經數 ＞ 二八九

經名 ＞ 顯無邊佛士功德經

頁數 ＞ 五九一

上             欄

趣佛樹. 修行誓願. 而無斷絶. 爲欲致普智之

慧故. 致普賢菩薩行願. 修增廣大. 以覺覺之

故. 於菩薩願行. 而無□還. 亦無懈止. 又無

斷息.  亦無退轉. 增益無量之大悲. 以大乘願

行. 於一切無身. 以上普賢之乘. 行不捨精進.

爲度當來一切衆生故. 不斷普賢菩薩之德

行. 亦下見致致道之時. 道爲無得不得之門. 無

得之得. 轉法之門. 無得之得. 種種行性之門.

無得之得. 種種衆生. 至諸土處斷. 感動之門.

又彼以無得之得. 普人於諸諸土. 現其生. 亦悉

現普賢之行. 以無得之得. 於如來道樹. 而致

正覺. 以無得之得. 爲諸菩薩衆. 圍繞而行. 以

無得之得. 至諸種種處所. 於諸十方佛土現

種種身像. 尋時致正覺斯須致正覺. 時間致

正覺. 以日致正覺. 旬月致正覺. 歲數無限. 至

於一劫. 於其時. 無得之得. 於此諸數. 而致

正覺. 覲詣諸如來足下. 如是比諸土如來. 而

皆稽首. 敬而[&FFFF]#之. 供養承事. 問諸佛. 於諸

幻場. 而有增益. 以淸淨修諸菩薩無量淸淨

行. 以無得之得. 修菩薩慧行. 以菩薩種種感

動. 種種菩薩處所. 菩薩種種慧方等. 菩薩種

種之微妙. 菩薩種種神足無量之意. 菩薩種

種至諸處所. 菩薩種種遊樂感動. 菩薩種種

法修其明顯. 菩薩種種順導之化. 彼普而示

現菩薩之願行. 亦不毁其本際. 其普賢菩薩

化一切衆生. 諸情所有. 以無得之得. 修行淸

淨. 以斷生死之輪. 以聲聽聞語而淸淨. 以

如來之耳. 聞諸佛興佛法之音. 受而行之. 而

皆過於三世而無二. 諸佛之種. 皆而念之. 普

中        欄

智之音聲佛法. 而以分別. 於諸處而無處. 彼

以法身. 而以念之. 一切菩薩諸行. 以音聲受

之. 具滿其行. 普賢之音聲. 以等覺普智慧

處. 是族姓子. 當觀普賢之行. 以無懈斷菩薩

之行. 而無斷. 以智之慧. 而見諸佛. 普賢菩薩

之行. 而無休息. 而致普智之境界. 如彼悅樂

龍王. [&FFFF]#能動者. 昇於□利. 於彼興起. 行至

負乘. 而甚娛樂. 食天之快樂. 不失衆諸極快

之養. 與諸□女. 而娛樂. 悉現衆變. 與□利

諸天. 悉等一類. 如是族姓子. 菩薩以賢之

行. 無毁大乘之場. 不捨誓願. 受諸佛境界. 以

普智而自樂. 明了諸佛之行. 曉解於無數無

數無得. 而悉淸淨於諸士. 而無住於佛法. 而

無我. 亦無想念. 等諸佛法. 不起興二. 明諸佛

士. 菩薩如是. 現與諸佛等其去來現在菩薩

之行. 音聲無斷. 其悅樂龍. 爲若此處龍境界.

復現天上. 受彼極樂. 如是族姓子. 是像大德

之法. 立志以普賢大士行. 菩薩無上誓願. 當

奉勤修. 淨其內性. 是謂族姓子. 第十大定場

廣博明顯無量菩薩之行. 得其淨性. 廣其大

乘. 此族姓子. 普賢菩薩十定之場也

佛 說是普賢菩薩十德大道之定十無上要

慧. 普於十方諸佛國士. 皆悉曠明. 自然感動

諸士. 都悉率自莊嚴諸士菩薩及諸天人. 悉

作天上. 無量倡樂. 咸悉歌歎普賢菩薩無量

之德. 明照諸士. 衆冥[&FFFF]#不開避. 十方諸地

獄諸苦痛. 登爾之時. [&FFFF]#不懈息. 十方諸士

如塵之數. 諸衆生之類. 咸悉各各所在. 皆發

無上正眞道意. 那術百千之衆. 皆得無所從

下           欄

生法樂之忍. 佛說是已. 普賢大士等目菩薩.

一切菩薩. 及一切衆會. 天龍鬼神. 阿須倫. 人

與非人. 聞佛所說. [&FFFF]#不歡喜. 爲佛作禮而

退

等目菩薩經卷下

顯無邊佛士功德經

大唐三藏法師玄□譯

如是我聞. 一時薄伽梵在摩揭陀國閑寂法

林. 坐妙菩提金剛堅固無量妙寶共所莊嚴

紅蓮華臺師子座上. 與十不可說俱□那庾

多百千佛士極微塵數大菩薩俱. 及諸天人.

阿素洛等. 無量大衆. 前後圍繞

爾時會中. 有一菩薩摩訶薩. 名不可思議光

王. 承佛威神. 從坐而起. 頂禮佛足. 合掌恭

敬. 而白佛言. 世尊. 諸佛國士. 時分莊嚴. 有

勝劣不. 佛言. 善男子. 我此索訶世界. 釋迦牟

尼佛士一劫. 於極樂世界無量光佛士. 爲一

書夜. 極樂世界一劫. 於袈裟幢世界金剛堅

固歡喜佛士. 爲一書夜. 袈裟幢世界一劫.

於不退輪音世界極妙圓滿紅蓮敷身佛士.

爲一書夜. 不退輪音世界一劫. 於絶塵世界

法幢佛士. 爲一書夜. 絶塵世界一劫. 於明燈

世界師子佛士. 爲一書夜. 明燈世界一劫. 於

妙光世界遍照佛士. 爲一書夜. 妙光世界一

劫. 於難超世界身放法覺佛士. 爲一書夜. 難

經數 ＞ 二九○

經名 ＞ 較量一切佛刹功德經

經數  :  二九一

經名 :  如來興顯經卷第一

頁數 :  五九二

上         欄

超世界一劫. 於莊嚴世界一切神通慧光王

佛士. 爲一書夜. 莊嚴世界一劫. 於鏡輪世界

月覺佛士. 爲一書夜. 善男子. 如是世界. 展轉

漸增. 滿十不可說俱□那庾多百千佛士極

微塵數世界佛士. 最後世界. 佛士一劫. 於蓮

華德世界賢德佛士. 爲一書夜. 於彼世界. 諸

菩薩衆. 修治殊勝普賢行地. 善男子. 如諸世

界書夜漸增. 如是諸佛壽量身相. 菩薩世界

莊嚴亦爾. 由彼有情福轉增故. 若有善男子

善女人. 聞此顯示無邊佛士功德法門. 歡喜

信重. 受持讀誦. 如理思惟. 廣爲他說. 臨命終

時. 十方佛土. 無量諸佛. 皆現其前. 慰喩讚

美. 令其增進無量善根. 隨願往生諸佛淨國.

乃至無上正等菩提. 於生生中. 常憶宿命. 修

菩薩行. 速得圓滿. 時薄伽梵. 說此經已. 不可

思議光王菩薩摩訶薩. 幷諸天人. 阿素洛等.

一切衆會. 聞佛所說. 皆大歡喜. 信受奉行

顯無邊佛士功德經

佛說較量一切佛刹功德經

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿

明敎大師臣法賢奉      詔譯

如是我聞. 一時. 佛在王舍城法野菩提道場.

坐金剛摩尼寶師子之座. 有菩薩摩訶薩衆.

周□圍繞. 復有十佛刹百千俱□那由他衆.

聽佛說法. 爾時會中有一菩薩摩訶薩. 名不

中           欄

光議光王. 卽從座起. 瞻視大會諸菩薩已. 而

白衆言. 汝諸佛子. 今當諦聽. 此娑婆世界.

滿一大劫較量時分. 是彼西方極樂世界. 無

量壽佛刹一書夜. 佛子. 彼極樂世界. 一大劫

較量時分. 是阿脅□沙世界. 縛日□，二合－娑?

□[&FFFF]#□摩□那□如來佛殺一晝夜. 佛子. 彼

阿脅□沙世界. 一大劫較量時分. 是不退輪

光明世界. 敷蓮花身如來佛刹中一晝夜. 佛

子. 彼不退輪光明世界 . 一大劫較量時分. 是

無塵世界. 法王如來佛殺中一晝夜. 佛子. 彼

無塵世界. 一大劫較量時分. 是燈光世界. 師

子如來佛刹中一晝夜. 佛子. 彼燈光世界. 一

大劫較量時分. 是善光世界. 毘盧遮那如來

佛刹中一晝夜. 佛子. 彼善光世界. 一大劫較

量時分. 是難勝世界. 法敷身如來佛刹中一

晝夜. 佛子. 彼難勝世界. 一大劫較量時分. 是

謨賀世界. 一切通意王如來佛刹中一晝夜.

佛子. 彼謨賀世界. 一大劫較量時分. 是現圓

光世界. 讚歎如來佛刹中一晝夜. 佛子. 如是

一切世界. 依劫算數過十佛刹百千俱□那

由他微塵數劫已. 有世界名蓮花吉祥. 彼佛

世尊名賢吉祥. 是彼佛刹中一晝夜. 佛子. 彼

菩薩地名普行地行. 如是無量菩薩行. 佛

子. 若復有人於此較量一切佛刹功德經. 受

持讀誦. 爲他解說. 彼人命終. 十方佛刹□河

沙數. 諸佛如來. 悉皆現前. 滿彼有情一切所

願. 佛說此經已. 不思議光王菩薩及諸大衆.

聞佛所說. 皆大歡喜信受奉行

佛說較量一切佛殺功德經

下         欄

佛說如來興顯經卷第一

西晉月氏三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛遊如來建立之土. 號歎法身

深奧悅豫普見棚閣. 爲大嚴淨顯曜威宮琉

璃之藏如來所行. 佛時興出無量之路. 爲法

宮. 觀菩薩身. 光明淸淨. 師子之座. 咸受一

切菩薩之體. 爲大法座. 諮嗟世界. 如來聖旨.

緣虛空界. 行無□□. 曉了本際聖慧之界. 普

解佛慧. 分別聖道. 去來今佛. 一切悉等. 爲一

法身. 一切諸佛行. 皆平等神通之行. 無所□

□. 法身慧體. 究竟無相. 法度無極. 遊于法

界. 無有二行. 玄曠無限. 爲最正覺. 其等如

稱. 則超度行. 無有陰蓋解脫之門. 其法界者.

普同虛空. 常遊十方. 諸佛國土無限之故.

靡所不[&FFFF]#. 億百千Ｃ諸菩薩等. 猶如塵數. 一

切悉已一生補處. 各各在於異佛世界. 志願

無極. 奉諸慧行. 各各人於無所破壞平等法

界. 空界無限. 無所獲致. 無中間行. 無有自

然. 亦無所生. 曉了證明一切諸法. 亦復如是.

衆菩薩身. 無所動捨. 逮諸通慧. 遍諸佛土. 而

無所念遵如來慧. 而於佛道. 現在得致顯明

之曜. 遊大聖行. 無所震動. 慧以一身. 示于無

量所行之體. 周于無限法界之□分別善人

衆生之界. 至不退轉. 等獲本際. 無本法界. 除

去自大. 身常卑順. 則無所畏. 如來照明. 一切

德本. 以爲徒類

經數 ＞ 二九一

經名 ＞ 如來興顯經卷第一

頁數 ＞ 五九三

上        欄

其名日普賢菩薩. 普稱尊菩薩. 如來族姓成

首菩薩. 金剛幢[&FFFF]#菩薩. 無蓋月淨菩薩. 日光

離垢藏菩薩. 大神通變動菩薩. 離垢光首十

方精進王大師子娛樂神通菩薩. 如是等類.

猶如十方不可計數億百千Ｃ諸佛之土滿中

衆塵. 衆會菩薩. 其數如斯

於是有光. 號如來聖旨. 世尊眉間. 演出斯耀.

無央數Ｃ億百千明. 照於無量無有邊際. 無

餘世界十方佛土. 示現如來威神之變. 告無

央數億百千Ｃ諸菩薩衆. 威神. 則令諸佛世

界一切惡趣. 悉爲銷滅. 覆蔽一切諸魔宮

殿. 又諸如來. 成最正覺. 寤諸未覺. 示現諸佛

衆會道場. 所出光明嚴淨之座. 顯曜法界第

一空界在所周遍. 達諸佛界. 壽復來還. 皆繞

一切菩薩坐場. 人如來族姓成首菩薩頂上

不現. 如是衆會. 一切菩薩. 怪未曾有. 身心

踊躍. 今日當有無極之變. 講說大法. 如此光

明. 自然來現. 光明適沒. 如來族姓成首菩薩.

卽從坐起. 於蓮花上. 而下右膝. 長□叉手. 思

如來德. 以偈頌曰

寤諸不覺者   超踰諸德王

其行無□□   所起度無極

其大聖安住   平等於三世

恭敬今稽首   明哲之慧上

所行無形相   則度于彼岸

又復而示現   善莊嚴身相

光明離衆垢   演顯百千曜

降伏諸魔事   以頂歸命禮

震動諸國士   宮殿之元首

中            欄

乃至於十方    諸所有土地

終不令一人    而使獲恐懼

佛道之威神    所興如是比

而平等建立    於處空之界

其法界如是    獲逮諸境土

嚴淨於黎庶    億Ｃ之塵數

□除諸衆生    一切之罪□

志願甚堅强    行于億千劫

玩習積累德    殊勝之佛道

逮得於一行    聖慧無□□

以一之自然    皆行諸佛道

所演放光明    導師爲若玆

普見於忍界    一切靡不周

普示現一切    威神之變化

吾身已得人    於一自然行

今以是之故    興發如此念

今爲正應時    稽首於法王

無央數菩薩    悉來集會斯

而欲得聽省    所分別法事

今日諸會者    淸淨復淸淨

而於諸世界    親近遵修行

聖慧無限量    境界無□□

逮得於勇猛    無極之威神

斯等遊世誼    所行逮神仙

智慧不可計    超越精進力

而造奮光明    悉照諸菩薩

今鄙如應問    殊勝最上法

所堪任境界    爲之大聖通

自恣其威[&FFFF]#    而普悉示現

下           欄

導師最上尊   頒宣諸佛士

孰爲人中聖   至上之眞子

說此頌讚已. 應時世尊從口演光. 名不可計

億數照明. 照於一切無有邊際諸佛世界. 繞

諸佛士. 具足十□. 示現如來聖旨威變. 請無

央數諸菩薩億百千Ｃ. 悉見告[&FFFF]#. 動諸佛士.

至諸惡趣. 悉滅災患. 覆蔽一切諸魔宮殿. 十

方如來平等正覺. 覺諸不覺. 示現諸佛衆會

道場. 光明之耀度于法界. 一切周遍處空之

界. 達諸佛士. 壽卽復還. 繞諸菩薩. 人於普

賢菩薩面門. 普賢菩薩. 適遇斯光. 壽時如應.

功德威顔. 師子之座. 倍加於前. 超越佛身及

師子座. 又復絶踰諸菩薩體師子之座. 普賢

菩薩儀觀美德. 師子之座. 高廣殊妙. 而

現特爲顯麗. 爾時如來族姓成首菩薩. 問普

賢曰. 唯佛之子. 仁之功德不可思議. 一切世

界悉遍知之. 興大變化悅諸菩薩無極感動.

今斯佛子. 如來所變本瑞應. 普賢菩薩.

謂如來族姓成首菩薩. 如吾所憶. 又如往古

諸平等覺之所[&FFFF]#現. 如斯變化無極感動. 當

講如來興顯經典. 今者大聖. 欲演此義. 故

復示現如是變應. 如來族姓成首菩薩. 適聞

於斯興顯典名. 壽時卽以佛之威神. 地則大

動. 於是如來族姓成首菩薩. 謂普賢曰. 善哉

佛子. 堪任能樂爲諸菩薩大士之等. 讚揚如

來至眞等正覺. 興顯成乎. 今者十方悉皆嚴

淨. 無央數億百千Ｃ衆. 而來集會. 往古善修

淸淨之行. 心有所歸. 懷抱道德. 顯發覺意. 演

大言辭. 超度彼岸. 建立一切諸如來行. 威

經數  ＞ 二九一

經名  ＞ 如來興顯經卷第一

頁數  ＞ 五九四

上         欄

儀禮節. 心念諸佛. 未曾忘捨. 興設大哀. 普觀

衆生. 諸大菩薩. 決了神通. 分吸一切如來精

進. 己身□□. 聞一切佛所讚道音尊妙之

法. 如是□倫. 功德名稱. 平等□除一切憎

愛. 而無適[&FFFF]#. 今斯菩薩. 皆來集會. 仁爲佛

子. 曾已供養無央數億百千Ｃ佛. 稽首諮

受. 悉已遵修諸菩薩行. 獲大神足諸三昧門.

娛樂神通. 皆人如□密之藏. 銷諸狐疑.

入于如來無畏精進. 探[&FFFF]#衆生一切諸根. 皆

以信於眞諦解脫. 而說經典. 達如來動. 聖

性所歸. 頒宣一切諸佛之法. 最爲第一得度

無極. 如是比類. 額可稱計. 衆德奇特. 善哉

佛子. 願說如來興顯現身. 暢演弘音. 所可

講說. 諸心念類境界之處. 所歎行者. 成最正

覺. 轉于法輪. 宣傳佛敎. 現大滅度. 示於如

來一切德本. 諸所造行. 爾時. 如來族姓成首

菩薩. 重欲解義分別所歸. 則爲普賢菩薩.

而說頌曰

善歸無合會    諦曉了悉覺

其慧則無上    平等離欲塵

稱歎於最勝    所行無限量

其聞于音響    一切悉踊躍

菩薩之殊特    云何興出勝

所以得歸趣    何因致眞實

如來之音響    何謂爲身心

其行之境界    斯大稱雲何

何謂爲諸佛    而因言如來

何故爲最勝    而轉於法輪

願講衆安住    滅度之道地

中      欄

當悅可斯等    無量諸佛子

其在于十方    安住大法王

一切諸衆生    功德之所歸

斯等之福慶    大聖願爲說

何緣見道意    云何至安住

云何得聽聞    如來之名號

未曾得[&FFFF]#見    滅度諸大聖

假使發踊躍    恭敬於尊聖

唯悅豫說之    何因成大意

今以問於此    淸淨之大人

爲說所奉行    大德之巨海

察斯諸菩薩    一切悉叉手

問佛幷仁者    及諮于鄙身

當爲斯等故    宣說淨尊法

爲斷衆狐疑    獲無量大慧

因爲引譬喩    示現佛種姓

設衆生聞者    發淸淨道心

悉令諸佛土    周遍勝無餘

諸佛普示現    若干種身形

知法淸淨者    則演隨應時

因其族譬喩    而爲示現說

往至Ｃ佛土    於十方百千

億百那術數    無量不可計

難可得値見    如是等菩薩

如今日聚會    若□自在勝

是故願說之    安住行淸淨

由斯廣宣闡    如來之族姓

斯等諸菩薩    一切叉手立

普悉志心法    渴仰於經典

下        欄

普賢菩薩. 緣如來族姓成首所問. 普告一切

諸若薩衆. 唯最勝子. 諸如來處不可思議. 至

眞等正覺. 若興出者. 演不可量. □法次第. 無

能稱計. 如來熙隆. 巍巍如是. 雖以一事. 不

以一事. 而歸於道. 所以者何. 唯佛之號. 又

有十事. 爲無量法歸. 不可計百千功德. 修習

所行. 得至如來. 何謂爲十. 道心無量. 普護群

黎一切之意. 往宿積累善行之念. 志性無限

從本淸淨. 合集無極. 大慈大哀. 而以習趣. 救

濟衆生. 願行無底. 不斷遵修. 福慧無極. 習行

無厭. 而習歸趣. 敎化衆生. 無邊佛藏. 亦以習

趣. 善諦淸淨. 無量善權. 智慧之路. 奉無量

德. 無限之道. 所習聖智. 合集懷來無際法

義經典之藏. 是故佛子. 十法之行. 爲法面

首. 已具足十不可計會. 無量百千眷屬枝

黨. 得歸如來. 譬如佛子其千世界. 所因得

號. 不以一事. 而合成也. 以無數合會成. 譬如

大陰. 不失時節. 而以澍雨. 有四因緣. 諸風

習習. 飄□流布. 風名執御. 其大風場. 多有

衆水. 主導御雨. 有枯竭風. 其風燒水. 有風

名曰住立. 住立一切所有宮殿. 風名莊嚴. 爲

諸三千受體衆生. 罪福俱遊. 計諸菩薩所成

功德. 亦復如是. 無有限量. 不可計會. 亦如若

干立三千界. 乃得諸法. 無有能爲分別計數.

稱量本末. 無能[&FFFF]#見盡其原者. 如是佛子.

如來至眞等正覺. 不以一事不以一義. 而興

出也. 又從往古諸如來所. 先興弘陰法雨. 其

心奉敎. 而無厭□. 志性堅强. 執持不忘. 不

有□亂. 觀察寂然. 以慧道場. 枯竭一切塵勞

經數 ＞ 二九一

經名 ＞ 如來興顯經卷第 一

頁數 ＞ 五九五

上        欄

之欲. 誘勸修殖. 衆德之本. 而善建進. 鎖

□□慢. 分別決了淸淨之行. 講暢言敎. 德淨

群生. 如來功祚. 道原無漏. 懷來如是. 至眞正

覺. 獲致諸法. 於彼無有興出之者. 是爲人

于第一之門.  菩薩所行. 至於如來之所興顯.

復次佛子. 譬如喩於三千世界. 自然興盛. 起

大陰雲. 名不可壞. 應時而雨. 其餘地者. 不能

堪任. 受於此水. 唯有三千世界遭水變時. 如

是仁者. 佛之法界. 有弘法澤. 名日無壞. 合集

如來不斷佛種. 及諸聖士. 一切聲聞. 及與

緣覺. 所不堪任受持奉行. 唯有菩薩. 承大勢

力. 心無恐懼. 誓被德鎧. 是爲二事. 於是頌

曰

明聽諸十方    一切世間上

心比無等倫    譬之若虛空

導師之所行    無量無邊際

則爲無□匹    其德皆周遍

假使思惟佛    心念之所由

斯諸十方者    功德無限量

衆人之口辭    億百千劫歎

雄師子無極    世俗無有雙

一切諸十方    諸所有佛土

皆破碎如塵    如是塵數劫

復如億百千    諮嗟諸十方

一毛之功德    而不能盡極

假令有丈夫    欲稱量虛空

第二人計然    疾算諸受相

不可計無量    不能盡虛空

當知諸十方    如是行無限

中           欄

假令三世人    諸在三界者

設計此衆生    心之所行念

心一時須臾    悉可知分數

群萌諸思想    神識之所念

猶譬如法界    悉無有邊際

而不見一切    法界之所趣

十力亦如是    所行無限量

一切無一切    法界爲自然

猶如大雨時    名曰不可壞

無能任受者    水災乃能苞

佛演無極澤    小乘不堪受

唯菩薩能奉    遍布於一切

無本如無本    寂[&FFFF]#無二想

永無有生者    是曰爲普等

一切世間上    境界亦如玆

無本等自然    已脫於增損

猶如斯本際    眞本際無際

三世爲平等    普解脫一切

愍哀等如斯    導師之所行

咸周於三世    一切無□□

本際無所造    無造能自然

本淨如虛空    無垢無塵勞

最勝顯如是    一切悉嚴淨

已捨造無造    棄於有無事

釋放言聲辭    及一切音響

□除於去來    滅度無所有

諸十方如斯    於法而自然

一切言無聲    亦不可受持

如是淨寂然    曉了一切法

下        欄

如空中鳥跡    若石處虛空

緣本所誓願    而示現色身

自觀諸十方    最勝所變化

假使欲人斯    如是最勝界

當志念遵道    自淨其志性

制捐諸思想    於念亦無念

猶空中鳥跡    心所人如是

是故安住子    省諸導師行

聽我之所說    精擧諸譬喩

計於諸十方    名德不可極

肉復說其義    諮嗟講聖尊

如彼群萌類    自然行致身

不能思念計    諸導師所行

十方境界果    佛道自在倫

成就諸德本    聽說一切德

今現是世人    思行令無餘

未曾念堪任    合聚依因緣

百億士有辭    音合億百千

所以曰言世    因立三千界

人中上如是    斯等自然悉

不能計演德    如其等所周

常可數宣暢    一切衆生念

不可知人尊    所行之自然

復次佛子. 猶如此雨無所從來. 無所從去. 而

致斯潤. 是群萌類. 因罪福生. 如是佛子. 斯

諸如來. 興隆道化. 無所從來無所從去. 而致

法雨. 悉是菩薩. 衆德本力. 是爲三事. 於是

頌曰

如雨無從來    去亦無所至

經數 ＞ 二九一

經名 ＞ 如來興顯經卷第一

頁數 ＞ 五九六

上         欄

佛化一切然    無來亦無去

復次佛子. 譬如大雨三千世界. 受體衆人無

能計會. 知其□數. 設佛士. 所興衆生. 思

念弘澤. 心眼爲惑. 唯有主知. 三千世界. 雨尊

天子. 悉知諸數. 不失一□. 悉是宿本德之

所致. 如是仁者. 一切衆生. 聲聞緣覺. 不能曉

了. 思惟觀察. 如來法澤. 不能及念. 懷來大

心. 假使聞之. 斯大心者. 則當迷惑. 唯衆生

尊菩薩大人. 於過去佛. 善修道業. 得無上力.

能知之耳. 是爲第四. 於是頌曰

猶如有大雨    遍三千佛土

唯尊天子知    其餘無能別

計一切聲聞    及緣覺之乘

不解佛法雨    唯菩薩能知

復次佛子. 興大雲時. 又有陰雨. 名曰滅除. 滅

盡於火. 有大雨. 名曰□亂. 壞於水災. 又有

大雨. 名曰斷絶. 斷除於風. 又有大雨. 名曰壞

敗. □壞大寶. 又有大雨. 名曰消爛. 則以□爛

三千世界. 如來如是. 興顯于世. 有大法雨. 名

曰滅除. 而演法澤. 消除一切塵勞之欲. 又名

積業. 而演法澤. 積累一切. 衆德之本. 又名□

釋. 而演法澤. 斷除一切六十二見. 又名壞敗.

而演法澤. 令成一切諸法之慧. 又名消化. 而

演法澤. 化滅一切心志所行. 是爲第五. 於是

頌曰

如雨滅除火   有雨壞水災

有雨斷絶風   毁落大寶山

如來興顯世   滅一切貪欲

積累衆德本   除六十二見

中       欄

法雨於十方   成就一切慧

化衆生志性   使順從正道

令不[&FFFF]#四大   三界無根原

自然無極慈   三達無□□

復次佛子. 如雨一味. 若滋無限. 潤悉周遍. 如

來若斯. 以一大哀. 咸雨一切. 令至無邊. 法澤

周普. 懷致大聖. 故曰如來分別顯現無量之

法是爲六事. 於是頌曰

譬如雨一味    而悉遍□潤

如來亦如是    行等無偏邪

則以一大哀    咸雨一切人

法澤位無邊    普懷來大道

復次佛子. 猶如三千世界還復之時. 先成色

界諸天子身所有宮殿. 次成欲界世人所居.

然後成就衆生之類. 如來若斯. 興顯現世. 先

成就於諸菩薩慧. 然後次演緣覺慧行. 次乃

顯示聲聞德本所行之慧. 然後示於餘衆生

合集善本所當行慧. 道法一味. 隨衆生樂. 所

爲德本. 所居屋宅. 宮殿之處. 如現一類. 或不

用者. 如來法味. 亦復如是. 從黎庶器. 所殖

德本. 而顯慧行. 自然爲現. 是爲七事. 於是

頌曰

猶始立天宮    色界無色界

然後乃興盛    欲界之宮殿

已後乃成地    人民之處所

一切諸萌類    諸龍□沓Ｃ

十力亦如是    本已應自然

修行無邊際    菩薩之風儀

然後寂然寶    因緣而得立

下         欄

次於得自在    分乃及衆生

雨諸□墮已    無靑亦無黃

水則人于地    緣是生若干

因其地欲就    生樹山叢林

其水不若干    生地種之名

諸導師住諦    智慧悉聖達

哀慧如虛空    執持於善權

如最勝之法    則人斯供養

智慧離衆垢    其身無所住

復次佛子. 猶如水災興起之時. 等在虛空. 斯

三千界. 現有蓮華. 名成德寶. 爲若干種. 而自

然生. 皆悉覆蔽於水災變. 普照世間. 假使蓮

華. 自然出時. 大尊天子. 及淨居天. 得見斯

華. 則便知之. 於此劫中. 當有若干平等覺

興. 彼有自然風. 名顯[&FFFF]#. 而起遊行. 則已成

就色界天子宮殿屋宅. 又復有風. 名淨顯

明. 安隱淨潔. 而以成立欲行天子宮殿屋宅.

又復有風. 名曰一類. 無所破壞. 而成立於大

鐵圍山金剛之山. 又復有風. 名曰特尊. 而吹

成立須彌山王. 又復有風. 名曰長立. 而吹成

就七大寶山王. 一曰陰塗利. 二曰懿此山

其利. 三曰除害Ｃ. 四曰除優陀羅. 五曰脫

化民隨羅. 六曰目□大目□. 七曰香山水山.

又復有風. 名曰善住. 成立大地. 又復有風. 名

曰嚴淨. 成立遊地諸天. 天龍□沓Ｃ宮殿屋

宅. 又復有風. 名無盡意. 成立三千通流一切

海之淵. 又復有風. 名照明藏. 成立普世如意

寶珠. 又復有風. 名堅固根. 吹令成就衣服之

樹. 如是仁者. 其大陰雨. 則爲一味. 又其水

經數 ＞ 二九一

經名 ＞ 如來興顯經卷第一

頁數 ＞ 五九七

上      欄

者. 無有想念. 諸獲致法自然之數. 而使衆生

別知德本. 如斯風. 則以諸風. 普別了知三

千世界如來至眞等正覺者. 所以懷來一切

德本. 成就諸法積累無上無極之慧. 爲世面

首. 而不斷絶. 如來種性. 顯耀無極威神光

明. 普暉世間. 靡不周遍. 其見光明. 皆以至

心. 向於如來. 又是大聖. 無所□□. 及諸菩

薩. 各自念言. 今者如來. 所以興顯化諸菩薩.

是故現身於斯世矣. 分別演說諸佛種性淸

淨離垢平等之慧. 奮此光明. 如來所可詠懷

合集無漏之慧道光明. 名曰普照. 令致如

來不可思議法界之慧正覺種性. 又有光明.

名曰總持雨. 故如來. 力不可動. 懷來興顯. 無

能勝者. 有道光明. 名曰超越. 故諸如來. 慧無

所畏. 懷來興顯. [&FFFF]#能及者. 有道光明. 名一切

通. 故諸如來. 懷來合集. 諸通之慧. 靡不從

敎. 有道光明. 名壞□慢. 故諸如來. 令衆聲

聞. 見功德本. 不爲虛妄. 無所缺減. 致無所

著. 有慧光明. 名曰普德. 一切衆生. 若見佛

者. 悉令歸趣. 無盡福慧身亦如是. 有慧光明.

名遠中間. 如來以斯深妙之智. 歸趣合集. 至

道三寶. 而不斷絶. 有慧光明. 名若干種莊校

嚴淨. 如來以斯具三十二相. 八十種好. 懷來

合集. 一切普備. 悅可衆人. 有慧光明. 名無等

倫. 如來以斯. 度於法典. 咸同空界. 於佛之

土. 壽命無量. 致無窮極. 如是仁者. 如來法

雨. 則爲一味. 如來慧場. 無所想念. 顯示菩

薩. 成致道法. 見衆生根. 而爲說經. 如來之

慧. 悉爲一等. 聖道光明. 等無差特. 以故如

中         欄

來. 興出現耳. 佛子. 觀此如來致於一解脫味.

分別顯現. 無有限量不可思議淸淨之德. 令

衆生類. 悉[&FFFF]#知之. 皆是大聖之所建立. 又復

欲令如來無所建立. 而顯現法未之有也. 若

使勸立化於一人. 至于無上. 則爲如來. 俱顯

德本. 若能曉了如來之德. 想念智慧. 而逮及

者未之有也. 如來聖旨. 超殊諸法. 故爲衆

生. 分別顯現. 令人此義. 使了亮法. 不以厭

足. 如來無想. 亦無所念. 無所成就. 亦不懷

來. 無所造作. 亦無不作. 彼無作者. 無所從

來. 乃爲興顯. 是爲八事. 於是頌曰

如蓮華出生     覺佛興后斯

諸天歡喜者     曾見過去佛

[&FFFF]#水之所在     宮殿則淸明

今世不復久     各當有國土

佛眞善光明     斯爲本瑞應

菩薩之所念     覺了靡不達

其慧識淸淨     身鮮潔無垢

十力濟□動     念行諸佛法

曉了世所有     無量所造業

猶在因地上     地在於水表

悉處於虛空     此謂大宮殿

兩足及四足     衆生皆依仰

人中尊如是     已達爲法王

爲一切無餘     衆生皆戴賴

[&FFFF]#見若聞者     悉宗共侍之

破壞愛欲塵     群生所依業

上至于梵天     然及無邊際

孰爲衆生故     而欲安黎庶

下         欄

不應光爲迷   而心於智慧

無喩而爲喩   最勝以故見

復次佛子. 譬如空中而立四風. 執持水種. 何

謂爲四. 住風起風御風堅周風. 是爲四. 持

虛空水. 地在水上. 不動不搖. 是則名曰爲地

力矣. 水在風上. 風立於空. 空無所住. 以是之

故. 三千世界. 而有處所. 如是仁者. 假使懷

集. 如南興顯. 建立於世. 無所□□. 智慧之

明. 便有四部. 無極慧場. 執持一切衆生德本.

何謂爲四. 一時順歡悅群黎慧場. 二建立

諸法因緣慧場. 三護衆德本所御慧場具足

諸業. 四住無漏界而[&FFFF]#慧場. 是爲四慧場.

以此將育一切黎庶. 其大慈者. 度脫群萌. 其

大哀者. 執師子吼. 以能立此大慈大哀. 分別

衆生諸所念趣. 住權方便. 建立慈行. 是爲綏

懷如來興顯. 又如來者. 無所□□. 聖達之明.

悉無所住. 是爲九法. 於是頌曰

猶如虛空界    而無有齊限

受有色無色    所苞無有量

八維及上下    佛士諸有身

三界無有餘    是爲虛空界

諸勝身如是    則普而示現

觀察諸法界    有無之所處

大聖之尊體    一切無見者

若[&FFFF]#諸導師    隨律□開化

復次佛子. 猶如三千世界. 彌廣無限. 衆生之

類. 有若干行. 若有方便. 不離虛空. 或在水

中. 或在地上. 或分陀利. 不可計量. 各行權

便. 或在諸天宮殿之中. 自在天宮. 或在虛空.

經數 : 二九一

經名 : 如來興顯經卷第二

頁數 : 五九八

上        欄

因空自恣. 如是仁者. 假使如來. 綏集顯現. 一

切衆生. 見皆戴仰. 若有覲者. 歡喜踊躍隨時

自恣. 則住覺力. 繼習禁戒. 娛樂弘業. 度世

賢聖. 自由神通. 智慧無身. 說無□□. 聖達之

門. 修行此業. 演說顯耀. 而自恣成. 不失報

應. 講務光輝. 導利諸法. 依由大化. 無所忘

失. 是者名曰. 綏集如來顯現. 一切衆生而悉

戴仰. 是爲十力法. 斯爲佛子. 如來至眞等正

覺爲諸菩薩興顯示現懷來訣法. 有所歸趣.

不可限量. 無有放逸. 亦不調戱. 其心意識. 有

所興發. 歸於無身. 自然如空. 了解衆生. 則爲

自然. 不計吾我. 非有崖底. 一切佛士. 則無

有士. 諸士盡空. 歸無退還而不斷絶. 當來之

際至無歡豫如來聖慧無有Ｃ黨. 歸于無二.

有形無形. 有爲無爲. 諸法平等. 假使通達一

切衆生遵修大猷自恣之業. 乃是往古之所

勸助. 則能具足斯奇雅矣. 是爲佛子. 無限言

辭之徒類也. 所言徒類. 懷集如來興顯大道.

於是頌曰

一切諸衆生   依□於佛土

悉因虛空界   則順隨法敎

或水中平地   若於諸天宮

鬼神及龍王   皆爲依仰之

空無有斯念   今吾何所造

已爲何所失   爲誰現造義

人中上如是   身顯諸緣便

隨一切十方   而造若干行

戒禁自娛樂   弘業度世聖

以神通慧明   爲益唯利義

中      欄

順示淸白法    了無有諸身

未曾興想念    爲益唯利義

佛說如來興顯經卷第一

佛說如來興顯經卷第二

西晉月氏三藏竺法護譯

何謂佛子. 諸菩薩衆. 覲見如來. 至無限量.

菩薩設若親近如來. 則爲歸道. 所以者何. 無

所見者. 爲見如來. 見如來者. 則爲一法身. 以

一法身. 若一慈心向於一人. 則爲普及一

切群萌. 多所將養. 如虛空界. 無所不苞. 無

所不入. 或至一切有色無色. 有形無形. 有處

無處. 亦無所至. 亦無有來. 則無有身. 以無

身故. 無所不周. 佛身如是. 普人一切. 群萌

之類. 悉於諸法. 一切佛土. 靡所不遍. 亦無

所去. 亦無所從來. 所以者何. 用無身故. 如

來身者. 欲以開化衆生之故. 因現身耳. 是

爲佛子. 菩薩人於第一之門歸趣興顯. 則謂

如來

復次佛子. 譬如虛空無色無見. 無有形類.

而不可[&FFFF]#. 因分別知. 衆生之類其所苞□.

廣普彌遠不以逼迫. 空亦無想念. 如是若見

如來之身. 普照世間. 及度世事. 因別罪福. 如

來不來. 亦無所去. 無所□□. 亦不可得. 所以

者何. 大聖光明. □除一切八十顚倒. 是爲第

二所人之門. 於是頌曰

因發起馳逸    則盡威光焰

下          欄

悉見於衆生   增損諸因緣

如空無形色   如來亦如是

以一等法身   救脫衆生類

最勝適出現   化一切冥者

漸漸觀察誼   興盛遇佛道

道德甚弘廣   照曜三千界

度脫生死難   心悉無想念

人尊無等倫   示現於增損

若有訓己者   逮得于緣覺

一切衆生知   親近人中聖

譬如大梵志   自處淸明宮

復次佛子. 日之光明. 照閻色提. 衆生之類. □

恩限. 而仰得言. 輝耀無量. 猶如流水出

於山川. 生長百□. 衣服之具. 其有窈冥不明

之處. 亦復賴之. □蜚□動. 牛馬□驢. 亦復

由之. 所欲讀說. 谿谷樹木. 及諸藥草. 悉亦

因之. 諍訟虛無. 悉得決了. 空中遊行衆生之

類. 悉復□之. 江河浴池. 泉源流水. 亦復

恃之. 蓮華開披. 郡國縣邑. 州域大邦. 悉得

其明. 展轉[&FFFF]#見若干形色. 遊於田野草[&FFFF]#之

中. 陸地之人. 水中品類. 悉復仰之. 各各修治

生言之業. 有所興造. 便能究竟. 所以者何. 日

之光明. 宮殿所照不可限量. 饒益衆生. 道德

如日. 群萌若覲如來身. 聞其音聲. 致無央

數不可稱限方便之緣. 而依得安. □惡就善

功德之法. □除愚戇. 滅衆冥事. 興隆道慧. 巍

巍暉曜. 其大慈者. 普獲衆生. 其大哀者. 救脫

或黎. 歸趣諸法. 長育成就三十七品道之力

也. 殖種信淨. 猶如濁水. 而致淸澄. 所[&FFFF]#不

經數 ＞ 二九一

經名 ＞ 如來興顯經卷第二

頁數 ＞ 五九九

上        欄

虛. 不失報應有色無色生沒之事. 悉見[&FFFF]#之

無所傷害. 道慧光明. 令諸衆生. 不失德本. 爲

衆之首. 菩薩大土. 猶如蓮華. 勸化布施一切

諸行因緣之便. 而爲最上. 所以者何. 聖之道

□而無涯底. 如來奮震. 無量慧光. 無限聖

場. 亦復若斯. 是爲第三所人之門. 於是頌曰

譬如日宮殿    悉照閻色提

於空而垂光    除闇無蔽□

本無無處所    因地生蓮華

衆人而依□    若干之士地

勝日亦如是    衆生悉恃仰

諸天世人民    善修於德本

降伏於無極    逮致法光明

得見人中聖    因成於三乘

復次佛子. 譬如彼一日之宮殿. 照大石帝須

彌山王. 次復照於諸餘大山. 次照黑山. 後乃

照凌阜丘□. 及地處所. 此閻色提人所遊居.

光明隨地. 其日宮光. 無有想念. 言當先照於

寶山王. 又日演暉. 等無差別. 是其士地. 處所

高卑. 非日光明而有殊特. 不念先後. 如來

若此. 等遊無量忠正法界巍巍道場. 則演出

兆無損光暉. 以斯慧明. 普有所照. 其前云

大. 帝石山須彌王者. 而先遇光. 則謂趣于

諸大正士. 以法光明而爲示現. 開化度之.

然次乃示聲聞緣覺之所[&FFFF]#慧. 衆生發志. 建

立德本. 然後化於不善之黨. 稍漸敎於一切

黎庶. 長處邪見. 悉皆遭□如來之光. 已□光

明. 便得受決於當來世. 得値如來日之慧暉.

令無思想. 成諸德本. 如其志願. 逮智慧耀. 是

中        欄

爲第四所人之門. 於是頌曰

如斯日之曜    不離諸有形

又及諸天衆    亦皆得依倚

猶如諸江河    饒益於衆人

安住光如是    衆生悉戴仰

其離篤信者    不見佛日光

何所佛差特    斯等亦□賴

若有聞名者    遭遇勝光明

緣是漸獲進    至于成佛道

復次佛子. 如日宮殿. 其生盲者. 不見威光. 雖

無眼目不知書夜. 續因其明. 得生言業飮食

之具. 如是衆生. 亡失本淨. 見佛額信無極道

光. 則謂生盲. 雖不[&FFFF]#見. 如來慧光. 縱使如

此. 續當□於大聖日照. 如是比類. 微妙弘明.

暉曜神通. 照其身形. 爲設瑞應. 於當來□

除愛欲塵勞之行. 是爲第五所人之門. 於是

頌日

如日照天下   生盲不能見

雖不別書夜   續□其暉曜

衆生失本淨   不信如來慧

佛恩慈廣大   續當□得度

復次佛子. 譬如月殿造立現四未曾有法.

何謂四. 照諸窈冥. 在於衆星. 而常弘明. 其

亡道者. 指示處所. 普遊天下. 有所容受. 已

見月光. 衆生戴仰. 立隨方面. 有所遊出. 不懷

狐疑. 是爲四. 如是如來之身. 有四難及. 自昔

未有. 示現□逮. 非人所見. 何等四. 普現一切

學與不學. 緣覺之乘. 所誓願者. 從其信樂. 如

示現之. 限□之事. 壽命之節. 其損耗者. 爲示

下         欄

長益. 如來道場. 不增不減. 咸見一切諸佛世

界. 衆生之類. 所可造念. 隨力人言樂. 應爲道

器. 因何光明. 則爲一切群萌品類. 而見瞻戴.

觀於佛身. 皆□[&FFFF]#暉. 又如來身. 無有想念.

便能逮得無所著心. 是爲第六所人之門. 於

是頌曰

其月光明照    神圍須彌山

光乃至諸山    然後至丘岸

次照於高土    乃至於平地

漸[&FFFF]#諸卑下    所有諸士地

安住光先照    諸菩薩身形

然後奮暉曜    緣覺之所行

爾乃照自在    次照學不學

乃照衆無餘    佛道無想念

復次佛子. 如大梵天. 名日三千. 悉現身三千

世界. 靡不周遍. 亦不分身. 群生品類. 敢有形

者. 隨其色貌. 皆現其前無不見像. 如來至

眞. 亦復如是. 未曾分身. 無若干體. 普諸世

界. 隨諸黎庶. 志性形體. 所可信樂. 而示現

之. 大聖身心. 亦無想念. 是爲第七所人之門.

於是頌曰

梵天名三千    悉遍自現形

於衆勢各尊    自在無不[&FFFF]#

又斯梵天者    而不分其體

諸法之導師    自在亦如是

佛身普示現    在十方世界

其像無限量    亦不分別體

一切人各念    今現在我前

悉[&FFFF]#佛面像    聞所講說法

經數 ＞ 二九一

經名 ＞ 如來興顯經卷第二

頁數 ＞ 六○○

上          欄

復次佛子. 如大醫王. 皆知諸藥. 分別好醜所

人分部. 曉練群籍經典術[&FFFF]#. 其閻色提一切

衆藥. 人不識知. 謂不中用. 醫藥本德及醫[&FFFF]#

力. 表示群黎. 適見此醫. 病皆除愈悉得安隱.

又是其醫. 非力所造. 現在得立. 心自念言. 此

諸民人. 將失救護. 若沒之後. 得無狐[&FFFF]#. 鄙

寧可設權善方便. 而爲示現. 採集衆藥. 以

自塗體. 承己術力. 已合諸藥. 示如壽終. 其

身不壞. 亦不枯朽. 亦不毁碎. 往來周旋. 坐

起經行. 皆爲變現. 醫藥所當. 而療除衆生

之病. 聞見其音. 亦得安隱. 終始無異. 如來

亦然. 則爲無上醫王. 曉了療治一切衆生塵

勞之病. 億百千Ｃ諸劫之數. 造設醫藥. 普歸

一切智度無極. 方便善學道術法藥. 皆是往

古爲菩薩時. 所建奉行. 智慧善權術[&FFFF]#食

藥. 威勢之力. 住當來際如是無限. 處於衆生.

爲興救護. 療治群萌諸疹疾也. 斯則無身.

無有事業. 其身淸淨. 一切衆生. 適[&FFFF]#見之. 愛

欲勞病悉爲除愈. 雖不信者續而得安. 一切

佛事未曾斷絶. 是爲第八所入之門. 於是頌

曰

猶如假有醫    皆學諸方術

其見此師者    衆病悉消除

如人病困厄    齎藥欲往療

則已塗己體    現一切威儀

人中尊如是    醫王無限量

顯揚於聖智    善學慧醫術

往本宿所行    故現尊聖身

衆人得[&FFFF]#見    除欲病無餘

中      欄

復次佛子. 如巨海中. 有大寶珠琉璃之藏. 名

曰等演諸光. 其有見此大寶珠[&FFFF]#. 若遭斯珠.

形像顔貌. 皆變如琉璃藏. 設人[&FFFF]#見大寶

珠色. 眼卽淸淨. 普獲安隱. 乃至大珠光明威

神. 宮殿咸照. 群萌□光. 而永無患. 如大寶

珠. 名曰安衆. 所處年歲. 若放雨時. 衆生卽

悉而得安隱. 休息諸Ｃ. 如來影曜亦復如

是. 爲大珍寶一切福會無極慧藏. 假使衆生.

遭遇如來聖慧光明. 皆獲一類. 昇于正眞道

寶形像. 若覲如來. 則逮五眼. 値大聖光. 一切

貧□. 則獲法珍. 便得□饒無極之則. 乃至道

安如來之安. 佛子且觀正覺威容. 無所演說.

而普化益. 開導群黎. 是爲第九所入之門.

於是頌曰

譬如無琦珍    詣海深心寶

致一切明珠    其光照周普

若人遭斯珠    便得致自然

其有目[&FFFF]#者    尋獲淸淨眼

勝寶亦如是    演出慧光明

若人遭此暉    則致佛容貌

若觀察最勝    卽獲成五眼

□去諸塵冥    便住佛道地

復次佛子. 有大寶珠. 名一切淨念藏王. 其大

寶珠. 功德威神. 非十非千. 而合集致. 又彼大

珠. 所可著處. 斯處衆生. 普無諸病. 亦無衆

患. 設令群黎. 從摩尼寶. 所念誓願. 悉令具

足. 如意皆獲. 又彼寶珠. 則不照及. 無德本

者. 一切淨念藏王珠者. 則謂如來. 悅可一切

衆生品類. 至眞正覺. 所示現身. 三昧定者. 嗟

下         欄

歎稱譽. 諸聲聞衆. 一切衆生. 在彼生死. 於五

苦中. 得越殊特. 而度終始. 又彼佛子. 如來之

身. 無前無後. 一切世界. 受形衆生. 宿有福

者. 悉爲一心. 而無亂志. 遵修正念. 純淑諸

行. 精進至向. 於如來尊. 悉獲法願. 而皆具

足. 其罪重者. 無有德本. 不能[&FFFF]#見如來光明.

則建立之. 使□勸化. 示其德本. 是爲第十

所入之門. 爲菩薩行. 至眞正覺. 入近如來. 而

至無量心之所念. 其罔普周一切十方. 行無

□□. 又法界者. 觀於諸界. 不住本際. 又如來

者. 無起無滅. 咸等三世. 於一切想而無所

想. 導利群萌. 當來心際. 入於此道. 令無所

餘. 周滿一切諸佛世界. 具足法身一切如來.

悉爲一淨. 於是頌曰

譬若如意珠    能與一切願

設有所心者    則獲如所志

其無功德者    斯等不見寶

又其尊妙珠    永無[&FFFF]#惜想

安住身如此    惠施一切願

若[&FFFF]#有所遊    如志悉逮成

其懷凶危心    此人不見佛

如來無[&FFFF]#想    亦無有貪嫉

佛告普賢菩薩. 何謂佛子. 菩薩順從如來之

音. 而等遊達宣正覺聲. 不可限量衆響言

辭. 則從衆生心意所好. 而爲說法. 至令衆會

各得所樂. 如其志操而現化之. 從心所念隨

時而入. 不失三昧. 不終不沒. 不起不滅. 又

而察之猶若呼響. 悉無有主. 亦無有我. 衆

生罪福. 所積行故. 違失深妙. 便有歸趣. 遐邈