經數＞ 二九一

經名＞ 如來興顯經卷第二

頁數＞ 六○一

上       欄

難濟. 興不潔淨. 分別法界. 故隨無斷. 不捨壞

法故. 無瞋無□. 無沒究竟. 所緣住故. 亦無有

主. 亦無不主. 亦無敎化. 亦無不敎. 斯則爲隨

如來音響. 所以者何. 譬如世遭大災變時.

卽有自然四大音聲. 乃得知法而無有主. 則

無貪業. 何謂爲四. 世災經起. 有一大音. 自然

而出. 諸賢且聽. 一禪爲安. 第一禪者. 離愛

□患. 度於欲界. 已得超越而致自然. 於是衆

生. 聞斯音聲. 成第一禪. 度於欲界. 卽生梵

天. 適逮法已. 聞于二音. 諸賢且聽. 二禪安

隱. 則無想行. 超度梵天而得自在. 於時衆生.

聞斯二聲. 則行二禪無想無行. 其內爲寂. 心

無所著. 成第二禪. 卽得生於光音天上. 適逮

法已. 聞于三音. 諸賢且聽. 三禪最安. 離喜所

欲. 於心寂定. 內無所念. 第三禪者. 隨聖所

敎. 度光音天. 於時衆生. 聞斯三聲. 超光音

天. 生離果天. 這生天上. 這逮法已. 聞于四

音. 諸賢且聽. 四禪寂然. 除苦去安. 憂□喜歡.

無苦無樂. 淸淨具足. 爲第四禪. 度離果天. 於

時衆生. 聞斯四聲. 捨離果天. 超生淸淨難及

天上. 是爲佛子. 世災變時. 聞四大音. 而致

弘典自然之聲則無部主. 大聖之德巍巍無

量. 自然音聲微妙柔軟. 播越遠震. 如是無

主. 亦無所造. 無應不應. 無擧無下. 若有欲

逮如來法者. 則有自然四大音聲四大言敎.

何等四. 一聲出曰不造德者. 皆爲苦患. 地

獄餓鬼畜生三趣. 計吾我人. 言是我所. 貪著

所有一切萬物. 亦復爲苦. 設殖德本. 生天

人間. 受賢聖敎. 棄八無閑. 所生艱難. 奉行十

中     欄

善. 諸厄乃除. 常値佛法. 二聲出曰諸賢且聽.

萬物皆苦. 燒炙然熾. 轉相逼迫. 思想衆患.

身則無常別離之法. 無形寂滅. 不志利養. 便

無然熾. 尋離衆難. 於時衆人. 聞此聲已. 奉

持宣行. 稍漸精進. 得聲聞乘. 以忍度岸. 三聲

出曰過于羅漢. 則有微妙所樂之乘. 名曰緣

覺. 無有師主. 而自覺了. 於是諸人. 聞斯音

已. 信樂微進逮. 緣覺乘. 四聲出曰. 過於聲

聞緣覺之地. 而有大乘菩薩所行. 所苞含

□Ｃ□御洪舟. 濟于彼岸. 不斷道心. 所度

無極. 將護終始衆生患厭. 而現有聲聞緣覺.

其大乘者. 爲最尊乘爲極殊特乘. 一切衆

生. 所戴仰乘. 信樂超絶. 正眞乘者. 聞此聲

已. 斯等諸根. 明達往古宿殖德本. 如來至

眞威神聖旨之所建立. 令其志性. 含弘光大.

自在至誠則發道意. 其音說曰. 諸如來者. 無

身無心. 亦無所演. 無所開化. 而令衆生. 如得

□安. 是爲佛子. 第一緣事. 爲諸菩薩. 而得順

從如來之音. 於是頌曰

如四無量音    普宣於世間

衆生界淸淨    本出虛無際

則有四智慧    寂然安隱禪

衆人聞斯響    便棄捐欲界

十力亦如是    普周於法界

爲衆生之故    暢演無量音

其有致斯印    則超有爲相

安住之音響    未曾有疑想

復次佛子. 譬如深山巖石之間. 因對有聲. 世

假如是. 記是方俗. 言而無有. 身亦無有. 見

下        欄

則因呼. 對而有聲矣. 一切音聲. 言語所由. 皆

緣對耳. 誠諦計之. 永無想念. 如是仁者. 如來

音聲. 無有言敎. 亦無所處. 衆生之類. 心懷

念道. 因緣出意. 究理音聲. 亦無有響. 亦不

可得. 是爲佛子. 第二緣事. 爲諸菩薩. 而得

順從如來之音. 於是頌曰

猶如深山中    因緣而有響

從衆人所呼    尋報一切音

佛勸化群萌    以音令聞達

雖有言辭說    未曾有疑想

十力之音響    法界無著念

分別聞導人    制化諸根原

諸微細衆生    令其可意悅

有諸十力者    不壞忘想心

復次佛子. 如大雷震出音聲時. 名曰諸天誠

諦之法. 假使諸天. 遊行放逸. 應時虛空. 暢

法雷震. 一切愛欲. 皆歸無常. 苦惱□惑. 須

臾間耳. 愚□所習. 覺無放逸. 勿務馳騁. 若自

放恣. 當歸惡趣. 無得迷謬. 放逸諸天. 聞斯言

敎. 尋則愁□. 各各棄捨愛欲之樂. 詣天王宮.

樂於天王無盡之典. 遵奉法行. 且觀其法雷

震之音. 而可自然. 亦無別異. 爲諸天人衆.

而興因緣. 欲建立衆生之故. 而有此音. 如

來音聲. 亦復如是. 則不可得. 隨人所行. 而加

演暢大法之音. 亦無貪愛無業之音. 無放逸

音. 無常苦空非身之音. 皆告法界. 悉逮無餘.

普周衆生. 隨其所樂. 而勸化之. 便得悅可. 導

以三乘. 各令得所. 已無有量自在之慧. 菩

薩所行. 令咸遊入不可思議. 又如來者. 慧

經數＞ 二九一

經名＞ 如來興顯經卷第二

頁數＞ 六○二

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無財業. 亦無處所. 而以誘引宣告一切. 聞此

聲已. 不可計會. 衆生品類. 精進奉行. 於是德

本. 或心聲聞緣覺之乘. 或志無上無極大乘.

又佛道音. 普於一切. 無所□著. 亦無言說.

是爲第三爲諸菩薩而得順從如來之音. 於

是頌曰

假使天放逸    自然有雷震

發明於諸法    令樂于道義

則於虛空中    宣揚說法音

諸天聞此聲    便改不馳騁

十力亦如是    雷震演法雨

流溢於十方    導利諸衆生

具足勝言說    以開化他人

聞此音響已    黎庶成佛道

復次佛子. 喩有天子. 名曰自在. 又名善門.

所向瞻望. 則諸玉女. 有百千品. 而來集會.

鼓作琴瑟. 歌頌應弦. 節奏若干. 且觀伎樂.

調發妙曲. 如來若此. 則以一音. 隨群生心. 依

本志性情所[&FFFF]#樂. 無量之行因其所信. 各各

現敎. 令得開解. 是爲第四爲諸菩薩. 而得順

從如來之音.  於是頌曰

猶如魔自恣    興造天伎樂

玉女之姿顔    節奏互相和

一心而歌頌    齊音發妙曲

具足億百千    種種之新聲

諸十力若□    常演一聲詔

則以權方便    音氣暢群萌

黎庶隨信樂    若得聞言敎

這聽塵勞斷    其音無想念

中      欄

復次佛子. 猶如大梵處於天宮. 發意之頃. [&FFFF]#

誡之音. 揚溢于外. 衆會之表. 令諸梵天梵身

天子. 敬奉音詔. 如是仁者. 如來正覺演出無

上微妙佛音. 普告一切衆會. 儀默于內. 聲達

十方. 開度群萌. 使至道場. 如來等哀. 無[&FFFF]#衆

生. 衆生諸根. 不純不寂. 見聞法化而不愛

者. 一切悉得. 普集道場. 各心念言. 今者如

來. 而獨爲我. 演法音聲. 又如來音聲. 亦然

所御. 而造成立所當敎化. 是爲第五爲諸菩

薩而得順從如來之音. 於是頌曰

假使逮尊處    梵天之床座

則以一言詔    悅可梵天心

其梵天之響    不超逸於外

悉知一切心    及來衆會意

謂十力之德    淨處於佛坐

則暢一音響    普遍于法界

不□戾衆會    亦不懷貪[&FFFF]#

其不篤信者    不聞佛音響

復次佛子. 猶計如水一切同等. 以爲一味.

若隨器中. 爲若干變. 又分別知. 諸味各異.

法敎若斯. 如來道敎. 爲一味者. 謂解脫味. 衆

生之心. 志性各異. 謂爲正覺. 所說不同. 如來

音聲. 無有想念. 是爲第六爲諸菩薩而得順

從如來之音. 於是頌曰

猶如計諸水    一切雨自然

味等均淸淨    無穢八種甘

諸佛子如是    曉了衆生音

若志念一味    得佛自然道

遭遇因緣故    隨地各差別

下       欄

其器各各異    令水永不同

一切諸群類    衆生行各異

隨心聞佛音    所聽故不同

復次佛子. 如阿□達大龍王者. 若欲雨時. 陰

雲普遍於閻色提. 然後降雨. 長育百穀衆藥

樹木. 竹蘆叢林. 皆得茂盛. 華實充滿. 諸河源

流. 悉從無焚龍王身出. 令無數物難計衆類.

致得滋益. 如是仁者. 如來普於一切世界.

周遍無餘. 大哀優渥. 而澍甘露大法之雨. 悅

可衆生. 長茂功德. 具足備心十方諸乘. 如

來之音不從內出. 亦不從外. 如是無量不可

計人. 群萌品類. 而荷戴仰. 是爲第七爲諸菩

薩而得順從如來之音. 於是頌曰

如衆水流行    周於閻色提

無所不通徹    普潤于大地

山陵草衆木    五穀依因生

有察其水者    所至無想念

世尊亦如是    宣揚諸法界

布演正法雨    衆滿於衆生

長育百千善    滅除諸塵勞

已曉了佛言    於外不馳騁

復次佛子. 如摩奈斯大龍王. 假使興大陰雨

時. 先貯集雲. 遍諸天宮. 靡不周接. 或不演

降雨之一□. 觀察衆人農業普備. 然後乃

雨. 所以者何. 不欲煩惱衆生之故. 心念大龍.

設而七日. 徐詳而下. 則放微□咸周土

田. 多所滋茂. 如是仁者. 如來至眞. 爲大法

王. 興法重陰. 開化衆生. 若有所道. 雨甘露

味. 諸純淑類. 然後乃演無極道化. 雨於法澤

經數＞ 二九一

經名＞ 如來興顯經卷第二

頁數＞ 六○三

上       欄

暢深奧典. 不令衆生懷恐懼心. 宣於無上諸

通慧味. 多所充滿. 使得成就. 是爲第八爲諸

菩薩而得順從如來之音. 於是頌曰

猶如有賢龍    名曰摩那斯

則雨周七日    徐澤無所傷

斯龍所以來    欲成衆生業

然後設愍傷    安隱降澍雨

十力因黎庶    雲集布法陰

欲化衆生故    顯示第一義

從其人之器    宣奧之法音

聞詔不恐□    則入於佛慧

復次佛子. 譬巨海中. 有大龍王. 名大嚴淨. 一

念之頃. 便能演出十品之雨. 不可計限百千

之類. [&FFFF]#不沾洽. 雨無想念. 又其龍王. 無異想

念雨之自然. 百千衆品. 而令差別. 如是仁者.

如來至眞. 假使欲演法音雨時. 發念之頃. 分

別十法了其所歸. 宣法光曜. 出百種音. 或復

顯暢八萬四千衆生之行. 現八萬四千所入

之響至于無量億百千Ｃ言聲之說. 悅於無

限衆生之心. 道敎法音. 亦無想念. 而則裂解

一切根原. 如來之法. 若慈無極若干種變.

善妙淸淨. 巍巍如是也. 是爲第九爲諸菩薩

而得順從如之音. 於是頌曰

猶如大嚴淨    嚴王之嫡子

而先設雲集    然後乃降雨

佛道則自然    而主有所度

口出十種音    二十或至百

或復至百千    法澤無限量

所尊無所暢    不毁壞法界

中     欄

自恣之龍王    一切龍中尊

蔭雨且普達    周遍四方域

潤一切有形    墮雨若干品

其海所有水    無有若干種

世尊亦如是    道敎等一品

行者心各異    所獲故不同

復次佛子. 海大龍王. 欲興無極感動變時. 必

安衆生. 令壞欣踊. 雨四天下. 周遍大地. 上達

自在淸明天宮. 雲布七覆蔭若干品類. 又衆雲

同. 現如是像. 種種別異. 或紫金色. 或復黃色.

或琉璃色. 或白銀色. 或水精色. 或赤珠色.

或馬瑙光. 或車Ｃ光. 或首陀光. 如是雜

逮. 大陰所覆. 普遍四□及四天下. 又其水

者. 無有別異. 而雲霧布若干種像. 變出電已.

暢大雷音. 從其群萌所欲樂雨. 或出玉女倡

樂之音. 或天琴瑟衆伎簫和. 或以若干種妃

樂音. 或□沓恕妃樂音. 或阿須倫偶樂音. 或

以土地所出音. 或以海中雷震伎樂音. 或以

鹿王鳴□音. 或以無壞鳥樂音. 或若干種萬

舞之伎. 其巨雲陰之所覆蓋. 如是色像. 時

節大悅. 自然龍風. 普有所吹. 假其風出. 雲霧

安詳. 先放微□. 後散大雨. 上達自在淸明

之天. 下遍地上. 虛空天宮. 靡所不接. 雨於大

海. [&FFFF]#所破壞. 又至自在諸天遊居. 玉女伎.

名歡樂. 雨諸舞樂. 至其不樂慢天. 雨諸如意

珠. 於兜術天. 雨珠瓔飾於鹽天上. 雨若干

種華. □利天上. 雨軟名香. 四天王上. 雨好衣

服. 於[&FFFF]#單曰. 雨微妙華. 於大龍王宮. 以超

等光赤明眞珠. 爲阿須倫. 雨於兵仗. 名壞

下       欄

怨敵. 如是比像. 周于四方四天下域. 諸天

宮殿. 所雨彌漫. 不可計會. 海大龍王. 無所

[&FFFF]#惜. 亦無□嫉. 又諸衆 生. 所殖德本. 各各

別異. 而不一等. 自然變爲差特之雨. 如是佛

子. 如來至眞. 以無上慧. 爲大法王. 常顯法

樂. 而以自娛. 寂然無以普布法界. 法身陰雲.

靡不周遍. 因其衆生所信樂者. 而示現之. 或

爲衆生. 頒宣暢示最正覺身. 而興法雨. 現

變化身. 放法雲雨. 現建立身. 而降法雨. 現

色像身. 若干品雨. 現功德身. 而演雲雨. 或復

示現慧身雲雨. 或復隨俗. 示現其身. 有十

種力. 或復現身. 四無所畏. 自然爲顯無所

損乏. 或現法界而無身形. 是爲大聖法身陰

雨. 普遍世界. 隨其音聲之所信樂. 而爲衆生

演其耀光. 除諸垢濁. 斯光名曰平等暉曜.

或復名曰無量光明. 或名普世. 或名佛所建

立□奧之藏. 或復名曰光照于世. 或復名曰

無盡之行入總持門. 或復名曰其意不亂. 或

復名曰其心無侶. 或復名曰遊步所入. 或復

光明. 名曰悅可衆願. 如是比像. 法雨所聞. 雷

震之響. 至于正覺. 曉了佛道. 若淨逮聞平

等雷震. 尋則暢達離垢之印. 三昧雷震自然

之聲. 一切諸法自在三昧. 金剛場三昧. 須彌

幢幡三昧. 日定光三昧. 巨海印三昧. 可衆

庶心三昧. 無盡響解脫無瞋三昧. 無所志

樂三昧. 常愍無失三昧. 假使揚聲. 各令聞此

佛法之音. 是如來身. 而演甘露. 出於無數法

音雲雨. 所聞講法. 遊無等侶. 悅可衆生. 是爲

正覺一切智門不可思議. 悅群萌心. 悉得其

經數＞ 二九一

經名＞ 如來興顯經卷第二

頁數＞ 六○四

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時. 名曰曉了弘慧道場成就往古無垢方便.

大慈大悲. 究竟無逸. 興隆道化. 斯則所遵一

切菩薩. 定厥身心. 然後乃演大法之雨. 是爲

佛子. 若□色像顯大法雨愍哀之雨不可議

雨. 平等之覺. 導諸群生. 開化身心. 如來至

眞. 暢不可暢. 無極甘露. 若詣佛樹道場之時.

爲諸菩薩. 宣大法雨. 名法界無所破壞. 最

究興成阿維顔地. 又名如來□藏菩薩所樂

大法之雨. 成諸菩薩一生補處. 有大法雨名

嚴淨飾普令群生. 無所違失. 不廢菩薩. 如來

之地有大法雨. 名曰莊校道自嚴飾. 合逮法

忍諸菩薩等. 合集寶慧. 有菩薩行. 名善化. 無

所斷截. 而闡法雨. 行成菩薩行. 名無慢門. 入深

奧門. 行不懈厭. 又有法雨. 令初發菩薩意者.

遵無上道. 名如來行. 大慈大哀. 將濟群生. 興

發法雨. 化緣覺乘. 信樂中行. 爲衆現說十二

因緣之所. 或超有解脫果. 名入普至際諸見

事. 而演法雨. 開聲聞乘. 衆生信樂. 以聖達

刀. 截割一切塵勞之垢. 有智慧劍. 而布法雨０

名欣滅諸害. 爲衆邪見不可了者. 積累德本.

而雨諸法. 聞音斯名十法暢顯法雨. 悉得充

滿. 周於一切. 隨其信樂. 應得解脫. 如來則爲

演大法雨. 普遍法界. 靡所不達. 大聖未曾[&FFFF]#

惜於法. 從其衆生純熟之行. 而因根源精

進若干. 現於法雨. 是爲佛子諸菩薩行第十

之事

猶如雲霧集    四方而風起

超過以時雨    及水之所流

菩薩分別說    黎庶之德本

中     欄

故今現在世    立此三千界

諸十力如是    善修慧爲風

因緣澍法雨    志性甚淸淨

察衆生無等    勸助以淸淨

所謂諸十方    導師因開化

上於虛空中    雲集而降雨

無有而堪任    執持所雨水

唯世遭災變    乃能堪受耳

言辭諦無著    身界爲廣普

諸十力如是    自然無所有

大聖有所說    法界之言辭

而雨法敎化    所潤不可限

無能堪任持    唯有法淨志

未曾有斯念    去來之所由

亦復無所造    永無所遭遇

猶如虛空中    雲霧而致雨

但假名法耳    自然而無化

諸十力如是    法雨無所有

亦無有來者    未曾見往者

盡菩薩威神    而興造斯行

覺了法幻變    獲世而放雨

衆生無所行    則無有三界

猶如自然蔭    而降隨水□

唯有尊自在    三千之敎名

造立得自由    斯本福果報

安行雨若斯    遍佛土無餘

思念及限量    無能計數者

其於衆生上    一切世間尊

斯而思惟雨    道寶爲手掌

下      欄

寂滅應澹泊    自然得解達

又斷除餘事    所起諸陰蓋

棄捐斯衆瑕    長益道寶行

品任三千界    悉曉了一切

十力之所由    滅盡塵勞欲

思惟念自然    Ｃ德不可量

又復斷絶去    一切諸邪見

分別志性行    最勝寶爲富

一味而眞諦    猶空中放雨

所雨無有際    散□各有處

又計其水者    無應不應想

衆人懷歡喜    猶因生諸法

又復其法者    不起一不多

其無本味等    無應不應想

至於無邊際    成佛及聖衆

斯等爲受持    如是之像法

佛言. 以十名德. 於如來之音. 入無限量. 何

謂十. 遊入虛空. 則無限量. 普至諸法一切境

界. 而無限量. 遊入無餘. 分別曉了衆生之界.

而無限量. 遊入一切悅黎庶心. 罪福所趣而

無限量. 遊入因緣報應萌類. 去塵勞結. 慧

無限量. 遊入究竟寂然澹泊無生之音.  而

無限量. 隨衆所樂. 而開化之. 入於脫心. 而

無限量. 順解脫味. 遊入三界. 無有邊際. 而

無限量. 處於無底. 得無境界. 遊入慧行. 而無

限量. 選諸法要. 諸佛境界. 不復□還而無限

量. 入於如來. 順法不奏. 而無限量. 如是. 賢

目菩薩. 爲不可計. 群生言響. 暢如來音. 於

是頌曰

經數＞ 二九一

經名＞ 如來興顯經卷第三

頁數＞ 六○五

上       欄

以十德之事    入佛無量慧

至一切諸法    境界無齊限

大道亦如是    巍巍無能思

而多所愍傷    一切悉□度

分別生死際    萌類不可極

化除衆罪福    悅心令開解

使不心報應    道慧無崖底

了佛之音聲    忽入於寂然

佛說如來興顯經卷第二

佛說如來興顯經卷第三

西晉月氏三藏竺法護譯

佛言. 何謂佛子. 而諸菩薩. 遊入如來至眞

等正覺心所念行. 如來不爲心有所念. 不分

別名. 不曉了識. 如來無心. 乃能入遊無量

之念. 如倚虛空. 造立一切. 因其由趣. 有所成

就. 又如虛空悉無所著. 如是仁者. 若欲心道.

恃□慧者. 一切世俗及度世事. 因佛聖慧而

逮興顯. 又如來慧而無所著. 是爲第一因緣

之門. 菩薩遊入如來行念. 於是頌曰

猶如虛空中    而受一切形

而著依□之    亦無空想念

如來之妙慧    如是無所著

咸救於一切    不想吾我人

復次佛子. 猶如法界不離一切諸聲聞度及

諸緣覺 . 一切菩薩. 所習遊至. 又其法界. 不

增不減. 大道如斯. 如來慧. 合集世間. 度世

中      欄

之慧. 分別了念. 所造巧便. 慧不增減. 是爲第

二. 於是頌曰

譬如聲聞地    及與緣覺乘

菩薩之大士    悉從虛空生

大聖亦如是    解空無極慧

心等無增減    救濟無適[&FFFF]#

復次佛子. 猶如□海與四大域八十億士.

而相連接. 地形所盡. 至其境界. 而普悉可獲

得水矣. 自然踊出. 其大海者. 亦無所念. 如

來之慧. 亦復若斯. 普至一切衆生心意. 靡不

達遍. 從諸黎庶意之所念. 所在逮致淸淨法

門. 則以順之. 令世人獲自然之慧. 又如來

世尊. 所可演慧. 悉爲平等. 從其志性. 以奇

特事而療治之. 道德超世. 是爲第三. 於是

頌曰

譬如四大海    與八十億域

而悉相連接    地形所盡到

水靡所不至    而自然涌出

海亦無想念    如來慧如此

至諸衆生心    慧[&FFFF]#不通達

從群黎所好    則爲開導之

致於淸淨明    令獲自然明

所演悉平等    如來無想念

復次佛子. 猶如巨海. 自有四大如意寶珠. 演

集積累無量之德. 所以致此如意珠者. 不以

龍神有德故有此大珠生. 諸琦珍悉大海恩

也. 生一切寶. 黎庶戴仰. [&FFFF]#不濟之. 何謂爲

四. 一名曰等集衆寶. 二曰無盡音. 三曰歸趣.

四曰等集衆辭. 又計於此大如意珠. 則非凡

下        欄

類. 阿須倫. 迦留羅. 眞陀羅. 摩休勒. 諸龍鬼

神及餘水居. 含血之類. 能致光耀. 所以者

何. 寶固在於海王龍王藏. 又其大海諸摩

尼珠. 而有四角. 在於四方海龍王宮. 各自別

立. 如來至眞等正覺. 亦復如是. 道德暉赫.

有四大寶無極之慧. 則以於此四大慧寶. 勸

化開導一切衆生諸學不學. 及至緣覺菩薩

慧寶. 緣此致之. 靡不濟度. 何謂爲四. 興隆法

樂. 至無所□. 善權之慧. 有數無數. 有爲無

爲. 法寶藏慧. 於諸法界. 而無所壞. 隨時演

慧. 以是超度. 於時不時擾動之慧. 是爲四.

則復以此四大之慧. 心如來藏. 入道府庫. 不

與衆生. 而同塵垢. 在于世間. 逮開士慧. 令

諸菩薩. 遊詣四方. 所可玩習. 無上正眞而

令堅住立不退轉. 是爲第四. 於是頌曰

四珍之尊義    逮致安妙藏

所以巨海中    自然生諸寶

其如意明珠    不離淸淨妙

分別在四面    所處有光明

如來四品慧    無量不可限

安住聖巍巍    開道於五趣

斯無極至慧    無有異想念

唯察諸十方    所說無想念

復次佛子. 有彼巨海. 而復現於四大之寶

如意之珠. 威神巍巍. 光明無極. 斯如意寶. 功

德之耀. 消於大海所積聚水. 而令厥水不復

遊逸. 斯以大海不增不減. 以是之故. 如意大

珠. 至使大海常自停貯. 何謂四. 日之耀藏

大如意寶. 師子之步大如意寶. 照耀光明大

經數＞ 二九一

經名＞ 如來興顯經卷第三

頁數＞ 六○六

上        欄

如意寶. 無餘究竟大如意寶. 是四大寶. 假使

大海. 若無有此如意珠者. 水當流溢. 四大域

界. 添合□瀁. 至圍神山大圍神山. 悉當罐

溺. 其日耀藏如意寶珠. 則以一事. 變大海

水. 其光照之. 消伏其水而令色變化成像

乳. 師子之步如意寶光. 照變乳色. 成如蘇

□照耀光明. 如意寶珠. 暉Ｃ照之. 除去

蘇像. 猶劫燒時. 火Ｃ盛赫. 皆焚天地. 大如

意光. 照於巨海. 令其無餘. 忽然滅盡. 不知所

歸. 如是仁者. 如來正覺. 爲衆生故. 則以四

慧. 照燿一切. 因斯明照. 於諸菩薩. 至令逮

成如來三昧. 何謂爲四. 除滅衆罪. 則以法河.

究盡恩愛. 令成道化. 皆以智明. 照于世間. 如

來之慧. 無冥無明. 爲平等聖. 是爲如來四大

之慧. 爲諸菩薩. 忍衆恐懼. 殖不可議功德

之本至於一品諸天人民及阿須倫濁俗之

衆. 不堪諸患無量苦痛. 若値如來寂寞之

地. 慧明所照. 降伏諸著. 立于三昧. 能聞法

頌. 消生死海. 遭遇如來. 所開化慧. 篤樂三

昧. 因得興於大聖神通. 微妙行音. 大慧照世.

消化衆穢. 致神足行. 能自成立. 爲世大明. 開

道盲蔽. 無冥無明. 以能□此如來慧聖則

能降伏世之邪智. 大人之地. 無三昧定. 滅除

一切財業賄賂. 身無所有. 而逮得此大道之

慧. 若無於斯如來四慧道德光明. 假使欲令

諸菩薩衆. 逮得如來至眞正覺三昧正定. 未

之有也. 亦不能除生老病死四. 無所畏. 無

本際行. 是爲五事. 於是頌曰

海水無限際    而有四品寶

中        欄

大力無而威    次有微妙尊

四方域衆流    自然有萬川

常入於大海    大海無增減

慧處在法座    決斷諸所著

以法廣布施    歡喜無所說

安住有四慧    咸爲諸開士

最勝及菩薩    未曾有衆患

復次佛子. 猶如假喩. 其下方水. 及至上界想

無想天. 一切三千大千世界. 悉處虛空. 如是

計之. 一切三界群生有形. 不離虛空. 而想吾

我. 虛無所計. 則無所□. 空無所著. 亦不迫

□. 生死亦然. 察於十方所周虛空. 含受一切

諸佛世界. 亦無所受. 如是仁者. 諸聲聞乘.

緣覺之慧. 有爲行慧. 無爲行慧. 皆以依□

如來之慧. 如來智慧之所開化. 大道通達. 普

入一切. 無不周接. 無所想念. 亦無□□. 輒以

聖智. 多所濟導. 是爲第六. 於是頌曰

旨極從下方    起至於上界

一切三千國    欲色及無色

所住無所住    諸界無吾我

亦不計有常    不念於斷絶

安住慧如是    一切慧之本

諸學及不學    幷諸緣覺乘

衆菩薩明達    而志懷愍哀

若建立道門    佛智慧最上

復次佛子. 猶如下方. 而生大藥. 達山王頂.

號無根原. 又大藥者. 根通地下. 過於金剛.

六萬八百千由旬. 住於水界. 安隱而立. 無

能拔者. 其原分布. 德遍周□閻色提土. 萬

下      欄

物萌芽. 繞集一切樹木根株. 近莖生莖近枝

生枝. 近節生節. 近葉生葉. 近華生華. 近實生

實. 其有天下. 樹木華果. 皆因之生. 又大藥

者. 其根轉體. 體令根轉. 以用二事. 不生萬

物. 近於地獄. 依水純陰故. 雖在於彼而不□

轉. 是以於法而不得生. 又其餘處. 大地之場.

所布根原藥之所生. 盡極其地. 法應當然

也. 如來道慧. 亦復如是. 從本淸淨. 則以大

哀. 生堅固元. 平等覺種. 乃爲眞諦. 微妙達

要. 而不可動. 斯謂根也. 善權方便. 則謂莖

也. 慧則枝也. 法界節也. 一心脫門三昧正受

無所破壞. 葉也. 覺意莊嚴. 華也. 究暢樹形.

諸通慧也. 解度知見實也. 辯才之議. 靡不

通達. 則謂地也. 其如來慧. 無有根著. 用何等

故. 而無根著. 永無所信. 是則名曰爲究暢矣.

則無根著. 所可興發. 悉無所行. 斷菩薩行. 則

爲無本故. 謂如來也. 演菩薩行. 斯財名曰無

所依□. 若有菩薩. 親近如來無極慧原. 則

不違捨一切衆生. 因其道根. 而生大哀. 近於

莖者. 堅精進也. 因其莖. 次生其枝. 度無極也

而長成就. 近枝生葉. 學于禁戒. 靜寂知時

也. 近於華者. 謂諸相好. 若干德本也. 節謂隨

時. 次生果者. 則謂究暢. 不起法忍. 至無晉

辭. 柔仁和雅. 又其實者. 爲諸通慧. 則爲道果

也. 以是之故. 如來之慧. 不由二事而有所生

也. 何等爲二. 謂無爲及與有爲之大曠谷.

若墮於谿澗. 而遊無極無爲之事. 於諸聲聞

緣覺之乘. 以其志性. 不與俱合. 亦無所畏. 遊

於三愛三流之原. 於如來慧. 亦無所生. 亦

經數＞ 二九一

經名＞ 如來興顯經卷第三

頁數＞ 六○七

上        欄

不退還. 若有所生. 已達聖性. 修平等心. 於諸

菩薩. 無有彼此. 且觀正覺. 大道暉赫. 巍巍無

底. 而爲眞諦. 慧不增減. 其根堅住. 令諸衆

生. 究竟通達. 了無篤信. 是爲佛子第七之

事. 於是頌曰

於雪山岡嶺    藥名無根著

其藥有大神    威曜無等倫

普長育一切    叢木諸樹木

而根莖葉枝    枝因諸根無

一切諸佛種    自然成道慧

德旨亦如是    遵修一切智

曉了行佛道    奉宣於聖路

等習於慈哀    生長覺明哲

復次佛子. 譬劫災變. 大火熙赫. 燒三千大

千世界. 一切樹木. 藥草萬物. 及至圍神大圍

神山. 大金剛山. [&FFFF]#不焚治. 假使有人. 取枯

椒草肥松重閻. 以投盛火. 於意云何. 寧有

一葉得不燒乎. 答曰不得不燒. 欲令不燒. 未

之有也. 報曰如是. 尙可使火不燒樹木大積

薪草. 有欲限節. 如來聖慧三達神智. 衆生

之數. 國土多少. 諸法之底. 去來現在無央

數劫. 令不普見. 而有微□. 不悉及者. 未之有

也. 所以者何. 正覺道慧. 無有限量. 不可計

會. 靡不通徹. 故號如來至眞等正覺. 是爲第

八. 於是頌曰

若劫之遭患    天地被陶冶

一時悉焦然    男女樹木果

佛子且憶察    於斯諸遊居

金剛尙消融    何肉枯草木

中      欄

山陵諸所有    豈可脫不燒

安住之智慧    皆能分別知

當來衆生類    若干劫佛土

諸佛悉明達    如是無限量

復次佛子. 猶如災變風起之時. 而有大風. 名

曰毁明. 則發且興. 毁壞圍神. 大圍神山及

金剛山. 一切三千大千世界. 吹令彼散. 使

無有餘. 又復有風名因緣蓋. 吹于三千大千

世界. 飄擧擎接. 越置他佛國. 假使於彼因緣

蓋風. 獨値自恣. 無毁明風. 便當□破十方.

不可限量諸佛境界. 如是仁者. 如來則有無

極大慧. 名曰毁壞一切塵欲. 正覺以斯無極

大慧. 吹除一切諸菩薩衆塵勞□□. 如來次

有無量聖達. 名曰總攝大權方便. 則能消滅

愛結之患. 至妙道場. 因復開化新發菩薩.

一切諸根. 未純熟者. 設諸如來. 不總攝斯

大權方便. 成大道場. 令無央數不可計會諸

菩薩衆. 修於聲聞緣覺之乘. 世尊. 順從善權

方便. 令諸菩薩大士之等. 超越聲聞緣覺之

地. 由斯自在. 而無所住. 是爲第九. 於是頌

曰

劫中若恐□    諸天亂不安

神圍須彌山    咸悉爲毁壞

風卽時興起    無能制止者

無量諸佛土    □碎無有餘

有諸十方者    聖慈得自在

則以毁破碎    諸菩薩塵勞

彼復有道風    遵修於善權

尋便以救護    聲聞行者安

下      欄

復次佛子. 如來之慧. 遊入一切聖智巍巍. 靡

不周遍一切黎庶. 終始之界. 所以者何. 若有

欲想. 世尊之慧. 欲及達者. 未之有也. 又如來

慧. 悉離諸相. 自在之慧. 則遊自然無所□□.

如書一經. 其卷大如三千世界. 或有大經. 而

未書成猶如三千世界之海. 或如神圍山. 如

大神圍. 或如普地. 擧要言之. 如千世界. 或如

四域. 天下之界. 或如閻土. 或如大海. 如須

彌山. 如大神宮. 欲行天[&FFFF]#. 如色行天. 如無

色天. 假集大經. 廣長上下. 猶如三千大千世

界. 而有一塵在大經卷. 又諸經上. 各各有塵.

悉各周遍. 在大經裏. 當爾之時. 有一丈夫.

自然出現. 聰明智慧. 身試入中. 又有天眼. 其

眼淸淨. 普有所見. 則以大眼. 而觀察之. 今斯

經卷. 如是比像廣大無極. 其上則有少少塵

耳. 於諸衆生. 無所加益. 我身寧可以無極

力大精進勢. 裂壞此經. 解散大卷. 當以饒益

一切黎庶. 適念此已. 則時興隆無極之力精

進之勢. 輒如所願. 取大經卷. 各自散解. 以

給黎庶. 如一經卷. 衆經之數. 亦復如是. 若

此仁者. 如來至眞以無量慧. 不可計明. 悉入

一切衆生江海心之所行. 而普曉了群萌志

操. 如來之慧. 不可限量. 靡不周達. 不可窮

極. 正覺之智. 不可計會. 觀察一切萌類境界.

怪未曾有. 斯衆生類. 愚□乃爾. 不能分別如

來聖慧. 世尊普入. 而自念曰. 吾寧可宣顯示

大道. 使諸想縛. 自然□除. 如佛法身聖塗力

勢. 當令捨離一切著念. 設使曉了正眞之慧

誼所歸趣. 獲致無極三昧之定. 暢說正道. 去

經數＞ 二九一

經名＞ 如來興顯經卷第三

頁數＞ 六○八

上       欄

一切想. 誨令使念無上道慧. 化諸黎庶在五

趣者. 令達無極. 是爲佛子第十之事. 如來

至眞. 勸諸菩薩. 心入道義. 如是比像. 濟無

央數諸菩薩等. □如來慧開化其心. 使入大

道也. 於是頌曰

猶如有經卷    大如三千界

自然有微塵    悉散於其上

有一慧士夫    明眼壞經卷

悉皆別布散    施於五趣人

世尊亦如是    智慧如大海

見衆生心意    悉惑諸想念

佛以愍哀人    爲解除衆想

諸菩薩戴仰    諦□棄著次

復次佛子. 何謂菩薩遊入如來之境界. 於斯

菩薩慧入無□. 知一切界. 爲如來界. 一切

佛土諸所有境. 衆生之界. 則悉無本. 靡所部

分. 不有所壞. 其法界者. 無陰蓋際. 又本際

者. 無際彊畔. 猶如虛空. 無有邊崖. 亦無有

界. 亦不不有. 悉以遊入如來境界. 猶衆生種.

不可限量. 無有邊崖. 如來之界. 亦復若斯.

不可限量. 無有邊際. 如來之界. 如其衆生

心之所念不可計會. 如來尋則以無量慧. 而

開化之. 如龍王尊. 而得自在. 攝無量水. 因

時放雨. 不可計□. 不從內出. 亦不從外.

如來境界. 亦復如是. 從意所欲. 有所興造. 卽

自然成. 彼無所諮. 亦無有師. 如大海中水不

可量. 悉從龍王心所念生. 亦復如是. 一切所

有無量聖達. 至諸通慧. 行如法海. 咸斯菩

薩往古發心之所造願. 因從厥行. 而生差別.

中       欄

問曰. 何謂無量. 爲巨海者. 何謂無限. 諸通慧

海. 曰無思議. 多所解說. 至於大海. 今粗擧

要. 分別說之. 諦聽諦聽. 善思念之. 閻色提有

五百江河. 而入大海. 拘耶尼域. 亦五百江

入大海中. 弗于逮域. 四千江河. 而入大海. [&FFFF]#

單曰域. 具足萬江. 流入大海. 於意云何. 此

水合會. 流入大海. 寧增多不. 答曰甚多. 報

曰. 十光龍王. 所雨之水. 則多於彼諸江之流.

又四大域所有諸水. 十光龍王所雨之水. 入

大海者. 其水不如百光龍王之所雨水. 墮於

海者. 爲最多矣. 又四大域水. 十光龍王. 百光

龍王. 所雨大水. 入巨海者. 不如大遊龍王. 身

中所出. 入於大海. 其水倍多. 擧要言之. 如

摩奈斯龍王. 雷吼所雨. 則復加倍. 難頭Ｃ

難. 所出之雨. 無量之光. 妙群龍王. 大Ｃ龍

王. 大頻申龍王. 雨亦如□. 斯十大龍王. 立

億龍王. 各各降雨. 不可稱限. 其四大域. 巨

海之水. 及十龍所雨之水. 幷八十億種龍王.

悉歸巨海. 不如閻色提海. 龍王長子. 諸大江

河. 所有衆水. 及諸洪雨. 不如十光大龍王宮

所出水. 計四大域. 一切江河. 及前所說. 諸龍

王雨. 十光龍王. 百光大龍王. 宮所出水. 咸

悉不如大嚴淨龍王宮所出水. 擧要言之摩

奈斯. 雷震難頭. Ｃ難. 無量光明. 及大妙

若群. 大明Ｃ龍. 皆悉不如斯十龍王. 及八

十億龍王宮所出水則悉不如海龍王長子宮

所出水. 如是. 諸龍王等水歸大海. 咸爲不如

海大龍王. 雨無所壞. 水爲最多. 其閻色提水.

及拘耶尼. 弗于逮. [&FFFF]#單曰. 十光龍王. 宮殿所

下      欄

雨. 百光龍王. 大琉璃龍王. 宮殿所雨. 摩奈

斯龍王. 雷震. 難頭. Ｃ難. 無量光明. 妙君龍

王. 大明Ｃ龍王. 及大頻申龍王. 宮殿所出

雨者. 及八十億. 種姓龍王所出. 諸是有水. 及

四大域海之龍王長子所雨有海龍王. 無所

壞雨. 衆大雨水. 咸悉不如海大龍王. 無所

璃中所出諸水. 而悉周遍. 充於大海. 大海之

水. 如是無限. 又如海水. 無有量者. 其寶品

界. 亦復無量. 衆生之界. 亦復無限. 觀於大

身. 亦不可計. 大海水. 不可限量. 諸寶品種.

亦復無限. 於佛子意所趣云何. 其大海水. 寧

無限乎. 報曰無限. 如大海時. 無能計量. 如來

[&FFFF]#斯. 慧無限量. 百倍千萬億倍. 巨億萬倍. 無

以爲喩. 不依言辭. 隨人所解. 而以牽引大

海譬喩. 佛之大道. 聖過於□. 因假三昧. 其明

無邊. 則如來慧. 所達巍巍. 猶如大海. 其意無

限. 從初發意. 乃至菩薩一切智行. 而不斷絶.

道寶無量. 一切道品. 三寶之法. 不可盡極.

勸化衆生. 當造斯觀. 諸學不學. 其緣覺乘.

悉見濟度. 以無極諦. 志無所在. 悉[&FFFF]#無量. 住

於第一欣然之地. 始從菩薩. 便能至於無□

□地. 化諸菩薩. 令不廢退. 是爲佛子諸菩薩

衆則能遊於諸佛境界. 亦能普周一切所有.

亦無限量. 於是頌曰

積淸淨諸品    無數不可量

衆念之境界    一切無邊際

如意之齊限    當心斯境界

猶如龍所處    未曾有捨離

經數: 二九一

經名: 如來興顯經卷第三

頁數: 六○九

上      欄

應其心所念    而放於雨□

設使心有來    乃可得還反

其龍不有念    吾當有所雨

諸十力如是    未曾有來至

亦無有還反    能仁不可得

永無所興造    肉遣心有念

法界無限量    猶如江河沙

其海無邊際    水及寶亦然

諸含血所居    一切無限量

其水悉一味    生者咸仰之

若處於此中    不飮餘水業

大聖亦如是    妙慧無崖底

三寶無裂□    道要不可計

諸學及不學    人民無央數

不可計群萌    志願佛道慧

何謂佛子. 菩薩遊入如來聖慧無□□行. 威

儀禮節. 猶若如來. 往本無生. 於當來世. 亦無

所造. 隨時緣故. 而忽成矣. 斯如來行. 不起無

滅. 不有不無. 亦不遊入. 有爲無爲. 譬如法

界. 無有限量. 亦不無限. 所以者何. 有無自

然. 亦無有身. 故曰法界. 大聖若斯斯名如

來. 行無限量. 亦不無限. 遊入無身. 亦無自

然. 猶如飛寫行虛空中. 於百千歲. 而飛行者.

如有所度. 亦無所度. 觀前際後. 其虛空者. 無

有邊際. 如來之行. 亦復如是. 於億百千劫. 所

講無極. 若歎有極. 設無所說. 其如來行. 故無

邊際. 如來已住無□□行. 亦無所住. 而爲衆

生. 暢現如是如是比行. 僉度一切□□之跡.

如金翅鳥王遊在虛空. 以淸淨眼. 觀龍宮殿.

中     欄

經易本形. 知應終者. 騫□奮翩. 搏揚海水.

波□披竭. 攫食諸龍及龍妻妾. 如來若斯.

慧無□□. 住無底行. 咸於法界. 普觀衆生諸

根純淑因隨宿本. 殖衆德原. 尋以無極如

來十力. 而示形像. 入終始海. 披生死淵. 開導

衆庶. 能爲應器. 挑出群黎. 於終始海. 則建

立志. 於佛道法. 而悉斷除一切言行. 獲致如

來無所想念. 以無想念. 慧無□□. 則爲住立.

住無所住也. 如日月光照于天下. 獨己遊

步. 而無有侶. 則無所立. 行虛空路. 人民瞻

望. 日月不念. 吾有所奏. 若復□還. 世尊如

是. 遊於泥洹. 入淸淨法. 亦無想念. 於諸法

界. 示現超度一切諸行. 五趣群萌. 亦無懈息.

無所專信. 而則暢達. 宣布佛事. 亦無往反.

是爲佛子. 諸菩薩等遊入如來之慧行也. 則

無限量. 亦無不限代諸緣事也. 於是頌曰

無本不可盡    未曾有起滅

有計無本者    無處不可見

諸愍哀如斯    其行無有量

無本者自然    則無有二事

猶如此諸種    法界無處所

亦復無限量    亦無不限量

道行亦如斯    聖達無崖底

所分別無極    斯則無有身

如有鳥遊步    億劫在虛空

前後亦如是    虛無界適等

最勝百千劫    講論所當行

如方便隨成    不失於善德

金翅鳥在空    遙望察水中

下       欄

知龍命所終    擧食龍妃后

十力智自在    燒盡諸塵勞

善造衆德本    拔出生死原

譬若如日月    遊行虛空中

黎庶□安隱    光亦無想念

世尊亦如是    由法衆無□

開化無數衆    不興諸想念

何謂佛子. 菩薩遊入如來開道. 於斯菩薩僉

度一切. 諸所著行. 而不猶豫. 平等法味. 了不

二入. 如來所闡則復遊入於無想覺. 無行之

覺. 無處所覺. 無限中覺. 無邊際覺. 棄不成

就. □著中間. 則觀一切文字音響. 而無處

所. 於諸言聲. 而無言敎. 究竟盡極衆生之行.

奉平等覺. 志性諸根. 塵勞愛欲. 悉爲淸淨. 如

來道眼. 一切普等一切三世. 猶如大海. 天下

人民. 悉戴仰之皆苞衆生. 見諸有身. 故曰大

海. 如來之道. 亦復如是. [&FFFF]#群萌心. 志性所

歸. 雖有所照. 亦無照想. 則爲自然. 是故名

曰如來之道. 所開導之也. 彼便以化所可開

導. 旣講文字. 亦無所說. 於一切響. 無所宣

暢. 雖有辭敎本無所言. 縱有所仰. 亦復所仰.

又復勸化於群生類. 今當演說. 擧其大較. 如

來之道. 所開化者. 成最正覺不限衆生. 如號

如來也. 如身住數. 衆國土數. 一切三世之所

有數. 諸身住數. 亦復若□. 而無差別. 如道敎

數. 一切言數. 如諸如來法界之數. 如虛空數.

無□□界. 如諸御行之所開導. 言敎之界. 如

泥洹限. 衆生身形. 所處住數亦復如是. 口之

言限. 亦復若□. 如身口數. 無□□心. 所住限

經數: 二九一

經名: 如來興顯經卷第三

頁數: 六一○

上        欄

數. 等無差特. 彼以遊入. 如此無數. 則淨三

場. 致于道德. 謂是之故. 等御己身. 及諸衆

生. [&FFFF]#見如是一切寂然. 而察等導於泥洹界.

已[&FFFF]#若斯之自然者. 咸入一切則無自然無

盡自然. 不起不滅. 則亦自然. 於我非我. 亦復

自然. 於人不人. 亦復自然. 佛無所想. 亦復自

然. 法界自然. 虛空自然. 亦無自然. 已曉了

此. 成最正覺. 逮致正法無餘之慧. 得[&FFFF]#如來

無極大哀. 多所開化. 諸群萌類. 猶如虛空. 含

受世界. 一切方俗. 志性自然. 成於世間. 如

是比類. 無盡無長. 亦無所生. 所生澹泊. 亦

復如是. 成最正覺. 亦無所覺. 又其相者. 亦無

所相. 亦復是相. 而無若干. 譬若士夫. 興化

變人. 如江河沙等. 爲諸如來也. 令無比類. 亦

無形容. 適化現此. 則復宣擧江河沙等皆爲

劫數. 於意云何. 其人所化. 以奚等化. 而令發

心. 成如來乎. 白世尊曰. 如吾所知. 當爲顯義.

化如來數. 如無所化. 化數亦然. 答曰. 善哉善

哉. 誠如所云. 如是佛子. 一切群萌. 斯須之間.

皆逮無上正眞之道. 成最正覺. 成菩薩數. 亦

復若□. 其不成者. 亦復若此. 無所增□. 所以

者何. 又省于道. 則無有相. 其無相者. 無成正

覺. 無所長益. 雖得正覺. 亦無所逮. 是諸菩

薩. 當以若□入于如來乃成正覺. 若欲覺了.

當作斯覺. 如來一相. 而同品類. 則無品相. 斯

則號曰. 慧成道覺三昧正受通定意已. 一一

所覺. 法身無餘. 超於一切衆生立身. 猶如一

人. 成最正覺. 至道門者. 一切衆生. 若成佛

道. 至於法門. 亦復若□. 等無差別. 使無量

中      欄

人. 逮成正覺門. 遊入住於無限諸身如來之

界. 無有涯底. 衆生之界. 不可計數. 是諸菩

薩. 遊人如來成最正覺. 一一得致. 如衆生本.

人如來身. 所以者何. 若得普人如來至眞最

正覺門. 其身所行. 亦無所生. 亦無所失. 如獲

一事. 其餘亦然. 一切法界. 作是遊人. 不離處

所. 不 捨言 辭. 信此如來法身者也. 所以者何.

若能普人. 乃成正覺. 至無極慧. 弘□寂然.

詣佛道樹師子之座. 復次菩薩. 普了己心.

能成正覺  . 則人法身也. 所以者何. 如來至眞.

不捨心本. 乃致大道. 如己心者. 其餘若斯. 則

以開導一切諸心. 當造斯人. 是爲佛子. 諸菩

薩衆爲諸大聖以此推人. 成最正覺. 廣遠周

普. 普無不人. 而不違捨. 無所繼著. 則無休

懈. 無所篤信. 人不思議法品  之門. 於是頌

曰

已脫二無二     曉了一切法

等猶如虛空     普解諸經典

等已無吾我     是爲解諸法

已分別聖覺     一切無所覺

猶如四方城     受諸有形體

等苞於川流     是故字曰海

十力亦如是     衆生之海印

曉了其志性     是故號分別

心意悉如化     諸佛如化現

奉自然平等     如化之所化

佛道[&FFFF]#亂說     一切群萌類

本自然平等     不增無所損

最勝有三昧     名曰善覺道

下       欄

住於佛樹間     得成斯定意

則演出暉曜     照無限黎庶

開道如蓮華     敎誨於衆生

若於當來劫     衆生國自然

思法亦如□     諸根及志性

一切平等觀     無吾隨以所

以故無崖底     覺了道之覆

行菩薩之道     弘慈慧寂然

處樹師子座     逮成無上覺

道力無等倫     法身聖巍巍

普人無不周     不捨於衆生

何謂佛子. 菩薩遊人如來音響所導法輪其

菩薩者. 善立如來弘所念一切黎庶. 悉無

本末. 無所成就. 當人諸法永無所住. 斷于

一場遊于眞諦. 諸所有法. 離諸見際. 捨欲

之際則無有際. 便偕遊人一切諸法. 如虛空

際. 無所行念則爲遊人一切諸法. 不可逮致.

本末永寂. 一切諸法. 泥洹自然. 其諸文字音

聲之說. 悉以自然. 斯乃遊人于法輪. 咸悉

遍暢如來之音. 如呼聲響. 乃曰自然. 則人

法輪法門自然. 一切諸音. 悉爲一響乃人

法輪. 本末無主. 文字無盡. 乃人法輪. 於內於

外. 無所積聚. 猶如一切字所演諸所言辭.

縱有言亂. 不捨眞諦. 講說往古. 歎□本末. 無

央數劫. 一切文字. 而不可盡. 如是仁者. 如來

至眞. 所轉法輪. 一切假號. 悉文字矣. 暢說無

盡則無篤信. 悉無所有. 亦無所□. 而無有響.

亦無所施. 彼則所可轉法輪者. 普人一切. 亦

無所人. 如假文字. 言曰無矣. 若曰□明. 一