經數 : 三○九

經名 : 十住斷結經卷第六

頁數 : 一○一一

上           欄

量不可稱計曠大之意. 一一施意隨其前緣

人三昧定復從定起. 自省法性之觀. 因此三

昧而知三昧境界. 分別無數三昧. 定意觀三

昧. 廣普觀三昧. 無欲觀三昧. 相觀三昧. 所

現觀三力. 威儀觀三昧. □觀三昧. 念觀三昧.

待觀三昧. 喜觀三昧. 安隱觀三昧. 護觀三昧.

出要觀三昧. 棄捨已生. 未生皆捨. 應禪悅

定意. 雖遊於定亦不染定最勝當知. 猶如阿

□達大龍王宮殿皆七寶成. 阿□泉出四

大河. 四門流肆不傷生[&FFFF]#. 泉水淸徹亦如虛

空之色. 是時四河從四門出. 而趣四方皆歸

于海. 其四河者. 一名□伽從象口出. 二名私

頭從師子口出. 三名私陀從牛口出. 四名婆

叉從馬口出. 此四大河從四口出. 趣於四方

歸于四海. □伽大河者. 車Ｃ眞寶以爲象

身流出其水. 私頭大河者. 眞金剛寶以爲師

子身流出其水. 私陀大河者. 以馬[&FFFF]#寶以爲

牛身流出其水. 婆叉□河者. 靑琉璃寶以爲

馬身流出其水. 此四寶者. 皆天上非人間

寶. 此四大河當初出處各各廣一由旬. 流時

痒序宵無聲響. 一一大河各各右繞神泉七

□皆投于海. 七□中間相劫一由旬. 間生若

干雜種蓮花. 優[&FFFF]#蓮花[&FFFF]#頭牟花. 須□提

花滿願□提花. 衆寶雜珍皆生其中. 復有

種種微妙熏香. 其色香美. 若干種寶自相照

明. 其有[&FFFF]#者觀無厭足. 珍奇異寶視表見□

一由旬內寶寶相照. 如摩尼珠靡所不曜. 其

七重內異[&FFFF]#衆鳥. 悲哀和鳴共相娛樂. 復有

百種神樹藥草. 香風遠布徹彼隨沙門境界.

中       欄

然彼阿□達龍宮殿舍. 東西南北各五十由

旬. 純以七寶以爲掖飾. 復以若干種異色摩

尼寶雜□其間. 復以摩尼寶珠懸在虛空. 以

爲日月星辰羅列虛空. 牛頭□檀薪以用供

[&FFFF]#. 於宮殿中一日三時雨衆香花 . 優[&FFFF]#蓮花

拘牟頭花分陀利花須□提花. 滿願□

提花. 若干種寶以成宮殿. 光光相照明明相

續. 如彼阿□達泉出四大河. 從四口流趣于

四海. 菩薩摩訶薩亦復如是. 晶四辯才無滯

之河. 分別四道歸於智海. 如彼□伽河者車

Ｃ眞寶所成從象口出水流至於海. 菩薩摩

訶薩亦復如是. 從靑白法口出無量義. 盡是

如來□藏之□解暢深義. 皆令諸法各得名

字. 布現法味燃智光明. 皆使投于無邊智

海. 譬猶如彼私頭大河眞金剛寶以成其體

從師子口流至於海. 菩薩大士亦復如是. 演

出法辯御佛金剛. 護諸生[&FFFF]#使得照明. 執智

金剛投無□海. 如彼私陀大河買瑙寶所成

從牛品出流至于海. 菩薩摩訶薩亦復如是.

演出應辯有疑滯者永無猶豫. 亦使衆生無

諍訟者. 隨機報應分別義趣. 使衆生[&FFFF]#純熟

其行. 皆令歸趣無緣著海. 猶如婆□大河

靑琉璃所成從馬口出悉投於海. 菩薩摩訶

薩亦復如是. 得無盡辯思惟諸法億百千劫

於中示現而無窮盡. 善法營護將至善道. 令

諸守禁之人悉歸佛海而同一味. 如彼四大

江河右□阿□達泉七□. 趣於四方而歸四

海. 菩薩大士亦復如是. 身行成就亦不有左.

口行成就亦不有左. 意行成就亦不有左. 意

下        欄

志所修智慧爲首. 如彼四河趣於四方而歸

于海. 菩薩大士亦復如是. 乘四智慧之辯趣

于四方. 於是菩薩當觀一切諸佛所住之方.

承事禮敬不失威儀. 復次世現一切諸佛之

法光曜. 執總持法使不忘失. 復次現諸智

度. 具足菩薩衆行之本. 復次現大慈悲. 處在

衆生現轉法輪. 如彼四河□阿□達七□. 於

其中間有諸雜種. 優[&FFFF]#蓮花拘牟頭花. 分陀

利花須□提花. 滿願□提花. 及諸香花香

熏四方. 菩薩摩訶薩亦復如是. 從初發意至

成作佛. 於其中間化導未被訓衆生. 勸進說

法至不退轉. 爲演正受從億百千劫亦無疲

極. 一人不度終不捨之. 淨佛國士嚴治住地.

人師子步定意三昧. 進向道樹意如金剛而

無異難如彼阿□達泉七重之內生. 七寶樹

以自莊飾. 衆果香花不可稱量. 菩薩摩訶薩

亦復如是莊嚴佛士淸淨之國. 生三十七道

樹之花. 覺觀道心思惟正法. 如彼阿□達

宮殿縱廣五十由旬. 淸淨無瑕穢亦無風塵

□垢. 菩薩摩訶薩亦復如是道心淸淨而無

瑕穢. 內[&FFFF]#種種善本功德. 具足無量定意法

門. 猶甘阿□達泉以牛頭□檀. 及衆雜寶以

爲垣牆. 菩薩摩訶薩亦復如是. 道心所念十

億百千智所見圍□. 不缺所誓本無心通. 成

心通行智業成就. 衆善根本悉爲淸淨. 猶

如阿□達週內純以眞珠虎珀以□其地. 出

若干種光靡不照曜. 菩薩摩訶薩亦復如是

人極微智意所規度不可思議. 將護衆生出

無憂澤. 以若干種珍寶瓔珞而自莊嚴. 亦不

經數 : 三○九

經名 : 十住斷結經卷第六

頁數 : 一○一二

上           欄

毁壞法界體性. 住諸如來爲之室. 意之所

趣終不退轉. 如彼阿□達龍王. 與諸小龍而

作覆護. 有恐懼者使無所畏. 左右神龍皆有

威德. 及海中諸小龍王皆來朝賀. 菩薩摩訶

薩亦復如是. 爲一切有形衆生懷恐怖者而

作覆護. 隨時將育令無怨恨. 界內越界心等

如空. 雖航於世布慧光明. 將護萌[&FFFF]#如身無

異. 如彼阿□達泉出四江河遍閻色地. 詰屈

周障而歸于海. 所經過處多所潤澤. 菩薩摩

訶薩亦復如是. 乘四智之海. 載諸天及人魔

若魔天釋梵諸天南及非賽皆使趣於大智之

海. 發於無上正眞之道. 十力無畏十八事不

共. 至道樹下終不退轉. 所謂四智河者. 一

日願智之河. □常誓願度衆生故. 亦不□內

身無所著. 二日具足智度無邊之河. 淨菩薩

道攝一切界. 來往周旋亦無所著. 所聞無盡

亦不有盡. 出三世智演非常苦空非身之義.

三日菩薩定意智海. 以無央數定而自莊嚴.

遊至十方諸佛刹士禮事供養諸佛世尊. 演

出諸佛無源之海. 第四名日大慈悲河. 使衆

生[&FFFF]#安處慈悲立不退轉. 拔一切苦使無熱

惱. 復以無數善權方便. 導彼前進無所顧戀.

十力之海多積珍寶. 有緣[&FFFF]#者知趣所歸. 如

彼阿□達泉出四大河悉歸于海. 無盡無窮

不可思議. 菩薩摩訶薩亦復如是. 得增上弘

誓. 成就願智修菩薩行. 智慧觀法亦不可盡.

成無上道而無疑滯. 亦知諸佛普集定意. 以

佛所樂而娛樂之. 如彼阿□達泉出四大河.

夫一河者分爲五百支. 一一五百悉歸于海

中            欄

不□衆生無所傷害. 菩薩摩訶薩亦復如是.

依□弘誓之慧志不移動. 修普濟之行慈及

一切. 現有相無相覺一切法. 行無□智不斷

法本. 敎令出要住無□地. 猶如阿□達泉七

重中間生若干種珍奇寶物. 光光相照與日

光同明. 所照之處百倍千倍悉□其明. 有目

之士觀阿□達宮五色玄黃. 如日在空靡不

□賴. 各各形質自有光明不相逼□. 寶寶相

Ｃ出若干聲聲甚柔軟聽無厭足. 菩薩摩訶

薩亦復如是. 住此法界自在定意. 觀一一毛

孔無數無量億百千如來. 及佛刹士菩薩弟

子. 衆會多少聽聞法味. 執持不忘書夜諷誦.

如救彼人溺於深淵. 現如來身遍諸世界. 不

可思議不可度量. 復往親近諸佛世界. 禮事

供養現聞法味. 於百千劫所人定意. 亦不見

長亦不見短. 亦不見大復不見小. 菩薩觀見

一一毛孔. 諸佛如來國士城郭. 弟子翼從衆

生多少. 若千種形言辭不同. 周旋往來隨意

所造. 各隨志願共相娛樂. 亦不見□復不見

寬. 所以者何. 其有菩薩人法界定意者. 心微

難見亦無形質. 行跡極細無以爲喩. 生生自

壞亦不自知. 三力昧境界不可思議思惟禪行

所遊境界無起思議. 諸佛住處亦無處所. 顯

佛威儀不可窮極難爲難行. 終不中捨失菩

薩行越諸魔界. 不牢固者安處無爲獲淸淨

德. 具足來十力大要. 欲心無上無限之業.

修行正法深妙之義. 不以爲難. 菩薩摩訶薩

亦復如是. 隨其心意. 一念之頃從三昧起知

三世事. 壽能分別善惡所趣. 於諸法界而得

下          欄

自在亦不□內復不□外. 推壽本末不見端

緖. 都無處所亦不見想. 以度衆想辯諸義

辯. 遊佛國界禮事供養亦無厭足. 人諸法

界思惟分別盡其原本.  不處無爲不墮邊際.

修一切智不著於智. 雖有往來不見周旋. 觀

智如化實無有化. 衆生等分亦復如是. 尋其

根本無能齊限. 淨諸世界不見有淨. 宣示衆

生苦爲何生爲從何起. 苦空非身無我人壽

悉無所有. 爲現若干無常之變. 不處生死不

著泥洹. 越一切劫度諸死地. 觀諸相貌意不

迷惑. 然彼菩薩以善權方便諦滿衆智. 至竟

淸淨志不移易. 觀諸三界及諸衆生. 有往還

者無往還[&FFFF]#悉令度脫. 使諸衆生智無減少.

一切世間法界威儀. 次法得法不失次第. 觀

佛積行亦無厭足. 依諸佛藏致大珍寶. 於諸

三昧權現無□. 如爾自然守護. 無滯深法句

義. 所暢道敎不可窮盡. 辯才大智分別字

體演出總持暢若干種諸佛□藏. 已以離

□亦使衆生無□怒癡. 菩薩大士無數劫

中行方便. 現顯若干種種之道. 隨[&FFFF]#化之

令得度脫. 一切諸法自然度脫不見自然. 度

不度故立天慈悲. 於諸衆生亦不見有衆生

之想. 數出人息. 有息出時有息人時. 了諸世

界性本自然法自常住. 前人行者自起識者

謂爲不定. 不見動轉言法流馳. 雖化衆生不

見有化. 淨三戒場人如來室. 興諸法想獲

無畏. 說法淸淨而轉法輪不可毁壞. 道心隆

盛終無羅漢□支之意. 是謂最勝菩薩摩訶

薩得此法界自在定意三昧. 大事增益上菩

經數 ＞ 三○九

經名 ＞ 十住所結經卷第六

頁數 ＞一○一三

上         欄

薩位終不虛勞

[&FFFF]#智品第十八

復次最勝. 菩薩摩訶薩復告思惟第十權智

定慧三昧. 當成修行. 云何菩薩修行第十權

智定慧三昧. 於是最勝. 菩薩摩訶薩有三昧

名無量定意. 菩薩住此三昧者. 觀知無量身

行. 觀知無量口行. 觀知無量意行. 觀知無量

佛刹而往莊嚴. 觀知無量衆生以知往降. 觀

知無量受化衆生要業成就. 觀智無量放大

光明接未度者. 觀知無量放大人威相之光

靡所不照. 觀知無量轉正法輪. 諸天世人魔

若魔天桃釋四天王所不能轉而獨能轉. 觀

知無量菩薩遊諸佛刹. 與諸衆生而作導首.

雖晶佛力不依於力. 自放身意如要所放. 獲

佛智慧亦不□慧. 以佛興起而發起之. 執佛

神足競無量境. 以佛淸淨而淸衆行. 以佛所

行而過其行. 以佛之量過諸所量. 以佛奮迅

之定不懷怯弱. 得佛淸淨而行佛事. 菩薩摩

訶薩住盤三昧已. 普觀一切智. 以觀一切智.

復觀一切智業. 已觀智業壽能修智. 以能修

智便受智敎. 已受智敎思惟妙智. 已思妙智

便心智緣. 已嶼智緣便得解脫之智. 以得解

脫便得解脫無餘. 以得無餘便應法律. 無上

正要. 長菩薩行成菩薩業. 進菩薩意忍菩薩

苦. 退菩薩惡人菩薩藏. 執菩薩明除菩薩冥.

住菩薩現菩薩相. □菩薩聾淨菩薩聲. 菩

薩聞是亦不動還. 復不懷懼亦不退轉. 心不

患厭不念有益亦不捨離復不有疑. 亦不中

斷亦不依□菩薩聞見所以然者. 菩薩摩訶

中          欄

薩在諸衆生隨[&FFFF]#而人. 觀察法則成弘誓心.

與彼衆生而作[&FFFF]#範. 御大乘法人佛江海. 直

至所趣不失于徹. 菩薩摩訶薩常當思惟三

大弘誓. 執弘誓心導引衆生. 而從此岸將至

彼岸. 何謂名爲三大弘誓. 一名增上弘誓. 二

名增中弘誓. 三名增下弘誓. 復次菩薩復有

三弘誓. 何謂名爲三. 所謂一名中上. 二名中中.

三名中下. 是謂三弘誓. 復次菩薩復有三弘

誓. 何謂爲三. 所謂一名下上. 二名下中. 三名

下下. 是謂三弘誓. 最勝當知. 菩薩摩訶薩獲

此第十權智定慧三昧者. 乃能逮此第一增

上大弘誓心. 育養衆生淨佛國士. 執權行智

離愛欲縛. 善學深人菩薩一相. 解知諸相亦

無有相. 善了菩薩幻化之法. 立衆生意在於

堅固. 施心系意盡爲萌[&FFFF]#. 當來過劫現在

諸如來無所著等正覺. 行大慈悲普覆一切.

其無醫者爲現慧明. 盲無目者爲作眼目. 無

救護者爲作覆護. 充足一切諸佛之法. 使有

希望衆生除法之想. 所以然者. 猶如長者積

財千億. 金銀珍寶車Ｃ馬瑙. 眞珠虎珀庫

藏之中. 加有甘意明月珠寶. 所至著處靡不

照曜色像第一. 彼珠性分體自明故. 菩薩亦

復如是. 得心意珠出智慧門. 以智光明普有

所照. 通達往來無所□□. 人此定亦無留

難如彼珠光明所照. 自現志能本性自爾.

無能制使令不爾者. 何以故. 體性自然無能

使不然. 然亦不然. 不然亦不然. 不見衆生然.

不見衆生不然. 最勝當知. 衆生亦出現於然. 亦

出於不然. 云何衆生亦出於然亦出於不然.

下        欄

所言衆生出於然者. 五道科限流轉不斷. 一

身百身或千萬身. 一劫百劫或千萬劫捨身

受身. 成就四大長育五陰. 是謂衆生出於然

也. 云何衆生出於不然. 於是衆生體性本空.

空亦無識復無想念. 時彼四方有四風起. 一

爲地氣風吹至空. 二爲水氣風吹至空. 三爲

火氣風吹至空. 四爲風氣卽空風是也. 神交

識□忽然相値. 五幻交集乃成形體. 遇天爲

天遇人爲人. 隨形所染卽成其身. 設有地氣

無水火風亦不得成. 設有水氣無地火風亦

不得成. 設有火氣無地水風亦不得成. 設有

風氣無地水火亦不得成. 設有神識□空自

管無地水火風亦不得成. 菩薩當觀識爲空

性法界所攝. 有識四大五法. 相應成五陰身.

健利速疾卽於空界. 識自覺冷[&FFFF]#[&FFFF]#堅Ｃ.

壽知離空□意思惟. 心念空想寂然無爲. 卽

自開寤於虛空中不來此世. 賽無爲無餘泥

洹界而取滅度. 若彼識神Ｃ. 鈍不利. Ｃ□恍

惚不信離空. 謂爲己身卽是虛空. 因形沒對

當趣生門. 遇善則善遇惡則惡. 遇善衆生信

有善惡. 知今世後世尊卑長幼. 厭患世苦習

善不□久乃得道. 遇惡神識脈離於善甘

心行惡. 流轉生死涉地獄苦. 識神受惱暫無

停息. 方自覺寤念本所行不應禁律. 漸自改

責捨惡就善. 從初發心涉[&FFFF]#劫數積功累德.

具一切行乃得成道. 是謂衆生亦出於不然.

菩薩摩訶薩常當思惟一心觀察與不然.

雲何菩薩觀然不然. 然者世法不然是道. 然

者是累不然無著. 然者是有不然是空. 然者

經數 ＞ 三○九

經名 ＞ 十住所結經卷第六

頁數 ＞ 一○一四

上       欄

有識不然已離. 然者有名有生有老有病有

死. 不然無生無起滅法. 亦不流轉馳趣五道.

菩薩當念. 捨然有法修無然行. 衆智光明無

所□□. 捨滅己法自然不起亦不見滅. 淨於

十方一切世界未度者度. 雖有親近亦不見

近. 爲人執勞不計有苦. 荷負重擔常爲元

首引賽法海心無亂定. 採致無限無量珍寶

五分法性空無想願禪定解脫相好神足. 以

此爲寶心不懷懼亦不恐怖復有三昧名無

爲定. 菩薩摩訶薩住此三昧者. 以顯曜正受

淨衆生跡. 不以爲厭. 於諸衆生演法性空. 解

空衆生乃得時寤. □心就道終不退還. 爾時

世尊告最勝日. 如我今日住此法界自在定

意. 以天眼觀上處空際. 不然衆生所處之界.

彈指之頃. 億百千衆生不可稱計. 始欲受形

來趣生門. 爾時十方無數□沙諸佛世尊. 皆

以化身住虛空界. 與彼四氣神識說虛無之

法適空復離空. 造離識亦然. 我空計我有. 永

以離空矣. 若彼□空受識之形. 思惟空觀

者卽於空界捨識形質. 人無餘境而取滅度.

不來此世受五陰形涉諸苦惱. 如大權智無

形度識人虛空界. 現其奇特神變德化. 或現

諸佛淸淨國士. 或時住立賢□默然. 或時經

行諷誦不□. 識雖不[&FFFF]#但諸佛世尊威儀禮

Ｃ初不有廢. 菩薩當觀虛空所覆無邊刹士.

虛空亦無是念. 我今乃覆爾許刹士. 空亦不

自念極有功勞. 何以故. 空之所覆本性自爾.

法不變易自然常住. 法不動轉亦不若干. 不

生不滅復不變異. 所以然者. 虛空法界性自

中          欄

然故. 菩薩復當思惟虛空神識. 識有三相. 云

何爲三. 一趣. 二悔. 三亦不趣不悔. 云何虛

空神識一趣. 所謂一趣者. 趣向生門長育陰

種. 隨[&FFFF]#染神便受其形. 菩薩當知. 虛空神識

亦有中止. 識合四氣來趣中止. 中止受形. 或

經半月或經滿月. 或經三四五六七八九十

十一十二月. 便從虛空中止來趣五道. 五道

中止便現在前. 人五道中止已. 或經一二三

四至十二月. 天化中止亦無日月年歲之期.

地獄餓鬼畜生有中止. 各各不同空識中

止. 澹然無形而不可見. 至阿維立顔諸佛世尊

乃能見耳. 是謂菩薩摩訶薩虛空中止趣向

生門. 云何虛空神識識有二悔. 所謂二悔者.

四氣以合識處其中. 悔受其形心念空想. 泊

然無爲不計想[&FFFF]#. 又諸佛世尊以化佛性. 住

敎壽時得寤. 於無餘泥洹界而般泥洹. 最勝

當知. 諸佛世尊於三世中敎誡衆生. 令得至

彼無爲岸者不可稱數. 爲一衆生周旋三世

執勞勤苦. 無數方便化令得度. 雖處苦惱不

以爲勞. 亦復無有疲之心. 如來出世化諸

佛身. 在虛空界神識中止. 爲說極微無上道

敎. 中止父母神識覺寤. 受化法言卽於彼

處. 人無餘泥洹界而般泥洹不可稱計. 多於

十方諸佛世尊. 所度衆生無以爲喩. 是謂菩

薩摩訶薩住此法界定意自在三昧者. 便能

執權行智. 修無量法乃上菩薩位. 云何第三

虛空神識亦不有趣亦不有悔. 所謂亦不有

趣亦不有悔者. 空界法性識處其中. 中止形

質如影如光. 極微極細念空意識. 不逮無爲

下            欄

之境. 退不及人間之有. 是謂菩薩摩訶薩亦

不有趣亦不有悔. 爾時最勝菩薩前白佛言.

世尊如是. 世尊所說. 虛空神識虛空中止形

如光影. 阿維顔菩薩諸佛世尊□得見耳若

使四氣神識及空中止有往來者. 彼泥洹界

及第一義. 亦當有神識麗當有中止. 設有識

有中止者彼泥洹界與虛空識及空中止. 有

何差別. 設無差別則無泥洹. 以無泥洹則無

道果及三乘法. 生死法界及泥洹界. 世尊. 如

我從佛所聞虛空神識. 及空虛中止倍增疑

惑

爾時世尊告最勝日. 彼泥洹界及第一義. 亦

有神識亦有中止. 泥洹神識及彼中止. 與空

神識中止法□各別. 泥洹神識泊然不動. 亦

不移易亦無生門. 當所趣向亦復無有生老

病死愁憂苦惱. 言識永滅亦不永滅. 言識更

生亦復不生. 彼中止者以永宵爲中止. 佛告

最勝. 如來出現於世. 過去當來現在□沙諸

如來等正覺. 不取泥洹亦不永滅. 若佛世尊

人泥洹者. 則非正覺非具弘誓. 佛告最勝.

三世諸佛世尊有名號以來吾未見有人泥洹

者. 正使將來諸佛出現法界. 周旋止住有餘

泥洹. 不人無餘泥洹之境. 最勝當知. 如來神

識泥洹神識則無異. 但爲泥洹神識. 無形

無影亦無光相. 不動而不可移. 如來識者. 有

動有移. 彼識此識一而不異. 唯有動不動而

有異耳. 菩薩當觀空. 空有識有止. 有有識

有止. 若復有法在泥洹外者. 有識有止. 是謂

經數 ＞ 三○九

經名 ＞ 十住斷結經卷第七

頁數 ＞ 一○一五

上           欄

最勝虛空神識虛空中止. 泥洹神識泥洹中

止. 是謂各各差別

十住斷結經卷第六

十住斷結經卷第七

姚秦□州沙門竺佛念譯

化衆生品第十九

爾時最勝菩薩白佛言. 世尊. 雲何菩薩摩訶

薩涉歷生死執勤苦行. 從一佛國至一佛國.

育養衆生莊嚴道場. 雖化衆生亦不見化. 亦

不見衆生. 亦不自見我有所化. 所以然者. 以

法性觀虛無寂[&FFFF]#無所有故

佛告最勝. 如是如是如汝言. 菩薩摩訶薩

執大弘誓無邊幅意. 育養衆生淨佛國士. 雖

化衆三亦不見化. 亦不見衆生. 所以然者. 以

法性觀虛無寂[&FFFF]#悉無所有. 皆空皆寂無形

無相不可見故. 一切諸法法亦自空. 衆生衆

生自空. 國士國士自空. 泥洹泥洹自空. 菩薩

菩薩自空. 如是最勝. 菩薩當作是觀. 深人法

要解知諸法. 一相如爾. 諸法衆智虛寂無

爲無所染著. 菩薩摩訶薩亦復如是. 御意趣

道心難沮壞. 必至無上正眞之道爲最正覺.

志如金剛亦不轉還. 瓔珞道樹以無爲法. 從

初發意至道場. 坐樹王額. 已降當降未降

之徒. 於中間不興慢意. 我勝彼不如慢. 我

與彼等慢. 彼勝我不如慢. 增上慢增中慢增

中      欄

不慢. 中上慢中中慢中下慢. 下上慢下中慢

下下慢. 如是菩薩摩訶薩當念思惟除此諸

慢. 亦不嫉[&FFFF]#隱貢高心. 菩薩人定觀察衆生.

應度不度. 以善權方便人於五道人無閑處.

若有衆生應受化者. 便與彼人作朋友知識.

或爲父母兄弟眷屬. 或爲大富豪尊長者. 隨

前衆生給施窮乏. 出無量藏金銀珍寶ＣＣ

瑪瑙眞珠琥珀好明月珠及如意寶珠. 或以

飯食床褥臥具病瘦醫藥. 悉以給施無所[&FFFF]#

惜. 或復有人至菩薩所. 慇懃心索頭目手足

國財妻子七珍之具. 悉能惠施亦無施想. 是

時菩薩. 便人法界自在定意三昧正受. 以權

方便與彼衆生說虛無法. 汝等當知. 法者無

爲亦無所爲. 分別六情都無有主. 若眼見色

色亦無對. 衆生愚惑於中起識. 分別思惟眼

識無主. 若耳聞聲鼻嗅香. 舌知味身知細滑.

意分別法. 菩薩觀察都無所有. 法起隨所處

起. 法滅隨所處滅. 起不知起滅不知滅. 十二

因緣十八本持亦復如是. 或時菩薩人師子

奪迅三昧. 復能示現若干種變. 於中演暢淸

淨音聲. 現已國士衆寶莊飾. 香花[&FFFF]#熏五色

玄黃. 威儀淸白. 志如安明. 不可移轉. 復現無

量定意法門. 如來□常所娛樂者. 一切諸法

衆生根本. 皆現在前. 是時菩薩復以神足. 人

無量定而自示現. 處一蓮華結加趺坐現其

色身無限無擧阿僧祇劫諸法功德. 淨除衆

生想[&FFFF]#之[&FFFF]#. 導引菩薩出要之路. 依一切智

演甘露法. 暢慧光明示現佛慧所染著或

以珍寶起七寶塔滿一天下. 或二天下或三

下         欄

或四. 或至梵天至一究竟天. 住壽經劫不取

滅度. 或時菩薩以權方便. 人無爲靜定具諸

善根. 不捨如來具一切智. 以三昧力訓誨衆

生. 或有衆生應聞聲敎木莫度者. 或有衆生

應聞香敎而得者. 或有衆生知其味義而

得度者. 或有衆生身獲柔軟而得度者. 或有

衆生體法意悟而得度者. 是時菩薩復作是

念. 聞聲衆生必欲聞我淸淨之義. 我今當演

如來八音音演八句. 苦音習音. 盡音道音見

苦向苦見習向習. 見盡向盡見道向道. 是

時衆聞如此聲. 意不開悟欲[&FFFF]#光明及其

身體. 菩薩人定以平等觀. 便化地種出河石

璧. 樹木華果盡爲七寶. 車Ｃ馬瑙逸精琉璃

珊瑚虎珀皆放光明. 明明相照□日月光. 是

時衆生意不開悟. 復欲得見日月光明. 菩薩

觀察知彼心念. 卽人無□心念三昧. 放千億

無數毛孔光明. 一一光明有七寶蓮花. 一一

蓮華有七寶臺. 一一臺上有七寶蓋. 一一蓋

下有七寶座. 一一座上皆有如來. 與彼衆生

說苦原本. 生苦無苦是無苦諦. 生習無習

是無習諦. 生盡無盡是無盡諦. 生道無道是

無道諦. 彼聞聲衆生及見光者. 聞苦音響心

懷厭患. 各興苦空無我之想. 無生滅想便於

坐上. 盡苦原底應淸淨響. 是時座上聞香

衆生. 意不開悟復生斯念. 我等意樂極妙之

香. 然今大聖乃說聲敎. 菩薩知彼衆生心念.

便人極微衆香定意正受三昧. 便化地種山

河石壁樹木華果盡爲香熏. 牛頭□檀□舌

[&FFFF]#納. 跋香夢經木□□合. 分陀利花須乾

經數 ＞三○九

經名 ＞ 十住所結經卷第七

頁數 ＞ 一○一六

上        欄

提花. 滿願乾提花靑蓮[&FFFF]#花. 如互衆花數千

百種遍四方靡不聞香. 是時衆生雖聞此

香意不開寤. 欲使香中出於道敎爾時菩薩

知彼衆生心中所念. 便於香中說六重之法.

是時聞香衆生心開意寤. 畢世患更不來

生. 盡於苦際卽成道果. 是時座上貪味衆生

意不開容. 便作是念我意在于樂著妙味然

今大聖乃說香敎. 實非本心之所貪[&FFFF]#. 菩薩

知彼衆生所念. 便人極微淨味定意正受三

昧. 便化地種山河石壁樹木花果. 盡爲甘露

自然飮食. 香氣[&FFFF]#熏甘美無量. 爾時衆生雖

獲此味意不開寤. 意欲貪前自然奉送. 及見

其形乃果我願. 菩薩知彼衆生心念. 便人速

疾無□三昧. 便化地種山河石壁樹木華果

盡爲衆生. 一一衆生擎若干種自然甘露. 甘

露食中出斯輩聲. 甘味在外舌識而嘗. 二法

交會乃興塵勞. 我今自Ｃ知足爲上. 趣欲支

形使痛不生. 如車須膏以致重載. 瘡痍得藥

Ｃ濟其痛. 如此法敎皆出于味. 衆生聞之心

開意寤. 畢此世患更不來生. 盡於苦際卽

成道果. 是時座上衆生之類. 貪細滑者意下

開寤. 便作是念. 我今在在貪著細滑. 然今

大聖乃說妙味. 實非本感之所貪[&FFFF]#. 菩薩知

彼衆生心念. 便人極欲微細柔順定意正受

三昧. 便化地種山河石壁樹木花果. 盡爲衆

生. 一一衆生皆被自然劫波育衣. 天繒天綵

以自纏絡. 衆生見之以手親近. 自覺柔軟不

可獲持意念一衣百副自至. 衆生心寤方

自剋責. □哉何爲貪著此衣. 將非自增于

中      欄

塵勞. 形爲枯骨纏以血肉. 便聞空中出斯輩

聲. 男子當知. 南目五樂非眞非有. 心著細

滑漸興牽□. 成自剋責捨此貪愛. 爾時衆生

聞空中聲方乃得寤畢此世苦更不來生盡

於卄際卽成道果. 是時座上衆生之類. 貪於

法者意不開寤便作是念. 我今意在微妙之

法. 今日大聖乃說細滑. 實非本心之所貪[&FFFF]#.

菩薩知彼衆生所念. 便人無量法界定意三

昧正受. 便化地種一河石壁樹木華果. 盡爲

衆生. 一一衆生皆說六度無極. 空無想願禪

定解脫. 有爲無爲有漏無漏. 生滅著斷斯無

所有. 或時菩薩觀衆生時意之所趣. 便設權

計現身色相隱沒自由騰在虛空作十八變.

從空往來無所□□. 或復示現國士城郭演

□佛法. 使衆生類逮不思議諸佛要定. 是時

菩薩所化城郭. 人民周旋各各無限共相敬

待. 如交如母如兄如弟. 謙恭卑下常先興敬.

菩薩爾時復人無喩光明. 令諸菩薩人此光

明結加趺坐. 或坐高座或坐蓮華. 遍滿世界

無空缺處. 一現佛身坐寶蓮花. 皆演諸佛六

度無極. 陶無相願禪定解脫. 復以如來十八

不共四無所畏. 加被衆生各蒙得濟. 爾時菩

薩復以神足之力放大光明. 現佛世界億百

千國. 一一光明各各引致億百千衆生. 乘光

至此聞法得度. 一一毛孔有十億光明. 一一

光明有十億國土. 時化國土有自然自寤摩

尼寶. 以種種珍寶雜□其間. 其摩尼寶縣在

虛空去地十□. 珠光明徹 靡不照□. 復有奇

異摩尼之寶以爲莊嚴. 一一寶上十意江河

下        欄

沙刹諸弗國土. 十億百千樓觀臺閣. 一一樓

觀有十億百千佛土寶蓮華師子之座. 一一

寶師之座有十億百千國土神寶蓮華. 一一

花上有十億百千如來坐師子座. 一一如來

放大光明. 覆十億百千佛土. 一一佛刹土有

十億百千如來師子無畏之德. 一[&FFFF]#無畏之

德有十億百千衆生居處. 一一衆生有十億

百千現諸佛國. 一一佛國有十億百千法句

義味及諸佛法. 一一法句義味之法. 有十億

百千生諸經法熾然塵勞. 乃至諸法定門亦

復如是. 一丑諸法門中演出無量衆智相貌

不退轉法. 若干種智義味不同. 一一所轉法

輪之中. 度十億百千衆生綜純熟行. 一一衆

生刹土復有十 百千佛國. 各化己界使趣

善處. 令衆生類咸至佛道. 菩薩大士人此三

昧. 自現無量威神之變. 三昧境界未曾所有

未曾所見. 所化窮異非心所度非意所圖. 內

外中間[&FFFF]#無處所. 亦不見來時不見去時.

所以者何. 斯由諸法體然故. 百劫修行欲

盡其垢. 行如來誓加于衆生. 復於無量限

數劫. 無著無住亦無所染. 亦復無能爲立名

字. 尋其根本永無處所. 若使有人欲設權詐

尋究此定造化形相. 義極甚深不可思議乃

是諸佛所應行法. 非是羅漢□支所修最勝.

復當思惟此理. 菩薩謙苦遊於八難. 觀衆生

意有愛欲心無愛欲心. 有多有少亦悉知之.

有瞋□心無瞋□心. 有多有少亦悉知之. 有

愚癡心無愚癡心. 有多有少亦悉知之若彼

衆生有愛欲心. 偏著女色計好肥白. 心玩不

經數:三○九

經名:十住斷結經卷第七

頁數:一○一七

上        欄

能去離. 是時菩薩. 復現權詐廣設方謀. 輒爲

示現覺觀惡露不淨之想. 於衆生前現身無

常. 四大散落落在異處. 一日二日乃至七日.

形體Ｃ脹臭處不淨. 或時死尸上肉消盡筋

骨相連. 復異變若干種形. 或現□□□骨

臂□各在一處. 久久轉變似白□色. 歲月轉

久興糞土同. 如是菩薩衆生觀已. 便自開

寤乃知妄欲. 是凡夫行墮人惡趣. 非歸正道

心自改悔. 追昔不及乃投大聖. 遵修梵行人

淸淨洲. 洗淫欲垢練神棄縛. 逮成無上至眞

正覺. 淨己國土育養衆生. 是謂菩薩觀愛欲

心. 便爲說法晶成道果. 菩薩當知或有衆生

無愛欲心. 意局在小不至□道. 菩薩勸勉成

就平等正覺道也. 以智慧藏無二之法. 導引

指示令知正路. 安立大乘不取小道. 從無數

劫積功立德行善不□. 意迷心惑不別眞僞.

今乃自覺不到究竟. 云何菩薩無二之道. 菩

薩修行不二道者. 菩薩常淨不處於淨. 於淨

遊樂外化衆生. 是不二道. 菩薩大寂外現如

亂. 於寂遊樂而化衆生. 是不二道. 菩薩人定

未始有錯. 從定意起外化衆生. 是不二道. 菩

薩施心初不懷悔. 持無想報牢固之意. 外化

衆生使除三想. 是不二道. 菩薩戒具未始有

缺復以禁律外化衆生. 是不二道. 菩薩甚深

智慮廣遠. 不自歎說有所成辦. 內常一心無

所沾汚. 是不二道. 執智造化實無邊崖. 於

中□意使不分散. 亦以此法誨化衆生. 令過

曠野無憂之澤. 是不二道. 菩薩修忍正定三

昧. 現身勤苦處在山澤無人之處. 或近村

中       欄

聚現行乞食. 或經一歲至 百千歲. 或經一劫

至百千劫. 於中現身受無量苦. 爾時山中人

及非人. 或羅叉鬼二足四足及無數足. 各齎

刀杖來觸菩薩. 或以利刀而截其鼻. 鼻尋還

生如閻色果. 最勝當知. 閻色果者. 取一生雨

取雨生四. 取四生八取八生十六. 取十六生

三十二. 如是展轉樹盡爲果無復樹形. 亦復

不見枝葉莖節. 菩薩人定行忍如是. 若有人

來截菩薩鼻. 取一生雨取雨生四. 取四生八

取八生十六. 取十六生三十二. 如是展轉身

盡爲鼻無復身形. 亦復不見手足頭目. 衆生

但見鼻無央數. 尋時生念悔取其鼻. 願樂欲

見菩薩本體. 是時菩薩捨三昧已. 心意安詳

而從定起. 還現其形如本無異. 漸漸動搖現

出人息. 轉復開目如有所說. 衆生見已皆投

于地五體自歸. 願爲給使在菩薩側. 是時菩

薩觀察衆生內心所念. 隨時應適而度脫之.

菩薩復還人定三昧. 內心寂靜無他餘念. 復

有衆生至菩薩所. 盡共圍繞而挑其目. 目尋

還生. 如散成融[&FFFF]#璃. 設當有人取成融琉璃.

如毘羅果許而□地者. 散如芥子不可收拾.

然明明相照各有精光. 衆生但見菩薩形體

盡爲眼目. 不復見本形體相貌. 尋時生念悔

本所作. 卽自剋責. 願樂欲見菩薩本體. 是時

菩薩尋捨三昧. 心意安詳而從定起. 還現其

形如本無異漸漸動搖示出人息. 如有所說

衆生見已. 皆投于地五體自歸. 願爲給使在

菩薩側. 是時菩薩觀察衆生內心所念. 隨時

應適度脫之. 是時菩薩復還人定. 內心靜

下        欄

寂無他異念. 復有衆生至菩薩所. 手執利刀

□其首足. 首足還生如瞿多羅樹. 瞿多羅

樹者. 若有人來誅伐其樹枝葉莖節. 諸□段

段各在異處. 彈指之頃尋因地氣還生如舊.

枝葉莖節各各成樹. 爾時菩薩亦復如是. 形

體肢節盡爲首足無復本形. 衆生但見菩

薩形體盡爲首足. 不復見本相貌之像. 尋時

生念悔本所作. [&FFFF]#自剋責. 願樂欲見菩薩本

體. 尋捨三昧心意安詳而從定起. 還現其形

如本無異. 漸漸動搖示出人息. 轉復開目如

有所說. 衆生見已皆投于地五體自歸. 願爲

給使在菩薩側. 是時菩薩觀察衆生內心所

念. 隨時應適而度□之. 是謂菩薩有愛欲心

無愛欲心. 有多有少皆悉知之. 亦不自念吾

在塵勞唐捐其功. 亦復不念斯衆生等而易

誘進菩薩所行行不見行. 亦復不見有受敎

者行敎二業都自虛寂. 亦不見一亦不見無

一. 一自無一. 肉言有一言一法者. 亦自假號

言眼. 眼自假號. 耳鼻舌身意法及以色聲香

味細滑法. 亦復如是. 菩薩所以言一法者. 欲

開法門現無量門. 引至無法訓于衆生. 是時

最勝復白佛言. 云何衆生有瞋□心無瞋□

心. 有多有少皆悉知之. 佛告最勝. 菩薩大士

遊人世界無量佛土. 一一觀察有形之類. □

飛□動□行喘息下至蟻子. 有瞋□心無瞋

□心. 有多有少皆悉分別. 一一料簡而投其

藥. 設有衆生瞋□多者. 便見菩空非常之變.

或有蟲獸所見□食. 或有盜賊兵刀所害. 或

爲水火橫見燒煮. 如是衆變不可稱計. 設彼

經數:三○九

經名:十住斷結經卷第七

頁數:一○一八

上         欄

衆生心得寤者. 隨彼敎誡而受其化. 尋於

彼處卽得度脫. 若有衆生見無常變心不覺

悟. 菩薩爾時復以權慧人忍三昧. 其三昧名

無常觀. 復有三昧. 名慈降伏去□三昧. 若菩

薩摩訶薩人此三昧正受者. 便能降伏除瞋

□心. 若有極惡羅叉鬼神虎□盜賊弊惡之

部. 來趣菩薩欲取傷害. 未到之間中道便還.

所以然者. 慈定之力覆護方界. 億 Ｃ刹土[&FFFF]#

不蒙濟. 以得人慈三昧者. 法度有十事. 云何

爲十. 所謂修甚深智行無量業. 總持强記意

難沮壞. 自無有量. 以法界爲量人於量. 當

來過去現在諸佛之所修習. 無上法印而封

印之. 依如來力增益佛土. □自立志修道

場建菩薩業. 如是行者. 爲應法律應無所生.

得開眼目Ｃ然大寤. 慧眼淸淨永無塵□.

獲種姓眼得佛淨慧眼無外. 議眼深遠法

眼常定. 善知識眼以爲營護. 道眼甚深獲辯

才眼. 言無滯□致無疑眼. 心無彼亦無猶

豫. 人法門眼導示盲類. 分別義味開露法

門. 親眞知識成就道心. 所建境界無能障蔽.

亦復無能有心毁皆. 是謂菩薩分別諸眼成

辦道業. 爲諸世間作良祐善友. 豫了未生顯

示威相. 立顧善根所化無□. 功德淸淨所願

必果眞. 胞胎眞正遇諸解脫斷諸疑網. 布慧重

雲遍滿空界. 以賢聖法解暢心垢. 所建志

願□現在前. 心所作爲終不疑難. 信根堅固

功業無盡. 親奉諸佛除憂樂想. 道心深採

慧寶. 供奉智士猶妙香花. 爲風所吹靡不

聞者. 其有穢惡悉爲淸淨. 最勝當知. 吾今居

中       欄

此閻色利內. 所居之國名毘舍離. 以肉眼觀

諸方刹土. 諸苦憂惱不過此處. 然復出於如

來種性. 今此衆生不馨之[&FFFF]#. 上徹虛空十千

由延. 然天於人人爲天種. 天亦自知觀於宿

命. 吾所積德皆由人身. 設不從人植衆德本

者不蒙福慶. 最勝當知. 爾時諸天各將營從.

欲來世間咸來到空. 人間臭氣重雲之際. 便

聞人間腥□不淨. 卽還彼去不至人間. 所以

然者. 以其香潔不堪住故. 菩薩大士行大慈

悲. 所化國土亦不選擇是好是醜是淨是不

淨. 亦不心念我今願樂堪敎化此不堪彼處.

如我今日處此界敎化衆生緣畢無餘. 十

方 諸如來等正覺皆遙讚歎. 各各自於彼刹

告四部衆. 某方某甲稱佛姓字. 名號能仁如

來. 於彼忍界五□鼎沸中. 五刺鐵中五刀劍

中. 五盛焰中五荒亂中. 五無救中五難債

中. 能處其中訓誨衆生甚奇甚特. 分別賢聖

諸度無極. 諸天淸淨身無垢穢. 至臭雲際輒

還天上. 至宮殿中出到後圍. 人無憂池七日

七夜而自□浴. 猶恐人間臭氣著身. 心不願

樂人間周旋. 是時諸天香風遠布. 下至空界

萬八千由旬. 復過此數有隨嵐風. 香氣下過

至空風香界二千由旬. 諸天雖有衆德之香.

猶不如此無欲之人持戒香也. 菩薩當觀諸

天食福謂爲永久. 天使在前乃悔不及. 願

貪人中興功福業. 是時意豈在香臭間乎. 菩

薩大士亦復如是. 雖處苦惱五盛焰中. 心不

疲厭亦不悔還. 意常念在度脫衆生. 若有賢

聖神通之人. 以其神力接一凡兼夫至上虛空

下       欄

香熏之界. 還復來下在此世間. 身體香熏經

三七時香氣乃歇. 無欲之人戒完具者. 經劫

去劫戒德之香終不斷絶. 然菩薩大士. 同處

世間於世間長. 復於世間作大[&FFFF]#明. 雖有勤

勞不以爲苦. 道意興盛心不缺減. 是謂菩薩

觀察衆生. 有瞋□心無瞋□心. 有多有少皆

悉知之. 爾時最勝復白佛言世尊. 云何菩薩

一心思惟觀察衆生. 有愚癡心無愚癡心. 有

多有少皆悉知之. 於是菩薩便人明慧正受

三昧. 普觀世界至虛空際. 其中所有衆生

之類. 一足二足至無數足. 天龍鬼神阿須倫

迦留羅□陀羅摩休勒人若非人知其原本.

一一分別尋究審實. 若有衆生愚癡多者. 便

爲□計. 演說因緣十二根本. 無明緣行. 行緣

識. 識緣名色. 名色緣六人六人緣更樂. 更樂

緣痛. 痛緣愛. 愛緣受. 受緣有. 有緣生. 生緣

死愁憂苦惱. 有諸不淨亂想之心. 逆順暢演

無盡之要. 無明滅則行滅. 行滅則識滅. 識滅

則名色滅. 名色滅則六人滅. 六人滅則更樂

滅. 更樂滅則痛滅. 痛滅則愛滅. 愛滅則愛滅.

受滅則有滅. 有滅則生滅. 生滅則死滅. 死滅

則無復有愁憂苦惱諸不淨行漏爲大患泥洹

爲妙. 如是菩薩觀諸相貌. 而爲演說究盡原

本. 若有衆生癡心彌固識不了朗. 漸進導引

將至靜處. 復興解暢本無之法. 無生滅法無

著斷法. 分別三世興哀之相. 癡行過去識不

可滅. 廣曜法門出現妙智. 興起佛道衆德具

足. 不捨菩薩善知識行. 常遊菩薩柔靜之堂.

人諸如來深要之觀. 復當思惟十牢要法. 云

經數＞三○九

經名＞十住斷結經卷第七

頁數＞一○一九

上         欄

何思惟十牢要法. 親近佛藏法身之相. 念不

思議還攝爲一. 解空無念亦無若千. 自起自

滅亦無主質. 過行無緖不可護持出生諸道.

法界虛空境界亦無窮盡. 縛解自解去衆生

著. 依於善根成一切智. 越於無量智慧之境.

捷疾之智皆悉成就. 充足菩薩希望之心. 淨

諸菩薩言[&FFFF]#之行. 如來道義未曾漏失. 不捨

一切法性之相. 所人極微意不謬誤. 心若金

剛力不可壞. 諸佛之所授其號Ｃ. 悉無衆生

應可度者. 所說無二不可轉還. 是謂菩薩十

牢要法. 進成道果取道不難. 是謂最勝菩薩

上妙無盡之法. 當念修行

三道滅度品第二十

爾時最勝薩卽從座起長□叉手. 前白佛

言. 唯然世尊. 如來至眞道德無崖. 不□道

門心出解脫. 於淸淨學勤修[&FFFF]#及金剛三昧

不可稱量. 今聞如來說滅度淨三道歸一. 更

無二名亦不著二. 若審然者. 何心無上至眞

道乎唯然世尊. 願爲敷演令渴道家永忘識

惑. 是時世尊. □金體身四面顧眄諸來會者.

寂靜無名各無衆念. 微親最勝而告之曰. 快

哉問矣. 誠難得聞. 如來爲汝一一暢演. 令

將來學永無猶豫. 最勝白佛願樂欲聞. 佛告

最勝. 淸淨道根不生穢枝. 體性淨故則諸法

淨. 復於法性亦悉淸淨. 漸當分別有數無數.

無數淨者得三世淨. 以了三世空觀三界. 是

謂名曰微淨三昧. 最勝當知. 三道滅度其品

不同志趣各異. 身爲垢本. 念爲垢池. 想爲遊

塵. 識爲結首. 一滅三存不致淸淨. 二滅二存

中        欄

亦不至淨. 三滅一存亦不至淨. 四滅空存乃

至於淨. 至一切智淸淨亦爾. 從初道[&FFFF]#上至

無著. 復從一住乃至十住. 皆滅四還四歸四

□. 云何爲四. 所謂四者. 身爲垢本凡夫滿足.

念爲垢池縱逸四流. 想爲遊塵興八萬愛. 識

爲結首繫于三有. 是以大聖. 現有三道像如

優劣. 其實滅度無若干差別. 道在泥洹不離

虛寂. 菩薩泥洹以度人爲名. □支佛泥洹

現神足爲名. 聲聞泥洹現狹劣爲名. 復次最

勝. 菩薩泥洹慈悲喜護育養衆生. 設導一人

人道□者. 諸根容悅欣怡無量. 當時意識澄

靜無爲. 無道俗念諸情悉淨. 淨若泥洹於彼

永盡. 而無所有是謂無念. 應無所念亦不見

念念亦無念. 無念學者學亦無學. 色亦無色

亦不見色. 心意識念亦無識念. 從五陰身乃

至無形. 法體淸淨不見有念而無所念. 最勝

當知. 夫言泥洹. 泥洹爾者豈爲遠乎. [&FFFF]#作斯

觀. 所以然者. 無念法體無形體則是泥洹.

泥洹性體則是法觀. 一而不二亦無差別. 泥

洹無名而不可見. 亦無能立泥洹名號. 是謂

最勝. 菩薩大士學是泥洹淸淨道者. 而應於

道應念無念. 最勝復當分別. 菩薩大士欲行

了達斯淸淨道泥洹體性者. 當修淨行. 雲何

菩薩修其淨行. □使身口意淸淨無瑕穢. 何

謂身淨而無瑕穢. 於是菩薩己身已淨. 解諸

外身亦復淸淨. 己身虛寂解諸身空. 身之寂

靜知諸身寂. 已身解脫諸身亦然. 菩薩復當

思惟法觀. 了知懈慢亦無懈慢. 已身無慢道

豈有慢. 是故菩薩解身無慢. 菩薩興念世惡

下       欄

露觀. 身如影響不見淨想. 達淨無想方應泥

洹. 是謂菩薩摩訶薩淸淨泥洹道無差別. 最

勝菩薩復白佛言. 云何菩薩體淨無欲欲而

無欲. 佛告□勝. 菩薩大士周旋五趣流轉生

死. 方便權現適化應時. 有說身淨贓論無生.

其[&FFFF]#生死則無生死解知無生. 生死一而不

異. 亦無若干差別之名. 菩薩復當了別身行

彼達無生. 此等生死則知身行達內外法. 何

謂身行. 去來現在三世興衰. 過去無[&FFFF]#現在

無記當來無號. 復次最勝. 去者永盡來者無

窮. 現在遷轉亦當思惟盡不盡法. 云何思惟

盡不盡法. 於是菩薩分別了達虛空淨想. 其

無盡者言然無爲無有想念. 有想念者於賢

戒律乃有大缺. 佛告最勝. 吾昔成佛座道樹

下. 七日七夜觀樹不□. 心念過去□沙諸佛.

由何自覺先達何法. 時我最勝. 復作是念過

佛□沙先達身法逮最正覺. 因緣合會有識

有想. 其知緣者則空無想所染著. 亦復不

見生滅著斷. 若此最勝. 如斯觀者是謂身淨.

夫身淨者悉歸智海. 最勝當知. 歸海之義

其事有十. 云何爲十. 一者歸佛之海法無

形觀. 歸衆生海超越有難. 歸法之海集衆

智故. 歸福田海立本無根. 歸五陰海示現穢

法. 歸智慧海分別若干敎誡所趣. 歸根義海

增善根故. 歸住心海了知衆生若干心意所

念. 無量解知無□. 歸于行海不違願故. 歸弘

誓海究生死原. 是謂最勝. 菩薩摩訶薩歸

海十門之義. 當念修行悉歸如來無漏法身.

又觀如來無漏身者. 不住本無不墮三界. 達

經數＞三○九

經名＞十住斷結經卷第七

頁數＞一○二○

上         欄

知本無爲一法身. 觀身無漏如本無住. 住不

見住亦無所住. 以無漏身入生死海. 示現色

身如無色身. 無邊無際無形不可[&FFFF]#現. 色身

滅已亦不見滅. 亦不見生身之本無如本無

住. 如來身淨亦無瑕穢. 入衆生聚隨前形質

隨像而現. 了達衆生身之淸淨. 己身淸淨衆

生身淨. 一而不二亦不若干. 平等本無. 本無

無道不見有道. 亦無俗法有漏無漏. 亦復不

見三乘敎誡. 斯是羅漢□支佛菩薩佛道. 亦

復不見十力四無所畏十八不共. 於諸賢聖道

法都無所著. 是謂菩薩行應淸淨應無所應.

復次最勝. 菩薩摩訶薩當念思惟口言淸淨.

何謂口言而應淸淨. 於是菩薩入虛空界淸

淨三昧. 普觀三千世界. 其中衆生有形之類.

一切賢愚淸白好醜. 悉歸于空皆悉淸淨. 菩

薩復當思惟等觀. 於第一義亦不見等亦不

見不等. 何以故. 以等相觀故. 亦不見等與不

等相與無相. 復以等相觀察諸法. 不見道法

無限無際. 不見俗法有限有際. 不見賢聖超

過三有. 不見凡夫力有優劣. 最勝當了. 菩薩

分別淸淨音聲. 無有衆生想著意者. 善察音

響觀了無響. 不見憂喜是常非常. 樂於顚倒

非顚倒者. 達知衆生一切皆淨. 無欲無染亦

無生滅著斷. 無斷怒癡三毒根本. 復當觀察

十二因緣十八本持. 從癡至死皆悉淸淨. 癡

亦不知我所造行. 行亦不知從癡而有. 法法

自生法法自滅. 法不見法何有癡行. 如是最

勝. 法不相知法生則生法滅則滅. 法不自知

生與不生滅與不滅. 故言無生滅著斷也. 爾

中         欄

時最勝菩薩白佛言. 世尊. 三世癡行隨身□

轉. 有身則行隨. 無身則行滅. 乃至老死亦復

如是. 唯願世尊. 敷演狐疑令將來衆生永無

疑滯. 爾時世尊告最勝曰. 癡不染身身不染

癡. 癡亦不見我有身. 身亦不見我有癡. 各各

淸淨亦無吾我. 言吾我者悉自虛寂. 是謂菩

薩一切淸淨. 言淸淨者. 何者是言何者非言.

言不在內亦不在外. 不見言有出有入. 便當

具足十堅固義. 分別衆生陰種所種所趣. 云何爲

十. 於是菩薩先心出要化一切衆生故. 現無

數化精進無著故. 現無□力. 以一切法空故.

現息意力. 於一切法得自在故. 現□心意識

轉不轉故. 分別義味故. 現自性法力智慧

顯故. 現自在力爲衆生說法故. 現無畏力.

安處正法故. 現辯才. 現無量 智一一布現

故. 現無二力. 無疇匹故. 如是最勝. 菩薩摩

訶薩分別衆生種性所趣. 亦不內亦不外亦

不在兩中間. 欲以言是菩薩耶. 對曰. 非也世

尊. 云何欲淫怒癡是菩薩耶. 對曰. 非也世尊.

若不以欲怒癡是菩薩者. 復以諸垢縛著是

菩薩乎. 對白. 非也世尊. 佛告最勝. 菩薩摩

訶薩亦不著言亦不著不言. 一切諸法皆無

著不著. 眼耳鼻口身心亦不見著不著. 所演

音響風動聲出. 因緣合會乃有聲響. 賢愚好

醜聲無若干. 亦不住內復不在外. 尋其中間

而不可得. 佛告最勝. 菩薩摩訶薩住本無

動三昧者. 思惟勤念及其所行. 皆如空等

無住不住亦無衆想. 是謂最勝. 衆生言聲一

切音響悉空非眞. 權詐之法不可恃□. 爾時

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最勝白佛言. 世尊. 如來聖諦成賢聖道果. 權

詐非眞云何成最正覺乎. 佛告最勝. 如來等

正覺. 道法審諦眞實以獲眞實之法故. 解知

諸法非眞非有也. 又復最勝. 菩薩摩訶薩周

旋五道敎授衆生. 隨前所應而度脫之. 觀察

衆生名字音聲. 轉于無上法輪. 隨法句義令

達報應. 樂苦衆生說苦原本. 解了諸法言皆

無言. 何者爲言言從何出. 了知言者無有出

生. 是時菩薩復與樂習衆生說習根本. 是

習是生是因是緣. 分別因緣本無習緖. 不

見有習亦不見有字. 是爲最勝. 樂習衆生

一切音聲皆空非眞. 又復菩薩隨前衆生報

以道敎. 使聞法者順法而行. 亦不知行之所

趣報應之果. 是謂菩薩行無所行證不見證.

如爾一相等滅衆苦. 復次菩薩復當思惟樂

盡衆生. 了達諸法不見出生. 言音聲者無所

住止. 若坐若行常若一心. 雖遊□亂常若閑

靜. 設在大衆賢聖默然. 意欲現言言便自止.

追尋所言於著無著. 不見盡與不盡. 一切諸

法亦不見盡. 生滅著斷聲出於言永無□[&FFFF]#.

復次菩薩樂道衆生思惟八行. 衆生修習進

趣泥洹. 正言正業乃至正定. 其如法者不如

法者. 平等一虛空觀無二不有違錯. 是謂菩

薩摩訶薩口言淸淨而無瑕穢. 復次菩薩摩

訶薩當念思惟意識淸淨. 云何菩薩意識淸

淨於是菩薩心爲淸淨. 亦無瑕穢本無淸淨

不見有本. 其心本者不可染汚. 無能爲心作

留難者. 何以故. 菩薩摩訶薩了心本淨不見

有淨. 世多愚惑於斯染著. 達空思惟不有所