經數:三○九

經名:十住斷結經卷第五

頁數一○○一

上       欄

諸菩薩講論法要空無之法. 所造言行意皆

堅强. 前在鹿野苑中. 興諸天世人所轉法輪

蓋不足言. 今聞如來說空無法無生無滅. 最

第一義世之無雙不可稱量. 自昔聞法未如

是也善哉世尊. 使我等心永無猶豫. 疑網悉

除無餘結恨. 是時世尊. 告來會者. 慧解菩薩

爲一切衆生故. 心不去離諸法之本. 肉當遠

離空無之法. 此事不然. 菩薩習學不當興

意生于是非. 若在諸法念無所著. 法實甚深

不可思議. 習智淺者用無□故墮四顚倒而

興陰蓋. 以去持人復生十二緣著以生. 便興

六十二見共相受人以生受人. 復興一切諸

塵勞垢而共合同. 如是菩薩常當遠離. 不興

同處亦不離之. 從癡至死世間亂想及意所

念. 若見精進心不[&FFFF]#及. 諸見懈怠亦不慢惰.

有奉戒者復不有異. 見毁戒者意等無二. 忍

體滿具瞋致惡道. 一心不亂諸想不興. 智拔

濟苦永盡無餘. □當遠離一切諸念去其世

事. 云何爲世事. 所謂五陰六衰四大四患. [&FFFF]#

八本持十二因緣. 興心不相應者. 是謂世俗

法. 佛告最勝. 若有菩薩於三世中而行布施.

亦[&FFFF]#思惟過世受報. 不念過世所施財物. 亦

復不念過世受物之人. 不念過世所施之處.

所住屋舍不念種姓. 生某家字某亦復不念.

爾時所施今乃獲報. 設今造福後報倍勝. 如

是菩薩. 爲不成就爲墮邊際. 爲在魔界爲斷

佛種. 終不至無上正眞之道成最正覺. 所

以然者有想著故. 想著施者非眞實果. 若復

菩薩念現在施及當來施. 常當牢意無衆亂

中       欄

想. 或時菩薩給施所乏衣被飯食. 床褥臥具

病瘦醫藥. 隨其所須而不有逆. 欲成無上等

正覺者. 解諸法空了達爲一. 空法無相空法

不生. 無造無作無所施爲. 不見來時亦不見

去. 以法性空觀了無形. 戒品慧品定品解脫

品解脫見慧品. 三十二相八十種好. 法界如

法界定. 法界觀法界無著. 佛如佛定. 佛觀佛

無著. 佛者無我亦無所生. 道意意明. 法意意

明. 衆意意明. 此十三行無漏慧觀. 當來過去

現在十三. 佛以[&FFFF]#見一切諸界. 分別其界無

來無往. 不見出生法自常住. 亦不見動亦不

見轉還. 一切衆生自起識想. 有不信者而取化

之. 三場淸淨修如來室. 諸法若千行不究竟.

所說亦異受者不同. 欲淨三場及五眼者. 現

轉法輪無□之想. 先行十三無漏之觀. 是謂

最勝菩薩摩訶薩無□之智無□慧根. 爲衆

生故示現法界姓字名號. 無量無限不可思

議. 皆是善權智力所及. 是時最勝白佛言.

云何菩薩人定三昧. 修行善權攝智不亂. 佛

告最勝. 於是菩薩人無著定. 身意口敎無所

□□. 觀諸佛土如掌觀珠. 化育衆生亦無所

著. 放大光明導引一切而轉法輪佛力無□.

或以菩薩以爲眷屬. 復以佛智自瓔珞身住

如佛住. 遊至諸國如佛所遊. 淨諸刹土以佛

之度而度脫之. 其心盟誓以敎敎人以智訓

人. 是謂最勝諸佛所人定意三昧. 所遊所行

不可思議. 不恐不畏無所忌難. 聽無厭足心

不轉還亦不疲□. 不捨當師墮于餘法. 何以

故. 以其菩薩在諸法中志意曠大. 弘誓之心

下        欄

不可沮壤. 發心起學修佛正法無底之源. 加

被衆生而不捨離. 解衆生空諸法亦爾. 諸法

空者道性亦爾. 善察衆生進趣來往. 以大慈

心遍滿一切. 三世諸佛所行法則而不差違.

無形像法而悉成就. 所以者何. 猶如男子以

意寶珠懸著空中. 其有觀者[&FFFF]#不歡喜.  色甚

微妙所照無□. 自不言我廣有所照. 菩薩大

士亦復如是. 以心寶珠出智慧口. 一切智光

普照三千大千世界. 亦不自言我今慧光能

有所照. 何以故. 然此菩薩爲彼衆生不自爲

己. 欲使衆生至解脫門. 以佛聖印而印可之.

淨諸佛國爲諸衆生. 而作覆護離一切念. 其

智慧眼無微不照. 明生死本去來現在八法

功德. 及漏盡通想知滅盡. 羅漢緣覺所不能

了. 菩薩二知法性所覺. 如幻如化熱時之炎.

[&FFFF]#[&FFFF]#野馬呼聲之響. 鏡像水月泡沫夢現. 皆

不眞實. 此五盛陰苦空非身四大合成. 復當

思惟地水火風空識六事處在三界. 欲界色

界無色界斯是死界. 泥洹法身乃是眞界. 解

生死界及泥洹法. 一而不二亦無若千. 四大

吾我亦復如是. 吾我空者諸法亦空. 諸法空

者六思念法亦復如是. 不墮倒見不處生死.

亦復不念中道取證. 是謂菩薩深了法要. 所

度不虛受養不妄. 安隱處道而無唐捐. 復有

菩薩用四等心. 深究生死無底之源救之以

財恤之勸道. 大慈菩薩擧目成寶. 山河石

壁樹木莖節悉爲七寶. 便用廣施令得道證.

菩薩于時觀察衆生有著苦者. 爲說五陰爲苦

爲老爲無眞實. 習色著苦滅習成道. 苦義

經數:三○九

經名:十住斷結經卷第五

頁數:一○○二

上         欄

衆多習爲原本. 斯二事盡乃謂爲道

勇猛品第十四

爾時最勝菩薩前白佛言. 云何菩薩初發心

行無能斷者. 云何菩薩意識安隱不可捨離.

是時世尊告最勝曰. 初發意菩薩當學所學.

不滯生死不畏吾我. 雖處過去當來現在亦

不畏懼. 便能勇猛毁壞邪見. 初聞法味信根

成就. 意常係在滅盡之處常離世業. 唯[&FFFF]#無

上正眞之道. 諮歎經曲聽之無厭. 設遭苦樂

不以爲□. 慶以然者. 其心牢固不可移動. 或

經一身二身三身. 應時逮得如來正受三昧

定意. 復得信受不妄三昧. 復得想持受決三

昧. 漸漸便至無所從生不起法忍. 以是名曰

發意菩薩內心所行無能斷者. 菩薩專意不

著色相. 不念是常非常有苦有樂. 若好若醜

若遠若近. 亦復不念過去當來現在之法. 亦

復不念吾當成佛典領三千大千刹土. 不念

有想不念生想著想染想結想心想. 無量門

受其妙法. 不還亦不見還. 不厭亦不見厭. 不

足亦不見足. 不廢亦不見廢. 無捨無壞. 無見

亦不有見. 不增亦不有減. 不異亦不有變. 不

自然行非不有行. 所以然者. 言自然者. 虛空

法界之所攝也. 如是菩薩無限無量弘誓之

心而自成就. 不厭不患亦不退轉. 賜欲度脫

一切衆生. 所以然者. 菩薩欲度一切衆生使

般泥洹. 住十七劫不捨不離. 分別三世諸法

虛寂. 諸法空諸法無我. 何以故. 欲從此至彼

故. 菩薩大士至虛空界以天眼觀. 依地大住

衆生多耶. 虛空界衆生多耶. 然觀虛空衆生.

中       欄

不可稱計無有邊限. 天眼菩薩復更思惟吾

今所觀極爲玄遠. 寧從四天下繞須彌山. 其

中所有虛空無形衆生多耶. 爲有形衆生多

耶. 佛告最勝. 天眼菩薩猶不能知無形衆生

之多少. 所以然者. 非彼境界. 今吾引喩重解

斯義. 有明目者. 當了此譬. 猶如□方八□

虛空上下俱等無空缺處. 算計其中無形衆

生. 與四天下衆生共等. 欲知數諸從一數至

億以億爲一. 復從一至億還數億爲一. 如是

數至七. 欲知無形虛空衆生限者其數如是.

復告最勝. 天眼菩薩觀虛空無形衆生之時.

猶如人觀□方大石. 上下俱等實而無缺. 故

不知數. 發意菩薩從初起學上菩薩位. 當度

爾許衆生心不移動者. 當知不爲魔所擾固.

遊於三界憑善知識. 恐畏之難亦不復生. 其

有菩薩住於是者至誠受Ｃ亦不復久. 行權

方便興發勸助. 指授泥洹說滅度決. 加說四

諦如來印章. 一一分別而示其路. 若有衆生

不肯覺寤. 無數方便以爲唱導. 習癡惑而

致諸苦. 能斷愛欲乃應無著便得越度正覺.

所有聖賢默然則爲解脫. 所名解脫解脫生

老病死. 彼亦不死亦不爲死. 彼亦不脫亦不

爲脫何所解脫無著無縛無滅無生. 無所成

無所辦無所逮乃應正道. 衆生迷塞不時開

解. 如來哀愍現出于世. 在所遊處便現導師.

聞法衆生至不退轉. 若有歡喜奉持正法. 便

逮無生不起法忍. 發意菩薩常念思惟. 眼耳

鼻口身意分別六衰. 爲從何生復從何滅. 法

自生法法自滅法. 不見邪不見正. 不造不作

下        欄

不見是我所非我所. 不依內性自觀. 不依外

當分別. 復當思惟. 色痛想行識不過去色. 過

去色不在內不在外. 不兩中間得. 不過去痛

想識行. 過去痛想識行. 不在內不在外. 不

兩中間得. 不過去色住. 不過去色不住. 不在

邊不在此. 不過去眼耳鼻舌身意法. 過去眼

耳鼻口身意法. 不在內不在外. 不兩中間得.

不過去意想知滅. 不在內不在外. 不兩中間

得. 當來現在觸痛想行識. 眼耳鼻口身意想

知滅. 亦復如是. 復次最勝. 菩薩大士以神通

慧修無□道. 一切諸佛功德慧業盡共計之

十倍百倍千倍萬倍. 不如發意菩薩安一衆

生發無上道心成一切智. 具足一切諸佛之

法. 妄想已斷無復狐疑. 諸天世人無不恭敬

而禮拜者. 達知諸法幻化非眞. 一切有形進

趣於道. 便獲如來神足之力. 是時座上十四

億衆. 渴仰如來神足之德. 遲見如來現其威

變. 佛知衆會心中所念. 卽於座上放大光明.

身諸毛孔亦放光明. 一一毛孔放百千億光

明. 一一光明有百千億夜光神寶. 雕文刻鏤

衆寶雜□. 衆花雜香而覆其上. 寶四角頭懸

四香瓔一一寶上有百千億帳. 一一寶帳有

百千億自然蓮花師子之座. 一一座上有百

千億殊異之色. 一一色中有百千億摩尼珠

寶在蓮花上. 一一花上復有百千億種種殊

異寶交露蓋. 一一蓋下有百千億如來說法.

一一如來有百千億諸佛刹土一一刹土有

百千億自然浴池. 一一浴池有百千億鳧□

鴛鴦自然遊戱. 爾時寶交珞臺諸如來無

經數:三○九

經名:十住斷結經卷第五

頁數:一○○三

上       欄

所著等正覺. 復放百千億光明. 一一光中復

有化佛. 一一化佛各說發意菩薩所行功德.

十二因緣無常苦空非身之法趣泥洹門. 一

一門中轉百千億不退轉法. 古昔未轉今日

如來而爲轉之. 現佛威儀神足變化. 未曾所

見未曾所聞. 不可思議不可稱計. 是時諸來

會者. 歎□曾有甚奇甚特. 是我等福乃能見

此神足變化. 燃法熾法. 無盡之化如來. 如如

來藏. 不住於住. 無形像無根本. 不得得不獲

獲甚深玄遠實而不虛. 智慧廣博. 除去愚惑

亦不破壞. 成就法界. 當來過去現在諸佛之

法皆現在前. 出如來力增益諸佛國. 爲佛意

印出生菩薩道. 於現法中爲淨眼法王. 慧眼

淸淨. 種性純熟. 佛眼無□由慧眼知. 分別句

義而開法門. 與善知識成就道心. 不毁境界

不敗種性. 爲一切衆生而作覆護居家成就.

若處在衆無所畏難. 所興巧便無適不化. 名

德淸淨無復□望. 胞胎均政. 增上智業興

無蓋雲. 智熾猛火燒疑結聚. 闡提政敎振

於道場. 慈悲四等總持審諦. 九觀六業勇力

無畏. 信念慧定行訓無盡. 入三昧定由觀十

方. 禮拜恭敬供養諸佛. 是謂最勝菩薩大士

心難沮壞. 猶如菩薩性空自然. 有目之士知

是爲空. 空不自知言我自空. 菩薩行本亦復

如是. 度人洹沙復過洹沙. 及至諸佛所遊刹

士. 而度衆生非算所籌. 菩薩不自念. 我今

乃度爾所衆生. 使至涅槃寂然無爲. 亦不言

我緣斯果報當成無上正眞之道. 發意菩薩

執心牢固. 從初發[&FFFF]#乃至道場. 坐樹王下降

中       欄

伏魔衆. 其中所作功祚福業. 盡爲衆生不自

爲己. 猶如虛空普覆無外. 然不自知言我是

空. 如來神德智慧光明. 周接黎庶使成法眼.

無離無著一切諸法不可沮壞. 無人無我以

智慧明善權利劍. 一切諸佛所用正敎. 無量

功德除去疑網. 菩薩大士之所修行. 菩薩

所行淨三梵堂. 無空不空. 空亦不生亦無所

有. 無人無我無壽無命. 亦不見生亦不見死.

獨步無侶無可思議. 不毁境界. 無想亦空. 不

生亦不見生. 亦不見出. 無去無來無作無造.

法界無量成道場業. 空界無邊無所縛著. 爲

衆生故故作處所. 是我所非我所. 起吾我想

菩薩執意依善根本. 無量智慧而淨其道. 去

心垢意以智慧除. 如是最勝. 菩薩入淨觀三

昧. 觀察十方洹沙衆生. 誰應法行. 誰應智行.

誰應淨行相應. 若有衆生應受法者. 便當與

說二十五法. 云何爲二十五. 諸法無相. 諸法

無形. 諸法忍. 諸法想. 諸法無根. 諸法境界

不可得. 諸法無所取. 諸法不二入門. 諸法無

度. 諸法不可斷. 諸法甚深不可追尋. 諸法覺

不覺者. 諸法力不可壞. 諸法成不成者. 諸法

無毁而毁. 諸法法無常去常. 諸法無染汚諸法

行淨. 諸法性觀. 諸法無漏. 諸法過去已捨. 諸

法拔疑去網. 諸法無從生慧受決. 諸法本無

無苦名. 是謂菩薩淸淨修行二十五法. 復次

菩薩. 行三忍智. 過智. 無過智. 亦不過亦不

不過智. 云何菩薩修行過智. 不壞法界身是

本無. 如來之所修行. 非緣覺羅漢之所修習.

無過智者. 增上慧明. 賢聖緣覺之所修行. 非

下        欄

佛羅漢之所行也. 亦不過智亦不不過智. 阿

羅漢之所修行. 非佛緣覺之所修行. 云何過

智. 是佛所行非羅漢□支. 於是菩薩彈指之

頃. 以智慧念. 我當弘濟無底衆生. 無邊無

崖緣想智業. 金剛正受亦無轉還. 弘誓之心

過出羅漢□支佛上. 是爲過智. 非是羅漢□

支佛之所修行. 云何亦不過智. 賢聖□支佛

之所修行. 於是菩薩發心起學. 欲淨法界導

引衆生. 宣暢佛法演甘露慧. 爲無上道心詣

道場. 若有衆生直從一徑至菩薩所. 頭目髓

腦國城妻子. 意所愛物盡用惠施給與乞者.

除父母師長. 施果不心報. 如是一世至百世.

一劫至百劫. 財物惠施亦不見物. 物是誰許

爲從何生. 本從何來滅至何處. 解物無本. 不

見住止屋舍. 時此菩薩以空慧觀. 亦不見身

亦不見物. 亦不見人. 亦復不見何處惠施. 然

此菩薩積行殊久心意捷速. 欲成無上正眞

之道. [&FFFF]#度衆生淨佛國土. 然此菩薩心樂閑

靜常處山巖. 意想靜寂繫念在前. 內自思

惟. 前後所施衆德具足. 應成無上正眞之道

爲最正覺. 然弗出世衆相嚴身. 廣濟衆生至

無爲岸. 要須大聖於無餘界而取滅度. 然後

我當進成佛道. 佛告最勝. 彼菩薩心所念所

行願不違錯. 如來在世敎化周訖. 於無餘泥

洹而般泥洹. 正法滅盡世無復佛. 一劫二劫

或至百劫. 山澤菩薩方自剋責. □哉所爲唐

勞其功. 佛去世久像法滅盡. 宿緣衆生盡爲

所在心懷煩惱. 周章經行詣一樹下. 以右

手指山刮于樹皮. 正値空處Ｃ然有聲心□

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第五

頁數: 一○○四

上           欄

然寤. 便成無上正眞之道. 左右顧視不見翼

從. 隱形匿相不轉法輪. 如凡常人. 人間分

越. 是謂亦不過智賢聖□支之所修行非佛

羅漢也. 云何亦不過智亦不不過智. 羅漢所

修非佛□支佛耶. 於是菩薩從久遠以來積

行勤苦. 欲得無上正眞之道爲最正覺. 行施

行忍行精進行禪行智. 或施頭目國財妻子

僕從給使. 有所心索不逆人意. 但刺身出血

多於四海. 體骨布施遍四天下. 然於其中不

獲其證. 漸漸[&FFFF]#退在凡夫行. 厭患生死心不

猛進. 憶本所作內心竊悔. 趣欲脫身捐捨衆

生. 久久方便心師諮受. 承聲聞法乃得覺寤

追前功勞想責無逮. 是謂亦不過智亦不不

過智羅漢所修非佛□支佛也. 云何菩薩淨

行相應. 是佛羅漢□支佛之所修行. 所謂淨

行者. 淨三場. 淨三眼. 淨三聚. 戒淨定淨慧淨

解脫淨解脫見惠淨. 從三善法至十八無漏

之法. 道俗善法皆悉淸淨. 佛□支佛阿羅漢

修此淨行. 至成得道不有中還. 衆想不興亦

不可見. 不起不滅亦無識止. 有終有始便有

□窟. 達無終始豈有處所. 時最勝菩薩復白

佛言. 世尊. 云何離欲菩薩心無增減. 亦復不

念是苦是樂是好是醜. 亦復不念前後中間.

去來現在禪止三昧. 復不自念吾於欲無欲.

爾時世尊告最勝曰. 無欲菩薩遊處欲界. 周

遊往來說法敎誡. 心雖無染如處□□無底

火坑. 愍彼衆生結著四流沒十二海. 欲心出

路不知當如趣. 內心堪忍不以爲難. 分別五

陰興衰之法色痛想行識. 思惟四大諸所生

中          欄

滅. 水泡野馬[&FFFF]#蕉幻化. 虛而不眞亦不牢固.

何以故. 甚深之法難可究竟. 色法甚深道亦

如是. 五陰甚深俗法亦爾. 俗法甚深虛空界

亦爾. 善察虛空界及與法界. 亦無識想我人

壽命. □計斯者實如幻化. 思惟世俗八無閑

法. 穢濁染汚妨人趣道. 淨觀思惟悉無處所.

何以故爾. 非常苦空非身之法. 有目之士能

達此者. 是謂菩薩心無增減不見苦樂善惡

好醜. 都無三世緣起之著. 地種爲剛境界自

然. 水性爲濕性自柔軟. 火性隆熾性自然熱.

風性漂搖動轉不住. 法性觀察寂無四大. 地

水火風爲從何生復從何滅. 若菩薩分別法

界. 設地增者. 水火風性各各不如. 神識自

溺漸不相應. 地重神輕各欲相離. 若水增者.

起火風界轉轉衰微. 神輒欲移不安其宅. 猶

如有人處在靜室. 意欲出行造餘村落. 先出

右脚在門□外. 是謂地大增也. 次出右手復

在門外. 所謂水性增也. 轉出左脚在門□外.

是謂火性增也. 復出左手在於門外. 可謂風

性增也. 進前趣路. 是謂神以逝矣. 詣村落者

趣五道也. 其知是者乃了法界. 不堅不柔不

熱不輕. 剛爲所在柔爲所至. 熱爲所趣輕爲

所向. 如是菩薩分別法界. 一一觀了亦無處

所. 思惟法界性自不同. 養神長體各自殊異.

四大之中火爲盛毒. 餘三大者性自相應. 所

以然者. 菩薩當觀內外四大亦復如是. 三界

衆生四大不同. 欲壽其原[&FFFF]#知處所. 當復思

惟六情所趣. 其眼亦空眼識亦空. 解於空者

乃爲法界. 菩薩大士復當思惟解於六衰. 眼

下       欄

之視色色亦無有. 前物入色亦復無有. 耳鼻

口身意亦復如是. 菩薩復當學諦相非諦相.

道相非道相. 空相非空相. 云何菩薩學諦相

非諦相. 於是菩薩審解本無. 本無爲一而

無有二. 亦知道證而無有證. 不見受證不見

不受證. 亦不見應亦不見不應. 了應不應. 是

謂諦相. 菩薩諦相. 在空亦諦遠空亦諦. 亦不

在亦不不在. 是謂諦相金剛正受□空習本

取護得盡. 解此三事者. 亦是諦相. 菩薩諦相

達內無實. 知外無入. 不見愛樂不見不愛樂.

不見是處非處. 亦是諦相. 於內不斷正見於

外示現. 若如閑居心常寂靜. 外若□亂. 知苦

等住所適亦等. 其諦相者. 道證明驗五陰空.

五陰無主. 所從緣起亦復是空. 不住不見住

慧盡想. 不住在疑結亦無住. 不在五事不隨

十善. 十惡世間本末. 是曰諦相. 如是菩薩行

諦相者. 則不退轉. 非諦相者. 虛空界最第一

義. 知之爲寂緣解無縛. 是謂菩薩非諦相

也. 云何菩薩學道相非道相. 猶豫結疑世間

不可愛染. 自用橫害中暴墮苦. 是謂道相. 現

在身作來世受報. 不□師不向善知識. 亦是

道相. 云何菩薩亦非道相. 非道相者. 三十七

品. 有爲無爲法所趣入. 不在二亦不遠二. 不

從緣不離緣. 不住緣不墮緣. 不度非不度. 不

果非不果. 不一二三四. 乃至十非不十. 非所

生非不生. 非滅盡非不滅盡. 非起滅非不起

滅. 非言敎非不言敎. 非解空非不解空. 非思

止非不思止. 若菩薩察二十四事. 觀了本

末分別在心. 不處生死離於縛著. 無勝負心

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第五

頁數: 一○○五

上          欄

亦無强梁. 不自擧不下人. 便應碎身遊散三

昧. 於百億定爲最上首. 爲尊爲貴無過是者.

非是羅漢□支境界. 爾時世尊. 卽於座上三

昧正受. 其三昧名一意無畏. 使四部之衆上

下齊同. 各無他念亦無亂想. 是時世尊告最

勝曰. 諦聽諦聽善思念之. 吾今爲汝分別三

昧. 使來會者各無狐疑. 最勝對曰. 如是世

尊. 願樂欲聞. 樂者令得安隱. 佛告最勝. 有三

昧名散諸結. 令無限無量刹土有形衆生. 除

去苦痛無復衆惱. 復有三昧名勇慈明. 使諸

衆生各無怨儲. 復有三昧名德充. 如來入此

三昧. 使衆生類無飢渴想. 復有三昧名淸淨.

如來入此三昧. 使諸衆生得法眼淨. 復有三

昧名耳根淸淨. 如來入此三昧. 使衆生類得

天耳聽. 復有意寂三昧. 如來入此三昧. 使

衆生類□邪就世. 復有除惡三昧. 如來入此

三昧使衆生類修十善行跡. 復有三昧名獨

步. 如來入此三昧. 使衆生類不懷邪見而受

正道. 復有趣路徑三昧. 如來入此三昧. 使衆

生類趣道不迷. 復有三昧名成辦. 如來入此

三昧. 使衆生類捨于惡戒就淸淨戒. 復有三

昧名□愧樂. 如來入此三昧. 使衆生類奉持

忍辱. 復有三昧名進德. 如來入此三昧. 使衆

生類懈慢墮者興勇猛意. 復有三昧名一己

無侶. 如來入此三昧. 使喜妄衆生速入禪

定. 復有三昧名曰降伏. 使執愚衆生智慧自

珞. 復有三昧名無穿漏. 使無信衆生安處

信根. 復有三昧名總持德. 如來入此三昧. 使

少聞衆生而獲多聞. 復有三昧名威儀則. 如

中        欄

來入此三昧. 使衆生類儀容整頓不失禮節.

復有三昧名施恩. 如來入此三昧. 使著欲衆

生永無愛欲. 復有三昧名以度. 如來入此三

昧. 使瞋怒衆生斷除□恨. 復有三昧名無惑.

如來入此三昧. 使愚癡衆生親習智業. 復有

遍至三昧. 如來入此三昧. 使衆生類不著三

有. 復有三昧名一切身體形色三昧. 如來入

此三昧. 使十方國土一切衆生化作百千億

形色. 然彼衆生各各不相知. 我今最勝略說

其要. 設當如來從劫至劫. 乃至百劫說如來

所入三昧者. 不可究盡. 唯佛世尊乃能暢

耳. 是時最勝前白佛言. 甚奇甚特. 如來身相

所造變化. 不可思議無能測量. 以無形善權

而自嚴飾. 如來所說所入三昧. 昔所不見昔

所不聞. 若有菩薩聞此三昧名號定意持諷

誦者. 在所遊處常得自在. 若復勸助代其歡

喜. 爲以供養諸佛法已. 諸聲聞等非其境界.

緣覺之乘復不能及. 若有毁謗斯定三昧. 常

處闇冥未[&FFFF]#決了. 設復人身入無救獄. 罪

猶[&FFFF]#微蓋不足言. 若有憎嫉定意三昧. 其罪

難量動有劫數. 聾盲□[&FFFF]#終不聞法. 雖得爲

人□多苦痛. 兩舌詐欺口不能言. 自非菩薩

廣博多聞. 乃能信此正定三昧. 若有勸發誦

習此定. 尋時得見諸十方佛. 又我今日講解

定意. 志不改易乃應正定. 爾時最勝承佛威

神復白佛言. 今日此衆諸來會者. 菩薩四部

天龍神鬼. 備欲得見如來定意所可感動. 或

能□斯多所潤澤多所成就. 唯願世尊. 垂愍

見憐. 放大光明照諸十方佛佛刹土. 其中純

下        欄

淑衆生之徒. □光得化普得度脫. 爾時世尊.

可其所說. 尋於座上. 卽如其像三昧正受. 其

三昧名右足指輪定意. 放大光明. 其光明照

此忍世界已. 復照十方諸佛□沙刹土. 十方

國土諸菩薩等. 百千億衆尋其光明來至忍

界. 東方去此九十六江河沙等諸佛刹土. 過

此數已國名海寶. 有佛名寶淨如來至眞等

正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天

人師號佛世尊. 現在說法. 彼有菩薩名曰

辯聰. 不退轉大士. 見此光明. 便往至寶淨如

來所. 頭面禮足在一面立爾時寶淨如來. 告

辯聰菩薩曰. 汝到彼士. 攝持威儀無宜

則所以然者. 彼土志性剛强所行卒暴勿見

苦樂. 彼土衆生多懷□慢不順正法. 若見有

短愼[&FFFF]#驚懼. 能如是者宜知是時. 彼佛刹土

衆多菩薩. 自白其佛. 我等快得善利宿福自

賀不生忍土. 是時辯聰菩薩. 將十千菩薩前

後圍繞. 猶如力士屈伸臂頃. 來至忍界. 往至

釋迦文佛所立. 爾時世尊. 知而告最勝曰. 汝

頗見辯聰菩薩及餘菩薩不乎. 對曰唯然已

見. 佛告最勝. 此菩薩者. 義辯第一慈悲喜護.

言語柔和志行高遠. 先笑後言和顔悅色. 問

不復重所說約少. 接度衆生如佛之度. 成不

退轉立菩薩道. 是時辯聰菩薩及十千菩薩.

禮世尊足右繞三□. 叉手向佛而嘆頌曰

聲振徹十方    功德名訓稱

人尊所適方    靡不□其度

佛土界淸淨    不聞五道名

捨彼而就此    慈悲難喩等

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第五

頁數: 一○○六

上        欄

世尊今所現    人中實難有

德積如須彌    自投于足下

正使行精進    一劫至百劫

不如須臾間    忍界行哀心

諸佛興出世    先選淸淨土

仁尊獨能忍    於此五濁世

善哉甚難有    將護平等度

流敎及三乘    令淨平等度

旣成菩薩道    亦無退轉心

意趣倍精進    今故稽首禮

斷諸狐疑結    快修十善行

諸佛法具足    所說智海淵

若在本刹土    億百劫導師

不如在此土    住劫度一人

亦遊無量刹    □沙不可計

不聞有苦惱    及八無閑處

此人多剛强    衆垢以成身

四諦眞如水    洗浴內外淨

我等信心至    故遠來歸命

欲聞定意法    願時敷演之

爾時辯聰菩薩. 以偈讚佛已前白佛言. 何謂

菩薩志意堅牢堪受定意. 所聞敎誡亦無厭

足. 云何菩薩言行相應內性柔軟. 爾時世尊

告辯聰曰. 諦聽諦聽善思念之. 吾當爲汝分

別其義. 對曰如是世尊. 佛告辯聰菩薩. 修定

心成就四法. 使菩薩志廳堅固堪任受定. 所

聞敎誡亦無厭足. 何謂四法. 所謂慈悲四等

心不懈怠. 所度人民如幻如化. 謂佛智慧無

與等者. 是謂辯聰菩薩成就四法志意堅牢

中        欄

堪任受定. 云何菩薩一意趣向言無錯亂. 佛

告辯聰. 於是菩薩復當成就四法. 何謂四法.

菩薩一向說衆生空說諸法空. 於諸受入都

無所著. 歎譽菩薩所作功德. 分別善惡有爲

無爲之法念行善權. 是謂四法. 云何菩薩增

益善根轉多不減. 佛告辯聰. 復有四法增益

善根. 云何爲四. 一曰信. 二曰聞. 三曰施. 四

曰出要. 是謂四法令菩薩增益善根. 云何菩

薩心不亂錯亦不狐疑. 佛告辯聰. 復當思惟

四法意專不亂. 云何爲四法. 所謂心常專之.

禁持禮節. 不望利養. 不心名稱. 是謂四法

意不有亂. 復有四法增益善根. 云何爲四. 所

謂四法. 敎他立信. 旣施之後不望其報. 及

護法之主. 菩薩言敎敎授不違. 是謂四法之

所修行. 復有四法. 菩薩當念思惟. 從一地復

至一地. 或退或進. 云何爲四法. 敎衆生類習

其善根. 遠離諸惡不行愚惑. 無捨弘誓意不

怯弱. 是謂四法菩薩之所修行. 復有四法菩

薩之所奉持. 云何爲四. 所謂化衆生以權方

便. 立凡夫人在於信地. 所度無虛妄. 現佛威

相而接衆生. 是謂四法菩薩之所奉持. 復有

四法. 菩薩當念思惟. 云何爲四. 所謂隨宜進

止. 不蓍服飾. 隨彼時宜. □忍苦樂. 是謂四法

之所修行. 復有四法. 云何爲四法. 所謂自伏

意性. 常發道心. 不離善權. 專意念佛. 是謂四

法. 復有四法. 菩薩當念思惟. 云何爲四. 於是

菩薩當念獨處. 遠聲聞心及□支佛意. 心法

無厭足. 所聞正法廣與人說. 是謂四法. 復有

四法. 菩薩當念思惟. 云何爲四. 心寶給窮乏.

下        欄

醫藥療治病. 心義無厭. 忍一切苦. 是謂四法.

復有四法. 菩薩當念思惟. 云何爲四. 行不起

忍. 超滅盡忍. 思惟根本十二因緣. 於忍不著

忍各各自離. 是謂四法. 復有四法. 菩薩當念

思惟. 云何爲四. 思惟惡露不淨之觀. 數出入

息. 行淸白法當自謙卑. 是謂四法. 復有四法.

菩薩當念思惟. 云何爲四. 當觀應法衆生然

後投藥. 常念恭敬無得自高. 若在大衆不著

利養. 行權方便所適無□. 是謂四法. 復隨月五

法. 菩薩當念思惟. 云何五. 受平等法而不遣

漏. 觀己彼身等無有異. 與善知識從事. 永斷

結使令無有餘. 是謂五. 復有五法. 菩薩當念

思惟. 云何爲五. 自省己過不見彼短. 若在惡

部使行慈心. 燃熾諸法去其緣著. 道心牢固

終不忘失. 亦使前人行其道意. 是謂五. 復有

五事菩薩當念思惟. 云何爲五. 施□在前. 次

復敎人使行惠施. 執心施時亦不選擇觀衆

生是非. 諸法甚深皆得解脫. 至成作佛莊嚴

道樹是謂五法. 復有五法. 菩薩當念思惟. 云

何爲五. 知行起滅. 於力無畏不捨衆生. 分別

衆智. 亦知增上知. 不相違背. 是謂五法. 復

有五法. 菩薩當念思惟. 云何爲五. 在五道中

永度無極. 供養諸佛禮事恭敬. 入慈三昧以

自娛樂. 佛智無量現在目前. 無量三昧亦不

疑難. 是謂五. 復有五法. 菩薩當念思惟. 云何

爲五. 發弘誓心終不中悔. 言從語用言不妄

發. 依禪不著禪. 念持不著. 遊處當不樂. 是

謂五法. 辯聰菩薩菩薩摩訶薩. 修此定意

本行. 便得如來正受. 爾時世尊說此法時. 二

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第六

頁數: 一○○七

上        欄

億諸天世人發無上正眞道意. 復有五千天

子得不起法忍. 是時諸佛刹土諸菩薩等. 各

齎華香而興供養. 花至于膝

十住斷結經卷第五

十住斷結經卷第六

姚秦□州沙門竺佛念譯

碎身品第十五

佛告最勝. 菩薩摩訶薩入碎身定. 使菩薩入

此定. 具足十種如住. 何謂爲十. 一切世界

如如住. 一切諸方如如住. 一切劫數如如住.

一切衆生如如住. 一切諸法如如住. 一切諸

菩薩行如如住. 一切菩薩願中如如住. 一切

衆定中如如住. 一切諸佛世尊如如住. 一切

地界如如住. 若有菩薩得此碎身定者. 便獲

此十如如住. 云何菩薩入衆生碎身定. 於是

最勝. 菩薩摩訶入碎身時. 先人身內定從

身外起. 人身外定從身內起. 人一身定從異

身起. 人異身定從一身起. 人人身定從閱叉

身起. 人閱叉身定從龍身起. 人龍身定從阿

須倫身起. 人阿須倫身定從天身起. 人天

身定從梵天身起. 人梵天身定從欲界身定

起人天道身定從地獄身定起. 人地獄身定

從人道身定起. 人人道身定從餘道起. 人

千身定從一身起. 人一身定從千身起. 人

億身定從一身起. 人一身定從億身起. 人

中          欄

閻色里地有形衆生定從瞿耶尼有形衆生定

起. 人瞿耶尼有形衆生定從[&FFFF]#旦日有形衆

生定起. 人[&FFFF]#旦日有形衆生整從弗于逮有

形衆生定起. 人東方有形衆生定從三方有

形衆生定起. 人三方有形衆生定從四方有

形衆生定起. 人四方有形衆生定從一切諸

海有命形定起. 人一切諸海有命形定從海

神身定起人海神身定從海水種定起. 人海

水種定從海地種定起. 人海地種定從海火

種定起. 人海火種定從海風種定起. 人海

風種定從四大定起. 人四大定從無有法定

起. 人無有法定從須彌山定起. 人須彌山定

從七寶山定起 . 人七寶山定從百草樹木山

川石壁定起. 人百草樹木山川石壁定從淨

潔香花一切寶器定起. 人淨潔香花一切寶

器定從一切四方巨方下方一切衆生所乘服

食具定起. 人一四方上方下方一切衆生

所乘服食具定從三千刹士有形衆生身定

起. 人三千刹士有形衆生定從三千大千刹

土有形衆生定起. 人三千大千有形衆生定

從億百千及三千大千刹土有形衆生定起.

入億百千及三千大千刹土有形衆生定從無

限刹土有形衆生定起. 入無限刹土有形衆

生定從無數刹土有形衆生定起. 入無數刹

土有形衆生定從無量佛刹土有形衆生定

起. 入無量佛刹土有形衆生定從無邊佛刹

土有形衆生定起. 入無邊佛刹土有形衆

生定從無稱佛土有形衆生定起. 入無稱佛

土有形衆生定從不思議佛土有形衆生定

下         欄

起. 入不思議佛土有形衆生定. 入無限無

量不可思議佛土有形衆生定. 從無限無量

不可思議佛土有形衆生定起入極遠有形衆

生定從極遠衆生定起入極近衆生定. 從極

近衆生定起入眼入定. 從眼入定起入耳入

定. 從耳入定起入眼入定. 入鼻入定. 從舌

入定起入舌入定. 從鼻入定起入身入定.

從意入定起入自入定. 從自入定起入他入

定. 從他入定起入自入定. 入一切有形衆

生定從阿僧祇刹土復及無限無量不可稱計

刹土定起. 入阿僧祇刹土復及無限無量不

可稱計刹土定從一切有形衆生定起. 入聲

聞定從□支佛定起. 入□支佛定從聲聞定

起. 入自身定從佛身定起. 入佛身定從自身

定起. 入一念定從百億報定起. 入百億劫定

從一念定起入現在定. 從現在定起入過去

定. 從過去定起入未來定復入三世定. 如是

菩薩隨所入定. 隨所從起. 入虛空界定從虛

空界起. 最勝當知. 猶如有人爲鬼所著. 隨彼

鬼神持身所詣不自覺知. 然彼鬼神託彼人

身不自現形. 菩薩摩訶薩亦復如是. 意入內

定從外定起. 入外定從內定起. 猶如有人身

死神去無所依□更不動搖. 身亦不知神之

所在. 神自受形不知故身今爲所在. 最勝當

知. 菩薩摩訶薩亦復如是. 初入有定分別等

觀. 復入空定永不見有. 前生後滅各不相知.

菩薩復當觀. 猶如心自在度無極人. 一身能

化作衆多身. 衆多身還合爲一. 識不從一身

沒卽時生衆多身. 亦復不得識從衆多身沒

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第六

頁數: 一○○八

上        欄

生一身中. 不從不至衆多. 不從衆多至一. 菩

薩摩訶薩亦如是. 入一身定衆多定起入. 衆

多定一身定起. 譬如地界所潤以水爲本. 所

生萬物各各不同. 人界鬼界悉同其潤. 萬物

亦不自知我爲所生. 水亦不知我爲所潤. 菩

薩摩訶薩亦復如是. 得是三昧. 一爲無數無

數爲一. 無數不知所以爲一. 一亦不知所以

爲無數. 是謂最勝菩薩摩訶薩一切衆生碎

身三昧. 第八菩薩之所修行. 住是三昧者. 菩

薩便獲佛十號. 加十功德而見歎譽. 云何爲

十. 所謂號如來. 如如修如. 號名爲佛. 佛者於

諸法悉覺知. 從此岸至彼岸. 號名最勝. 衆生

尊貴興供養故. 號名一切智. 於一切智德悉

具足故. 號名無盡. 爲一切衆生作覆護故. 號

名導師. 令衆生類示其正路故. 號無等倫.

於一切衆生法界及諸衆智皆具足故. 號曰

妙光. 一切衆生被□照故. 號曰十力. 所願

成辦分別法智無著不可汚故. 號一切現.

使一切法同一自在度無極故. 是謂最勝菩

薩摩訶薩獲佛十號及十稱歎功德. 皆是三

昧威神力恩也. 菩薩摩訶薩住是三昧者. 獲

十光明而自照曜. 何謂爲十. 謂一切諸佛光

明而自照曜. 一切世界乘無不乘道場光明

以自纏絡. 一切衆生及敎誡光以爲香熏. 四

無所畏無量光明法界處所法界光明. 出要

之明一切無欲除愛之光. 化一切衆生感動

光明. 諸佛無□無染著光. 善思光明等正覺

度無極光. 一切法性如爾眞際光. 說除結患

無上之光. 若菩薩摩訶薩依是三昧者. 得此

中       欄

十光明而自照曜. 菩薩復當善學十無跡行.

云何爲十. 意之所念身無行跡. 口無行跡.

意無行跡. 空欲立處所. 無行欲成行. 不爲有

爲法. 不壞財法. 不毁智業習無生智. 學不

學法應智辯智. 無形之智義味淸淨. 是謂菩

薩摩訶薩住是三昧. 有若干差特能斷緣著.

從一入若干種定. 或起或思惟等分於等分

亦不等分. 從小至大從大至小. 從狹至廣從

廣至狹. 屈而使舒舒而使屈. 無身使有身. 有

身使無身. 或起或定或定或起. 有垢使無垢.

無垢使有垢. 覺此三昧者. 能壞一切境界. 如

人壞□甁. 猶如大[&FFFF]#之術防護爲驗. 若干種

色若干種聲. 或爲[&FFFF]#所禁. 或爲幻聲所使. [&FFFF]#

者使役於神. 幻者役於外形. 見幻色者眼識

所攝. 聞幻聲者耳識所攝. 嗅幻香者鼻識所

攝. 幻所作味舌識所攝. 幻所作諸形質身

識所攝. 有幻大幻□上爲下□下爲上. 所作

追尋. 不可思量. 意識所攝. 如是菩薩摩訶薩

住是三昧者. 或散或聚現若干變. 最勝當知.

今當引喩有目之士乃達此耳. 猶如諸天與

阿須倫共□. 諸天得勝阿須倫不如. 是時阿

須倫自知不如. 便設權計化作浴池生種種

蓮花. 阿須倫身長七千由旬. 還隱其形及諸

兵衆. [&FFFF]#退入蓮花莖節□孔中藏. 諸天心

而不見. 所謂阿須倫善解幻法. 菩薩摩訶薩

亦復如是. 成就一切智慧之幻. 從一地至一

地. 智無耗減. 彼彼菩薩自相招致. 號菩薩者.

皆以智慧幻法而攝取之. 如是菩薩入全身

定. 現散法定. 譬如有人若在人界若在鬼界

下          欄

以種子著地. 隨時漑灌令得長大 . 子入於地

果生於上. 前子非後子. 後子非前子. 前子不

離後子. 後子不離前子. 菩薩大士亦復如是.

獨受有形住此三昧. 便能離有不處於有. 亦

如男女交會. 男淸女濁識處其中. 在母胎中

漸經十月. 宿行淸淨福願追隨. 形體支節轉

轉充足. 六根成就種性均正. 識與六根源本

各異. 六根者受有之相. 隨行善惡而來受形.

尋本來生如幻如化. 菩薩大士亦復如是. 以

增上解脫心. 以爲父母. 智慧之識而住受

生. 入無有定從有定起. 或入有定. 從無地

而住. 便能乘雲虛空雷電. 隨時降雨多所潤

澤. 然彼龍宮不在虛空非龍住處. 於虛空中

現若干變化. 或Ｃ或隨使衆生類仰而觀之.

宮舍依地降雨於上. 變易之法何其奇哉. 菩

薩大士亦復如是. 住此三昧及幻化之法. 入

無相定從有相起. 入有相定從無相起. 如是

最勝. 菩薩住此三昧. 使空爲地使地爲空. 亦

無有難. 猶如天上水精光殿舍衆寶所成.

若彼大自在梵天升此殿時. 擧目觀見千世

界十千世界. 百千世界. 三千大千世界. 其

中所有天宮龍宮閱叉□沓Ｃ阿須倫迦留

羅□陀羅摩休勒. 人及非人至三惡趣. 須彌

山鐵圍山大鐵圍山. 黑山大黑山及七寶山.

江河海源城村聚. 山川樹木藥草花實. 好

醜淸濁三千大千所有形質. 至虛空界微細

之形. 梵天於彼宮殿悉遙見之. 光光相照亦

無微□. 猶如在此人間服飾懸在架上. 亦如

明鏡見其面像. 彼天宮者亦復如是. 坐起往

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第六

頁數: 一○○九

上         欄

來飮食睡眠. 悉在目前如掌觀珠. 菩薩摩

訶薩亦復如是. 住一切衆生碎身定者. 於諸

三昧而得自在. 獲佛自在定. 化衆生自在定.

遊諸法自在定. 成就行自在定. 具足增上解

脫自在定. 於諸正受自在定. 出入坐起自在

定. 得諸智慧自在定. 彈指之頃以爲一劫自

在定. 是謂菩薩摩訶薩住此三昧者. 等正覺

十自在定而自娛樂. 菩薩摩訶薩顯威無畏

有十事. 云何爲十. 謂顯佛威曜過虛空界不

壞精進於諸壞法得度無極. 顯菩薩行弘誓

無畏遊如來戱口度無極. 顯世界淨顯淨虛

垢照曜世界. 顯在衆生示不思議. 顯諸菩薩

不斷經法. 顯至佛國供養禮事. 顯智慧業行

本不可思議故. 顯分別三昧而無所畏. 顯入

微妙定知所進趣以菩薩度而度脫之. 顯淨

佛國不斷菩薩誓願之法而自顯照亦無所畏.

菩薩摩訶薩處在俗中. 現佛形像復無所畏.

現轉法輪爲受化故. 顯諸如來善根之本. 立

在佛乘皆使成就. 顯意威足致度無極. 復次

菩薩摩訶薩思惟不起法忍. 一一了達無數

無限. 億百千劫所修行法皆悉在前. 顯法威

曜燃熾道敎. 復次菩薩摩訶薩晝夜日月時

節年歲. 悉能算知菩薩用心. 彈指之頃所用

等智. 知三世事了無差違現其無畏. 是謂最

勝菩薩摩訶薩住此三昧者. 便能顯曜諸度

無極得十無畏. 在大衆中入定正受. 碎身如

塵善權方便. 第八菩薩之所修行

身入品第十六

是時世尊告最勝曰. 復次菩薩摩訶薩. 還自

中         欄

觀身身持身入. 悉能分別了無處所. 是時菩

薩入身入持法界定意. 於諸定中最得自在.

身諸毛孔. 一一毛孔. 入法界定意三昧而得

身在. 於諸法界示現幻法. 知有前世後世分

別世法. 了知世界億百千事. 無數無限阿僧

祇劫諸佛世界. 其中好惡悉能達了. 觀等正

覺眷屬成就. 於淨不淨亦悉平等. 不斷善法

大乘不損. 心意牢固復不移動. 於彼一劫百

劫百千劫. 億劫百千億劫. 無限無量阿僧祇

不可稱計. 非籌所算非意所度. 如是劫數. 諸

佛世界. 入正受三昧. 復從中起入此間定. 從

彼間起遊彼世界. 便能成熟彼衆生行. 不失

法界體之正法. 三世往來無所□□. 說法敎

化有限□者. 令知歸趣慧眼碎入法. 於諸法

界而得自在. 具足壞耳定度無極亦無□□.

入鼻入定意不損善權. 善入舌根定意解味

所著. 成就碎身定往來無□. 入碎意定而順

智識. 彼菩薩摩訶薩作如是觀. 作如是知. 住

此身入定者. 便得十千億□藏之行淸淨

無汚. 復得十千億根門越一切智. 復得十千

億神通周遊無□. 復得十千億定超過衆定.

復得十千億神足遊至虛空無邊際界. 復得

十千億力於諸衆行漸漸增多. 復得十千億

心望永斷衆想. 復得十千億止處現無所有.

復得十千億神足遊至虛空無邊際界. 復得

十千億力於諸衆行漸漸增多. 復得十千億

心望永斷衆想. 復得十千億止處現無所有.

復得十千億顯威神變而現在前. 是謂最勝

菩薩摩訶薩獲此十千億行而不虧損. 復次

菩薩當念修行十千億支節瓔珞. 而自纏□.

復當修行十千億具度衆生者. 復當修行十

下         欄

千億乘. 使衆生[&FFFF]#乘此乘得至彼岸. 復當修

行十千億炎定三昧. 照曜世界無闇冥處. 復

得十千億義辯無應不應. 復得十千億弘誓.

有來觀者心不移轉. 復得十千億信願無邪

倒見. 復得十千億正路菩薩所可往來周遊

之處. 而淨其跡. 復得十千億光明從面門出.

復得十千億典訓顯菩薩德. 復得十千億淸

淨之本而淨道場是謂勝菩薩摩訶薩無量

功德而自纏絡. 莊嚴道樹不失本際. 皆是菩

薩趣道之具. 若菩薩成就此衆具者. 便上菩

薩位而得稱譽. 熏以德香爲人所敬. 所行

衆中輒得利養. 現世德業不可窮盡. 若有菩

薩住此法界定意自在三昧者. 生豪族家不

處卑賤. 衆菩薩等以爲眷屬. 住三昧已. 遙見

東方十億阿僧祇等如來至眞等正覺名字姓

號國士大小皆悉分明. 南西北方四維上下.

十噫阿僧祇諸佛刹士及諸如來. 皆能識知

一一姓號. 立菩薩行指示. 道門. 使彼菩薩而

淨佛土. 放如來身無量光明. 現如來眼不可

思議. 如來耳通無能限量. 如來鼻通倍不可

計. 如來如通廣無邊際. 如來心通非無形觀.

如來神足無上之法所度無限. 如來之道無

上中下具成就故. 如來名稱遠流布故. 如來

法輪常轉不轉現世轉故. 如來翼從現諮受

故. 如來正法無量無能中絶故. 如來善根現

稱歎故. 如來行普遍論無堪當故. 如來種成

就於三世無不降伏故. 如來生一切諸法宣

示愚人故. 如□法處所顯現智明故. 如是最

勝菩薩摩訶薩現界淸淨爲立處所. 以佛重

經數 : 三○九

經名 : 十住斷結經卷第六

頁數 : 一○一○

上           欄

陰雨法甘露. 一切諸佛境界. 示有言敎現諸

佛法. 幻形不眞了諸法性. 興起自然不動轉

故. 諸法形像分別義理. 如□無量功德具足

不可窮盡. 是謂菩薩摩訶薩住此三昧. 所遊

之方無所□□. 復次菩薩住此三昧. 遊陰持

人亦無障蔽. 心爲幻法日無量無限無邊之

法. 安處諸菩薩. 人此定意自在三力昧便能知

諸佛如來等正覺名號姓字. 一一名號. 至十

千億阿僧祇等諸佛如來. 一一名號至百千

億佛刹. 安處菩薩身皆在中住. 無量無限心

想意想. 復以無爲巧便爲立處所. 一切諸法

亦不忘失得度知見故. 常親近智海希現智

故. 住亦有處示現諸法無處所故. 爲立佛處

示現廣普諸法無前後故. 示現根門無□智

慧利法. 善用智分別故. 不毁威儀爲立諸界

無往還故. 爲示現慧處. 所淨無□智故. 示

現成等正覺故. 顯曜法界無增減故. 是謂菩

薩摩訶薩住此三昧中. 便能發趣於殉乘跡.

菩薩摩訶薩復當修習十趣海門而無厭足.

云何爲十. 所謂佛海現無厭足. 人海動轉不

動轉化無厭足. 法海增益智無厭足. 善田海

生無厭足. 住無有法亦無觀行神足功德海.

無處斷亦無厭足. 顯智明海. 執慧無分散故.

住根門海. 從一地至一地慧無亂錯故. 住心

意海. 盡能覺知一切衆生. 若干種心若干種

意知無量心有增有減. 住修行海. 具足衆願

故. 住弘誓海. 要成就究竟淸淨出要故. 是謂

菩薩摩訶薩住此三昧. 便能獲此十趣海門

而無厭足. 菩薩大士之所修行. 菩薩摩訶薩

中         欄

復當思惟十第一無生. 云何爲十. 所謂觀衆

生[&FFFF]#第一一無生. 觀天豪尊第一二無生. 觀

最上梵天第一三無生. 觀世護心不壞第一

四無生. 觀在衆生獨步無侶第一五無生. 觀

降魔衆心定不亂第一六無生. 觀五趣無形

第一七無生. 觀諸衆生亦無染汚第一八無

生. 觀尊貴諸佛法第一九無生. 觀自在出要

顯曜第一十無生. 是謂菩薩摩訶薩當念思

惟此十第一無生. 菩薩復當思惟. 衆生界所

趣生有十事. 云何爲十. 所謂出家堅固化諸

衆生. 立不退轉行精進力. 淸淨無著力無染

汚一切法空故. 休息力成就諸法自在故. 成

就心心轉不轉力分別議故. 具足自然法力

成大智慧故. 成辦無□力以說法故. 無畏力

成就爲法立處故. 成就意斷力未知已知. 智

成就無二力無生滅故. 是謂最勝菩薩摩訶

薩. 思惟此十力. 最大力. 無比力. 不上不下

力. 無量力. 育養力. 不動□. 善趣生力. 不怒

力. 智熾盛力. 勤苦積行力. 是謂十力當念修

行. 復次菩薩當善思惟十力. 云何爲十. 所謂

善人空力. 善淸淨力. 善微妙力. 善法身力.

善世法力. 善燃法力. 善根寂力. 善未曾有力.

善覺寤力. 善超度力. 是謂菩薩摩訶薩住此

十力便能攝持定意. 菩薩摩訶薩. 復當思惟

二十力得至定門. 云何爲二十. 所謂大人之

力親近善知識力. 等正覺究竟力. 本修善

根得親近力. 無量善根被熏香力. 得如來度

不度力. 降心穢垢無生滅力. 增益菩薩念不

斷力. 莊嚴菩薩得歡喜力. 助菩薩善不斷

下         欄

法力. 除□薩心無緣著力. 充菩薩願無所心

力. 成菩薩意思惟定力獲菩薩根無錯亂力.

立法王力. 無著無量身力. 得善權方便智慧

之力. 於一切法無畏難力. 立衆生本不漏失

力. 於諸衆生獨步不□彼力. 是謂菩薩摩訶

薩住此定者. 乃應無所有力. 過諸羅漢□支

佛上. 乃能人於菩薩定力

辯才品第十七

爾時最勝菩薩前白佛言. 云何菩具足衆

德斷衆生望. 充飽一切令無嫌恨. 佛告最勝.

諦聽諦聽善思念之. 今當與汝善分別之. 菩

薩從初發心以來至于成佛. 要當莊嚴淸淨

道場. 放大光明照彼境界. 幽冥之處皆□其

光. 其見光者心不[&FFFF]#懼無所畏難. 心遂熾盛

倍加歡喜. 增益功德不離淨行. 自淨其行修

無上道. 使功德業不可窮盡智無邊崖. 菩薩

行法亦無有邊行. 菩薩乘亦無有底. 菩薩境

界不可思議. 非是羅漢□支佛所能籌量. 菩

薩所度復無邊幅. 成就衆德復無崖畔. 菩

薩所淨不捨弘誓. 菩薩出要指示道門. 欲

論菩薩諸法端緖而不可得. 菩薩摩訶薩從

無數劫方得爲菩薩. 然後乃成菩薩之道. 有

來親近奉菩薩者. 增益勸發成菩薩德名稱

遠聞. 其聞名者皆來承事宿衛供養. 欲爲後

世良祐福田. 若有衆見菩薩者. 輒爲說法

無上之智. 前聞法者而無厭足. 廣布慧明不

毁法性. 所以然者. 聞法衆生承受正敎倍增

智業. 頒宣正訓無有耗盡. 菩薩摩訶薩住此

三昧中. 便能廣布諸善功德. 菩薩以無限無