經數: 三○七

經名: 莊嚴菩提心經

頁數: 九六一

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不可得. 一切諸法. 亦復如是. 無有我性. 又如

夢中見種種物. 夢心分別. 謂爲實事. 及至覺

時. 了無所在. 應知諸法皆亦復然. 如[&FFFF]#目者.

於淨空中. 見種種物. 謂之爲有. 其人後得

阿伽陀藥. 治眼[&FFFF]#盡. 所見之物. 悉皆隨滅. 如

是衆生. 以有身見及邊見故. 而有我想. 若得

智慧藥. 滅除此見. 所有我想. 亦隨止息. 是故

我應如是修慈. 如從夢覺. 離我我所. 佛子當

知. 此修慈者. 乃至未能離於分別. 未能不起

我我所見. 常得六種梵天之福. 若捨分別. 離

我我所. 此則名爲廣大之慈. 先世已來. 所有

罪障. 皆得除滅. 不久當證無上菩提. 佛子. 一

切菩薩. 皆應如是修習慈心. 汝以修慈. 名爲

慈者. 佛子. 若善男子善女人. 有得聞此修慈

經者. 則能銷滅無始時來諸惡業障. 離衆病

厄. 爲一切人之所愛敬. 於其中間. 或至臨終.

必得奉見十方諸佛. 及與授阿□多羅三□

三菩提記. 或得三昧. 或得法忍. 或得入於陀

羅尼門. 其心安隱. 無有死畏. 永離一切諸惡

道苦. 必生淸淨極樂佛國. 佛子. 譬如有人. 於

三界中. 盛滿七寶. 日以三時. 奉施如來. 盡於

一劫. 其人功德. 應知亦爾. 何肉有能修習之

者. 假使無量諸佛如來於一劫中. 說其功德.

猶不能盡. 佛說此經已. 彌勒菩薩摩訶薩. 及

十方國土. 諸來梵衆. 皆大歡喜. 信受奉行

大方廣佛花嚴經修慈分

中        欄

佛說莊嚴菩提心經一卷

姚秦三藏鳩摩羅什譯

如是我聞. 一時佛住王舍城耆□□山中. 與

大比丘衆千二百人俱. 菩薩萬人. 其名曰智

光菩薩. 法光菩薩. 月光菩薩. 日光菩薩. 無邊

光菩薩. 跋陀婆羅等. 十六正士. 如文殊師利

本所修行. 復有六十菩薩. 如彌勒菩薩本所

修行. 此賢劫中菩薩摩訶等. 爾時世尊與

無央數大衆圍繞. 而爲說法

爾時會中有菩薩名思無量義. 卽從坐起整

衣服. 偏袒右肩右膝著地. 以種種寶華而散

佛上. 散佛上已合掌白佛言. 世尊. 欲有所問.

唯願世尊. 哀愍聽許. 佛告思無量義菩薩. 恣

汝所問. 思無量義菩薩白佛言. 世尊. 云何菩

薩修菩提心. 何者是菩提心. 佛告思無量義

菩薩. 菩薩修菩提心者非於衆生. 菩提心者

不可得. 此時非色非見. 法亦無有得者. 何以

故. 衆生空故. 思無量義菩薩白佛言. 世尊. 法

相如是甚深. 菩薩當云何修行. 佛告思無量

義菩薩. 善男子. 菩提心者. 非有非造離於文

字. 菩提卽是心. 心卽是衆生. 若能如是解. 是

名菩薩修菩提心. 菩提非過去未來現在. 如

是心衆生亦非過去未來現在. 能如是解名爲

菩薩. 然於是中實無所得. 以無所得故得. 若

於一切法無所得. 是名得菩提. 爲始行衆生

故說有菩提. 如阿羅漢取證. 於法無所得. 以

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世俗言辭故說有菩提. 然菩提實不可得. 若

於一切法無所得. 是名得菩提. 然於是中亦

無有心. 亦無造心者. 亦無有菩提. 亦無造菩

提者. 亦無有衆生. 亦無造衆生者. 亦無有聲

聞亦無發聲聞者. 亦無□支佛. 亦無發□支

佛者. 亦無有菩薩. 亦無發菩薩者. 亦無有佛.

亦無成佛者. 亦無有爲. 亦無造有爲者. 亦

無無爲. 亦無造無爲者. 是中已得今得當得

皆不可得. 佛告善男子. 諦聽諦聽善思念之.

所應說者吾今當說. 菩薩發菩提心有十法.

何等爲十. 發第一心成就衆善本. 譬若須彌山

以衆寶莊嚴發第二心行檀波羅蜜. 譬若大

地長養衆善法. 發第三心行尸波羅蜜. 喩若

師子王能降伏衆獸. 滅除邪見故. 發第四心

行□提波羅蜜. 喩若那羅延堅固不可壞. 滅

除煩惱故. 發第五心行毘梨耶波羅蜜. 現行

衆善法. 喩若天華如意說法故. 發第六心行

禪波羅蜜. 喩若日光明滅除衆闇故. 發第七

心行般若波羅蜜. 諸願得滿足. 喩若商賈客

得離衆難故. 發第八心行方便波羅蜜. 滅除

諸障□. 喩若月盛滿淸淨無穢故. 發第九心

欲滿足本願遊淨佛國土樂聽深妙法滅除貧

窮故. 發第十心喩若虛空其智無窮盡. 譬如

轉輪王成就一切種智故. 善男子. 如是能發

十種心名爲菩薩. 亦名摩訶薩. 亦名無爲衆

生. 亦名無障□衆生. 亦名已得度衆生. 亦名

不思議衆生. 然於此中亦無有心亦無菩提

復次善男子. 復有十三昧護持菩提心. 何等

爲十. 發第一心法寶三昧所護持. 發第二心

經數: 三○七

經名: 莊嚴菩提心經

頁數: 九六二

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堅固三昧所護持. 發第三心不動三昧所護

持. 發第四心不退三昧所護持. 發第五心寶

華三昧所護持. 發第六心日光三昧所護持.

發 第七心一切義三昧所護持. 發第八心智

照三昧所護持. 發第六心日光三昧所護持.

發第七心一切義三昧所護持. 發第八心智

照三昧所護持. 發第九心諸佛現在前三昧

所護持. 發第十心首楞嚴三昧所護持

復次善男子. 菩薩初地相. 能見三千佛刹土

滿中億千那由他伏藏. 二地能見三千佛刹

土坦然平整以衆寶暐曄莊嚴. 三地能見諸

力士爲降伏怨敵. 四地能見四方有諸風輪

來. 有種種妙華遍布其地. 五地能見衆妓女

以衆寶瓔珞其身. 上有憂[&FFFF]#羅華天冠. 瞻

富華天冠. 婆師迦華天冠. 阿提目多伽華天

冠. 而爲嚴容. 六地見衆寶池八功德水湛然

盈滿. 其池四邊有七寶階道底布金沙. 自見

己身在此池中嬉戱娛樂. 七地見其左右有

諸地獄. 而從中過無諸艱難. 八地自見兩肩

上有師子王形容端嚴頭上有幡有大威力降

伏衆獸. 九地見轉輪聖王百千大臣刹利居士

而自圍繞. 以正法化無量衆生. 見虛空中有

衆寶蓋垂覆其上. 十地見佛色身. 身眞金色

放大光明. 大衆圍繞而爲說法. 善男子. 如是

十種相應善分別成就十地. 以三昧力故

復次善男子. 初地生勝進陀羅尼. 二地生不

壞陀羅尼. 三地生安隱陀羅尼. 四地生難

沮壞陀羅尼. 五地生功德華種種莊嚴陀羅

尼. 六地生智圓明陀羅尼. 七地生增益陀羅

尼. 八地生無分別陀羅尼而爲上首. 八萬四

千陀羅尼同共俱生. 九地生無邊陀羅尼而

中      欄

爲上首. 六十二億那由他陀羅尼同共俱生.

十地生無盡陀羅尼而爲上首. 億千□河沙

陀羅尼同共俱生

復次善男子. 初地行檀波羅蜜. 二地行尸波

羅蜜. 三地行□提波羅蜜. 四地行毘梨耶波

羅蜜. 五地行禪波羅蜜. 六地行般若波羅蜜.

七地行方便波羅蜜. 八地行智波羅蜜. 九地

行成就衆生滿足波羅蜜. 十地行諸願滿足

波羅蜜. 如是諸波羅蜜. 於諸地中皆悉成

就

復次善男子. 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜有十

種. 何等爲十. 一曰信根. 二曰定根. 三曰大

慈. 四曰大悲. 五曰我喜. 六曰彼喜. 七曰發

一切願. 八曰持一切衆生. 九曰四攝. 十曰親

近諸佛法. 是名十種法成就檀波羅蜜

復次善男子. 行尸波羅蜜有十法. 何等爲十.

一曰離八難. 二曰成就佛功德. 三曰離聲聞

地. 四曰離□支佛起. 五曰身淸. 六曰口淸. 七

曰意淸. 八曰莊嚴心. 九曰斷地獄緣. 十曰所

祈得滿足行. 此十法卽成就尸波羅蜜

復次善男子. 行□提波羅蜜有十法. 何等爲

十. 一曰忍力. 二曰踊躍. 三曰成就衆生. 四曰

於甚深法能忍. 五曰無彼我. 六曰斷瞋□. 七

曰不惜身. 八曰不惜命. 九曰捨癡. 十曰觀法

身平等. 如是十種法成就□提波羅蜜

復次善男子. 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜

有十法. 何等爲十. 一曰精進根. 二曰精進力.

三曰正勤. 四曰正念. 五曰以身助衆生. 六曰

以心口隨生. 七曰行處不退轉. 八曰除□惰.

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九曰降伏惡知識. 十曰集一切智. 是名十法

成就毘梨耶波羅蜜

復次善男子. 菩薩摩訶薩行禪波羅蜜有十

法何等爲十. 一曰定根. 二曰定力. 三曰等定.

四曰遊戱諸禪五曰三昧. 六曰三昧報. 七曰

不毁衆善法. 八曰滅除煩惱怨. 九曰於正法

捨. 十曰定陰. 如是十法成就禪波羅蜜

復次善男子. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有

十法. 何等爲十. 一曰慧根. 二曰慧力. 三曰正

見. 四曰正念. 五曰陰方便. 六曰分別界. 七

曰聖諦. 八曰無障智. 九曰□邪見. 十曰無生

法忍行. 如是十法. 得成就般若波羅蜜

復次善男子. 菩薩摩訶薩行方便波羅蜜有

十法. 何等爲十. 一曰同衆生行. 二曰持衆生.

三曰大悲. 四曰無厭. 五曰離聲聞□支佛行.

六曰入波羅蜜. 七曰如實分別器量. 八曰扶

助善心. 九曰入不退轉地. 十曰降伏衆魔. 是

名十法成就方便波羅蜜

復次善男子. 云何名爲波羅蜜義. 行勝進滿

足. 是波羅蜜義. 成就第一智. 是波羅蜜義. 不

在有爲不處無爲. 是波羅蜜義. 生死大患善

能覺知. 是波羅蜜義. 本所未覺今悉了知. 是

波羅蜜義. 無盡法藏廣能示現. 是波羅蜜義.

善除障□. 是波羅蜜義. 布施持戒忍辱精進

禪定智慧方便等不望報. 是波羅蜜義. 解一

切衆生界. 是波羅蜜義. 滿足無生法忍. 是波

羅蜜義. 成不球轉. 是波羅蜜義. 修淨佛國. 是

波羅蜜義. 成就衆生. 是波羅蜜義. 處於道場

覺一切智. 是波羅蜜義. 降伏衆魔. 是波羅蜜

經數: 三○八

經名: 大方廣菩薩十地經

頁數: 九六三

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義. 成就諸佛一切種智. 是波羅蜜義. 破諸異

見. 是波羅蜜義. 十力四無所畏十八不共法

成就滿足. 是波羅蜜義. 成就十二法輪. 是

波羅蜜義. 如是善男子. 波羅蜜義甚深無量

我但爲汝略說之耳

爾時會中有天子. 名師子奮迅光. 卽從坐起

合掌白佛言. 善哉世尊. 如上所說. 甚深希有

諸佛功德. 譬如甘露充足一切. 佛告天子. 善

哉善哉. 如汝所說. 若有比丘比丘尼優婆塞

優婆夷. 天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊

那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 及菩薩摩訶薩聞是

經典. 必於阿□多羅三□三菩提不復退轉.

何以故. 天子. 若有善男子善女人. 宿殖德

本乃能得聞是經. 非是少功德人之所聽聞.

若有暫聞此經讀誦書寫. 此人捨是身已常

見諸佛. 見諸佛已能於佛所轉妙法輪. 卽得

無盡陀羅尼印. 亦得解一切衆生心行陀羅

尼. 亦得日光普照陀羅尼. 亦得淨無垢陀羅

尼. 亦得一切諸法不動陀羅尼. 亦得金剛不

壞陀羅尼. 亦得甚深義藏演說陀羅尼. 亦

得善解一切衆生語言陀羅尼. 亦得虛空無

垢遊戱無盡印陀羅尼. 亦得諸佛化身陀羅

尼. 肉復聞已如說修行. 善男子. 若有菩薩

得如是法. 則能於十方世界諸佛刹土化作

佛身. 而爲衆生演說妙法. 然於法相不動亦

無去來. 雖成就衆生. 無有衆生而可得者. 常

爲說法而無所說. □現受生而無生滅. 雖現

來去無來去相. 爾時世尊說是法時. 三千菩

薩得無生法忍. 無量衆生皆發阿□多羅三

中        欄

□三菩提心. 思無義菩薩. 及諸天龍夜叉

乾□婆阿修羅人非人等. 聞佛所說歡喜奉行

佛說莊嚴菩提心經

佛說大方廣菩薩十地經

元魏西域三藏吉迦夜譯

如是我聞. 一時佛在王舍城耆□□山. 與大

比丘衆千二百五十人俱. 菩薩萬人. 其名曰

智幢菩薩. 法幢菩薩. 月幢菩薩. 日幢菩薩. 無

量幢菩薩. 跋陀波羅等. 十六正士. 文殊師利

等. 六十同意. 彌勒菩薩等. 賢劫一切菩提薩

□. 爾時無盡智菩提薩□. 從座起整衣服偏

袒右肩右膝著地. 以種種寶華散於佛上. 白

佛言. 世尊. 欲有所問唯願世尊. 開示解說

爾時世尊告無盡智菩薩. 善哉善哉. 善男子.

若有疑難恣汝所問. 如來當爲隨問解說令

汝歡喜. 爾時無盡智菩提薩□白佛言. 世尊.

菩提心. 世尊. 謂菩提心云何當知. 菩提薩□

成就菩提心. 何等爲菩提心. 亦無菩提心. 薩

□亦不可得. 亦不離菩提名曰菩提心. 菩提

者. 亦不可說不可見無有對. 薩□亦不可得.

云何於此諸法當得開解. 世尊告曰. 善男子.

菩提者. 是皆言說俗數施設. 善男子. 菩提者

非言說非俗數非施設. 善男子. 如菩提非言

說.  □及心至一切法. 亦復如是. 當作是知.

若如是心是名菩提心. 菩提不過去當來今

下       欄

現在. 所謂薩□及心亦不過去當來今現在.

若如是知者. 菩提薩□不可得. 彼處都無所

得. 於一切法得無所得. 是名得菩提心. 如阿

羅漢阿羅漢果亦不可得. 彼都無所得. 但是

俗數言說有耳. 於一切法無所得. 是名得菩

提心. 亦非初業菩薩□度義. 義名爲菩提

薩□. 亦非□心非施設心. 非衆生非施設衆

生非聲聞非施設聲聞. 非□支佛非施設□支

佛. 非菩提薩□非施設菩提薩□. 非有爲非

施設有爲法. 非無爲非施設無爲法. 可得已

得當得. 但如說法隨順故. 說一切善根等起.

當知初發心. 彼因檀波羅蜜. 猶如大地所持.

當知第二心起. 彼因尸波羅蜜. 猶如師子獸

王勇猛. 當知第三心起. 彼因□提波羅蜜. 猶

如那羅延勇猛大力便. 當知第四心起. □伏

一切諸結怨敵. 彼因毘梨耶波羅蜜. 種種善

根功德華開. 當知跛五心起譬如天帝釋大

會拘毘陀羅樹. 彼因禪那波羅蜜猶如日輪

無量光曜. 當知第六心起. 悉能□滅一切闇

冥. 彼因般若波羅蜜. 本願功德普現莊嚴. 當

知第七心起. 如商人主將諸商人能度曠野.

彼因方便波羅蜜. 淨除一切過惡所欲如意.

當知第八心起. 滿足明淨猶如秋月周滿所

願. 當知第九心. 一切所作皆悉休息. 譬如

貧人得無盡寶藏. 猶如虛空離垢明淨. 當知

第十心起. 究竟一切功德彼岸. 智慧辯才無

盡一切法主猶轉輪王. 如是善男子. 其成就

此十種心者. 是名爲菩提薩□. 摩訶薩□. 第

一薩□. 最上薩□. 離罪薩□. 最尊薩□. 然善

經數: 三○八

經名: 大方廣菩薩十地經

頁數: 九六四

上         欄

男子. 菩提薩□及心. 於第一義都不可得

又善男子. 菩提薩□初心起. 有法寶等起三

摩提攝取心而生. 菩提薩□第二心起. 有不

動三提攝取心而生. 彼第三心起. 名善住

三摩提攝取心而生. 彼第四心起. 名不退轉

三摩提攝取心而生. 彼第五心起. 名集華三

摩提攝取心而生. 彼第六心起. 名日光三摩

提攝取心而生. 彼第七心起. 名義滿足三摩

提攝取心而生. 彼第八心起. 名慧炬三摩提

攝取心而生. 彼第九心起. 名佛見在前三摩

提攝取心而生. 彼第十心起. 名首楞嚴三摩

提攝取心而生. 又善男子. 初地菩提薩□先

[&FFFF]#嘉瑞. 三千大千佛士億百千珍奇寶藏. 悉

現境界. 第二地先[&FFFF]#嘉瑞. 三千大千佛土平

如水掌. 悉現境界. 第三地先[&FFFF]#嘉瑞勇健堅

强手執兵仗. 悉現境界. 第四地先[&FFFF]#嘉瑞

陀羅風從四方來. 吹種種華普散大地. 悉現

境界. 第五地先[&FFFF]#嘉瑞. 一切女人嚴具莊飾.

瞻匐華□. 解脫華曼. 憂[&FFFF]#羅華□. 婆利師

華□. 莊嚴其首. 悉現境界. 第六地先[&FFFF]#嘉瑞

衆寶浴池八功德水充滿其中. 有四階道底

布金沙澄靖淸徹自見己身遊戱其中. 悉現

境界. 第七地先[&FFFF]#嘉瑞. 見左右面有大地獄

楚毒□. 自見己身超出此難. 悉現境界.

第八地先[&FFFF]#嘉瑞. 自見兩肩有師子獸王. 首

冠繒帛其身雄壯. 一切毒害諸惡獸等無不

□伏. 悉現境界. 第九地先[&FFFF]#嘉瑞. 轉輪聖王

大臣刹利百千眷屬. 以法化導一切衆生. 手

執繒蓋衆寶百千莊嚴其首. 悉現境界. 第十

中       欄

地先[&FFFF]#嘉瑞 . 自見作佛身黃金色圓光一尋.

億百千梵圍□說法. 善男子. 是爲菩提薩□

十地前相. 當作是知. 悉從十地三摩提之所

出生

又善男子. 菩提薩□初發意地得最勝處陀

羅尼. 第二地得難伏陀羅尼. 第三地得善住

陀羅尼. 第四地得難當陀羅尼. 第五地得功

德華普集莊嚴陀羅尼. 第六地得智光明陀

羅尼. 第七地得勝趣陀羅尼. 第八地得八萬

四千陀羅尼. 澄靖司陀羅尼爲首. 第九地

得六十那由他陀羅尼. 無盡陀羅尼爲首. 第

十地得□河沙陀羅尼. 出生無量陀羅尼爲

首. 是爲菩提薩□十地陀羅尼. 當作是知

又善男子. 菩提薩□初發意地具足檀波羅

蜜. 第二地具足尸波羅蜜. 第三地具足□提

波羅蜜第四地具足毘梨耶波羅蜜. 第五地具

足禪那波羅蜜. 第六地具足般若波羅蜜. 第

七地具足方便波羅蜜. 第八地具足願波羅

蜜. 第九地具足力波羅蜜.  第十地具足智波

羅蜜. 如是諸波羅蜜. 於諸地中皆悉成就.

又善男子. 有十種檀波羅蜜. 何等爲十. 信根

爲首檀波羅蜜. 三摩提爲首檀波羅蜜. 大慈

爲首檀波羅蜜. 大悲爲首檀波羅蜜. 深心希

望爲首檀波羅蜜. 一切智爲首檀波羅蜜. 安

立衆生爲首檀波羅蜜. 四攝爲首檀波羅蜜.

護持正法爲首檀波羅蜜. 樂心佛法爲首檀

波羅蜜. 復有十種尸羅波羅蜜. 何等爲十

種. 離八難爲首尸羅波羅蜜. 建立佛法爲首

尸羅波羅蜜. 超越聲聞□支佛地爲首尸羅

下       欄

波羅蜜. 淨身業爲首尸羅波羅蜜. 淨口業爲

首尸羅波羅蜜. 淨意業爲首尸波羅蜜. 莊嚴

心爲首尸波羅蜜. 人世界淸淨爲首尸波羅

蜜. 一切願心滿足爲首尸波羅蜜. 不害爲首

尸波羅蜜. 復有十種□提波羅蜜. 何等爲十.

忍力爲首□提波羅蜜. 成熟衆生爲首□提

波羅蜜. 意解爲首□提波羅蜜. 深法忍爲

首□提波羅蜜. 斷煩惱爲首□提波羅蜜. 離

瞋□爲首□提波羅蜜. 不計身爲首□提波

羅蜜. 不計命爲首□提波羅蜜. 斷諸無智爲

首□提波羅蜜. 觀諸法平等爲首□提波羅

蜜

復有十種毘梨耶波羅蜜. 何等爲十. 精進根

爲首毘梨耶波羅蜜. 精進力爲首毘梨耶波

羅蜜. 等方便爲首毘梨耶波羅蜜. 念處爲首

毘梨耶波羅蜜. 代一切衆生身所作爲首毘

梨耶波羅蜜. 隨順一切衆生口意轉爲首毘

梨耶波羅蜜. 不退還爲首毘梨耶波羅蜜. 極

精勤爲首毘梨耶波羅蜜. 伏一切煩惱怨家

爲首毘梨耶波羅蜜. 一切智智爲首毘梨耶

波羅蜜

復有十種禪波羅蜜. 何等爲十. 定根爲首禪

波羅蜜. 定力爲首禪波羅蜜. 等定爲首禪波

羅蜜. 諸禪解脫爲首禪波羅蜜. 善法爲首禪

波羅蜜. 是處爲首禪波羅蜜. 不亂爲首禪波

羅蜜. 非處爲首禪波羅蜜. 害一切結使爲首

禪波羅蜜. 定身滿足爲首禪波羅蜜

復有十種若波羅蜜. 何等爲十. 慧根爲

首般若波羅蜜. 慧力爲首般波羅蜜. 正見

經數: 三○八

經名: 大方廣菩薩十地經

頁數: 九六五

上         欄

爲首般若波羅蜜正念爲首般若波羅蜜. 陰

巧便爲首般若波羅蜜. 觀界入爲首般若波

羅蜜. 聖諦爲首般若波羅蜜. 無障□爲首般

若波羅蜜. 除一切妄見爲首般若波羅蜜. 無

生法忍爲首般若波羅蜜

復有十種□便智波羅蜜. 何等爲十. 衆生希

望方便行爲首方便波羅蜜. 安立衆生爲首

方便波羅蜜. 大悲爲首方便波羅蜜. 化衆生

不勞□爲首方便波羅蜜. 超越聲聞□支佛

地爲首方便波羅蜜. 入諸波羅蜜爲首方便

波羅蜜. 如實觀諸法爲首方便波羅蜜. 不思

議力爲首方便波羅蜜. 不退轉爲首方便波羅

蜜. 降伏衆魔爲首方便波羅蜜. 何等爲波羅

蜜義. 行增進滿足義. 是謂波羅蜜義. 勝妙智

滿足. 是波羅蜜義. 不著有爲無爲法義. 是波

波羅蜜. 覺生死過義. 是波羅蜜義覺悟不覺

悟者義. 是波羅蜜義. 開示一切作盡法藏義.

是波羅蜜義. 無間□解脫具足義. 是波羅蜜

義. 覺知布施平等義. 是波羅蜜義. 覺知戒忍

精進一心智平等義. 是波羅蜜義. 決定巧

便義. 是波羅蜜義. 知一切衆生法性義. 是

波羅蜜義. 無生法忍滿足義. 是波羅蜜義. 不

退地滿足義. 是波羅蜜義. 嚴淨佛土義. 是波

羅蜜義. 成熟衆生義. 是波羅蜜義. 覺場具足

義. 是波羅蜜義. 降伏衆魔義. 是波羅蜜義. 一

切佛法滿足義. 是波羅蜜義. 十力四無所畏

十八不共法滿足義. 是波羅蜜義. 攝取一切

化生義. 是波羅蜜義. 三轉十二行法輪義. 是

波羅蜜義

中          欄

爾時會中有天名師子幢無□光耀. 白佛言.

世尊. 甚奇甚特. 是名一切具足. 是名究竟一

切佛法功德. 世尊答曰. 如是如是諸天. 其有

善男子善女人聞是法正憶念者. 當知是阿

惟起致菩提薩□. 何以故. 天子. 是善男子善

女人善根成就故. 令耳根得聞是經. 一切善

根成就熟. 得聞此經已. 終不離眞實觀. 不離

諸佛世尊. 不離諸佛法. 不離轉法輪. 不離海

印陀羅尼. 不離無盡陀羅尼. 不離遍入衆生

行陀羅尼. 不離無盡光日幢陀羅尼. 不離月

無垢相陀羅尼. 不離無垢等起相陀羅尼. 若

菩薩得陀羅尼者. 悉能一心變身爲佛. 周

滿十方敎化衆生. 然於諸法亦不死亦不去.

而度脫衆生. 衆生亦不可得. 說法敎化諸文

字等亦不可得. 示現死生亦不生知諸法平

等無去無來. 亦不作非不作故. 說是法時. 三

千菩提薩□得無生法忍. 復次天子. 若有讀

誦持是法者. 終不離息一切纏陀羅尼. 不離

金剛堅强破散一切煩惱山陀羅尼. 終不離

說無言普入諸波羅蜜陀羅尼. 終不離能說

異名句諸語陀羅尼. 不離虛空離垢出生無

盡印陀羅尼. 不離成就無量佛身一切生盡

陀羅尼. 說是法時. 無量衆生皆得法忍. 無量

衆生發阿□多羅三□三菩提心. 佛說是時.

無盡智菩薩. 師子幢無□光耀天子. 及諸大

聲聞天人阿修羅. 爲作佛禮皆大歡喜

佛說大方廣菩薩十地經

此      頁      完

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第一

頁數: 九六六

上       欄

最勝問菩薩十住除垢斷結經

卷第一(一名十千日光三昧定)

姚秦□州沙門竺佛念譯

道引品第一

聞如是. 一時佛在毘舍離城Ｃ氏樹園. 與大

比丘衆八萬四千. 菩薩十萬四千人俱. 普皆

大聖玄鑑通達. 獲致總持辯無滯□. 三昧常

定慧無畏難. 解了纏□十二行本. 以逮深要

不起法忍. 周流五趣觀察訓導. 以佛弘智覆

蓋衆 生. 隨其根源而救濟之. 執持威儀不失

禮節. 其名曰常淨菩薩. 寶積菩薩. 寶土菩薩.

寶印首菩薩. 寶藏菩薩. 趣意菩薩. 轉法輪菩

薩. 除陰蓋菩薩. 施蓮華行菩薩. 師子菩薩. 日

光菩薩. 見正反邪菩薩. 不置遠菩薩. 作損志

菩薩. 持地菩薩. 持魔菩薩造化菩薩. 水光菩

薩. 施相菩薩. 應聲菩薩. 金瓔菩薩. 慈氏菩

薩. 陸首等. 十萬四千人俱. 爾時地主. 四大天

王釋提桓因. 將諸□利天. 焰天. 兜術天. 化自

在天. 他化自在天第一梵天王. 將諸梵衆來

詣佛所. 及諸天龍鬼神□沓Ｃ阿須倫迦

留羅眞陀羅摩休勒人與非人悉來集會

爾時如來. 與無央數億千之衆陀屬圍繞. 而

爲說法. 弊魔波旬不安本位. 復將官屬前後

圍繞來至佛所. 頭面稽首在一面立. 此賢劫

中一切大聖. 諸正士等皆悉雲集. 是時如來.

中          欄

復以舌相光明普照三千大千刹土. 見光明

者各相謂言. 今日忍土釋迦文佛. 放大光明

引致十方. 高行菩薩於光明中演出此音. 能

仁如來至眞等正覺. 在娑訶國土. 放微妙光.

與諸大人演說十千三昧正定. 非是緣覺聲

聞所行. 我等各各齎供養具. 詣彼忍土興致

禮敬承受奉覲

於時東方去此九萬二千諸佛世界. 國名盛

妙. 佛號殊勝如來. 其佛左右有菩薩名曰執

志. 通慧大士住不退轉. 光明遍彼勸進菩

薩. 尋自往詣盛妙如來至眞等正覺所. 稽首

長□而白佛言. 唯然大聖. 欲至忍士奉覲釋

迦文佛至眞等正覺. 稽首問訊諮受未聞. 其

佛告曰. 宜知是時便往勿疑. 又謂執志. 雖至

忍界卽當奉行五十五事. □在心懷無令漏

失. 何謂五十五事. 施與不施等. 於戒犯戒等.

忍對不起等. 進退强意等. 亂心禪定等. 深智

淺愚等. 怨儲二親等. 見罵若空等. 三乘無

高下. 亦無若干想. 亦不見善亦不見不善. 亦

不見佛土淨. 亦不見佛土不淨. 若見衆生生

惡趣者不懷恐畏. 見諸上士觀如衆祇. 亦不

有二常若一心. 若見有殺盜淫淫□. 妄言綺語

嗜酒愚亂. 嫉[&FFFF]#□癡□訟彼此. 心執邪見非

常言常. 悉當平等無增減心. [&FFFF]#見戒具受上

福. 報施受大福. 亦復[&FFFF]#云何我今護殺延壽無

量. 亦[&FFFF]#相輕我相好勝敎誡殊特. 彼人卑穢

凡夫朋黨. 除去七慢十二無記. 是爲五十五

事. 當念修行. 佛言執志. 若有族姓子族姓女.

心志質直等住定意可遊士. 設百千劫於

下       欄

吾之士建立梵行.  不如忍界彈指之間無高

下意. 是爲殊勝億千萬倍. 於時彼土五萬菩

薩各誓願言. 我當具足心意淸淨. 侍衛執志

菩薩. 得詣奉覲能仁如來至眞等正覺. 執志

菩薩卽與五萬菩薩. 譬如力士屈伸臂頃. 斯

須之間於其佛土忽然不現. 尋在忍界奉覲

能仁. 稽首禮拜退住一面. 爾時世尊觀衆來

會集坐已定. 告四部衆. 汝等見此執志菩薩

乎. 對曰已見. 佛言. 諸族姓子. 斯大士者. 超

越三有分別深奧. 辯才通達慈哀感動. 神足

變化導引茵進. 所遊居處多所饒益. 是時座

上有菩薩. 名曰最勝. 承佛威神卽從坐起頭

面禮足. 白世尊曰. 唯然無著志性愚癡願欲

所問. 若見聽許乃敢陳啓

佛告最勝. 恣汝所問. 如來當爲解說. 爾時最

勝菩薩以聽所啓. 卽白佛言. 唯然世尊. 如來

至眞入何三昧. 放大光明踰於日月. 若有衆

生觀如來光必至所願不失人根. 此何變化

神妙乃爾

佛告最勝. 快哉問矣. 誠如來言光明威力. 接

度衆生多所開化. 如來隨宜入億百千諸三

昧定. 遊於□沙無量佛土. 塵數Ｃ兆性行所

趣. 有淫怒癡强梁自用貢高放□者. 如來

觀察具分別之

爾時最勝復白佛言. 何謂菩薩從初發跡至

成作佛. 一地二地至于十地. 爲斷幾結消除

幾垢. 何謂菩薩解了己身內外無生何謂菩

薩自稱廣施不除斷滅. 何謂菩薩行戒具足

終而不犯亦不毁戒墜墮本位. 何謂菩薩忍

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第一

頁數: 九六七

上        欄

而不起於忍辱還爲凡夫行. 何謂菩薩精懃

不懈復有慢怠從始積業. 何謂菩薩入定意

法天雷震動心不錯亂. 云何菩薩初發心行

無能斷者. 云何菩薩意識安隱不可捨離. 何

謂菩薩其心獨尊與衆超異. 云何菩薩心之

所趣無能知意

爾時世尊告最勝曰. 善哉善哉. 乃問斯義. 多

所饒益多所成辦. 今當爲汝敷演其誼. 菩薩

所行不可思議. 智無邊崖亦無等侶. 乃能興

心於如來前而師子吼. 諦聽諦聽善思念之.

最勝則曰. 受敎而聽

佛言. 菩薩發心心無上道. 先斷妄見身邪戒

盜分別苦智. 建立志願具足禁戒. 每自思惟

我之所行. 願樂遠離凡俗之法. 以五陰性不

可得故道亦不可得. 肉於在道外者. □色痛

想行識心度衆生. 佛復告最勝. 五陰亦無觀

行. 衆生亦無觀行. 亦復不見所可度者. 無言

敎法. 非羅漢□支佛所能及也. 爾時最勝菩

薩. 白佛言. 世尊. 不從五陰無觀行得道不從

衆生無觀行得道. 寧可從四禁法得乎. 佛言

非也最勝復白佛言. 設不從四事得者. 復可

從空得耶. 佛言非也. 爾時最勝菩薩復白佛

言. 不從空得不從四事得者. 今日如來及衆

會者. 不成無上道. 亦不得果報乎. 佛言. 成無

上道耳. 但不住有性亦不住無性. 而成等正

覺. 最勝白佛言. 云何色痛想行識. 及內外法

善惡法. 有漏無漏法. 有爲無爲法. 如來所說

名號之法. 云何以名想字體敎授一切乎. 佛

言. 行亦無名復無想念 不見入出之二來往

中        欄

周旋. 故號一切智. 菩薩常當以十法了十地

事. 云何十法了十地事. 以苦習義盡道之

義. 滅盡無生一切遍義. 自識己身及他人義.

於六邪本及六十二見皆知空無義. 菩薩行

是時. 當除有跡無跡. 云何除有跡無跡. 道是

跡非道無跡. 來往是跡. 無來往者便無有

跡. 菩薩當念修諸住地. 當行苦義斷淫欲

之火瞋□之毒愚癡之刺. 悲慈之心遍滿四

方. 雖有愍哀意亦不有想. 已所愚施終不爲

己. 普及衆生亦無所[&FFFF]#. 施不見施不有受者

及與財物. 念與善者周接. 常當下意無生貢

高. 說法之時不見有法. 出生□窟無法之

想. 出家之日與愛欲別. 以空無法斷除顧戀.

心佛成道[&FFFF]#著相好. 亦復[&FFFF]#念吾先成道某

在吾後. 設欲分流法敎. 終不財法毁法. 進趣

果證不爲塵欲所牽. 心常懷念滅於貢高. 自

用不心法報及財寶物. 所授諦說無言敎想.

持身如空空無想念. 是爲菩薩以苦智成辦

淨一地[&FFFF]#. 復次菩薩. 復以苦義習義行百千

定. 若欲得佛心定意三昧者. 不以色想亦不

以種好. 亦復不以本宿行故而致一住. 亦不

希望作是致是不作是亦不獲. 是常建是志

不念過去. 常來之著. 亦復不念今現在世生

死所趣. 額從五陰六衰而剋此法. 亦不離五

陰六衰. 復當思惟六無根本. 六無根本者. 眼

耳鼻口身意. 從所起生從所起滅. 復當分別

六衰所興. 了知尋察色聲香味細滑之法. 亦

復不用見聞念知心意識法. 得淨一住. 不以

巧僞生滅之法有常之想. 淨於一地. 無正無

下         欄

邪不造等廳無所希望. 亦不是是亦不非非.

而淨住地. 亦不從一二三四至百千定. 亦復

不離百千定意而淨住地. 不因心意而曉內

外衆念望想是非之事. 亦不色痛想行識而

淨其地. 亦不用戒聞定意慧解度知見. 十力

無所護四無所畏. 諸佛所寶十八法本. 不可

以意想知見我想無我想. 不以五陰六衰生

滅之處. 亦無所住亦無不住. 是謂菩薩淨一

住地. 亦無色痛想行識之屋室. 亦不眼色耳

聲鼻香舌味身細滑之處所. 何以故. 不可目

視而見衆想. 解不起不滅之法無終無始. 是

謂菩薩於初地中而淨其跡. 悉具足成道慧.

備滿如來所宣無有差別. 若干之念便能解

暢. 亦能爲人啓受諷誦. 普能周悉諸佛深藏.

佛復告最勝. 菩薩復當具足六度無極. 念

捨形色無所希望. 不生三念染著之法. 是則

名曰施度無極. 欲知根源不念佛身達了本

無. 當知以備戒度無極. 不自想念我得成就

三十二相. 計□諸法假號名句. 相貌無盡住

不起法. 是故名之忍度無極. 一切諸法普無

觀行. 亦無聞見行道士法. 見善不悅逢惡不

□意無適[&FFFF]#. 是故名曰進度無極. 心不興念

起於亂想. 寂□自守意識永定. 是故名曰禪

度無極. 解色相空敗毁色空. 亦不自高不懷

自大. 諸法之相達知爲一亦非有一. 是故名

曰智度無極. 復以權道應適衆生. 隨緣拔濟

使不漏失. 是故最勝. 發意菩薩以苦聖智治

初地行. 便能具足諸三昧門陀□尼門智慧

自在. 復次菩薩得是十千三昧住於欲界. 當

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第一

頁數: 九六八

上       欄

以苦智等智果報. 分別十法欲□慢癡狐疑

身見耶見內見戒見盜見法. 已知已了不除

不盡亦不令生. 復以苦智等智. 於有形無形

曉了十八結母. 雖分別結不盡不賜. 最勝當

知. 初學發意. 復以習義等義. 於三昧定. 住

於欲界形無形界. 思惟十九怨對之災瘡痍

之患. 渗漏無首盡滅等義. 復於三界觀察十

九迷誤之法. 道在三處有二十二. 亦當思惟

三十四無漏聖意具諸功德悉爲成辦. 觀于

無常苦空非身解知無二. 乃於一地而淨其

跡也

留化品第二

爾時最勝菩薩前白佛言. 云何菩薩於二住

地而具足行. 必果所願無有中錯. 佛告最勝.

菩薩於二地中常當思惟. 念淨其戒識其重

恩. 勤行忍辱謙恭卑下. 常懷喜悅先笑後言.

行大慈悲孝順師長. 篤信三寶崇習妙慧. 無

生染著計有常存. 夫計常者. 謂生死業解有

道常. 常道非尊尊出非常乃謂爲尊. 尊旣無

尊何言道尊. 是故最勝. 菩薩了道亦無尊卑

亦無相像. 虛空猶常言有形質. 眞道號字不

可[&FFFF]#見. 其心坦然無所縛著. 所修德業不離

諸佛. 無能中道而得斷絶. 一切諸惡悉盡無

餘. 其心永定不可動轉. 志如金剛亦無伴侶.

皆知一切諸法之本. 已除衆垢消滅闇冥. 其

法晃曜靡不照明. 心懷質直亦無諛諂. 性行

平等無彼此意. 發心已來常懷鮮潔. 由本

淨故得去諸垢. 沐浴淸淵蕩除衆穢. 其信堅

中         欄

固無所遺捨. 施意廣大無有邊崖. 心若虛空

亦無窮盡. 含受下劣將養使度. 所以然者. 其

慧純淑無所□□. 心之所規無所不容. 大慈

無窮不盡之藏. 得識辯才常懷羞恥. 堅固之

行心不可沮. 覺道之力無所不入. 辯才過衆

無不渴仰. 得諸總持亦不忘失. 初不演說不

急之事. 於百千定終不狐疑. 聞善惡法不懷

憂喜. 不自貢高復不自下. 進趣安詳不失威

儀. 十二行本曉知五陰. 六衰所起復以苦習

盡道. 分別十緣起. 癡行生死靡不貫達. 觀

察五根具滿思念. 不復往來生死穢著. 乃以

八十四智消滅諸漏. 誓留化身一劫敎授.

如我今身必當入於無餘泥洹. 不永滅度亦

復留化. 在賢明土將無數衆. 前後圍繞說微

妙法. 最勝當知. 賢明去此北方度十三億□

河沙等諸佛刹土. 彼有世界名不動轉. 有佛

號照意如來至眞等正覺. 現在說法不動轉

界. 亦無聲聞緣覺之名. 純諸登位大乘行人.

布施戒忍精進禪定. 以神通慧而自娛樂. 無

極之智纏絡其身. 隨時分別章句深妙. 慈悲

喜護等如虛空. 觀前衆生知其志性. 爲雨甘

露無極法味. 其服食者無瞋恨結. 行三三昧

空無想願. 拔濟生死立無爲岸. 降魔塵勞懷

害之毒. 彼佛神足感動變化. 周旋往反無量

佛土. 彼受訓者. 不知是化謂爲眞佛. 過去□

沙諸佛世尊. 皆留化佛. 接緣衆生使獲無爲

是故如來隱形適化不可思議. 方將來佛慈

氏等輩. 亦各有化如來之像開導衆生. 我雖

滅度彼化佛身亦不滅度. 是故最勝. 化亦無

下           欄

化佛亦無佛解知空寂. 亦不二三若干之相.

二地菩薩. 常當修習幻化之法. 觀了慧地誠

信之地見地薄地終成之地. 緣覺聲聞所居

之地雖療其疾不取其證. 假使最勝二住菩

薩. 欲取聲聞緣覺證者甚無有難. 譬如有人

手執華□及明月珠. 仰擲虛空未墮地頃. 於

其中間斷結除垢諸漏永滅. 無生老死憂患

之苦. 但爲菩薩雖知斷結終不取證. 所以然

者. 未察衆生上中下意. 堅固其心永處究竟.

興無蓋雲擊慧雷聲. 降甘露藥宣眞諦寶. 不

斷三業. 意念鮮潔如水淸徹. □用禁戒而自

莊嚴. 復以衆德修飾形相. 奉遵上妙賢聖覺

道. 至後胎分一生補處. 覺現諸佛所造本

業. 覺意總持悉無處所. 先念興意嚴淨道場.

隨時進止行安般念. 在衆强念御無所畏. 心

便勇健而得自在. 發心願成甚可愛敬. 爲諸

衆生說喜樂法. 其心特尊與衆超異. 若能執

持空無之相. 外道奇術無奈之何. 聲聞緣覺

常所宗敬. 是時世尊復告最勝. 二地菩薩達

知本無遠離身行. 去口映禍除意亂念. 消滅

三穢抑制三災. □塞五弊推尋十二癡行

之本. 上下五結散在三界. 以漸除[&FFFF]#無令增

多. 思惟十一苦惱之瘡. 捨諸四大耽著之病.

分諸諸物惡露之法. 當避家業息諸習俗. 斷

其愛欲瞋□貪垢. 淨刈根本不使流馳. 常念

思惟計無我想. 堅立四信. 住四意止. 成四意

斷稱說五根. 布現五力無缺減志. 曉知七覺

諸寶之藏. 修行八正賢聖之道. 八大人念初

不廢捨. 如是最勝. 二地菩薩執心調意. 不若

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第一

頁數: 九六九

上       欄

干念解知悉空而無眞實. 乃得上位受菩薩

記. 不動勞行亦不離行. 學於上智雖有尊貴

意不貢高. 觀知諸法一法不二計三想. 亦

復不興無益之想. 不有限際有無之想. 了想

無處不住無處. 惟正覺淨諸佛亦淨. 善御於

心正住不邪. 等一善惡審知俱空空不疑□.

亦復不見有爭無爭有觀無觀. 本無爲一亦

不見一. 知一除一不住於一. 復不從一而起

衆想. 等習勝意無習. 有際不見有際有勝有

負. 不聽心散越內外法. 善防御識定而不轉.

雖在三有不著於三. 深際諸性了知無根. 知

無根者所謂淨地二住菩薩. 自整其心觀諸

法本悉同無常. 常無所入不見出生. 無善不

善好惡之名利衰毁譽稱譏苦樂. 調正心意

無有憂□. 在所入處開示大藏. 入大法海念

心七慧. 煎熬三愛善制四流. 修六重法成果

證行. 如是最勝. 菩薩大士具諸法已. 知無形

貌而不可見. 是謂習學淨於二地

空觀品第三

爾時最勝菩薩復白佛言. 云何菩薩於三地

中當淨其行

世尊告曰. 進學菩薩無出入念. 雖多學問義

無厭足. 不入文句字體本末. 分流法施謙下

於人. 修治國土無國土想. 建立善業亦不貢

高. 初發心行無令有斷成功德願志如安明.

觀諸衆生說喜樂法. 從初發意以爲道本. 由

是得至永寂道果. 心念廣施遍及一切. 建立

志願具足禁戒. 開意精進行無懈怠. 無所喜

樂  惟道爲務. 無歸趣者與作將導. 因爲分別

中       欄

大智之法. 從初立心永無所住. 用極大慈不

可見故. 欲拔根原立大乘[&FFFF]#. 當行悲哀愍其

未度. 設見度者當懷悅豫. 於諸衆生平等其

心. 雖遇苦樂亦不爲動. 將護一切引入道門.

爲諸如來所見扶持. 念順十方諸佛敎誡. 當

度一切五趣之難. 興隆道化無損三寶. 無所

違失便成道果. 將順禁戒爲衆人則. 暢演智

慧無窮之寶. 猶如虛空不可窮盡. 其一切智

亦不可盡. 如來心識亦復如是. 無有生滅著

斷之二. 定意三昧智慧解脫. 度知見身無有

近遠亦不可見. 最勝當知. 一切諸佛深法之

要. 亦不可盡亦無端緖. 去來現在三世合散.

亦無所有不見有集. 有所成辦復無散落. 變

易非一四大所造. 地水火風亦無有對而不

可見. 用智了別衆生心行. 本願不斷不可思

議. 皆無所生亦無□[&FFFF]#. 一切諸法尋不可知.

以是之故故無所生. 亦復無法可生者. 生

已無生何者是生. 是故最勝. 發菩薩心而無

窮盡. 不設心意形相諸法. 復無諛諂僥望諸

法. 其心質直在衆殊特. 修息心法自觀身法.

觀他人身皆悉空寂不生想念. 觀身無染而

不可得. 亦無授者分別爲一. 行步進止探察

三界受形之類. 皆由癡愛遭諸苦惱. 了知無

二而不可見. 痛意行法內外虛空無有生滅.

復次最勝. 進學菩薩觀息出入長短遲疾. 身

中毛孔氣息所經靡不了達. 出氣爲溫還報

爲冷. 解知寂[&FFFF]#都無形質. 菩薩觀身分別識

知亦無處所. 用淸淨故平正無邪. 柔軟其心

不懷[&FFFF]#□. 篤信眞要未曾變改. 志常堅强

下       欄

而無動轉. 無能慟嫉而□害者. 何以故. 爾以

其行際不可逮. 及有所建立無能誹謗. 何敢

興造無根無罪心垢爲消. 願令法輪常轉於

世. 使一切人疾得妙慧. 光照幽冥如日貫雲.

立道善本自觀無我. 生無處所於內外法俱

亦如是. 亦復不見生死所趣起滅之處. 乃

至羅漢緣覺及佛皆無見聞. 有想見者爲非

見也. 無所想見一切淸淨. 不止淨想乃爲非

想. 是爲空見爲無所見. 復次最勝. 心不在內

亦不處外. 不於道法不住於俗. 亦不住有亦

不住無. 不見起滅動搖之處. 心無崖畔廣普

無底. 亦無音響本末悉盡. 如是最勝當作是

觀觀無所觀. 當作是見見無所見. 習行菩薩

爲空爲滅爲無所有. 三住菩薩以諸法定. 使

意專精計念成淨. 作是計者爲應泥洹應無

所生. 是法無法無亦無無. 强爲生名字爲法

性. 曉了法性無來往緣. 習意斷法哀世現

名. 惡法未生精進御止攝使不起. 以興惡者

御意令斷. 未生善法精勤使生. 已生增多不

使漏失. 三住菩薩行神足定. 得樂喜定止所

作行. 總其神足持身心意. 以精勤定除所作

惡. 復總神足攝持身心. 復以意定除其所作.

統攝神足持於身心. 以智慧定除諸所作. 統

其神足亦持身心. 漸進修根信精進根. 意定

慧根便得入要. 佛法空盡無彼無我. 亦無因

緣復無纏縛. 貪有計常生死苦斷. 一切無跡

人多相□. 見著性名於無數世. 當復精行

憂惱相隨. 如影隨形往來不停. 如輪在轍[&FFFF]#

知端緖. 行定無□正觀不著. 貪盡想滅結解

經數: 三○九

經名: 十住斷結經卷第一

頁數: 九七○

上          欄

淸淨. 於行不惑意無憂惱. 生老病斷無復

往 來. 慧眼大明普照世人. 拔十二緣無□慧

惑. 復次最勝. 菩薩大士復當修行神力之

德. 夫神力者[&FFFF]#能沮壞天魔外道威力之神

無侵暴者. 信力精進意定慧力. 是謂菩薩每

修行者. 遂應漸進七覺意華. 以意覺花行十

五心. 斷□[&FFFF]#心履菩薩[&FFFF]#. 成深妙慧而不退

轉. 法覺意花無爲無作. 除去穢惡不善之行.

精進覺華合受戒慢. 有放逸者抑使不起. 歡

悅覺花應三禪地. 攝諸亂想寂□無爲. □覺

意花無所貪著. 觀了諸法亦無所習. 以信覺

花其志牢固. 暢說微妙而無悔恨. 亦當思惟

無著覺花. 斷百八瑕染著心者. 復當修習八

賢聖道. 等念等定等語等行等業習等意等

定. 超過八難越度六衰. 亦復分別三三昧法.

具此行已乃得稱爲淨三住地. 如是最勝. 菩

薩大士習行慧門. 校計空無不可得[&FFFF]#. 無有

形想相亦無相. 與人說法□用中正所言至

誠終無有異設有所與無所希望. 不心名稱

爲人所歎. 咸共戴奉興致供養. 有所造作

不自爲己. 先心彼安後乃恤己. 所以自致獲

安隱者. 所施功德不懷懈□. 有所施爲苦無

厭足. 用愍一切衆生故也. 用無極慈拔濟老

死. 爲懈□者而興精進. 所以勇猛興精進者.

欲以養育衆生之類. 常當自念我由衆生得

辦道果. 諸功德業亦復具足. 所可陳力不希

望報. 所以然者. 以心淨故蒙法潤澤. 是故無

心世人有心爲除利心. 以是慧力護一切法.

願令群黎各寧其所. 使上中下悉無怨恨. 所

中         欄

作事業安隱審諦. 由是菩薩無能制者. 亦復

無能抑斷之者. 如是最勝. 菩薩宿誓弘普

難量. 其慧無邊不可窮極. 猶若天金而無點

汚. 所以然者用無瑕穢. 消□塵蓋永無貪欲.

其諸惡心不能復亂. 又其意猛不爲惡屈. 守

護邪念亦不使生瞋愚癡所有貪著. 汲汲

五欲貢高自大. 諸所不可皆悉除盡. 三住菩

薩常護是心. 曉了內法而不可見亦無形相.

假使有相則毁法性. 捐捨重擔及諸垢濁. 當

建是心不令懈怠. 尋其心識悉無處所. 而不

可見無若干想. 有□亂者護使定意. 無智慧

者育義成辦. 計於一切受形之分有功德者

無功德者. 悉欲度脫至于大乘. 思念大乘亦

不有跡. 訓誨一切履行法者. 畢志堅固淨於

三地成於道果. 諸在厄難皆令建立無極功

德. 雖獲其報知無所有. 心亦如是永不可見.

所以然者. 用慧觀知無去來今. 如是最勝. 菩

薩常學修于大慈. 若有苦難自投歸命. 欲心

救濟美身命者. 寧喪軀體願受苦惱. 先度前

急不負要誓. 其行慈者平等如稱. 若有增益

不以喜悅. 設毁謗者不懷憂□是爲菩薩隨

時行慈. 夫行慈者. 常以三事淨身口意. 終不

傳惡亦不念邪. 雖在愚癡塵勞之間. 獨步無

畏亦不自大. 所學之法不捨普智. 諸神通慧

攬諸佛法. 隨人所心不逆其心

爾時世尊復告最勝. 昔我遊學淨三住結. 功

齊德整共同友者不可稱計. 其中退轉在吾

後者不可陳說. 吾從一住至于三住. 建立弘

誓心不移轉. 於其中間所作功德亦不可量

下       欄

且捨珍寶奇異妙物國財妻子不在其例. 但

念願施與其前人九千九百九十九頭. 最後

遇虎飢羸窮急. 伺捕群獸竟不剋獲. 便欲□

子以全其命. 舒身張爪前欲博撮. 吾與慈氏

柔順爲伴. 顧謂二人今正是時. 誰能建心勇

猛特出. 以身自攝施彼餓獸二人各自還相

視面. 口雖不言心懷退轉. 吾尋觀知彼有悔

意. 卽於山頂投于深谷. 首陀會天尋下接持.

卽化甘露狀似吾身. 飮彼餓虎使得滿足. 母

子俱全吾亦不損. 思計彼身乃充萬頭. 是故

最勝. 進學菩薩修成三地. 亦有悔還心不堅

固. 正使我身入虎口者. 虎亦不食亦不親近.

所以然者. 由其立根得神力故. 於一切法而

得自在. 當習悔過未曾藏匿. 用無量施勸助

功德. 菩薩修學班宣道義奉習勤學. 大士之

法其意牢固不捨弘誓. 無極德鎧用自纏絡.

佛復告最勝. 進學菩薩修治三地. 常當專心

無令變異. 不以所見爲動衆心. 於諸煩勞□

知遠離. 於己止足無有僥倖. 不於想著心

不流馳. 不心榮冀尊豪高位. 令一切人如法

習法. 宣開上智使同其原. 令一切人如法

別. 隨其因緣而示現之. 當不以生非不有生

無生不生乃淨其地以爲不惑終不以惑. 惑

出塵勞乃謂爲惑. 惑不見惑無惑不惑. 深知

眩惑乃應眞空. 如是最勝. 菩薩之行分別空

無引致入法. 具在苦痛皆令皆安. 是謂最勝.

進學菩薩於三住地而淨其行

色入品第四

是時最勝菩薩前白佛言. 何謂生貴菩薩於