經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第三

頁數: 九八一

上        欄

當如是習. 亦不作罪亦不作福. 亦不有成亦

不無成. 不想無想諸法悉等而無差特. 時舍

利弗. 說是語時. 復有無央數百千衆生. 皆發

無上正眞道意

爾時最勝前白佛言. 云何一切諸法皆如幻

化野馬乎. 佛告最勝. 譬若如化來不見去

無處所. 解知諸法亦復如是. 無所從來無所

從去. 性自然住不見變易. 諸法無作亦無造

者. 如來身者. 一爲化身二爲法身. 夫法身者.

不可[&FFFF]#見亦無形像. 化身如是虛空無形. 是

謂最勝. 阿惟越致所修行本. 在諸大衆能師

子吼. 行於空慧無能逮者. 功勳純熟諸法淸

淨. 無極深妙不可思議巍巍難量. 如是最勝.

不退大士於七住中而淨其行

十住斷結經卷第二

十住斷結經卷第三

姚秦□州沙門竺佛念譯

童眞品第八

爾時最勝菩薩白佛言. 世尊. 云何第八菩薩

於八住地而淨其行. 佛告最勝. 第八菩薩常

當具足以神通慧曉衆生根. 觀其意而爲

示現. 復以神遊諸佛國. 觀其奇特殊妙

之行. 還自莊嚴其佛國土. 自往奉覲禮敬諸

佛. 觀佛身相空無所有. 學習知忍分別諸根.

常入如幻三昧定意知其無本. 所作功德隨

中         欄

前形器. 各隨其所而成就之. 以過空行無想

無願. 不有形像. 度於三界永無縛著. 慧無所

念不有生滅. 以無所生故曰爲慧. 作不見作

亦無造者. 是謂名慧. 無疆界中間處所. 都

無住止亦無□窟. 慧爲淸淨識無所□. 所以

然者. 由無想念慧無有限. 用力方便不止貪

欲. 亦不住色不住無色. 雖與同垢不爲染著.

是謂最勝名曰大智. 離□怒癡不處愚冥. 永

爲解脫而無□□不著不斷. 去十二緣無明

根本不見我人. 無我不我. 不住貪欲了之爲

一. 無心色想復不念在一切色中. 是謂第八

菩薩慧業. 終不隨緣無煩惱患. 不與疑合. 亦

不有爲非不有爲. 亦不心福非無功德. 以越

諸惡非法之事. 所以然者. 法性常存不見. 愚

者而行非法. 不見擾惱其身心識. 意不亂想

流馳異念. 是謂最勝. 名曰爲慧. 分別空觀了

知無生. 斷滅計常不使興起. 抑制六關終不

邪□誓在廣遠不計限局. 修童眞禁而不

越序. 若見退墮在下位者. 輒便誘勸務使上

及. 奉順法者. 不斷諸佛所修律本. 身心怡然

不能窮已. 興隆道樂不除法身. 不斷聖衆不

有縛脫. 復當修習道俗之法. 以法性故不斷

諸學. 使愼禁戒因本淸淨而不可盡. 諸在生

死斯皆有盡. 流轉五道周旋往返亦不寧息.

住無常處斯亦盡滅. 外道異學雖獲五通不

離世智. 願心長生後失神足. 亦復命盡便涉

生死. 或有衆生勤行五戒十善之法得生人

天. 精勤五戒在欲天中. 封受自然功德具足.

或有衆生習學空定在色天中. 以歡悅爲食

下      欄

不念苦本. 時有衆生識澹然希望無爲. 謂

爲無想永寂泥洹. 斯皆自調不至究竟滅度

之處. 第八菩薩觀了斯處而不染著. □敷演

法勸進學者使遠離之. 最勝當知. 童眞之業

亦復遠離二乘之道. 從須陀洹至□支佛皆

有□咎. 菩薩終不念羅漢法. 所以然者以其

用心□泥洹道. 緣覺所修菩薩不學. 以其發

意無大慈哀. 有斯學者此皆非正. 若有菩薩

欲究竟學習智慧海. 盡其元本而不可窮. 誓

願不捨一切衆生. 修如來法爲不滅性. 慧無

窮極故不可見. 道果開敷使得成就. 言種實

者菩薩發意弘誓之心. 十力無畏十八不共

殊特之法. 亦不思議亦不可盡. 第八菩薩在

在遊化. 執意行忍無能思議. 心不念非無有

衆惡. 不懷□恨加於衆生. 又不興意與人競

諍. 復不導人有所毁敗. 愼護身口不妄有犯.

將護衆生愼己行本. 不處邪部思惟善業. 無

愛欲意能莊嚴身如佛色像. 爾時世尊告最

勝曰. 童眞菩薩常當習行音響句義. 云何菩

薩學音響義. 於是菩薩知諸法空不染諸見.

思惟無相不興亂念. 分別無願永離三有. 法

無淫欲本性自淨. 不起□怒永使不生. 觀了

無明不爲愚冥. 復當思惟當來過去現在之

法. 盡無所起諸法自然. 不見興滅不見生死

不爲報應. 信作善惡知有果實. 修口淸淨不

行妄語. 其心明解行無沾汚. 所興事勝不

捨一切. 常自□計夢幻之法. 設有邪念卽自

覺知. 志性柔和守護其意使不生惡. 常生淸

淨眞正之士. 設在人間衆德具足. 相好八十

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第三

頁數: 九八二

上      欄

聲如哀鸞. 亦若梵天所說微妙不懷綺飾. 去

淫怒癡無復憂□. 終不惡顔□恨向人. 所

造功德未曾忘失. 隨其根本使至永安. 常以

法言勸進一切. 降伏外道邪學異術. 以離苦

惱無復厄難. 備悉諸佛具足之法. 人常忍辱

身心至密. 現受罵□默然不報. 若使衆生取

□□者. 不念怨儲亦如地大包受萬物. 終

無識想有增減意. 所以然者. 斯由法性本來

空故. 設有忿怒終不有恨. 視彼□色如幻如

化. 興意來向不持心逆. 若念惡者佯若不知

密自思惟. 吾今審諦知之爲空. 當心遠離不

興彼緣. 前人懷□我宜愼之. 假使有人來稱

譽者不以爲喜. 若見□者亦無愁惱. 所以

然者. 不見己身及彼杖痛. 皆由積行降伏心

意. 在閑靜處□計身中. 生老病死非常苦痛.

愁憂恐怖飢渴寒熱. 復重觀察. 是身壞財爲

非常法. 是身爲苦器衆病聚集. 是身虛空四

大還本. 是身無我無生無滅. 三界衆生爲流

所漂. 愛欲流者比沒流轉亦無休息. 先當制

心不使增多. 復當思惟有流之本. 處在三界

所更生死受身不息. 亦當思惟邪見之流. 衆

生愚癡. 隨興倒見六十二塵迷荒之道. 無

明流者. 三界衆生□□爲癡不知眞道. 以

不淨爲淨返入欲流. 以苦爲樂. 以非常爲常.

以非身爲身. 亦不思惟除去貪濁而自侵欺.

長夜不習老不息□. 有財不施不受佛語. 是

謂四弊遂增愛根. 意念身行共相受入. 如是

最勝. 菩薩入定寂[&FFFF]#而觀. 棄惡除欲不善之

想. 內自觀身思憶三寶. 念察非常苦空非身.

中       欄

隨賢聖敎無苦樂心. 修行四證究暢其義. 生

爲苦證愛爲習證. 淸爲盡證度爲道證. 患厭

此形無一可貪. 深思根本爲從何生. 隨性觀

之方知根原. 苦從身生. 習因愛生. 愛滅成

盡. 無欲成道. 常遵慈愍無有害意. 長養道

化愍傷衆生. 生死勤苦爲之拔濟. 和顔悅色

向於群萌. 勸敎衆生使發道意. 所言通利而

無滯□. 知諸法相眞諦之義. 達了諸法隨時

而入. 卒問尋對應機無難. 所說應時辭無錯

亂. 菩薩慈心愍傷一切. 遍念衆生有形之類.

不免疾病衰喪之痛. 爲設方便欲令解脫. 復

起悲心哀感一切. 飢渴寒熱得失罪咎艱難

之患. 思惟巧便欲令恬然. 復以喜心念諸世

間. 皆有憂苦恐怖之難. 吾當方宜永使安隱.

常以守護之心. 願度三界八難生者. 愚癡□

闇不見正道念欲成濟使得無爲. 愍哀衆生

心不動轉. 雖行此法意不染著. 不以勤苦而

生退轉. 渴仰無上正眞之道. 於諸通慧而無

厭足. 設在五樂歌舞之中. 亦不生心而用歡

喜. 曉了世俗其皆幻化. 一切萬物盡歸無常.

不爲八法所見傾動心□遠離如避劫燒. 不

處其中爲人所惱. 若欲□恨來向己者. 終不

還報如女釐許. 爲人所敬無敢犯者. 假使有

人欲害菩薩. 節節解身各在異處. 悉能忍之

不生亂想. 因欲具足童眞之行. 菩薩復觀身

心之法. 合成散滅何足貪著. 而欲寶之. 緣是

果行必獲佛身. 備悉成就如來匿藏. 建立

大誓究道根源. 菩薩行權變化無窮. 若在

外道異學之中. 現身入火坐臥自由. 復從火

下         欄

起無所傷害. 輒使其人知有眞道. 心自改悔

修淸淨行. 化愚惑意還令返眞. 因從生天

爲講演說. 解知天位亦復衰喪. 菩薩權道無

所不入. 釋梵四天王無不自歸而稽首者. 斯

由積功道德超殊. 亦非二乘所能及逮. 童

眞神智亦無邊底. 心曠無崖不可限量. 所說

有益亦無損耗. 以是之故慧不可盡. 一一分

別眼耳鼻舌身心之法. 了知悉空亦無所有.

達過忍慧便逮衆智. 不念一切是常非常. 尋

便得入無極之慧. 若與前人音聲來往. 思惟

言敎猶山中響. 有解此者名曰權慧. 亦復觀

察有爲無爲空性之法. 諦自虛假有號耳.

不念己身以得道果. 餘下劣者亦不及逮. 復

不自念. 修行戒律奉尊法敎. 終不興意生

若干念. 是謂童眞權慧無邊. 或有菩薩行中

和忍空忍頂忍不退轉忍. 如實觀察而無虛

妄. 修三梵堂. 空不住本不念牢實. 無思想觀

不念有想. 亦不願心而興願想. 法界一相亦

無形貌. 思惟生死亦無終始. 亦無施爲無有

施爲. 不見過去當來現在. 周□往來都無眞

實. 過去磨滅現在不住當來不生. 有德不見

無德. 無德不見有德. 不爲有德不爲無德. 非

不有德非不無德. 了知有德無德澹然空寂.

不有生滅著□之名. 復觀無生不有所生不

見無生. 分別有生及與無生. 虛而無實一

而無二. 不見度世道果之證. 亦復不見前後

中間. 文字言敎不見解散不與世合. 復不見

聚而共同流. 如是最勝. 童眞所修深遠難及.

不可思議無能及者. 不見道忍與智忍合. 不

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第三

頁數: 九八三

上          欄

見智忍與道忍合亦不不合. 不見無道與無

智合. 不見無智與無道合. 道忍及道自不共

合. 非不有合亦不不合. 所以然者性自空故.

最勝當知. 世有二法令新學者有狐疑想. 云

何二法起狐疑者. 於是菩薩修百千法. □

著泥洹謂爲以脫. 有斯行者則有減損. 或有

菩薩. 知泥洹性永爲解脫. 不興染著施設生

死無從無離深知爲一. 而無若干分部之名.

菩薩慧忍終不生心. 而有□此平等大乘. 解

入空慧無著無斷. 無所染汚乃謂平等. 等性

觀了無縛無脫. 亦無所造故無所生. 不見自

然有生滅者. 解脫然者乃謂自然. 不見有然

不見無然. 解達自然悉無所有. 是謂淸淨是

謂滅盡. 如是最勝. 菩薩積行慧無窮極. 行無

生慧而不可盡. 從初積學至于道場. 坐佛樹

不降伏魔怨成無上道. 先當入此忍慧定意.

然後乃遊師子奮迅獨步三昧. 放大光明普

照三千大千刹土. 有見光者斯皆忍慧所見

纏絡. 意識柔軟無强梁心. 常以慈哀攝身口

意. 言敎淸淨終始無損. 任縱無爲於尊佛道.

遊志三昧心無亂想. 爲人謙下不□□人. 功

德道果日夜滋生. 縛結怨惡永無根芽. 堪

遊他方諸佛刹土. 知其光明神感之應. 訓化

群萌靡不度者. 尋其光明了無所有. 分別相

貌亦無眞實. 復當分別色痛想行識所起相

像. 云何觀達五陰之相. 有見光者是謂爲色.

有形質者是亦爲色. 取受付與是亦爲色己

身護持亦復是色. 若與他人亦復是色. 次當

了知痛之起滅. 爲由何等而有此痛. 苦痛樂

中      欄

痛不苦不樂痛. 常念分別而無苦樂. 肉當

有痛此則不然. 具曉了者是爲痛相. 深記去

就流馳不停. 追憶往古未來現在若男若女.

及餘無數無限之念. 名曰思想. 解知此想無

來無去亦無處所. 虛而非眞亦無名號. 故名

思想. 若復見行善惡之法有記無記. 有漏無

漏有爲無爲. 有所造作不以爲□. 菩薩于時

見行善者非爲不善. 見行惡者非爲不惡. 若

復有時亦不行善亦不行惡. 當念分別不見

無善亦復無惡. 是謂最勝名曰爲行. 復當

曉了何因有識識非一相. 眼耳鼻舌身意之

法亦名爲識. 色聲香味細滑之法亦名爲識.

達知更樂興衰之法亦名爲識. 在思想中亦

名爲識. 離思想者亦名爲識. 有善有惡亦名

爲識. 無善無惡亦名爲識. 亦非有善亦非不

善. 亦名爲識. 解知此識爲從何生復從何滅.

解知無生亦無起滅. 達了此者是謂爲識. 如

是最勝. 童眞菩薩捨身受形. 身根意識初不

錯亂. 不受中陰而有留難. 衆生神離住於中

陰. 隨其輕重女禍之本便有留難. 菩薩大士

發意之頃. 隨意所向尋往受形而無留難. 最

勝當知. 童眞菩薩常與一生補處菩薩以爲

朋友. 隨侍遊觀佛士淸淨. 選擇極妙最上佛

士. 志存盛好施爲佛事. 第八菩薩逮得自在.

從其緣化靡不周遍. 所宣道法而無窮盡. 常

以善敎悅可衆生. 時彼衆會有諸菩薩. 各心

念言. 今日如來貧宣慧業歎童眞行. 功德果

報亦無等倫. 今觀最勝大士所修. 履童眞業

亦無差違. 假使最勝. 成最正覺無上之道. 得

下        欄

佛道時所號云何. 其佛國土功勳嚴淨爲何

等類. 諸菩薩衆成就云何. 奉修法律有差別

不. 爾時世尊知彼衆會心中所念. 便於座上

尋時卽笑. 無數億百千光明從佛口出. 照于

十方無限世界. 蔽日月明覆魔宮殿. 光還繞

佛無央數□從頂上入. 時會菩薩卽從座起

偏袒右肩. 叉手禮佛而問笑意. 佛不妄笑願

聞其意. 爾時世尊告衆會曰. 汝等見此最勝

菩薩不乎. 對曰唯然我等已見. 佛告來會諸

菩薩等. 此賢劫中百佛過去當有佛出號師

子威. 如來出現於世至眞等正覺明行成爲

善逝世間解無上士道法御天人師號佛世

尊. 國土名號如今無異. 時彼土境國界神妙.

五Ｃ卒賤自然無價. 人民滋盛城郭嚴整.

合以七寶金銀琉璃水精車Ｃ瑪瑙珊瑚琥

珀及摩尼寶. 時彼佛土平正. 有八交道純以

寶成. 其地柔軟如天細衣猶兜術天. 被服飮

食宮殿室宅. 園觀浴池交路棚閣巍巍殊妙.

其佛國土神德如是. 諸天人民自然顯發. 作

倡伎樂懸諸繒幡. □立幢蓋燒衆名香雨寶

妙華. 將護正法使不缺漏. 導利開益無量衆

生. 今此最勝菩薩從此間沒. 當生無怒佛士

極樂世界. 已生彼士時. 無怒佛爲諸菩薩宣

八千四百奇異法門. 闡揚道敎歸於句義. 往

返周旋不斷三寶. 皆使衆生立不退轉. 說是

語時其在會者. 咸皆歎曰. 善哉善哉. 最勝大

士. 以成佛號何其速耶. 願將來世得生此

國. 値師子威如來出現世時. 遭□道敎修童

眞行如最勝也. 時會菩薩重自念言. 令諸衆

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第三

頁數: 九八四

上         欄

生普皆得慧忍智之法. 如今無異其聞此聲.

無有恐怖不懷猶豫. 爾時世尊告最勝曰. 菩

薩行備具足衆德顯示殊特無量言敎. 應時

示現靡所不入. 或爲凡俗孤老之形或爲幼

童瓔兒之像. 復以權變入於四道. 與須陀洹

已成就者而爲朋友. 便說上要使不懈息. 復

執方便入斯陀含. 勸使斷除五災之難. 能令

得入不經七返. 或在天上敷演甘露. 純熟行

者不來世間. 或與無垢眞人共會. 爲說身苦

六十八法. 自歎鄙陋缺無上道. 徒喪慧明損

辱法典. 或現諸佛緣覺之道. 顯揚神足現十

八變. 默然敎授使得解脫. 內懷權慧應適入

心. 隨緣投藥使不增減. 或與新學初發意者

入淸淨定. 使諸衆生普見色身. 乃令三千大

千佛土. 在手掌中共相供養. 於中往來無增

無減. 令發無上正眞道意. 時有菩薩名曰究

暢. 卽從坐起長□叉手. 前白佛言. 唯然世尊.

是三昧定有何名號. 乃令三千大千刹土. 十

方境界普在掌中. 其中衆生興敬供養而無

增減乎. 佛告究暢菩薩大士曰. 其三昧定號

曰淸淨. 普見色身顯現變化靡不容受. 國土

境界如故不異亦不增減. 正使三千大千刹

土. 及□邊沙無擧佛國悉在掌中. 共相敬事

施行福業. 坐臥經行隨意所娛. 其中衆生各

不相知. 己身所在無所觸□. 究暢當知. 皆是

童眞菩薩威神之所施爲. 在所現化亦不見

身. 竟爲所在不使衆生有增減心. 爾時座上

諸來會者. 天龍鬼神乾沓Ｃ阿須倫迦留羅.

眞陀羅摩休勒人及非人. 各自生念欲令最

中       欄

勝大士菩薩. 示現神變淸淨定意

是時世尊知衆會心各有想念. 便告最勝菩

薩大士曰. 汝今最勝. 當爲一切衆生及來會

者. 現是三昧淸淨定意. 令諸會者有篤信心.

是時最勝菩薩大士. 承佛威神敬奉聖敎. 卽

於座上三昧正受. 令其十方□沙刹土. 天龍

人民及鬼神王. 幷餘尊天諸會菩薩有形之

屬. 皆現掌中於中顯示. 有禪定者有經行者.

有興功德作佛事者. 所現殊特巍巍難喩無

以爲譬. 現神足已. 一切十方諸來之會. 還在

本位如故不異. 最勝菩薩亦在本座. 衣服嚴

整不失威儀

時究暢菩薩. 語最勝曰. 仁者所現三昧威神.

超越無量無限之德. 神感威顯實無等倫. 乃

能容受十方世界. 在其右掌而無增減. 我等

勤加興功立德. 進修淸淨定意之法. 務乃童

眞大士之行

爾時最勝報究暢曰. 如是如是如汝所言. 若

有新學發意行者. 務欲修習童眞之法. 當念

勤加成就道果. 使不中退. 菩薩精勤有二十

事. 所當應行育養擁護不使損減. 何謂二十

無缺漏法. 於是菩薩修童眞行. 發大弘誓無

蓋之心. 念欲拔濟危險之厄. 是爲精勤而無

有退

復次菩薩合集徒衆. 訓以道敎無形狀法. □

說空無虛寂之聲. 是謂童眞行無有退. 復次

菩薩廣布功德. 使諸下劣得□纏絡. 先除貪

意使無想念. [&FFFF]#乃訓導檀度無極

復次菩薩見前衆生. 有困厄者輒身往化. 安

下        欄

慰其人使不受痛. 常念育養心無變易. 復次

菩薩造立苦行. 經無數難心高明師. 諮受言

律奉修正法. 常念擁塞六無根本

復次菩薩心無上道. 心無榮冀有所染汚. 心

常精勤諸神通慧. 行於止觀除愛著心. 復次

菩薩隨時應適. 曉了權變無覺知者. 前受敎

人癡心通達. 然後乃告方便之宜

復次菩薩發心誓願. 備悉相好莊嚴其身. 自

淨其土. 作黃金色. 所將眷屬同爲一相. 復次

菩薩誓度曠遠不懷怯弱而有滯□. 雖處生

死不辭勞苦. 畢志堅固降伏外道

復次菩薩. 造立無數功福之業. 常念衆生不

自爲己有繫著心. 心惟四諦覺明觀慧. 復次

菩薩被弘誓鎧. 從無數劫心無上道. 終不生

念我行眞實. 有此行者則有耗減. 復次菩薩

包容凡夫. 來自歸者微說道敎. 指示徑路令

知所趣. 觀前人器乃授甘露

復次菩薩觀察方俗. 王法所制勿生叛逆. 善

則從之惡則竊避. 無自貢高毁財風俗. 復次

菩薩當學入衆. 若梵志衆若長者衆. 觀採禮

儀可行知行. 可坐知坐可臥知臥. 應適威儀

而無錯謬. 是謂童眞菩薩而知入衆

復次菩薩常當修學無生法忍. 無起滅慧而

悉具足一切佛法. 遊化十方無量佛國. 欲得

備悉諸總持門諸衆智門曉了智慧而無窮

極. 當念修習童眞之行

復次菩薩. 執正御亂不處邪部. 具施戒忍精

進禪定智慧善權三十七品. 空無想願. 其

心不懈亦不疲厭. 終不忽忘弘誓之心. 是謂

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第三

頁數: 九八五

上        欄

童眞牢固之心

復次菩薩合集功德衆善之本. 自纏絡身修

諸相好而自莊嚴. 消除□慢無明邪見. 童眞

菩薩一相淸淨則不染著. 不見境界有淨不

淨. 爾乃周備相好功德. 無量福業而悉具足.

亦不懈怠有退轉心. 何以故. 以其童眞菩

薩發大弘誓不捨本願. 廣布慧業精進無□.

是謂菩薩修童眞行

復次菩薩分別幻化欺詐之法. 觀了虛寂永

無所有. 亦無形質而可[&FFFF]#見. 長養精進務修

本業. 於十六分而不遺捨. 行慈菩薩□自□

計. 欲爲我生爲從何出. 深自思惟出無□

窟. 此是世人自起識想染著之意而興欲火.

焚燒善本墜墮五道. 斯由貪欲無明結故. 若

有菩薩分別五欲皆眞實 . 勤欲思惟永不

興處. 設聞他方曠野之處. 彼有苦行斷欲之

人. 便能方宜誘導衆生到彼方域. 輒見苦行

斷欲之人. 心意淸淨□不□熱惱. 使其衆生皆

發道心. 除去五欲漸漸將導. 遊諸佛國禮事

供養諸佛世尊. 轉復引人深法之奧. 然後乃

具布施之德. 戒忍恩和建志精進. 一意人定

念不馳散. 廣修智慧無崖之業. 是謂究暢

童眞菩薩所修行道. 弘益靡不周悉. 若有菩

薩初發習學謹讀講論二十行業. 然後乃發

履童眞[&FFFF]#. 當其最勝說是法時. 萬七千人皆

發弘普無窮之意. [&FFFF]#修童眞二十行業. 十千

天人皆得無所從生法忍. 復有無數衆生之

類. 增益功德不懷中退

爾時世尊告最勝曰. 善哉聞士. 多所饒益多

中        欄

所度脫. 若有菩薩被弘誓心. 合集功[&FFFF]#不懷

懈□. 加行勸助而修法施. 欲以開化衆生之

類. 合集度脫入泥洹永無來往. 是謂最勝.

童眞所修德不可量. 若有菩薩發心起學. 常

當修習二十行法. [&FFFF]#乃漸入深法寶藏. 如是

最勝. 當作是學. 如是學者便八菩薩之

道

定意品第九

是時最勝菩薩復白佛言. 何謂常淨菩薩於

第九地而淨其住. 爾時世尊告最勝曰. 九住

菩薩修習定意一心解門. 三昧正受而不耗

損. 於淨不淨常若一心. 雖處塵炎□恨之中.

不興亂想生若干念. 觀知衆生心意識著. 緣

結苦惱之所繫縛. 所因報應而致此患. 復心

方便權詐之法. 當何巧便得至永滅而取度

脫. 是時第九菩薩大士. 當復思惟斯諸想著.

皆由不順正法之相. 從無明行致斯緣報. 唯

當一心生其道念. 念佛法衆成施天念. 安般

攝身及死亡念. 守護一切使不煩惱亂. 勤行精

進如救火災. 所逮功德充滿一切. 內懷志願

存於道果. 行諸通慧靡不周悉. 常念思惟愍

傷一切. 由何衆生有塵勞患. 諦自觀察尋其

源本. 皆由無明而致行報. 以生行報則有

識神. 識旣有窟謂爲名色. 名色已生具成六

入. 內外相因便起更樂. 心已染著轉復生痛.

解了苦樂乃生愛意. 愛根已生共相受入. 生

老病死愁憂苦惱. 漸漸長益欲愛報應. 第九

菩薩觀斯報應深慮思惟. 塵勞之縛虛而不

眞. 諦無有實自觀緣報. 復知衆生普別果實

下        欄

都無處所. 應無所應報無所報. 復以淸淨眞

觀之法. 使其衆生令致淸淨. 常念勸勉勤修

定意. 先以權便觀一佛界. 有幾衆生建立堅

誓造功德業. 集修無上莊嚴道樹. 有幾衆生

禪寂入定神足變化權現無方. 復幾衆生荷

負重擔爲人重任. 而代拔苦不使受惱. 有幾

衆生斷三結使具成道跡. 有幾衆生三垢已

薄得頻來道永與苦別. 有幾衆生無五下分

纏縛之難. 不復往還至此世界. 有幾衆生斷

上五結. 遊諸解脫而自娛樂. 復以神通五眼

觀察諸在幽隱法沒盡處. 當有緣覺居止山

林. 隨時出現人間敎化. 菩薩亦復思惟彼處.

有可親近有不可親近. 云何族姓子一意觀

視. 一佛境界衆生之類. 建立堅固功德業.

進修無上莊嚴道樹. 於是族姓子九住菩薩.

若見衆生有堅固心. 卽設權便與作善知識.

隨時育養增益精進. 擁護成就畢志牢固不

可沮壞. 誘進開示使知深法. 不慮遠近險難

之中. 正使前有火災隆熾. 燒一佛界融然一

體. 路由其中到他方界. 聞彼有佛敷演道法.

無生無滅無老死法. 便能前進沒身自歸. 安

隱至彼身不被燒亦無熱惱. 得覲彼佛禮事

供養. 合集功德殊異之法. 便得成就亦無退

轉. 若使遭遇大海深水. 如一佛界上下周□

而無有異. 於中立誓能自投歸. 亦不怯難所

立功德. 志願堅固不可動轉是謂九住菩薩

住大慈哀. 不捨一切攝衆生故

云何九住菩薩觀彼衆生禪寂入定. 神足變

化應適無方. 於是菩薩若見衆生遠居深山

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第三

頁數: 九八六

上        欄

無人之處. 執意思惟入第一四禪. 第二四禪.

第三四禪. 第四四禪. 是時菩薩見彼衆生. 復

從第四四禪起. 入第三四禪第二四禪第一

四禪是時菩薩復見衆生. 但入一禪不入二

三四. 或入二禪不入一三四. 或入三禪不入

一二四. 或入四禪不入一二三. 是時菩薩

亦見衆生. 入空處識處不用處. 或時菩薩觀

見衆生. 但在空入不在識入不用入. 或時獨

在識入不在空入不用入. 或時獨在不用入

不在空入識入. 或時乃在第四四禪. 不在上

下三禪. 九住菩薩便往至彼與爲善祐. 使成

功德不令厭□. 能使衆生必至堅固者. 乃當

稱之名曰九住. 何謂九住菩薩荷負重擔爲

人重任. 常代拔苦不使受惱. 於是菩薩以權

方便往入五道. 隨時應適衣被飮食床敷臥

具病瘦醫藥. 若在三塗八難之處輒身往度.

趣使前人不令受苦. 或入地獄餓鬼之中. 便

能廣惠各得飽滿. 是謂第九菩薩堪爲衆生

荷負重擔

云何菩薩勸喩前人. 斷三結使令成道跡. 漸

得果證永盡苦別. 於是菩薩執權方便現若

干變. 與說聲聞緣覺之敎. 說泥洹樂寂然無

爲. 或時與說菩薩大士無生無滅虛無之法.

以能知彼衆生念已. 先論大乘方等之要. 布

施持戒忍辱精進一心智慧. 大慈大悲四禪

四等. 根力覺意八賢聖道及三梵堂. 其人聞

已心意肅然衣毛皆□. 隨器勸進使成道證.

或時菩薩觀彼衆生本發菩薩意. 自忖疲厭

而不能得. 便欲退還入聲聞道. 菩薩于時復

中       欄

至彼所言. 卿積德以來今已垂辦. 光相種好

當莊嚴身. 廣運衆生修治佛土. 何乃退還就

於小道. 其人聞已倍自悔責. □哉無狀實爲

可恥. 乃使通神菩薩道者而見怨責. 我今自

勵要當勇猛. 積功立志執弘誓意. 爲一切故

不捨本願. 發意菩薩生是念時. 爾時天地

六變振動. 動魔宮殿不安本位. 是時弊魔自

生此念. 向者天地六變振動. 是誰瑞應示

現若此. 將非如來至眞等正覺出現於世. 若

不爾者當是無欲之人得阿羅漢. 令其瑞應

乃至於斯. 設無此者當是發意菩薩立堅固誓

發大乘意. 欲心作佛獨步三界. 愍傷危厄濟

渡十方. 空我境界使無侍衛. 若不爾者. 當

是百二十八□子罪王生地獄中. 以理治化

心不增減. 或能是彼神變所感. 若不爾者吾

有萬子. 勇猛剛健才藝非□. 在我左右統攝

六天. 吾最小者名曰惡子. 受姓兇暴行無慈

仁. 吾遣使知王地獄事. 料簡善惡分別賢愚.

亦有神足感動天地 . 今稱號曰治罪治法王

治無高下. 將非卽是神感之應. 魔復思惟.

我有僕使名曰阿傍. 亦能現變威德無量. 當

生之日天地大動. 若取命終地亦大動或能

卽是現瑞怪耳. 如是魔王興若干念. 便以天

眼觀於三千大千世界. 於時便見斷欲之人

應得須陀洹道. 今乃更發摩訶衍心. 正是斯

人欲空我界. 當心方便壞子善心. 是時弊魔

自將兵衆到善男子所. 自見常淨九住菩薩.

心自懷懼衣毛皆□.  便自退還不堪前進. 是

謂常淨菩薩神德感應. 使道跡寂成無上道.

下         欄

建立誓願終不屈還. 何謂九住菩薩觀衆生

類. 知三結薄得斯陀含. 無欲怒癡永與苦別.

於是菩薩觀彼衆生. 久遠以來所積功德.

有利根者有鈍根者. 設見衆生心意純熟垂

成道果. 意不可□令至大道. 若見鈍根勸使

精進具衆德本道果之報. 菩薩將導使心不

懈. 尋能成就四道之證. 或有超越取第四果.

不使流滯住阿那含. 皆是第九常淨之德. 未

曾違捨弘誓之心. 是謂菩薩修勤精進無能

稱量. 不計報應十二因緣. 九住菩薩修習常

淨而致淸淨. 或從他人聞柔順法. 內省己身

應其法念. 專精一心志存學問. 常在閑靜不

處□亂. 知彼方便寂然定意. 觀察人根終不

虛妄. 是謂菩薩於斯陀含而有長益

云何菩薩扶接衆生. 斷五結使纏縛之患. 卽

彼天上勸使滅度. 亦不往還至此世界. 於

是菩薩至彼天上. 與說無生無斷滅法. 卽於

其前入滅盡定現取滅度. 諸在彼界阿那含

天. 心各生念共相勸勉. 於無餘泥洹界而般

泥洹. 菩薩雖現殊異之法心亦不變. 有若干

想自識久遠無數劫事. 發動所趣皆悉了知.

不□往者亦無還返. 亦復不見住止之處. 觀

無所生本無處所. 自致淸淨坦然無爲. 是謂

菩薩於阿那含而有增益

云何菩薩復觀衆生. 育養學者逮獲無著. 於

是九住菩薩大士. 以天眼觀三千大千世界.

誰應漏盡垂得道果. 作是觀已. 或見有十有

百有千. 乃至無數不可計人. 斷除結使同時

同日. 應成無垢得阿羅漢. 是時菩薩以神足

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第 三

頁數: 九八七

上       欄

力. 一日之中周滿三千大千世界. 以權方便

擁護其人. 各令適志而致無著. 永離生死寂

然無爲. 是謂菩薩於阿羅漢而有增益

云何菩薩勸緣覺乘而獲無著. 於是菩薩復

以天眼. 觀諸世界高山平地幽隱之處. 靜寂

獨止□然思惟四十三止定意之法. 是時菩

薩亦復至彼. 相去不遠以草敷地. 結跏趺坐

繫意在前. 亦不邪視內自思惟欲現權化. 或

現雷電霹靂音聲或現樹木共相Ｃ觸於中

出焰勝于火光. 或出鳥獸哀鸞之聲

爾時菩薩在彼衆前. 忽改其形勇在虛空. 作

十八變存亡自在. 有三十二相八十種好. 身

出水火無所傷害. 彼緣覺人卽見殊特奇異

之變. 各自生念我等會當早成佛道. 亦當復

有衆相嚴身. 宜共勤修精進不令有懈. 時彼

諸人復於異時. 出彼山林到人村聚. 家家乞

心以自救生. 爾時或聞鍾鼓音樂之聲. 或現

哀哭肉□之音. 內心惻愴如被火然. 豁若自

寤漏盡意解. 故號名曰無著緣覺. 如是九住

菩薩所行. 智慧達了而無窮極. 緣覺雖有光

相功德. 故不及如來一毛相之功德. 復合計

之身體支節一一毛孔所有作功德. 故不及如

來眉間相之功德. 復取計之不及如來頂相

之功德. 正使三千大千世界其中衆生. 盡篤

信佛信法信比丘僧. 假令信心百千萬倍. 故

不及持信奉法之人百千萬倍. 復使持信奉

法之人. 滿三千世界智慧聞施合集功德. 故

不及道跡之人所作德本. 復從道跡一一計

之. 乃至無垢及其智慧百千萬倍. 不及一緣

中       欄

覺智慧功德. 正使三千大千世界滿中緣覺.

亦復不如一發意菩薩智慧功德. 復使三千

大千世界滿中發意菩薩. 其智聞慧百千萬

倍. 復不如一阿惟越致所作功德. 復取計之

大千世界滿中. 阿惟越致菩薩其智百千萬

倍. 復不如一生補處菩薩所造功德億百千

倍. 復使三千大千世界. 盡滿其中一生補處

菩薩. 復不如一如來慧力功德. 如是最勝. 九

住菩薩心之所明. 達知三世衆生心意. 隨病

療救靡不濟度. 我自憶念於九住中. 度脫

民萌不可稱量. 自初發意至于九地. 其間

所度得羅漢者一阿僧祇. 爲除心垢永無微

□. 從須陀洹至阿那含復有一阿僧祇. 普行

四諦習想知識. 復勸衆生發菩薩意. 志各堅

固立不退轉一阿僧祇. 末後降神臨欲上生

兜術天時. 要除十九不成之思塵欲之患. 辯

才勇猛而無所畏. □除一切識神止處. 皆盡

諸漏虛僞之法. 以無漏心修諸解脫. 執慧利

劍刈除塵欲. 獲神通證奉遵其行. 生死已

斷梵行已立. 所作已辦更不受有. 如實知之

菩薩所修大哀之法. 威儀禮節亦無缺漏. 住

於堅固功德慧中. 一切諸魔及諸外道. 不能

究悉菩薩行業. 爲諸欲漏衆生之等. 爲講無

漏無生滅去. 除諸想著無有限□. 最勝當知.

時我思惟入無盡慧. 觀過去佛所受生法. 所

行平等亦無偏黨. 於凡夫法及賢聖道. 學及

無學緣覺菩薩. 諸佛世尊所修行法. 悉皆平

等世俗及道有數無數. 有爲無爲有漏無漏.

於此諸法皆悉平等. 故曰稱號爲等正覺. 平

下            欄

等法者當等彼我斯同自然不見起滅. 自念

所修多有漏脫. 宜當禁制平等法. 若心錯

亂不得專精. 當念御意不使流馳. 達了亂定

悉無所有. 普皆平等而同自然. 若復懷抱無

□愧時. 當興方便使生畏懼. 若復有時身口

意惡行不善法. 復當思惟除使滅盡無令增

長. 若復心念嫉[&FFFF]#癡疑穿漏法者. 復心巧

便永使無餘. 若復興念殺盜淫□妄言飮酒.

復當思慮禍財之原. 若復意欲貪著豪尊無

恭恪意. 有人請心□惜經法. 輕毁禁戒不順

律法. 敎入禪寂不隨定法. 終不興想念佛法

衆. 心生貢高□慢法師. 設有此者皆妨聖道.

無得親近而修習之. 若復興念生諸慢意. 一

曰自大. 二曰甚慢. 三曰慢慢. 四曰我慢. 五

曰邪慢. 六曰等慢. 七曰無我等慢. 當執慧意

永無所生. 解無所有悉無所起. 平等無二亦

無若干. 斯皆自然而無處所. 是謂菩薩平等

正覺. 若心生念興于亂想. 一曰邪見. 二曰邪

念. 三曰邪語. 四曰邪業. 五曰邪治. 六曰邪方

便. 七曰邪意. 八曰邪定. 常當息心使不損耗.

若復有時心橫生念. 我常所敬而取輕蔑. 如

今現在復取輕之. 或能將來而取侵欺. 我□

所嫉汝今敬之. 今於我前復恭敬之. 當於將

來亦當恭敬. 復重思惟. □昔以來曾侵欺我.

今現我前復取侵欺. 焉知將來復不侵欺. 設

心如是有此想者. 則爲則毁聖道根栽. 墮于

顚倒滋生陰蓋. 依□邪見恩愛之穢. 則自

亡失永離人道. 若復有時心念十惡不善之

行放逸之道. 一曰刹生. 二曰盜竊. 三曰淫

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第三

頁數: 九八八

上       欄

□. 四召妄言. 五曰離別彼此. 六曰惡口. 七

曰綺語. 八曰□恨. 九曰嫉[&FFFF]#. 十曰邪見. 若

具生是身口意法. 悉當遠離不造彼緣. 當除

此法無使有□. 復當思惟惡何因滅善何由

生. 達了善惡悉無所有虛而非眞. 斯皆平等

而無有二. 菩薩雖獲九住之處. 常當思惟此

諸穢濁. 我今所以成無上道. 受菩薩Ｃ皆由

癡愚十惡所造. 而得具足五分法身. 直至一

道亦無若干. 一一分別空無相願. 復當勤行

修四意止. 何謂爲四. 四者所謂身痛意法.

達曉空觀. 遊意四禪四等四空定八維無九

次第禪. 復心方便. 離於所生入無所生. 乃謂

平等賢聖之道. 皆悉有盡而無有盡. 了盡無

盡乃應無生. 一切塵勞是菩薩盡. 設不更興

所謂無盡. 欲愛縛結是菩薩盡. 若不生者所

謂無盡. 瞋□□貪是菩薩盡. 若無是者所謂

無盡. 迷荒之道是菩薩盡. 若無迷荒所謂無

盡. 意有解脫門是菩薩盡. 無解脫者是謂無

盡意止斷法是菩薩盡. 無意斷者所謂無盡.

根力覺道是菩薩盡. 若無此者所謂無盡. 沙

門四果是菩薩盡. 無四果者所謂無盡. 有緣

覺道是菩薩盡. 解無緣覺所謂無盡. 有菩薩

道是菩薩盡. 若無是諸所謂無盡. 平等正覺

是菩薩盡. 無平等覺所謂無盡. 逮成佛道是

菩薩盡. 不見有成所謂無盡. 往諸佛樹是菩

薩盡. 無稽留者所謂無盡. 謂修相好及淨佛

國是菩薩盡. 敎化人民顯揚法要是菩薩盡.

行空無相無願之法是菩薩盡. 有所希望專

行德本是菩薩盡. 造諸功德分布大道是菩

中     欄

薩盡. 菩薩所處亦無高下. 亦復不見內外中

間. 是菩薩盡. 不見凡夫所修之行. 亦復不見

賢聖之行. 是菩薩盡. 雖在生死於染汚法不

見染著. 是菩薩盡. 菩薩說滅觀滅無生. 亦不

於滅永取滅度是菩薩盡. 達了眞際亦不隨

順是菩薩盡. 不心遠離於諸魔界是菩薩盡.

以廣慧業不以爲劣是菩薩盡. 常當習行知

時之行是菩薩盡. 於諸緣起而不去離是菩

薩盡. 不以眞諦非不有諦是菩薩盡. 於禪脫

門不見定亂是菩薩盡. 雖在人間閑居不異

是菩薩盡. 在□鬧中隨俗而入不攝威儀是

菩薩盡. 若在禪寂滅身意是菩薩盡. 不見

有施非不有施. 戒忍精進持戒忍辱一心智

慧. 不見有行非不有行是菩薩盡. 自覺三明

眼生智興. 遊諸神通不見塵勞. 生者滅者常

處愛欲. 亦不厭□是菩薩盡. 在須陀洹修於

道跡. 亦復不滅大道之行. 是菩薩盡. 見佛法

沒不孚有懼. 亦復不見劫數長短. 是菩薩

盡. 不見句體字體味體. 此則有數此則無數.

是菩薩盡. 淫怒癡根不成諦行是菩薩盡. 不

起法忍至無生慧是菩薩盡. 欲界及無思想

九衆生居. 是菩薩盡. 遊在人間郡縣國邑. 天

宮龍宮諸佛妙宮. 於彼所修威儀禮節. 有可

親近不可親近. 是菩薩盡. 是謂最勝九住菩

薩有盡無盡之法門. 菩薩所行靡不周備有

盡無盡解脫之要. 衆生習苦菩薩亦習. 便爲

說苦眞諦之性. 若眼見色有苦有樂. 思惟眼

識皆悉虛寂. 修以平等消滅患害. 菩薩正法

常化衆生寂然無爲. 是謂菩薩爲苦衆生演

下      欄

暢苦慧. 生苦老苦病苦死苦. 憂悲惱苦. 怨憎

會苦恩愛離苦. 所欲不得亦復是苦. 取要言

之五盛陰苦. 達知此苦亦無起滅. 是謂菩薩

有盡無盡之法門也. 若復菩薩見習衆生. 便

爲演說愛著根本. 愛心深固深著難拔. 我先

有誓要使除盡. 若使不滅終不取證. 是時菩

薩漸漸轉入瞻顔法觀. 於衆生前現其容貌.

見者嗟歎靡不順奉. 斯須之間變形醜陋. 見

者心變興無常想. 是身非眞而無牢固. 我等

顔貌與世殊絶. 如是不久便當壞敗. 宜當自

修除去戀著不處恩愛. 如是菩薩爲習衆生

而有增益. 若復菩薩見盡衆生. 以權方便而

爲說法. 生者歸盡成者亦敗. 正使壽命憶□

沙劫. 斯皆滅盡不得久存. 諸族姓子當知無

常遷轉之法. 如幻如化亦無眞實. 菩薩解了

無有眞實. 乃應淸淨亦無染汚. 習由藏積遂

不捨之. 以盡滅法觀無所有. 亦復不見有起

滅處. 若使心生□慢愚癡是常非常. 復以空

慧無相無願而分別之. 或時菩薩爲說至竟

一道. 敎授諸族姓子. 當念思惟七處受觀. 若

在五陰分別成敗. 衆生由此致陰弊患.  一一

思惟色之所興. 前有色相我生識著. 因識生

痛共相受入. 興意生想轉成行業. 斯由一色

遂成五法. 痛想行識亦復如是. 若復菩薩見

前衆生. 興起十八陰衰之毒. □固人心致令

有□不獲彼岸. 漸以善權和順將護. 要設權

便畢仲成就不使墮落. 若復菩薩見此衆生.

心常遊在愛盡念中. 不見有離亦無所離. 是

謂具足七處觀法. 於觀行法亦不妄捨. 察其

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第四

頁數: 九八九

上       欄

遲疾別其冷暖. 己已具足復敎人行而得成

辦. 如是最勝. 九住菩薩行止觀法亦無所

畏. 釋梵四王天龍沙門梵志及魔子. 無能隱

塞止觀之行. 不使留難於正覺法. 所以然

者. 菩薩曉了達一切法悉爲平等. 於凡夫法

及賢聖道. 心若虛空亦無偏黨. 學無學法聲

聞緣覺菩薩佛法亦皆平等. 若復有時見有

漏法及無漏法. 分別世俗度世之法. 盡除累

著乃成菩薩道. 所以然者. 以空觀故故曰自

然. 來熾自然滅自然. 空與實等無相相等

無願願等. 於三界中同於自然. 復當思惟於

無所生等於所生. 無行法觀等於法觀. 依與

無依等與無等. 起無所起斯皆自然. 非有自

然於三界等. 不見欲界色無色界. 菩薩復當

思惟□計. 於淫怒癡道. 及明慧皆悉自然.

愛欲縛脫乃成乎道. 入泥洹境悉了無二平

等自然. 是謂菩薩行大慈哀而爲衆生. 設于

若干種種因緣. 建立衆生隨其根源. 各爲

如應而分別說. 普令和順住大于乘. 盡令消

滅苦惱之本. 于時菩薩在大衆中獨無所畏.

超絶無侶而無□匹. 衆德之本自瓔珞身. 菩

薩若在大士衆中. 便能演暢於尊佛道. 哀愍

聲聞不達上智. 雖得盡漏不離止處. 唯自解

縛無廣大心. 復念緣覺無弘益意. 聖智辯才

淸淨無瑕. 亦能知人根源所趣. 唯自守住

不淨國土. 是以菩薩於中特出. 能悉分別逮

尊佛道. 十方感動所濟無窮. 心□憐傷不及

道者. 以勇猛力降伏外道. 常轉法輪使不斷

絶. 殊妙大法流轉於世

中         欄

如是最勝. 九住菩薩權現適化無所不入. 解

知泥洹如泥洹相. 謂有眞諦非有眞諦. 空慧

無主亦無住處. 故曰無爲自然快樂. 亦不在

彼亦不在此都無處所. 無形無對而不可見

住無所住. 是謂爲住謂法界住. 是謂爲盡爲

無所生. 是謂泥洹寂滅無爲. 唯有三十四微

末結存. 餘諸塵勞無所□□. 九住菩薩逮正

覺時. 現在滅四當來滅四過去滅四. 坐于佛

樹降伏魔已. 執忍謂意入無形定. 盡觀三千

大千世界. 我今於此五濁之世當成作佛. 所

心已辦無復疑難. 我今宜自執權方便. 當爲

衆生頒宣道義盡諸漏結. 如我今日而無有

異. 是時十方諸如來無所著等正覺. 各於其

方遙讚歎曰. 今日某方某國土. 有佛山現有

三十二大人之相. 八十種好莊嚴其身. 光照

幽冥聲如哀鸞. 善哉佛種而無斷絶

當十方佛說此語時. 是時三千大千世界六

變振動. 諸天龍神乾沓和阿須倫迦留羅眞

陀羅摩休勒人及非人. 魔若魔天各各驚愕

不安本處. 皆共雲集至彼佛所. 稽首禮敬

而自歸命. 侍衛如來成最正覺. 悉護淸淨無

有怨恨. 皆致尊重致甘露城. 衆善具足道法

無漏. 惑興勇猛遊諸解脫. 觀察衆生所應之

念. 隨時布現各得其所. 爲滅塵勞永寂無爲.

使衆生類除去吾我. 棄捨彼此無若干相. 不

見依法不依非法. 非不有依非不無依. 達知

平等諸法恍惚. 如空如響亦如幻化而無有

實. 彼則得致度生死岸不復往來周旋生死.

是謂九住菩薩功祚興隆道業亦無窮極. 所

下         欄

修眞正不懷狐疑. 於諸無漏亦無沾汚. 在諸

沾汚不見受取. 永度欲界色界無色界. 皆悉

歸斯無所生慧. 復廣演布普使聞知

如是最勝. 九住菩薩所修行業威神巍巍與

世超異. 若入衆中執持威儀不失禮節. 擧動

視瞻隨順正法. 所著被服亦不綺飾. 若欲入

國州郡縣邑. 法衣應器意常舒緩. 行步進止

往來周旋. 坐臥起立心□審諦. 語言柔軟不

懷[&FFFF]#[&FFFF]#所演如空無有想著. 究竟苦行不造

報緣. 其所施設唯在佛道

是謂最勝九住菩薩名曰一住非九住也. 八

七六五乃至初地. 亦非其住. 菩薩進修第十

地法誠地諦地無恐懼地. 亦復名曰如來之

地道地定地無所畏地觀地慧地自然性地.

菩薩逮此十地之法. 便無菩薩號字之稱. 當

名如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無

上士道法御天人師號佛衆祐. 亦無等倫. 具

足十八殊特之法. 所說輒辯靡不應時. 衆行

具滿現生兜術淸淨無瑕. 或現降神接度衆

生. 是謂菩薩於第九地而淨其行

十住斷結經卷第三

十住斷結經卷第四

姚秦□州沙門竺佛念譯

成道品第十

是時最勝菩薩復白佛言. 世尊. 云何十住菩

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第四

頁數: 九九○

上        欄

薩於十地中而淨其行. 是時世尊告最勝曰.

所謂菩薩修神妙道廣度衆生. 以性空法暢

演文字進修禁戒. 其德無量不可思議亦無

有限. 一切世人所不能及. 天龍鬼神及神尊

者. 無能齊限稱歎其德. 賢聖默然初無所說.

若有所演悉成章句. 示現神足到十方國. 面

覲禮敬諸佛世尊. 復入定意解脫正受. 周普

□沙諸佛國土. 見諸正覺聞奇異要. 皆悉過

度邪部之業. 志若安明亦不傾動. 心如虛空

無所想念. 分別曉了法界起滅. 其所說法皆

應聖印. 遊諸正受初無差違. 十方諸佛所說

言敎. 與聖法律不相違背. 所出音聲微妙殊

絶. 觀諸世界等若虛空. 意念充滿解脫之門.

補處菩薩辯才通達應識機. 心與道慧而

共相應. 何謂爲心. 何謂道慧. 周流世典現入

邪業. 是謂爲心. 專精一意在度世法. 是謂道

慧. 捨□布施使無想報. 調意和順審諦安詳.

是謂爲心. 正入寂[&FFFF]#不興諸想. 澹泊自守不

離聖典. 是謂道慧. 若在生死務修其法. 雖處

其中亦不厭惡. 是菩薩心. 若復菩薩在八難

中不閑之處. 不起顚倒有二見心. 悉能度於

始終之病. 是謂道慧. 於世俗法嗟歎泥洹無

爲之道. 所造功德終不唐捐. 是謂爲心. 菩薩

遊於諸法之空. 達了淸淨而無所有. 是謂道

慧. 觀乎前人隨其本意. 而爲分別所應之

法. 是謂爲心. 菩薩入定觀一法慧. 同于百千

諸法之相. 是謂道慧. 決意惠施不惜所有. 國

財妻子無所愛[&FFFF]#. 是謂爲心. 處在平等無三

乘道. 淨于道場盡佛道. 是謂道慧. 是謂十

中         欄

住菩薩大士. 道心所入靡不周備. 守護身口

不令放逸. 歎譽具足八大人念. 當念少欲止

足之行. 奉修禁戒而無沾汚. 能爲衆生淨於

塵垢. 若見衆生每自歎己毁辱他人. 自大貢

高慢慢豪貴. 懷□怒癡不善之法. 如斯之類.

便能與說忍辱之德. 皆使衆生隨時自致無

所從生法忍. 於中立勤愍困厄不及道者. 意

猛精進心不退轉. 分別一切德本之業. 不見

集聚共合偶者. 復不見散有若干別. 所興福

業而無所住非不有住. 悉與相應是謂審諦. 心

常娛樂禪思脫門. 思惟四食除去染著. 觀察

盡滅不起定意. 所聞强記輒能謹誦. 慧無所

亂分別原無有處所. 欲尋其本亦不可得.

爲衆生宣三十七品. 解空無相無願之行. 常

能奉持崇于佛道. 隨諸報應令得道果. 諸佛

世尊所可宣說亦無若干. 所因興出斯是眞

諦. 乃至滅度亦復如是. 無有他想雜念之心.

是謂最勝十住菩薩善權方便無所□□. 以

無□道修于等覺. 而爲衆生轉其法輪. 令不

退轉堅固之地. 十住菩薩立堅固誓. 接度衆

生而無有難. 譬若工巧造印章人. 知人姓

字便爲剋記. 隨類記識亦不錯誤. 菩薩大士

亦復如是. 以賢聖印而印生死. 隨器成辦終

不謬誤. 復當審諦思惟此義. 印非泥本

泥非印原. 然能示現名號姓字. 菩薩聖慧亦

復如是. 執慧寶印印可衆生. 隨器布現使成

名號. 便能出生三乘道敎. 如於良□種于穀

子. 莖節萌芽展轉成長. 穀敗芽生無復本體.

下         欄

深自思惟芽非本子亦不離本. 菩薩大士亦

復如是. 因緣合會乃應法律. 觀諸衆生所

興瑕穢三患六□十二因緣. 邪疑身見顚倒

之想. 便爲演說苦空非身無常之法. 然後乃

說如爾法性. 分別苦諦習盡道諦. 離於重擔

永獲寂滅. 復當思惟原究本末因其所生乃

有斯患. 悉由無明無□慧法. 致于老病生死

苦惱. 我當方便煎消其病. 漸漸令入賢聖

法律. 以滅無明生老病死永無有餘. 講演空

觀寂然之法. 皆使有歸令得恃□. 廣其慧明

至於解脫. 悉共崇習微妙之智. 了淫怒癡等

無差特. 尋其原本亦不可別. 以獲消滅衆想

之念. 終不懷恨生增減心. 得離一切諸種陰

蓋縛著結使. 無復□□心常遊於解脫之門.

嗟歎三寶功德之業. 常念遠離貪欲之患. 堪

爲衆生宣布功[&FFFF]#. 菩薩精進於彼無疑. 示現

空慧而開導之. 凡所學法. 盡無所著. 以次成

就於不退轉. 頒宣經道淨修佛座. 招引衆生

來入佛境. 令得滅度永無起滅. 是謂菩薩無

上衆祐要典. 如是菩薩當作是觀. 十住所入

不可思議修于平等不二之門. 達於三世不

斷三寶. 除去三垢成三脫門. 菩薩於彼示不

思議. 從初發意至于十住. 常歎開士所修禁

戒. 德香之熏靡不周遍. 彈指之頃皆悉曉了

音響之義. 於諸通慧而得成就. 悉能講演無

量法要. 於諸文字解無所著亦無識想. 尋其

處所了無□窟. 若有學人繫識在色心不違

之. 常懷希望縛著不捨. 遊於生死周旋往來.

意常迷荒不能自拔. 有此結網則墜生死輪