經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第七

頁數: 一○二一

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著. 分別究竟行權方便於本自淨. 菩薩當知.

又其心本本無往來. 不擇高下尊卑貴賤. 不

見本有今無. 不見今有本無. 不念德本. 念德

本者. 是謂空是謂無生是謂泥洹. 問曰彼

德本者. 了識心本乎. 曰非也. 內本空解外

乎. 曰非也. 最勝白佛言. 若爾者云何空解外

言. 心本空. 亦非本非不本. 亦非心非不心.

空心定菩薩若不自見心. 己心本無外亦本

無. 一而不二而無若干差別之名. 心非我心

無心於心. 我心非心無我於我. 色非我色

無色於色. 我非色我無我於我. 我心我色. 非

我心我色. 色我心我非色我心我. 至聲香味

細滑意法. 非我意我法. 亦非意我法我也. 何

以故. 心本空外亦空. 以知外空達了諸法亦

復如空. 一而不二無若干相像. 一切諸法亦

復如是. 不見本有今無. 亦復不見今有本無.

無亦不無有亦不有. 有不知所以有. 無不知

所以無. 無無□自無. 有有□自有. 有不出於

有. 無不出於無. 無無不自無. 有有不自有. 有

不知無無不知有. 一切音聲皆空非眞. 是謂

菩薩心爲 淸淨. 其心淨者. 不可染汚三十六

食. 心本塵垢永無所著. 復以善權方便達本

自淨. 亦不於淨起于想著. 菩薩摩訶薩以了

本末淨空. 定意自在三昧者. 便能屈還周旋

生死. 往來五道植衆德本. 彼德本者. 知心意

識無心意識. 復以本心愍及一切. 識了衆生

空無所有. 我人壽命本淸淨. 復以德本普

及一切. 令衆生類進修於道. 衆生及道平等

無二觀如是者. 斯謂本末淸淨. 復以此淨等

中          欄

淫怒癡癡等道等. 道則是慾怒癡癡則是道.

道淨癡淨一無有二亦不若干. 菩薩觀察本

末自淨不著道穢. 爾時世尊告最勝曰. 身行

淸淨而不作惡. 口言淸淨□歸至誠. 意念淸

淨慈悲一切. 衆行具足乃稱菩薩. 爾時世尊

說此本無淸淨品時. 五千菩薩皆得一生補

處. 無數千人皆發無上平等道意

乘無相品第二十一

最勝白佛言. 菩薩摩訶薩從初意至成作

佛. 云何了達一相無相. 復以無相分別一相.

云何菩薩以淸淨心遊處愛欲從愛欲中復至

淸淨. 佛告最勝. 行權菩薩乘無相淨心. 周旋

五道十方世界. 或生欲界形無形界. 雖處於

界不染於界. 與善男子善女人. 以法之樂而

娛樂之. 復遊形界與諸天人同處宮殿. 或在

梵天與梵天王說於微妙乘無相法. 處衆梵

中或時經行或時賢聖默然. 在中獨尊無能

及者. 又復最勝. 菩薩在彼微現道敎. 漸降諸

天使行眞諦. 除去諸梵計淨之心. 住彼形界

或經百劫至百千劫. 復從形界下生欲界. 內

常樂靜獨處山林. 雖處人中意常禪定. 或時

菩薩現有居定妻子自隨. 復與衆生同世居

業. 處高現卑在卑現尊. 觀衆生心周旋坐起

言語. 行來進止不興□慢亦不自毁. 所以然

者. 以其達了本末淨故. 又復菩薩復遊於百

千定正受三昧. 以三昧威神. 復觀三千大千

世界. 現身相好光明神足. 權慧方便遊化自

在. 心應淸淨乃謂無相. 菩薩摩訶薩應此定

者. 乃得心於乘無相道. 不相見生不相見無.

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生以無習道亦不想. 於聖無道之相. 亦不心

相亦不心無相. 了達道相無相. 起時卽起滅

時卽滅. 有趣道相. 不相行滅有相行滅. 是謂

菩薩而爲道相. 菩薩摩訶薩亦不心相以爲

道相. 何以故. 道自無相. 不心無相爲道之相.

不見合散以爲道相. 不見十二緣本我人壽

命. 從癡有行而有道相. 亦復不見無我人壽

命. 從癡有行有道相也. 何以故. 道自無相亦

不見相. 不望所生冀于道相. 了知四大是身

非身. 是常非常是空非空. 是我非我取捨合

散皆非眞實. 是謂菩薩摩訶薩應如應爾. 亦

不異非不異. 亦不見異亦不見不異. 乃應道

相無相. 善身不善身. 記身無記身. 漏身無漏

身. 有爲身無爲身. 成身財身. 合散取捨. 以相

道相分別悉空. 而無所有. 如夢如影如響如

熱時焰. 亦不身空亦不身無空. 亦不身想亦

不身無想. 亦不身願亦不身無願. 不身亦不

與無欲相應非不相應. 不身亦不與十二因

緣相應非不相應. 十二因緣亦不相應非不

相應. 至十八界亦復如是. 法性如爾亦不與

道相相應非不相應. 從癡生愛亦復如是. 不

與道相相應亦不相應. 一切諸法名色六

入. 不與道相相應亦不不相應. 菩薩摩訶薩

復當入于滅盡定意不動三昧. 次觀道相不

與十八本持相應非不相應. 法性不與十二

因緣相應非不相應. 無限無量不可思議塵

勞之垢. 不與道相相應亦不不相應. 乃至法

性諸情. 不嶼十二因緣相應非不相應. 乃至

老死無□怒癡法. 不與道相相應. 亦不不

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第七

頁數: 一○二二

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相應非不相應. 有數無數. 不與道相相應亦

不不相應. 道相無二. 不與有數無數相應亦

不不相應. 於第一義. 有俗無俗有漏無漏有

爲無爲有記無記. 善法惡法若好若醜. 以不

二行非不二行. 無壞敗意心于道相. 心道相

者. 不與第一義. 有俗無俗有漏無漏有爲無

爲有記無記. 善法惡法若好若醜. 而共相應.

亦不不相應. 復次菩薩摩訶薩復於諸法無

相之相. 亦不見相非不無相. 是道. 無相亦不

見相. 斯謂道相應於無相. 無相之相法自虛

寂. 如空無相非不有相. 當應此相應無所應.

如是菩薩摩訶薩得此道相定意者. 於諸法

界悉得自在入此定已. 分別己身一一毛孔.

無限無量不可思議. 諸佛世界悉現在前. 已

現世界. 復現翼從弟子. 菩薩渴仰聞法聽無

厭足. 使彼大衆普見三千大千刹土. 如來金

體出無量光. 一一光明無數無量佛土. 於彼

佛刹現身色身. 在彼大衆闡揚大法. 聞者牢

固不捨金剛定意三昧. 復於彼界百千億劫.

周旋敎化示現權智. 如無權智. 不見權智所

可化者. 雖處彼界心如影像. 猛焰鏡形心無

是念. 劫數長遠尋之無原. 於其中間生懈慢

意. 亦復不念衆生易化. 吾於一日一夜敎化

周旋. 普遍□沙諸佛世界億千萬劫. 諸佛所

吾爲特勝. 如是菩薩摩訶薩入道性無相

定者. 一一分別身體毛孔. 周旋敎化亦不疲

厭. 無受化者. 於□怒癡不大慇懃. 淨彼世界

詣彼如來大會之處. 不見長短起不淨念. 何

以故. 菩薩摩訶薩遊無量法界降伏心意. 忍

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諸塵勞未曾有行. 無方喩行建精進行悉分

別故. 不思議定無道相定眞際相定. 一而不

二亦無差別. 令彼衆生分別道相. 有俗無俗

有漏無漏. 有爲無爲有記無記有欲無欲. 不

見與道相相應. 亦不不相應. 道相不與有俗

無俗有漏無漏有記無記有欲無欲相應. 亦

不不相應. 道相不與十二因緣相應. 亦不不

相應. 緣癡有愛生老病死亦不相應. 十二因

緣不與道相應亦不不相應. 緣癡有愛生老

病死. 不與道相應. 亦不不相應. 如是最勝. 菩

薩摩訶薩得此道相定意者. 不見相應不見

不相應. 是謂菩薩摩訶薩於道相定意應無

所應. 於無相定亦不見應. 亦不見應. 是謂

應無所應. 非羅漢□支佛所能及知. 何以故.

非彼境界故. 諸佛世尊不可思議. 普入一切

十方世界. 現諸相好威儀禮節十八變化師

子奮迅無畏三昧. 是時最勝. 菩薩摩訶薩具

足如來道相定意. 不捨金剛誓願定意. 過諸

佛度無所度. 亦不見度亦不見不度. 菩薩摩

訶薩心一念頃從三昧起. 不捨十方苦厄衆

生. 尋復往至四事供養. 衣被飯食象馬七珍.

床褥臥具病瘦醫藥權慧調御一切. 盡爲衆

生不自爲己. 從一佛國至一佛國. 敎化周旋

闡揚正法. 亦無厭足入諸佛土. 令彼衆生悉

令受化. 無覺知者. 興隆佛事現一切智. 心所

周接尋念卽至. 菩薩摩訶薩入此道相定意.

普入十方□沙無央數刹諸佛世界衆生之類

心意識中. 親察所念分別宿行. 是趣泥□. 是

趣餓鬼. 是趣畜生. 是趣天道. 是趣人道. 如是

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菩薩摩訶薩彈指之頃盡能分別衆生所趣.

或有衆生修行善道相定. 亦知彼衆生

有小乘心□支佛心菩薩心. 如是菩薩摩訶

薩普遊諸佛世界. 禮拜承事諸佛世尊. 淨諸

佛土. 具滿一切衆生所念. 或在諸佛刹土.

見□貪衆生類. 輒自示現行於大施. 於彼

刹土□大施幢. 以淸淨梵音告一切曰. 諸賢

當知. 我名一切施無心報者. 若有乏短衣被

飯食病瘦醫藥. 床臥具等. 國財妻子象馬

七珍. 菩薩布施從初發意至于成佛. 除三

不施. 餘者盡施. 云何爲三. 一者父. 二者母.

三者師長. 是謂立根菩薩在諸佛刹土行於

布施. 從次菩薩摩訶薩以善權方便. 復遊十

方□沙刹土. 見彼衆生在懈慢者. 現身持戒

行十八法. 或在樹下曠野塚間. 高山深崖隱

處林窟. 慇懃奉戒不犯衆法. 遊在人間執持

威儀禮節. 出入進止若行若坐心常懇惻. 初

不離戒達了禁戒. 本無所有. 生者皆盡一切

無常. 我身與彼一而不異. 至竟淸淨. 從地至

地乃至十地. 不見十地是□度十地是無□.

猶如鳥飛虛空亦無足跡. 解知萬物皆空如

空. 物亦非物. 非物亦非物. 菩薩摩訶薩亦復

如是. 遊於無量諸佛世界. 不捨弘誓牢固之

心. 攝彼懈怠衆生. 安處入于道相正受. 復次

菩薩摩訶薩執權智慧. 復遊十方□沙刹土.

見彼衆生有懈怠者. 常懷瞋□未始有悅. 菩

薩於彼現身忍辱. 若人罵者默而不報. 設復

有人截其手足. 毁辱其形心不變易. 不興□

怒持心如地. 觀達此身四大合成. 神離則散

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第八

頁數: 一○二三

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有何可貴. 智者分別無一可貪. 亦如屠牛之

家分牛爲四分. 了知本末悉無所有. 菩薩大

士亦復如是解身無主亦無所有. 何者是身

身爲誰有. 名相號字悉不眞實. 或有菩薩因

禪行忍. 在于曠野無人之處. 樹下端坐一心

思惟. 行路之人及牧牛人. 擔薪負草逕過其

邊. 或以草枝而刺其鼻或刺耳門. 菩薩尋覺

熟觀彼已. 還閉其目寂然心意意無亂念亦

無他想. 或値行人以瓦石打擲. 破傷頭目毁

壞形體. 菩薩心識亦不移變不興亂想. 是謂

菩薩摩訶薩因禪行忍接度衆生不可稱記.

復次菩薩摩訶薩以不思議力. 遊至十方□

沙刹土. 見有衆生安處無爲. 是時菩薩爲一衆

生經百千劫. 心不懈□亦不疲厭. 何以故. 達

了法界空無所有. 以如來之道而度脫之. 雖

度衆生亦不見度. 亦不見不度. 是謂菩薩摩

訶薩慇懃精進心不變移亦不他想. 於其中

間受諸苦惱. 或値刹土劫燒火起焰至梵天.

或値水出亦至梵天. 或値風動吹諸刹土碎

如霧. 菩薩處彼上取生類. 安處無爲令不

擾亂. 是謂菩薩摩訶薩遊□沙刹土精進不

闕. 復次菩薩摩訶薩復以善權方便. 遊至十

方□沙刹土. 見彼衆生心亂不定. 菩薩於彼

現乎坐禪. 或坐村落或坐樹間. 或坐山林深

窟之中. 或經百千劫心無他想. 引取衆生令

心不亂. 是時菩薩在於路側入定. 其三昧名

無形想定. 入此定者. 或經一劫至百千劫. 天

地融爛山河樹木悉皆散落. 海水泉源江河

中     欄

□流悉皆□竭. 入定菩薩處中坐禪. 心不變

移亦不腐壞. 或放牛人擔薪負草經過其邊.

或以木枝而刺鼻者或刺耳孔. 或直擘眼而

視者. 或開口而看齒者. 或前取髮頂捉而

不能得者. 或以利刀剪菩薩出而不能得者.

何以故. 皆是菩薩定力威神不可沮故. 十方

諸佛復加威神. 令此菩薩不遭苦惱. 是謂菩

薩摩訶薩遊于十方□沙刹土. 見彼亂意便

自入定. 從劫至劫不以疲□. 復次菩薩摩訶

薩復以善權方便遊至□沙刹土. 觀見衆生

有愚惑者. 菩薩於彼示現智慧. 爲彼衆生分

別義趣. 思惟三世現在之事. 越次諸地. 從

地至無地. 從無地至地. 猶如飛鳥無所觸□.

菩薩亦復如是. 非像爲像像爲非像. 非物爲

物物爲非物. 云何非像爲像像爲非像. 於是

菩薩入虛空際定意正受. 觀他方世界. 藥果

樹木山河石壁. 悉空如空. 空亦空無. 菩薩

摩訶薩亦復如是. 一切世界皆如空等. 是謂

菩薩摩訶薩非像爲像像爲非像. 非物爲物

亦復如是. 復入衆智自在定意示現衆生除

愚闇想. 皆悉安處令至彼岸. 是謂菩薩摩訶

薩遊于十方無量世界. 觀彼衆生愚惑想者.

爲現慧明永無闇昧

十住斷結經卷第七

下       欄

十住斷結經卷第八

姚秦□州沙門竺佛念譯

等慈品第二十二

爾時最勝菩薩前白佛言. 云何菩薩入等慈

三昧. 遍觀三千大千世界. 人陰神陰諸龍鬼

界. 一身二身至百千身. 云何菩薩以神足力.

從一佛國至一佛國. 如人遊虛亦無□□. 爾

時世尊告最勝曰. 快哉斯問甚奇甚特. 吾今

與汝敷演其義. 諦聽諦聽善思念之. 一切諸

法虛寂無本. 成道衆智尋亦無[&FFFF]#. 菩薩入定

正受三昧. 遍觀三千大千世界. 其中衆生有

形之類. 觀五陰身生者滅者. 爲所從生爲所

從滅. 復入空界地水火風. 一一分別了無所

有. 法起則起法滅則滅. 最勝當知. 昔我久遠

修菩薩道. 禪定一意執心不亂. 入不動三昧.

觀虛空衆生. 無限無量不可稱記. 隨其形類

而敎化之. 其中衆生有□怒癡無□怒癡. 有

愛欲意無愛欲意. 有瞋□心無瞋□心. 菩薩

權慧隨類而入. 形與彼俱稱適一切. 心入定

意終無亂錯. 彈指之頃入於百千諸佛刹土.

或以法性慧觀敎化. 或以空法苦空非常導

以正法. 菩薩所化亦無邊崖. 以十善之行

而敎授之. 云何爲十. 先淨國土不計其功. 敷

演其慧明知無□. 坐道樹下心無怯弱. 降伏

魔怨令邪趣. 遊處境界度人無量. 心如地

界忍而不動. 分別根門難易之相. 純熟之行

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第八

頁數: 一○二四

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靡不勘酌. 一一分別陰持入行色痛想行識.

觀內六情去外六塵. 若眼見色不興眼識. 外

色內識悉了虛無. 色爲是誰眼識所在. 若耳

聞聲不興耳識. 外聲內識悉了虛無. 聲爲是

誰耳識所在. 若鼻嗅香不興鼻識. 外香內識

悉了虛無. 香爲是誰鼻識所在. 若舌知味不

興舌識. 外味內識悉了虛無. 味爲是誰舌識

所在. 若身知細滑不興識想. 外更內識悉了

虛無. 細滑爲誰身識所在. 最勝當知菩薩入

定一一分別隨類敎化. 或以言敎或以神足或

以權慧. 隨類而入無所□□. 是時菩薩復以

十法訓化衆生. 云何爲十. 一者慧根具足定

意不亂. 二者覺意牢固演慧無□. 三者敷暢

道品具足義趣. 四者解相玄寂衆好不闕. 五

者解道非道了知虛無. 六者意崇法輪誨而

不□. 七者行菩薩道不見己身. 八者雖度衆

生不見有度. 九者解內外空一而無二. 十者

分別身體不見有化. 是謂菩薩摩訶薩具足

十法. 便能周旋諸佛刹土. 從一佛國至一佛

國. 亦未曾離諸佛世尊. 菩薩當念修諸總持

門. 云何爲總持. 諸法印可總持. 菩薩得此總

持者. 於一切法去諸妄想. 復有普光總持. 菩

薩得此總持者. 等慈一切不懷顚倒. 復有慧

明總持. 菩薩得總持者. 不淨國土令得淸

淨. 復有照曜總持. 菩薩得此總持者. 於諸亂

意悉無塵□. 復有義辯總持. 菩薩得此總持

者習觀衆行入定不動. 復有法辯總持. 菩薩

得此總持者. 分別句義不失次□. 復有響辯

總持. 菩薩得此總持者. 觀察音響隨類而度.

中       欄

復有應辯總持. 菩薩得此總持者. 應適一切

具足衆行. 復有意止總持. 菩薩得此總持者.

塵勞結縛永息不起. 復有意斷總持. 菩薩得

此總持者. 微察諸法亦無猶豫. 復有神足總

持. 菩薩得此總持者. 住壽在世經百千劫. 復

有根本總持. 菩薩得此總持者. 分別根門興

衰不變. 復有力勢總持. 菩薩得此總持者. 修

金剛體無能沮壞. 復有覺意總持. 菩薩得此

總持者. 敷演諸法開悟一切. 復有道品總持.

菩薩得此總持者. 觀了三世因緣法本. 復有

定意總持. 菩薩得此總持者. 於諸亂想懷來

道故. 復有權慧總持. 菩薩得此總持者. 應適

無方亦無覺者. 復有布施總持. 菩薩得此總

持者. 解知三事悉無所有. 復有持戒總持. 菩

薩得此總持者. 不見修戒及以毁者. 復有忍

辱總持. 菩薩得此總持者. 不見□忍及以亂

想. 復有精進總持. 菩薩得此總持者. 不見進

業及以懈怠. 復有正受總持. 菩薩得此總持

者. 萬響雷震衣毛不堅. 復有慧空總持. 菩

薩得此總持者. 包識萬智暢演無□. 復有無

□總持. 菩薩得此總持者. 於諸通慧無所□

□. 復有曠遠總恃. 菩薩得此總持者. 雖百千

身還合爲一. 復有敎授總持. 菩薩得此總持

者. 訓以正法言不煩重. 復有不思議總持. 菩

薩得此總持者. 非是羅漢□支所及. 復有道

樹總持. 菩薩得此總持者. 莊嚴刹土不離諸

佛. 復有降魔總持. 菩薩得此總持者. 執意牢

固心不傾斜. 復有容相總持. 菩薩得此總持

者. 一一諸相致百千福. 復有衆好總持. 菩薩

下         欄

得此總持者. 不見相好瓔珞隨身. 復有光曜

總持. 菩薩得此總持者. 於百千光見化無量.

復有度人總持. 菩薩得此總持者. 雖度衆生

亦無度者. 復有廣慧總持. 菩薩得此總持者.

意如虛空無有偏狹. 復有道意總持. 菩薩得

此總持者. 不想泥洹亦不著有. 復有滅度總

持. 菩薩得此總持者. 不見有滅及以生者. 復

有淸淨總持. 菩薩得 此總持者. 塵埃以淨無

盡不盡. 復有無苦總持. 菩薩得此總持者. 解

苦無苦名曰苦諦. 復有生習總持. 菩薩得此

總持者. 習本意緣悉了虛無. 復有滅盡總持.

菩薩得此總持者. 滅習塵勞更亦不造. 復有

聖道總持. 菩薩得此總持者. 安處無爲永寂

泥洹. 復有止觀總持. 菩薩得此總持者. 觀了

妙法興衰所趣. 復有空藏總持. 菩薩得此總

持者. 於深法要無所□□. 復有法觀總持. 菩

薩得此總持者. 觀了諸法悉知無主. 復有淨

聲總持. 菩薩得此總持者. 口言柔軟如梵天

音. 復有稱可總持. 菩薩得此總持者. 爲人所

說可其心意. 復有等意總持. 菩薩得此總持

者. 溫潤流利言不滯□. 復有遊處總持. 菩薩

得此總持者. 所可敎戒無所傷損. 復有威曜

總持. 菩薩得此總持者. 在於大衆亦無怯弱.

復有奮迅總持. 菩薩總持. 菩薩得此總持者.

降伏一切難悟衆生. 復有趣道總持. 菩薩得

此總持者. 解知泥洹無起滅想. 復有法性總

持. 菩薩得此總持者. 諸諛諂人令見眞道.

復有息意總持. 菩薩得此總持者. 不興□

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第八

頁數: 一○二五

上     欄

Ｃ生人自大. 復有通達總持. 菩薩得此總持

者. 聞彼聖慧不失法敎. 復有興敬總持. 菩薩

得此總持者. 卽棄貢高承事諸佛. 復有空界

復有無□總持. 菩薩得此總持者. 以達儀軌

解諸法本. 復有無量總持者. 菩薩得此總持者.

古昔所說亦無窮盡. 復有强記總持. 菩薩得

此總持者. 分別文字知法趣向. 復有究竟總

持. 菩薩得此總持者. 解人本性法界亦淨. 復

有難滅總持. 菩薩得此總持者. 曉衆生淨內

外虛寂. 復有無際總持. 菩薩得此總持者. 解

知本無本無亦無. 復有瓔珞總持. 菩薩得此

總持者. 所說經法無所□□. 復有妙要總持.

菩薩得此總持者. 於盡無盡亦不見盡. 復有

分別總持. 菩薩得此總持者. 非是二乘之所

籌量. 復有如來總持. 菩薩得此總持者. 覺寤

衆生趣寂[&FFFF]#道. 復有十地總持. 菩薩得此總

持者. □說無住亦不見住. 復有陰種總持. 菩

薩得此總持者. 分別身本不興染著. 復有寂

[&FFFF]#總持. 菩薩得此總持者. 譬如呼聲亦無音

響. 復有識性總持. 菩薩得此總持者. 悉能思

惟不著文字. 復有了本總持. 菩薩得此總持

者. 無言無說亦無敎戒. 復有文字總持. 菩

薩得此總持者. 自識宿命知所從來. 復有法

輪總持. 菩薩得此總持者. 無意無想亦無神

識復有甘露總持. 菩薩得此總持者. 講誦說

法亦無□□. 復有深入總持. 菩薩得此總持

者. 一一分別四句合前. 復有法幢總持. 菩

薩得此總持者. 曉了誼理明識法本. 復有無

中        欄

盡總持. 菩薩得此總持者. 究暢本際不離眷

屬. 復有等覺總持. 菩薩得此總持者. 常講無

量無著正法. 復有法總持. 菩薩得此總持

者Ｃ習諸法不失次緖. 復有弘誓總持. 菩薩

總持. 菩薩得此總持者. 隨類持者. 分別頂法

修度無極. 復有幻化總持. 菩薩得此總持者.

分別法界無內外性. 復有中陰總持菩薩得

此總持者. 諸佛世尊所居□窟. 復有道場總

持. 菩薩得此總持者. 十方刹土晃然金色. 復

有降魔總持. 菩薩得此總持者. 一切外道靡

不降伏. 復有自守總持. 菩薩得此總持者. 護

身口意不見有護. 復有說法總持. 菩薩得此

總持者. 具足法本無所缺漏. 復有自用總持

菩薩得此總持者. 觀察無量衆生心意. 復有

慇懃總持. 菩薩得此總持者. 方便所說使入

道□. 復有流化總持. 菩薩得此總持者. 分別

諸慧不著古今. 復有柔順總持. 菩薩得此總

持者. 受法無厭亦無□惑. 復有進德總持. 菩

薩得此總持者. 於諸法本悉無所有. 復有色

像總持. 菩薩得此總持者. 其有[&FFFF]#形未曾忘

捨. 復有聲聞總持. 菩薩得此總持者. □計諸

法無量無著. 復有苦順總持. 菩薩得此總

持者. 聽採法味平等無二. 爾時世尊說此總

持法門時. 十二億那術人皆得盡信不起法

忍. 復有無央衆生悉發無上正眞道意. 是時

世尊告最勝曰. 菩薩所行不可思議. 非是

羅漢□支佛所知. 等慈三昧定意正受之所

下        欄

感動威神能爾. 以是以故說大乘律. 導以正

化□以法服. 是時最勝前白佛言. 善哉善

哉. 快說斯言. 一切諸法習無本末. 解了

法性虛無寂[&FFFF]#. 一一分別皆虛皆寂. 大乘所

演廣及一切. 聞菩薩行壽終之後. 皆得生於

曠忍世界. 爾時衆會盡皆猶豫. 欲得[&FFFF]#見彼

佛刹土. 如來神鑒尋知衆生心之所念. 卽以

神足出頂光明. 普照三千大千世界. 及彼曠

忍無量刹土. 曠忍佛名號曰無盡. 順執總持

强記不忘. 殊特之法□以在前. 從□沙劫供

養諸佛. 積累道法自致得是無上等正覺. 佛

告最勝菩薩當念修行十住. 云何爲十. 一

者分別法界了知虛無. 二者解身虛寂內外

無主. 三者四大覺意不□有餘. 四者於一切

法不見滅度. 五者身口意行寂[&FFFF]#不住. 六者

護戒無戒亦不毁戒. 七者無放逸行□心爲

本. 八者誓願成道不捨本志. 九者不思議法

度難寤者. 十者衆行淸淨所行不重. 是謂

菩薩摩訶薩之所修行十法之本. 復次菩薩

次當習於十法之號. 云何爲十. 一者戒具淸

淨無放逸行. 二者聞以施惠不毁法界. 三者

分別陰入了知虛寂. 四者知四非常悉歸磨

滅. 五者十八難解陰持入病. 六者具足誓

願諸佛加歎. 七者未立根衆生安處無爲. 八

者菩薩入定無能亂者. 九者遍觀一切內外

諸行. 十者自觀身本生滅之相. 是謂菩薩

摩訶薩當念修行十法之本. 便得自致成最

正覺. 復次菩薩復當習定正受三昧. 所謂三

昧者等觀三昧. 菩薩得此三昧者. 建立慧觀

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第八

頁數: 一○二六

上       欄

不爲放逸. 復有三昧名曰攝意. 菩薩得此三

昧者. 能攝衆結不令縛著. 復有護戒三昧. 菩

薩得此三昧者. 守身口意不生塵勞. 復有平

等三昧. 菩薩得此三昧者. 意如虛空不興二

想. 復有大寶三昧. 菩薩得此三昧者. 演七覺

意無盡之寶. 復有道樹三昧. 菩薩得此三昧

者. 道花敷卓見[&FFFF]#不歡. 復有海量三昧. 菩

薩得此三昧者. 非是二乘所可勘量. 復有入

室三昧. 菩薩得此三昧者. 深要法藏靡不斟

酌. 復有月光三昧. 菩薩得此三昧者. 普遊諸

佛往來周旋. 復有月明三昧. 菩薩得此三

昧者. 普曜一切靡不□光. 復有玄鑒三昧. 菩

薩得此三昧者. 解了三世無起滅法. 復有無

憎愛三昧. 菩薩得此三昧者. 怨儲平等視如

赤子. 復有大哀三昧. 菩薩得此三昧者. 視一

切衆如父如母. 復有悲慈三昧. 菩薩得此

三昧者. 爲一切衆爲其兩淚. 復有愍哀三

昧. 菩薩得此三昧者. 亦無吾我我人壽命.

復有無想三昧者. 菩薩得此三昧者. 便能轉於

無上法輪. 復有行苦三昧. 菩薩得此三昧者.

於阿僧祇劫不唐其功. 復有建力慧戒三昧.

菩薩得此三昧者. 不見吾我淸淨之行. 復有

離身三昧. 菩薩得此三昧者. 去離繫縛亦不

毁戒復. 有吾我三昧. 菩薩得此三昧者. 於彼

此岸亦無染著. 復有玄通三昧. 菩薩得此三

昧者. 語法忍辱無寂不寂. 復有淸白三昧.

菩薩得此三昧者. 於淸白行思惟分別. 復有

相應昧者. 菩薩得此三昧者. 與相應法不起

不滅. 是謂菩薩摩訶薩正受三昧. 遊至他方

中          欄

諸佛刹土事事供養諸佛世尊. 亦不恐懼無

所畏難. 正使身壞於中命終節節離解. 自觀

其身如草木牆壁. 不興染著而行忍辱. 彼聞

惡圈不以爲□. 雖遇歡樂亦不爲慶. 尋其言

敎亦無處所. 曉了所言亦無本未. 本無之心

各各無實. 是謂菩薩摩訶薩淸淨定意. 彼雖

亂心心無所結. 亦不在此復不在彼. 於內

外法皆悉淸淨. 以觀如此則爲忍辱. 是謂菩

薩摩訶薩身口意淨建立慧忍. 復次最勝. 菩

薩摩訶薩當復修行精進定意. 長諸善法無

所漏失. 觀其法界不增不減. 無漏慧觀以爲

法御. 復當思惟觀□世法. 不見諸法有成

就不成就者. 不見正諦及與顚倒. 不隨不捨

亦無去就. 是諸菩薩摩訶薩珍寶積聚無盡

之藏. 不見去來現在之法. 何所從來何所從

去. 來亦無處去亦無跡. 賢聖八道諸法之首.

一一分別賢聖四諦. 去離顚倒妄想之行. 爲

人說法無所滯□. 解了衆生虛而無實. 推尋

諸法亦不可得. 所以然者. 法法相生法法

相滅. 人不離法法不離人. 人自虛寂法亦虛

寂. 如人自然法亦自然. 解自然者乃應無上

正眞之行. 便逮佛法無盡之行. 其有心法. 若

以心者. 方當心者. 三世無著無所染汚. 彼以

心者彼心此已. 亦無所得亦無所失. 是謂最

勝菩薩摩訶薩建立妙慧精進之行. 最勝當

知. 菩薩摩訶薩復當思惟禪定之行正受三

昧. 不毁法戒平等無二亦不見二. 亦不成就

非不成就. 彼於禪定而以正受. 一切諸定不

起亂想. 諸法無想亦無放捨. 解了內外悉無

下         欄

有主. 是謂菩薩摩訶薩一意正受不毁禪定.

亦復不見有合會. 捨諸境界無有去離. 行無

著禪意趣無難. 是謂菩薩摩訶薩不立於法

亦不離法. □以一意諸法自然. 解了諸法無

生滅想. 非身非心所能忖量. 思惟定意平等

無二. 志性所趣無應不應亦不見應. 分別十

二因緣之本. 緣行有癡. 緣癡有識. 緣識有

名色. 緣名色有六入. 緣六入有更樂. 緣更

樂有有. 緣有愛. 緣愛有受緣受有生. 緣

生有死愁憂苦惱. 不可稱計. 取要言之. 五

盛陰身危脆之形不可久保. 菩薩是時等行

本無. 分別色痛想行識悉了虛寂. 復以正受.

於本淨法亦無染著. 亦不見色解色無色. 度

於一切顚倒之行. 是謂菩薩摩訶薩禪定一

意. 非是羅漢□支佛所及. 外道五通雖壽無

量由失神足不至究竟. 禪定之人正受三昧.

住壽一劫復過一劫不以爲難. 以得禪定出

智慧上. 除棄塵勞不興妄見. 是謂菩薩摩訶

薩志願于道開化衆生. 隨形應適隨病投藥.

復以空性性慧觀之法. 入等慈三昧. 遍觀三千

大千世界. 轉至□沙諸佛刹土. 應度衆生悉

令解脫. 是則如來禪定正受. 皆使黎庶至于

滅度. 是謂菩薩摩訶薩建立等慈定意. 所濟

無量不可稱限. 是謂最勝. 如來神德巍巍如

是. 夫欲觀法當以慧眼. 亦非肉眼亦非天眼.

亦非羅漢□支所[&FFFF]#. 以觀諸法. 解諸法寂解

諸法淨. 解諸法虛解諸法定  是謂菩薩摩

訶薩無限無量弘誓之心. 無行無處亦無所

入諸法寂然. 定者所習非亂者所行. 普觀諸

經數: 三○七

經名: 十住斷結經卷第八

頁數: 一○二七

上       欄

法悉皆如是. 如是觀者是爲法觀. 法觀菩薩

不見諸法之所歸趣. 其有觀法而不分別斯

等之類. 闕於道場不至究竟. 不以正法而成

定意. 菩薩當念除去妄見無心無取. 亦不摸

貿心受重福. 知內外法悉皆虛寂. 是爲菩薩

摩訶薩入等慈三昧. 觀了諸法悉無所有. 以

無所有乃名見法. 夫見法者. 無我無人無壽

無命. 斯皆假號非眞實法. 有爲之法非無爲

境界. 無爲之界非有爲之法. 菩薩解知有爲

無爲有漏無漏是常非常. 我人壽命悉無所

有. 是爲菩薩摩訶薩分別定意無生滅法. 假

使菩薩觀諸法相. 解知衆相虛寂無二亦不

見二. 解二無二乃應定意. 於顚倒法解無所

有. 不見有正趣於道者. 不見有邪當趣諸見.

蓋於衆生無量之慧皆發大哀. 淨佛境界淨

佛刹土. 從一佛國至一佛國. 承事供養諸佛

世尊. 復以神通明慧之觀. 普察三千大千世

界. 頗有衆生諸根純淑. 不遇賢聖墜于三途.

是時菩薩要住拔濟使不彫落. 或復是時菩

薩達士. 因庶衆生兼復造緣. 周旋往來不唐

其功. 彈指之頃遊于百千正受定意. 建立慧

觀修諸功德. 若行施時. 計天人本亦無施者.

解知三事悉無所有. 是謂菩薩乃應於施. 若

復菩薩以律訓誨. 解知犯戒及以禁律亦無

所有. 無戒不戒乃應戒也. 或復菩薩□行忍

辱. 見行者代其歡喜. 設遭□怒不懷憂

□. 懈怠忍辱悉無所有. 亦非一二至于百

千. 解忍無忍乃應忍辱. 復次菩薩常行精進.

見精進者代其歡喜. 設遭懈怠不以爲恨. 解

中       欄

知懈怠及以精進. 一而不二亦不有二. 亦不

有進亦不有怠. 解進怠虛寂乃應精. 復次

菩薩若行若坐常若一心. 禪定正受未曾虧

損. 天雷地震萬響俱作. 專心一意無能移轉

動菩薩心. 解知定亂悉無所有. 解定無定乃

應定意. 復次菩薩智慧所潤澤及黎庶. 包識

萬機應適無方. 暢達演說不毁佛敎. 平等慧

觀不見賢愚. 解慧無慧及與愚惑悉無所有.

亦不見有亦不見無. 有無悉虛空寂無二. 是

謂菩薩應於智慧. 如是淸淨諸法之相. 亦不

見相非不有相. 解相無相乃成相好. 拔濟衆

生至無爲岸. 復次菩薩復入空定遊虛空界.

一一分別空界衆生. 或以言敎或以神足. 或

以光相或以苦行. 而敎化之趣使衆生得入

道□. 復次菩薩行無想法. 除去想著顚倒之

行. 復遊他方諸佛刹土. □以無想不變易

法. 訓化衆生普至無爲. 復次菩薩行於無願.

不心三界受有之報. 不□著人不著相好. 分

別內外五陰成敗. 色痛想行識外塵內入. 一

一分別虛而不眞. 如是最勝. 菩薩大士發大

弘誓. 度衆生類不見有度. 尙無衆生肉有度

者. 是謂菩薩摩訶薩建立等慈定意. 普使衆

生逮得慧根. 爾時世尊說此等慈品時. 十四

那術人皆發無上正眞道意. 八千菩薩尋於

坐上逮得等慈三昧

爾時世尊. 放舌相光明普照三千大千世界.

復照十方諸佛國土. 四維上下靡不□照. 復

照東方八十四億. 江河沙數寂[&FFFF]#世界. 諸佛

下      欄

普集無有二乘. □講菩薩特之行. 分別世

界各有次第. 吾亦從彼來至忍界. 所以然

者. 發願探籌無錯亂故. 佛告最勝. 今我自憶

在彼佛衆. 一億諸佛同時取籌. 我爲元首當

此世界. 慈氏元吉師子勇慧德普廣聞金顔

玄寂寶雄常悲潔弘誓. 如斯等佛一億如

來. 同時受籌適此忍界. 佛告最勝及來會者.

諸佛世界不可思議. 改形變化權現無方. 汝

等焉知慈氏菩薩方習菩薩行乎. [&FFFF]#造斯觀.

所以然者. 慈氏積行□沙數劫. 先以誓願成

等正覺. 吾方習行而在其後. 或現苦行或現

光相或現菩薩儒童弟子. 隨人本行而爲說

法. 慈氏菩薩在彼坐上. 佛告彌勒. 現佛光相

翼從多少. 爾時彌勒隱菩薩身. 還現佛形刹

土國界. 弟子菩薩不可思議. 衆會見之歎未

曾有. 無形自然. 色相自然. 諸法自然. 一切諸

佛亦復自然. 時彼大衆復見東方八十四億.

江河沙數寂[&FFFF]#世界. 諸佛世尊論講菩薩殊

特之行. 千八百微妙法門. 何謂千八百微妙

法門. 菩薩習於本淨法門. 獲此法門者. 不於

本際而受其證. 復有無言說法門. 菩薩得此

法門者. 遊虛空界無能覺知. 復有無所得法

門菩薩得此法門者. 雖度衆生亦不見度. 復

有無所持法門. 菩薩得此法門者. 解知本淨

內外無主. 復有名號法門菩薩得此法門者.

一切諸法虛而無實. 復有成就法門. 菩薩得

此法門者. 雖處有爲不著有想. 復有化識法

門. 菩薩得此法門者. 入無形界無形敎化. 復

有現形法門. 菩薩得此法門者. 現形無數而

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第八

頁數: 一○二八

上       欄

敎化之. 復有因緣法門. 菩薩得此法門者. 爲

彼衆生而造因緣. 復有法聲法門. 菩薩得此

法門者. 但聞音響不見其形. 復有斷有法門.

菩薩得此法門者. 不見滅著斷之法. 復有

解脫法門. 菩薩得此法門者. 不見泥洹有趣

滅度. 復有深奧法門. 菩薩得此法門者. 分別

如來□要之典. 復有無色像法門. 菩薩得此

法門者. 入無色定而敎化之. 復有無觀行法

門. 菩薩得此法門者. 佛法無敎亦無處所. 復

有數息法門. 菩薩得此法門者. 諸法無數解

息無息. 如是最勝. 菩薩摩訶薩獲如此等千

八百微妙法門. 時諸衆會聞彼諸佛說此微

妙法門. 盡於坐上得盡信法忍. 無數衆生趣

小乘者. 皆發無上十等道意. 爾時世尊及以

彌勒. 還攝光明從面門入. 如來大哀巍巍若

□. 開化衆生不可稱量. 各使至趣令立堅固.

爾時衆會復作是念. 向者我等皆共普見寂

[&FFFF]#世界. 如今忽然悉無所有. 將非幻化弘馬

水影乎. 復非夢鏡恍惚耶. 爾時世尊. 卽知衆

會心中所念. 便告舍利弗曰. 云何舍利弗. 汝

頗曾聞如來與汝. 說聲聞行是有爲法是無

爲法. 是有漏法是無漏法. 是眞實法是非眞

實法. 是現法是非現法. 是塵勞法是非塵勞

法. 是有數法是無數法. 是有著法是無著法.

是有習法是無習法. 是瞋恨法是非恨法. 是

可捨法是非捨法. 是凡夫法是非凡夫法. 是

賢聖法是非賢聖法. 此意止神足法此非意

止神足法. 此根力覺道法此非根力覺道法.

此學法此非學法. 此聲聞法此非聲聞法. 此

中           欄

緣覺法此非緣覺法. 此菩薩法此非菩薩法.

此佛法此非佛法. 云何舍利弗. 汝曾聞如來

說此言敎乎. 舍利弗對曰. 非也世尊. 佛告

舍利弗. 我今猶尙在聲聞衆. 不說斷漏有緣

著想. 肉當演敎有□窟乎. 此事不然. 說法

輪講悉無處所. 無言無敎亦無法想. 法出

響應豈有法也. 云何舍利弗. 今當引譬智者

以譬喩自解. 猶如士夫勇猛之人. 觀虛空界

悉了無形. 然復彼人意欲規郭. 以衆彩色欲

晝虛空. 或作天像或作人像. 或作龍鬼神□

陀羅像. 或作□飛□動畜生之像. 云何舍利

弗. 彼人施意寧能不乎. 舍利弗對曰. 非也世

尊. 甚難甚難至未曾有. 佛當舍利弗. 如來權

化不可思議. 施設言敎甚難於彼. 所以者何.

一切衆行有爲法無爲法. 有漏法無漏法. 道

法俗法. 十二因緣及六識身. 四意止四意斷

四神足五根五力七覺意八直行. 過去當來

現在諸佛. 無形無像不可[&FFFF]#見. 亦無取捨亦

無聚散. 不可[&FFFF]#持而不可得. 虛空境界虛寂

無二. 諸佛世尊遊諸方界. 爲一切衆生講說

言敎. 實無名號强爲假號. 實無文字强爲文

字. 實無法性而說法性. 復次利弗. 菩薩

摩訶薩以權方便應適衆生. 隨彼根本此乃

甚難. 設有比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷. 篤

信如是虛無寂法. 具足衆行便能成就如來

相好. 從一佛國至一佛國. 承事供養諸佛世

尊. 復於彼佛得强記總持. 亦復受此深妙之

義. 轉復演布咸使聞知. 菩薩摩訶薩當念具

足七無著法. 云何爲七. 解一切有悉無所

下          欄

有. 不染於有亦不見有. 現其形像亦無色相.

猶無有佛肉色相乎. 一切世界亦無端緖. 肉

當有本而可推耶. 衆生根本無窮無底. 誰能

發意料量其行. 法自然生法自然滅. 亦復

不見有生有滅. 諸法如化諸法如幻. 亦復不

見幻化野馬. 諸法自然諸法無生. 亦復不見

生滅著斷. 是謂舍利弗. 菩薩摩訶薩成就此

七無著法者. 便能具足一切衆行. 漸漸得至

成菩薩位. 坐佛樹下降伏魔怨. 衆德著積光

相具足從第一住乃至十住. 於其中間未曾

退轉. □爲諸佛所見擁護. 天龍鬼神乾沓Ｃ

阿須倫迦留羅□陀羅摩休勒. 供養華香作

唱伎樂被服幢幡. 轉加功德威神扶接. 自

上無上至眞之道. 佛復告舍利弗. 自念我昔

修菩薩道. 或爲儒童. 或爲梵身. 或時出家

修沙門律供養江河沙數諸佛世尊. 或以頭

目國財妻子. 或以醫藥四事供養. 但聞諸佛

論講苦義空義非身之義. 或說六度空無想

願. 或說禁戒學道之法. 或說忍辱仁和之敎.

或時隱處經劫不起. 或禪入定形神不動. 皆

由內法未成就故. 佛復告舍利弗. 吾始從寂

[&FFFF]#世界諸佛世尊. 卽得聞此深妙之法. 諸法

菩薩大士集者. 應時逮成柔順法忍. 爾時衆

會諸在坐者. 二萬四千衆生. 應時逮得不起

法忍. 去來諸佛及現在者. 皆共宣傳頒暢深

法悉無處所. 亦復不見我人壽命. 觀察衆生

根本純淑. 衆生有想以無想敎授. 衆生有念

以無念敎誡. 衆生有癡示以無□. 若有善男

子善女人. 諷誦善持此深奧法. 若復演布爲

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第八

頁數: 一○二九

上       欄

他人說. 其福功德不可稱限. 若有學人修菩

薩道. 慈悲喜護愍傷一切. 欲令成就登菩薩

位. 常當修持深奧法藏. 若善男子善女人. 遍

滿三千世界. 受持五戒遍行十善. 四禪四等

四空定. 不如一聞斯深法奧. 若不能多思

惟亦不可七日. 若不能七日六五四三乃至一

日. 若不能一日彈指頃可. 云何舍利弗. 如汝

聲聞其數彌滿十方世界. 四事供養衣被飯

食. 床敷臥具病瘦醫藥. 從億億劫復過億

億劫. 不如一聞深要之法. 所以者何. 菩薩

法藏珍寶之聚. 若復演說一句之義. 無常苦

空非身之義. 三脫法門及四明慧. 空無想願

虛寂之行. 不生不起無滅盡行. 如是菩薩摩

訶薩是則安隱無量德行. 福不可限無以爲

喩. 若有菩薩雨限□身修有爲法. 敎化衆生

使充所願. 然彼之類未曾更聞無爲之道. 欲

履菩薩深奧法者此事不然. 若有菩薩定意

正受從無量法. 宣暢演布深奧法典聞無爲

法. 諸法虛空悉無所有. 是則深義無能及

者. 是故菩薩若欲具足衆生願者. 欲與他

人說其義者. 復欲宣暢如來菩薩□要法者.

欲使衆生□四果證者. 常當念學此深法要.

佛復告舍利弗. 昔吾遊學爲菩薩行. 常習六

度四等. 大慈加被衆生演甘露味. 或演言敎.

或賢聖默然. 或現神足. 或以善權巧便. 或以

神通五道. 或以一道周遊. 或以□支飛[&FFFF]#虛

空. 或以聲聞[&FFFF]#受言敎. 或現儒童狀如無知.

舍利弗當知. 菩薩敎化權現無方不可窮盡.

隨世習俗隨類而入. 亦入於地亦入於水. 亦

中         欄

入於火亦入於風. 菩薩分別四大本原皆無

有主. 分別地內外虛寂. 水火風界亦復如

是. 復觀衆生有淫怒癡無淫怒癡. 有愛欲心

無愛欲心. 有□慢意無□慢意. 有定意無定

廳. 有亂心者. 無亂心者. 菩薩悉皆分別. 或以

安般守意. 或以惡露不淨觀. 或以泥洹滅盡

之法. 或以有爲無爲法. 或以有漏無漏法. 或

以俗法. 或以道法. 或以神通漏盡之道. 而敎

化之. 吾曾遊處通慧世界. 爲一衆生十二中

劫入禪定意形神不動. 不亂□炎待而敎化.

此衆生者豈異人乎. [&FFFF]#造斯觀. 卿欲知者. 今

最勝菩薩是也. 最勝菩薩. 在通慧世界生豪

族家. 由宿積德不生貧□窮困之家. 一生二

生至百千生. 乃至十二中劫受形. 常在豪貴

不處卑賤. 吾亦入定去彼不遠觀其心意. 於

百千劫不解一句深奧之法. 後能自悟豁然

心開自歸我身. 欲聞深妙無量法典. 而爲說

法無盡之藏. 所謂無盡藏者分別音響. 或以

一音遍滿三千大千世界. 或以一句應適一

切衆生心意. 所吐言敎過於梵音. 復有六通

無盡藏. 往詣十方諸佛世界. 承事供養如來

世尊. [&FFFF]#受深妙難有之法. 於諸苦行. 過於精

進持戒忍辱精進一心智慧善權. 復有無盡

藏. 使有四意止. 四意止者無漏法行. 法意止

者泥洹徑路. 餘者凡夫之所修. 四意斷四神

足. 五根五力. 七覺意八賢聖道. 報應果證

悉無所有. 亦不見有. 是謂菩薩無盡之藏. 何

者可盡. 平等光曜善講本性是可盡也. 法性

相修爲可盡也. 心所思惟爲可盡也. 思惟五

下         欄

陰爲可盡也. 曉了十二因緣爲可盡也. 知內

外四大爲可盡也. 舍利弗對曰. 非也世尊. 非

是如來所能究盡. 佛復告舍利弗. 復有四

事法無盡之敎爲辯才門. 云何爲四. 一者分

別無盡慧. 二者分別無盡慧明. 三者思惟强

記總持. 四者分別辯才無外. 是謂舍利弗四

無盡之藏菩薩所可修行. 復有四無盡之藏

不可[&FFFF]#持. 云何爲四. 一者其性難[&FFFF]#放逸不

住. 二者道心難[&FFFF]#本性甚深. 三者入諸本際

習無本末. 四者入衆生意了知無法. 是謂菩

薩摩訶薩無盡之藏. 佛復告舍利弗. 菩薩

復有四牢固無盡之藏爲才法門. 云何爲

四. 一者志願牢固不著邪部. 二者本行淸淨

不興塵勞. 三者古佛言敎立忍無□. 四者隨

緣造行不失本誓. 是謂菩薩摩訶薩無盡之

藏辯才法門. 在道樹下降伏魔怨意無怯弱.

復有四轉輪法門無盡之藏. 云何爲四. 一者

所言至誠不毁他人. 二者究盡緣起知所從

生. 三者訓誨衆生初無懈倦. 四者分別明慧

上菩薩位. 是謂菩薩摩訶薩不毁法戒無盡

之藏. 菩薩摩訶薩常所修行. 佛復告舍利

弗. 菩薩摩訶薩復四無盡之藏成就法界.

云何爲四. 一者照曜法界通達往來. 二者照

曜法性解無所有. 三者分別肉眼天眼慧眼

法眼佛眼. 云何爲肉眼. 觀[&FFFF]#色像不無眼

識. 云何爲天眼. 所謂天眼者. [&FFFF]#天色像不

見報應. 慧眼分別不見塵垢. 法眼淸淨具足

六度. 佛眼了朗觀相無相. 四者照曜報應不

著三界. 是諸菩薩摩訶薩無盡之藏成就法

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第八

頁數: 一○三○

上       欄

界. 佛復告舍利弗. 菩薩摩訶薩復有四無盡

之藏. 云何爲四. 一者精進不定意. 有心慧意

無心慧意. 有盡意無盡意. 有得意無得意.

內外分別悉無所有. 是故舍利弗. 行權菩薩

在在處處. 周旋敎化精進爲上. 修行禁戒勤

力爲本. 從諸世尊心積功德. 聞法歡喜合集

明慧. 布演道敎亦無言敎. 當來過去見在諸

法. 慧觀堅固乃爲眞敎. 如來所說不以文字.

文者淸淨說法亦淨. 是爲積慧功德立忍堅

固立不退轉. 是謂舍利弗. 不以貪色亦不□

色. 非不有色解色無色. 故曰法性. 正使三

千大千刹土香薰細滑繒綵幡蓋. 來供養者

不孚用喜. 遠離懈怠不懷怯弱. 避貪亂意除

瞋□心. 成等正覺演布□要乃得成佛. 捨身

所安立弘誓心. 代彼衆生受其苦惱. 精進

樂法. 趣使衆生進入法室至修道者. 諸天證

明. 天龍鬼神□沓Ｃ阿須倫迦留羅□陀羅

摩休勒人與非人悉來供養. 善男子善女人.

扶佐勸曼使成佛發願堅固要使成慧中無

有退. 度諸因緣墮三塗者. 無識無覺亦無究

竟. 是謂舍利弗. 菩薩摩訶薩修無想念法無

言敎法. 乃能得成如來聖敎. 爾時坐上諸

來會者. 聞斯深法. 皆發無上不退轉地. 爾時

舍利弗前白佛言. 向所聞者. 斯等諸人久如

成佛乎. 佛告舍利弗. 斯等諸人二百無央

數劫當成爲佛. 皆同一號無垢超德如來至

眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法

御天人師號佛世尊. 世界曰淸淨劫名難度.

彼佛世界純以一乘. 無有聲聞□支佛名. 常

中        欄

論菩薩無量德行. 土地平正無有山河堆阜

河澗谿谷若干種色. 如天□□. 無有日月光

明所照. 自謂衆相光光相照. 衆德廣普衆生

所念萬若干想. 所以然者. 以其法界無差違

故. 彼佛世界食自然甘露著. 劫波育衣. 猶如

第六天樂所居. 土地□熟五穀平賤. 七寶具

足金銀珍寶車Ｃ馬瑙眞珠虎珀. 有轉輪聖

王名曰雨華. 七寶導從. 所謂七寶者. 一名輪

寶. 所謂輪寶者. 縱廣十四□. 純以七寶. 輪有

千輻. 輻輻有相. 王意欲東輪卽前導. 二者象

寶. 所謂象寶者. 色如白雪. 口有六牙. 牙牙有

相. 王欲乘象遊觀世界. 禪指之頃遊于世界

亦無有難. 三者馬寶. 所謂馬寶者. 身紺靑

色珠□尾. 乘虛而行脚不□地. 馬一鳴吼震

于世界. 靡不聞者. 王意欲乘東西南北. 彈指

之頃皆悉周遍. 四者玉女寶. 所謂玉女寶

者. 身作優[&FFFF]#蓮華香. 口作牛頭□檀香. 純肉

無骨爲人端正. 不肥不瘦不長不短不白不

黑. 備具女姿六十四變. 王意欲納輒便在

前. 五者珠寶. 所謂珠寶者. 方三□高七□. 王

意欲試彼珠寶著萬丈臺頭. 普照世界靡不

□光. 珠自往來隨王所念. 六者典藏寶. 所謂

典藏寶者是時轉輪聖王. 意欲遊行方域世

界. 路由大海無底之源. 王意欲試典藏證驗.

卽[&FFFF]#御者且止此海. 吾欲停息便[&FFFF]#典藏寶.

吾今須金銀珍寶車Ｃ馬瑙珊瑚虎珀水精琉

璃. 卿能得乎. 時典藏寶尋□水中. 以器Ｃ

水. 隨意所念七寶自至. 七者典兵寶. 所謂典

下       欄

兵寶者. 王意欲集四種兵衆. 卽告典兵寶曰.

吾欲□□四種兵衆. 使時不移能得辦乎. 彼

典兵寶. 復白王言. 不審聖王須兵多少. 王告

之曰. 吾須前後左右各各萬□. 時彼典兵

寶. 隨王敎令卽如其言. 四種兵集. 所謂四種

兵者. 象兵馬兵車兵步兵. 一一兵者. 將從有

十. 四種兵各各亦然. 爾時佛告最勝諸來會

者. 爾時轉輪聖王. 豈異人乎. [&FFFF]#造斯觀. 所以

然者. 今最勝菩薩身是也. 所在變化言聲柔

軟. 人民之類皆承法音. 寂然恬泊講度無極.

四恩四等六重之法. 善權方便入滅盡定. 離

欲無垢. 空無相願無爲之法. 無生滅法無端

緖法. 其有萌類諸天世人在彼境界者. 分別

聖慧無漏道根. 或示音響指授明法. 以苦切

之敎將入法律. 或以神足變化光明敎授. 欲

使衆生漸入究竟. 佛告舍利弗. 一切衆生無

我人相. 諸法本淨諸法無形. 無著斷法諸法

無壞. 觀了佛土悉無所有. 又復舍利弗. 十二

因緣五陰六衰都無形像. 如來八種音聲. 不

男音不女音. 不强音不軟音. 不淸音聲. 不

不雄音不Ｃ音. 此由檀度受實果證. 解知淸

淨照于法界. 或以一音遍滿三千十方世界.

吾曾遊處野馬世界. 去此七十二億. 江河沙

數諸佛刹土. 在彼周旋放大音聲. 遍滿彼佛

刹土. 其聞音者百億衆生立不退轉. 皆發無

上正眞道意. 時我弟子名曰目連神足第一.

登一須彌山. 復登一須彌山. 如是經劫從劫

足不□地. 時目□連在野馬世界. 放大音

聲遍滿三千十方世界. 於彼音聲而演斯敎.