經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第四

頁數: 九九一

上       欄

轉五道無復休息. 菩薩執正御諸亂想. 不爲

五陰之所流馳斷諸陰蓋. 亦不使色痛想行

識令有起滅. 思惟安般出入息念. 復當分別

四大造色. 地水火風各有其性. 若使彼識不

在五處. 便能成就不懷法界. 識不流馳十二

塵勞. 眼色耳聲鼻香舌味身更意法. 是謂無

漏慧根之識. 非爲生死染汚之識. 若能消滅

外不馳騁. 於一切法則無希望. 設有所□便

生識想. 有所僥倖亦名爲識. 菩薩起學無所

受入. 心不生念無所[&FFFF]#樂. 所施功勞不望其

報. 有爲有漏斯爲識種. 修無爲行乃謂無識.

菩薩闡揚慧明之燈. □無爲炬放大光明. 顯

示殊勝無等之敎. 爲心質直不心文飾. 住

于道業其身自然無能及者. 能顯一切諸佛

國土. 於中示現獨步無畏. 復於諸法永無所

獲. 亦不選擇見有高下. 心應自在不懷怯弱.

隨其音響而敎化之. 若爲衆生說深法要. 捨

離一切所興因緣. 悉了衆生心之所念. 志性

所趣善惡之法. 皆能周普諸佛國土. 諸佛世

尊所修平等. 不見衆生佛國淸淨. 若見有行

則毁法界. 是故菩薩心無所住. 若[&FFFF]#衆生住

于起分. 則於法性自生識累. 不起不滅識無

所住. 是謂淸淨無爲道慧. 設無道慧平等之

法. 諸佛世尊終不愍哀興出於世. 菩薩弘誓

行業無本. 亦不住本達於自然. 不有精勤有

所成辦. 不見疲厭有懈怠者. 於平等觀無生

無滅. 勇猛精進受菩薩Ｃ. 悉能分別經典本

末. 採取要慧除去塵勞. 觀察生死及與滅度

不以爲異. □自懷抱深經之義. 探採遠近寂

中       欄

然無[&FFFF]#. 雖度衆生亦無想識. 親善知識心無

所著. 計吾我及與壽命. 分別思惟空無相

願不起不滅. 若在欲界思惟欲愛穢臭不淨.

色無色界受形之處達知不淨. 因欲開化迷

惑之徒. 故爲說此眞諦之義. 分別空無悉無

處所. 不見造作有形質者. 無作不作不見依

□. 住無所住亦無根本. 亦復不見受三惡

趣. 不見生天食封自然. 顯示徑路使入道義.

無所希望悉無所行. 於諸法觀自致然. 諸

法之相不可究竟. 亦如虛空而無邊際. 十住

菩薩敎人惠施不興想□. 持戒忍辱精進一

心. 宣暢智慧善權方便. 慈悲喜護救攝貧□

建立大道. 十住菩薩雖未昇于如來正座. 已

能究暢慧海之源. 莊嚴土地修淸淨國. 放大

光明普致衆生. 訓以正法悉歸於道. 建立慧

業而獲大乘. 十方諸佛□將護之. 常以威神

助揚其德. 乃至作佛成一切智爲無上道. 不

使魔衆而得其便. 十住菩薩以自覺知功德

具滿. 欲成作佛坐樹王下. 先當修行習四意

止. 分別身意各各有性. 便自觀身起滅興衰.

心自慶賀永離苦惱. 觀身因緣成精進定. 思

惟此身報應之對因緣合成. 散則磨滅. 知身

無主. 亦不可貪. 何爲生意著此色身. [&FFFF]#隨

五陰四大諸入之所迷惑. 是身爲空. 不見四

大吾我之法. 累劫積行今始乃得. 何爲著此

無堅固身危脆之物. 我今當受如來色身及

佛法身. 夫色身者功德之聚. 猶如剛不可

沮壞. 十方世界□沙之數. 滿中世俗有漏之

身. 不及如來色身一毛之德. 菩薩自念以無

下         欄

量德成此色身. 今因此形當受如來佛法之

身. 雖涉生死往返五道受苦無量不可稱限.

今受如來色身之體. 不念□日更苦惱患. 自

今永與諸塵勞別. 不復貪著五欲之中. 觀己

身已觀他人身悉無處所. 修其淨行而無瑕

穢. 是謂菩薩修習已身意止之法. 云何菩薩

復當思惟痛意止之法. 於是菩薩從初發意

至于成佛. 於其中間所更苦痛不可限量. 專

心建志[&FFFF]#心佛道. 不以苦痛經歷心懷. 若見

苦人趣惡處者. 便能拔濟使不受苦. □念衆

生不能自寤. 終不隨欲而與繫著. 我昔以

來所更痛□. 非眞非有悉無所生. 若使遭遇

不苦不樂痛. 此名無記不可字名. 夫人習近

著樂痛者. 便自遠離如來之座. 不應如來賢

聖戒律. 自今永息不復生痛. 使諸衆生觀痛

無主. 若彼衆生於色起痛若好若醜善色惡

色. 地水火風四大造色. 達知虛寂而無所有.

或有衆生先痛樂. 或有先樂後痛. 當說深

經使護痛痒. 眼耳鼻舌身意所與. 色聲香

味細滑之法. 從因緣起從因緣滅. 思惟苦樂

悉無苦樂. 復當分別內外之痛. 或有樂痛於

現在生. 或已過去或將來世而有生者. 或有

樂痛從愛結生. 轉增識著不能捨離. 或有樂

痛從癡愛生. 思惟正觀乃得消滅. 或有樂痛

因邪疑惑轉轉滋長. 以四非常深遠之慧除

使不生. 或有樂痛從五蓋生. 便當思惟七覺意

法永使無餘. 或有樂痛因六身法生. 分別於

空無相無願. 或有樂痛從七識生. 當建精進

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第四

頁數: 九九二

上        欄

不造彼緣. 或有樂痛因世八法生. 常當下意

下自貢高. 或有樂痛從九惱生. 當自□勉永

離九處. 或有樂痛從十患生. 當除望心不念

橫貨. 或有樂痛從七瀾四使生. 便當思惟

智慧大明. 或有樂痛從九衆生居及三觀生.

便當執意入空寂定. 或有樂痛非過去現在

因未來愛. 非未來現在因過去愛. 非過去

未來因現在愛. 或非過去因未來現在愛. 或

非未來因過去現在愛. 或非現在因未來過

去愛. 菩薩於彼思惟七處三觀之法. 滅此十

三隆熾之毒. 於是菩薩復當思惟樂痛所興.

或有樂痛由八邪見及六識身. 共相受入便

生樂痛. 遂增陰衰諸入之種. 是謂菩薩以解

脫觀分別此痛永使無餘. 或有樂痛與十不

善穢陋之法共相因緣. 慧業所斷五疑羅網.

於現在生卽現在滅. 若未來生亦現在滅. 若

過去生亦現在滅. 是謂菩薩以解脫觀便能

除[&FFFF]#十五疑網. 云何菩薩復常思惟意止之

法. 於是菩薩執意御亂心不流馳. 有所造作

必有所緣. 自觀己意觀他人心. 其意正等不

懷增減. 所適之方行步出入擧動安詳. 常自

專精守護其心. 有緣衆生無緣起滅. 無緣衆

生有緣滅. 或緣起滅亦不在內復不在外. 亦

復不在住兩中間. 於中出生有緣起滅有非

緣起滅. 或因貪淫瞋□愚癡. 七使七慢七識

止處. 七解七觀七忍慧業. 若因此處有緣起

滅有非緣起滅. 斯皆由心因心而生. 此四十

五盲闇之法. 意識所造不自覺知. 意不知意

中       欄

誰爲意本. 旣無根本何有意哉. 菩薩分別心

意識法. 通達往來而無處所. 是謂菩薩以解

脫觀知心緣本而不可得. 亦不見心與善惡

合. 無合不合應解脫觀. 又復思惟十二因緣.

甚爲深遠不可究盡. 所種之果不失報應. 於

諸法界心無染著. 設觀法界從因緣起. 了知

諸法無有眞諦. 自然寂淨將養自守. 心所

造化而無形質而不可見. 尋其相貌亦無色

像. 聖慧通達. 便入不起無所生法. 不住聲聞

緣覺之地. 常自執意遊諸佛法. 內自思惟

踊躍無量. 吾今乃得降伏於心. 捨生死著入

智慧海. 斯由其心得獲無上正眞之道成最

正覺. 是謂菩薩於意止法而得自在. 云何菩

薩於法意止而分別觀. 於是菩薩修習止法

初不忘失. 至成佛道而不放捨. 內自觀法

外觀人法. 菩薩悉知諸法之相一而不二亦

不若干. 皆歸於空無相無願. 遠離邪見平等

諸法. 分別十二緣起之本. 常念法界成敗興

衰. 有漏無漏有爲無爲. 善法惡法有記無記.

是時菩薩思惟觀察. 不隨法界自生識想. 不

見非法非有吾我. 亦不興念計人壽命. 或有

菩薩自興法想習著吾我. 養育其命思惟斷

滅. 無常謂有常. 天下物類皆悉常在. 於無

常中計無合散. 或於法中生顚倒想. 無自常

無有自常有. 無不生有有不生無. 無自然生

無自然滅. 有自然生有自然滅. 無不能見我

自然有. 有不能見我自然無. 十住菩薩明慧

達觀分別有無. 斷滅計常我入壽命. 平等空

無而無所有. 最妙第一空觀察之. 第一性空

下         欄

亦不生有. 有自常有. 不知無之所無. 無自常

無. 不知有之所有. 菩薩思惟以慧分別. 有性

自空無亦自空. 無不造有有不造無. 著有無

者是生死法. 非最第一泥洹之要. 無自無空

無不知無無自性空. 有自有空有不知有有

自性空. 有則是無無則是有. 是謂菩薩於諸

法性一一分別. 思惟校計是常非常生滅著

斷. 有爲無爲有漏無漏. 善法惡法有記無記.

一切諸法. 有名號者無名號者. 皆悉虛寂亦

無記滅. 而自觀法觀他人法. 於諸想著亦無

思想. 解空無相無願之法. 於法界中推心佛

法及與禁戒. 悉無處所亦無徑路. 不見度人

逮解脫者. 亦復不見沒在生死. 於中開導一

切衆生. 便能興起無蓋大哀.  療諸塵勞了諸

纏結. 空無所有. 分別五趣. 訓以平等. 雖處塵

欲不壞怯弱. 曉了三毒無所□□. 逮此處者

名曰大士. 住不思議權現之道. 苦習盡道普

歸自然. 於自然中不見起滅盡意如空而無

所有不念住處. 推心法界及虛空界. 衆生處

所悉無所住. 一切諸法等若空界. 是謂菩薩

隨時將導順於道法. 雖度衆生亦不見度  若

有菩薩自觀身法觀他人法. 能自制意遊於

智慧. 解知諸法悉歸解脫. 便能將導一切衆

生. 顯發無上正眞之道. 使獲無爲自然之法.

不見所生亦不生. 雖處所生思惟所生. 不

捨無生無起滅法. 是謂菩薩於法意止而得

自在. 佛復告最勝. 十住菩薩復當思惟四意

斷法. 常念分別現在目前. 未興惡法制令不

生. 已興惡者方便滅之. 未生善法心令生之.

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第四

頁數: 九九三

上      欄

已生善法重令增多. 常當修習勤行精進. 自

攝其心使不流馳. 古昔以來所積功德. 不失

威儀禮節之法. 所行平等以能檢心. 思惟正

諦禍中重者. 三不善根墮人惡趣. 輪轉五道

無有休息. 是故菩薩勤修精進. 便能消滅惡

不善根. 不復重來興起亂想. 常自觀察不善

報應. 斯是穢行非是眞道. 吾今以離非法之

行. 習第一義而盡塵勞永除瞋□. 分別十二

因緣之根. □有善法建立功德. 令生萌芽使

不敗朽. 其心淸淨亦無瑕□. 不□三界縛

著諸□. 離於所著永無所著. 常能勸率至

一切智. 於諸深慧不有損減. 所以得致功德

之本. 皆由精勤而成道果. 是謂菩薩於四意

斷而得自在. 於是菩薩復當思惟分晩神足.

菩薩雖獲神足定意. 臨欲成道於第十地要

當習定. 如初所學專意入定. 思惟四等加愍

衆生. 彼自稱身亦稱心意. 轉人一禪次人十二

禪. 復還攝意從初禪起人第三禪. 於中思惟

專精一意. 從三禪起復入初禪. 於禪現變而

現神足. 從一禪起人第四禪. 是時菩薩於四

禪中. 便試神足以身擧心以心擧身. 初如芥

子轉如麻生豆. 漸漸轉高大如胡桃. 如是勤加

至三七日. 身心輕便無所□□. 所以菩薩

重人定意而試神足. 可依此神足化一億人.

立不退轉成神足定. 是時菩薩復自示現廣

布神足而無窮極. 從閻色地第一天第二

第三. 乃至六天諸天見已各生此心. 今此菩

薩自現神足. 所演光肖靡所不照. 我等諸天

各相勸令. 擁護菩薩使成佛道. 或以天華雜

中        欄

香天衣被服自然甘露而供養者. 於中開化

諸天人民. 必志神足而有長益. 過去□沙諸

菩薩等. 修習十住而淨其行. 皆於此處而試

神足. 一心觀察伺心方便能現衆變. 以精進

力輒成就道. 所爲自在無能違逆. 所欲化者

到便降伏. 究竟根原皆使充足使獲果報. 魔

若魔天不能傾動. 是時菩薩以天眼觀三千

大千世界. 有淫怒癡無淫怒癡. 有淸淨行

無淸淨行. 有定意者無定意者. 有亂意者無

亂意者. 菩薩悉知而爲分別根所趣. 復以

天耳聞衆生聲. 悉能隨次知音響通而敎化

之. 以神足力人定三味. 見一切人志性所

趣. 自[&FFFF]#原本所從來處. 是爲菩薩行于神

足. 於是菩薩復當思惟分別根力七覺意法

八賢聖道. 信念精進定意慧根. 菩薩常以玄

通之智. 觀察衆生頗有成就. 根力覺道諸神

通慧. 是時菩薩以他心慧觀前衆生. 或有具

足成就信根. 常習八道平等之法. 心□正見

不處魔界. 信知生死苦痛無量. 復知泥洹快

樂無爲. 信有三尊世間大明. 不信外道九十

六徑. 於諸通慧而無狐疑. 積功累德熾燃正

法. 於中建立直信無難. 復以玄通無□□

智. 觀彼衆生晝夜勤力修精進根. 坐臥經行

心無懈怠. 以獲進則具諸根. 猶如天衣周

□四方. 上下正等而無差違. 時若有人從一

面來. 捉衣一角擧而移之. 餘三角者皆悉隨

從. 精進根者亦復如是. 設有修習精進根者.

當知具足一切諸法. 以有精進便成念根. 心

不錯亂名曰定根. 常以方便攝意守一. 分別

下         欄

善惡心如虛空. 是謂慧根. 十住菩薩人玄

通定. 豫知受胎之相. 分別男女男根女

根. 一生十生百千生. 至無數生皆能曉了

而無窮極. 是謂菩薩具足道門. 思惟諸住智

辯難及. 當念感動十方國土. 復當遊於諸佛

國土示現光明. 有見光者皆得□度. 復當於

諸國土興立法律. 普使遵奉賢聖經典. 亦當

安利國土人民導引法味聞無厭足. 常當曉

了國土民種姓成就不別眷屬. 亦當觀

知衆生心意. 便爲演說六度無極. 復當禁制

衆生亂念. 漸漸延致一切衆生. 自爲導首牽

引衆生人善法慧. 常念人定不失神足. 修己

神通分別三世知去來今. 復當思惟學佛深

藏無邊際慧. 亦當學習具諸佛法. 學了諸法

而無染著. 學演無底開七寶藏. 學以神智成

其刹土. 學習光明普照十方. 得佛定意感動

國土. 學杏方便化諸外道. 學於禁戒成就道

果. 學當集會而轉法輪. 己身所學成一切智.

已成所學而無所學. 佛告最勝. 是謂菩薩修

十住行. 進成作佛嚴治國土. 降神兜術權化

天人. 示現殊異奇勝之法. 觀察種姓託生

何國. 從兜術天來下世間. 三十六返周旋往

來而化天人. 於中度脫無數衆生. 以權方便

獨步三界而無恐懼. 最後下降六年苦行. 專

心苦體枯木不別. 吾雖示現在此苦行. 然我

乃在無號佛土. 於彼敎化八十四億那術天

人. 皆使逃立不退轉地. 此土衆生見我形者.

謂爲命過不成命根. 行過衆生. 積□焚燒不

能使然. 善權一心轉進聖慧. 不捨衆生諸所

經數:三○九

經名:十住斷結經卷第四

頁數:九九四

上        欄

好[&FFFF]#. 除諸不要哀愍不及. 是故菩薩現于苦

行. 十住菩薩於十地中. 開化衆生不別生死.

所度人民興成佛等   若使菩薩意欲速成無

上道者. 如彈指頃身[&FFFF]#金色. 具足十力四無

所畏十八不共殊勝之法. 菩薩眷屬一日成

就. 不心國土種[&FFFF]#好惡. 但以衆生心□貢高.

輕彼尊己不捨自大. 是以菩薩現受胞胎. 隨

世權化在所至到多所饒益. 十住菩薩無菩

薩號卽當稱之. 號曰如來至眞等正覺明行

成爲善逝. 世間解無上士道法[&FFFF]#天人師號

佛世尊. 無量福會諸佛所護諸天宿衛. 所講

說法要有緣本. 隨時應適終不唐擧. 最勝當

知. 所以名曰無號. 佛土者. 去此東南七十七

億江河沙等諸佛國土. 彼有世界名曰仁賢.

佛名善眼. 彼無聲聞緣覺之道. 以無名號無

生滅法. 而相敎授知解脫空不計解脫. 聞空

尋解通利無難. 亦無三毒淫怒癡病. 總持

强記亦不可盡. 吾於彼遠施爲佛事. 此彼衆

生亦不知吾身爲所住. 是謂菩薩多所潤及.

是謂最勝十住菩薩於十地中而淨其行

滅心品第十一

是時最勝菩薩前白佛言. 云何菩薩觀無常

義諦分別空. 解了己身內外無主. 又心自在

所無作具足. 爾時世尊告最勝曰. 菩薩所遊心

無所著. 論講諸法無所□□. 達知人根是

夢幻法. 皆了一切衆生之心善惡之念. 因緣

報應來者遊去. 若淨不淨苦樂好醜. 順逆縛

解定亂□窟. 悉能知之. 先以曉了虛而不實.

復以宿命神通之道. 如應說法令知空寂. 神

中       欄

足無滯靡所不[&FFFF]#. 是謂菩薩觀達本無. 或現

佛身而取滅度. 現以方便不永滅度. 盡□衆

生本末淸淨. 或現分離散落異處因爲說法.

知爲惡露臭處不淨. 計常之人令除愛著. 復

歎盡漏至泥洹門. 設漏不盡亦不受證. 復

爲衆生讚歎無漏. 一切萌兆致無盡慧. 行大

慈哀御禪三味. 遊止三四至四空定. 逮空無

相不願之法. 修三十七道品之德. 善權方便

靡不開化. 觀彼衆生在至八難. 除去塵勞永

使無垢. 復以無□賢聖之道. 人於生死使

至泥洹. 亦以權慧大智之法. +兼化緣覺聲聞

之乘. 隨從勸進令至道場. 若在□亂煩惱之

中. 敎人行寂不興衆想. 若有衆生計諸所著.

有數無數現無所有. 亦使諸人逮無所若. 雖

處境界周旋往來. 不興想 著無所□□. 常興

衆生說微妙法. 有漏無漏有爲無爲善法惡

法. 悉了知之亦無□□. 復以無□無漏慧

本. 曉了衆生心行法本. 隨彼形像安處爲.

隨習俗敎令解明法. 心意識想不使起滅. 權

慧適化常得自在. 是謂最勝菩薩行觀. 解了

身本內外無主. 念常修行□來無厭自獲永

安. 復使衆生□其福祐. 行大慈悲不□怯弱.

然後乃致解身無主. 及內外法亦復如是. 視

其衆生如己骨肉. 有所心索先彼後己. 大哀

堅强所濟不虛. 皆使得立奇特之德. 心識寂

淨亦不動轉. 觀察身本無可貪者. 復爲衆

生而說不淨. 是身如城終無盈虛. 身如溝澗

時時流溢. 身如熾火呑薪無厭. 亦如江湖投

海無滿. 如是最勝. 菩薩敎誨分別思惟知之

下       欄

不淨. 亦使前人興不淨想. 深人辯才亦無滯

□. 逮得總持無所遺忘. 所敎之言不失次第.

常得審諦正受三昧. □入寂然諸度無極. 降

伏魔怨去邪亂想. 如是最勝菩薩觀身. 達知

內外無有處所. 亦如幻化影響焰光. 人眞諦

法分別法界. 遠離貪塵勤修正覺. 空無相願

知一切法. 生亦無生無生亦無生 雖處於生

而無有二. 隨其所生開導度之執志勇猛不

捨道意. 坐樹王下而誓願. 吾今自盟. 若我

不成等正覺者. 終不起于座也. 持心平等不

捨佛道. 常處三界亦無所著. 自觀內法觀他

人物亦復如是. 念心審啼淸淨之慧 了知常

想悉無常想. 復次最勝. 菩薩自念如吾今日.

受有漏形何由而獲. 斯由永劫積德不□. 合

集智業乃致此身. 不念緣覺聲聞之道. 若

有人來而趣向之. 心不恐懼亦不狐疑. 行於

布施去衆亂想. 內自思惟. 使我得成等正

覺時. 相好嚴身作[&FFFF]#金色. 復訓衆生使立禁

戒不墮惡趣. 順忍不起根門不亂. 勤加精進

捨自大心. 二三昧正受心不流馳. 修成大智遠

離欲塵. 以權訓誨達無邊際. 聖智之業未曾

漏失. 所住牢固如佛之住. 分別辯才隨順應

義. 遊心總持不損道敎充滿衆生一切所願.

進御退轉使不墮落. 所陳言敎興禁相應. 旣

自無隙不說彼短. 行菩薩道常省己過. 寧喪

命根不毁彼此. 若有衆生自來歸命不以爲

歡. 設不來者亦不憂□. 聞善不喜聞惡不怒.

將順一切兪至道場終成佛道. 不違禁戒先

救彼危不自心安. 施以七寶惠而不悔. 人深

經數:三○九

經名:十住斷結經卷第四

頁數:九九五

上         欄

法要神通無□.  復以神力觀衆生根深淺高

下. 分別聖慧而爲敷演. 行無所著亦無窮盡.

雖在緣起心不染著. 一切諸漏不以爲證. 觀

察法性而無吾我. 正法寂[&FFFF]#淸淨無著. 三

世興衰法無所住. 不見過去永以滅盡. 不察

當來有對無對. 不念現在而常存者. 如是

最勝. 菩薩遍觀億Ｃ京兆. 法 無所起法無

所滅. 身行淸淨而不爲惡. 口言淸淨念常

至誠. 意在淸白不犯十惡. 是謂菩薩應度無

極. 便爲諸佛而見授決. 慧根巍巍功德熾盛.

居十住位定不退轉. 奉遵於法亦不差違. 情

性和順所行具足. 逮佛十力志若金剛. 了於

法本有起有滅. 曉一切人心病輕重. 衆生若

干性行不同. 所受果報能悉分明. 云何菩薩

而受果報. 手執慧明除其大冥思惟果證. 最

勝當知. 持强記劍刈去疑聚. 有所興造皆是

果證. 因其果證修行廣施. 持戒完具如吉祥

甁. 心行忍辱如頻頭大士. 精進超殊猶善顔

王. 禪定人微空慧菩薩是也. 慧心果證不可

移轉. 菩薩惠施平等無二. 不見吾我有若

干想. 於諸人物亦復平等. 人物以等得諸法

等. 了法平等正覺亦等. 戒忍精進一心智慧.

悉解平等而無若干. 了一切生亦無所生. 生

亦不生不生亦不生. 解生無生乃應法性. 是

謂最勝菩薩達觀實窮一切眞正大法. 不興

塵勞而興共俱. 捨一切生不見所生. 旣自布

施不見所施. 或有菩薩以施心道. 又以想著

欲得滅度. 斯由雜毒還在生死. 計吾往古無

數劫時. 曾於此界作轉輪王飛行皇帝. 隨意

中       欄

所念自然在前無敢違者. 子孫相繼經六十

九中劫. 其間行施戒忍精進一心智慧. 興

七寶塔高至梵天彌滿世界. 時世有佛號名

勇進. 翼從羅漢九十億百千那術. 菩薩大士

不可稱計. 吾自躬身四事供養. 衣被飯食床

褥臥具病瘦醫藥. 國財妻子象馬七珍. 奴僕

走使下及民吏. 盡持供養彼佛世尊. 時我所

施有染著心. 由是墜落處在生死. 唐勞其功

不獲其報. 欲計彼時所興功德如女釐許. 今

存在者未之見也. 如是最勝. 菩薩惠施施亦

有施施亦無施. 亦不見施亦不見非施. 施亦

非施非施亦非施. 於施等者得諸法等. 解施

無施乃應自然. □忍精進一心智慧. 亦復如

是. 了智空寂亦不有智. 於智無乃應智慧.

復次最勝. 菩薩復當思惟法寶. 云何法寶所

謂四意止四意斷四神足五根五力七覺意八

直行. 神通三昧. 諸度無極. 一一分別而無吾

我. □除闇冥使知大明. 建立慧智開化衆生.

棄諸重擔而無猶豫. 修奉禁戒身意寂然. 復

當思惟建立慧珍. 亦不生心而有所□. 意離

三世亦無內外. 不□陰蓋四大諸八人. 取證滅

度不見滅度. 七覺意花以爲花□. 賢聖八品

以爲果報. 莊嚴道場以爲室宅. 導進衆生引

至無極. 言泊寂然無老病死. 亦無憂喜衆苦

之惱. 獨步三界而無所畏. 觀諸人物悉皆淸

淨. 我人淸淨人物亦淨. 了達淸淨而無所有.

菩薩從切發意以來. 當念淸淨起微妙意. 於

其中間終不復生淫怒癡意. 亦不施心當□

衆生. 亦復不興二乘之心. 在於大衆方爲上

下        欄

首. 雖處豪輛亦不貢高. 護於衆生不捨衆生.

本無之心各各無實. 心無有心亦無結網. 是

爲菩薩金剛之意而不可沮長養善法使不

漏失. 思惟深妙弘誓曠大不可思議. 察一切

性不見所起. 亦復不見有成就者 觀世幻事

皆不眞實. 以淸淨觀斯是顚倒. 不隨諸法應

興不應復不捨之   有雜索者不見現在有所

積聚. 不見去來出有所由. 去亦無端來亦無

緖. 分別現在皆無處所. 尋究正法而不可得.

菩薩建意要在顚倒. 不成之想是菩薩要. 六

十二邪是菩薩要. 身想戒見是菩薩要. 比吟

猶豫是菩薩要. 貿心天福是菩薩要. 或人泥

□不計有苦是菩薩要. 或復變身人餓鬼中

及畜生道是菩薩要. 菩薩雖處五無間中. 於

中拔濟苦痛衆生. 安處無爲長存永樂. 亦無

起滅亂想之患. 思惟法界亦不可得. 所以者

何. 人由法生法由人興. 自起自滅亦無死本.

人不離性性不離人. 人物自然不見□跡. 吾

我壽命亦復如是. 吾我自然諸法自然. 法以

自然道亦自然. 解知如是空達觀者. 便得自

然積聚之道. 所謂自然積聚道者. 妙觀無二

亦不見二. 菩薩復有速疾三昧. 人此三昧者

彈指之頃遊於十方□沙諸佛國土. 禮事供

養諸佛世尊. 還在故處人無覺者. 尋於座上

卽如其像. 三昧正受到于東方億百那術江

河沙等諸佛刹土. 禮事供養諸佛世尊. 問訊

聽受微妙之法. 忽然西過復至無量江河沙

佛國. 禮事供養諸佛世尊已. 尋復南至無

量國土. 卽還北方無量國土. 四維上下亦復

經數＞三○九

經名＞十住斷結經卷第四

頁數＞九九六

上         欄

如是. 於大衆中一坐一起無覺知者. 如是最

勝. 菩薩入此正受定意. 禪指之頃遊于十方

無量刹土. 忽然還至在于本位. 時坐衆生無

覺整者. 如吾今日於大衆中敷說法義. 有二

億菩薩不起于座. 各各遊至十方刹土. 今各

還來在于斯坐. 聽法衆生無能覺者. 皆由菩

薩行純淑故. 是時最勝前白佛言. 斯正士等

所入三昧爲號何等. 令諸菩薩周遊往返速

疾乃爾. 是時世尊告最勝曰. 且捨菩薩所入

三昧. 復有三昧名無□通. 是諸佛世尊常所

遊居. 如來入此三昧已. 出入息頃遊於億百

千Ｃ江河沙等諸佛刹土. 亦使十方諸佛世

尊來內此界. 不□衆生有覺知者. 或持十方

一切海水. 移住虛空如懸明珠無不見者. 不

使水性有驚恐者. 斯名無□通慧三昧. 時二

億中上首大士. 有一菩薩名曰海藏. 在于座

上便自思惟. 如來必欲使我現於三昧神力.

卽從坐起往詣高座衆會之前. 稽首禮佛幷

諸上尊. 則住佛前叉手白言. 佛道深遠不可

喩及. 無上正眞之道實爲難逮. 如今我觀一

切菩薩. 及四部衆諸尊神天幷來會者. 見此

菩薩於大衆中而師子吼  又且衆人飢虛於

法來甚久矣. 今時難遇. 欲有所問. 若見聽者

乃敢發言. 佛告海藏. 隨汝疑網而問. 如來悉

當爲汝分別說之. 使諸菩薩及一切會令得

悅豫 . 當以智劍之大火. 燒汝愚癡之叢林.

是時海藏菩薩復白佛言. 唯然世尊. 向在座

上心獨思稚而自念言. 斯諸二億正士. 積善

甚久功德具足. 降調心意志存道法. 累諸善

中        欄

本獲此正受. 從無數劫. 承事諸佛禮事供養.

神通菩薩而此正士爲衆生故. 象馬七珍而

已惠施. 皆使生類得成佛道. 或以退轉不堅

固者. 行此定意正受三昧. 復有菩薩以塵勞

故深入生死. 欲使衆生永無苦痛. 或有菩薩

入慈三昧. 令彼衆生長離憎嫉. 復有菩薩興

發悲心. 使彼衆生解無常義. 復有菩薩遊喜

定意有瞻[&FFFF]#者令解空寂. 復有菩薩發金剛

心皆使衆生成弘誓意. 復有菩薩廣大其志

迎致一切入己刹土. 復有菩薩以身法本令

彼衆生初中竟善. 復有菩薩八不閑處興顯

三寶使不斷絶. 或有菩薩以權方便隨前衆

生應變適化. 復有菩薩閑居靜處觀有爲法

如幻如化. 或有菩薩樂在空慧觀此形體如

彼牆壁. 或有菩薩心意質直所行淸淨亦無

穢汚. 復有菩薩情性至密所遊之方而無漏

失. 復有菩薩心趣一道不使衆生聞三乘之

名. 復有菩薩志樂解明洗浴前人永無塵

穢. 爾時世尊在大衆中讚歎彼菩薩曰. 善哉

善哉海藏菩薩. 乃能吾前於大衆中而師子

吼. 歎譽菩薩所入定意. 使來會者悉得聞知.

斯諸正士所遊定意三昧正受. 不可思議無

能逮者. 非是二乘所能思量. 菩薩積德不自

爲已. 念拔衆生受苦惱者. 正使三千大千刹

土. 其中風起彌滿世界. 周旋速疾如隨嵐風.

設有人□道跡之人. 心欲專逝於中往來. 尋

能成辦而無□□. 肉復或有菩薩神通大士三昧

正受而可思議. 轉念之間以過□沙無量刹

土. 復以六度十善之法. 敎化衆生訓以善道.

下         欄

其心永安不可動轉. 志行寂靜亦無錯亂. 若

興心行亦無能及. 斯由前世衆德具足. 志行

庠序不別種類. 大慈無盡亦無窮極. 一切諸

法常自存在. 衆生不達謂有興衰. 法法自生

法法自滅. 法不生法法不滅法. 法生法滅性

不移轉. 斯是菩薩大士之道. 非諸凡俗之所

及也. 衆生之類在於生死不達道本. 謂爲法

性而變易. 設當爾者此事不然. 菩薩從初

發意以來. 行施行戒衆德具足. 所獲果報得

成道者. 由解空觀虛無寂靜. 宣揚去來神妙

行業皆悉成辦. 入諸菩薩所修行地. 遊於殊

勝無量佛國. 勸發衆生度生死□. 曉了根門

隨時適化靡所不濟. 或以世俗威儀禮節. 或

以神足神通道慧育養生類. 分別六情塵勞

興衰. 眼耳鼻口身意所起. 眼亦無常亦無眞

實. 去亦無處來亦無跡. 耳鼻口身意亦復如

是. 過去當來現在之法. 亦不見生亦不見滅.

群生愚惑計有常想. 何以故. 最勝當知. 菩

薩大士權智普備. 行於無量諸度無極. 立成

信地廣修諸法. 爲諸如來所見稱歎. 除去妄

想得無量智. 辯才無□常懷□愧. 觀法無起

不見動搖. 或以相好莊嚴佛土. 所行興法不

相違錯. 入於甚深一切道智. 諮嗟聽法亦無

厭足. 權智隻步降伏衆魔. 或至有想無想之

處. 或至梵天帝釋宮舍. 或至十方□沙國土.

所遊之方興有佛法. 所設玄遠不可思議. 除

去慢惰亦無是非. 爾時世尊復告最勝. 菩薩

達士修於無量正覺法門. 四意止四意斷四神

足五根五力七覺意八直行. 總持强記而無

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第四

頁數: 九九七

上          欄

缺漏. 以法意止有爲無爲. 有記無記有漏無

漏. 十力具足諸法無畏. 三昧正受斷除陰蓋.

曉了分別不退轉地. 復以三昧正受之力. 超

越慧業五十七法. 菩薩當念使不忘失. 若人

布施心諸天福. 或心鬼神諸龍宮中. 或以施

心生四天王. 復有欲得生二十八鬼神將軍.

斯皆不眞不獲其願. 爾時世尊便與最勝. 而

說斯偈

身淨不行惡    口行無四女

意法不念罪    是菩薩總持

頒宣無量德    永無□貪心

神通除闇冥    是菩薩總持

敎人布施時    無令有願心

失願墮三塗    功勞唐有捐

吾昔心正覺    想著經劫限

方便涉生死    五道爲遊觀

復於阿僧祇    造修立德本

由不得自在    遊戱四淵池

今雖得成佛    獨王三千界

斯緣去想念    得入玄路門

道場放金光    億神來歸命

隨沙門善神    皆來而自歸

是故最勝. 當念專意除去想心. 解了法界一

相無形. 修治佛土明慧不斷. 不勸助業普施

一切. 無施無聖了無所生. 平等一乘不見若

干. 最勝. 復當分別四諦. 苦由何生復由何滅.

此五陰身苦之根本. 以審諦觀當心滅之習

由苦生盡滅無餘. 邪疑倒見有六十二. 以無

量智解無處所. 復以四諦觀十二緣起從何

中        欄

生復從何滅. 漸漸思惟乃知淨寂. 身口意行

亦復無主. 亦無受者亦無來去亦無住處. 從

須陀洹上至正覺亦復如是. 分別欲界色無

色界. 復次最勝. 菩薩思惟知苦出要. 苦習

出要苦盡出要苦道出要. 如實思惟. 復當分

別十六聖法甚深難測. 三十六物惡露不淨.

宣揚無上道果之慧. 頒示訓誨導之以漸. 諸

佛深藏靡不貫達. 所出言敎終不虛發. 或現

大財殊特長者. 因其所施攝取衆生. 周旋往

返令成其道. 或以香華光明幡蓋. 廣顯照曜

皆使周遍. 復以神足感動諸天. 宣及佛道使

趣一乘. 故我累劫不以爲拘. 復現聲聞緣覺

之道. 託居山譯不現滅度. 復人龍宮化諸龍

子得在道□. 如是最勝. 菩薩功業不可稱限.

非口所宣非意思惟. 或時菩薩生轉輪王家.

天上世界悉□將導復受十善. 若見衆生在

飢儉中. 輒以甘露令充其乏. 荷負衆惱離愛

欲中. 菩薩比像不可稱量. 復次最勝. 菩薩

當 念千七百定意法門. 令菩薩逮總持顯要. 復

有道樹蔭蓋定意法門. 三千世界□獲覆蓋.

復有雨世神珠定意法門. 放百千億無數光

明. 一一光明出若干種. 苦空非身無我音響.

聞音聲者皆發無上無見之心. 復有水精無

像定意法門. 令十方世洞然一色. 加出若干

音樂之聲. 其聞音者自識宿命. 知所從來處

所□窟. 復有月盛滿足光明. 在衆獨曜如月

在星. 復有日精光明. 現衆生眼令知進趣.

復有威神光明. 授大乘決無 能知者. 復有無

下        欄

見頂相光明定意法門. 在衆獨尊興恭敬故.

復有舌相光明定意法門. 處衆信用無誹謗

故. 如是最勝. 菩薩所入比像千七百定意光

明法門無量淸淨. 卽於座上無數之衆聞斯

法者. 發於無上正眞道意. 自昔以來未曾聞

見. 是時東方去此無數□沙世界. 有一菩薩

名曰寶勇. 將諸眷屬前後圍繞. 至此忍土前

至佛所. 頭面禮足在一面立. 叉手向佛而歎

頌曰

和顔色殊特    人中尊第一

塵勞無垢穢    施以無量德

其明照百億    鮮潔知無涯

慈悲一切人    獨步王三千

我等今日來    欲聞甘露慧

願演時得濟    如渴奔流泉

導師時乃至    如彼優曇[&FFFF]#

我等病根人    爲救爲作護

今我從來處    去此無數土

飢虛甚積久    願爲宣示之

是時寶勇菩薩. 以此偈讚佛已. 復禮佛足各

次第坐. 爾時世尊. 告來會者. 諦聽諦聽善思

念之. 吾當分別說於菩薩無生滅行. 上中下

善□在心懷. 時諸菩薩白世尊曰. 願樂欲聞.

世尊告曰. 道者非生生亦非道. 無想是道想

亦非道. 無者是道有者非道. 無著是道著者

非道. 有欲成道斯亦非道. 無成無欲乃謂爲

道. 意繫根門亦非眞道. 除根門者乃謂爲道.

時會菩薩. 復生此念. 云何名爲無生滅行. 復

言是道今言泥洹豈非道乎. 爾時世尊. 復知

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第五

頁數: 九九八

上          欄

大會心之所念. 告衆菩薩曰. 云何泥洹異於

道乎. 對曰非也. 若使泥洹不異於道. 何以

故. 言斯是泥洹斯是道耶. 此是無爲此是滅

盡. 此是快樂安隱之處. 或復稱言此是名色

六入. 此興則興此滅則滅. 復是泥洹道耶. 對

曰非也世尊. 佛告曰. 善哉善哉如汝所言. 道

非泥洹泥洹非道. 生是滅本然滅非生. 道是

泥洹之本. 然泥洹亦非道也. 名色六入亦復

如是. 爾時衆會. 聞斯說法無生滅行定意觀

時. 皆逮得無生滅心不復退□

十住斷結經卷第四

十住斷結經卷第五

姚秦□州門竺佛念譯

神足品第十二

是時最勝菩薩前白佛言. 世尊. 云何菩薩於

施戒忍辱精進禪定智慧有進有退. 復有菩

薩從初發意至成作佛. 未曾處在父母胞胎

常得化生. 復以神足遊諸佛國. 亦無國土之

想. 唯願世尊. 一一分別使將來世諸學菩薩

道者知其所趣. 爾時世尊告最勝曰. 諦聽

諦聽善思念之. 吾當爲汝一一分別. 最勝白

佛. 願樂欲聞. 佛告最勝. 若有菩薩行施戒

忍心念有想. 精進禪智. 一切諸法興想著意.

或有世界無世界想. 見有衆生無衆生想. 見

有去來無去來心. 見有現在無現在意. 見有

中        欄

著斷無著斷心. 斯是初地根力成根. 便當與

十法相應. 云何爲十. 所謂如來神德不可限

量. 如爾一相無所□□. 正覺名號不見染

著. 一切諸法不見越度. 等現三乘不見所趣

不著世界解知名號無去來今. 所謂名相. 謂

一切智亦名法界. 懷來道故將護彼志不傷

其心. 如是最勝. 斯諸法者亦無處所. 來亦不

知所從來處. 去亦不知爲從何滅. 菩薩行

戒忍辱精進亦復如是. 戒亦無戒忍亦無忍.

解知精進不見有進. 若人持戒□護彼短. 設

見毁戒不以爲恨. 見戒完具不受用喜. 是謂

菩薩成就於戒. 菩薩行忍心不增減. 有人來

取菩薩身體節節支解. 執心堅固不可沮壞.

菩薩具施戒忍精進善思智慧. 其想著斷心

不懷二. 不起不滅興若干念. 於諸罪福平等

無二. 復當思惟三向梵堂空無相願. 不見空

義與相願合. 相願亦不見與空合. 無願不見

與空相合. 空相不見與無願合亦不不合. 無

相不見與空無願合. 空無願不見與無相合

亦不不合. 去來現在亦復如是. 復次最勝. 菩

薩神足非思非慮. 龍種境界不可思議. 亦不

蓍世復非離世. 往來周旋都無住處. 願相諸

法亦復如是. 菩薩進前修其道果. 聖道自然

不見邊岸. 若有人來心其端緖. 於賢聖法則

爲自損. 如是最勝. 菩薩戒聞慧施六重淸

淨之法. 義理深邃得修梵行. 若有菩薩得修

德本. 獲斯深法微妙之要. 於無餘滅度而取

滅度. 敎授衆生無去來際乃謂爲道. 菩薩現

入愛欲之中. 觀察根原而爲說法. 或時入

下         欄

滅盡定. 斷出入息永無有餘. 形體Ｃ脹漏諸

不淨. 衆生[&FFFF]#者興無常想. 又觀衆生有定有

亂隨宜示現令得解脫. 或以威儀道品之法.

訓誨一切除其重擔. 神智五法是菩薩業. 十

八微細是菩薩業. 十六金剛是菩薩業. 二十

一戒賢聖所修是菩薩業. 在樹王下思樹三

十四法是菩薩業. 於施戒等不見吾我是菩

薩業. 去來現在分別不住是菩薩業. 如是最

勝. 菩薩所修境界難量. 解知報應乃得趣道.

其有來者隨因緣合. 聲從空來耳識往聽. 言

敎書疏非眞非實. 隨緣合會隨緣散落. 緣合

則合緣散則散. 散不自知爲從何散. 聚不自

知爲從何聚. 是時最勝前白佛言. 善哉善哉.

快說斯法種種分別說緣本末. 爲諸菩薩被

大德鎧. 令無數人發大道意. 稱歎菩薩功業

所趣. 及如來號十法德義. 諸來會者咸得聞

知. 如來智業無所□□. 若有菩薩聞斯法者.

陰衰諸蓋永得消除. 使諸衆生靡不通達. 我

等世尊. 自今日始奉尊如來所訓道敎. 純

熟之行不敢放逸布施調意. □常分別一切

文字. 章句義理悉現在前. 心懷平等如空覆

蓋. 所行慈哀普周一切. 隨其根源而開化

之. 常以四等加被衆生食以甘露. 棄除一切

□恨結使. 放捨十法去離三毒. 拔其九惱亂

想之法. 死魔塵埃傷害人心永使無餘. 分

別十二因緣之本. 從癡緣行至生老死. 復當

思惟緣起所趣. 癡滅則行滅至老病死亦復

如是. 隨其種類察其根原然後投藥持心堅

固. 明審衆人心所思念斯爲善行. 重爲說法

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第五

頁數: 九九九

上       欄

不令流馳. 穢濁衆想不復興起. 是故最勝. 菩

薩宣布所設言敎. 多所饒益多所成就. 視彼

衆生如母愛子. 隨時將養無增減意. □在正

見不隨異學. 在大衆中如師子王. 思惟體中

地水火風地動則水微水動則火微. 火動則

風微. 四法動者諸情衰微神離其身. 臨時宗

親有何恃□. 唯有善法乃可憑耳. 復當思惟

深觀之法. 諸佛所遊正受三昧. 順其本則不

失威儀. 分別有無漏失之行. 超越世間八法

之業. 利衰毁譽不染其心. 計我人壽命都無

處所. 最勝當知. 若有衆生懷倒見心. 來詰菩

薩所行法則. 若從一劫至百千劫. 承受一住

菩薩所說. 言辭流利無能障塞. 是故當知. 菩

薩所行無能及者. 不可以譬喩爲比. 所以然

者. 皆是菩薩神足變動之所設爲. 往至十方

禮事諸佛興敬供養. 從一佛國至一佛國. 所

至到處輒爲衆生. 興顯道法. □除一切始終

之難諸有怨儲遭苦惱者自然消滅. 所以眷

屬成就者何. 皆由捨棄□慢自大. 或時在於

大衆之中. 其聲流利若如梵音. 使三部衆獲

其志願. 趣使引入無爲究竟之地而滅度之.

亦如大龍興無蓋雲. 雨於三千大千世界.

百穀草木普□其潤隨時滋長. 菩薩大士亦

復如是. 暢一音聲以八解脫法味之水布道

法敎. 使三千世普□其度. 其解脫者志若金

剛內外淸淨. 復以神足禁戒法律. 自瓔珞身

衆相炳蓍如純金山. 所經過處令各得所. 其

聞法者篤信不疑. 復令衆生入覺意三昧. 使

三千大千世界其中有形之類. □飛□動自

中         欄

識宿命. 皆令衆生覺本習緖知苦所由. 因是

皆發菩薩之心. 奉遵修行如來正受. 是時聞

法衆生用心精勤. 承佛威神明識來趣. 隨其

遠近盡來趣至淨妙道場. 至道場者其志堅

固入無所畏. 不復恐懼其志究竟. 利根衆生

或經一日二日三日. 乃至七日捨其形壽. 而

取命終皆生天上. 其德純熟行不缺堵. 便生

十方諸佛刹土. 生天衆生自取天上若干種

華. 及諸雜香所有自然供養之具. 而來供養

散諸大衆及來會者. 花處虛空皆不墮地. 化

成自然寶交露臺. 以大音聲而自讚歎. 我等

善利快□斯福. 乃能過此覺意三昧. 使三千

大千世界獲其所願. 如是世尊快得善利. 復

以香花別供養最勝菩薩. 今□仁恩得遭値

此覺意三昧. 使我等身咸□慶會. 其有衆生

得聞覺意三昧不篤信者. 當知此人乃前世

時. 不遭此三昧之所致也. 是時世尊告來會

者. 吾昔無數阿僧祇劫行此三昧. 使我今日

得成阿惟三佛. 過去無數□沙諸佛及當來

者. 皆當修此覺意三昧. 三昧威德不可稱量.

其聞名者悉皆啓發菩薩大心不可復計. 四

部之衆皆逮此三昧定意. 復有百千諸來會

者. 卽於座上皆發無上正眞道意. 爾時世尊.

復放覺花定意三昧光明. 照彼三千大千世

界地獄餓鬼畜生之類. 衆苦消滅皆得還生

在人道中自識宿命. 是時座上有四億衆. 見

此瑞應各生患厭. 心自思惟夫生有死皆由

因緣. 死此生彼牽連不斷. 淫之爲源斯由貪

愛. 我等願樂生無欲國. 乃得修此覺意三昧

下         欄

定意正受. 是時世尊. 知來會者心中所念而

告之曰. 西方去此無數佛土. 有佛名無量壽.

其土淸淨無淫怒癡悉同一心皆由蓮華中

生. 不因父母情欲生也. 純是童男亦無女形

無大小便. 以禪悅樂法無想念識以爲飯食.

共相敬念如父如母. 欲生彼者可發誓願. 時

四億衆卽於座上. 同心發願心生彼土. 爾時

世尊. 卽如其像放覺意三昧光明照彼國土.

使四億人得見彼土如來世尊及化生菩薩.

其國廣博純金銀琉璃衆寶雜□. 無三惡道

八難之苦. 見彼國已. 此四億人隨其形壽. 皆

得同時生彼國土而得修此覺意三昧. 斯由

本誓發願所致. 覺意三昧之所感動其德如

是

恭敬品第十三

是時最勝菩薩復白佛言. 云何種類菩薩常

從佛聞法而興恭敬意加勇躍不能自勝. 世

尊告曰. 斯法要者猶那提神藥. 若人服食斯

神藥者. 心神悅豫自然陸滿. 淫怒[&FFFF]#除無復

衆病. 其聞此法一句之義至大乘者. 超出

妄想得離惡趣. 志願自在未獲者獲. 諸根具

足未常缺漏. 若使有人專心一意勤修正行.

無他餘念而順其法. 諸塵垢病自然消除. 若

善男子善女人. 得音響信加敬正法. 樹下端

坐一心思惟. 設意倒復從一始. 若意不定

當自剋責. 有何不及惡心不除. 勤苦去數不

在道□. 何日進成而獲無漏. 因平等法得□

度脫. 如是最勝. 夫順法者. 不居三界亦不離

之. 復以三觀七露明禁而自防愼. 常悔前過

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第五

頁數: 一○○○

上       欄

將來不造. 當得諸佛十八之法四無所畏五

根五力禪脫定門. 其所說法平等無二. 身[&FFFF]#

金色相好自嚴. 種種功德以自瓔珞. 音聲言

訓達於十方. 是謂最勝菩薩大士當獲十法

功德. 云何爲十. 所聞正敎專意思惟. 從善知

識亦不違慢. 不自大不自下□處於中. 所施

行業終不虛妄. 諦人深慧意亦不亂. 歡喜念

施心悅無悔. 若前布施無所選擇. 達於苦際

宣暢無我. 神通自尊便說斯偈

聞敎專意聽     愼道無想願

憑受善知識     施念無悔[&FFFF]#

愛彼猶養已     高下隨顔色

一心念恭敬     獲十功德福

最勝當知. 善權適化智度無極. 逮於菩薩大

乘方等. 如來出世愍於俗故. 而現若千行法

不同. 或現緣覺聲聞之乘. 或在山崖 深窟自

隱. 或復經行而自剋責. □計身中無一可

貪. 由是之故當自思惟. 斯爲如來之所開化.

信吾言者而在心□. 於現法中卽得滅度. 雖

在異學不改正行. 爲諸異學講演法鼓. 其法

無想亦無諸念. 令其衆生盡諸有漏. 諸有會

者致微妙慧. 行有若千志性不同. 如是之比

不可稱計. 好[&FFFF]#聽經非圖一[&FFFF]#. 捨眞就僞亦

不可計. 現在自前其數難量. 或有菩薩專觀

脫門. 雖行備具貪在滅度. 所以然者. 未解善

權故致留難. 如來神足導引使知. 方自覺寤

非菩薩行. 復爲波旬之所擾固. 復從是退還

在凡夫. 最勝當知. 如來晝夜三達觀察. 誰根

中        欄

闇鈍退不進者. 誰復前上菩薩位. 退如□

沙進如女毛. 心復自知而無神通. 夫人初意

其心堅固. 設當成者衆生根斷. 無爲之法定

無生滅. 衆生疑惑謂爲非眞. 善權方便務於

眞諦. 願樂欲聽無從法忍. 十二因緣法之深

要. 先當分別解空無相願. 達知無常非眞非

有我人壽命虛無寂然. 佛復告最勝菩薩及

衆會. 又自念吾昔未成佛時. 爲諸如來所見

訓誨. 復加威神所見接導. 亦是本願行念所

逮. 得□淸淨志趣安隱. 今成如來平等正覺.

衆行具足出現於世. 斯由執意不退轉故. 諸

菩薩衆亦無央數. 神足之變不可限量. 降伏

於魔無餘僥倖. 若至城廓郡縣聚邑. 其衆生

[&FFFF]#[&FFFF]#見吾者. 執意聽經亦無他念. 興隆三寶

使不斷絶. 欲心法者皆得充足獲安隱行. 佛

復告最勝菩薩. 若有衆生信從法敎空無相

願. 當行三十六事令不墮損. 云何菩薩行三

十六事令不墮損. 於是菩薩. 分別三向亦不

□恨. 雖處愛欲無所染汚. 觀於無常亦無觀

想. 心行淸淨不失法性. 心諸脫門法諸賢

聖. □來道故而濟衆生. 妄見已斷悉知無

常. 應無所著等正覺行. 隨緣起滅除去縛著.

所施爲事不自爲已. 解知人□無出生. 壽

是磨滅□不久住. 命逝變易如幻如化. 過去

永盡不見 縱跡. 來無形像復當受有. 現在

流馳靡知所趣. 知業慧明神識不住. 空慧止

處縛解無縛. 勤修三事復修除三. 不畸空慧

受其果證. 將養形命令至道場. 於欲無欲亦

不離欲. 諸佛正受□現在前. 往來周旋不生

下       欄

無想. 志常 著在諸神通慧. 深人法藏不見所

人. 滅盡無生以爲屋室. 如如如爾無形無相.

本無有際際亦無際. 常不有常思惟無常. 雖

見生死亦不見生. 人於五道解無五道. 塵勞

爲縛己已離之. 自守無爲無□無望. 度人如

空空無所成. 身行口言無無所損. 是謂最勝

菩薩所行三十六事上妙之法. 非是聲聞緣

覺所及. 當善察之爲人解暢. 無令衆生有諍

訟心. 所以然者. 希有衆生能信之者. 夫能宣

暢緣業之法. 斯乃應於無生之心. 若觀衆

生意不堅固. 便當漸漸開使得解. 得失雖殊

亦當下意勿得稱已. 設復有疑以本無觀. 三

世平等等無差特. 亦不見等亦不見無等. 見

亦無見亦無復見肉有色相. 色自無色本無

有色. 色識無識豈有 耶. 耳聲有識受外音

故. 鼻香起識自生臭惡. 舌味生識分別好醜.

身細滑識因彼[&FFFF]#[&FFFF]#. 意法興識由前善惡. 了

達諸法無住不住亦不見住. 最勝當知. 吾我

所有諸法所有本悉淸淨亦不見淨. 諸法吾

我本無所有不見所有. 無亦自無亦見無.

慧解菩薩皆無所有. 菩薩解慧不畸身口. 亦

不自高復不自下. 從本至竟了達自然. 如是

菩薩解空慧義. 便成無上正眞等正覺. 多所

建立多所饒益. 爾時座上諸來會者. 四部之

衆及八部鬼神. 心□□躍不能自勝各興恭

敬. 以天香花意花大意花散于佛上. 及散諸

菩薩大弟子上悉在虛刪羅列而住. 作唱伎

樂自然而嗚. 復有諸天側塞虛空. 皆發大聲

自然雷震. 皆自歎曰. 今所聞法自昔未有. 爲