經數: 三二四

經名: 幻士仁賢經

頁數: 三一

上        欄

作禮而去

郁迦羅越問菩薩行經

佛說幻士仁賢經

西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛在王舍城靈鳥山. 與大比丘

千二百五十菩薩五千俱. 皆神通菩薩. 一

切大聖悉得總持辯才無□. 其名曰師子菩

薩. 師子意菩薩. 誠樂菩薩. 道御菩薩. 大御菩

薩. 光首菩薩. 光淨菩薩. 寂意菩薩. 人明菩

薩. 開化人菩薩. 常應菩薩. 慈氏菩薩. 文殊

師利六十賢者. 一切五千菩薩. 皆此上首者

也. 焚王帝釋. 四王諸天. 龍王神無央數. 于

時國王大臣長者居士群臣僚屬. 供奉世尊

衣被飮食醫藥床臥之具. 世尊名稱普聞遠

至. 是爲如來至眞等正覺明行成爲善逝世

問解無上士道法御天人師佛世尊. 諸神通

慧普見所[&FFFF]#無餘. 如來十力四無所畏十八

法不共. 不捨大慈不廢大哀. 慧眼佛眼具

足變化無極. 神足變化. 說本變化. 敎授變

化得無極. 發意之頃. 能使三千大千世界州

城河海. 須彌衆山龍神天宮. 鐵圍山川.

溝坑樹木. 國邑墟聚. 在一毛孔. 從劫復過

一劫. 是時王舍大城中. [&FFFF]#一幻士名曰?陀.

S晉言仁賢S明經解術曉了幻伎. 所作巧□多所喜

悅. 所興如意名聞于遠. 其摩竭國諸餘幻

中       欄

者皆所不及. 所至到處最上第一. 除諸見諦

淸淨士女得法忍者. 一切人民[&FFFF]#不傾側.

如所言者無不迷惑. 隨未曾有法. 而以此幻

邪行之術. 得衆利養. 幻士仁賢. 聞佛世尊

名稱普徽如來至眞等正覺. 聞已自念. 我身

轉化摩竭人民及諸州城. [&FFFF]#不受敎. 唯未

化沙門瞿曇. 亦未曾試及諸第子. 我寧可

試知可惑不. 假能惑者. 摩竭人民皆共同心

來供事我. 於是仁賢. 緣本功德承佛威神.

出王舍城至靈鳥山. 見佛世尊. 光踰日月

百千億倍. 明淨無垢光炎遠照. □相之耀

灼若摩尼. 曄如蓮華淸淨. 超梵八部音

說法廣度. 見佛色身具足嚴妙. 意甚踊躍心

自念言. 我欲試佛諸通之慧審普見不. 便行

趣佛. 稽首作禮. 用試佛故. 緣此請佛. 設

知我意當不受請. 若不知者必受無疑. 佛知

其意. 愍傷仁賢及王舍城一切人民. 欲度之

故默然受請幷比丘衆. 時仁賢念. 沙門瞿

曇. 無諸通慧亦不業見. 以不見故今當曉

試. 是時仁賢. 稽首作禮繞佛三□而退. 賢

者大目□連白佛言. 幻士仁賢內懷□詐. 請

佛及僧云何受之. 佛告目連. 汝且安默. 如

來深究一切群民長夜迷惑. 因化立之以平

等行. 天上世間無施穢欺惑佛者. 如來

以斷□□癡亂. 無餘瑕垢滅諸縛著. 離八

十垢得不起法忍. 以故三界無能惑者. 一小

幻士何所能諧. 如來解暢一切法幻. 自致最

正覺. 使諸人界及其本原. 皆使巧妙幻過.

仁賢終不能與佛幻術等. 百倍千倍無數億

下      欄

倍. 不可假託以爲喩

佛告目連. 於意云何. 幻士體賢. 寧能莊嚴

化三千大千世界令淨好不. 對曰唯然. 此幻

不能. 佛言. 如來發意之頃. 能使三千大千世

界嚴淨人一毛孔. 佛之幻術終不惑. 正使

十方佛國. 有風名隨嵐及斷截風. 飄壞三

千大千世界. 還復如故. 有風名追逐風住止

風. 旋轉世間. 有風名曰波栗屠那. □行

三十二天. 有風名曰□破崩壞須彌. 有風

名曰[&FFFF]#那. 起大火上至三十二天. 有風

名曰常來. 起劫燒天地. 有風名曰熾火. 使

三千大千世界一時俱然. 有風名曰□灑.

起大兩. 有風名曰枯竭. 除盡水災之變. 佛

告目連. 今我粗說是諸風名. 從劫過劫無有

竟時. 云何目連. 寧有人能止虛空. 坐諸風

之中作四器行. 使此諸風人一芥子. 其於芥

子無所□□亦無毁害. 令諸天人安隱娛樂

而不驚怖. 如來幻法而復過是無有極也. 非

弟子緣一覺地之所能及. 於時目連在衆會

前. 稽首作禮白佛言. 唯然世尊. 我等爲得

善利. 所以者何. 世尊威神巍巍如是大尊無

極. 其人民聞佛如來此變化者. 歡喜誦躍逮

得善利. 便發無上正眞道意. 一時欣然功德

無量. 於是幻士仁賢. 人王舍城還歸到家.

卽其日夜. 於城內穢惡流聚最不淨處. 化於

其中作大講堂. 懸繒華蓋而起幢幡. 現地

平正樹木茂盛. 甁□珍器香爐□錠. 散衆

華香. 於講堂傍殖八千寶樹. 枝葉華實衆

色?馥. 一一樹下爲諸比丘敷師子座. 於

經數: 三二四

經名: 幻士仁賢經

頁數: 三二

上        欄

講堂中央. 特爲如來設師子座. 衆寶爲足

□飾無量. 高四丈九尺. 於座四面化四寶

樹. 作百味之饌若干種食. 其爲供者合五百

人. 端正皎潔寶. 瓔珞身. 幻士仁賢化作是

已. 時四天王. 往詣幻士所化作講堂. 謂仁

賢言. 甚善仁者. 乃請如來. 於此講堂而供養

佛. 寧可聽我次助所乏. 欲造宮室以奉如

來. 於是仁賢. 益用踊躍得未曾有. 報聽天王

宜知是時. 四天王卽化作立宮室極妙姸

好. 仁賢所建厭蔽不現. 時天帝釋. 與三萬二

千夫人. 俱到幻士講堂. 謂仁賢言. 善哉快

乎. 眞得善利. 乃請如來於化飾講堂以供養

佛. 寧可聽吾給助所乏. 欲造宮殿以奉如來.

於是仁賢. 倍復踊躍得未曾有. 私自疑怪. 報

聽帝釋宜知是時. 天帝卽化作大殿[&FFFF]#. 踰於

□利最勝之宮. 化殖寶樹. 超乎已質拘者

之樹姸好. 厭蔽仁賢四王所立. 講堂宮室所

校諸樹. 仁賢則自念言. 世尊非凡. 乃有如

是神妙尊天及諸天子. 興大供養奉事如來.

今我寧可沒滅我之所建. 大爲迷謬. 豈忍以

此擧向上尊乎. 於是仁賢. 欲沒所幻而不能

滅. 遍作諸術亦不可滅. 幻食供助講堂嚴飾

師子之座. 永爲眞實而不可變. 仁賢驚怪心

自念言. 往昔所言. 幻現則現欲沒卽沒. 今

爲如來變作化供而不能改. 於是天帝知仁

賢所念. 便告言. 如卿爲佛化作嚴淨供具.

不能變復使如本. 故其□如來發歡喜心. 常

得安隱至泥洹道. 爾時仁賢踊稅怡□. 晨

旦白佛. 飯時已到願可自屈. 於是世尊. 著衣

中       欄

持[&FFFF]#. 與諸菩薩及比丘僧人屬圍繞. 往詣仁

賢莊校講堂. 佛時變化. 使仁賢知坐所爲立

師子之座. 四天王亦見如來坐所造宮師子

之座. 帝釋自念. 如來坐我所化莊嚴之座. 時

王舍城諸不信法衆邪異道. 棄自貢高及瞋

怒心. 一切共詣莊嚴講堂. 今日共觀曇所

現惑應. 其邊道法淸淨士女. 悉共喜踊往詣

講堂. 今日我等當見如來至眞等正覺. 聽師

子吼[&FFFF]#其變化. 於是仁賢. □除自大稽首佛

足. 白世尊言. 唯願如來. 原我罪過本愚所

作. 欲亂如來化此食. 助供侍載. 師子諸座

亦皆化作. 心中念悔飮得滅沒所可化現. 佛

爲聖尊矜恕爲意. 諸所施造令不復變. 於是

佛告仁賢. 一切人民及其所有皆如幻化. 諸

坐比丘亦如幻化. 如我之身亦是慧幻. 此三

千天千世界則復爲化. 因緣罪福一切諸法

亦如幻化. 皆由因緣各在合會. 便持所化

飯食之具分布施設. 於是幻士仁賢. 梵王帝

釋四天王. 諸助供者. 擎化食供養世尊及比

丘衆

於是賢者大迦棄說偈言

如今所設座    及其處上者

定意爲平等    善哉施無上

舍利弗頌曰

如今供具心    及其受者意

如是常等覺    是疾畢信施

須菩提頌曰

是施無所施    受者無所受

其有應是行    是爲畢信施

下     欄

阿難頌曰

是施爲尊乘    食者無有心

其身意無著    是爲世衆祐

於是光[&FFFF]#菩薩曰

譬如彼幻士    仁賢現此化

一切世亦然    愚者不及解

光造菩薩曰

譬如坐樹下    悉以幻化作

所有幻亦空    適等無差異

師子菩薩曰

不聞師子吼    小獸樹間鳴

師子適震吼    馳走竄十方

仁賢卿有恨    以幻惑人民

如來所現幻    衆魔不能當

師子意菩薩曰

是飯食化作    供助者亦幻

食飯者皆化    善哉祠無上

慈氏菩薩曰

油醍□□火    其明益熾盛

仁賢幻如是    佛幻爲普現

軟首童子曰

譬如本此處    一切皆化造

仁賢所興幻    斯□惑衆人

一切法如是    本爲德本等

不覺山當來    愚癡行生死

於是世尊. 欲勸化幻士賢. 則於講堂之東

化造殿舍. 長者處其中. 謂仁賢曰. 今何所

幻士勿說是言. 今者世尊. 在王阿□世宮

經數: 三二四

經名: 幻士仁賢經

頁數: 三三

上        欄

而食. 及比丘. 時仁賢承佛威神. 見佛及僧

在王宮食. 時佛復化作長者來人講堂. 問仁

賢曰. 今何所作. 答曰今供佛及僧. 長者答曰.

勿說是言. 今佛及僧遊於異道分衛. 時仁賢

承佛威神. 見佛之衆於異道分衛. 復有長者

到仁賢所曰. 今何所作. 答曰供佛及衆. 長

者答曰勿說是言. 今世尊在耆域醫王後佛園.

爲四部衆講說經道. 仁賢承佛威神. 見佛在

耆域後園. 爲四部衆講法. 時天帝釋. 謂仁賢

曰. 今何所作. 答曰我供佛及衆. 帝釋答曰勿

說是言. 今者如來. 在□利天晝夜樹下爲諸

天人講法. 仁賢承佛威神. 見佛在□利天爲

天人說法. 幻士仁賢見諸樹上. 枝葉花實皆

有寶座. 如來相好具足僧衆圍繞. 在諸化師

子座上. 四天王帝釋梵王. 而化師子座皆見

坐如來. 一井王舍城諸街里巷[&FFFF]#宇. 皆見如

來. 遍諸佛世尊前. 皆見仁賢悔過自□. 時仁

賢目之所[&FFFF]#. 不復見餘但見如來. 幻士喜踊

卽生善心. 用歡喜故得佛意三昧. 從定意起

叉手於佛前. 以頌問佛日

今我[&FFFF]#見   如來神足   發意之頃

化若干佛   其數百千   復過是限

若江河沙   諸佛如是   我本自謂

廣學幻術   於閻色利   無與等者

今日觀見   佛之神足   計□譬喩

不可爲比   今我目[&FFFF]#   不復見餘

普見諸佛   相好莊嚴   是故今我

欲問法王   何許是佛   唯願尊說

奉事何佛   爲第一供   施何所佛

中     欄

功德最大   何所淸淨   受施衆祐

願爲說是   平等普見   我今首過

一切所犯   身所試佛   世雄導師

其於尊人   不行恭敬   是爲自棄

不得所願   諸天已聞   及與帝釋

於是衆曾   一切普達   我今爲發

菩薩之心   用一切故   今悉度脫

今我爲請   一切衆生   皆使飽滿

甘露安隱   今睡瞑者   疾得覺悟

逮得奇特   智慧燈明   誰能化變

如是所現   聞其所言   安定柔軟

其慧無□   導行最上   彼不生心

道意最尊   願爲我說   微妙道行

爲奉何尊   疾逮佛道   云何如是

爲具足行   一切弟子   所不能及

無行之行   德爲何類   正養雲何

而諦聽聞   何謂所樂   禮節經行

云何而發   所生無疑   云何精進

聞受無厭   何時逮得   堅固聽聞

云如之何   講說法敎   謂祠光耀

法皆照人   云何施道   而得慈行

云何得立   無異之心   何謂祠祀

所在充備   於衆人民   爲堅固慈

云何善師   當奉習效   云何惡友

而當遠離   云何得往   見佛世尊

已得見値   云何供養   當學何學

得爲上尊   雲何精學   而得智慧

云何於戒   而爲淸淨   云何逮得

三昧定意   何所施設   成嚴淨行

下     欄

云何捨離   非法之養   云何於道

而伏其意   示現降魔   欲塵繫縛

云何聽受   思惟經養   其心不捨

一切衆生   云何敎化   人物群黎

堅固奉德   無所行處   云何於人

而不捨行   善權慈心   仁愛之跡

云何神通   而得具足   何謂意志

道心尊特   雲何一切   得成所願

逮得分別   總持法忍   辯才淸淨

行不退轉   深奧之意   解義第一

云何於是   得極過度   已得道證

微妙曉了   一切皆知   是佛道行

於道堅住   而不動轉   唯願說是

上妙之義   諸通之慧   明智如海

世尊愍傷   願爲我說   我思逮得

堅固奉行

於是佛爲幻士仁賢. 說偈曰

其能解知   一切法化   彼則能化

億百千佛   亦能化至   億千佛國

所至到處   度億群生   如卿仁賢

以無形色   能示現色   [&FFFF]#無央數

彼無有起   亦無有滅   不見有來

亦無去處   如是仁賢   其佛正士

化現佛身   及比丘僧   無所從來

不見住處   智不思議   是佛神足

譬如所幻   因緣等一   現有象馬

車步行人   無有坐者   亦無所至

是顚倒事   人謂爲正   諸佛如是

無有色身   亦無形像   不行無處

經數: 三二四

經名: 幻士仁賢經

頁數: 三四

上        欄

自見身者   心索處所   寤不覺者

除去衆想   佛無色貌   離於相好

不起種姓   觀不可見   無有音聲

及以言說   無心意識   離所思念

如佛所覺   實爲以來   三世悉空

想無所起   常不生想   已見本淨

彼無有法   其德皆吉   佛之所生

本淨無數   無有四大   亦無蔭蓋

彼之所住   不動無著   不能曉了

智慧之眼   如我所覺   爲得見佛

其人未曾   得見世尊   見無所見

爲[&FFFF]#導師   譬如擧手   探捉虛空

如卿仁賢   所□諸佛   悉爲一義

當平等定   我亦如是   餘佛無異

一切正慧   其相平等   其戒淸淨

三昧平等   定意智慧   解脫平等

於是慧等   度知見事   一切諸力

佛之名德   空意智慧   及道行跡

一切諸法   所住無□   一切如幻

本淨解脫   無所成就   所起嚴淨

仁賢當知   供一佛已   爲已奉事

十方諸佛   於此如是   法平等故

心索若干   終不可得   一切能淨

人之信施   一切所施   皆大德果

一切淸淨   起法平等   佛無若干

亦無差特   一切皆悉   審爲是佛

有顚倒行   則不見佛   今是諸佛

所示形像   一切皆盡   平等無處

如卿仁賢   念所見佛   譬若如仁

中      欄

所造化作   喩觀五陰   亦當如是

凡著諸蓋   及與愚癡   其□無生

不實無有   於此無處   亦無所立

是不可見   亦無有色   諦觀是已

不得久住   五陰自然   於是如幻

衆生諍訟   自貪身相   無相之相

所可現相   正覺佛道   遠如復遠

虛妄之法   起衆想處   生衆因緣

無形之樹   造發衆事   若干種意

斷諸受想   是爲本無   其知因緣

及所作爲   彼卽了法   逮得離欲

離欲法已   卽識知如   卽得見道

其眼淸淨

佛說此偈時. 幻士仁賢. 得柔順法忍. 五千人

未曾發心. 皆發無上正眞道意. 二百天人.

遠塵離垢諸法眼淨. 於是佛食化飯已. 欲增

益仁賢信施之德. 便說偈言

如是不想報    所與者得淨

一切施等具    仁賢德滿足

賢者大目□白佛言. 唯願世尊. 令化講

堂得住. 晝夜七日使不滅沒. 佛卽以威神.

令化講堂晝夜七日住立不滅莊嚴如故. 時

佛從坐起. 與比丘及諸菩薩. 天龍鬼□沓

?. 往詣佛所聽受經法. 於是仁賢往到佛

所. 稽首禮足繞佛三□. [&FFFF]#叉千住白佛言.

唯世尊. 菩薩有幾道行所可住處. 得至道場

曉了正義. 於是佛告仁賢. 諦聽善思念之.

吾當爲汝解說菩薩道場. 於是仁賢. 與諸大

衆受敎而聽. 佛言. 菩薩有四事. 住於道得

下      欄

至道場一曰心常習諸通慧. 二曰不捨一切

人. 三曰心功德無有厭. 四曰護法常行精

進. 是爲四. 得至道場. 復有四淸淨行得至

道場. 一曰護戒淸淨. 二曰意性淸. 三曰慧

淸淨. 四曰所生淸淨. 是爲四. 復有四事法.

弟子緣覺所不能及. 一曰其行過於四禪. 二

曰其心多所人. 三曰行大哀於衆生. 四曰辯

才之音若干種. 是爲四. 復有四威儀行. 一

曰樂於閑居遠離衆鬧. 二曰往於彼行慈念

衆生. 三曰無諛諂邪行無所至到. 四曰心

於道行. 是爲四. 復有四所問無□無能斷截.

一曰不惜身命. 二曰心常歡悅. 三曰棄貢高.

四曰常奉行法. 是爲四. 復有四事所行具足.

一曰常知時節. 二曰隨人所喜而現敎. 三曰

常知羞□. 四曰知止足. 是爲四. 復有四事

意行平等. 一曰隨人所應而恭敬敎授. 二曰

所願大智慧所應敎授. 二曰不說他人長短.

四曰見說短者慈心向之不懷結怨. 是爲四.

復有四事名德具足[&FFFF]#不聞知. 一曰自學深

慧井施敎他人. 二曰有來問事悉遣彼疑.

三曰常預正法. 四曰佛之意力而不可盡. 是

爲四. 復有四事[&FFFF]#聞堅强. 一曰聞法則解

所歸. 二曰所聞法樂不貪家懷居. 三曰聞已

廣宣咸爲人說. 四曰已聞起賢聖解說向佛

道法是爲四. 復有四事. 講說經法名德流

行. 一曰先辦衆事後受以衛之食. 二曰得

利養衣被飯食床臥醫藥降伏魔力 三曰晝

夜樂法爲諸天所護. 四曰不輕□他人. 是

爲四. 復有四事. 光輝衆會身得自在. 一

經數: 三二四

經名: 幻士仁賢經

頁數: 三五

上        欄

曰少於所欲. 二曰知止足. 三曰微妙柔軟. 四

曰身自奉法. 是爲四. 復有四事. 得明慧利

說法無異. 一曰拔濟生死之懼. 二曰不布

心世供養之利. 三曰常護他人. 四曰常住

道願. 是爲四. 復有四事法. 有反復知報善

惡. 一曰勸化人事發道意. 二曰不失所成

立之功. 三曰自敬念迎當來慈. 四曰常詣正

士法師. 是爲四. 復有四事. 不壞慈. 一曰

具足忍力. 二曰不誘□他人眷屬. 三曰不捨

大哀. 四曰心脫罪福因志在于道. 是爲四.

復有四事. 習於慈行. 一曰常合和人. 二曰

性行柔順. 三曰其行具足. 四曰所有稍稍近

道. 是爲四. 復有四推知是惡師. 一曰敎人

爲小道. 二曰敎人壞菩薩意. 三曰敎心名聞

增益不善之法. 四曰敎遠離功德善法. 是爲

四. 復有四事. 與世尊諸佛共會. 一曰常一

其心.  二曰常說諸佛世尊功德. 三曰奉淸淨

之戒. 四曰志性不捨本願. 是爲四. 復有四

事法. 稱其德行. 供養菩薩及如來尊. 不以

懈倦. 一曰所供養佛最尊衆祐. 二曰其有見

我亦當效行. 三曰□如來道意得堅固. 四曰

得見三十二大人之相其功德本. 使成善權.

是爲四. 復有四事. 觀經養學菩薩戒行得

至尊上. 一曰過度惡道. 二曰常勸立善道.

三曰恭敬如來. 四曰具足所願. 是爲四. 復

有四事學. 一曰不捨道意. 二曰等於一切. 三

曰心度無極. 四曰護無數諸佛法使不斷絶.

是爲四復有四事. 行淸淨戒一曰奉行少事.

二曰解了空行. 三曰不犯邪見狐疑. 四曰無

中        欄

猶豫心. 是爲四. 復有四事. 三昧種性. 一

曰不習土地語言. 二曰心淸淨無著. 三曰成

功德本. 四曰稍近佛道. 是爲四. 復有四事.

應淸白行. 一曰興諸善本. 二曰其心宴寂

行無所著. 三曰所見隨其脫門. 四曰寂定於

道義. 是爲四. 復有四事. 棄瑕穢心. 一曰

恐長生死常專其行. 二曰欲心解脫功德之

本. 三曰於安隱無所造立. 四曰心無所起. 是

爲四. 復有四事降伏其心. 一曰以一人之故.

當來億百千數遊在生死. 二曰知一切人心

所念. 爲斷塵勞隨其本願而爲說法. 三曰悉

棄捐諸不善法. 奉行衆善坐於道場降伏魔

兵. 逮得無上正眞之道. 四曰聲告三千大千

世界爲其說法. 是爲四. 復有四事降伏魔怨.

一曰觀視幻法淸淨之行. 二曰逮得不起法

忍. 三曰截斷諸無慧之行. 四曰已離生死奉

修正行. 是爲四. 復有四事思惟經義. 一曰

因緣法能不爲無緣. 二曰興立深法而無有

人. 三曰視空法而無所起. 四曰自然無想

悉爲處寂. 是爲四. 復有四事心不捨菩薩

法. 一曰不捨本願. 二曰忍於苦惱. 三曰不惜

身命. 四曰不捨四恩行. 是爲四. 復有四事

法開化人. 一曰衣食布施應爲說法. 二曰數

數勸使堅固. 三曰自在安隱之業. 四曰立他

人善本. 是爲四. 復有四事安諦受法而攝奉

行. 一曰善本雖少心不輕念. 二曰常奉行安

隱行. 三曰布施調意修善具足. 四曰奉承經

養使一切歸趣安隱. 是爲四. 復有四事得人

道行. 一曰逮得神通. 二曰成就正慧. 三曰

下      欄

在大道心深人無量. 四曰一切所造但習

空行不著解脫. 是爲四. 復有四事奉修慈

心. 一曰救護幻化之人. 二曰常開導人使持

法. 三曰度脫幻者. 四曰使得無爲. 是爲四.

復有四事奉修哀心. 一曰爲惡道故而作親

友. 使得人道而爲興哀. 二曰使離惡罪敎令

修善. 三曰敎心小道者勸發大乘. 四曰設行

哀者. 爲一切衆生而攝此哀. 是爲四. 復有

四事行善權方便. 一曰一切心向道意在

前. 二曰不捨塵勞心. 肉善權方便心. 三曰

觀一切人及衆邪見悉爲法器. 四曰見一切

法悉爲佛法. 自然得最正覺. 念行諸三昧

逮得善解脫. 是爲四. 復有四事逮神通行.

一曰常輕其身及本淨意. 二曰輕心自然如

幻三曰所作唯造立法. 四曰寂然一心而

無□亂. 是爲四. 復有四事得分別法句. 一

曰念成慧義不爲嚴飾. 二曰唯心取法而不

取人. 不能無所滅. 三曰知一切無盡不可

盡. 四曰所說於文字無著無縛. 是爲四. 復

有四事逮得總持. 一曰不厭[&FFFF]#聞常敬法師.

二曰常行精進爲人說經. 三曰曉近一切法

句而不失義. 四曰又使人如來之法. 是爲四.

復有四事逮得法忍. 一曰度不度者. 二曰

解未脫者. 三曰一切樂法. 四曰不斷善行.

是爲四. 復有四事逮得辯才. 一曰見他法師

所說不心其短. 二曰聽採法義不以貢高. 三

曰不自稱譽. 四曰見少智未學不以輕易. 是

爲四. 復有四事行不退轉. 一曰不退於□怒

癡. 二曰於衆生之行不退轉. 三曰於一切

經數: 三二四

經名: 幻士仁賢經

頁數: 三六

上        欄

不善法而不退轉. 四曰解最正覺而不退轉.

是爲四. 復有四事解深義. 一曰曉十二因緣.

二曰自然解得佛道爲正諦覺. 三曰一切法

一義其義悉空. 四曰悉解佛道. 是爲四. 復

有四事得成所願. 一曰戒忍淸淨. 二曰淨除

惡道. 三曰質朴無有諛諂. 四曰如善權方便

隨其本行. 是爲四. 復有四事得成諸度無極

不退轉法. 一曰以一波羅蜜悉人諸度無極.

二曰善權使一切人皆一切人亦無有. 三

曰見一切法悉爲一法離諸所欲. 四曰見一

切佛悉爲一佛以法身故. 是爲四. 復有諸度

無極不退轉法. 佛說四事句時. 幻士仁賢得

不起法忍. 歡喜踊躍在虛空. 去地四丈九尺.

時佛見幻士仁賢心所念更笑. 賢者阿難. 以

偈讚佛而問曰

差特無量威   慧事踰日月

三世悉聞名   德稱度無極

所知了三達   佛以逮自在

今佛何故笑   唯願爲解說

一切衆生類   住立若所立

已見諸人心   人尊無所著

其於下中上   如是爲悉淨

今佛所笑者   唯願解說之

諸天聞其聲   眞陀人亦然

帝釋阿須倫   乾陀摩[&FFFF]#勒

梵天亦如是   其聲寂淸淨

彼諸所有音   終不與佛等

月所出光明   及日摩尼珠

其帝釋光明   一切光及梵

中       欄

其明悉蔽歇   爲盡不復現

佛出光明時   悉照諸佛國

已解諸深法   靜然爲空寂

其四有吾我   亦無有壽命

不有亦不無   悉捐是二事

尊皆令世吉   所遊如月光

於此唯發心   立意遵妙道

今誰於佛道   安定住正法

所以得受身   歸命佛寶尊

善哉唯願說   今日所笑意

佛說義淸淨   爲諸弟子故

佛尊爲安隱   其光普日照

爲異學故說   □支諸佛義

若爲心佛者   志尊上妙法

總持等無疑   於是天中天

唯願爲解說   所應得佛道

此色佛光炎   淸淨滅垢穢

還來繞佛身   頂上沒不現

爾時佛告賢者阿難. 寧見幻士仁賢乎踊在

虛空. 對曰已見也尊. 佛言阿難. 族姓子仁

賢. [&FFFF]#後九萬二千劫當得作佛. 后嚴淨王

如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上

士道法御天人師號佛世尊. 世界名曰大淨.

劫曰幻化. 其嚴淨王如來大淨世界. 人民衆

多安隱快樂五穀□賤. 其士平□無有丘墟.

日月照種種樹木皆以莊嚴. 衆香具足常

懸幢幡. 其國人民如意所願. 皆見佛士嚴淨

所有自然. 譬如第二□利天上七寶宮殿.

其國人民皆見國士安雅. 生彼佛國者皆心

下     欄

下願志於大乘. 嚴淨王如來住世萬歲. 般

泥洹後行法住億歲. 臨佛滅度有菩薩名曰

聞稱. 佛授其決. 我滅度後是聞稱菩薩當

得作佛. 名曰普達如來至眞等正覺明行成

爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛世

尊. 時族姓子仁賢. 從虛空下稽首佛足白佛

言. 佛是我師導御善道. 唯世尊. 我與無數

億百千人. 歸命等正覺及法比丘僧. 若如來

本無. 諸佛本無無異. 其如者無壞. 如者無

動. 如者無想念. 如者無所起. 如者無行. 如

者無二. 如來本無亦復如是. 我因是成就.

於是賢者阿難. 問族姓子仁賢. 於如來法爲

何所得. 乃說如來本無. 今卿遠離於本無

事. 答曰一切法皆棄離爾乃興如來法. 於

阿難意云何. 如來皆了本無致等正覺. 以

故如來本無壞者. 我亦得之. 一切人亦逮

本無. 唯賢者意云何. 如來法爲有二乎.

唯阿難法無二無二. 有想者其識若干. 所

以者何. 捐捨衆想乃成佛慧. 爾時阿難白佛

言. 唯世尊. 族姓子仁賢. 寧當復持所幻

化. 迷惑諸天人不耶. 佛告阿難. 於是仁賢. 人

法智慧之幻. 所以者何. 用明智辯才故也.

時世尊告族姓子仁賢. 卿寧能化或諸天

世人. 對曰唯然. 如佛所惑化. 我亦如是.

所以者何. 解無我者是爲大行. 號有人名

無壽命. 無有人而言有人. 如來字亦不處

道場. 所何法中有去沒去. 而說法有去來

敎法. 無般泥洹而現泥洹法. 是故世尊說平

等行. 便能化惑諸天世人. 爲說如來功德

經數: 三二四

經名: 決定毘尼經

頁數: 三七

上        欄

平等. 時佛讚族姓子仁賢. 善哉善哉. 仁賢.

如卿所說. 爲大化惑說無意聲法. 時仁賢

從佛心出家. 佛告彌勒菩薩. 汝下幻士□髮

令作沙門. 彌勒受敎. 卽使仁賢爲出家志已

還白佛言. 唯然世尊. 是非菩薩形□色像. 亦

非沙門. 所以者何. 其有菩薩成諸通慧. 處

於三界敎化群生. 是爲菩薩出家也. 說是語

晟. 一千人發無上正眞道意. 二百比丘漏盡

意解

爾時賢者何阿難. 白佛言. 當何名斯經以何奉

行之

佛告阿難. 是經名授幻士仁賢決. 又名稍人

至佛道. 佛言阿難. 其有菩薩欲得見佛. 爲一

切切當受是經持諷誦讀. 當曠其志爲他人

說. 所以者何. 其於是法菩薩心道. 是爲大乘

平等經法. 以故是經名曰稍人道義. 佛告阿

難. 我以是經囑累汝. 心念口諷執持經卷.

若聞奉行衆惡反趣. 當知其人曾見五百佛

然後得佛道. 時族姓子仁賢白佛言. 其受

是經皆本功德. 唯然世尊. 我本亦學. 所以

者何. 聞是經者. 皆前善本善權. 我心如是.

佛說經已. 族姓子仁賢. 比丘賢者阿難 一切

衆會. 諸天龍神阿順倫世間人民. 聞經歡喜

稽首而退

佛說幻士仁賢經

中       欄

佛說決定毗尼經

群錄皆云燉煌三藏譯

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇陀林中給狐

獨精舍. 與大比丘衆千二百五十. 菩薩萬人.

爾時世尊. 如龍王視曲察大衆. 觀大衆已

告諸菩薩. 仁者誰能於後惡世. 堪忍護持

正法. 以諸方便成就衆生. 爾時彌勒菩薩

卽從坐起. 偏袒右肩右膝著地. 曰佛言. 世

尊. 我能堪忍於後世時. 受持如來百千萬億

那由他阿僧祇劫所集. 阿□多羅三□三菩

提. 多所利益無量衆生. 師子菩薩白佛言.

世尊. 我能堪忍成就衆生. 金剛菩薩白佛言.

世尊. 我能堪忍憐愍守護諸惡衆生. 文殊

師利法王子白佛言. 世尊. 我能堪忍充足衆

生諸所□望. 智勝菩薩. 白佛言世尊. 我能

堪忍令諸衆生除去無明. 法勝菩薩白佛言

世尊. 我能堪忍令諸衆生離諸非法. 月勝菩

薩. 白佛言世尊. 後能堪忍令諸衆生常得遠

離非功德法. 日勝菩薩. 白佛言世尊. 我能

堪忍以安樂乘. 令諸衆生皆得度脫. 無畏菩

薩. 白佛言世尊. 後能堪忍成就饒益無邊衆

生. 魃陀婆羅菩薩. 白佛言世尊. 我能堪

忍說無癡法. 令諸衆生皆得聞知成就智慧.

無盡意菩薩. 白佛言世尊. 我能堪忍興發

大願. 令無盡衆生皆得成就. 月光菩薩言.

我能堪忍令諸衆生常行給事. 妙目菩薩言.

下     欄

我能堪忍與諸衆生安樂根本. 觀世音菩薩

言. 我能堪忍剛强惡趣諸衆生等爲作歸依.

得大勢菩薩言. 我能堪忍不度惡趣衆生皆

令得度. 善數菩薩言. 我能堪忍令諸衆生

不調伏者令得調伏. 妙意s丹云妙音s菩薩言. 我

能堪忍喜樂小法諸衆生等令得度脫. 喜樂

菩薩言. 我能堪忍卑下弊惡雜穢衆生皆令

成就. 光積菩薩言. 我能堪忍成就解脫畜生

衆生. 人無諍菩薩言. 我能堪忍示現正道

成就衆生. 愛見菩薩言. 我能堪忍安樂利益

給施衆生心實智慧. 不思議菩薩言. 我能

堪忍愍念成就餓鬼衆生. 日光菩薩言. 我

能堪忍未淳熟衆生能令成熟. 毘摩羅□菩

薩言. 我能堪忍充滿衆生一切所願. 大氣

力菩薩言. 我能堪忍爲諸衆生閉惡道門.

斷疑菩薩言. 我能堪忍樂小法衆生令得度

脫. 住無畏菩薩言. 我能堪忍常以讚歎饒益

衆生. 吉勝智菩薩言. 我能堪忍隨諸衆生

種種所樂而度脫之. 住無量菩薩言. 我能堪

忍爲諸爲生說無爲道. 住一切法無畏菩薩

言. 我能堪忍樂種種乘諸衆生等. 隨其所樂

而能示現. 妙意菩薩言. 我能堪忍常示衆生

堪忍愛念衆生而爲守護令得成就. 摩尼光

菩薩言. 我能堪忍令諸衆生自識宿命. 光德

菩薩言. 我能堪忍而以正勤拔濟衆生. 賢德

菩薩言. 我能堪忍究竟斷除衆生苦惱. 寶

手菩薩言. 我能堪忍以諸珍寶給施衆生令

得安樂. 最勝意菩薩言. 我能堪忍貧窮衆生

經數: 三二四

經名: 決定毘尼經

頁數: 三八

上        欄

令離貧苦. 斷諸纏菩薩言. 我能堪忍令諸

生常得遠離煩惱怖畏. 金剛光菩薩言. 我能

堪忍爲諸衆生示現正道. 現德色像菩薩

言. 我能堪忍多心衆生隨其所心皆能給足.

法出曜菩薩言. 我能堪忍常說淸淨諸法之

行. 金剛體菩薩言. 我能堪忍除諸衆生一

切障□. 法益菩薩言. 我能堪忍常以正法

度脫衆生. 無少有S丹云少爲S菩薩言. 我能堪忍

爲諸衆滅除諸毒. 月上菩薩言. 我能堪忍

爲諸衆生示說法. 師子意菩薩言. 我能堪

忍常以法施饒益衆生. 意S丹作童S子光菩薩

言. 我能堪忍度卑下整處諸衆生等. 佛功德菩

薩言. 我能堪忍示現正道斷諸惡趣. 金剛

光菩薩言. 我能堪忍現像色度脫衆生. 德

吉勝菩薩言. 我能堪忍令損減衆生爲作增

益. 持勢菩薩言. 我能堪忍閉地獄門. 持甘

露菩薩言. 我能堪忍令諸衆生得度生死. 網

明菩薩言. 我能堪忍爲諸衆生常現光明滅

一切結

爾時舍利弗聞諸菩薩作如是等. 成就衆生

以自莊嚴得未曾有. 前白佛言. 未曾有也世

尊. 是諸菩薩不可思議有大悲心. 種種方

便堅固精進而自莊嚴. 乃至一切衆生. 不能

沮壞不能籌量. 不能及逮不能□伏. 所

有光明不可障蔽. 世尊. 我常稱讚是諸菩

薩未曾有事. 所謂有人. 故從心索頭目耳

鼻身體手足一切諸物. 心索之時無所悟惜

不生悔心. 世尊. 我常思惟每作是念. 或有

逼迫是諸菩薩. 從其心索若內若外所有諸

中       欄

物. 當智皆是住不思議解脫菩薩. 佛告舍利

弗. 如是如是. 如汝所言. 此諸菩薩所有禪

定. 方便智慧境界之事. 非諸凡夫一切聲聞

及□支佛所能思量. 又舍利弗. 是諸菩薩雖

見諸佛神通變化. 而於諸法心不動轉. 常滿

衆生諸所欲願. 又舍利弗. 若有衆生樂居士

法現居士形爲成就故. 若有衆生樂大威勢.

現作諸王有大威力而調伏之. 若有衆生志

心涅槃. 以聲聞乘而度脫之. 心□支佛者

現□支佛形. 爲度脫故. 心大乘道者現作佛

身. 爲建諸佛法故. 如是舍利弗. 是諸菩薩

種種方便成就衆生. 皆悉令得住於佛法. 所

以者何. 舍利弗. 若除如來智慧. 更無餘乘

而得度脫到於涅槃. 以是義故名爲如來. 所

以者何. 如如來說如如之法. 卽如覺知此法

名爲如來. 知諸生種種欲樂而欲悉示現名

爲如來. 成就一切諸善根本. 斷於一切不善

根本名爲如來. 能示衆生解脫之道名爲如

來. 能令衆生遠離邪道示現聖道名爲如來.

說諸空法顯現空義名爲如來. 一切衆生有

種種識種種欲樂. 隨其所樂□解脫道名爲

如來. 諸凡夫等妄想疑惑. 能使覺知非眞實

法. 諸菩薩等於諸法界不生動轉. 如幻衆生

皆令解脫. 次第當到趣於道場

又舍利弗. 在家菩薩應修二施. 云何爲二. 一

者財施. 二者法施. 又舍利弗. 出家菩薩柔和

無瞋應修四施. 如是四施. 一者祇. 二者墨.

三者筆. 四者法. 如是四施. 出家之人所應修

行. 得無生忍諸菩薩等. 當應修習三種

下       欄

布施. 何等爲三. 王位布施. 妻子布施. 頭目布

施. 如是三種名爲大施名極妙施. 得無生忍

諸菩薩等. 應修如是三種布施

舍利弗白佛言. 世尊. 菩薩不應畏欲□癡.

佛告舍利弗. 菩薩有二大犯. 何等爲二.

因於瞋□愚癡犯戒名爲大犯. 因欲犯者名

爲小犯難得除[&FFFF]#. 因瞋犯者名爲大犯易可

除[&FFFF]#. 因癡犯者亦名大犯亦難除[&FFFF]#. 以何等

故愛爲小犯難得除[&FFFF]#愛能增長生死枝條

亦爲種子. 以是義故小而難[&FFFF]#. 因瞋犯者

墮於地獄畜生道. 速疾能爲心障□易

得除[&FFFF]#. 因癡犯者墮八大地獄諸大苦處難

可解脫. 又舍利弗. 若有菩薩犯於初戒. 於十

衆前以正直心殷重懺悔. 手女人眼見惡

心. 或一人或二人前. 以正直心殷重懺悔

若有菩薩成就五無間罪. 犯於女人或犯男

子. 或故犯塔犯僧. 如是等餘犯. 菩薩應

當三十五佛邊. 所犯重罪晝夜獨處至心

懺悔. 懺悔法者. 歸依佛歸依法歸依僧

南無釋迦牟尼佛  南無金剛不壞佛  南無

寶光佛  南無龍尊王佛  南無精進軍佛

南無精進喜佛  南無寶火佛  南無寶月光

佛  南無現無愚佛  南無寶月佛  南無無

垢佛  南無離垢佛  南無勇施佛  南無淸

淨佛  南無淸淨施佛   南無婆留那佛

南無水天佛   南無堅德佛  南無□檀功德

佛  南無無量□光佛  南無光德佛  南

無無憂佛  南無那羅延佛  南無功德華

經數: 三二五

經名: 決定毘尼經

頁數: 三九

上        欄

佛  南無蓮華光遊戱神通佛  南無財功德

佛  南無德念佛  南無善名稱功德如來

南無紅炎幢王無來  南無善遊步功德如

來  南無□戰勝如來  南無善遊步如來

南無周□莊嚴功德如來  南無寶華遊步

如來  南無寶蓮華善住娑羅樹王如來

如是等一切世界. 諸佛世尊常住在世. 願諸

世尊慈哀念我. 若我此生若我前生. 從無始

生死已來所作罪. 若自作若敎他作見

作隨喜. 若塔若僧若四方若物. 若自取若敎

他取見取隨喜. 五無間罪. 若自作若敎他作

見作隨喜. 十不善道. 若自作若敎他作見作

隨喜. 所作罪障. 或有覆藏或不覆藏. 應墮地

獄餓鬼畜生諸餘惡道. 邊地下賤及彌戾車.

如是等處所作罪障今皆懺悔. 諸佛世尊當

證知我當憶念我

復於諸世尊前作如是言. 若我此生若於餘

生. 曾行布施或守淨戒. 乃至施與畜生一

□之食. 或修淨行所有善根. 成就衆生所

有善根. 修行菩提所有善根. 及無上智所有

善根. 一切合集□計籌量. 皆悉逈向阿□多

羅三□三菩提. 如過去未來現在諸佛所作

逈向. 我亦如是逈向

衆罪皆懺悔    諸福盡隨喜

及請佛功德    願成無上智

去來現在佛    於衆生最勝

無量功德海    歸依合掌禮

如是舍利弗. 菩薩如是觀此三十五佛如在

目前. 思惟如來所有功德. 應作如是淸淨懺

中      欄

悔. 菩薩若能淨此罪已. 爾時諸佛爲其現身.

爲度衆生亦說種種諸行. 成就愚惑諸衆生

故. 菩薩於諸法界心不動搖. 而諸衆生等

有種種欲樂. 隨其所樂皆能度脫滿其所願.

菩薩若人大悲三昧. 能示現人地獄畜生諸

餘惡道. 菩薩若人大莊嚴三昧. 現居士身成

就衆生. 菩薩若人妙勝三時. 能現轉輪王身

成就衆生 菩薩若人晃曜三昧. 能現釋梵上

妙色身成就衆生. 菩薩若人一心三昧. 現

聲聞形成就衆生. 菩薩若人淸淨不二三昧.

現□支佛形成就衆生. 菩薩若人寂靜三昧.

能示佛身成就衆生. 菩薩若人諸法自在三

昧. 隨諸衆生種種欲樂. 現種種形而成就之.

又彼菩薩或現釋身. 或現梵身. 或現示現

轉輪王身. 皆爲成就諸衆生故. 然此菩薩

於諸法界而不動轉. 所以者何. 雖隨衆生種

種欲樂現種種形. 而此菩薩不得已身及與

衆生. 而隨衆生現種種身

又舍利弗. 師子獸王大吼之時. 其餘小□

能堪忍不. 不也世尊. 又如香象其所負重.

諸驢□等能堪忍不. 不也世尊. 又如釋梵所

有威德光明色像. 貧窮之人能堪忍不. 不也

世尊. 又舍利弗於意云何. 如金翅鳥王所有

勢力. 鷲□等爲能堪忍不. 不也世尊. 如是

舍利弗. 菩薩所有其心勇健善根勢力. 所有

之罪依出離智. 得見諸佛及得三昧. 非一切

衆生聲聞緣覺. 所有犯罪憂悔之事而能得

除. 菩薩若能佛稱彼諸佛所有名號. 常於晝

夜行三事者. 得離犯罪及諸憂悔井得三

下       欄

昧.

爾時優波離從禪定起詣世尊所. 到已頭面

禮足[&FFFF]#坐一面. 白佛言. 世尊. 向於靜處獨坐

思惟生如是念如來說此波羅提木叉淸淨之

戒.  應當善學. 爲聲聞緣覺菩薩乘故說如是

言. 寧捨身命不捨於戒. 世尊. 若佛在世及

涅槃後云何名爲聞乘人波羅提木叉云何

名爲菩薩乘人波羅提木叉. 世尊說我於持

律中最爲第一. 我當云何爲他廣說. 今從世

尊面聞受持逮無所畏. 然後能爲他人廣說.

我於靜處獨坐思惟生如是念. 我今應當詣

世尊所問比尼中決定之義. 今此大衆諸菩

薩等. 及比丘僧悉皆集會. 善哉世尊唯願說

之

爾時世尊告優波離. 汝今當知. 聲聞乘人

有異方便有異深心持淸淨戒. 菩薩乘人有

異方便有異深心持淸淨戒. 所以者何. 聲

聞乘人有異方便有異深心. 菩薩乘人有異

方便有異深心. 優波離. 聲聞乘人雖淨持戒.

於菩薩乘不名淨戒. 菩薩乘人雖淨持戒. 於

聲聞乘不名淨戒. 優波離. 雲何名爲聲聞

乘人雖淨持戒. 於菩薩乘不名淨戒. 優波

離. 聲聞乘人不應乃至起於一念欲更受身.

是則名爲聲聞乘人淸淨持戒. 於菩薩乘最

大破戒名不淸淨. 雲何名爲菩薩乘人. 雖淨

持戒. 於聲聞乘. 不名淨戒. 優波離. 菩薩

乘人於無量劫. 堪忍受身不生厭患. 是則

破戒不名淸淨. 又優波離. 菩薩乘人持不

經數: 三二五

經名: 決定毘尼經

頁數: 四○

上        欄

盡護戒. 聲聞乘人持盡護戒. 菩薩乘人持開

通戒. 聲聞乘人持不開通戒. 菩薩乘人持深

人戒. 聲聞乘人持次第戒. 優波離. 云何名

爲菩薩乘人持不盡護戒聲聞乘人持盡護

戒. 菩薩乘人持戒之時. 於諸衆生及與他人

應當身順. 聲聞乘人不應隨順. 優波離. 以

是義故菩薩乘人持不盡護戒. 聲聞乘人持

盡護戒. 優波離. 雲何名爲菩薩乘人持開通

戒. 聲聞乘人持不開通戒. 優波離. 菩薩乘

人. 以日初分有所犯戒. 於日中分思惟. 當

得一切種智. 菩薩爾時不破戒身. 以日中分

有所犯戒於日後分思惟. 當得一切種智菩

薩爾時不破戒身. 以日後分有所犯戒. 於

夜初分思惟. 當得一切種智. 菩薩爾時不破

戒身. 以夜初分有所犯戒. 於夜中分思惟.

當得一切種智. 菩薩爾時不破戒身. 以夜中

分有所犯戒. 於夜後分思惟. 當得一切智.

菩薩爾時不破戒身. 以夜後分有所犯戒. 於

日初分思惟. 當得一切種智. 菩薩爾時不破

戒身. 以是義故. 菩薩乘人抹開通戒. 聲聞

乘人持不開通戒. 菩薩不應生大□愧. 亦復

不應生於悔纏. 優波離. 聲聞乘人數數犯

罪. 卽時破失聲聞戒身. 所以者何. 聲聞乘

人應當持戒斷一切結如救頭燃. 所有深心

爲涅槃故. 優波離. 以是義故. 聲聞乘人名

持不開通戒. 優波離. 云何菩薩乘人持深人

戒. 聲聞乘人持次第戒. 菩薩乘人於□河

沙劫. 受五欲樂遊戱自在. 受諸樂已. 未曾

捐捨菩提心. 菩薩爾時不名失戒. 所以

中       欄

者何. 菩薩乘人有於後時. 善能護持菩提之

心. 乃至夢中一切結使不爲其患. 菩薩乘人

不應一時於一身中盡一切結. 應當漸漸盡

一切結善根成就非不成熟. 聲聞乘人如救

頭然. 乃至一念受身不應生喜. 以是義故.

大乘之人持深人戒. 聲聞乘人持次第戒. 菩

薩乘人持開通戒持不盡護戒. 聲聞乘人持

不開通戒持盡護戒. 所以者何. 阿□多羅三

□三菩提甚爲難得. 具大莊嚴乃可得成. 大

乘之人於無是劫往來生死. 不應生死於厭離

之心. 優波離. 如來觀察籌量. 爲大乘人

不應一向說厭離法. 不應一向說離欲法. 不

應一向說速疾法. 常當爲說發觀喜心相應

諸法. 常應爲說甚□無難無悔纏法. 常

應爲說無聚無□空無之法. 聞此法已常

樂生死不生憂悔. 亦能滿足菩提之行

優波離白佛言世尊. 或有欲相應心而犯於

戒或有瞋相應心而犯於戒. 或有癡相應

心而犯於戒. 世尊. 菩薩犯戒. 於欲相應心.

瞋相應心. 癡相應心. 何者爲重. 爾時世尊告

優波離. 若有菩薩如□河沙. 欲相應心而犯

於戒. 或有菩薩因一瞋心而犯於戒. 等住菩

薩大乘之道.  因瞋犯者當知最重. 所以者何.

因瞋□故能捨衆生. 因貪欲故於諸衆生而

生親愛. 優波離. 所有諸結能生親愛. 菩薩

於此不應生畏. 所有諸結能捨衆生. 菩薩於

此應生大畏

優波離. 如來先說欲難捨離爲小犯. 瞋易

下          欄

得離名爲大犯. 優波離. 所有諸結犯小難

離. 大乘之人應當忍受所有諸結犯大易離.

大乘之人乃至夢中不應忍受. 以是義故.

大乘之人因欲犯者. 我說是人不名爲犯. 因

瞋犯者我說是人名爲大犯. 名大過患名大

墮落. 於佛法中是大留難. 優波離. 若有菩

薩無有方便. 谷相應心而犯於戒生於怖畏.

於瞋犯戒不生怖畏. 若有菩薩而有方便. □

相應心而犯於戒. 生於怖畏. 欲相應心而犯

於戒不生怖畏

爾時文殊利在大衆中. 前白佛言. 世尊.

一切諸法究竟比尼誰受. 比尼佛告文殊.

若諸凡夫悉能了知. 一切諸法究竟比尼.

如來終不演說比尼. 以不知故. 如來爾時

爲令覺知一切諸法究竟比尼. 漸次爲說諸

比尼法

爾時優波離白佛言. 世尊. 此文殊師利. 於

此解說比尼決定之義而無所說. 爾時世尊

告文殊師利. 汝今應當解說究竟比尼之

法. 此優波離. 欲得聞於比尼之義爾時文

殊師利. 語優波離言. 一切諸法無究竟無垢

能自調心乃能得見究竟比尼. 一切諸法無

有諸纏淨其本性. 乃能得見究竟比尼. 一

切諸法無有染沔我不可得. 乃能得見無悔

比尼. 如如眞實億萬法門欣樂修學. 乃能

得見淸淨學戒. 一切諸法無有分別. 無縛無

解不作思惟. 乃能得見無有縛著. 一切諸法

無住無染不作留住. 乃能得見諸法淸淨. 一

切諸法住虛空際離訝諸處所. 乃能得見所作