經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第十

頁數: 一○四一

上       欄

正法. 不起狐疑是非之想. 七覺意華以自瓔

珞. 處在大衆不懷怯弱. 論說三十七賢聖之

道. 永離外耶. 復可盡耶. 講說逆順正受三

味. 或復分別名身句義. 復可盡耶. 苦習盡

道至道印封三十二相. 相相受報. 復可盡

耶. 陸首白佛言. 世尊. 無形法敎而不可盡.

諸有爲法皆是耗減. 無爲泥洹不可不可盡. 爾

時最勝復白佛言. 泥洹泥洹者. 云何爲泥

洹

佛告最勝. 所謂泥洹息也. 復問云何爲息.

答曰無爲閑靜. 又問云何無爲. 云何閑靜. 答

曰想滅者閑靜. 識停者無爲. 又問非空乎.

答曰非空空. 又問非空空. 云何識停耶. 答曰

非空空. 爾時最勝菩薩.  倍生狐疑卽白佛言

世尊. 向問二事然同答乎. 佛告最勝. 止止族

姓子. 勿謂如來答性空同. 但族姓子意未解

耳. 吾今問汝非空空義及識澄靜. 隨汝辯才

一一□吾. 云何族姓子非空義乎. 對曰諸法

無數非不有數. 佛言. 非也族姓子. 佛復問. 云

何識停澄靜. 最勝白佛言. 悉歸不起非不有

起. 佛言. 非也族姓子. 爾時最勝卽從坐起五

體投地. 接足而體須臾退[&FFFF]#. 復白佛言. 自

審有過於如來所說. 願世尊愍恕不及. 願垂

敷演永除愚惑

佛告最勝. 法無若干唯解爲本. 香山有樹一

枝萬尋. 倒屈入地果實乃熟. 果應在上反更

入地. 汝今所見亦復如是. 吾問汝空乃以有

報. 與彼果樹有何異哉. 吾當與汝一一分別.

善思念之. 對曰如是世尊

中       欄

佛告最勝. 非者非空. 一切諸法皆號爲非. 非

者諸法之名. 有名者則非空也. 解非歸空故

曰非空也. 所謂識者非有非無. 云何識非有

非無. 不染於世是謂非有. 在空澄靜是謂非

無. 識者捨此適彼是謂非有. 踞生死岸顧愍

衆生是謂非無. 能以化身滿十方界化化空

寂是謂非有. 一識惑化化皆說法是謂非無.

如來入定身心寂靜. 逕億千那術□沙劫數

無起滅想是謂非有. 復從定起接度衆生令

至無爲. 是謂非無. 云何最勝. 吾今與汝一一

分別非有非無. 爲是眞空泥洹義乎. 最勝白

佛. 空實空泥洹實泥洹. 佛告最勝. 止止族姓

子. 此非空亦非泥洹. 所以者何. 皆由世俗假

號權詐文字相傳. 故謂非有非無. 法性境界.

盡無端緖無名字法. 豈當有非有非無耶. □

除高下無是非心. 知欲怒無欲怒心. 解知無

明無無明心. 五蓋諸縛了之爲一. 亦不見一

是謂爲空. 是謂爲泥洹. 爾時最勝前白佛言.

善哉善哉世尊. 說空性法及泥洹界. 非有非

無實無等倫. 爾時說此法時. 六萬比丘. 本願

聲聞□意大乘皆得不退轉. 十一那術諸天

世人. 皆得盡信之行. 復有異方八十千菩薩

悉獲不起法忍

佛復告族姓子. 菩薩摩訶薩解空性法有十

事行得至滅度. 云何爲十. 一者諸佛世尊□

住法界不捨道智. 二者諸佛世尊慈愍一切

不捨大悲. 三者所行如願中無差違. 四者度

諸衆生諸根純淑. 五者諸佛世尊觀了諸法

空無所有. 六者諸佛世尊分別智慧. 三毒等

下         欄

分亦無所有. 七者諸佛世尊於諸法界不起

增減. 八者發心起學平等無二. 九者解如法

性不捨本際. 十者諸佛世尊行諸道法一相

無相. 是謂族姓子菩薩摩訶薩解空法性修

此十法得至泥洹. 復次菩薩摩訶薩行六神

通至空法界有十事行. 云何爲十. 一者盡觀

過去不失慧明. 二者盡觀未來不失慧明. 三

者盡觀現在不失慧明. 四者觀五趣衆生盡

知根原不失慧明. 五者一切世間生者滅

者不失慧明. 六者觀一切衆生. 從有而生從

有而滅不失慧明. 七者觀一切衆生從無而

生從無而滅不失慧明. 八者道心堅固不捨

衆生不失慧明. 九者無選擇心. 是可度是不

可度不失慧明. 十者解知法界根門不缺不

失慧明. 是謂族姓子菩薩摩訶薩修六神通

至空法界. 佛復告族姓子. 菩薩摩訶薩. 至空

法界當修十慧. 云何爲十. 一者觀諸衆生若

干種心若干種行悉知. 是謂菩薩慧. 二者觀

一切衆生. 若干種心若干種報悉知. 三者寂

[&FFFF]#無言. 如務魄太子. 盡知衆生心意所念.

四者知諸衆生異心異行. 以佛聖慧而敎授

之. 五者從久遠已來修於法性不捨衍心. 六

者安處衆生住佛所住. 七者以佛聖慧盡知

五趣心意識念. 八者言有所說不捨大乘. 九

者得佛心識定意不亂. 十者度心無量不處

解脫. 亦復不見衆生度者. 是謂族姓子菩薩

摩訶薩至空法界修若干十慧

菩薩證品第二十七

佛復告族姓子. 菩薩摩訶薩乘六神通遊至

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第十

頁數: 一○四二

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十方無數佛土. 承事供養諸佛世尊. 從一佛

國至一佛國. 敎化衆生不懷怯弱. 歎佛功[&FFFF]#

德行之業. 普使十方聞佛音響. 最勝所行無

不濟度. 或以神足或以敎誡. 福田淸淨無三

惡趣. 永捨邪部悲念未度. 已過諸量住於佛

量. 爲人福祐安處無爲. 於百千劫淨修梵行.

不如五濁一行慈心. 夫慈心者福難稱量. 世

多有人行三惡業. 身三口四意三法本. 應向

三惡當受其報. 設能專意諷誦此典. 於現法

中盡其苦原. 或有菩薩疲厭生死. 遭遇此典

終不退還. 更不段生在母胞胎. 神識了朗未

[&FFFF]#錯謬. 夫欲解縛淨諸結使. 當護佛法興顯

慧明. 若於他方百千萬劫奉行正法演暢其

義. 不如此土彈指之頃諷念一偈分別義趣

此最爲勝. 吾見妙樂安明佛土. 亦見永寂無

量佛國. 彼無憂苦煩惱之難. 亦復不得行福

業事. 若能於此盡諸結縛. 此則爲奇勝生彼

國. 所以者何. 於濁世衆惱萬端. 億千萬劫

時乃有佛. 衆生行惡希[&FFFF]#賢聖. 或生邊地八

不閑處. 或在佛後不聞正法. 正使有佛不聞

不見. 能於其中興顯佛法. 是爲奇特無與等

倫. 吾今雖爲三界至尊. 猶願行福不以爲厭.

慈悲喜護拔其苦原. 難革衆生染邪來久. 卒

聞正敎倍懷狐疑. 會値今日如來要集. 菩薩

大士不可稱數. 聞法無厭如海呑流. 應與演

說正眞佛道. 釋梵四王天龍鬼神阿須倫□

陀羅摩休勒人與非人魔若天十方雲集.

今得聞法難然大悟. 皆由前世福業所致. 正

使吾於百千萬劫. 演暢一句深妙之業. 不能

中        欄

究盡此慧法本. 是故最勝. 菩薩大士. 苦行無

數不以爲難. 若使三千大千刹土. 同時劫燒

火至梵天. 凡夫衆生未履道[&FFFF]#. 聞此正典在

他佛國投身自歸入彼火災安隱得度無所

傷損. 有時三千大千世界. 火滅水盛乃至梵

天復自投身入彼水災. 安隱得度終不沒溺

最勝當知. 有時三千大千世界. 水□風盛乃

至梵天. 復自投身入彼風災. 安隱得度不被

飄浪. 所以者何. 諸佛威神之所擁護若比丘

比丘尼優婆塞優婆夷. 執持諷誦此經典者.

現世獲祐不逢苦惱. 若能進業淨修梵行. 卽

於現世受無爲證. 今此座上神通大士. 億百

千Ｃ那術衆生. 普修此典乃受果證. 吾今慇

懃敷演經典. 聞者得度不至惡趣. 隨前志操

應適解慧. 向佛乘者意廣無崖. □愍衆生不

自爲己. 乃至成佛終不耗減. 趣緣覺者畢其

所願因緣成道. 飛[&FFFF]#虛空變化自由. 願聲聞

者. 心師諮受無所□□. 斷諸結縛盡漏成道.

復觀衆生心意所趣. 或有發意應成道[&FFFF]#. 菩

薩權慧誘進異道. 漸漸將導卽成羅漢. 或有

衆生應頻來道. 復以權慧以次指導便得羅

漢. 或有衆生應成不還. 復以權慧開化進趣

使成羅漢. 或有衆生不越次第以成三道. 菩

薩權慧欲令學者. 小節不眞. 卽便誘進成須

陀洹. 或有衆生已成二道. 復以權慧接引前

人成斯陀含. 或有衆生越次取證受應眞者.

菩薩權慧觀察前人. 已得須陀洹陀含阿

那含阿羅漢. 復以誘進成緣覺道. 爾時如

來. 告四部衆諸來會者. 衆生若干佛土不

下        欄

同. 謂爲緣覺如來無刹土乎. [&FFFF]#造斯觀. 所以

者何. 轉輪聖王十善已具. 展轉紹繼王名只

滅. 緣覺自寤亦復如是. 佛去世後佛法滅

盡. 或經一劫至百千劫. 緣覺應眞爲行佛事

佛佛相繼. 於諸佛事終不耗減. 是故菩薩摩

訶薩. □以權慧開導衆生. 福應相次將導衆

生. 離三世患安處永寂. 爾時最勝菩薩. 卽從

座起前白佛言. 甚奇甚特. 非是二乘之所及

也. 願樂欲聞成道證驗乎

佛告最勝. 若樂聞者今當與汝說之. 諦聽諦

聽善思念之. 吾昔心道不可稱計. 從初發意

施作功德至今成佛. 於其中間遣形流布有

可計哉. 吾昔證驗發弘誓心. 其有衆生趣向

道根. 或復投身體命三尊. 要以神通現證告

人. 不但我身宿有此願. 諸佛世尊誓願皆同.

若有衆生四向四果. 吾亦[&FFFF]#見明其所實. 正

使前人成緣覺者. 吾亦證驗因緣自寤. 若有

衆生坐樹王下. 開方五十兪旬里內. 於其中

間. 魔若魔天不[&FFFF]#其際. 此者我之所證. 佛復

告族姓子. 菩薩摩訶薩如我今日現身受驗

曠濟衆生. 不見吾我心識了朗分別所趣施

行佛事. 尋憶百千無數佛土. 周旋往反究盡

道者. □在前立證明界實. 吾昔遊於無畏佛

刹. 時彼大士不可稱計. 或有志趣小乘羅漢.

或有中止在緣覺地. 或有超越志存佛道. 時

吾專心入定三昧. 普爲衆生敢以爲證. 復次

菩薩摩訶薩若有已向須陀洹得須陀洹. 向

斯陀含得斯陀含. 向阿那含得阿那含. 向

阿羅漢得阿羅漢. 吾常於中證成果證. 未

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第十

頁數: 一○四三

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曾失於法性之本. 佛復告族姓子. 菩薩摩訶

薩遊至三千大千世界. 有信無信有受無受.

或有衆生住盡信之地. 復有衆生住奉法地

者. 或有衆生修於八解童眞行者. 我□往現

證使彼得道. 佛復告族姓子. 菩薩摩訶薩身

識淸淨無能染汚. 諸有衆生懷邪業者. 吾亦

往證此爲邪術不得久立. 或復祭禪地水火

風. 吾亦往說知不眞實. 復見群邪唱生梵天.

復往勸進福盡還本. 或有欲生無色天上住

壽一劫. 心常專一中無斷絶. 吾時入定正識

定意. 復與彼說色不有色色不自有. 我色彼

色彼我無形. 色則無色豈有我也. 識非我識

豈有我也. 痛想行法亦復如是. 爾時最勝菩

薩前白佛言善哉善哉世尊. 如來所說現證

法敎不可思議. 非是羅漢□支所及. 是時最

勝重白佛言. 向承佛言. 通何無色. 云何爲無

色乎. 唯願世尊. 垂愍敷演永使黎庶不懷狐

疑

佛告最勝. 善哉族姓子. 諦聽善思念之. 吾當

與汝說無色定. 所謂無色者非有色也. 四大

造色乃謂爲色. 彼無此色乃謂無色. 夫色有

五乃成四大. 唯無形色故謂無色. 痛色想色

行色識色. 非是凡夫五通所[&FFFF]#. 唯有如來阿

維顔菩薩乃見彼色. 佛復告族姓子. 不退轉

菩薩執權方便入寂靜定意三昧正受. 往遊

有想無想天上. 與彼微識說微妙法空無相

願. 六身受法無起滅行. 漸漸與說生法老法

病法死法. 所謂生者. 在母胞胎生藏下熟藏

上. 四大已具便當別離. 宿有善行. 如遊浴池

中         欄

後園觀看. 宿積惡者. 如登□谷荊棘上臥.

復與演說識神所趣. 我人壽命不可久保. 於

中拔濟識神得寤. 唯於阿蘭. 如此之比

不可稱數. 億千那術諸佛在前. 各現殊特甚

深之法. 本識愚惑如器穿漏. 不受正法道

品之敎. 一劫若減一劫乾燒. 如是經歷億

百千那術之數劫數乾燒或有一劫一佛出

世. 或有一劫二佛出世. 或於一劫百佛千佛

億百千佛. 如是之比. 然後乃受正敎. 復與演

說老耗之法. 所謂老者. 謂根純熟皮緩面

皺. 悲愁呻吟厭患四大. 無復少壯榮華之心.

此法衰耗不可久保. 次復與說四大參差地

水火風. 地勝水性水勝火性火勝風性. 互有

增減便成其疾. 或生瘡痍萬病所逼. 膿血流

溢不可瞻[&FFFF]#. 以次與說無常變易. 如水上泡

一生一滅. 生者自生滅者自滅. 生不自生滅

不自滅. 無想神識卽於彼處. 隨其所趣各獲

果證. 於無餘泥洹果而般泥洹最勝菩薩白

佛言. 世尊. 向聞如來四大參差神識所居地

增水減則生其疾. 水增火減則生其疾. 火增

風滅則生其疾. 又復聞佛說. 風增火減火增

水減水增地減. 識非四大四大非識. 今聞佛

說. 一大增三大病. 三大增一大病. 四大具足

神識得寧. 衰由四大悲識所生. 云何世尊病

由四大爲識所生. 佛告最勝. 識非四大四大

非識. 識不離四大四不大離識. 是故一大增

識大病. 識大增一大病. 識隨衰耗. 又問爲

四大病爲識神病耶. 答曰識由大病. 大由識

病. 又問識由四大乃自役用. 捨身受形四大

下         欄

各歸. 其本識神何不減乎. 佛告族姓子. 善哉

善哉. 於如帝前乃發斯問. 吾當與汝一一分

別. 識者無形而不可見. 識非有識因大爲識.

四大盡增則識有病. 病非四大由識而生. 萬

病增減皆由識生. 從初發意乃至成神. 神識

無垢不由四大

解慧品第二十八

爾時最勝菩薩白佛言. 世尊. 云何菩薩訶薩訶

薩執意堅固不可沮壞. 云何菩薩執意眞誠

終不虛妄. 云何菩薩一向佛道不趣二乘. 云

何菩薩執持威儀不失禮節. 云何菩薩守意

禪定不捨正受. 云何菩薩住諸佛法而不退

轉. 云何菩薩留化敎授不斷佛種

爾時世尊告最勝曰. 善哉善哉. 於如來前而

問此義. 吾今與汝敷演分別善思念之. 唯然

世尊願樂欲聞. 佛告最勝. 菩薩摩訶薩修行

四法意志堅固不可沮壞. 云何爲四法. 一者

慈愍衆生如母愛子. 二者勤加精進而不懈

怠. 三者度諸衆生如幻如化. 四者諸佛□藏

無不究練. 是謂菩薩摩訶薩行此四法進成

佛道未曾退轉. 菩薩復當修行四法. 便得入

定賢聖默然. 云何爲四. 一者解知衆生無衆

生想. 二者觀諸世間不可樂想. 三者歡譽大

乘永離二道. 四者於諸苦樂無所榮冀. 復有

四法. 云何爲四. 一者戒二者聞三者施四者

出要. 復有四法. 至成佛道. 無有狐疑不失威

儀. 云何爲四. 一者無利. 二者無衰. 三者無

毁. 四者無譽. 復有四法增益善根. 云何爲四.

一者敎訓衆生住於信地. 二者惠施於人不

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第十

頁數: 一○四四

上       欄

望其報. 三者說法無法想. 四者菩薩名號不

可稱記. 復有四法. 菩薩所行從一地乃至十

地. 云何爲四. 一者興顯善根. 二者除去愚闇

不處邪部. 三者善權適化導以無方. 四者執

心勇猛精進日增. 復有四法. 善權方便得至

佛道. 云何爲四. 一者勸進邪部安處正道. 二

者化諸未寤令向善趣. 三者說法無二受有

高下. 四者以佛聖慧度未度者. 復有四法威

儀成就. 云何爲四. 一者不染三有知之爲苦.

二者我與彼人苦樂俱然. 三者□行忍辱不

興惡心. 四者在上無慢居下不恥. 復有四法

不捨道心. 云何爲四. 一者念佛功德之本. 二

者安處衆生道心堅固. 三者親善知識不染

邪見. 四者上及大乘不修妄見. 復有四法. 樂

在閑靜不處□鬧. 云何爲四. 一者向小乘者

令至大乘. 二者應成緣覺進成佛道. 三者聞

法不厭道心不斷. 四者如所聞法不有[&FFFF]#惜.

復有四法菩薩所行. 云何爲四. 一者不起法

忍悉知無生二者無盡法忍亦無過量. 三者

因緣法忍除緣覺心. 四益者無住法忍悉知衆

生心無□著. 復有四法除去結使. 云何爲

四一者專精一意思惟惡露. 二者去者永滅

更不造新. 三者諸法明白不處闇冥. 四者心

常遊戱百千三昧. 復有四法遊行四部衆. 云

何爲四. 一者□自爲法不計吾我. 二者興致

重敬心無放誕. 三者於諸善本轉增其德. 四

者去離小乘導以大道. 復有四法. 法施財施

得至無爲. 云何爲四. 一者受法不誤. 二者不

從他心. 三者不惜身命. 四者意無退轉. 復有

中         欄

四法施無想報. 云何爲四. 一者彼我無形了

之悉空. 二者行應正眞修無上道. 三者解見

無我由癡愛生. 四者道性無際行合眞際. 復

有四法度人無量. 云何爲四. 一者解□怒癡

無有起滅. 二者行慈廣濟不見□怒. 三者燃

熾諸法. 四者雖在五濁不捨道心. 復有四法

得成道根. 云何爲四. 一者□以惠施以爲元

首. 二者勸進他人除去□貪. 三者行輒合空

法無吾我. 四者於甚深法不起狐疑. 復有四

法禪定不戱. 云何爲四. 一者不計衆生有數

無數. 二者不見佛土有淨無淨. 三者慈悲喜

護遍滿世界. 四者佛慧具足不捨本誓. 復有

四法遊佛道場. 云何爲四. 一者先言後笑不

傷人意. 二者如所說法行應正眞. 三者解道

無道亦無□窟. 四者有望無望悉知歸空. 是

謂菩薩摩訶薩行應合空於諸佛法修無上

道. 說此四四法時. 二萬二千天及世人皆發

無上正眞道意. 復有萬二千人. 卽於座上逮

不起法忍. 復有無數十方天子. 散華供養乃

至于膝

三毒品第二十九

爾時陸首童眞白佛言. 世尊. 今聞如來說四

法門慧. 甚深微妙立根得力. 菩薩所行非是

羅漢□支所及. 今問如來未來中間. 初禪思

惟惡露不淨之觀. 爲觀自身不淨. 觀他身不

淨耶. 佛告陸首童眞. 或有菩薩未上菩薩

位. 便自觀身惡露不淨立根得力. 或自觀身

觀他人身. 復以權慧現身臭穢膿血流溢. 於

中開寤無數衆生. 去離淨心皆知不眞. 復次

下      欄

陸首. 或有菩薩在未來地. 上修中間未明初

禪. 復有菩薩已離未來住在中間. 復以權慧

上修初禪. 或有菩薩已過未來中間淨地. 次

復修習初禪. 念持五行之本. 遂復上及二禪

之法. 或有菩薩捨上四禪未來中間. 初禪第

二以次仰修. 三禪根本喜安自守. 復有菩薩

已離三禪. 復捨四行修第四禪. 復有四禪思

惟惡露不淨之觀. 復有菩薩. 不由七定徑逮

滅盡定意. 或有菩薩已入永寂三昧普觀世

界. 無有衆生我人壽命. 生者滅者悉無所有.

或有菩薩在一地住受菩薩位. 分別三毒□

怒癡法. 權慧適化觀衆生心. 有無明心無無

明心. 有愛欲心無愛欲心. 有瞋□心無瞋□

心. 菩薩悉知. 最勝當知. 菩薩摩訶薩遍觀諸

法. 不見生者不見滅者. 復於諸法不見畢竟

不見不畢竟. 如是諸問爲淸淨. 復次最勝.

菩薩摩訶薩觀諸縛著於中心淨. 應問當問.

此法永寂安隱無變易法. 生死淸淨不見穢

濁. 是謂菩薩訶薩觀無生之論. 越生死不

見有度. 是謂無生之論. 泥洹無形寂然無爲.

是謂乃應無生之論. 若使最勝於諸縛著悉

知歸空. 不見生死有取證者. 不見出生起滅

之處. 亦不見亦不見泥洹. 是謂菩薩無生

之論. 復次最勝. 因緣聚散惡露不淨. 是謂菩

薩無生之論. 親近成證不退轉果. 斷智無□

知盡不生. 是謂菩薩無生之論. 復次最勝. 菩

薩摩訶薩因緣合散證不退還. 斷知無□永

離三有. 是謂菩薩無生之論. 復次最勝. 菩

不斷. 知善不善. 此是世法是度世法. 此是□

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第十

頁數: 一○四五

上        欄

法此不□法. 此有爲法此無爲法. 此有漏法

此無漏法. 是謂菩薩摩訶薩無生之論. 復次

最勝. 思惟分別佛像無形. 亦復分別法性若

干. 思惟聖衆功德難量. 以次思惟衆生非一.

復當分別刹土不同. 心所趣向難可究竟盡. 是

謂菩薩摩訶薩無生之論. 復次最勝. 一切諸

法皆悉淸淨. 一切諸法皆不淸淨. 是謂菩薩

無生之論. 最勝白佛言. 云何一切諸法是無

生之論. 一切諸法皆不淸淨是無生之論. 佛

告最勝. 諸法無識亦無行報. 諸有識想與法

相應. 是謂淨無淨也. 一切諸法若干種相. 或

有諸法未離念持. 便心方便增益其德已益

其德諸善普備. 諸善已備則數出入息. 數息

已定是謂淨不淨. 最勝又問. 云何觀察諸法

定不定耶. 答曰. 自於境界永離無欲. 於億萬

法悉知定不定義. 又問. 定者非淨非不有

淨. 不定非淨. 可謂定不定乎. 報曰. 少有明者

能解定不定義. 云何世尊. 永離無欲於億萬

法知定不定定者是道. 不定非道. 佛言. 如是

如是. 如汝所言. 若有族姓子族姓女. 於諸法

界不知已定當定未定. 則於諸法未解已解

當解. 則能進上而不退轉. 如所聞法玩習不

捨. 是謂定不定義. 若有衆生於定不定生狐

疑者. 則不能從一地復至一地. 以不超次乾

地則不離生死住泥洹法. 何以故. 諸佛世尊

不究生死根本不至泥洹

佛告最勝. 諸佛世尊□不水說越度生死安

處泥洹耶. 答曰如是. 又問. 頗聞世尊演說諸

中       欄

法□是生死斯是泥洹. 答曰. 非也佛言. 是故

族姓子. 諸佛世尊不說生死以爲下劣. 不說

泥洹以爲增上. 但爲族姓子. 言生死泥洹者

便有二識. 則不能離生死至泥洹之岸

佛復告最勝. 菩薩摩訶薩從空往來. 不見衆

生有衆生想. 不見泥洹有泥洹想. 何以故. 不

見周旋處在生死. 不見泥洹有得滅度. 爾時

最勝菩薩卽從座起. 偏露右臂長□叉手. 白

佛言. 世尊. 善哉善哉. 如來所說. 說無衆生泥

洹之相. 法說義說正應寂然. 不見生死及與

泥洹. 爾時座上二千七百比丘. 有漏心解脫

得不起法忍. 何以故. 解了生旣則生死. 解

了泥洹則無泥洹. 亦復不言有度衆生. 亦不

說泥洹永寂. 解空性法. 非有生死非有泥洹.

爾時坐上七百比丘. 密從起收攝衣[&FFFF]#. 無

何而去. 各各低頭自相謂言. 我等何爲涉此

慊苦. 日夜精勤修於梵行. 或言有泥洹. 泥

洹無取滅度者. 亦無有道. 肉當有成道者

問泥洹品第三十

爾時最勝菩薩白佛言. 世尊. 若有衆生欲使

諸法出生. 則無有道成等正覺. 何肉於泥洹

欲成道乎. 此則不然. 泥洹無姓亦無名號.

云何欲於空中心空. 泥洹無一. 肉當欲心諸

法之數. 世尊. 此七百比丘於如來所剃除鬚

髮服三法衣. 手執應器淨修梵行. 方便退

轉在凡夫地. 欲心泥洹□窟處所. 猶如麻油

醍□酪□. 油則遍周□則凝住. 生死泥洹亦

復如是. 至竟泥洹無諸法相. 泥洹大道亦無

崖底. 群惑之人執迷來久. [&FFFF]#謂泥洹有生滅

下         欄

著斷. 唯有修行之人執行正見. 不見諸法有

起有滅. 不見諸法有受有捨. 爾時. 最勝菩薩

前白佛言. 世尊. 此七百比丘卽聞法敎各捨

馳散. 當復經歷幾時乃得度脫. 永離生死不

在邪見. 佛告最勝. 汝欲知者諦聽諦聽善思

念之. 吾當與汝□除狐疑. 對曰. 如是世尊. 佛

言. □沙劫過乃一佛出. 如是經歷七十二億

□沙劫數. 猶不得度. 何以故. 意千萬劫佛

乃出世. 値佛甚難經難得聞. 今日如來至眞

等正覺. 在大衆中敷演道敎. 說無生滅泥洹

之法. 於正法中生邪見心. 所生之處. □在邪

見不在 正道. 猶如士夫勇猛多力. 無方伎

術無不貫練. 六藝備具. 天文地理生宿災怪

皆悉開通. 然此力士. □畏虛空竊自設計. 馳

趣四方投無空界. 在在處處□見虛空. 此諸

比丘亦復如是. 正使經歷百千萬劫. 欲於空

中立泥洹名. 此事不然. 所至到處不了空性.

願心於道終不可果. 如復有人欲心於空. 在

在處處空□在前. 亦不演說此空彼空有若

干相. 不見從空往來有所成辦. 斯乃解知泥

洹之要. 彼諸比丘前世習邪至今不寤欲心

泥洹無爲大道. 猶尙不識名號姓字. 豈能分

別泥洹道乎. 終日周旋心於滅度. 唐勞其功

而不可獲. 何以故. 泥洹假號如幻如化. 空無

所有假名爲空. 假號虛詐. 愚人所傳非賢聖

法律之所讚歎. 爾時復有立行比丘七百餘

人. 卽於座上諸塵垢盡得法眼淨. 三達六通

無所□□. 了佛無生不起滅. 不以過去諸

法心於泥洹. 無數□沙諸佛過去所說敎誡

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第十

頁數: 一○四六

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智慧辯才悉無若干. 從凡夫起乃至無學. 演

說道敎無有差違. 不見衆生流浪生死. 不見

泥洹當有起滅. 何以故. 一切諸法悉空如空.

不見諸佛所出□窟. 爾時座上六百優婆塞

三百優婆夷. 皆得盡信之行. 無數天與世人

皆發無上正眞道意. 爾時長老舍利弗告五

百比丘曰. 汝等諸人各獲通慧必本願耶. 諸

比丘言. 尊者舍利弗. □昔所願今日已獲. 所

作已辦更不受有. 舍利弗言. 善所問者知所

趣乎. 諸比丘言. 盡諸結縛更不染有. 不愛生

死不著泥洹. 泥洹無爲行合空性. 無結縛盡

亦不見盡. 是謂泥洹. 爾時舍利弗讚彼比丘

曰. 善哉善哉. 族姓子. 眞解空性甚深之義. 今

有幾賢住於福地. 諸比丘曰. 尊者舍利弗. 卽

是福田如來所稱. 施行佛事未曾唐捐. 我等

諸人. 於十六分未獲其一. 舍利弗言. 汝五百

人. 悉是彼此解脫之士. 亦是福田. 諸比丘

曰. 如來聖慧性自淸淨. 於諸法界無所染著.

是時最勝菩薩前白佛言. 世有幾賢必報施

恩. 佛告最勝. 不著世法能報施恩. 又問. 復有

幾賢於施淸淨. 答曰. 不受諸法乃謂淸淨. 又

問. 何者是施福田. 答曰. 忘佛道法乃謂福田.

又問. 復有幾賢於衆生種. 爲善知識指授善

惡. 答曰不舍一切衆生之類. 是謂善知識. 又

問. 世有幾賢能報佛恩. 答曰. 獲四無畏不斷

佛種. 又問. 世有幾賢能供養如來. 答曰. 億萬

劫行於中不惑. 是謂供養. 又問. 世有幾賢

能護佛藏. 答曰. 盡其形壽不毁佛戒. 又問. 復

有幾賢能興恭敬. 答曰. 守護諸根能閉六情.

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又問. 何者 世間名大珍寶. 答曰. 成就七寶

者. 又問. 云何解知足行. 答曰. 修於第一無上

慧義. 又曰. 云何於世少欲. 答曰. 不願心於

世. 又問. 云何解世無著. 答曰. 斷諸結縛無復

五蓋. 又問. 世誰快樂無復衆苦. 答曰. 無所係

屬故謂爲樂. 又問. 云何無所係屬. 答曰. 解知

五陰十八本持空寂無爲. 又問. 誰度此難.

答曰. 外捨六塵內捨六情. 又問. 誰度此岸.

得至彼岸. 答曰. 立根得力成道者也. 又問. 云

何菩薩施心不斷. 答曰. 消除三想不興塵

勞. 又問. 云何持戒而不缺漏. 答曰. 道心堅

固不捨弘誓. 云何行忍遭對不懼. 答曰. 解心

空寂不起□本. 云何菩薩修於精進. 答曰. 心

之所念無有端緖. 又□. 云何禪定意不戱

損. 答曰. 心定永寂不受外塵. 雲何慧業演暢

諸法. 答曰. 分別義趣不捨道心. 又問. 云何菩

薩修行慈心不捨道根. 答曰. 不捨衆生見有

度者. 又問. 云何菩薩行於悲心. 答曰. 思惟

諸法而不退轉. 又問. 云何菩薩喜意不斷得

至滅度. 答曰. 不興我想計有吾我. 又問. 云何

菩薩護心不斷. 答曰. 守護道根畢至成佛. 於

其中間不興餘想. 又問. 云何菩薩立於信根.

答曰. 超越外法不與邪俱. 又問. 云何解空而

無猶豫. 答曰. 解道非道道無根源. 是謂菩

薩摩訶薩所應行業

四梵堂品第三十一

爾時陸首童眞. 內心自念. 云何菩薩摩訶薩.

於身口意淨修梵行. 周遍四荒往度衆生. 從

一佛國至一佛國. 未曾捨離衆生. 雲何菩薩

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進成佛業. 不失菩薩所行之定. 佛知其意. 卽

告之曰. 如是如是. 如汝所言. 菩薩行本其類

不同. 吾今與汝敷演其義. 諦聽諦聽. 善思念

之. 對曰. 如導世尊

佛告陸首. 身行淸淨不爲衆惡. 口行至誠不

失法性. 心念定意恐畏不動. 是謂菩薩通慧

之 本. 慈念衆生不著愛欲. □修不淨惡露之

觀. 守固其心不處愚闇. 是謂菩薩通慧之本.

在衆如野不失威儀. 進止行來儀容齊整. 未

曾違失如來禁戒. 是謂菩薩通慧之本. 於諸

佛法悉皆解脫. 無欲無爲不可思議. 聖衆修

習永無三乘. 是謂菩薩通慧之本. 於欲解脫

曉了無形. 瞋□解脫癡懈亦然. 修九次第不

動禪覺. 是謂菩薩通慧之本. 不著欲界心轉

輪位. 不處色□希望成福. 復不思惟無色界

道. 是謂菩薩通慧之本. 復於於空無無願無

相. 無不盡有漏之行. 解了諸法如幻如化.

是謂菩薩通慧之本. 或有衆生終不失意. 從

住至住愛憎意等. 是謂菩薩通慧之本. 不違

過去諸法之本. 未來現在亦復如是. 於染無

染不見染著. 是謂菩薩通慧之本

梵天請品第三十二

爾時最勝菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 身行淸

淨不行惡業. 演說言敎終不虛妄. 心念淸淨

超越道根. 尊今所論四等梵堂. 慈悲喜護濟

度衆生. 一人不度終不忘捨. 以慈去□. 以不

淨去淨. 觀相無形. 是謂菩薩通慧之本. 於諸

法本悉得解脫. 於三法寶悉得 解脫. 有爲無

爲有漏無漏. 是謂菩薩通慧之本. 已知無

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第十

頁數: 一○四七

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欲知之不生. 瞋□無本皆知爲空. 是謂菩薩

通慧之本. 行慈不斷. 不著欲界色無色界. 於

諸四禪盡不起想. 是謂菩薩通慧之本. 菩薩

摩訶薩. □入空無想願. 亦不心索諸法之

相. 或有菩薩發弘誓心. 設我成佛國界衆生

無三乘道名. 然我今日至誠. 作佛成等正覺.

廣化衆生不以爲厭. 爾時八千天人立於信

地. 魔王營從卽還本所

梵天囑累品第三十三

佛告無畏梵天及諸大衆諸菩薩等. 吾從無

數阿僧祇劫積男累德自致成佛. 不染於世

八法之累. 一切衆生□飛□動有形之類. 染

蓍五陰翫而不捨. 是以賢聖不染八法. 解知

五陰十八本持空無所有. 離世八事. 利衰毁

譽稱譏苦樂

佛復告梵天. 若有善男子善女人. 諷誦受持

此經典者. 魔若魔天不能沮壞. 何以故. 諸佛

世尊威神所護. 若有善男子善女人. 心於無

上正眞等正覺. 皆由此典而取果證. 佛復告

梵天. 吾今從劫至百千劫. 滿中衆生. 皆共稱

歎此經典者不能究盡. 何以故. 此經名曰無

盡之藏. 非是羅漢□支所及. 一名最勝菩薩

所問. 吾今囑累此經. 無令缺漏一字. 味身句

身. 皆令具足. 如我今日成於佛道. 相有三十

二. 好有八十種. 身黃金色圓光七尺. 遍滿

三千大千世界. 有一善男子善女人. 至誠心

佛道供養如來至眞等正覺. 不如彈指之頃

誦此經典. 何以故. 如來至眞等正覺. 皆由此

經而成佛道. 須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢

中        欄

□支佛. 皆由此典而得成就. 爾時無畏梵天

前白佛言. 世尊. 若有善男子善女人. 至誠心

佛. 諷誦此經典□念不忘. 我等當擁護此善

男子善女人. 百由旬內. 魔若魔天不得其便.

佛告梵天. 如是如是. 如汝所言. 過去當來現

在諸佛皆誦此典. 必至堅固終不退轉. 若有

善男子善女人. 修習四意止四意斷四神足

五根五力七覺意八賢聖道空無想無願. 皆

由此典成就世間. 便有四性比丘比丘尼優

婆塞優婆夷. 爾時陸首童眞. 最勝菩薩. 尊者

舍利弗. 天龍鬼神乾沓和阿須倫迦留羅□

陀羅摩休勒. 聞佛所說. 作禮而去

十住斷結經卷第十

此     冊      完