經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第八十五

頁數＞ 四九一

上       欄

一者微少善根亦當修習. 二者增長他善心

無懈怠. 三者聞說施戒則能信受. 四者不心

一切利養名譽. 復有四法入於正行. 云何爲

四. 一者成就通智. 二者住大三昧. 三者修

習空性. 四者無所執著. 復有四法善巧方便.

云何爲四. 一者菩薩於諸發心. 以菩提心而

爲上首. 乃至煩惱猶令順趣無上菩提. 何肉

發起諸善心等. 二者觀諸衆生乃至住於邪

見之者皆爲法器. 三者了知諸法無有自性.

四者修習解脫於三昧門無執著想. 復有四

法修大慈心. 云何爲四. 一者修大慈心救護

衆生. 二者修大慈心度脫衆生. 三者修大慈

心覺悟衆生. 四者修大慈心爲令衆生入涅

槃故. 復有四法修大悲心. 云何爲四. 一者

修大悲心爲令衆生離諸惡道住善趣故. 二

者修大悲心爲令衆生捨諸惡行習善法故.

三者修大悲心爲令衆生離於小乘入大乘

故. 四者修大悲心爲令衆生離於生死得涅

槃故. 復有四法成就神通. 云何爲四. 一者

不惜身命無愛戀故. 二者了一切法如幻化

故. 三者於諸衆生起尊重故. 四者修奢摩他

無散亂故. 復有四法得無□辯. 云何爲四. 一

者隨順於義不隨於文. 二者隨順於法不隨

於人. 三者了達諸法離於文字. 四者依了文

字演說無盡. 復有四法得陀羅尼. 云何爲四.

一者於諸多聞無有厭足. 二者於多聞者恭

敬供養. 三者以種種名說眞實義. 四者隨□

密敎能正趣入. 復有四法能得法忍. 云何爲

四. 一者多修勝解. 二者無有退轉. 三者資

中         欄

糧圓滿. 四者精勤無倦. 復有四法得淨辯才.

云何爲四. 一者於說法人無所違逆. 二者尊

重法師恭敬聽受. 三者不以多聞而自□慢.

四者於少聞者不生輕賤. 復有四法應當捨

離. 云何爲四. 一者於貪瞋癡應當捨離. 二

者於聲聞乘應當捨離. 三者於緣覺乘應當

捨離. 四者於善法相應當捨離. 復有四法入

甚深義. 云何爲四. 一者於有爲法深達緣起.

二者於□密義能正了知. 三者於諸法性深

生正解. 四者於一切法了達空義. 復有四法

令願圓滿. 云何爲四. 一者尸羅淸淨. 二者

淨除惡業. 三者無有諂□. 四者增長善根. 復

有四法. 於諸波羅蜜而得不退轉. 云何爲四.

一者以善巧方便能於一波羅密遍通諸波羅

蜜. 二者以善巧方便隨了一衆生遍了一切

衆生. 三者以善巧方便證於一法淸淨遍證

一切諸法淸淨. 四者以善巧方便了智一佛.

遍能了知一切諸佛. 何以故. 由於法性無差

別故

佛說如是. 菩薩四法門時. 幻師跋陀羅. 證

無生忍心懷踊悅. 卽昇虛空其身去地七多

羅量. 爾時世尊熙怡微笑. 從其面門放無量

光其光普照諸佛世界. 還於如來頂上而沒.

爾時尊者阿難. 作是念言. 如來應正等覺.

現此微笑非無因緣. 卽從座起. 偏袒右肩. 右

膝著地. 合掌向佛. 以偈問曰

普聞三界遍知尊    威德智處難思者

已達菩提功德岸    今現微笑有何緣

十方五趣諸衆生    心行種性上中下

下       欄

如來於彼悉能了    今現微笑有何緣

人天八部諸大衆    所出種種妙音聲

比於如來淸淨音    乃至不及歌羅分

世尊光明遍十方    普照無量諸佛刹

日月摩尼梵天光    無有能比如來者

已了性空甚深法    無有無人及衆生

有無二邊皆括離    善知三際如水月

今誰趣於最上乘    紹繼如來法種性

生於廣大三寶中    微笑因生願宣說

如來所現微笑光    爲彼諸乘有差別

於膝於肩而沒者    如斯爲彼二乘人

今者所放無量光    此光入於如來頂

天中勝者爲何人    於此佛乘當授記

爾時世尊告阿難言. 汝今見是跋陀羅不. 白

言已見. 佛告阿難. 此善男子. 過於九萬二

千劫. 於大莊嚴土善化劫中. 當得成佛. 號

曰神變王如來應正等覺. 彼佛國土人民熾

盛安隱□樂. 地平柔軟如兜羅綿. 花果諸樹

次第行列. 幢幡寶蓋以爲莊嚴. 衆樂自鳴妙

香充遍. 所須飮食應念而至. 諸所受用資生

之具. 如□利天而無有異. 彼國常現種種莊

嚴. 是故號爲大莊嚴土. 於彼國內一切人民.

皆住大乘深信堅加. 彼神變王如來. 壽十

千歲. 正法住世滿百億年. 臨涅槃時. 授名

稱菩薩阿□多羅三□三菩提記言. 汝於

來世. 次當作佛. 號一切最勝如來應正等覺.

時跋陀羅. 聞於如來如是記已. 從空而下頂

禮佛足. 而作是言. 我今歸命如來應正等覺

及法比丘. 如是慇懃無量俱□數百千遍. 復

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第八十六

頁數＞ 四九二

上    欄

作是言. 如佛世尊. 以於眞如無有異故. 說

一切法不異眞如. 乃至無有差別. 無有缺減.

無有分別. 無生無作. 我今歸依亦復如是. 爾

時尊者阿難. 謂跋陀羅言. 汝若如佛所說

眞如而歸依者. 汝今豈於佛法性中有所得

耶. 幻師答言. 我身卽是如來法性. 所以者

何. 我及如來無二無別. 一切諸法皆眞如故.

言眞如者. 則一切法無差別性. 一切衆生亦

復如是. 尊者當知. 言無二者無所分別. 是

爲無二. 何以故. 遍知諸法但有名字是佛智

故. 尊者阿難前白佛言. 奇哉世尊. 此跋陀

羅. 乃有如是智慧辯才. 昔以幻化惑亂世間.

今時復以智慧惑亂. 佛告跋陀羅言. 善男子.

汝實爾耶. 跋陀羅言. 如佛所作惑亂之事. 我

亦如是惑亂世間. 所以者何. 謂佛世尊於無

我中說有衆生及壽命者. 此於世間是大惑

亂. 如於如來證菩提已不見少法是生死往

來而說生死往來. 如我意者唯有如來是大

惑亂. 佛言善男子. 善哉善哉. 如汝所說. 諸

佛如來於無我中乃至無有生死往來. 而隨

世俗說衆生等. 亦無少法名爲涅槃. 然爲證

得涅槃法故說於涅槃. 時跋陀羅聞是說已

前白佛言. 我願出家作於比丘. 爾時世尊告

彌勒菩薩摩訶薩言. 汝當與是善男子剃除

鬚髮授具足戒. 彌勒菩薩承佛敎旨卽與出

家. 受於其具戒旣出家已. 復白佛言. 世尊. 此

出家者唯形相耳非眞出家. 若諸菩薩眞出

家者. 謂離諸相處於三界成熟衆生. 方可名

爲眞出家也. 說是語時五千衆生發阿□多

中    欄

羅三□三菩提心. 皆於諸漏心得解脫. 爾時

阿羅白佛言世尊. 當何名此經. 我等云何奉

持. 佛告阿難. 此經名爲授幻師跋陀羅記法

門. 亦名漸證菩提法門. 若有衆生於未來世

欲見如來及爲衆生作佛事者. 當於此經受

持讀誦廣爲人說. 所以者何. 是人則爲已見

如來. 亦已爲他施作佛事. 是故阿難. 若於

此經受持讀誦流通之者. 則爲哀愍利樂衆

生. 若欲發趣無上菩提. 亦於此經當勤修習.

此經能出無上菩提. 此經能生無上菩提. 是

故此經亦復名爲出生菩提. 若有受持此經

典者. 當知諸佛止住其身. 何肉於中如理

修行. 時跋陀羅復白佛言. 世尊. 此經亦名

發覺善根. 何以故. 今於佛所得聞是經一切

善根皆現前故. 佛說是經已. 尊者阿難及跋

陀羅天人大衆阿修羅乾□婆等. 聞佛所說

皆大歡喜信受奉行

大寶積經卷第八十五

大寶積經卷第八十六

大唐三藏法師菩提流志奉

大神變會第二十二之一

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

與大比丘衆千二百五十人俱. 菩薩摩訶薩

八千人. 文殊師利. 與商主天子俱在會中. 爾

時商主天子白佛言. 世尊. 如來常以幾種神

變調伏衆生. 佛告天子. 我以三種神變調伏

下      欄

衆生. 一者說法. 二者敎誡. 三者神通. 云何

名爲說法神變. 所謂如來無□大智. 見未來

世一切衆生心行差別. 於三寶所有信不信.

及業果報皆悉了知. 如佛所說. 若現在世所

行惡因當墮惡趣. 隨業受報決定無差. 若彼

衆生善業因緣誓願力故. 從惡趣出生人天

中. 或以聲聞譬支佛乘及以大乘. 而得解脫.

經爾所劫受苦受樂. 當得涅槃. 當得値遇若

干諸佛. 如是等業決定無差. 若彼衆生善業

因緣誓願力故. 當生欲界色界無色界. 經爾

所劫. 以如是乘而得解脫. 以如是行當得見

佛承事供養. 如是一切上中下品善不善業.

乃至一念. 如來悉知而爲說法. 是名說法神

變. 云何名爲敎誡神變. 若如是敎諸持戒者.

是應作是不應作. 是應信是不應信. 是應親

近是不應親近. 是法雜染是法淸淨. 乃至攝

受一切功德善道資糧. 行如是道得聲聞乘

□支佛乘. 行如是道成就大乘. 非法應離. 如

法應住. 如佛所敎決定無差. 是地獄業是傍

生業. 是餓鬼業是人天業. 不善應捨. 善法

應修. 此是聖道應如是學. 此等衆生人天往

返漸入涅槃. 如是示敎終不空過. 是名敎誡

神變. 云何名爲神通神變. 若爲調伏□慢衆

生. 或現一身而作多身. 或現多身而作一身.

山崖牆臂出入無□. 身上出火身下出水. 身

下出火身上出水. 入地如水履水如地. 日月

威德以手□摩. 或現大身至於梵世. 乃至廣

大. 遍覆三千大千世界. 隨所應現調伏衆生.

是名神通神變

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第八十六

頁數＞ 四九三

上       欄

爾時商主天子白佛言. 世尊. 頗有神變能過

此耶. 佛告天子. 如來復有殊勝神變. 卽語

文殊師利. 汝[&FFFF]#演說令諸菩薩得深法忍□

伏衆魔. 亦令如來菩提之法久住於世. 文殊

師利白佛言. 世尊. 如來若以三千世界四大

海水置於掌中. 水性衆生無所□動. 如是神

變未爲殊勝. 若如來於一切法不可言說. 無

名無相. 無色無聲. 無行無作. 無文字. 無戱

論. 無表示. 離心意識. 一切語言道斷寂靜

照明. 而以文字語言分別顯示. 一切世間所

不能解. 沙門婆羅門聞者敬怖. 是名諸佛最

大神變. 復次如來. 若以三千大千世界. 內

於口中. 於四天下無所障□. 日月光明亦不

慈蔽如本而住. 其中衆生. 亦不覺知往來方

所世尊. 如是神變未爲殊勝. 若如來於一

切法不可說. 無文字無名相. 乃至離心意識.

一切語言道斷寂靜照明. 而以文字語言宣

說顯示. 是名諸佛最大神變. 復次如來不共

之身神通力故. 隨諸衆生種種示現. 悉令歡

喜. 如是神變未爲殊勝. 所謂如來大神變者.

無我說我. 無衆生說衆生. 無人說人. 無養

育說養育. 無名說名. 無色說色. 無受想行

識說受想行識. 無處說處. 無界說界. 雖說

眼空眼不言空. 雖說色空色不言空. 說眼識

空識不言空. 乃至意空及以法空. 意識空等

亦復如是. 說如是等. 無名無相無動無知無

言之法. □滅一切生滅之相. 是則如來最大

神變. 如是神變. 不與眼相應. 不與色相應. 不

與眼識相應. 不與耳聲識. 鼻香鼻識. 舌

中        欄

味舌識. 身觸身識. 意法意識相應. 如是神

變. 不與身合. 不與心合. 無行無作離諸境

界. 一切世間所不能信. 何以故. 言世間者.

名爲五蘊. 凡夫於此妄生執著. 或說蘊常. 或

說無常. 以是義故. 一切世間妄見蘊常. 聞

說無常不能生信. 妄見蘊樂. 聞說蘊苦不能

生信. 妄見蘊我. 聞說無我不能生信. 妄見

蘊淨. 聞說不武不能生信. 計蘊我所. 說無

我所不能生信. 計五蘊實. 聞說不實不能生

信. 以是義故. 如來神變出過心相. 聞者不

欣. 一切世間所不能信. 復次超眼境界非色

法故. 是名神變. 超耳境界非聲法故. 乃至

超意境界非意法故. 不可顯示非智所知. 是

名神變. 復次空無相願不可言說. 而說於空

無相無願. 是名神變. 無起無作無性無相無

生無滅. 本來涅槃不可言說. 而說涅槃. 是

名神變. 復次布施淸淨淨三輪故. 是名神

變. 何等爲三. 謂離我相及衆生相. 不念菩

提. 持戒淸淨. 是西神變. 所謂身口意業無

所作故. 忍辱淸淨是名神變. 刹那壞滅無所

著故. 精進淸淨是名神變. 無去無來身心不

動故. 禪定淸淨是名神變. 心無所依內外寂

靜故. 智慧淸淨是名神變. 照明諸法滅一切

見故. 復次法無出相說出離法. 是名神變. 法

無差別文字分別. 是名神變. 法無所行說有

修行. 是名神變. 法無來去說有來去. 是名

神變. 於一道證建立諸果. 是名神變. 於一

味法分別三乘. 是名神變. 一切諸佛唯是一

佛. 說無量佛名神變. 一切佛士唯一佛士.

下        欄

說無量士是名神變. 無量衆生卽一衆生. 說

無量衆生是名神變. 一切佛法唯一佛法. 說

無量法是名神變. 法不可示顯示諸法. 是名

神變. 法無所得修習作證. 是名神變

爾時商主天子. 白文殊師利言. 如我所解仁

所說義. 於一切法所有言說. 悉名神變. 文

殊師利言. 如是如是. 一切言說實無所說. 名

大神變. 說是法時. 一萬二千天子. 發阿□

名羅三□三菩提心. 五百菩薩得無生法忍

爾時長老舍利弗. 語右主天子言. 汝聞此神

變不驚怖耶. 天子答言. 我卽神變云何敬怖.

舍利弗言. 天子以何密意而作是言. 天曰. 一

切諸法. 若善不善無動而動. 名大神變. 是

故舍利弗. 作善業者. 生於天上有大威德. 如

是善業不可思議. 一切衆生往來生死. 亦不

可思議. 不可思議者名大神變. 如佛所說. 四

種境界不可思議. 一者業境界不可思議. 二

者龍境界不可思議. 三者禪境界不可思議.

四者佛境界不可思議. 以是義故. 說一切法

名大神變. 不應敬怖. 復次舍利弗. 若如來

說此神變. 虛空界寧有怖耶. 答言不也. 天

曰. 若虛空不怖. 云何問言汝不驚怖. 舍利

弗言. 汝豈同虛空耶. 天曰. 如佛所說. 若內

空外空是虛空不. 答言如是. 天曰是故一切

衆生是虛空性. 舍利弗言. 天子. 如汝所說.

不久亦當現此神變. 何以故. 超過一切境界.

是大神變故

爾時陷利弗. 白佛言. 世尊. 此商主天子. 往

昔供養諸佛世尊及文殊師利. 乃能成就如

經數: 三一口

經名: 大寶積經卷第八十六

頁數: 四九四

上         欄

是辯才. 佛告舍利弗. 如是如是. 如汝所說. 是

文殊師利之所成熟. 舍利弗. 乃往古世過無

量劫. 有佛名等須彌如來應供正遍知明行

足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

尊. 出現於世. 國名安樂. 劫名歡喜. 舍利弗.

彼佛世界. 一切衆生具足安樂. 乃至無有少

苦惱聲. 彼佛國士四寶所成. 金銀琉璃及以

頗梨. 地平如掌. 淸淨柔軟如天妙衣. 無諸

難處. 天人充滿. 安隱熾盛快樂無量. 是故

名爲安樂世界. 彼佛法中純是菩薩. 精進勇

猛智慧光明. 得修多羅王陀羅尼. 辯才無盡

善巧方便. 分別說法神道智慧. □破惡魔解

脫無□. 成就定忍. 善知根性應病與藥. 具大

福德智慧資糧. 爲諸衆生不請之友. 以神通

力遍遊佛刹. 入智行海. 安住施戒智慧多聞.

無邊善根方便逈向. 住於十力四無所畏一

切佛法. 遊戱三昧諸解脫. 彼佛世尊. 以

如是等諸大菩薩而爲眷屬. 於後世界. 有轉

輪王名淨莊嚴. 正法化世. 王四天下. 七寶

具足. 王有千子. 悉發阿□多羅三□三菩提

心. 淨莊隨王及其後宮. 亦皆已發阿□多羅

三□三菩提心. 彼等須彌如來壽七十俱□

歲. 爾時淨莊嚴王. 於百千歲中. 承事供養

彼佛如來及菩薩衆. 衣服飮食一切樂具. 王

與千子及其後宮. 得淸淨信. 愛法歡喜更無

異心. 常於佛前手自供養. 親近聽法過百千

歲已. 時王千子及以內宮. 獲得四念. 何者

爲四. 一者念佛菩薩. 二者念施. 三者念戒.

四者不忘菩提之心. 得此念故. 若□若夜常

中         欄

得見佛及諸菩薩. 後於一時. 淨莊嚴王及其

眷屬. 爲聽法故往至佛所. 時彼如來. 爲欲

敎化諸菩薩故. 於大衆中現種種神變. 爾時

淨莊嚴王. 前白佛言. 世尊. 頗有神變能過

此耶. 佛告大王. 如來復有殊勝神變. 所謂

了日過去已滅. 現在不性. 未來未生. 無心

心所. 而說三世心心所法. 於一味中說三解

脫. 於一滅證說四聖諦. 開示諸法空無相願.

成熟顚倒苦惱衆生. 說無相無爲. 成就菩

提. 於不取不捨. 說檀波羅蜜. 於無住無作.

說尸波羅蜜. 於無我法. 說□提波羅蜜. 身

心寂靜. 說毘離耶波羅蜜. 不亂不攝. 說禪

波羅蜜. 離此彼岸. 說般若波羅蜜. 無所動

念而行方便. 離依枯相修習於慈. 以無作法

修習於悲. 以離欣悅而修於喜. 以不住法而

修於捨. 以無所見起於天眼. 無所聞故起於

天刺. 無所攀緣起他心智. 離於前際起宿命

智. 身心不動起於神足. 不住於法修於念處.

以無生滅修四正勤. 非根說根. 非力說力. 諸

法寂靜說菩提分法. 無差別修八聖道. 不住

寂靜修奢摩他. 遠離法相修毘[&FFFF]#舍那. 本來

寂滅而說涅槃. 彼佛世尊. 爲淨莊嚴王千子

眷屬. 說此神變法時. 八萬四千衆生. 發阿

□多羅三□三菩提心. 淨莊嚴王及以千子

證於法忍. 以佛神力. 卽於佛前. 以偈讚曰

如須彌山    映于大海    如來威光

蔽諸大衆    如日初出    破一切闇

世尊女相    遍照佛刹    如月圓滿

光明熾盛    佛德圓滿    慧光普照

下        欄

譬如蓮花    不著於水    佛處于世

無所染著    如師子王    吼於木野

人中師子    吼於性空    說一切法

非有非無    令離邊見    名師子吼

於一切相    若生若滅    說無生滅

名師子吼    分別此岸    或示彼岸

不住諸法    名師子吼    分別二相

是染是淨    諸法性淨    名師子吼

貪瞋癡行    從分別生    不起分別

名師子吼    說生死法    無常無我

從顚倒起    名師子吼    生死涅槃

本來寂靜    是大菩提    名師子吼

諸見所縛    流轉世間    開示性空

名師子吼    如來導師    所現神變

悉能開示    名師子吼

於一切違順    其心不傾動

常住於平等    名隨順法忍

隨順佛所說    甚深寂靜法

亦不於中證    名隨順法忍

遠離諸過惡    增長於善法

於中無所著    名隨順法忍

說諸法空聲    及一切見聲

二俱無所著    名隨順法忍

無邊佛法聲    種種煩惱聲

不起聲分別    名隨順法忍

於施戒多聞    精進及定慧

如法而修行    名隨順法忍

不捨菩提心    平等觀一切

淸淨菩提道    名隨順法忍

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十六

頁數: 四九五

上        欄

如來自意語    開示諸佛法

於此無疑惑    名隨順法忍

若我證菩提    告大師子吼

演說此神變    如今佛所說

我於不思議    無上大福田

已植於種子    終無有退轉

假令大地壞    大海悉枯竭

我所種善根    永無有退失

了知衆生心    其性如虛空

深植菩提種    得無邊福德

如我今志樂    唯佛能證知

天人乾□婆    無有能知者

我今終不心    諸天人中尊

我於百千歲    親近供養佛

發趣菩提故    修此無邊業

我今與千子    及後宮眷屬

願常供養佛    爲成熟菩提

我今得善利    善見於諸佛

善得聞此法    愛樂於菩提

若愛樂菩提    則爲愛樂法

憐愍衆生故    不捨於佛乘

爾時衆中有菩薩名法速疾. 語淨莊嚴王言.

大王. 汝不隨順如來神變. 亦非發趣無上菩

提. 何以故. 大王. 蒿提者住於法界. 不來不

去無知無行非色非相不取不捨. 如□虛空

無所觸□. 本性淸淨. 大王. 菩提者入一切

處. 諸法平等故. 菩提無分別離諸相故. 菩

提寂靜止息相故. 菩提性淨離計著故. 菩提

中      欄

不動無雜亂故. 大王. 菩提者心平等. 無

所起故. 菩提者名衆生平等. 本無生故. 菩

提者名不生生. 因緣無性故. 菩提者不可顯

示. 離心意識故. 大王. 菩提無所行. 過諸境

界故. 菩提無戱論. 離尋思相故. 菩提爲空

性相空故. 菩提無相離一切相故. 菩提無願

無所住故. 菩提無作. 無業報故. 菩提無爲.

離三相故. 大王. 菩提者性相如是. 若於此

法有所願心. 從自疲勞. 何以故. 如菩提性

菩薩應行. 能如是行名爲正行

爾時淨莊嚴王. 白法速疾菩薩言. 願爲我說

菩薩正行. 法速疾言. 大王. 捨諸所有是菩

薩行. 衆生平等無分別故. 頭陀學戒是菩

薩行. 戒性平等無所行故. 離瞋熱惱是菩薩

行. 忍性平等無心相故. 堅加勇猛是菩薩行.

精進平等離心行故. 三昧解脫是菩薩行. 禪

定平等無所緣故. 聞慧資糧. 是菩薩行. 慧

性平等無所念故. 生於梵住是菩薩行. 染淨

平等二俱離故. 起諸神通是菩薩行. 法義平

等離心相故. 成就勝解是菩薩行. 法界平等

無所動故. 修七覺分是菩薩行. 觀照平等不

懈怠故. 起四攝法是菩薩行. 諸法平等同其

事故. 等心衆生是菩薩行. 心性平等無分別

故. 莊嚴佛士是菩薩行. 淸淨平等如虛空故.

三十二相是菩薩行. 觀法無相入平等故. 淨

身口意是菩薩行. 離於三業性平等故. 墮喜

衆生是菩薩行. 一切衆生等無我故. 不厭生

死是菩薩行. 了知如夢性平等故. 常修善業

下       欄

是菩薩行. 知業平等無業報故. 堅固修行是

菩薩行. 觀一切法如幻化故. 安忍衆苦是菩

薩行. 了知平等苦不生故. 親球善友是菩薩

行. 於友非友心平等故. 勤修深心是菩薩行.

果報平等無所心故. 多聞無厭是菩薩行. 說

法聽法俱平等故. 不□[&FFFF]#法是菩薩行. 平等

說法不希心故. 攝受正法是菩薩行. 平等成

熟諸佛法故. 常心實智是菩薩行. 第一義諦

性平等故. 謙下其心是菩薩行. 等心謙下諸

衆生故. 普攝一切諸善功德是菩薩行. 功德

平等無所念故

爾時淨莊隨王. 聞說如是諸菩薩行. 歡喜踊

躍生愛樂心. 卽脫衣服嚴身之具. 與法速疾

菩薩. 時王千子亦各脫身莊嚴之具. 用上菩

薩. 作如是言. 願令一切衆生成菩薩行. 得

是辯才. 我等今者快得善利. 得見如是眞善

知識. 恭敬供養. 爾時速疾菩薩. 告淨莊嚴

王. 汝所供養甚爲下劣. 當知復有殊勝供養.

時法速疾菩薩. 以偈頌曰

大千界衆生    皆發趣菩提

假令盡一劫    男女以奉施

若人發道意    以信而出家

隨佛而修學    其福勝於彼

過去未來世    一切諸如來

無有不捨家    得成無上道

三世一切佛    稱讚出家法

若樂供養佛    當依佛出家

設滿□沙界    珍寶供養佛

不如一日中    出家修寂靜

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十六

頁數: 四九六

上        欄

彼則近菩提    □破摩軍衆

出家不放逸    白法□增長

不壞衆善根    遠離諸煩惱

捨於家業累    順道□所讚

捨家離惱縛    除惱離魔縛

心解行無染    不久證菩提

爾時淨莊嚴王. 聞此偈已. 於自在王位一切

愛欲. 皆悉捨離. 卽白佛言. 世尊. 我願於佛

善法律中. 出家受戒時. 等須彌如來告言.

大王. 出家無患我常勤讚. 樂著居家非我所

許. 汝於王位猶有愛者. 我當敎汝如法而

住. 爾時淨莊嚴王告千子言. 汝等誰能紹繼

王業. 諸子咸言. 我等亦樂出家. 願垂聽許.

父王告言. 汝等若悉出家. 此四天下國士人

□誰當養育. 若汝等大悲堅固. 應爲作王普

令衆生安住善法. 時千子中有一王子. 名念

大悲. 卽以偈頌. 答父王言

父王於佛法    所得諸功德

我悲受王位    亦當如是學

我常修梵行    盡形持八戒

我告不飮酒    不塗飾香花

身去莊嚴具    不臥金床座

足不□金□    首不飾寶冠

不著天妙衣    不觀諸妓樂

不翫奇鳥獸    不從宮女人

周巡四天下    宣行十善道

呵責家過患    讚歎出家法

捨自在□慢    親近佛法僧

不退菩提心    常厭於三界

中       欄

以施愛利益    同事攝衆生

普令於大乘    悉當得成熟

晝夜六時分    當往於佛所

爲聽聞法故    供養彼如來

爾時等須彌如來. 讚念大悲王子言. 善哉善

哉. 善男子. 汝見平等故法故. 住於大悲出家

正信. 於在家菩薩最爲殊勝. 與出家功德等

無有異. 爾時淨莊嚴王. 卽立念大悲紹於王

位. 與九百九十九王子. 從佛出家. 旣出家

已. 等須彌如來. 爲說如是神變之法. 於後

不久獲五神通. 得念總持多聞智慧. 時念大

悲. 於十五日受灌頂位. 亦以是法. 爲四天

下一切衆生. 宣示敎化. 九十二俱□衆生. 發

阿□多羅三□三菩提心. 悉於等須彌如來

法中. 出家修道. 住於大乘得不退轉. 舍利

弗. 汝觀是法無量功德. 成熟一切善根衆生.

舍利弗. 彼淨莊嚴王者. 豈異人乎. 今商主

天子是也. 法速疾菩薩者今文殊師利是也.

彼千子者此賢劫中千佛是也. 念大悲王子

者我身是也. 舍利弗. 是諸菩薩深心正行不

放逸故. 得阿□羅三□三菩提. 說此往昔

修行法時. 三萬二千天人. 發阿□多羅三□

三菩提心

爾時舍利弗. 語文殊師利言. 仁與商主天子.

久修梵行. 多供養佛種諸善根. 文殊師利言.

大德. 夫梵行者名八聖道. 是有爲法. 我卽

無爲. 是故我不久修梵行. 夫梵行者名有所

行. 我無所行. 是故我不行修梵行. 又梵行

者名爲二相. 我無通相. 是故我不久修梵行.

下       欄

又梵行者名滅煩惱. 我無煩惱亦無所滅. 是

故我不久修梵行. 馳騁五欲. 說於梵行. 我

於五欲本無所行. 是故我不久修梵行. 超過

魔道名爲梵行. 我常安住諸魔道中. 是故

我不久修梵行. 成就善法名爲梵行. 我於善

惡都無所得. 是故我不久修梵行. 聲聞緣覺

所住正位. 名得梵行. 我無所證. 是故我不

久修梵行. 修涅槃道名爲梵行. 我於涅槃無

所願心. 是故我不久修梵行. 復次舍利子. 汝

所說我多供養佛. 汝謂如來可供養耶. 所以

者何. 如來非色亦不可見. 云何而得供養如

來. 如來非受息一切受. 如來非想離一切結.

如來非行畢竟無作. 如來非識出過心意. 云

何可得供養如來. 復次如來行於性空. 非眼

色界. 住無相際非耳聲界. 離於通相非鼻香

界. 無可知相非舌味界. 無障□相非身觸界.

入於平等非意法界. 云何可得供養如來. 又

如來者各爲法界. 名曰如如入於實察. 住於

大空. 不動本性. 斷諸戱論. 無所攀緣. 不住

於識. 不依三界. 亦不住於今世後世. 常寂

靜寂. 離身口意. 無形無相. 無毁無譽. 無漏

無失. 猶如虛空遍一切處. 云何可得供養如

來. 復次舍利弗. 如汝所說種諸善根. 此善

根者非身見根. 非貪瞋根. 非顚倒根. 非五

蘊六入七識住根. 非八邪九惱十不善根. 彼

善根者. 非戒學根. 非心學根. 非慧學根. 非

正趣道根非明解脫根. 非四諦六通根. 非

九次第定. 十無學根. 非五根五力. 七菩提

分. 八聖道根. 又善根者. 非結使根. 非障□

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十七

頁數: 四九七

上       欄

根. 非惡作根. 非生滅見根. 非斷常見根. 非

我見人見衆生見壽者見根. 非蘊魔煩惱魔

死魔天魔根. 彼善根者. 非妄念根. 非無明

根. 非行識行色六入觸受愛取有生老死憂

惱根. 彼善根者. 非欲界色界無色界根. 非

布施持戒忍辱精進禪定智慧根. 非慈悲喜

捨根. 非聲聞緣覺所證之根. 菩薩善根者. 所

謂心無所住一切智根. 無自作他作根. 忍辱

調伏根. 莊□身口意根. 大慈大悲根. 成熟

一切衆生根. 攝受一切法根. 成就一切佛

法根. 不斷三寶種根. 捨一切所有不心果報

根. 積集衆善不心釋梵根. 發大精進不樂小

乘根. 修習禪定不味著根. 以無所捨行智慧

根. 遍入諸行修方便根. 具足十力四無畏根.

得陀羅尼無□辯根. 獲神通力淨佛士根. 趣

菩提樹轉法輪根. 時文殊師利. 說此三種決

餐義已. 一切大衆咸稱善哉. 以種種花. 散

於世尊及文殊師利上. 作如是言. 若作刹中

無文殊師利. 佛不出世. 非文殊師利. 不能

成熟一切衆生廣大善根. 若有得聞文殊師

利所說法門. 不驚不怪. 遠離一切魔業障

□. 於此大乘得淸淨光明

大寶積經卷第八十六

中        欄

大寶積經卷第八十七

大唐三藏菩提流志奉    詔譯

大神變會第二十二之二

爾時世尊. 於大衆中. 讚商主天子. 善哉善

哉. 如汝所言. 天子. 汝聞文殊師利所說神

變. 而能了知於餘神變. 更無敬怖. 何以故. 一

切世間大敬怖者. 所謂於常想中說無常想.

於樂想中說於苦想. 於我想中說無我想. 於

淨想中說於苦想. 於有想中說於無想. 於諸

見中而說空想. 寂靜想中說於無想. 於三界

中說無願想. 於我我所說無著想. 若於是中

不驚不怖. 是則名爲住正調伏. 何以故. 若

生驚怖. 則於是法不能受持. 所謂執著於我

及以我所. 若無執著則無所住. 無所住則無

所動. 無所動則無來去. 無來去則無所受. 無

所受則無所取. 無所取則無顚倒. 無顚倒則

無邪見. 無邪見則無正信. 無正信則則正見.

無正見則無正定. 無正定則無亂心. 無亂心

則無住處. 無住處則無建立. 無建立則無識

相. 無識相則無思惟. 無思惟則無所得. 無

所得則無攀緣. 無攀緣則無分別. 無分別則

不見自他. 不見自他故則蕉相續. 無相續故

則無熱惱. 無熱惱故則無煩惱因. 無煩惱因

故得見光明. 見光明故則得智慧. 得智慧故

得廣大心. 得廣大心故魔不得便. □伏魔故

則無障□. 無障□故. 則爲現耶得一切佛法.

如是天子. 於一切法無生無作. 開示演說. 是

下       欄

則名爲說□神變

爾時舍利弗. 白文殊師利言. 如我所問. 仁

者皆以□密說耶. 文殊師利後. 舍利弗. 一

切諸法. 文字合集假名安立. 文字無盡. 隨

樂而說諸法無性. 如應得解. 舍利弗. 一切

法自性離. 無積集無所見. 但隨樂欲如應演

說. 而此法者. 無所從來亦無所去. 不在方

不離方. 無集無散. 若以文字說一切佛法一

切衆生法. 不從身出不從心出. 從因緣生. 如

彼文字無有積集. 心心所法亦無積集. 如心

心所無有積集. 一切煩惱障□亦無積集. 如

煩惱障□無有積集. 智慧亦無所積集. 是故

煩惱智慧二俱捨離. 煩惱智慧無所住故. 是

則名爲說大神變

爾時商主天子. 白文殊師利言. 何等是菩薩

智. 文珠師利言. 苦智不厭諸蘊故. 集智積

集善根故. 滅智示有生故. 道智離惡道故. 因

智所作不壞故. 緣智斷生死故. 佛智令入證

故. 緣生智無所著故. 蘊智除蘊魔故. 界智

法界平等故. 處智善觀空聚故. 施智無非時

故. 戒智攝□破戒故. 忍智守護衆生故. 精

進智作善業故. 禪定智不離定心故. 智慧智

了知諸法故. 方便智成熟衆生故. 慈智拔諸

有故. 悲智無疲倦故. 喜智愛樂法故. 捨智

成就佛法故. 觀察智住念處故. 正勤智順平

等故. 神足智無作用故. 信根力智離一切著

故. 精進根力智□破一切煩惱故. 念根力智

不失念故. 定根力智一切法平等故. 慧根力

智知諸根性故. 菩提分智自然覺故. 道智拔

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十七

頁數: 四九八

上        欄

諸惡趣故. 盡智善根無盡故. 無生智得無生

忍故. 念作智成就佛身故. 念法智轉法輪故.

念僧智入平等衆故. 念捨智不捨一切衆生

故. 念戒智圓滿一切願故. 念天智離一切惡

故. 衆生根智了知無量故. 圓滿智於戒無缺

故. 衆生藥智如實相應故. 處非處智不見

處故. 十力智攝諸聲聞緣覺故. 無畏智了知

障非障故. 過去世無□智無所著故. 未來世

無□智一切法無所趣故. 現在世無□智無

所住故. 一切衆生受無量身智從語言生故.

一切衆生言音差. 別智從心生故. 一切衆生

心所動智能覺了故. 無過失智了知一切衆

生過失故. 無卒暴智能息一切諸□諍故. 不

失念智安住亂心衆生故. 攝衆生智攝諸懈

怠故. 佛不共智知應化故. 大方便智依般若

故. 天子. 是名諸菩薩智. 以是智故. 當得如

來無□大智

爾時商主天子. 白文殊師利言. 希有希有. 是

菩薩智. 於三界中最爲殊勝. 不可以少莊嚴

而能成就. 若能發生是智慧者. 爲大神變. 文

殊師利. 云何菩薩. 能於此法具足莊嚴. 文

殊師利言. 天子. 若聞一切衆生本來寂滅. 不

生驚怖. 是西菩薩具足莊嚴. 天子言. 文殊

師利. 云何名菩薩. 答言. 若行菩提而無所

住是名菩薩. 又問云何名摩訶薩. 答曰. 已

度諸行圓滿大智. 爲摩訶薩. 又問云何說爲

殊勝衆生. 答曰. 以智慧故不著於法. 以方

便力攝受一切. 是故說爲殊勝衆生. 又問云

何名爲淸淨衆生. 答曰. 不與一切煩惱住故.

中        欄

爲除衆生煩惱病故. 發大精進. 是名淸淨衆

生. 又問云何名爲極淸淨衆生. 答言. 若爲

度脫一切衆生. 淨修道品. 是名極淸淨衆生.

又問云何菩薩爲世導師. 答曰. 若能安住所

行之道. 成□無量無邊衆生. 是名導師. 又

問云何菩薩住顧調伏. 答曰. 若於所應調伏

衆生. 能令安住究竟調伏. 是名調伏. 又問

云何菩薩而得勇猛. 答曰. 若能成熟一切衆

生. □破魔怨令出生死. 是名勇猛. 又問云

何菩薩難可沮壞. 答曰. 若能成滿往昔誓願.

不心聲聞緣覺道證. 是名菩薩難可沮壞. 又

問云何菩薩勝出一切. 答曰. 以智方便護持

正法. 成熟衆生. 一切天人靡不瞻仰. 是名

勝出. 又問云何說法. 答曰. 依佛所說□滅

一切衆邪異論. 是名說法. 又問云何說律. 答

曰. 自住於戒. 能斷衆生煩惱惡業. 是名說

律. 又問云何具足利益衆生. 答曰. 所集善根

逈向一切. 是名具足利益衆生. 又問云何直

心. 答曰. 於貪□癡諂曲衆生. 不生□□. 又

問云何不諂. 答曰. 所言誠實. 又問云何離

□. 答曰. 諦思後言. 又問云何離慢. 答曰. 於

一切衆生不起貢高. 又問云何大施. 答曰. 所

集難得. 無上菩提猶施衆生. 何肉世間所有

之物. 又問云何具戒. 答曰. 乃至失命終不

捨於菩提之心. 又問云何爲忍. 答曰. 能忍

逼迫不逼惱他. 又問云何精進. 答曰. 簡擇

諸法無少可得. 又問云何禪定. 答曰不見欲

界. 又問云何智慧. 答曰. 無所分別. 又問云

何住慈. 答曰. 觀衆生界空無所有. 云何住

下        欄

悲. 答曰. 知諸法空而不捨精進. 云何住喜.

答曰住大寂樂心法無厭. 云何住捨. 答曰. 不

染世法能救世間. 云何身淸淨. 答曰. 隨意

生身. 於一切衆生平等示現. 云何語淸淨. 答

曰. 凡所說法終不空過. 悉能滿足一切衆生.

云何意淸淨. 答曰. 一切衆生所有心念. 於一

心中悉能了知. 云何天眼. 答曰. 能見一切

色相光明. 而無所著. 云何天耳. 答曰. 聞一

切聲離諸聲相. 云何他心. 答曰. 了知諸心

生滅流注. 云何宿命. 答曰. 不動實際了知

前際. 云何神通. 答曰不動魔業□破諸魔. 云

何調伏. 答曰. 能調一切難調伏者. 云何爲

護. 答曰. 不爲諸根之所擾亂. 云何調順. 答

曰. 一切諸法所不能動. 云何寂靜. 答曰. 處

煩惱火而不爲燒. 度煩惱者而演說法. 云何

淨信. 答曰. 若說佛身是色相法. 終不信受

不爲所壞. 云何菩薩善巧方便. 答曰. 若見

衆生煩惱過失. 等於菩提. 是名菩薩善巧方

便. 說此法時. 萬二千衆生. 發阿□多羅三

□三菩提心. 五百菩薩得無生法忍

爾時世尊讚言. 善哉善哉. 文殊師利. 善能

演說諸菩薩行. 則爲已攝一切菩薩無量功

德

爾時商主天子. 白文殊師利言. 仁於往昔. 恭

敬供養幾佛世尊得是辯才. 文殊師利言. 譬

如幻人心數已滅. 天曰衆生心相尙不可得.

何肉幻人而有心滅. 答曰. 諸佛如來性相如

是. 我依是法供養如來. 天曰. 仁者行檀波

羅蜜爲久近耶. 答曰. 如佛所化入. 若有間

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十七

頁數: 四九九

上       欄

言久近行檀波羅蜜. 當云何答. 天曰. 無可

答也. 文殊師利言. 我亦如是. 云何乃問久

近行耶. 天曰. 汝住□耶. 答言. 如是. 又問

汝意云何. 答曰. 我不捨佛法及一切衆生. 是

故爲□. 天曰. 如文殊師利所說義者. 亦破

戒耶. 答言如是. 天曰. 汝意云何. 答曰. 夫

破戒者則墮惡趣. 我爲度脫苦衆生故. 入惡

趣中. 故名破戒. 又問汝起害心耶. 答言如

是. 天曰. 汝意云何. 答曰. 夫害心者名爲不

愛. 我於煩惱及以二乘. 都無所愛故名害心.

又問汝懈怠耶. 答言如是又問汝意云何. 答

曰我不起身品意業. 無所進心. 不取不捨故

名懈怠. 又問汝散亂耶. 答言如是. 天曰汝

意云何. 答曰. 夫□亂者. 非謂不住解脫心

耶. 天曰如是. 答曰. 我爲成熟一切衆生. 不

住解脫. 故名亂心. 又問汝無智耶. 答曰如

是. 又問汝意云何. 答曰. 夫無智者. 同諸愚

惑不怖生死. 豈不爾耶. 天曰如是. 答曰. 我

於生死不驚不怖. 爲欲成熟愚惑衆生. 同其

事業故名無智. 天曰. 汝爲世間堪供養者. 答

曰. 我於一切三殺害心. 又問汝意云何. 答

曰. 我殺害彼貧欲瞋癡故. 爲世間堪供養者.

天曰. 如汝所說. 令諸世間悉當驚怖. 答言

天子若實際驚怖則世間驚怖. 何以故. 一切

世間卽實際故. 又問若復有人謗毁此說. 當

何所至. 答曰. 當至涅槃. 又問以何意耶. 答

曰. 聖解脫中無有文字. 是故毁於言說. 得

至涅槃. 以是義故一切諸法. 本來解脫不復

解脫. 又問是義云何. 答曰. 已解脫者寧更

中       欄

解脫. 又問謗正法者. 豈不入地獄耶. 答曰.

若已解脫則離諸垢. 云何趣地獄耶. 天曰. 文

殊師利. 如汝所說無讚助者. 答曰. 空無相

願中何所讚助. 又問修空行者當何所住. 答

曰. 告住於慈. 所以者何. 衆生如幻自性空

故. 天曰. 文殊師利. 云何了知諸衆生界. 答

曰. 見一切衆生. 從因緣起不斷不常. 是故

遍知衆生界也. 又問衆生界者爲何義耶. 答

曰. 衆生界者卽是法界. 又問云何法界. 答

曰. 自性空界名爲法界. 又問謂何空界. 答

曰. 超過一切境界是虛空界. 又問何等是超

過界. 答曰. 是佛境界. 又問何謂佛境界. 答

曰. 眼界是佛境界. 然佛境界. 非眼眼色眼

識境界故. 耳界是佛境界. 然佛境界. 非耳

耳聲耳識境界故. 乃至意界是佛境界. 然佛

境界. 非意意法意識境界故. 色界是佛境界.

界. 然佛境界. 非受想行識境界故. 無明界

是佛境界. 然佛境界非無明界故. 乃至老病

死界是佛境界. 然佛境界. 非老病死境界故.

欲界是佛境界無貪相故. 色界是佛境界. 非

業除貪故. 無色界是佛境界. 非無明見故. 無

爲界是佛境界. 無二相故. 有爲界是佛境界.

非三相故. 天子. 是名佛境界. 如是境界入

一切界. 若邊無邊皆悉攝受. 菩薩善入是境

界故. 常行世間一切境界. 超過魔界. 佛界

魔界如實了知. 寂靜平等. 是則名爲最大神

變. 復次菩薩不住平等. 以平等法成熟衆生.

云何平等及非平等. 一切諸法自性空寂. 如

下       欄

是了知名住平等. 不能入於諸法性空. 名非

平等. 菩薩成熟如是衆生. 而亦不住空平等

故. 一切諸法. 無願平等. 無作平等. 無生平

等. 無滅平等. 離染平等. 寂靜平等. 無生平

等. 滅平等. 涅槃平等. 彼不了知是平等法. 菩

薩成熟如是衆生. 而亦不住於平等故. 是故

菩薩不住平等. 不離平等. 是菩薩行

爾時商主天子. 白文殊師利言. 願爲我說諸

菩薩行. 文殊師利言. 天子. 菩薩行者. 不可

思議. 天子言. 云何菩薩行不可思議. 文殊

師利言. 貪行是菩薩行. 貪不可思議故. 瞋

行是菩薩行. 瞋不可思議故. 癡行是菩薩行.

癡不可思議故. □[&FFFF]#是菩薩行. 無施想故.

不毁戒是菩薩行. 不取戒相故. 不□害是菩

薩行. 無忍想故. 不懈怠是菩薩行. 離精進

念故. 不散亂是菩薩行. 不住定故. 離愚癡

是菩薩行. 不作智想故. 無煩惱是菩薩行. 無

所斷故. 無貪愛是菩薩行. 離身相故. 悲愍

心是菩薩行. 捨女人慈故. 無染汚是菩薩行.

呵責五欲故. 離非法是菩薩行. 積集善根故.

無[&FFFF]#惜是菩薩行. 捨身命故. 滅諸惡是菩薩

行. 無熱惱故. 無所著是菩薩行. 離愛非愛

故. 無所壞是菩薩行. 正觀煩惱故不怖畏是

菩薩行. 入無邊生死故. 大精進是菩薩行. 荷

負一切衆生故. 不退轉是菩薩行. 成滿昔願

故. 衆寶行是菩薩行. 攝三寶故. 一切行是

菩薩行. 勤修助道法故. 無障□是菩薩行. 離

二邊故. 無過失是菩薩行. 智者所讚故. 安

住心是菩薩行. 念一切衆生故. 無分別是菩

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十七

頁數: 五一○

上        欄

薩行. 等觀一切故. 善丈夫是菩薩行. 荷擔

無倦故. 勇猛是菩薩行. □破一切煩惱故. 堅

固是菩薩行. 所作不中廢故. 勝出是菩薩行.

精進不退故. 隨順是菩薩行. 於諸同侶無違

逆故. 歡喜是菩薩行. 於行惡者令歡喜故. 信

樂是菩薩行. 見佛聞法事師欣悅故. 金剛甲

□是菩薩行. 不毁律儀故. 莊隨佛士是菩薩

行. 淨其心故. 超過一切是菩薩行. 入最上

乘故. 知恩報恩是菩薩行. 不斷佛種故. 智

慧方便是菩薩行. 攝受無斷故. 說此菩薩行

時. 五百菩薩得無生法忍

爾時商主天子. 白文殊師利言. 快哉. 善說

此菩薩行. 若諸菩薩能如是行. 則爲已受如

來記別

佛告天子. 如是如是. 汝如所言. 我昔得此

行時. 然燈世尊與我授記. 我時獲得無生法

忍. 是名如來最大神變. 若久成就淸淨業者.

乃能修習此菩薩行

爾時商主天子. 白佛言世尊. 云何名無生. 云

何告得此無生忍. 佛言. 無生者. 非先有生後

說無生. 本自不生故名無生. 非先有起後說

無起. 本來不起故名無起. 非先有相後說無

相. 本來無相故名無相. 非先有作後說無作.

本自無作故名無作. 非先有衆生. 後說於

空. 衆生性空故說爲空. 如是了知無生無滅

本無所染. 是名無生. 云何爲忍. 如是忍可. 一

切衆生一切刹士本來不生. 是名爲忍. 如是

忍可. 一切聲聞□支佛本來不生. 是名爲忍.

如是忍可. 一切菩薩一切諸佛本來不生. 是

中        欄

名爲忍. 如是忍可. 一切諸法本來不生. 是名

爲忍. 天子. 以諸法不生故. 刹那刹那空. 以刹

那空故名爲無相. 刹那無相故色刹那空. 色

刹那空故受想行識刹那空. 識刹那空故界

刹那空. 界刹那空故處刹那空. 若刹那空則

無所有. 無所有故則無所染. 無所染故則自

性離. 自性離故. 是名一切法本來寂靜. 能如

是忍入於平等. 是則名爲得無生忍受菩提

記. 得此忍者爲無所得. 云何名爲有所得者

見我我所二相可得. 名有所得. 見衆生壽者

養育我人二相可得. 名有所得. 何謂無所得.

見我自性及我所性. 了知無二. 名無所得. 是

則名爲成就於忍. 天子. 菩薩於無數劫修行

此忍. 是名如來最大神變. 說此忍時. 三千大

千世界六種震動. 大光遍照一切世界. 百千

音樂不鼓自鳴. 於虛空中雨衆妙花. 四萬二

千衆生. 皆發阿□多羅三□三菩提心. 九萬

菩薩得隨順法忍. 以佛神力. 令此娑婆世界.

如然燈佛入蓮花城時. 等無有異

爾時世尊. 卽便微笑. 無量百千種種色光. 從

佛口出. 遍照無量無邊世界乃至梵世. 日月

光明悉不復現. □佛三□還從頂入

爾時慧命阿難. 卽從座起偏袒右肩. 右膝著

地合掌恭敬. 卽於佛前. 而說偈言

我問光莊嚴     光明無與等

破諸煩惱闇     微妙何因緣

□破衆魔怨     降伏諸外道

我問十力者     何緣現微笑

如來殊妙色     具三十二相

下      欄

十方所尊敬     微笑何因緣

智海智慧樹     開導諸群生

功德無有邊     何緣現微笑

名稱遍三世     離垢具三明

已度三解脫     何緣現微笑

破生死醫王     足下輞輪具

金剛身不壞     微笑何因緣

誰能具此忍     誰修此淨行

志心佛功德     由是尊微笑

導師所示現     是必有因緣

善哉演梵音     令衆咸歡喜

佛當阿難. 我說此法門時. 七萬二千衆生. 發

阿□多羅三□三菩提心. 三萬二千菩薩獲

無生忍. 阿難. 汝見是商主天子不. 阿難白

言. 唯然已見. 佛言阿難. 此商主天子. 已曾

供養無數諸佛. 勤發無量衆生. 於阿□多羅

三□三菩提. 阿難. 此商主天子. 過三百阿

僧祇劫. 當得阿□多羅三□三菩提. 號功德

王光明如來應正等覺明行足善逝世間解無

上士調御丈夫天人師佛世尊. 國名淸淨. 劫

名無垢. 其士皆以七寶所成. 地平如掌. 有

八階道寶綱□覆. 種種莊嚴. 彼佛刹士. 無

有聲聞□支佛名. 及餘外道勒迦波利羅婆

若迦等. 無諸魔事壞正法者. 亦無八難及諸

非法苦惱之聲. 隨心所念飮食自然. 彼士衆

生衣服珍玩. 猶如他化自在諸天. 身皆金色

三十二相. 住阿□多羅三□三菩提. 是故名

爲淸淨世界. 彼功德王光明如來. 壽四十小

劫. 彼佛法中有六十二俱□菩薩. 以願力故