經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第一

頁數: 九七一

上       欄

四地中而淨其行

佛告最勝. 生貴菩薩於四地中. 常當不捨奉

眞人法. 念在閑靜不離燕坐. 於淫怒癡□

以少欲. 意趣知足亦不貪著. 不捨苦行十二

法要. 執持禁戒如防□蛇. 見欲穢惡如被火

燃. 除愛欲意亦不使生. 興意視衆如泥洹想.

專施所有不惜身命. 不懷慢惰於衆貢高. 不

[&FFFF]#所有亦無三□. 修行開士心識之法. 於大

衆中念行法施. 訓誨衆生果其所應. 積功累

德爲無上道習在閑居山巖獨處. 所有多少

取足而已. 行諸德業而無厭厭足. 博學多知諮

受不□. 所演智慧不以爲勞. □計身中思惟

本末. 智盧通達所念具足. 離於衆惡修行

脫門. 其解脫者是菩薩敎. 了諸法本思惟微

妙. 當別五陰成敗之相. 觀知四大地水火

風. [&FFFF]#見六衰所起根本. 十二因緣深無邊際.

生死變易不可窮盡. 苦言忠諫念持不忘. 不

計我人壽命長短. 寂[&FFFF]#無爲行非常業. 解知

一切虛空不實. 復次最勝. 四住菩薩當護佛

土. 分別道俗悉不可見. 菩薩之行智不可窮.

□一切德修治國土. 隨其次第成就處所. 慧

海無邊所受無厭. 多所救度一切衆生. 其所

修行常爲先首. 最尊最上無能及逮. 所念總

持强記不忘. 各獲善本令不缺漏. 所以然者.

用尊貴法得遠緣縛. 因斯受決入正士室. 亦

因專勤意不退轉. 自致具足無上聖業. 所願

輒成亦不見成. 若見成者則爲非成. 其所修

行永無所見. 行其定意攝攬諸法. 所爲之行

無令有短. 制伏心意是其道業. 修行自守無

中       欄

若干想. 所以者何. 乃離諸惡不與從事. 專

精行施良祐福田. 菩薩發心於一切衆生. 不

以身心有所貪愛. 轉增上妙無極之哀. 專精

奉戒如護雙目. 敎犯戒者使不爲惡. 亦當專

精修行忍辱. 夫行忍者亦爲甚難. 雖在尊位

財富極樂. 不輕貧賤羸瘦之人. 如是最勝. 忍

辱爲難. 勤加精進亦不可及. 坐佛樹下正身

正意. 結趺跏趺坐亦不動轉. 若有人來言避

吾處. 我欲坐此當建牢固勿爲彼伏. 先取佛

道具諸相好. 降伏魔已卽捨與處. 是謂精進

爲難得及. 專心定意亦復難及. 生貴菩薩入

定意時. 天雷□Ｃ萬響俱震. 欲得動亂菩薩

心者. 不能轉亂如毛髮許. 是謂最勝菩薩定

意. 故曰難也. 菩薩以慧修諸功德. 不以懷

勞於諸衆生. 出入行步和雅安詳. 威儀備悉

法服齊整. 是謂菩薩修其智慧功德堅强無

能危者. 曉知本無鉤玄致遠. 博覽微妙其明

極照無所不達. 專精其心無有流馳. 常念一

切無所依者. 爲設方便令得其依. 有闇冥者

使[&FFFF]#大明. 無所歸者爲受其歸. 處卑賤中與

作善友. 行姦僞者敎修質朴. 見强梁者爲

是忍辱. 於飾好中不爲綺雅. 見無反復敎使

報恩. 處在天宮令行十善. 在懈退處修奉業

德. 設見貢高不懷自大. 有心其便不能得短

不思念惡不說缺漏. 若在邪業輒住將護

使入安諦. 衆生之類來到其所. 歡喜承受

無瞋□心. 有諫喩者示進退法. 此當應爾此

不應爾. 可然不然心無增減. 篤信罪福知有

報對. 設在城郭遊近人間. 如在曠野巖居不

下          欄

異. 不貪利業不惜身命. 心懷淸淨無是非意.

常護口過言無彼此. 不心供養望其奉敬. 明

知節限止足而已. 心常柔和不由弊惡. 度於

生死息諸患苦. 由是永致成大乘[&FFFF]#菩薩慧

心亦不可見. 生死往返無所有. 以權方便

明了訓誨. 隨時適化斷於終始. 終始無來亦

無去者. 解知悉空而無處所. 菩薩計有便爲

著有. 於布施中亦計無有. 亦無所有復不可

見. 所以者何. 六度無極復不可見亦無所有.

如是最勝. 菩薩布施悉無科限. 有科限者則

非眞施. 設當選擇當施與是不應施是. 分別

高下意生是非. 施不周普不應爲施. 若能惠

施不生染著. 無種種念乃謂爲施. 受施之

主得全其命. 便能安隱坐起誦習. 身體得定

氣力强盛. 周旋生死常不渴乏. 所生之處神

足飛行. 在所到方爲人所敬. 得神通眼見十

方國. 耳聽遠聞無極音聲. 逮致妙香戒定慧

解度知見身. 爲被種種德勳之音. 身體

香潔[&FFFF]#不悅豫. 常得□饌甘美之味. 宿福所

殖而致奇相. 淸淨無垢爲人所護. 隨其所乏

而施與之. 身常無病不生不死無有衆患. □

獲安隱一切具足. 備悉成就三十有二大人

之相. 得八十種衆好之容. 敷開法藏不生貪

欲. 充備道慧無所□乏. 有來心索而不愛

惜. 輒能盡施逮一切智. 諸通聖慧廣濟無窮.

得深經典樂法之樂. 於佛樹下坐于道場. 降

伏魔兵及諸官屬. 不以色故有所施爲. 知色

爲空色亦自空. 色不自知乃知色空. 如是最

勝. 菩薩解知色性空者. 便爲一切道法之首.

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第一

頁數: 九七二

上       欄

成就法眼爲一切道. 三世特尊獨步無侶. 斯

由具足諸通慧故. 佛復告最勝. 生貴菩薩終

不信邪顚倒之法. 若見衆生各有所奉. 祠祀

心福心不動轉. 以食向口見有生類. 正立無

上獨尊之行. 終不動轉捨就小道. 知是深法

無與等者. 勤心進業亦無他想. 雖有他法雜

異之儀. 常以法性觀了別知. 雖共周旋意終

不轉就於他道. 正使遭世有佛出世及般泥

洹. 遺法敎授復遇滅盡. 聖衆遊化又値中斷.

心常一定亦不變改. 雖無三寶不隨邪念. □

習深妙無量經文. 用十二部遍見一切. 善權

方便無所不入. 不貪名譽現身變化不自稱

譽. 如是最勝. 生貴菩薩執行正見知空不眞.

無正不正正無所有. 明解此者是謂正道. 復

次最勝. 菩薩大士修習智慧分別有無. 曉知

眞空亦無所著. 復當修行諸慧句義亦無所

有. 苦諦滅苦習結已斷. 盡斷愛習道果受

證等智照察息淫怒癡. 法智除垢達上中下.

以遠思智上觀二界. 知他心智普了衆生. 心

中所念無生智者. 不受生死胎分之穢. 行滅

盡智曉斷五陰生滅端緖. 思惟三根所應行

本. 未知已知無知之根. 至竟成道當學斯根.

從三白衣至須陀洹. 修未知根從斯陀含至

阿那含. 學已知根從阿羅漢至成作佛. 學無

知根復當習定觀了禪智初禪總攝有覺有

觀. 次禪中間無覺有觀. 後從二禪至無想

定. 無覺無禪其心寂滅亦無動搖. 常念篤信

入於正定. 如是最勝. 菩薩晝夜不作是念. 吾

知奉戒眞人之處. 亦知無戒行惡之人. 無有

中        欄

異心分別之意. 悉知虛寂無有一二前後中

間亂念之想. 菩薩精勤念不離佛法及聖衆.

戒施天念安般休息. 身苦死念亦知無處. 思

除五結敬六重法. 行四神足育義大衆. 端心

正意奮振無畏. 設有沙門外道異學. 或天梵

魔及餘衆輩. 亦無有難詰問之者. 不見若干

起吾我想. 以是之證行常安隱亦無所畏. 得

精進力立第一處. 在諸大衆而師子吼轉大

法輪. 沙門淨志梵釋魔衆一切外道所不能

轉. 唯佛能轉. 如來身者金剛所成. 諸漏已盡

而無塵埃. 正使□沙億Ｃ衆生. 無敢言佛

諸漏未盡. 如來所說言眞無二. 善惡之報不

失本願. 一切餘衆離內法者. 不見敢能違佛

言敎. 所說賢聖至道之要. 行是得道犯惡入

罪. 亦無有能非如來敎. 亦不見敎有所出處.

無敎不敎敎無所有. 深知敎誡是謂眞道如

是最勝. 生貴菩薩心成佛道行無缺漏. 欲聽

法者捨諸不要先說微妙. 使獲所起悉遍志

願各得具足. 若有所施不恐怖處. 心未曾變

無有狐疑. 不別好醜興二見心. 亦不思惟善

惡差別. 所行法性亦無希望. 菩薩不念受其

功報. 普爲一切有形之類. 不習聲聞緣覺之

心. 亦不生念有所成辦令一切衆不離佛藏.

知一切空佛法亦空. 以因緣想有所興發. 由

斯觀察而不可見. 亦無形質言有形者則毁

法相亦無相相不自生. 生無根芽何由有

相. 相一無形而不可見. 是謂正眞無上之道.

如是最勝. 生貴菩薩於四住地. 淨修黃行不

離諸佛神通之慧. 有所施爲應適前人. 所說

下        欄

輒成無有不應. 從佛法敎不捨本誓. 其心堅

强完具甚安. 所可施爲皆達無願. 爲諸願者

作善因緣. 其在三界無能逮者. 願令其德周

遍一切菩薩之業其志常定. 一切智慧無所

不入. 以是之故名曰空寂. 所作施與過諸想

著. 降伏衆魔令不自在. 如是最勝. 生貴菩薩

常念修四無所□慧. 於眞諦法亦無所□. 於

聖要義慧無所□. 於辯才智慧無所□. 所說

明達慧無所□. 是謂菩薩行無□智與衆超

異決斷心疑得至無爲. 及無央數不可稱計

衆生之類. 普使濟度永處安寧. 除計常想思

惟無常. 便斷欲愛形無形愛. 無明□慢消盡

不生. 先除身貪無令生想. 此五陰身漏結不

淨. 眼如水泡亦不牢固. 幻僞不眞或世愚士

染著不□. 眼耳鼻口身意之法. 斯亦無常而

不可見. 無形無主永無名號. 當熟觀色色非

我有亦非我造. 乃從無有而生此有. 以有形

色便有識神. 以有識神便生五陰. 以生五陰

便染六情. 以染六情乃有癡行. 至老病死憂

苦萬端. 往來周旋宛轉三界. 流趣五道無有

窮已. 斯由合會因緣所成. 因是有是無是則

無. 此起則起此滅則滅. 眼耳鼻口身意之法.

亦復如是. 皆悉虛寂而無形質. 智者達了本

末皆空. 何用疲勞困苦識神. 如是最勝. 生貴

菩薩去離色想心不染汚. 解知本末而無所

有. 亦不見成復不見敗. 諸法之本寂[&FFFF]#空無.

無能動轉超越其上. 肉復過者此則不然. 學

一切智廣布其義. 悉了諸法空而不眞. 是故

最勝. 當勤習學學無所學. 當作是行行無所

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第二

頁數: 九七三

上        欄

行. 生貴菩薩於四住中而淨其地

十住斷結經卷第一

十住斷結經卷第二

姚秦□州沙門竺佛念譯

了空品第五

爾時最勝菩薩復白佛言. 云何修成菩薩於

五住中當淨其地. 佛告最勝. 修成大士常當

遠離居家財業. 亦[&FFFF]#親近頻頭彌淫材. 修善

功德念除憎嫉. 遠離俗會世間因緣. 當念和

合遠忿除諍. 言當護口無亂彼此. 常當自卑

不懷貢高. 雖多伎術不輕□人. 斷除無明

消滅五陰. 息老病死諸所作爲. 不興塵勞亦

復不與六十二見而共和同. 不自稱譽亦不

自卑. 過世八事無有高下. 常知恭順去諸苦

惱. 不行癡冥覺寤眠睡. 度諸恐懼不與罪

俱及諸心垢斷. 於五陰乃至生死身魔罪魔

死魔天魔. 思惟抑制不造彼緣. 如所聞慧輒

能建立. 應如斯行而無所有. 諦入慧意學無

厭足. 無所貪[&FFFF]#亦無適[&FFFF]#. 歡喜啓受心懷悅

豫. 身輕志定其意和雅而無煩□. 所學法本

說法無窮. 心常趣道禁法自守. 好從正眞

不處邪部. 唯好妙慧分別種種諸度無極. 逮

得菩薩大乘經籍. 善權方便隨前應適. 心復

察解了無神通. 常欲聽聞無生滅法. 了十二

緣達知無常. 暢演苦諦亦無吾我. 解知空定

中      欄

分別無想 . 深體無願曉生死苦. 成就功德所

聞勤執. 貪[&FFFF]#三寶亦欲知俗復知道法. 忠心

附近以爲伴侶. 普入諸法欲除貧□. 甘受正

道其無智者化令成就同功勳業. 明識其本

念避衆惡. 約身智達兼利衆生. 處安隱行亦

不懷恨. 欲了最妙無極之行. 復次最勝. 修成

菩薩念諸佛法. 云何得成無上道要. 如所聞

慧便能成辦. 所人隨時不越次. 聽彼音響

然後調正. 深人於觀知心所行. 御身心度而

濟衆光生. 不計無常亦無所著. 探察因緣所可

施設. 我人壽命去來現在. 成功德業分別禪

定. 空無想願護已自守. 不隨貪欲遊於三

昧而修正受. 如是最勝. 修成菩薩人百千定

不以爲難. 菩薩同處靡所不到. 唯不願生無

色天上及光音天. 亦不永人滅盡定中. 悉知

本際思惟執持. 亦了本無而不取證. 所以然

者. 皆由衆生垢未除故. 知其衆生解無吾我.

習行大慈不捨悲哀. 普人一切生死之難. 遠

離貪著諸所榮冀. 敎諸犯法亦不爲非. 行權

方便敎化無方. 隨前衆生心在愛欲. 使觀惡

露修不淨行. 然後菩薩乃取盡證. 雖現滅度

亦不永滅.  修成菩薩. 所度無窮亦不可盡. 各

得其所使心無恨. 不失威儀禮節之禁. 出人

安祥無有井卒暴. 夫欲無諍[&FFFF]#若自守. 賢聖默

然唯當寂靜而無言說. 夫無言者. 乃謂淸淨

虛無 澹然. 亦無方圓科限之異. 賢聖默然

者. 自護身口心觀. 說者勿興同處. 身欲不動

心無變易. 亦無布望復無所想. 是謂修成大

士之行. 欲不色惑當正其心. 以正其心. 便爲

下        欄

達至永寂無爲. 若不寂靜將養已者. 無得自

稱亦[&FFFF]#不仁. 無高下者可謂順法. 所爲不

失亦無所失. 解本無空便無所得失. 等觀三

世亦無差特. 眼色及識無所止住. 耳聲識鼻

香識舌味識身細滑識意法識悉無有主. 亦

無所住亦無吾我. 觀諸法行悉無我所. 我者

變易從本淨故. 如爾審諦知無吾我. 無吾我

者是謂爲慧. 明了所有如無所有. 亦悉空寂.

本末淸淨. 心常不離諸法之本. 思惟遠離九

衆生居. 所以然者. 輪轉沒溺周□馳趣. 不免

九處衆生之[&FFFF]#. 身異想諸天及人. 復次最

勝. 或有衆生身非一種成就一想. 謂梵身天.

最初出現降形世間. 貪著甘味漸失天威. 復

有衆生身不異有若干想. 謂光音天. 功德

儀容威神殊特. 或有衆生一身一想. 謂遍淨

天. 進趣宜則唯行極妙. 復有衆生意至無量

虛空之念. 心不著有亦不趣滅. 是則名曰空

人天也. 復有衆生. 意繫識想遺去形名體. 不

復役思有希望心. 斯則 名曰識人天也. 復有

衆生無所貪心. 消除是非內心充足. 於諸

味著無所興想. 是亦名曰不用人天. 復有衆

生建立弘誓心于無爲. 觀無色界而無形質.

謂爲泥洹無爲無作亦無造者. 精其志願會

得生彼. 壽八萬四千. 劫數之期竟彼壽已. 神

當遷轉趣於五道. 應所晩處中陰便往. 迎其

魂神將詣胎室. 然後乃知非眞滅度. 癡心隆

盛便興□怒. 心念口發種罪深女. 背聖言敎

虛辭不眞. □惑世人權詐不實. 乃從久遠

經歷苦行停至□洹必然無疑. 我今云何

經數:三○九

經名:十住斷結經卷第二

頁數:九七四

上         欄

更涉生死. 吾今乃信知無泥洹. 亦無神通得

道之人. 思念之頃神惡道. 斯由誹謗賢聖

道等正覺者. 常當思惟心念去離九衆生居.

一切衆生我人壽命無所希望. 所作因緣皆

悉避之. 亦[&FFFF]#思惟俗間之念. 消除一切衆念

之想. 修成菩薩. 復於十五殊特之心. 向法次

法進成其道. 從第一法人苦法忍. 增於善

根同無漏行. 從於五住至得如來. 悉具善根

思惟欲愛. 五住菩薩斷除欲愛. 滅不善根住

于欲界. 執忍苦慧思惟苦本. 無形界中無色

之身. 不得思惟苦之無本. 是故菩薩不於

無形除欲界法. 增不善根有九十事. 無漏慧

藥亦有九十. 以十要法. 對不善根及欲界淫

微細之垢. 餘八十法. 斷除八十不善根本. 雖

非斯盡轉轉使微. 盡道聖諦亦有無漏合法.

亦有有漏合法. 修成菩薩於五鐵中唯斷有

漏合法. 不斷無漏合法. 於有爲性亦有合

法. 於無爲性亦有合法. 爾時菩薩唯斷有爲

未除無爲相應合法. 如是最勝. 修成菩薩復

當修行五分法性. 思惟分別了知無二. 戒身

護命淸淨無貪. 瑕穢已除衆定已成. 是謂最

勝名曰定身. 分別諸觀無若干想. 亦復不起

想著之念. 解了無一故曰慧身. 三世解脫無

所沾汚. 亦不恐畏□退轉心. 是謂名曰解脫

之身. 已能成辦第九解脫. 故曰解脫知見之

身. 有爲緣者是解脫身. 無爲緣者解脫見慧

身. 有漏無漏亦復如是. 是謂最勝修成菩薩

便能習學色緣盡法. 未能斷除非色緣盡. 云

中       欄

何菩薩色緣盡法非色緣盡. 色緣盡者. 若眼

見色便生眼識. 分別是非善惡之法. 興意染

著終□不離. 修成菩薩便當執智御使不生.

除去穢惡不淨之行. 非色緣盡非智所及. 不

生眼識分別是非善惡之行所以然者. 非彼

境界之所攝持. 今當引喩用自覺寤. 大智之

人以譬得解. 猶如有人疲極睡眠. 神識安靜

形不動搖. 無觸擾者. 目不見色識不流馳.

不興想念. 眼旣內存外色遊逸. 當時澹然目

不加功識不散落. 應現之色忽然便過. 亦不

停住有所滯□. 所以者何. 用無所有性自空

故. 如是最勝. 修成菩薩常當思惟分別妙觀.

斷除非色緣盡之法. 亦不興俱復不施設. 當

學谷知非色緣盡. 非有非無亦無成敗. 復當

修行賢聖八正除於八邪. 成就三昧百千定

意. 五邪心法三邪非心見. 念定方便斯在諸

地. 初禪以還便有邪志. 邪見顚倒不在六識

四邪盡在六識身中. 共相連綴. 不相去離. 所

以邪見不通識者. 五識雖決無方便力. 意識

慧了有方便力. 中禪以上亦無邪志. 但有邪

見興三十六法共相受. 人初禪以還唯有邪

志. 興十八法而相受. 人五識陰中. 雖有邪志

自不相知. 中間禪內雖有邪見自不相應. 發

意菩薩至于四住. 行於苦智忍辱之慧. 消滅

邪見遠離邪志. 修成菩薩進向六住行玄通

智. 斷三界緣乃應 眞際. 先當精勤斷於奔逸

女禍之病. 愚癡猶豫興造五邪. 遍布三界無

空缺處. 十八結本生八百法. 有苦無習亦

興相應. 有習無苦亦興相應. 癡愛同空而

下        欄

共相生. 於苦門中無明結除. 習諦無明而不

消盡. 還生於苦愛亦不除. 坐佛樹下決衆疑

心. 正住佛道不壤異意. 得成正覺無上道

時. 與無央數不可稱計衆生之[&FFFF]#普使濟度.

解知緣著諸起滅法. 斯亦空寂而不可見. 五

住菩薩得非色緣盡空性法時. 諸塵垢病亦

皆消滅. 常以五法制後愛著. 通六識病普在

三界. 拔其根本使不增長. 瞋□五藥具六識

身. 不及上流獨在斯界. 慢有五法. 一意識身.

而在三處根深難動. 邪見四藥一意識身. 亦

在三處往來不息. 願疑四行及意識身. 復在

三處□嫉思惟. 不在三處睡眠覺寤. 當念

遠離不興雜錯. 去衆煩惱不爲癡冥. 心脫恐

懼不興同處. 常念建立一切智心. 隨諦□慧

如審無□. 如無有吾則無有我. 除去我見

故曰苦慧習諸所有皆無所有. 悉無本末亦

無住處. 不染愛著故曰習慧. 解知習著

爲磨滅法. 學正眞要知無本際. 悉爲消滅故

曰盡慧達照衆心. 朗如雲消. 玄通明徹無有

塵垢. 是謂最勝菩薩道慧便能觀察爲曉五

陰. 知四大本解六□哀病. 分別四諦暢十二緣.

廣演三世分別一切諸使所興. 曉了五陰諸

所生滅. 不見諸法有來往者有塵垢者. 亦復

不見有生老死. 所以然者. 由其本性不可得

故. 因緣以滅離諸著斷. 諸法垢盡無有□□.

言敎已定亦不動搖. 猶如幻化夢中所見. [&FFFF]#

[&FFFF]#野馬呼聲之響. 鏡中之像水中泡沫. 觀於

色相我人壽命. 解色如是諦無所生. 觀了此

法而悉淸淨. 空無所有曉是五陰. 我人壽命

經數:三○九

經名:十住斷結經卷第二

頁數:九七五

上         欄

實如幻化. 識亦無形而不可見. 不見動轉有

其處所. 復當曉了非常苦空非身之業. 其知

是者乃達五陰諸法慧義亦無起滅邊際. 所

生地水火風不見增減. 觀於法界亦無剛柔.

究尋水性則無有水有所潤漬. 思惟火界復

不見熱. 了風境界不見施張有動搖者. 分別

四大不見有起生滅增減. 便能曉知言數之

慧. 廣慧深慧無比之慧. 謂眼見色便生識想.

以法界觀亦無眼親悉知虛寂. 復於法界觀

耳聽聲. 亦復不見聲所從來. 恍惚自生而

復自 滅. 鼻香如味細滑意法. 不著不斷無有

興衰. 悉具足觀衆生性行. 志操不起皆悉平

等. 不可別離無若千想. 空無有異亦不可量.

泥洹法身等如虛空. 法界眞際斯同虛空. 如

是最勝. 修成大士復觀眼空而無吾我. 非不

有我我及無我是亦悉空. 解我空者. 在諸衰

人不見端緖. 諦計六衰不著不斷. 是謂菩薩

於六衰法而無起滅. 眼色爲衰衆亂之首. 設

能親而不轉者. 則六衰淨而無瑕穢. 成大果

證無復憂畏. 於衰不淨則損道性. □薩弘誓.

行大慈悲普覆一切. 爲其受苦不以爲痛. 無

有遼遠□恐之難. 要度衆牲而不樂道. 勸行

施德修善功德. 是曰修成菩薩思惟觀法. 五

陰六衰悉無處所. 亦無形兆進止所趣. 復以

苦習盡道分別五陰. 生者滅者有增有減而

悉無形. 生苦老苦病苦死苦. 憂悲惱苦怨憎

會苦. 恩愛離苦所欲不得亦復是苦. 取要言

之. 五盛陰苦是謂最勝. 名曰知苦. 尋察根

原由苦枝□所生爲習. 貪著愛欲. 翫之

中        欄

寶之[&FFFF]#知爲幻. 知而遠之故曰知習 諸垢永

除更不造親. 願欲畢故使不復生. 色現尋滅

不令停滯. 了習常寂是謂知盡０解八正道亦

無體性. 親[&FFFF]#近遠住止之處. 變化無窮而不

可極. 蕩除塵穢照曜愚冥. 無形無聲存亡之

體. 爲諸迷惑導引之首. 人無爲路故曰知道

者. 眞諦之相無相無形而不可見. 審解如本

則應法性. 世俗言敎假號有名. 其實字體不

生不滅. 無所染著得聖諦心. 不念有無審解

本者. 一切諸色普悉平等. 亦無高下生若千

心. 是則名曰分號聖諦. 菩薩聖諦其實有一

而無有二. 無著至眞無所希望. 亦不想心色

亦不想心無色. 於想無想平等無二. 是則名

曰眞諦之相. 已獲審諦. 如實諦相者. 便能

曉了五陰之相. 五陰所牲苦毒之相. 是煩惱

相. 菩薩復當思惟滅於百千之苦. 皆歸空無

磨滅之法. 不起念故名曰苦諦. 演暢五陰所

出生處. 除去愛著是曰習諦. 若心流馳多諸

想心. 分別其意亦不貪[&FFFF]#. 不興三世愚心同

處. 亦不住中而有僥倖. 悉去塵勞是爲盡諦.

欲成無上正眞道者. 了苦習盡斷邪疑心. 如

是最勝. 修成菩薩於五住中當淨其地

根門品第六

爾時最勝菩薩復白佛言.  云何上位菩薩[&FFFF]#

六住地而淨其行. 佛告最勝. 上位菩薩常當

修行六度無極. 不[&FFFF]#所有成本果誓去聲聞

心. 欲淨國土無緣覺意. 所爲弘廣不爲小心.

見乞索者先自除貪. 尋赴前人使得飽滿. 所

下        欄

有珍奇殊妙之物. 念先給人不□悔意. 遠離

吾我去計常心. 其智無量亦無窮盡. 願欲聽

採深妙之法. 淨身口意不犯一切戒. 常欲擁

護諸持戒人. 上位菩薩心□慈仁. 不□傷害

加于衆生. 身自不殺不敎他殺. 見有殺者勸

使修善. 不盜人物如女釐許. 設有犯者敎令

改悔. 又常專心不犯淫□. 若見犯者使修淨

行. 常行至誠切不雨如離別彼此. 有諍訟者

和解令散. 忠言諫喩普令行善. 終不罵□使

人□怒見瞋□者念行忍辱. 不爲惡口有□

愧心. 所言護口不妄言說. 於一切人思惟

平等. 不念憎嫉除其□慢. 不生□想向于衆

生. 每剋責願欲上及. 今不行忍後致醜陋.

常正其心不輕後學. □抱悅心在道法者. 其

心淸淨無有塵勞. 愛樂深妙無比之法. 四無

所畏降伏外學. 使修淨業能出其上. 至心在

道遵奉慈仁. 若見沙門異學梵志. 便能師事

務令得所所以然者. 由成佛道成一切智. 心

常柔軟不行卒暴. 若見他非護己不爲. 初不

漏失有非法行. 亦無聲聞緣覺之心. 於諸所

犯不見所犯. 所生之處亦不愚闇. 常行精勤

不爲懈怠. 不興邪部而共周接. 設見弊惡無

返復者. 不興從事言談密[&FFFF]#. 奉戒完具未曾

缺漏. 近智慧人解深法者. 亦不違遠有疲厭

意. 篤信淨戒所修眞正. 不爲邪部之所染汚.

愼守其法如所應行. 一切衆生歌歎其德. 掌

護法律淸淨無瑕. 所行堅固本心決了. 無能

說非言有瑕□. 所以然者. 斯由行正不□邪

道. 其戒完具不復迷惑. 所演音響[&FFFF]#不宣

經數:三○九

經名:十住斷結經卷第二

頁數:九七六

上        欄

聞. 諸佛正覺之所扶持. 任己娛樂亦無所心.

常知止足無所貪[&FFFF]#. 其心純熟衆惡已除. 身

意澹然無所欣樂. 常好閑居無心親近. 在於

亂□具能分別備悉道法. 不從外道有所諮

受. 謹愼威儀未曾失禮. 不以好服而爲綺雅.

誓如本願德無能逮. 不以甘美而亂心意. 己

有道力制持德業. 所修順戒不妄調戱. 天人

衛護使成究竟. 行慈普念衆生之[&FFFF]#. 又修悲

哀忍衆塵勞. 遵奉守護使不懈怠. 行平等心

善惡無二. 爲一切任荷負重擔. 常察觀了不

爲損耗. 不聽心識馳騁衆想. 不念其惡不傳

人非. 護一切意總攝牢固不興其意. 隨所思

惟念□布施. 養育一切衆生之[&FFFF]#. 使行忍辱

不起異心. 志願精進終不□轉. 禪思寂寞

得安隱定. 奉遵智慧[&FFFF]#攬衆義. 所演如海

亦無厭足. 故修廣聞學戒要法. 隨逐善友欲

達諸法. 常離惡師遠諸邪學. 夫邪學者非眞

正道. 無□身相貪著文飾. 知諸萬物皆歸無

常. 其戒功德淨如紫金. 所施意淨亦無悔恨.

心意淸淨終無虛飾. 所學微妙亦不煩□. 其

意鮮明無有垢濁. 本行淸淨心不焦燃雖在

迷惑不隨淫欲. 意不□亂常若一定. 息諸結

縛永無起滅. 終不誤失靜寂通徹. 戒具不缺

無所漏失. 隨其本要熟不遺捨. 諸佛定根而

悉分別. 用平等心度諸衆生. 從一切智人解

脫門  遊諸三昧悉現在前. 不貪身命不有一

切亂想之念. 不計我人壽命之著. 亦不思惟

名色痛想行識. 不□身口四大造色. 其眞諦

想實解如本. 分別造色一無有二. 復當思惟

中        欄

眼色耳聲鼻香如味身更心法. 普皆淸淨一

相無相[&FFFF]#不迷荒. 諦觀諸法以過空行. 無想

無願亦無形像. 度於三界不染不著. 無解不

解亦無繫縛. 復不生念亦不見生所以然者.

一切諸法都無所生. 常當慈愍不念殺盜. 育

養一切欲令生言. 亦妄取他人財實好[&FFFF]#

恩施. 不念邪淫遠離於色. 初無欺詐謗讒於

人. 所說忠信受人善諫心不迷荒. 見諸耆年

□念尊敬. 所遊之方加以仁心. 各使得所不

令有恨. 寬弘包容示以正敎. 念以平等應於

律法. 一切之[&FFFF]#亦無[&FFFF]#□. 衆行以備無所

復進. 演說究竟度諸衆生. 廣爲一切發去覆

蓋. 上位菩薩法之大主. 普演三乘無極之訓.

德過須彌慧超江海. 道踰虛空無以爲譬. 最

勝當知. 用一切人愚癡懈怠放逸迷惑不順

法敎. 復當逕歷涉生死苦. 退廢迷荒纏綿陰

蓋不免三趣. 是故如來愍諸不及. 爲遵一切

諸法之本. 悉爲一法斷諸習著. 二十二病更

樂之本. 此諸法者. 亦無有法亦無二法. 亦無

言敎都無所說. 所以然者. 其無法者. 則無所

生亦無所滅. 爲人說法不見所說. 如是最勝.

上位菩薩分別思惟更樂所起更樂所滅.  菩

薩觀彼有對更樂. 興六更樂而爲根本. 亦當

知之. 不爲六根本. 亦當知之. 興七更樂共相

受人. 復次菩薩思惟觀了廣語更樂. 興三更

樂而作根本. 枝流七更少有其分復次最勝.

菩薩當復思惟明更樂自相應時. 於餘四更

共相受人. 亦當思惟不興染著. 復次菩薩無

明更樂興三更樂自相應時. 復興十一更樂

下       欄

少有其分. 亦當思惟不興染著. 復次最勝. 非

明非無明更樂自相應時. 餘十一更樂少有

其分. 復次菩薩愛欲更樂自相應持. 十一更

樂少有其分. 假使□怒更樂自相攝持. 十一

更樂少有其分. 復次樂痛更樂復興十二更

樂少有其分. 苦痛更樂十一更樂少有其分.

無苦無樂痛更樂. 亦興十三更樂少有其分.

復次菩薩眼識更樂自相應時. 興八更樂少

有其分. 耳鼻如身亦如眼更而無有異. 色

想更樂興五更樂爲體.  便興七更共相牽

連. 若復聲更興三更樂爲體. 爾時便興十一

更樂而共相連. 若使香更興二更樂爲體. 爾

時便興九更而共相連. 或時味更興四更

爲體. 是時便興十一更而相牽連. 若使細

滑興三更爲體. 便興十三更共相牽連. 或

時法更興二十二更共相爲體. 爾時興一

切諸更而相牽連. 上位菩薩常當思惟更樂

興衰起滅之處. 一一分別令不增減. 便能消

滅諸塵欲結. 以能滅結. 心亦不著計常之想.

亦復不見我人壽命生滅著斷. 如是最勝. 六

住菩薩以眞諦心. 不念有無審解空者. 於諸

更樂了別爲一. 菩薩當詹. 或時有對更樂興

一根爲體. 是時別興不根相興牽連. 上位菩

薩復當思惟□意在前. 一一分別心不染著.

菩薩復當觀察. 廣語更樂興五根爲體. 爾時

別興八根共相牽連. 亦當思惟竟不染著. 菩

薩復當思念明更樂興三更樂爲體. 爾時別

興九根共相牽連. 復次無明更樂自爲體時.

亦興六根共相連綴. 非明非無明更樂自作

經數:三○九

經名:十住斷結經卷第二

頁數:九七七

上       欄

體時. 興十一根而共牽連. 愛欲更樂亦興四

根共相牽連. □更樂復與四根共相牽連. 樂

痛更樂與二根爲體. 與九根共相牽連. 苦痛

更樂二根爲體. 復與六根共相牽連. 無苦無

樂痛更樂與一根爲體  爾時復與無根共相

牽連. 復次菩薩眼更樂自爲體時. 與九根共

相牽連. 耳鼻舌身亦復如是. 意更樂與五根

爲體. 是時與八根共相牽連. 聲更樂與三根爲

體. 爾時便與八根共相牽連. 復次菩薩亦當

思惟. 香更樂與六更樂爲體. 爾時便與九根

共相牽連. 設味更樂與二根爲體. 是時便與

十一根共相牽連. 或時細滑更樂與一根爲

體. 便與八根共相牽連. 菩薩復當觀知. 法更

樂與十九根爲體. 便與十三更樂共相牽連.

假使菩薩思惟校計. 除去貪著不造更樂. 便

能充滿一切諸願. 以金色光相好嚴身. 光曜

普照靡不周遍. 深解諸法悉爲空寂. 曉知法

本亦無有法亦無非法. 所以者何. 其無法者.

則無所生亦無所滅. 而爲說法不見所說. 非

眞實法假號言耳. 內有六受外有六入. 五陰

諸種及一切入. 斯皆虛寂皆悉假號. 分別章

句及一切法. 以眞諦觀亦無五陰. 四大諸種

及二十二更樂之本無有斷滅. 亦無是常非

常. 亦無堅固. 是謂名曰諸法無言. 一切諸法

本末淸淨. 皆亦自然悉無其名. 一切法性及

與名號. 皆亦自然悉無所有. 是諸佛敎亦復

如是. 普當修習無處所法. 何謂修習無處所

法. 謂習憺□悉無所生. 修於無欲行眞諦法.

中         欄

習學本無而行法界. 亦習本際了知悉空. 一

切諸法皆無所住. 無所習行無行不行. 如是

最勝. 六住菩薩解諸法空. 復當修習威儀

禮節. 不取當來已捨過去. 不念現在亦無我

所. 無所受取亦不有主. 復無被服不可[&FFFF]#見.

爲究竟空故無有所生. 設有文字亦假號耳. 其

無盡則無所生. 以其本淨志意憺□. 亦

無出生當離所生及無所生. 已所習學亦無

聲響不見進趣亦無退者. 推尋邊富則無有

底亦不無底不起不滅. 是則名曰達於本空.

講宣平等亦無想念. 無近無遠亦無足跡. 是

謂爲習. 所言習者. 入於法律. 一切諸法假

有號耳. 亦無來往周旋之處. 無得無失無聞

無見. 是謂常在住於法界. 其能奉行如是法

者. 是名爲習. 云何爲法. 所言法者. 法不念法

亦不毁敗. 復不恐難無有希望. 設無希望亦

不想報. 若不念報則除一切望想之累. 不遲

當來不住現在不憶過去. 如是行者便能具

足等於三世. 三世等者則無言說. 不用住故

而度衆生. 最勝當知. 如來出現演此言敎. 使

衆生類得度彼岸. 有佛無佛法性常住. 法界

自然亦不變易. 法界住者是謂寂然. 復以何

故法界自然. 以無吾我故曰自然. 或時菩薩

計是我所. 自謂有身意所專著. 受五陰形觀

見因緣. 名色思想周旋處所. 言辭往來依□

識知. 名號假設心中稱量. 觀察本末四大諸

入. 是時菩薩復作是念. 我當勸進度三界人.

當使捐捨淫怒癡病. 修習道敎入三脫門. 若

復思惟使衆生等到於道[&FFFF]#. 至成羅漢得四

下          欄

果證或復思念. 意止意斷神足根力七覺八

道. 空無想願四諦眞如滅於塵勞. 有是思想

內於衆生爲眷屬者. 則於法界而有缺減. 六

住菩薩. 以是遠離不與緣覺聲聞之心. 行菩

薩業大乘之誓. 發大弘蓋曠大之意. 心自

念言. 若我作佛務心道慧. 於百千行使不耗

減. 我當布施捨乎□[&FFFF]#施以法財. 淨其禁戒

斷除瑕穢謹愼守行. 建立忍辱刈去瞋□體

行柔和. 若修精進. 護懈怠垢. 勤力遵修初

不棄捨. 若處柔居修於正受. 意不亂轉逮得

一心. 從三昧起奉行其義. 六度無極開化衆

生  以心佛道欲成道果要由六住成等正覺

降伏衆魔. 轉無上法度脫人民. 以佛永寂而

滅度之. 究盡聖慧學治住地. 宣暢如來十力

之業. 十八殊勝不共之法四無所畏. 分別辯

才通達無□. 亦不想心於色無色無所貪[&FFFF]#.

應這前人分別五陰無所起滅. 生老死苦

是惱之相識解空者. 是謂苦諦. 曉知五陰

所從緣起. 所見萬物皆有想心. 別了其意而

無是非. 雖不心者亦不永忘. 是謂習諦. 不

與去來今現在事而俱同塵. 亦不住中有僥

倖心. 悉知消滅而無所有. 是謂盡諦. 欲致道

者了苦習盡. 以八十四聖所尊重神達之

智. 除去緣縛猶豫結網. 是謂盡諦. 分別四諦

一切所現. 善惡苦樂心知世間. 悉了本末不

以爲心. 雖不心望不取其證. 是謂菩薩行於

道諦. 解了身空寂滅不起. 亦無女□亦不除

罪. 無取無捨復無斷壞. 無身不身不見施設

有造作者. 不在彼此亦無中間. 如是最勝. 上

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第二

頁數: 九七八

上          欄

位菩薩常當思惟. 除二十二更樂之本相連

之女. 乃能修習崇菩薩業. 是謂最勝上位菩

薩於六住中而淨其行

廣受品第七

爾時最勝菩薩復白佛言. 云何阿毘婆諦菩

薩於七住地而淨其行. 佛告最勝. 菩薩常當

於七住中. 必報施勞終果其願. 去離計著不

見有我. 雖度衆生不見有度. 亦復不見我人

壽命. 斷滅計常十八本持諸入之性. 遠諸衰

入顚倒之想. 亦不願心欲生三界. 常欲親附

依佛法衆. 戒念天施空無想願. 亦復不見有

入道者. 雖知有空無想之證. 知而不第不入

其境. 慧過無願身口意淨. 悲念一切衆生之

類復不自念. 哀愍衆生等視諸法. 斯空無主

亦無所入. 欲爲導御勿爲貢高. 無所生忍報

應之果. 一道敎授不□名色. 永離邪業而無

所著. 心想知滅而不□轉. 自調其意慧無所

□. 永去三塗不染於欲. 菩薩所說建立應時.

出入進退不失儀容. 一切妄想貪心之意永

不生念. 諸所受取審諦安詳. 散所施設無有

錯誤. 亦無此心懷勝負意. 常當思惟寂然之

法. 其寂然者. 斯乃名曰不退轉法. 諸佛嘉

歎而授名號. 乃得稱爲無所生慧. 所以者何.

於一切法亦無有心. 其無心者則無所生. 無

所生者. 是則堅固不退轉地. 又初發意菩薩

心者. 牢固其志常當守護弘誓之心. 猶若金

剛不可沮壞. 遊於無量生死之難. 一切所有

施希望. 常有等心加於衆生. 我皆當度一

切萌類. 以佛無爲而滅之. 雖度衆生亦無

中        欄

有人. 至無爲者. 解一切法斯無所生. 分別曉

了一切諸法. 常加精進無所遺漏. 其慧普入

靡所不達. 具一切智了入妙門. 諸所愛重無

有增減. 以無貪[&FFFF]#斷妄見. 阿惟越致. 雖在

三界不起衆想. 若起想著便在邊際. 在邊際

者. 計於吾我□其所施. 願及一切蒙勸助

福. 作是施者. 便有三□我人想施. 流轉生死

纏綿在俗. 終不能得度世之道. 最勝當知. 於

是菩薩若惠施時不著吾我. 不見受者而有

所取. 設有所施未曾望想而心報應. 菩薩所

施勸助一切. 用心無上正眞之道. 平等三世

無去來今. 了一法身不處生死不止滅度. 敎

化一切悉無所住. 柔和心性愍哀諸厄. 等心

廣濟一切衆生. 親善知識諮承未及. 習心經

籍用寤疑結. 數念捨家不[&FFFF]#居業. 解了相好

達之無形. 等觀諸法明悉解正. 無所從生宣

暢一品. 益除衆念去諸亂想. 捨諸邪見滅塵

勞穢. 寂然審諦其心調和. 志不懷害不隨染

汚. 若入此地在其處者. 乃當名曰號不退轉.

一心入衆. □以神通而開化之. 解諸佛土空

無所有. 普悉逮致究竟之處. 具足曉了衆生

根源. 隨其所好而爲示現. 最勝當知. 七住

菩薩精進勇猛如幻三昧常現在前. 隨彼衆

生心意所趣而度脫之. 或入五道逐而救護.

不捨本願從其本誓. 輒得成就識別種種. 言

辭所說尋以辯才. 報前音響則爲說法. 先達

了知命根所趣. 至欲成道坐佛樹下. 莊嚴道

場功勳具足. 通諸佛法靡不周悉. 菩薩□當

思惟退不退轉. 極妙之法悉達諸觀. 了其邊

下        欄

際而無處所亦無有終亦無有生. 菩薩思惟

不退智忍. 明知諸法聚散堅强. 永使滅度不

退智忍. 雖處放逸了於諸法. 而無馳騁不退

智忍. 復在諸法解知五陰起無所起. 不退忍

者. 解一切法無有音聲所謂無響亦無往還.

不退智者. 存於諸法具足衆妙. 六度無極周

遍虛空而無缺減. 不退忍者 雖在諸法無來

無去. 立坐臥寐無應不應. 不退智者. 法性

常住住無所住. 亦無□窟有其處所. 不退忍

者. 悉於諸法無尊無卑無高無下不退智者.

於一切法捨離斷滅計有常心. 不退忍者. 皆

由衆苦而生恐懼. 當知本空亦無處所不退

智者. 於一切法去諸覆蓋. 普遍如空捨除六

事. 不退忍者. 復於諸法消化塵垢不念不忘.

不退智者. 一切諸法無應不應亦無合散. 雖

遊諸法□除塵勞永使無餘. 不退忍者. 因從

其慧行無所習. 悉無知者亦無不知無思無

見. 不退智者. 諸法無動無能搖者. 澹泊寂然

亦無想念. 不退忍者. 諸法磨滅無有退轉. 皆

悉滅盡不可摸則. 不退智者. 於一切法本末

無住性自如空不退忍者. 一切諸法皆在幽

隱靜[&FFFF]#之地. 所至無□亦無患難. 不退智

者. 法界性住常以隨時興顯諸法. 不退忍者.

一切諸法悉爲空寂. 不念不捨無著不著. 不

退智者. 乘載諸法令度彼岸. 不見彼此有度

無度. 不退忍者. 不念諸法生老病死諸入憂

惱. 不退智者. 攝取諸法而不可得. 志在深

妙獲六度法. 不退忍者. 計於諸法以離垢穢

本末無瑕. 不退智者. 於一切法奉修平等亦

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第二

頁數: 九七九

上      欄

不有轉. 不退忍者. 不見諸法種性所造了知

爲一. 不退智者. 於一切法亦無所心不懷憂

□. 不退忍者亦由諸法共相發起. 無有中息

而懷懈怠墮在邊際. 不退智者. 曉了本無無

進無退亦無若干. 不退忍者. 斷除諸法所歸

音響. 皆悉虛空不見相貌. 不捨本無法性自

爾. 不退智者. 於一切法無有□□. 無去無

來無著無脫亦無所生. 不退忍者. 除諸穢惡

行甚淸淨. 不退智者. 宣暢諸法調定衆智. 降

伏縛著使興道心. 不退忍者. 悉度諸法輕慢

之輩. 乃至恩愛報應之緣. 不退智者. 一切諸

法以離名句. 其名本無無得無失. 不退忍者.

普使諸法無放無取不沒不生. 不退智者. 去

心貪著究竟本末亦無增減. 不退智者. 爲法

根本出生殊勝獨步三界. 不退忍者. 思惟苦

本退尋分別知所從來. 不退智者. 分別根門

意識因緣. 不退忍者. 菩薩要誓終不差違. 不

退智者. 不以今身更受胎分□當化生. 不退

忍者. 思惟陰入諸種興衰持入陰性不退智

者. 分別身中起不淨觀. 從頭至足無可貪者.

最勝. 菩薩常當思惟分別了知. 初發起學菩

薩心者. 以不退忍觀了七本. 亦不生滅著斷

之名. 七住菩薩. 復當思惟賢聖八本. 皆悉

不見生滅著斷. 設使最勝. 隨所受生在彼□

計若生色界. 五地十六四三二一. 在下位者

正有七本亦當思惟. 無形界中復有十一. 了

知空寂阿惟越致. 以能成辦苦忍苦智. 習盡

道忍及賢聖智. 亦當分別八玄通忍. 除五十

二無明之漏. 七住菩薩常念依初禪行六聖

中         欄

智. 修二三昧及三梵堂緣於喜根. 設依中禪

而不取證. 當修七智無覺有觀. 心行守護空

無想願. 假使菩薩因彼二禪思惟八慧. 無覺

觀喜空無想願亦不受證. 若復菩薩復念三

禪. 分別十慧不念覺觀. 空無想願快樂自

娛. 是時菩薩於四禪中. 復當分別十六聖智.

亦無覺觀行三梵堂等. 守護其意而不漏

失. 其能入此菩薩寶藏. 行於智忍解無瘡病.

不爲五十二漏之所繫著. 分別諸法次地所

趣. 逮得聖慧不退轉法. 假使菩薩修行十六

殊勝之智. 終不懷抱狐疑邪見. 則能消除一

切衆結. 其心堅强而不怯弱. 意念牢固亦不

昏妄. 獨步三界無所忌難. 志若金剛終無羸

劣. 心常□愧羞恥不及. 意能照鑒靡不通達.

智如玄明[&FFFF]#不□曜. 辯才言辭終不有滯. 逮

致總持未曾忽失. 所爲決了不懷比吟. 所在

遊居輒行佛業. 所造平等意無增減. 言常柔

軟不傷於人. 性不卒暴審諦安詳. 知人志趣

輒爲說法. 分別五陰剖判諸入. 曉了諸法靡

不備悉. 遙[&FFFF]#三世報應因緣. 知人心念而爲

說法. 是處非處善惡果報. 慧心甚深亦無邊

畔. 明解善權隨時適化. 知時進止出入行步

識別可否. 威儀禮節初不失宜. 所可遊居興

發無上正眞道意. 如是最勝. 菩薩大士在在

處處. 說法度人令成道果. 棄捨衆難使獲永

安. 終不生於八不閑處. 所遊國界而得自在.

聞其所輒得度脫. 其有承受奉其言敎. 尋

便逮致不退轉法. 曉了空慧無所從生. 便成

無上正眞之道. 菩薩常當施權方便亦不自

下         欄

念. 吾今以能降伏色想. 本我心願今日已果.

不生小心而隨取證. 是謂菩薩無有退轉. 分

別十二因緣之法. 皆由無明便致生死. 尋其

所生心不可見亦不可觀. 亦非有相亦非無

相. 非不有相非不無相. 達知如斯因緣之本.

不見所行有正無正及上中下. 亦復不見罪

福報應造不善行. 解了諸法悉無所生. 修諸

法本不見合散. 是乃名曰因緣所起. 假使無

緣便無憂患. 言無患者. 無明行滅則無老死

憂非苦惱. 通達識知別十二法. 一切有因諸

法名號. 因緣合散非我無我非彼無彼. 亦復

不見我人壽命生老無常. 不見所入復非有

入. 達知識入悉無所入. 如是入者則了一切

退不退法. 是謂套勝. 不退大士若欲具足一

切法者. 當了無常苦空非身. 雖知虛寂用

衆生故而不取證. 菩薩行淨不著有爲. 衆生

根深不盡有爲. 解十二緣斯有爲法. 菩薩導

引使人無爲. 菩薩雖處無爲境界. 行空無想

無願之法. 不住無爲而取其證. 了知無常爲

磨滅法. 修行我德不懷疲極. 觀彼受生衆苦

之元. 護彼衆生而自省察. 觀諸法滅亦不究

竟. 觀痛意法壽無處所. 觀無所生不見所生.

觀念衆生爲彼重任. 觀漏無漏不滅三界. 行

四等心愍彼後學. 意存無著不捨弟子緣覺

之道. 如是最勝. 菩薩淸淨意志審諦. 隨人所

好而爲示現. 應適衆生終無有損得一切願.

以功德慧其心鮮潔. 眼所視色索之了無. 習

行忍辱不興亂想. 其有罵□瞋□向者. 唯

念其法. 解內外空而無所有. 亦不起疑而限

經數: 二○九

經名: 十住斷結經卷第二

頁數: 九八○

上           欄

於空. 不自見身及與他人. 所以者何. 阿惟

越致從索手脚歡喜與之. 設復心頭其心倍

悅. 不逆前人無所貪惜. 心妻子者卽持施與

心無變異. 所說章句唯務無上正眞之道. 不

大慇懃勸進於人. 作金輪王帝釋梵天. 爲一

切人說微妙法. 發心起學爲菩薩道. 神通遊

行見十方佛. 禮事供養諸佛世尊. 正使三千

大千刹土滿其中寶. 心終不興想著不心. 一

切所有視無所有. 亦復不念是我所有. 意悉

淸淨不想色心. 用一法身不可見故. 視一切

人如法界住. 逮得道眼神足備具. 以得慧眼.

便知所有都無所有. 漸解如爾眞際法性. 便

獲佛眼十八法本. 分別法眼通達無□. 具足

十力執持弘誓. 便至無爲不死之境. 最勝當

知. 其所修行如一切智. 習行所住故無所住.

解了此住住無所住學亦無學. 菩薩常念空

寂之法. 諸法隨順而無返逆. 不以隨順而在

平正. 不以返逆而隨邊際. 復不習邪墮

於魔界. 亦不學正僥倖大乘. 所以然者. 不棄

捨法牢固之要. 以不捨法則不犯非. 以自知

者無所復作. 便能專心制持五陰. 使不流馳

便度魔界. 無能中道弊菩薩心

爾時最勝白世尊言. 云何不退轉菩薩住無

所住學亦無學

佛告最勝. 七住菩薩住於三界. 不染三界亦

無所習. 不習學於外不隨弟子. 觀無所學亦非緣

學. 所謂習者. 生死所學菩薩所修. 謂學無

知. 習無所習學無所學. 習是名色習是因緣.

中          欄

習謂我見習者是愛. 習是我所亦非我所. 習

者雖貪學習布施. 習雖犯戒學習護戒. 復不

於戒而自貢高. 習亦□相學習忍辱. 習爲懈

怠學精進. 習爲亂想學習一意. 習者無明

學習智慧. 習無果報學習功德. 習爲俗業學

習於道. 習謂無脫學習得度. 如是最勝. 七住

菩薩習無所習學無所學. 至無極慧一切諸

法不見得失. 亦無所入亦無不入. 不可以色

計有所入. 痛想行識亦復如是. 不從法數而

至有極. 亦復不從非法之數. 得至無極心一

切智. 當如智住. 不自念法言是我作. 作解了

者爲一切智. 菩薩欲心一切智者. 當從四大

造色中心. 所以者何. 計身則□而受四生. 不

計身者則離愛欲. 菩薩住者如智之住. 以過

諸界住無所住. 不計有生不爲生母. 若見生

者是皆非生. 以知無生號無生慧. 作是等者.

是謂平等無極無限大乘之等. 佛說是時. 十

一那術百千天子. 悉得無所從生法忍. 七萬

二千人皆發無上平等道意

爾時座上尊大聲聞. 長老迦葉. 舍利弗. 摩

訶目□連. 阿那律. 離越. 難頭婆羅. 分□文

陀尼弗. 空須菩提等. 五百□漢. 卽從坐起.

齊整袈裟右膝著地. 悉以頭面著佛足下. 皆

共同時擧聲悲號. □□哀感以手揮淚. 前白

佛言. 我等見淺永斷聖種. 佛道深邃不□洗

濯. 若有男子女人下至凡夫. 在三塗中欲心

道者. 當發尊意至成作佛. 所以者何. 如佛今

日以百千法爲吾等說. 不能成就發菩薩意.

私抱悔恨永無所及. 今雖得道稱爲羅漢. 六

下           欄

通淸徹德超三有. 故不如本百千萬劫. 作五

逆罪入無擇獄. 冀望罪滅會有出期. 漸□解

脫以至滅度. 便得發意成菩薩道. 今已根財

無益時遇. 所以然者. 以其燒燃菩薩種故.

器以穿漏不復容止成菩薩道. 飛行□動有

形之類. 一足二足至百千足. 皆悉依地而得

生甘. 食以甘美衣著軟細. 群鳥飛空繫命在

地. 吾雖得道猶養四大. 我與鳥獸有何差

別. 彼雖雜垢漸漸得色畜獸之形. 種德不息

成大乘跡. 諸天及人皆□度脫. 自怨鄙陋不

及上尊. 皆懷愁憂悔本所修. 時彼會中千七

百入未踐跡者. 先修聲聞緣覺之法. 畢志堅

固發無上心. 卽於座上逮得無所從生法忍.

因其敷演六度大法. 宣暢四諦苦習盡道四

恩四等. 訓誨一切令發道心

時舍利弗承佛威神. 宣告來會諸菩薩等. 聽

我□昔在□器時. 或從一住進至五住. 還復

退墮而在初住. 復從初住至五六住. 如是經

歷六十劫中. 竟復不能到不退轉. 所興卽悔

亦不究竟. 設當持心如淨戒者. 所願必得而

不犯俗. 以智慧法靡不照明. 菩薩以住不退

轉地. 亦復不計施與不施. 亦不見戒忍辱精

進一心智慧. 亦復不從欲色無界法. 亦復

不從身口意行. 於一切法皆無所著. 悉如幻

化野馬影響. 所住本末而悉淸淨. 無有吾我

壽命長短. 不見道俗是非名號. 亦不自念我

當心是當不心是. 無憂喜想無緣無作. 亦無

所生亦無所見亦無處所. 作是學者. 無欲怒

癡無增減學. 不墮惡趣有退轉心. 欲成至佛