尊者富樓那彌多羅尼

子. 尊者離波多. 尊者阿泥樓大. 尊者阿難

陀. 此如是等八大聲聞. 文殊師利童子菩薩.

除惡菩薩. 寶幢菩薩. 不迷見菩薩. 障一切罪

菩薩. 觀世自在菩薩. 辯聚菩薩. 不迷行菩薩.

此八菩薩摩訶薩等. 幷大聲聞. 於晨朝時. 著

衣持[&FFFF]#被服袈裟. 相與欲人舍婆提城爲乞

食故. 未到彼城. 於路中間. 共相謂言. 我等心

住如色三昧. 人舍婆提大城乞食. 如是若人

舍婆提城. 一切人民得聞聖諦

尊者舍利佛曰. 我心安住如色三昧. 人舍婆

提大城乞食. 如是若人舍婆提城. 一切人民

於聖諦中. 得無□慧不破壞慧. 彼慧不闇. 尊

者大目□連曰. 我心安住如色三昧. 人舍

婆提大城乞食. 如是若人舍婆提城. 一切人

民無有魔業. 尊者大迦葉曰. 我心安住如色

三昧. 人舍婆提大城乞食. 如是若人舍婆提

城. 一切婦人. 一切丈夫. 若男若女. 與我飮

食. 一切皆得無盡福報乃至涅槃. 尊者須菩

提曰. 我心安住如色三昧. 人舍婆提大城乞

食. 如是若人舍婆提城. 一切人民得阿蘭

若. 尊者富樓那彌多羅尼子曰. 我心安住

如色三昧. 人舍婆樓大城乞食. 如是若人舍

婆提城. 一切人民皆得三昧. 尊者離波多

曰. 我心安住如色三昧. 人舍婆提大城乞食.

中      欄

如是若人舍婆提城. 一切外道. 遮羅迦婆離

婆羅□迦尼. □陀阿祇毘迦. 婆羅門居士.

得不惡見. 尊者阿泥樓大曰. 我心安住如色

三昧.  人舍婆提大城乞食. 如是若人舍婆提

城. 一切人民得不嫉樂. 尊者阿難陀曰. 我

心安住如色三昧. 人舍婆提大城乞食. 如

是若人舍婆提城 . 一切人民聞法卽解. 文殊

師利童子曰. 我心安住觀察如色. 如是若人

舍婆提城. 門戶[&FFFF]#壁器莊嚴具. 樹葉花果袈

裟等中. 出空無相無願等聲. 出不生聲. 亦

出生聲. 出無我聲. 除惡菩薩曰. 我心安住觀

察如色. 如是若人舍婆提城. 若彼衆生有惡

業行. 應受報者. 彼見法故現世轉受. 寶幢菩

薩曰. 我心安住觀察如色. 如是若人舍婆提

城. 一切善寶滿藏悉聞. 不迷見菩薩曰. 我心

安住觀察如色. 如是若人舍婆提城. 何等衆

生堪任菩提. 婦女丈夫若男若女. 眼見我者.

皆見我身. 如佛身色. 決定當得阿□多羅三

□三菩提. 障一切罪菩薩曰. 我心安住觀察

如色. 如是若人舍婆提城. 一切人民五蓋

不障. 觀世自在菩薩曰. 我心安住觀察如色.

如是若人舍婆提城. 何等衆生繫縛. 執掌欲.

被殺者皆得解脫. 無有怖畏. 辯聚菩薩曰.

我心安住觀察如色. 如是若人舍婆提城. 一

切人民. 何等惡心衆生. 慈心相向遞共讚詠.

音聲語說皆得辯才. 不迷行菩薩曰. 我心安

住觀察如色. 如是若人舍婆提城. 隨何衆生.

眼見我者. 一切不退阿□多羅三□三菩提.

爾時彼大聲聞彼諸菩薩. 依如是法. 如是行

下       欄

說. 相與進向舍婆提城. 時□薩羅. 波斯匿

王有女. 名得無垢. 已曾親近無量諸佛. 久種

善根. 供養多佛. 解甚深法. 得五神通. 天眼遠

見. 淸淨過人. 彼諸菩薩彼大聲聞. 在道語說

皆悉遙聞. 彼女端正姿媚少雙. 甚可愛樂.

妙色具足. 父母意念. 一切□女一切人民皆

悉樂見. 年始十二. 二月八日. 弗沙星日意樂

出遊. 以心吉相. 父母卽聽. 從婆羅門. 有五百

人?持蘇酪. 華草符?相隨而出. 爲欲解

奏. 彼婆羅門. 見諸菩薩大聲聞已. 卽住念曰.

我今見此吉相好人. 時彼侍從婆羅門中. 有

一長老大婆羅門. 厥名梵天謂得無垢. 作如

是言. 女今當知. 我此所見是不吉相. 前有如

是諸比丘住. 可□入城. 見如是相. 所作不吉.

以此因緣. 或解或奏. 不吉不成. 卽於爾時.

得無垢女偈對梵天婆羅門曰

見此無障勝    能□多人惡

此見淨四諦    正念信解脫

二足上福田    施彼願生天

得甘露果報    施者不得惡

第一持戒人    離濁無惡念

行世間治病    療救苦衆生

佛世間最勝    第一之法主

此是彼佛子    無有塵垢染

此諸大菩薩    遠離何等法

惡法皆遠離    常謹愼不越

持戒世間最    好人見者勝

作塵許供養    彼得如法財

此滿足勝相    此善心淨田

經數: 三三九

經名: 得無垢女經

頁數: 九九

上       欄

婆羅門得信    獲多福生人

爾時梵天婆羅門. 爲得無垢女. 而說偈言

[&FFFF]#隨癡心言    齋時觀比丘

如著衣剃髮    心吉不用見

尊朝不喜汝    我當必被笑

不得持齋戒    願勿觀比丘

若不觀比丘    則是大善哉

爾時得無垢女. 爲梵天婆羅門. 而說偈言

非於今朝日    能救我父母

非諸親非財    亦復非嚴飾

此之功德人    人於有爲行

此人能救我    亦救我父母

我於今朝日    捨身復捨命

甚愛樂佛法    不欲世富樂

更無異歸依    能救護衆生

唯有佛法僧    三寶能救護

爾時梵天婆羅門. 語得無垢女言. 汝大不

是. 汝於昔來. 未曾見佛. 未曾聞法. 未供養

僧. 汝何處聞. 云何信佛. 得無垢女作如是言.

我生七日. 時婆羅門. 安置我身. 在□檀殿金

寶床上. 五百天子. 在於我上空中行過. 我時

得見. 時彼五百諸天子中. 有一天子. 曾見

如來種種讚歎. 說佛功德. 讚歎法僧. 我時得

聞五百天子. 皆共問之. 作如是言. 君見佛來.

佛狀云何. 云何得知. 時彼天子. 知我心信. 爲

生五百天子信故. 而說偈言

無垢欲染髮    淸淨軟靡旋

面猶百葉花    如夜空滿月

女色雪頗梨    眉間甚可[&FFFF]#

中    欄

諸眷屬中勝    佛語甚微妙

人主師子[&FFFF]#    眼目極殊妙

齊平四十齒    衆生中心勝

彼復廣長舌    善淨圓滿面

利益善語言    離惡口雨舌

無有無義語    佛不毁譽語

利益諸衆生    無數衆生信

項相猶如貝    人生臂指長

譬如象王鼻    希淨齋[&FFFF]#人

陰如象王藏    亦復如日光

身毛皆上靡    鹿?足下平

離垢惡實語    一切牟尼王

已破壞惡見    惡見悉已滅

衆生億問難    正答令歡喜

遠離彼二邊    說於中道法

隨何人聞者    第一寂滅樂

直不曲勝語    一切歡喜愛

法雲普遍覆    平等雨法雨

如來旣自度    亦度彼衆生

歸救中第一    觀世間相應

餘無量功德    我不能具說

彼天子聞已    心開淨信佛

爾時無垢女. 說此偈已. 卽語梵天婆羅門

言. 大婆羅門. 我生七日. 便得聞此佛法功德.

從是已來不曾少時有癡覆心. 不著諸欲不

著嫉[&FFFF]#. 不著貪心. 不起盜心. 心不思量. 亦不

憶念. 不知愛著. 或父或母. 或兄弟. □妹親

屬. 不知愛著. 嚴飾之事. 不知愛著. 王都城

邑. 聚落身命. 不愛著生. 大婆羅門. 我憶異

下     欄

相. 所謂佛相. 大婆羅門. 我心□常憶念三種.

何等爲三. 隨何方面. 如來行處. 我問如來. 若

佛說法. 如是一切我悉攝取. 不失一字不失

一義. 不失一語無有一夜. 或於一日隨在何

處. 我常見佛非是不見. 我常聞法常供養僧.

大婆羅門. 如是見佛. 如是聞法供養衆僧. 我

無厭足

爾時梵天大婆羅門. [&FFFF]#一同伴小婆羅門. 作

甘是言. 汝摩那婆. 今速還去如得無垢向來

所說. 悉爲大王及王夫人. 說如是法. 時摩那

婆受敎而去. 如所見聞. 悉爲大王及王夫人.

說如是法

爾時得無垢女. 如佛功德爲諸人說. 如法功

俱. 前詣菩薩大聲聞所. 到已禮拜恭敬尊重.

住在尊者舍利弗前. 合掌而立. 問於尊者舍

利弗言. 大德舍利弗. 一切女人. 智慧甚少染

欲極多. 專行放逸心意狹劣. 不念善法多念

惡法. 善哉大德. 唯願垂哀悲心念我. 如應

說法. 令我長夜得大利益安隱快樂. 此語未

訖. 時□薩羅. 波斯匿王. 聞婆羅門摩那婆語.

速疾急到. 詣大聲聞諸菩薩所. 見女在坐. 於

自己女. 如大聲聞如大菩薩. 作如是言. 在家

甚樂. 何故在坐說如是言. 我從是來. 不爲癡

覆. 不著戱樂. 不曾起心. 時□薩羅. 波斯匿

經數: 三三九

經名: 得無垢女經

頁數＞一○○

上        欄

汝端正如天    姿媚如莊已

何故起惡見    說言皆不著

王國士□樂    汝母隨汝心

女何所憶念    言不著身樂

一切貴敬汝    見汝者皆愛

百功德莊嚴    何以不著樂

女何所見聞    於樂生憂怖

好心向我說    汝有何所願

爾時得無垢女. 卽爲父王而說偈言

王不覺家惡    危脆諸陰中

有爲所止宿    如妓兒戱場

毒蛇所居處    命少時不停

無有安樂心    云何得睡眠

四大如毒蛇    三有何處樂

多怨惡□諍    到曠野險處

煩惱怨圍繞    云何得安樂

何者是戱樂    云何而著樂

飮毒云何睡    [&FFFF]#殺云何喜

□岸云何安    人命亦如是

如來說譬喩    有聚如須彌

爾計顚倒意    誰信無常劫

父母兄弟等    一切賊境界

善知識兒子    親友皆圍□

猶如鏡中像    一切皆無常

有何等人輩    能信此不實

初□自然智    卽發菩提心

從發心已來    未失菩薩行

何處菩薩行    貪著世間樂

我見彼如來    不思議功德

中     欄

聞善逝說法    見此佛子人

是故不憶念    著世五欲樂

爾時□羅國. 波斯匿王. 旣聞女說默然不

言. 爾時得無垢女. 知父默然. 卽語尊者舍

利弗言. 大德舍利弗. 我欲問難願慈念我.

佛說大德. 智慧人中最爲第一. 大德. 何者

智慧. 彼智慧者. 爲常無常. 若是常者. 如佛所

說. 一切諸法皆悉無常. 佛如是說. 則是妄

說迷惑說法. 若是無常. 彼法不生. 若法不

生彼法則無. 爲何所說. 則不憶念說智慧法.

以何義故. 佛說大德智慧人中最爲第一. 尊

者舍利弗. 女不問我無常之法. 問不生法

故我不答. 爾時得無垢女. 問於尊者大目連

言. 大德目連佛說大德神通人中最爲第一.

大德爲住衆生想故. 示現神通. 爲住法想示

現神通. 若住衆生想示現神通者. 衆生旣無.

云何大德示現神通. 若住法想示現神通. 法

無分別. 大德亦爾無所分別. 旣無分別. 云

何大德示現神通. 尊者目連. 默然不答. 爾

時尊者. 富想那彌多羅尼子. 問於尊者大目

連言. 何故默然不答女難. 尊者目連言. 女不

問我分別. 我無分別. 不取不分別如來

菩提道. 是故我不答

爾時得無垢女. 問於尊者富樓那彌多羅尼

子言. 大德富樓那. 佛說大德說法人中最

爲第一. 大德爲. 持說法. 爲不受持說法.

若受持說法. 則與一切愚癡凡夫等無有異.

下      欄

何以故. 一切愚癡凡夫受持. 大德. 如是不

離一切愚癡凡夫法. 若不受持說法. 法旣無

物. 云何大德說法人中最爲第一. 尊者富樓

那彌多羅尼子. 默然不答. 爾時尊者摩訶迦

葉. 問於尊者富樓那彌多羅尼子言. 何故默

然不答女難. 尊者富樓那彌多羅尼子言. 女

不問我世諦之義. 問我眞諦. 故我不答. 爾時

得無垢女. 問於尊者大迦葉言. 大德摩訶迦

葉. 大德人八解脫. 人已復出爲人說法. 於何

人邊乃至微少受一瓢食. 彼諸施者. 皆得

生天. 彼於大德云何而施. 爲身淨施. 爲心淨

施. 爲身心淨施. 若身淨施身則無知無覺不

動. 如草如木如壁如土. 彼身如是不能淨施.

若心淨施心則如幻不暫時住不能淨施. 若

彼身心內外俱淨. 如是身心不得淨施. 身

心無物云何淨施. 尊者大迦葉. 默然不答

爾時尊者須菩提. 問於尊者大迦葉言. 何故

默然不答女難. 尊者大迦葉言. 女不問我

取法. 問我不取法. 是故我不答. 女問我實

際. 是故我不答

爾時得無垢女. 問於尊者須菩提言. 大德須

菩提. 佛說大阿蘭若行最爲第一. 大德阿

蘭若者. 爲有物修. 爲有法修. 若有物修則是

無常. 若有法修法無生相. 法無滅相. 法若不

生不滅相者. 彼則平等. 彼若平等則非平等.

彼若眞如則非眞如不動不轉. 若不動轉彼

不得說. 若不得說彼不思議. 若不思議彼不

可說. 若不可說彼則無物. 若無物者彼則無

實. 若無實者聖人不說. 尊者須菩提. 默然不