經數: 三二五

經名: 決定毘經

頁數: 四一

上      欄

淸淨. 一切諸法逮無□諍. 前際後際不可

得故. 乃得見三世平等. 一切諸法離諸施

設心無所行. 乃能得見斷於疑. 優波離.

是則名爲究竟比尼法界. 諸佛世尊從此得

道. 若能籌量觀察此法. 是名善學逮最勝

戒若不觀此法. 是則不名深人如來所學之

戒

爾時優波離白佛言. 世尊. 此文殊師利所說

之法. 皆是不可思議. 爾時世尊告優波離.

文殊師利所說之法依於解脫. 所依解脫心

無去來. 是故文殊師利. 說一切法心無去來.

於心解脫生增上慢者. 爲除彼人增上慢故.

爾昧優波離白佛言.

爾時優波離白佛言. 世尊. 比丘行何法故名

增上慢. 佛告優波離. 若有比丘作是思惟.

欲斷貪欲名增上慢. 作是思惟欲斷瞋□名

增上慢. 作是思惟欲斷愚癡名增上慢. 貪

欲法異諸佛法異. 作是思惟名增上慢. 瞋□

法異諸佛法異. 作是思惟名增上慢. 愚癡法

異諸佛法異. 作是思惟名增上慢. 作是思

惟見有所得名增上慢. 作是思惟見有所證

名增上慢. 作是思惟見有解脫名增上慢. 作

是思惟見諸法空名增上慢. 作是思惟見於

無相名增上慢. 作是思惟見於無作量名增

上慢. 作是思惟見有諸行名增上慢. 作是思

惟見有諸法名增上慢. 一切諸法不可思

議. 作是思惟不應思議名增上慢. 諸法空無

何用精進. 作是思惟名增上慢. 是名聲聞

住增上慢. 云何名爲菩薩增上慢. 佛乘最

勝作是思惟. 我當於中發菩提心名增上慢.

中        欄

行六波羅蜜當得作佛. 作是思惟名增上慢.

般若波羅蜜能得出離. 更無餘法而得出離.

作是思惟名增上慢. 於甚深法應作方便不

因世法. 作是思惟名增上慢. 此法甚深此

非甚深. 作是思惟名增上慢. 此法是淨此法

非淨. 作是思惟名增上慢. 此是佛法此是

□支佛法. 此是聲聞法. 作是思惟名增上慢.

此法應作此法不應作. 作是思惟名增上慢.

此是近法此非近法. 作是思惟名增上慢.

此是正道此是邪道. 作是思惟名增上慢. 疾

當得阿□名羅三□三菩提. 不疾當得阿□

多羅三□三菩提. 作是思惟名增上慢. 一切

佛法不可思議. 未曾有人能覺之者. 作是思

惟名增上慢. 阿□多羅三□三菩提不可思

議. 彼不應思議. 此非是見然是過患. 是名菩

薩住增上慢.

爾時優波離白佛言. 世尊. 云何比丘離增上

慢. 佛告優波離. 若有比丘思惟諸心. 思惟心

時不著思惟. 是名最勝離增上慢. 爾時世尊

欲廣分別思惟法故. 而說偈言

不應分別法非法   戱論諸心不應住

不思議法而能知   名一切時受樂人

若有欲知無有法   作是思惟非眞實

隨逐邪心凡夫人   受諸有苦百千億

若有比丘常念佛   此則非眞非正念

常知作從分別起   實不可取亦不生

若有思惟諸空法   則住邪道凡夫人

雖因名字說空法   而實無有名字說

閑居寂靜思惟法   世所稱歎寂靜人

下     欄

心住覺觀是戱論   是故無思能解法

心心諸法名爲思   若有所思必有著

若能遠離是著法   於諸所思無復思

法向草木無所知   而因諸緣得生起

無有生而可得   能起空無諸緣法

因日光最眼得見   夜則不見離衆緣

若眼自能見色者   何故無緣而不見

眼常因於諸光明   得見種種可意色

常知見性衆緣生   是故知眼不能見

若有所聞諸好聲   生已卽滅無有聞

推其去處不可得   因分別故起聲想

一切諸法同意聲   施設說有諸數相

未曾能生法非法   爲凡夫故而兆現

我爲世間歎布施   而實□法不可得

佛所說法難思議   雖不可得而演說

我常說歎持淨戒   破戒之相如執空

諸破戒相如虛空   淸淨持戒亦如是

我說忍辱爲少勝   瞋□之性實不生

於諸法中無觸惱   而佛開示忍辱者

常說晝夜無疲倦   覺悟精進爲最上

雖復勤行於百劫   然其所作無增減

禪定解脫爲最勝   如來開示說諸門

而實諸法無散亂   世尊現說諸禪定

智慧之性能覺了   能知諸法爲慧人

然其自性不有生   佛能示現爲解說

我常歎說淸苦法   歎喜樂行頭陀者

推心貪法不可得   名爲最上不貪者

常爲衆生百千衆   現說地獄怖畏事

未曾有去墮惡道   死人無間地獄者

經數: 三二六

經名: 三十五佛名禮懺文

頁數: 四二

上      欄

無有能作地獄者   亦無能作□[&FFFF]#等

因分別故而冗有   刀劍之害傷己身

雜色莊嚴花果樹   金色宮殿而晃[&FFFF]#

彼亦未曾有作者   皆從妄想分別起

虛僞之法□世間   著想逈旋凡夫人

於取不取無自性   猶如分別幻化炎

說於諸行最勝者   能爲衆生發道心

菩提之道不可得   當知心者亦非實

其心本性常淸淨   無有染著諸苦惱

凡夫分別諸惡心   自生貧愛諸染著

諸法妙勝常寂靜   而實無有愛□癡

法性解脫離染愛   逮到安隱無處所

我知諸法如虛空   遊諸世間不生畏

其意未曾有染著   是故不住於邪道

我於多劫修諸行   度脫無邊諸衆生

而諸衆生生不盡   亦未曾有增減時

譬如世有大幻師   能化無邊百千衆

卽時皆害諸化人   而於幻者無增損

一切衆生如幻相   其邊未曾而可得

若有能觀不思議   當知彼人不厭生

觀世寂靜名勇猛   知法實相亦復然

受五欲利常修行   不生染著度衆生

無有衆生及壽命   世尊憐愍興慈悲

動修精進大苦行   雖無衆生作利益

如以空捲誘小兒   □惑其心令染著

然後開手示空捲   小兒卽時大啼哭

如是難思佛世尊   於諸法相淨覺意

已解遠離空無法   而能示現於世間

於我法中甚可樂   捨離俗服能出家

中     欄

其後當得最勝果   大慈悲人之所說

已能出家捨俗務   復聞當得逮諸果

觀察諸法眞實相   無有諸果而可得

已於諸法無得果   轉復生於未曾有

快哉大悲人師子   善人相應諸法相

一切爲諸法如虛   能立名字百千萬

此名爲根禪解脫   亦名爲力七覺技

諸根無有生滅相   覺力等法亦復然

非是首性不可取   以智力現示世間

我說衆生有所得   皆是遠離諸性相

若有計我有所得   不名爲得沙門果

若法無生亦無滅   誰有於中而得者

說衆生得卽無得   能覺此法名爲得

衆生得果名最勝   我說衆生非衆生

未曾有得衆生者   是故不應有得果

譬如良田無種子   彼中不應而生牙

如是衆生不可得   云何當有逮寂靜

一切衆生性寂靜   未曾有得其根本

若有能觀此法者   我說永寂無有餘

過去諸佛百千萬   度諸衆生無有盡

而此衆生無眞實   究竟寂靜更不生

一切諸法皆滅相   未曾能有得生者

若有能觀如是法   彼人不著於三界

我說諸道無障□   能離諸者甚可樂

於百千劫甚難得   乃從往昔然燈佛

能起最勝無生忍   永斷障□無有餘

得淸淨命以爲命   永離一切諸非見

彼無惡趣常以樂   勇猛能知無□法

不著諸行得解脫   於百千經不生畏

下        欄

能得諸辯亦不難   無邊百千陀羅尼

解陀羅尼諸義趣   速能覺知無□法

說是偈已. 二百比丘增上慢者. 不受諸法心

得解脫. 六十S丹本六千S菩薩得無生忍

爾時優波離白佛言. 世尊. 當何名斯經云何

奉持. 佛告優波離. 此經名爲決定比尼. 亦

名壞一切心識. 當奉持之. 爾時優波離文殊

師利一切大會. 諸天世人阿修羅等聞佛所

說. 皆大歡喜爲佛作禮

佛說決定毘尼經

佛說三十五佛名禮懺文一卷S出鳥波離S

S所問經S

開府儀同三司特進試鴻□卿

肅國公食邑三千戶賜紫贈司空

諡大鑒正號大廣智大興善寺

三藏沙門不空奉      詔譯

娜謨釋迦牟尼佛   娜謨金剛堅固能□佛

謨寶焰佛  娜謨龍自在王佛  娜謨動勇

軍佛  娜謨勤勇喜佛  娜謨寶火佛  娜謨

寶月光佛  娜謨不空見佛  娜謨寶月佛

娜謨無垢佛  娜謨離垢佛  娜謨勇施佛

娜謨淨行佛  娜謨梵施佛  娜謨水王佛

娜謨水天佛  娜謨賢吉祥佛  娜謨無量威

德佛  娜謨□檀吉祥佛  娜謨光吉祥佛

娜謨無憂吉祥佛  娜謨那羅延吉祥佛  娜

經數: 三二七

經名: 發覺淨心經卷上

頁數: 四三

上      欄

謨花吉祥佛  娜謨蓮花光遊戱神通佛  娜

謨財吉祥佛  娜謨念吉祥佛  娜謨善稱

名號吉祥佛  娜謨帝幢幡王佛  娜謨□戰

勝佛  娜謨勇健吉祥佛  娜謨勇健進佛

娜謨普遍照[&FFFF]#莊嚴吉祥佛  娜謨寶蓮花遊

步佛  娜謨寶蓮花妙住山王佛

如是等十方一切世界中諸佛世尊. 出現世

間住持遊行. 願皆觀察哀愍於我. 我或今生

或於餘生. 無始時來廣作衆罪. 或自作或隨

喜作或敎他作. 或偸盜佛物四方僧物. 或自

作或隨喜作或敎他作. 或造五無間罪十不

善業道. 或自作或隨喜作或敎他作. 由此

業障覆蔽身心生於八難. 或墮地獄傍生鬼

趣. 或生邊地及彌戾車. 或生長壽天. 設得人

身諸根不具. 或起邪見撥無因果. 或厭諸佛

出興于世. 如是一切業障. 我今對一切諸佛

世尊. 具一切智者具五眼者. 證實際者稱量

者. 知者見者前. 我今誠心悉皆懺悔不敢覆

藏. 願我尸羅律儀復得如故. 復願諸佛世尊

攝受護念證明於我若我今生或復餘生. 無

始時來於流轉生死. 或曾捨施傍生一團之

食. 或曾持一淨戒. 或曾修梵行善根. 或曾

修少分無上智善根. 悉皆合集計校籌量. 如

三世一切諸佛於最勝無上□向願中. 願皆

□向無上正等菩提

一切罪懺悔    諸福皆隨喜

及勸請諸佛    願證無上智

過去及未來    現在人中尊

無量功德海    我今稽首禮

中     欄

S右此三十五佛名幷懺悔法. 出鳥波離所問經. 能淨

業障重罪. 現生所心禪定解脫. 及諸地位皆能滿足.

五天竺國修行大乘人. 常於六時禮懺不闕. 功德廣

多文煩不能盡錄. 但依天竺所行者略記之. 餘如本經

所述也S

佛說三十五佛名禮懺文

發覺淨心經卷上

隋北印度健陀羅國三藏

□那□多隋言志德  譯

爾時婆伽婆復於一時. 遊波羅Ｃ城諸仙住

處鹿野苑中. 與大比丘衆足滿千人. 復有五

百諸菩薩衆. 於其衆中. 多有諸根未成熟者.

有減少善根者. 有諸業障者. 爾時彼處諸菩

薩中. 復有諸菩薩. 樂多世事. 樂於談話. 樂

於睡眠. 樂於雜業. 樂於戱論. 樂於染著. 種種

文詞散亂之業不合禪行. 於諸善事□惰懈

怠. 破精進行忘失正念. 無所能知常行亂

行

爾時衆中有一菩薩摩訶薩名曰彌勒. 在彼

會坐. 知彼衆中諸菩薩等如是行已. 卽作

是念. 此諸菩薩減損道分. 然我今者. 應當

發覺此菩薩等. 令彼憶念發起道意. 爾時彌

勒菩薩摩訶薩作是念已. 於日□時從禪定

起. 往詣諸諸菩薩所. 到已與彼諸菩薩. 共相

慰喩爲作歡喜. 令彼樂欲心聞法故. 因而告

彼諸菩薩言. 長老汝等. 頗於菩提分中不損

下       欄

減乎. 彌勒菩薩作是語已. 彼諸菩薩. 語彌勒

菩薩言. 長老彌勒. 我等道分唯有損減無有

增長. 何以故. 然我等輩取住疑心. 我等爲

當得作佛耶. 不得佛耶. 我等爲當墮落法耶.

不墮落耶. 於諸善根爲欲生耶. 爲不生耶.

作於惡心. 我等住取是相. 作是語已. 彌勒

菩薩告彼菩薩衆言. 汝長老輩. 今可共往詣

佛世尊如來應供等正覺所. 然彼世尊. 一

切智見無□解脫智知見具足. 巧知一切衆生

心行. 彼佛世尊量汝等行當爲說法. 時彼衆

中六十菩薩. 共彌勒菩薩往詣佛所. 到已五

體頭面禮佛足已. 於地未起悲啼兩淚. 其彌

勒菩薩. 頂禮佛足[&FFFF]#坐一面

爾時世尊告諸菩薩言. 諸善男子. 汝等應起

[&FFFF]#啼[&FFFF]#歎勿生熱惱. 汝等過去作此業障. 汝

等於時歡喜踊躍. [&FFFF]#□毁辱破壞他人. 不信

業報不能分別業障纏繞不合善故爾時彼六

十菩薩. 偏袒右肩. 右膝著地. 向佛合掌而

作是言. 善哉世尊. 我等業障願分別說. 令

我等輩自淸淨心勿復更造. 時彼菩薩作是

語已. 佛告彼菩薩言. 諸善男子. 汝等過去.

於拘留孫如來敎中出家學道. 旣出家已. 住

於禁戒於戒放逸. 住於多聞於多聞放逸. 於

頭陀功德皆悉捐減. 於時有二法師比丘. 汝

於彼所誹謗□欲. 爲多利養名聞因緣. 於

彼親友施主之家嫉[&FFFF]#□貪. 於二法師所親

友檀越. 汝復破壞離散. 兩舌毁辱令生疑

惑. 不生信心信不具足說非善事. 時二法

師所有衆生. 心生敬信隨順之者. 令彼等輩

經數: 三二七

經名: 發覺淨心經卷上

頁數: 四四

上      欄

斷諸善根作諸障□. 汝等以此業障緣故遂

於六十二百千歲. 墮於阿鼻大地獄中. 復於

四萬歲. 墮於言地獄中復於二萬歲中 墮黑

繩地獄. 復於八百千歲. 墮熱地獄. 復於彼處

捨命已後還得人身. 於五百世中生盲無目.

以業障故所生之處一切闇鈍. 忘失本心善

根閉塞少於威力. 衆皆棄捨□被欺陵. 爲

人憎惡毁皆誹謗. 常生邊地貧賤之處下種

姓家. 少利養少名聞. 不爲他人恭敬供養.

亦不尊重. 人所不喜衆所厭惡. 汝等從此捨

身命已. 於後五百歲中正法滅時. 還生於

惡國惡人之處下種姓家. 貧窮下賤被他誹

謗. 忘失本心不欲善根常有障□. 雖暫遇

明還被醫闇. 汝等於彼五百歲後. 一切業障

爾乃滅盡. 於後得生阿彌陀國極樂世界. 時

彼如來方授汝等阿□多羅三□三菩提記

爾時彼等六十菩薩乘富伽羅等. 旣聞此已

□淚恐怖毛□. 合掌向佛而作是言. 世尊

我等從今若於菩薩乘富伽羅所. 若生瞋□

過失. 而復更造自餘業障. 我 等今日於世尊

前皆悉懺悔. 世尊. 我等今者於如來前發實

誓願

世尊. 我等從今日已. 若於菩薩乘富伽羅輩.

於犯罪之中發覺言說. 我等則爲欺□如來.

世尊. 我 等從今日已. 若於行菩薩乘富伽羅

所. 戱弄惡賤極輕慢者. 我等則爲欺□如來.

世尊. 我等從今日已. 若於行菩薩乘富伽羅

所. 而起我慢說彼惡事若實若虛. 我等則爲

欺□如來

中     欄

世尊. 我等從今日已. 見菩薩乘富伽羅者.

若在家若出家. 受五欲果報富樂遊戱娛樂.

見是事已生不信言. 取彼過失不生敬心不

作師想者. 我等則爲欺□如來

世尊. 我等從今日已. 於親友家乞[&FFFF]#家因緣.

行菩薩乘富伽所. 若逼切身心者. 我等則

爲欺□如來

世尊. 我等從今日已. 行菩薩乘富伽羅所.

出不喜聲及[&FFFF]#□聲. 我等則爲欺□如來

世尊. 我等從今日已. 於晝三時及夜三時.

一切菩薩乘富伽羅所不禮拜者. 我等則爲

欺□如來

世尊. 我等從今日已. 爲護此受故若身若命

而不捨者. 我等則爲欺□如來

世尊. 我等從今日已. 若聲聞乘若□支佛乘

富伽羅所. 若起勝念自大非彼. 我等則爲欺

□如來

世尊. 我等從今日已. 於遊行時. 若不作卑下

心. 如□陀羅及如狗犬. 若不作如是行者. 我

等則爲欺□如來

世尊. 我等從今日已. 若自稱譽毁謗於他. 我

等則爲欺□如來

世尊. 我等從今日已怖瞋□故. 若不離彼去

百由旬猶如風吹者. 我等則爲欺□如來

世尊. 我等從今日已. 於持戒者我應敬念. 若

多聞者. 若頭陀功德及省事者. 井餘功德若

不讚說. 我等則爲欺□甘來

世尊. 我等從今日已. 若不覆藏己之功德開

示己惡. 我等則爲欺□如來

下       欄

爾時世尊. 讚彼六十行菩薩乘富伽羅言. 善

哉善哉. 諸善男子. 汝等善說此諸誓願. 能

自發覺善作是願. 汝等如是住者. 當盡一切

業障. 當得善根淨

爾時世尊復告彌勒菩薩摩訶薩言. 彌勒. 若

有菩薩欲淨業障當作是願

爾時彌勒菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. 頗

有善男子等護持此願. 當得滿足不退轉不.

佛告彌勒. 有諸菩薩受行是願. 彼善男子善

女人. 寧捨身命不缺此行亦不退捨. 爾時

彌勒菩薩復白佛言. 世尊. 行菩薩乘富伽羅

等. 具足幾法. 於後五百歲法欲壞時. 無損

無害而得免脫. 何等爲四. 不心他過. 於菩薩

乘富伽羅所. 有犯罪處而不發覺. 於善友

家及施主家. 不生悟惜捨離惡言彌勒. 是爲

行菩薩乘富伽羅等具足四法. 於後未來五

百歲時. 不損不害當得免勝. 爾時世尊欲重

宣此義而說偈言

[&FFFF]#於他邊見過失   勿說他人是與非

不著他家淨言命   諸所惡言當棄捨

復有四法. 行菩薩乘富伽羅等. 後五百歲法

欲壞時. 比丘壞時. 四損無害而得免脫. 何

等爲四. 所謂不相應衆生應當棄捨. 遠離大

衆. 常修蘭若. 降伏己身與此相應彌勒. 行菩

薩乘富伽羅等具四法者. 於彼後時五百歲

中法欲滅時. 能於自身不損不害安隱解脫.

爾時世尊而說偈言

經數: 三二七

經名: 發覺淨心經卷上

頁數: 四[&FFFF]#

上      欄

棄捨衆鬧極遠離   無法比丘勿親近

當修蘭若佛所讚   不著利故得涅槃

是故彌勒. 菩薩於後五百歲時. 欲自不損不

害. 而得解脫一切業障. 欲得免者勿親穢鬧.

應住蘭若空閑園林. 離不相應諸衆生等. 常

自省察莫心他過. 愛樂默然當與般若波羅

蜜相應. 於諸衆生起慈愍心. 而爲說法勿心

恩報

爾時世尊復告彌勒菩薩言. 善男子. 法施有

二十功德. 不心果報. 不著利養及與名聞.

而爲說法. 何等二十. 得正憶念. 得勝妙趣.

得好正意. 得强志力. 得多智慧. 覺悟出世般

若波羅蜜. 當得少欲. 當滅瞋□. 當滅愚癡.

一切諸魔不得其便. 諸佛護念. 非人守護.

諸天與力. 一切[&FFFF]#家不得其便. 凡所親友

無人能壞. 凡所出言人必信受. 得無所畏.

凡有行處□常歡喜. 智者讚歎. 所行法施□.

爲他念. 彌勒. 是爲法施不心果報得二十功

德. 棄捨利養及與名聞. 衣服飮食無所希望.

饒益爲首常行法施

復次彌勒. 菩薩復有二十種功德不心果報.

菩薩爲他行法施時. 不著利養名聞. 饒益爲

首數行法施. 何者二十. 彼未生辯才則能令

生. 生已不失. 得陀羅尼. 當得密動. 不用多

力廣益群生. 少用功力多所利益. 於衆生邊

恭敬尊重常應供養. 當得身密. 當得口密.

當得意密. 超越惡道及諸恐怖. 於命終時心

得歡欣. 如法正說能伏他論. 具大威德勝

人敬仰. 肉餘凡庶. 諸根成就無能及者. 深

中        欄

心具足得舍摩他毘婆舍那. 能行難行精進

不滅. 守護正法速能超度不退轉地. 一切行

中得隨順住. 彌勒. 是名復有二十種功德.

菩薩法施不心果報. 不著利養及與名聞衣

服飮食. 饒益爲先數行法施. 彌勒. 汝觀未

來後五百歲中. 有幾所無智菩薩乘富伽羅

等. 行法施時望報歡喜非不望報. 彼作是心

爲他說法. 增多親友及乞[&FFFF]#所故行於法施.

又作是念. 云何當令出家在家生淨信心. 供

養於我衣服飮食臥具湯藥所須. 以是緣故

爲他說法. 彌勒. 譬如死蛇死狗及死人等.

其實臭穢可惡膿爛不淨. 衆人厭惡捨離遠

去. 如是如是. 彌勒. 於後未世諸法師等.

唯心木報爲他說法. 若無財利厭惡生苦.

疲倦捨去我等無利. 如此法施無有利潤. 旣

不與我衣服飮食臥具床鋪. 作如是念. 我

何因緣於中疲苦. 彼人爲重供養承事己身.

畜於侍者及弟子等而不爲法. 都無利益他

人之事. 而口詐現如慰喩敎導衆人. 我

有慈悲如法攝衆. 不爲財利爲利益故. 至

彼城邑聚落王家. 爲成熟衆生故. 彼雖作

是語. 心唯爲衣服飮食臥具湯藥等事. 彌

勒. 我不說彼心財物者法施淸淨. 何以故.

夫心報者法平等. 彌勒. 我不說彼希望

報者成熟衆生. 何以故. 若自未成熟能成熟

他無有是處. 彌勒. 我不說重承事愛供養

身. 攝取種種物者爲利益他事. 何以故. 爲

承事者. 唯爲身樂故. 不能攝衆建立修行故.

彌勒. 我不說詐稱善者爲住蘭若. 彌勒. 我

下     欄

不說福人者爲少欲行. 彌勒. 我不說追

心好飮食者爲行乞食. 爾勒. 我不說少利

養者爲知足行. 我不說心好衣服者爲持糞

掃衣. 我不說道俗不識而獨住者爲不雜行.

我不說好諂曲者値佛興世. 我不說心他短

者與法合. 我不說多瞋怒者爲戒聚淸淨.

我不說我慢貢高者爲多聞. 我不說好朋黨

者爲持律師. 我不說威儀濁者爲善敬說法.

我不說多綺語調弄者爲善說法師. 我不說

染著家者爲淸淨梵行導師. 我不說心福田

施者爲不希報. 我不說心報恩者以爲善攝

事. 我不說心利養名聞者爲內心淸淨. 鄕

不說無信多分別以爲出家. 我不說信他

敎者爲好持戒. 我不說不尊重者以爲聽法.

我不說著世典[&FFFF]#咀者以爲愛法. 我不說不

信空者而得解脫. 我不說染著者以爲修行

淨. 我不說染著行者爲滿菩提分. 我不說

住所得者以爲證智. 我不說羸弱者爲忍辱

滿足. 我不說無人觸者爲忍力鎧. 我不說

本性三煩惱者爲戒淸淨. 我不說多語者爲

依敎行. 我不說樂言語者以爲一心. 我不說

樂作世業者爲法不少減少. 我不說內心淨者

當墮惡趣. 我不說依智行者以爲雜行. 我不

說方便相應行諸以爲諂曲. 我不說不心名

利者以爲妄語. 我不說無戱論者以爲謗法.

我不說喜護正法者爲愛身命. 我不說恐怖

行者爲發精進. 彌勒. 如是等種種諸過諂

曲顚倒貪恣等. 於未來世五百年後. 菩薩

乘輩住此惡行當須護之. 爾時彌勒菩薩摩

經數: 三二七

經名: 發覺淨心經卷上

頁數: 四六

上      欄

訶薩白佛言. 世尊. 唯此六十菩薩. 於未來

世五百歲後有諸業障. 爲當更有其餘菩薩

耶. 佛言彌勒於五百歲更有其餘菩薩. 當

爲業障所纏. 其中亦有能盡業障或增長者.

復次彌勒. 於彼時此五百菩薩衆中. 當有二

十菩薩. 於未來世能少有業障微細業障. 後

五百歲. 當生村落城邑險難國士大豪姓家.

聰明多智巧解方便. 心意調柔多有潤澤.

利益弘廣端正可喜. 巧妙辯才覆藏己德.

住在頭陀功德之行. 已於無數億劫阿僧祇.

集聚阿□多羅三□三菩提. 護持正法棄捨

身命. 在蘭若處遠離聚落. 不心名利常樂精

勤. 人衆一行善能言論. 通達世典少聞多解.

於毘婆舍那悉能巧知. 具得辯才善能分別.

隨問能答與義相應. 得無□辯才. 或復有

得無盡陀羅尼者. 爲四部衆演說法時. 佛威

神力故佛住持故. 於如來所說修多羅. 祇夜.

受記. 伽陀. 憂陀那. 尼陀那阿波陀那. 伊帝

越多伽. □多迦. 毘佛略. 阿色陀達摩. 優波提

舍. 能自辯說. 彌勒. 彼時二十巧方便菩薩.

從阿□梨和上等邊. 受此法本無量百千修

多羅句. 皆悉誦持解說. 以誦持此法本故.

彼善男子. 於諸辯才心無疑悔. 攝受而住.

復次彌勒. 於彼時中復有四方便菩薩. 若在

家俗人若出家人. 於彼持正法者敎法行

者. 眞實行者. 彼諸法師邊所說法敎. 悉不

受持欺□調弄. 汝等自造此法. 所說法句

非如來說. 汝等隨自意集作此文飾. 迭相

繫縛. 我等於此法中不生敬重. 不生信樂難

下       欄

離

爾時世尊讚歎彌勒菩薩言. 善哉善哉. 彌勒

汝善說此言. 若能不心他過失短者. 當知

己不離一切過惡. 彌勒有四因緣一切辯才.

諸佛所說應如是知. 彌勒. 復有四因緣當知

四辯. 卽一切諸佛甘來所說. 毁□一切諸佛

而不許可. 彌勒. 何者四辯因緣. 當知諸佛

所說. 彌勒. 其辯者義具足非不義具足. 法

具足非不法具足. 當盡煩惱不增煩惱. 說涅

槃功德示生死過惡. 彌勤. 是爲四辯. 當知

諸佛所說. 彌勒. 若有比丘比丘尼. 優婆塞

優婆夷. 與此四辯和合相應能辯說者. 若善

男子若善女人. 於彼人邊當如佛想. 作敎師

想而聽法義. 何以故. 彌勒. 彼所有說者. 當知

皆是如來所說應如是見. 彌勒. 若有謗此四

辯言非佛說. 不生尊重恭敬之心. 憎嫉人故

彼卽誹謗一切諸佛所說辯才. 誹謗法已作

滅法過業. 作滅法行已墮於惡趣. 是故彌勒.

若有信心善男子等. 欲得遠離滅法業障因

緣者. 不可以憎嫉人故而憎嫉於法. 不可以

不愛人故於彼法邊不生愛心. 彌勒. 何者辯

說. 爲諸佛毁□而不許可. 彌勒. 或有辯說.

無有利益. 不依實法. 增長煩惱. 不盡煩惱. 增

長生死. 不讚涅槃功德利益. 彌勒. 如此辯

者. 一切諸佛之所呵責. 一切諸佛而不許

可

爾晟彌勒菩薩白佛言. 世尊. 若有辯說增長

生死非佛辯才. 云何世尊說諸煩惱. 爲諸菩

薩而作利益. 亦復讚說生死流轉. 滿足菩提

經數: 三二七

經名: 發覺淨心經卷上

頁數: 四七

上      欄

分法耶. 世尊. 如是辯者豈非如來說乎

佛告彌勒言. 於汝意云何. 此煩惱爲滿菩提

分故. 爲作利益諸菩薩故說者. 復當讚歎

受生死流轉. 然此事爲當合義. 爲當不合

義. 爲當合法. 爲當不合法. 答言世尊. 若有正

言者言合義合法. 若有此語者是名正言. 佛

言彌勒. 以是義故. 汝當知一切所說皆是

佛辯. 應如是見. 若有所說言諸煩惱. 滿足菩

提分故. 爲菩薩說禪備無利益. 讚歎取生死流

轉者. 爲利益菩薩故. 所以者何. 彌勒被煩

惱菩薩應如是見. 此菩薩不犯此煩惱罪. 以

於義自在. 以於法亦得自在故. 此是諸菩薩

善巧方便. 於彼處非是聲聞□支佛地. 彌勒.

若有煩惱無有利益. 不滿菩提分別緣. 不爲

善根門因. 於中彼菩薩不應惜身命. 亦不得

隨彼煩惱. 所以者何. 彌勒. 得智力菩薩別有

攀緣者. 見有煩惱別著有爲者. 彌勒菩薩復

白佛言. 世尊. 如我解佛所說義. 若有菩薩. 不

欲造業障欲盡業障. 不缺不損欲解脫者. 彼

於未來世三摩耶時. 應當信菩薩行. 當須思

惟. [&FFFF]#心他過. 常心功德之事. 心眞正處. 佛告

言. 如是如是. 彌勒. 其菩薩於後世時應當思

惟. 於菩薩行應知方便. 所以者何. 方便智

行菩薩. 善巧方便難可得知. 彌勒. 譬如須

陀洹人. 於凡夫行中現其須陀洹地. 別於凡

夫別患. 彼欲過瞋癡諸凡夫等當墮惡道. 還

彼諸田惡諸聖聲聞不墮惡道. 如彼證知故.

彌勒. 如是如是. 智行菩薩汚染習迷未盡

故彼別有地. 初行菩薩別有地. 所以者何.

中     欄

其心不住於諸使. 而諸凡夫染著諸使. 愚癡

因緣不能巧知解脫之處. 彌勒. 智行菩薩雖

有重罪. 以智力故當盡如陸. 亦不因彼墮於

惡道. 彌勒. 譬如熾火將大木薪擲置其中. 如

是數數擲中. 其火轉增熾盛不滅. 如是如

是. 彌勒. 智行菩薩智火熾盛時. 將有爲煩惱

擲智火中. 如是智火熾盛而不能滅. 以智

力故. 彌勒. 以是汝應當知. 智行諸菩薩其

行難知. 爾時彌勤菩薩白佛言. 世尊. 初行

菩薩未得智力者. 捨家出家者. 何等諸法當

須捨離. 何等諸法當須親近. 若親近彼菩薩

未生智力令生. 已生者令增長不減. 佛言彌

勒. 其初行菩薩捨家出家未得智力者. 雖捨

資財供養之事. 應須觀利養名聞諸患. 應

疾須捨世間言話. 須觀世間言話過患. 應

捨樂多說. 應觀多說樂戱過患. 然彼捨利養

觀睡眠過患. 應捨樂作諸業. 應觀世間諸業

過患. 應捨樂戱. 應觀樂戱近樂獨行者. 捨

名聞已. 應須行少欲知足. 應須親近少欲知

足者. 捨世言話已. 應須親近樂獨行者. 捨

多言話已. 應須觀眞實義. 捨睡眠已. 初夜

後夜長須驚覺. 捨樂造業已. 當須親近出世

之法. 捨戱樂已. 應須修習樂無衆生慈. 彌

勒. 初行菩薩捨家出家. 未得智力者欲得智

力. 如是等諸法應須捨離. 如是等諸法當須

親近彌勒. 彼初行菩薩捨家出家. 未未到智力

者. 未捨利養名聞時. 未親近少欲知足時.

若未生智力能令生. 若已生能令增長者無

有是處. 未離世間話. 未親近獨行. 不捨離

下       欄

樂睡眠. 初夜後夜不近驚覺樂習作業. 於

此時中不能修習出世間法. 不捨嬉戱. 不親

近無衆生慈想. 未生智力令生. 生者令增長

無有是處. 彌勒. 是故若有菩薩欲生智力.

彼菩薩應捨諸法當捨者. 應須修習諸法當

習近者. 所以者何. 彌勒. 智從因生. 無因

智不可生. 因不和合不可易得生. 爾時彌勒

菩薩白佛言. 世尊. 云何菩薩. 當觀利義名

聞過患. 何者是利養名聞諸患. 菩薩觀時.

當樂知足而無有悔. 佛告彌勒. 菩薩於中當

觀利養不令生欲. 作如是觀. 因利養故生欲

損自己行. 心生瞋恨諸患. 應當觀利養生

癡愚生我慢故. 當觀利養生[&FFFF]#嫉故. 當觀

利養生妖幻成就愛味故. 當觀利養生諂曲

故. 當觀利養離四聖種故. 當觀利養無所羞

愧. 一切諸佛不許可故. 當觀利養生於我慢

貢高. 尊者邊不生愛敬. 一切人所不記錄

故. 當觀利養是助衆魔. 一向放逸根本故.

當觀利養□折諸善根. 猶如雨雹故. 當觀利

養多諸雜穢故. 當觀利養失知識朋友家故.

當觀利養能生愛憎及憂惱故. 當觀利養亂

正念處多汚染故. 當觀利養令白法羸弱缺

正勤故. 當觀利養最有障□不得諸神通

故. 當觀利養欺?. 各說不善事故. 當觀

利養多有分別思量造業故. 當觀利養遠離

諸樂. 失禪定三摩跋提故. 當觀利養猶如□

女. 智慧寂靖遠離故. 當觀利養墮地獄餓

鬼畜生等惡道. 如提婆達多優陀羅迦聞行

故. 彌勒. 菩薩應當如是觀察利養. 觀察利

經數: 三二七

經名: 發覺淨心經卷下

頁數: 四八

上      欄

養已. 如是觀時. 意樂少欲能無有悔. 所以者

何. 彌勒. 少欲菩薩無有如是等諸過患. 當爲

諸佛法器. 不隨出家及在家之所欺慢. 能無

恐畏得淸淨信. 一切惡道皆無恐怖不被降

伏. 遠離一切愛味. 離諸魔境當得解脫. 一切

諸佛所歎. 天人所愛念. 不染著諸禪定親近

故. 當生歡喜離於諂曲. 當不放逸觀五慾諸

患. 如出言不異住於諸聖種性梵行者常

觀. 彌勒. 智者菩薩觀如是諸功德. 當應須

遠離利養名聞. 正心住於知足. 當應滅一切

貪欲. 作是語已. 彌勒菩薩白佛言. 世尊. 菩

薩云何觀於世間言說過患. 何者是世間言

說諸患. 然菩薩觀已樂獨行然無有悔. 佛

答言彌勒. 世間言說有二十種諸患. 應當須

觀. 菩薩觀時樂獨行. 何諸二十. 不護身行.

不護口行. 不護意行. 當有雜欲行. 多有瞋□.

多有愚癡. 彼於世間多有言說. 於出世間滅

損言說. 親近不敬法. 遠離正法. 魔得其便.

當行放逸. 令向放逸. 多有分別. 觀減於多聞.

當不得奢摩他毘婆舍那. 當速成非梵行. 於

信佛中減. 於信法僧減. 彌勒. 此等二十諸患

世間言說. 若菩薩觀如是等已. 樂獨行而不

疲倦. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說偈言

捨戒遠離於寂靜   若有喜樂世間話

彼雜染著向破戒   復有如是諸過患

調戱多笑及分別   彼有如是世間話

當有雜行無攝□   若作世間親近話

愚癡世間樂智法   無智損減上談話

增長放逸饒分別   若作世間親近話

中       欄

此亦不增於多聞   不合言說彼生樂

□常滅損諸禪定   獨坐世間心思惟

世間思惟何有定   不得寂定無正觀

正故彼無勝梵行   若作親近世間話

彼於佛邊無敬心   亦於聖僧不崇仰

捨彼最上最勝法   若當親近世間話

我昔捨身數千分   爲心無上菩提緣

不曾厭離聞正法   彼等當捨不勤□

不樂男女及婦妾   我昔捨位及資財

爲於一偈四句故   智者何故不聞法

一切一切處當捨   亦不和合染語言

彼於勝法無娛樂   難得百劫成就者

欲當解脫修功德   莫問世間所作者

不爲自利無涅槃   若有所問爲衣食

以此爲勝可稱讚   若見比丘言善來

爲汝設座汝來坐   各各當話於法事

善得難得人身已   汝頗增長白法不

讀誦及諸禪定中   比丘應作如是問

如來涅槃去已後   當有法敎破壞毁

有諸比丘無威儀   愛樂衆中捨蘭若

利養錢財衣服等   晝夜□常共論說

睡眠不動於夢中   見於耕□及[&FFFF]#稼

此等凡夫知失已   向於惡道三趣生

當生歡喜踊躍已   應住樹林如犀牛

住於蘭若心樂故   於時勿見他過失

我是最勝衆第一   應當莫生如是心

此是□慢放逸本   如是比丘莫輕賤

次第於此法敎中   不可一時卽解脫

雖見比丘破禁戒   但信諸佛法及僧

下       欄

於彼莫心他過患   此爲彼作解脫因

難攝諸谷及瞋□   於中自在莫放逸

諸法熏修未得時   莫以破戒棄捨彼

若息勤心不精進   此最名爲不進者

修勤不見他過失   思惟正道脫苦故

是故比丘欲心德   應須當捨非法語

勤□歡喜踊躍已   猶如犀牛住空閑

發覺淨心經卷上

發覺淨心經卷下

墮北印度健陀羅國三藏□那□多譯

爾時彌勒菩薩白佛言. 希有世尊. 世間人聚

集言話. 乃有如此多濁過患. 無有功德和合.

此世間言話者. 但增長諸煩惱. 於白法中

當作虛妄. 世尊.  何有智者菩薩心功德者.

聞此世間過患語已. 當不樂獨行. 世尊. 云

何菩薩樂於多言復觀諸患. 菩薩若觀時. 樂

擇眞義後更無悔. 佛言彌勒. 於中菩薩當觀

二十種諸患樂多言者. 何等爲二十. 彌勒. 樂

多話者當無敬心以多聞故我慢放逸. 於語

言思惟當染著. 當失本念無有自正念. 所作

事當不正威儀不能伏身心. 所行之處身不

周正. 失於法忍身心剛强難可過屈. 遠離於

奢摩他毘婆舍那. 所作語言不知時節. 語言

穢濁當貪飮食不得聖智. 諸天龍等所不敬

重. 所得辯者常□輕賤後當常悔. 不住於正

行當輕躁. 不能滅斷諸疑行. 行之時猶如那

經數: 三二七

經名: 發覺淨心經卷下

頁數: 四九

上      欄

□唯隨逐聲. 當順諸欲功德識隨順流謗正

法以不觀如實故. 所望之處數數發起動處

不動不動處動. 應得供養而復不得以心不

調伏故. 隨他牽以不穿法界故. 隨諸煩惱

所牽諸根不調伏故. 彌勒. 樂多言菩薩. 有此

等二十諸患. 唯信知音聲不觀正義者. 爾時

世尊. 欲重宣此義. 而說偈言

多聞如醉無敬心   勞亂言語依倚住

忘失正念無正智   樂於多言如是思

於內思惟甚爲遠   身無寂定心亦然

行動俯仰不屈伸   樂於多言如是患

正幻思惟忘失意   唯有乾?無潤心

禪定止觀皆遠離   樂於多言如是患

尊者勝邊無敬意   □常樂於諍競言

住處不堅顚倒意   樂於多言如是患

於諸天衆不恭敬   諸龍夜叉不念彼

於後無有諸辯才   樂於多言如正患

有諸智者□呵責   所有應當證身者

彼壽虛然無有利   樂於多言如是患

彼癡命終時有悔   我被虛□今何言

彼當記說有衆苦   樂於多言如是患

輕躁猶如風吹草   有諸疑心不能決

彼無堅意不能定   樂於多言如是患

猶如那□在戱場   說他猛健諸功德

彼時亦復如那叱   樂於多言如是患

彼於耳聞樂染心   彼愛意聲離正智

如有思惟不正道   樂於多言如是患

彼當諂曲最無望   數數還發諍競事

於諸聖行最爲遠   樂於多言如是患

中         欄

動作有爲念無勢   他問聖德□輕動

猶如□□躁擾心   樂於多言如是患

彼人癡者被他使   自智無有正定意

被諸煩惱隨順助   樂於多言如是患

彼當亂眼及耳鼻   舌身及意亦復亂

諸根一切皆亂行   樂於多言如是患

無智雖心多言語   心於諸法意不倦

彼當不受喜樂法   然心不喜於一念

甘[&FFFF]#莖幹皮不堅   然彼心中味最上

不以壓皮令有味   其味不離於如[&FFFF]#

如皮多言旣如是   如汁思義亦復然

是故多言樂遠離   思惟正義莫放逸

義味法味勝於衆   解脫之味亦爲妙

此是味中最上味   何故智者不獨行

如是多言覺知已   如是最勝義功德

若有智者欲學道   於彼眞義應思惟

是故遠離無利言   欲心眞如勝義者

應須親近最勝法   當住於此能善說

爾時彌勒菩薩白佛言. 希有世尊. 乃能善說

多言過患. 世尊. 思惟正義有大功德. 世尊. 若

欲心堅義者. 菩薩欲著刀鎧甲仗. 於虛僞

語言應不樂習. 世尊. 菩薩云何樂於睡眠當

觀諸患. 菩薩觀時應捨睡眠. 勤發精進不生

疲倦. 彌勒作如是語已. 佛告彌勒菩薩云.

彌勒. 於中菩薩當觀二十種睡眠諸患. 何等

爲二十. 彌勒. 夫有菩薩當樂睡眠者. 當有懶

墮. 身體比重. 膚皮不淨. 皮肉[&FFFF]#[&FFFF]#. 諸大

穢濁. 威德海薄少. 飮食不消. 體生創[&FFFF]#. 多有

懈怠增長癡綱. 知慧羸弱. 善欲疲倦. 當趣

下       欄

黑闇. 人不恭敬. [&FFFF]#質愚癡. 多諸煩惱心向諸

使. 於善法中而不生欲. 一切白法能令減少.

□行驚怖之中. 見精進者而毁辱之. 至於大

衆被他輕賤. 彌勒. 菩薩樂於睡眠. 有如是等

二十諸患. 若菩薩觀時當樂發精進. 爾時世

尊. 欲重宣此義. 而說偈言

身體比重無寂定   懶墮懈怠形不端

皮膚穢惡不淸淨   若樂睡眠隨順行

肉唾風等及黃□   彼於身體多饒有

諸界□亂不平等   若樂睡眠隨順行

彼食飮食不成熟   身體[&FFFF]#大無光澤

彼於音聲而嘶破   若樂睡眠隨順行

身體多有諸瘡[&FFFF]#   晝夜隨順睡眠者

其於身體多生苦   若樂睡眠隨順行

多有懈怠離精進   諸樂甚遠無財分

□常睡醉無正意   若樂睡眠隨順行

□常增長癡羅綱   諸見顚倒甚歎治

彼無正念意所奪   若樂睡眠隨順行

彼有智慧甚羸弱   諸法損減無禪定

遠離智慧及正住   若樂睡眠隨順行

知彼懈怠不勤學   □爲非人奪威德

住在蘭若常恐怖   若樂睡眠隨順行

□常□□失正念   彼有讀誦不能住

所說正法常忘失   若樂睡眠隨順行

彼常護助煩惱等   □亂迷惑性輕躁

彼於後時生悔心   若樂睡眠隨順行

彼有多業滅盡者   追憶心時生惱悔

增是諸使煩惱地   若樂睡眠隨順行

於諸善事無心欲   於諸法中無心心

經數: 三二七

經名: 發覺淨心經卷下

頁數: 五○

上      欄

數數行於非法中   若樂睡眠隨順行

卽是遠離菩提道   一切功德悉減少

滅於白淨至黑闇   若樂睡眠隨順行

無有無畏嚴熾心   彼不[&FFFF]#生歡喜念

睡眠所執寬慢行   若樂睡眠隨順行

彼自智已懈怠處   [&FFFF]#他住於精進力

彼於精進說非善   若樂睡眠隨順行

智者若見如是患   誰當喜樂共睡眠

一向生癡多見綱   無欲正法滅功德

智者誰不樂精進   若能滅苦淨諸闇

未來惡道皆悉盡   諸樂根本得甘露

世間所有諸才藝   及出世間諸能處

能發精進不爲難   智者何不力精進

若欲眞住勝菩提   彼等當知睡眠患

精進無怠不放逸   我於如是發覺彼

故無放逸與恐怖   發於精進禪定心

捨於諸患離睡眠   守護菩提及種子

爾時彌勒菩薩白佛言. 世尊. 如來爲諸菩薩

應當見. 若聞如是多睡眠諸患已. 然當不能

斷亦不能生厭離心. 世尊. 何者菩薩欲當學

信心. 當欲成阿□多羅三□三菩提而生懈

怠. 爲心善法故於如是多功德中. 雖復聞

已不能發於精進已行. 當欲滿足菩提分故.

如來已善說多睡眠諸患. 及發精進諸功德.

世尊. 云何菩薩當觀樂造諸業諸患. 菩薩若

觀已當少欲知足. 佛告彌勒. 於中菩薩於

樂作業. 當觀二十種諸患. 何等爲二十.

彌勒. 所謂凡菩薩樂作諸業. 當樂欲世間法.

卽住一切最下業中. 所有讀誦勤□[&FFFF]#當被

中      欄

他輕賤. 所有獨行禪定勤□者. 當被他戱弄

乃至無際生死流轉以來當發造業不休. 所

有信心諸長者. 不能爲作福田. 常有貪欲愛

諸物心向行於中. 以勤□力常憂家業. 違

他善法. 施以法敎而不順從. 多有思念染

著諸味. 所得精妙之事卽不愛樂. 常造作相

害惡業. 向諸知識新舊□常憶念飮食. □常

樂知他人是非長短之事. □常樂不合語議.

諸梵行者所敎不受. 常觀他過不觀於已速

被他輕賤. 合眞議語中□常減少. 彌勒. 若

菩薩樂造諸業者. 當有如是等二十諸惡過

患. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說偈言

□常住於下賤業    勝上之業彼最遠

此敎法中無廣大    營事業者有斯患

好樂讀誦諸比丘    爲彼輕賤不欣仰

禪定之人去捨彼    營事業者有斯患

生死業中常勤勞    解脫處遠住諸縛

凡所受食不淨食    營事業者有斯患

□常趣於諸業等    受取諸物無不樂

於諸受物常貪欲    營事業者有斯患

貪著朋友同行者    雜行共親更相染

猶如飛鳥被籠□    營事業者有斯患

於諸家業□常憂    心意愁□未曾樂

凡所出言無人受    營事業者有斯患

有人敎德不隨順    順法敎者而不受

彼有戒行不具足    營事業者有斯患

□常憂愁心不安    於諸俗業勤勞意

智慧寂靜彼不欲    營事業者有斯患

彼□多有諸業事    雜種諸味爲彼縛

下     欄

在在處處不知足    營事業者有斯患

於他集聚□歡欣    智者不樂共言語

愛樂猥濁猶如驢    營事業者有斯患

心常瞋恨無潤澤    增長諸業常無盡

被彼愛染堅繫纏    營事業者有斯患

彼不依倚諸尊者    依倚俗家相佐助

見有住戒者誹謗    營事業者有斯患

晝夜無有別思念    飮食衣服及臥具

略說功德不欲受    營事業者有斯患

好問世間業功德    勤營語業彼歡欣

勤勞勝德彼不恭    營事業者有斯患

耽著營作共親友    用已力勢調伏彼

所有惡業彼便作    營事業者有斯患

□常好觀他過失    已所過惡不自知

見彼德者常調弄    營事業者有斯患

每至被他所輕賤    來者請法爲我說

意智不周無方便    營事業者有斯患

如是諸患富觀已    諸有菩薩樂是業

應當作彼最勝業    所作諸業皆無失

捨於千錢取一錢    有智之者應呵責

如是之者被他嫌    若樂作彼賤業者

是故智者有方便    下賤之業棄捨已

智者知已作上業    一切諸佛所讚歎

爾時彌勒菩薩白佛言. 世尊. 彼諸菩薩. 缺

少智慧心意狹劣. 正等勤勞捨最勝法而作

小業. 佛言. 彌勒我今告汝我今[&FFFF]#汝. 彼等

菩薩不依佛敎出家故. 卽不能滅. 無禪定無

有讀誦不心多聞. 復次彌勒. 諸如來敎滅智

行作智智. 具足勤勞故能辯知. 不可以俗