經數:二八八

經名:等目菩薩所問三昧經卷中

頁數:五八一

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惑所誓願. 如所請衆生濟度於行而具足諸

願. 八者無惑權行之法無限□淸淨慧門. 九

者無惑法說. 起普法雨. 罔制諸情. 於行無行.

於普智行. 使立佛道. 十者無惑慧之重任. 無

限淸淨慧門之行. 無惑出現無冥. 而明照普

世菩薩已住十無惑行法已. 住是定. 其菩薩.

尋從定起. 爲諸天帝所禮爲諸龍帝所敬. 而

雨美香. 爲諸神帝所見禮. 奉爲諸諒帝所見

宗敬. 爲諸鳳凰帝神所見歸向. 爲諸梵帝稽

請. 爲諸樂神帝所見嘆美. 爲恬神帝所見讚

嘆. 爲諸香神帝所見追尋. 爲諸人帝所見供

養. 是族姓子. 諸菩薩. 以慧明藏定. 名爲第

六興顯大慧方便行也

等目菩薩興顯品第九

又復族姓子. 菩薩大士有定. 名諸佛明顯國

土淸淨. 云何族姓子. 諸菩薩諸佛明顯國土

淸淨定而正受乎. 於是菩薩. 人於東方世界.

從一國士. 至一國土. 於西南北方及四隅上

下方  . 亦從一國土至一國土. 於彼諸土. 普現

興佛事. 於諸如來前. 現佛感動. 現佛娛樂. 現

佛顯尊現佛境界. 現佛自在. 現佛師子吼. 現

佛諸行. 現佛莊嚴. 現佛神足. 現諸佛衆會. 現

衆會淸淨. 現衆平等. 現衆如一. 現衆衆大.

現衆所依. 現衆止處. 現衆敎化. 現衆如應. 現

衆雄大. 現閻色提衆等會. 四城. 亦如是. 千

國土亦如是. 於二千國土亦如是於三千大

千國土亦如是. 具於億那術百千國土. 具現

衆會之場於無央數國土. 現具衆會之場. 如

百千佛土塵數之國. 現衆會場. 擧要言之. 乃

中       欄

至無數無量佛土塵數諸國. 普現衆會之場.

於彼衆會之場. 現諸佛種種所見. 現諸佛種

種身相. 現諸佛種種之時. 現諸佛種種之處.

現諸佛種種變化. 現諸佛種種之感動. 現諸

佛種種莊嚴. 現諸佛種種威儀. 現諸佛種種

色像. 現諸佛種事. 菩薩於彼. 在在衆會. 自

見而普同現. 亦自見於彼. 而普說經. 亦自

見普持諸法. 亦自知有諸法之權. 亦自知解.

諸義理. 亦自知解達虛空. 亦自知明了法身.

亦自知而無恐怯. 亦自知不處於有常. 亦自

知不處有想念. 亦自知而無勞想. 亦自知曉

了諸慧. 亦自知曉諸義. 亦自知念諸行地. 亦

自知等念偶義. 亦自知復無所念. 亦自知專

念諸佛. 亦自知等念諸力. 亦自知等念諸情.

亦自知等念空行. 亦自知等了閑靜. 以知如

是. 不念于土. 不念有人. 亦不念佛義. 亦不造

法. 亦不壞身. 亦不壞身行. 亦不意念. 亦不

人心行. 亦不念壽命. 亦不念我人處所. 譬如

以法知法. 亦不興有無菩薩行. 亦無念. 亦不

念遊諸土. 彼能現佛無數色像. 具滿諸行. 能

行等淸淨. 得致其處. 能具暢現佛之色相.

亦現佛所有光明. 所現平等. 而過淸淨. 以

升致之. 而暢現之. 能具現如佛像色. 具現

如佛光明. 亦現如佛意像. 亦現佛最身無極相

好. 亦現佛最威神之明. 亦現佛最身相之好.

亦現佛身金剛之色. 亦現佛身淸淨色像. 亦

現佛身無量色像. 亦現佛身大淸摩尼寶色

像. 亦現如來身如七刃. 亦現如來身如八

刃亦現如來身如九刃. 亦現如來身如十刃.

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亦現如來身如二十刃. 亦現如來身如三十

刃. 亦現如來身如四十刃. 亦現如來身如五

十刃. 亦現如來身如六十刃. 亦現如來身如

七十刃. 亦現如來身如八十刃. 亦現如來身

如九十刃. 亦現如來身如百刃. 亦現如來身

如十里. 亦現如來身如半喩旬. 亦現如來身

如一喩旬. 亦現如來身如十喩旬. 亦現如

來身如百喩旬. 亦現如來身如千喩旬. 亦

現如來身如一閻色利. 亦現如來身如四天

下. 亦現如來身如千天下. 亦現如來身如三

千大千天下. 或復現如來身如百佛刹. 或復

現如來身如千佛刹. 或復現如來身如百千

佛刹. 或復現如來身如億那術佛刹. 或復現

如來身如無量佛刹. 或復現如來身如無際

佛刹. 或復現如來身如無思議佛刹. 或復現

如來身如無稱佛刹. 或復現如來身如過意

思佛刹. 或復現如來身如無處所佛刹. 或復

現如來身如無可思議佛刹. 或復現如來身

如無望過望佛刹. 如是菩薩. 現彼如來身. 如

此無數色. 無數相. 現美無數. 現無數光. 無數

網. 明現無數法本無. 現無數法. 本無吾我. 現

諸法本慧. 所從起. 現無盡之身. 現無行之淸

淨. 如是菩薩. 現彼諸如來. 於諸如來身. 亦無

增亦無減

譬如虛空. 而無疲厭亦無大小. 於無數土. 諸

土窈冥處. 不以冥大. 其如來身. 亦如是. 以

其弘大示無小大. 譬如月像. 照於閻色提.

經數:二八八

經名:等目菩薩所問三昧經卷中

頁數:五八二

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亦無大小. 其月像住明無往來. 其菩薩. 亦

如是. 得致現如佛住是定. 亦不妄壞. 如來

色像. 所現諸佛. 亦如夢耳. 於此無所見. 而有

見. 而現諸佛如來音聲. 所現諸佛如來音聲.

於法空. 無所有耳. 而皆受法. 宣傳此. 悉在無

惑之法. 譬如衆生. 死所歸向. 而心由走. 菩

薩亦如是. 於是三昧而住. 莊嚴諸土. 以佛法.

度脫. 而淸淨. 菩薩以十速疾而應普等. 何謂

十. 疾滿具足諸願行故. 疾明諸土照以佛慧.

勵度衆生法輪權慧故. 疾淨諸土隨一切行

應故. 疾成於慧十力等故. 疾成平等以諸如

來故. 疾欲降魔以大慈力故. 疾欲悅衆生當

斷狐疑故. 疾現感動隨應所度故. 疾向法門

種種音聲. 淨諸土故

菩薩有十印. 以諸法而印彼菩薩. 何謂十.

彼菩薩. 與過去當來今現在諸佛. 而行一德

本. 彼菩薩合爲一身. 以法身無踰者. 彼菩薩

以一行. 如來無二故. 彼菩薩爲無數場. 從無

二生故. 彼菩薩爲無限行. 與法身等故. 彼菩

薩爲無□□. 於世得十力故. 彼菩薩行空淨

法. 無二行故. 彼菩薩無漏. 爲世極度故. 彼

菩薩意無內. 普智權慧故. 彼菩薩爲有護. 以

諸佛故. 是族姓子. 菩薩大士. 有大慧定. 名日

諸佛音聲普照國士. 彼菩薩. 行此定正受. 無

能爲師者. 人諸佛法. 爲無疑惑故. 爲極世慧

丈夫. 爲淸淨故. 心本淨明. 爲最尊大故. 爲極

世唱導以自敬重故. 興最猛健立. 當來諸佛.

普智本種故. 修慧成信. 言無二故. 過去慧無

□□. 成法藏□. 以諸佛法. 爲興法雨. 如應衆

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生行故

譬如族姓子. 釋提桓因. 摩尼釋天王所處最

尊. 其摩尼威明天帝釋. 以此爲威神. 其有得

此摩尼寶. 威尊最大釋夾王. 以十事. 於□利.

而致尊. 何謂十. 以天最色. 而喩於諸天子.

以天最像. 以天相現天最眷屬. 以天極欲. 以

天最樂. 以天服信. 以天最自在. 以天上意. 以

天大智慧其摩尼寶德. 這得之者. 而致天之

上尊. 菩薩亦如是. 這得定正受. 便得廣大

無極十慧. 何謂十. 謂於佛刹得無□□慧. 謂

於諸衆生本得起慧行. 謂依三世得如應慧.

謂於諸佛身得所依慧. 謂諸佛法而得慧行.

謂一切法而得一法慧行. 謂一切極世得人

法身慧. 謂一切法本得平等慧行. 謂一切自

在得所依慧. 謂一切法得致悅慧方. 得此定.

以諸佛音聲. 於世界而淸淨

菩薩復有十事. 而身威淸淨. 何謂十. 謂以

無得之得. 無限之行. 不處於士. 謂以無望之

望. 以種色像於諸國士. 而住淸淨. 謂以無

怖之怖. 而放光場. 爲住度衆生. 謂以無想之

想. 而住其身. 以行興諸佛. 謂無心之心. 而

雨無數華香. 以供養諸佛. 謂以無念之念. 而

設種種音樂之供養諸佛. 以度衆生. 謂以無

著之著. 淸淨衆事. 衆飾無數以供養諸佛應

如所度. 而度衆生. 謂以無行之行. 而現種種

色相. 得身淸淨. 現以無惑. 使衆生知之. 謂以

無所有之有. 而放種種淸妙音聲. 使衆明知

種種異語. 菩薩亦如是. 得是十分淸淨. 彼菩

薩亦具滿處. 何謂十處衆生導見佛事. 謂住

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衆生得信向諸佛. 謂安衆生以佛法音聲. 謂

度衆生得生於有佛士. 謂安濟衆生使信諸

佛. 謂導利衆生聞諸佛法音. 謂安濟衆生現

佛感動. 謂寧衆生念如其行應. 而具滿一

心. 謂安順衆生莊嚴 諸佛. 謂利度衆生以發

菩薩心故. 謂永安衆生具滿佛慧故. 以此族

姓子. 彼菩薩以此十事. 具安利衆生

其菩薩. 如是以滿十度. 安衆生已. 普爲衆生

行佛十事. 何謂十. 一者謂彼菩薩. 以音聲爲

衆. 而作佛事. 以度諸會故. 二者謂見彼菩薩.

而興佛事. 以順導衆生故. 三者謂彼菩薩. 方

動之頃. 行佛事. 用心淸淨故. 四者謂彼菩薩.

振動諸士. 而行佛事. 齊轉三惡道故. 五者

謂彼菩薩. 方所現生. 而行佛事. 正悅衆生意

故. 六者謂彼菩薩諸所行宜. 而作佛事. 導

利衆生. 使意無惑故. 七者謂彼菩薩. 方昇

光明. 而行佛事. 秉持度無數衆生故. 八者謂

彼菩薩. 現修衆德. 而行佛事. 勸立衆生無數

諸德故. 九者謂彼菩薩. 至成平等覺. 而行佛

事. 使諸衆生解一切法如幻故. 十者謂彼菩

薩. 轉其法輪. 而行佛事. 爲普世說法. 興賢

聖 寶久住故. 是族姓子. 彼菩薩大士. 行佛

十事. 以度無數人. 濟無數衆生. 成滿無量願.

安立一切衆意行. 永立佛事也

等目菩薩經外身現化品第十

又復族姓子. 菩薩大士. 有定正受. 名身無毁.

使其菩薩. 得住此意. 而身無毁. 得滿十無望.

何謂十. 一者謂於諸士. 而無望. 二者普於諸

方. 而無望. 三者於諸想念. 而無望. 四者於諸

經數 : 二八八

經名 : 等目菩薩所問三昧經卷中

頁數 : 五八三

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衆生而無望五者於諸法. 而無望. 六者於諸

菩薩行. 亦無望. 七者於諸菩薩所願. 亦無望.

八者於諸定. 而無望. 九者於諸像. 而無望. 十

者於諸行地. 而亦無望. 是爲十. 菩薩得致十

無望. 便得住一切身無毁行之定. 雲何菩薩.

得致衆生身無毁定. 是族姓子. 菩薩於內身

而正受於外身而覺悟. 於外身而正受於內

身而覺悟. 以一身而正受以多身而覺悟. 以

多身而正受以一身而覺悟. 以人身而正受

以鬼神身而覺悟. 以鬼神身而正受以龍身

而覺悟. 以龍身而正受以質諒神身而覺悟.

以質諒神身而正受以天身而覺悟. 或以天

身而正受以梵身而覺悟. 或以梵身而正受

於欲界而覺悟. 或於欲界而正受於色界而

覺悟. 或於色界而正受於無色界而覺悟. 或

於無色界而正受現於地獄而覺悟. 或於地

獄而正受現於餓鬼而覺悟. 或於餓鬼而正

受現畜生而覺悟. 或於靜而正受於衆普而

覺悟. 或於千身而正受於無身而覺悟. 或於

有身而正受於無數身而覺悟. 或於無數億

那術身而正受現於空身而覺悟. 或於閻色

利而正受於瞿耶匿而覺悟. 或於瞿那匿而

正受於[&FFFF]#單越而覺悟. 或於[&FFFF]#單越而正受

於弗于逮而覺悟. 或於弗于逮而正受於三

天下而覺悟. 或於三天下而正受普於四天

下而覺悟. 或於四天下而正受普於三處衆

生而覺悟. 普於海之境界而正受亦盡於海

之境界. 與衆生而覺悟. 或於須彌山上而正

受亦復於山下而覺悟. 或於須彌山下而正

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受亦復於山上而覺悟. 或於七寶山間而正

受亦復於山上而覺悟. 或於種種類而正受

亦復於種種雜類而覺悟. 或於淸淨種種華

香衆寶莊嚴之間而正受亦復現於淸淨種種

香華衆寶之間而覺悟. 盡於四天下之境界.

與諸衆生. 隨其心意而正受復現於四天下

之境界. 與諸衆生隨其心意而覺悟. 於千國

士. 盡其境界而正受亦復現於千國士而覺

悟. 於三千大千國士盡其境界而正受亦復

現於三千大千國士而覺悟. 於億那術百千

刹士中而正受亦復現於億那術百千刹士而

覺悟. 於無數刹士而正受亦復現於無數刹

士而覺悟. 於阿僧祇刹士而正受亦復現於

阿僧祇刹士而覺悟. 於無量之量無限之佛

刹士而正受. 取要言之. 如是等刹士普於其

中. 而現覺悟. 從一天下如塵數. 至四天下. 復

千天下. 復至三千大千天下. 復至億那術刹

士. 復至阿僧祇刹士. 乃至無限無數. 復過無

限無數之刹士. 如是之數. 普於其中而正受.

亦於其中而覺悟. 於一塵中而正受復現於如

此上刹士塵中而覺悟. 從如此上刹士塵而

正受. 復現一塵中而覺悟. 於一聲聞中而正受.

復現無數聲聞而覺悟. 於一□支佛中而正

受. 復現無數□支□而覺悟. 於己身中而正

受. 復現於無數佛身中而覺悟. 於無數佛身

中而正受. 復現於己身中而覺悟. 於一心念

之頃而正受. 現於億劫而覺悟. 於億劫之中

而正受. 現如感起念頃而覺悟. 或時覺悟或

時正受. 或同時 正受極覺悟. 或於本積而正

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受. 現於末積而覺悟. 或於末積而正受. 現

於本積而覺悟. 或於現積而正受. 復於現

積而覺悟. 於本積而正受. 於三世極覺悟.

於時積而覺悟. 於時積而正受. 於三世而

正受. 於本無而覺悟. 或於本無見正受. 復於

本無而忽覺. 譬如族姓子. 有人爲鬼神所見

□時. 已爲鬼神所得. 自在取參動. 亦不得自

在. 唯從其鬼神耳. 便爲隨之於他身也. 己身

不復得自在. 菩薩亦如是. 以得是定. 或內正

受. 外而覺悟. 於外正受. 內而覺悟. 譬如死

人. 其尸爲他神所役. 而其事爲他所追逐. 其

所□轉皆化耳. 其役之者. 是他神力. 如是族

姓子. 以得此定. 而是菩薩. 而興正受. 以分

別而正受. 復以分別而悟. 以平等分別而正

受. 以平等分別而悟. 譬如心自在. 魔變化自

由. 或化爲一. 或復爲多. 或化爲多. 或復爲

一. 不以一身而終亡而現其多. 亦不以多身

而終亡而化現一身. 於時其一身. 亦不有一

身. 不以知一而現多. 不以現多而知一. 若一

若多. 從一而興耳. 菩薩亦如是. 於一身而

正受. 多身而覺悟. 或多身而正受. 以一身而

覺悟. 譬如一類之地. 地而一味. 於其一地.

而諸聚落縣邑. 所種各異. 味味不同. 地亦不

想. 是味亦無種種識. 菩薩亦如是. 得此定意.

以一而正受. 而多覺悟. 於多正受. 而一覺悟.

是族姓子. 菩薩大士. 名日分別一切諸身第

八菩薩之定. 其菩薩. 得所住宅處. 致十名譽

法名譽常流. 何謂十. 一者爲如來所稱嘆. 二

者得如來平等威. 三者謂爲佛明曉諸法. 而

經數 : 二八八

經名 : 等目菩薩所問三昧經卷中

頁數 : 五八四

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無□□. 四者謂爲最尊用. 諸極世所供養故.

五者謂爲普知用. 明曉一切諸法故. 六者謂

爲導師用. 一切極世. 所依憑故. 七者謂爲唱

導用. 曉了明人諸法故. 八者謂無上師. 衆生

法本. 普智無故. 九者謂爲興明用用順慧一切

極世施大明故. 十者謂爲十力. 得致最吉. 諸

所作行故. 分別諸法. 以其慧達念. 具足無著

之行. 謂爲普現於正法輪. 得自在. 以此十名

譽之法. 甚菩薩以此. 有最名聞. 菩薩復有十

明顯. 而威曜. 何謂十. 一者謂諸□而等其

明. 二者謂於其極世. 以法本明說興造慧曜.

顯振諸法. 三者於諸衆生. 以明照曜. 種種明

說. 四者以無數明. 進導以法場之明. 五者

以法界之明. 興顯振說. 六者以感動諸法. 而

不壞其明. 七者諸法無欲等. 以其無所作. 而

不壞明故. 八者衆生無欲等. 念世一切感動

無□□故. 九者諸佛所立而無斷絶. 善明照

故. 十者諸佛之境界. 而度無極. 諸法本無. 明

極世一切無所壞故. 菩薩以此十明. 而得

光[&FFFF]#也. 菩薩復有十事. 於無所著句說覺而

明了. 何謂十. 一者善修調柔於身行. 二者無

[&FFFF]#口行. 三者柔軟心性. 四者處無所住. 五者

謂情無作. 六者謂行無所作. 七者於法無

所毁. 八[&FFFF]#慧無所起九者於法無覺. 十者順

彼以慧. 是諸菩薩大士降魔之定. 以衆行伏

之. 以一爲多. 正受而悟. 無行行. 而於行而

行. 於己尊大. 與佛等大. 以小而廣泰. 以曠

蕩而狹小. 所趣亦無所至. 所至亦無所趣. 以

無身爲身. 於有身而無身. 以覺悟而正受.

中          欄

以正受而覺悟. 於見無見. 於無見而有見. 是

謂十也. 復有十事. 而爲變化. 何謂十. 一者

謂. 一切變化境界. 是皆定意. 譬如大神[&FFFF]#言

行之通告. 現種種諸色. 明建無過者所現

喩絶於[&FFFF]#之言. 而隨足於幻. 而猛建慧了

時節. 於幻名顯. 行學知術. 慧而通達. 菩薩

亦如是. 以平等正受. 現以無等而覺悟. 以無

等而正受. 以平等而覺悟. 譬如天與阿須倫

共□. 天而得勝阿須倫而不如. 質諒帝以七

百喩旬之身. 與四種之兵. 而自圍繞. 阿須

倫乃更自化身. 爲百千喩旬. □利諸天皆共

見之. 其衆嚴整. 又阿須倫. 學玄明了菩薩

大士. 亦如是. 悉明於慧幻行. 而慧無盡. 彼菩

薩者. 乃爲菩薩耳. 彼慧幻菩薩. 以無毁斷而

正受. 於毁而悟. 譬如有大[&FFFF]#. 名曰妖惑. 以此

[&FFFF]#言. 取諸種物. 散種於地. 便隨得莖枝葉華

果實而食之. 菩薩亦如是. 得致專一之定. 能

現種種而覺悟. 譬如男女之會同久久. 畢致

懷妊. 以成就胞胎. 而滿十月. 便生完具. 菩薩

亦如是. 長養普智之胞胎. 具足成滿諸願. 以

廣大內性. 得致慧明. 而處無毁定. 普悟於諸

趣. 在諸趣而正受. 於無毁定而覺悟. 譬如龍

宮殿. 依因於地. 亦現於虛空. 亦不動虛空. 亦

不驚諸龍. 虛空亦有乾陀羅. 亦有諸龍. 其虛

空. 而無增減. 或欲晴蔭. 於虛空而無動. 而其

宮殿. 續依於地. 或依虛空. 菩薩亦如是. 以得

是如幻定. 於有相而正受. 於無相而覺悟. 於

無相而正受.  於無相而覺悟. 譬如梵天之宮

號持牽淸淨藏. 最上梵所處之宮. 或現千天

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下. 或現十千天下. 或現百千天下. 或現三千

大千天下. 或現於天龍神. 乾陀羅. 阿須倫.

迦留羅. 眞陀羅. 摩休勒. 諸人. 鬼神宮及世

人間. 或現須彌. 及七寶山間. 鐵圍山寶黑

山雪山. 及四天下. 郡國縣邑聚落. 君王人間.

梵所之至. 無所不遍. 譬如明鏡. 見其面像. 菩

薩如是. 處於此定. 於諸一切慧. 無不明徹也.

靡所不人而悉平等. 一切普往. 慧照明徹. 彼

菩薩亦如是. 以此分別一切身定國士自在之

明悉見佛種而化一切諸種. 而過法種. 具滿

解脫行種. 亦以定種. 而感動起悟之種. 而普

現以得慧種. 以住智種菩薩於十感動. 而致

度無極. 何謂十. 一者謂成佛感動. 若如處空.

二者盡於法際. 三者以菩薩感動. 至於無毁.

於毁自在. 而度無極. 四者菩薩之行. 大願感

動. 五者行人如來行. 佛事度無極. 六者於諸

士感動. 現一切種種閑居之行. 七者動搖一

切諸士. 依於明顯. 八者感動一切衆生. 以無

思議行. 悉了玄事. 感動以慧. 九者感動分別

諸定. 十者以金剛定. 以玄化正受. 覺悟以

慧. 菩薩賀此十定之行. 具滿諸種也

又復族姓子. 菩薩能化爲佛. 能住如佛. 能化

法輪. 建立應化. 普現如來之光明. 度志大乘.

於彼而降. 於心尊大. 神足感動. 而度無極.

於菩薩中. 而尊大. 明了菩薩無著慧定. 以無

得之得. 億百千以諸法門感動. 而轉法輪. 菩

薩無□□. 明知一切行. 皆曉知無想念. 以

其明慧. 一時悉能曉了. 現感動三世. 亦無□

□. 以此十事. 而大感動. 諸佛菩薩所行. 而

經數 : 二八八

經名 : 等目菩薩所問三昧經卷下

頁數 : 五八五

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致度無極. 是族姓子. 菩薩大士. 分別身行. 所

可依璧. 而致. 大德權定之慧達也

等目菩薩經卷中

等目菩薩經卷下

西晉月支三藏竺法護譯

分別身行大慧空品第十一

又復族姓子. 菩薩大士. 於己身盡其身. 等如

幻. 眼之所見. 隨於法界. 菩薩之定興. 亦等於

身諸毛孔. 一一之毛. 現諸法界. 而菩薩居之

正受. 彼亦住於幻法耳. 及所知諸國士. 亦如

彼法俗. 以知諸法. 便知億那術. 無數國士. 復

知無得之得. 佛刹塵數之國士. 於彼諸國士.

等現有佛菩薩圍繞. 而皆具足. 淨復淸淨. 皆

悉勇猛. 賢行辯才. 而大莊嚴. 無量覺飾. 如日

明曜. 衆寶好. 於彼若十劫. 若百若千. 若百

千若億. 若億千那術. 若無數無限. 無邊無際.

極盡無盡之數. 至如佛 刹塵劫之數. 行菩薩

諸行. 所依住者. 而不可盡極. 菩薩於彼. 作是

定正受. 而復覺悟. 於此而正受. 於彼定而覺

悟. 彼普人諸國土. 於彼而化衆. 化衆生界. 皆

使悉人法界. 而曉了過去諸慧. 而復現處說

於經法. 明曉無具. 無□□眼所分吸. 於法而

自在. 卓然而過. 耳所分別. 致度無極. 鼻所分

別. 亦復以權. 口所分別. 悉之明了. 身所分

別. 亦具曉解. 心所分別. 慧念滿具. 彼以此

慧. 作是明了. 便得十億千總持. 何謂十. 以法

中               欄

普順諸士. 得成十億千淸淨之行. 解了十億

千神諸順. 人普智行. 得具滿十億千神通.

得人十億千定意行. 得十億千神足. 而致具

滿. 得致增益十億千力. 得具滿十億千誠性.

得顯現十億千所依住處. 得致十億千感動.

是爲十. 菩薩復有十體. 以致成就億千. 菩薩

有十行處. 具滿億千. 菩薩有十藏. 以過平等

億千. 菩薩有十行. 於億千而顯光[&FFFF]#. 菩薩有

十住. 以宣億千之敎說. 菩薩有十願. 而過

億千德善之行. 菩薩有十悔過誠. 立億千修

德之行. 菩薩十明顯. 得致億千淸淨之行.

菩薩有十向勝. 致億千以自明顯. 菩薩有十

說. 以得億千照明之德. 菩薩有十淸淨果. 達

億千而致淸淨. 是謂菩薩大士行具無數身.

成就無數德. 滿無吾我德. 成致無數行. 修無

思議德. 行無稱限德. 滿無我我行. 致無德之

獲. 無盡念無我德行. 菩薩以此行. 而具足諸

德. 得致平等行. 而自莊嚴. 得致顯豫調和柔

弱. 得致奉持得致供養. 而爲殊增. 得無喩

者. 得爲勇□. 菩薩於是法. 得自在. 菩薩依

是定. 於東方乃十□刹無數千塵數如來所.

建立以一一名字. 一一名字. 彼十佛刹如塵

之等. 無能念限者. 從彼一塵. 分爲佛刹無數

千如塵數. 以遍其中. 亦無覺知. 而無增減. 如

一之不覺. 而無增減. 普於諸刹如塵數. 亦如

是. 如東之所爲. 南西北隅上下. 亦如是. 其

一塵分破之所可著處. 其數亦如上. 其菩薩.

能建立之. 普能現其身. 是彼菩薩. 於諸佛刹.

普能淸淨所建置也. 以如來身無限故. 又於

下         欄

光明. 而得自在. 復以無思議故. 得有感動. 使

普現耳. 如來耳之所宣. 亦復無量. 如來鼻之

分別. 亦無限量. 如來口所分別. 而現平等.

如來身於細滑. 而順行之. 如來心所現. 而

不可限. 如來正覺所知念. 亦無限量. 宣如來

音聲淸淨. 普顯現如來法輪. 而無□還. 使一

切普知如來聖衆而無限數. 如來法覺. 而亦

無限. 而普順導. 普現興顯如來功德之本. 現

人如來之定. 如來之德. 於三世修行. 而無數

如來現興顯諸法. 如來所建立宣音聲說. 是

爲十. 現建立如來之士. 以佛音聲. 而普雨諸

法. 使其音聲. 普聞諸士. 廣宣傳佛之正受. 亦

復普宣諸佛世尊. 賢聖之衆. 建立諸佛無思

議法. 所宣諸法. 悉如幻化. 宣演諸法. 而無所

著. 悉明顯一切法場. 普悉暢現如來衆德之

行. 是爲十. 一切諸定. 順導如幻. 建立心如

幻. 解無□□. 菩薩於此法界. 而悉自在. 乃

爲建立菩薩耳. 彼諸佛世尊. 於諸種種心意.

以一一名字. 而現無數佛士. 無數千如塵數

諸如來. 以一一名字. 如塵之數. 以一一之塵.

立置如十佛刹. 至九數如塵數佛刹. 亦無增

減. 無能知所取著之者. 是菩薩所建立也. 修

應無遍數行. 亦心所建立. 以無著行意所建

立. 於諸法而無惑故. 念所建立. 於諸法慧分

別故. 行所建立. 諸法所受處故. 行所建立. 順

奉諸法故. 亦覺道所建立. 修行普宣傳法故.

亦建立無數諸情. 以建神通分別於法用權

慧故爲無起行. 所建立明了. 法界無所著故.

亦住修人慧行. 無限慧淸淨故. 亦住於等正

經數  :  二八八

經名  :  等目菩薩所問三昧經卷下

頁數  :  五八六

上           欄

覺. 普於諸國士. 而現感動故. 菩薩以此. 而住

諸定故. 得充十海之門. 何謂爲十. 一者謂現

充佛海. 順導諸海故. 二者以過法海. 行了慧

海故. 三者住諸明曜. 於情無所著故. 四者以

慧感動. 用敷音聲故. 五者念諸情之海. 順以

權慧故. 六者曉了心海. 一切無種種之觀. 而

知無數心故. 七者滿於行海. 具足願故. 八者

具滿一切行願海故. (少第九一法)十者成致一切於

覺道故. 是爲十. 菩薩成滿一切道德之海也.

菩薩有十事. 得致上尊. 何謂十. 一者以上尊.

順導一切. 二者心於最上. 化導衆生. 三者心

向上尊. 則達諸梵行. 四者致最上力. 心具得

之. 五者心無倫侶. 於一切極世. 六者心無過

踰. 勝魔故. 七者心以明暢. 度一切惡道故.

八者心無所依. 於諸所生. 九者爲尊於諸佛

法. 十者心爲自在. 於諸衆生. 將有勇健. 是

爲菩薩最上十尊法也

菩薩復有十事. 興起於衆生之界. 何謂爲十.

一者常志出家. 欲度衆生故. 二者無其□轉

進最猛力故. 三者心依諸佛. 受行行故. 四者

有無限力. 進諸法故. 五者寂定之力. 於諸法

自在故. 六者心無□還. 順導力故. 七者於義

自在. 本無法力故. 八者爲大智慧. 宣法無□

□力故. 九者勇猛力. 法所建立故. 十者分別

力. 宣布無量慧故. 是謂十種之力. 而復致

十大勇力. 何謂十. 一者最健之力. 二者無過

踰之力. 三者無量之力. 四者善修之力. 五者

無動之力. 六者無起之力. 七者無怒之力. 八

者慧常之力. 九者勤建之力. 十者弘慈之力.

中           欄

是爲十力. 復有十力. 何謂十. 一者修調行力.

二者慧淸淨力. 三者過淸淨法力. 四者法身

之力. 五者諸法士力. 六者法明[&FFFF]#力. 七者法

情之力. 八者無所壞力. 九者善行修身. 十

者修勤人力. 是爲十大力. 復有十力. 何謂十.

一者大丈夫力. 二者正雄勇力. 三者等正覺

所建力. 四者前世所修德本之力. 五者無量

德本如應之力. 六者如來之力. 七者普應人

力. 八者於三世等力. 九者得菩薩如地行力.

十者得菩薩信向淸淨行力. 是爲十力. 復有

十力. 何謂十力. 一者菩薩離轉力. 二者菩薩

順緣之力. 三者菩薩於性得自在力. 四者菩

薩修於內性淸淨力. 五者菩薩修諸德本從諸

行力. 六者菩薩行法最力. 七者身無著力. 八

者菩薩以是致成之力. 九者菩薩人權慧力.

十者菩薩諸法本淸淨信向之力. 是爲十. 復

有十力. 何謂十. 一者住於普世. 淸閑無處

力故. 二者於諸衆. 無雙力故. 三者普於一切.

無等力故. 四者以諸德行. 化衆生力故. 五者

在於生死. 無傾動力故. 六者度諸生死. 淸淨

如蓮華力故. 七者普現諸導. 降諸魔力故. 八

者將順魔黨. 成大乘力故. 九者化於三界. 無

所處力故. 十者普勸□十方. 無□□力故. 是

爲十. 菩薩以此無數之法. 成其德化也

又菩薩興起滿衆願行. 明曜之. 顯照之. 而普

應現. 皆成就之. 以致弘大增進慧. 益之而廣

淸淨. 是爲十順淸淨定. 彼衆德而無邊際.

其慧亦無□□. 其菩薩行. 亦無限量. 彼菩薩

德乘. 過量難稱. 又其菩薩行處. 難可斷量. 其

下           欄

菩薩所人. 而不可測度. 彼菩薩所興化. 亦無

邊際. 是菩薩之淸淨. 亦難思議. 其菩薩所

修. 亦難可盡. 又其菩薩賢聖法. 亦無能極. 以

無可得. 亦無念限. 其菩薩所可得者. 其菩薩

所可因起. 其諸菩薩. 所應現行. 其諸菩薩. 所

當得. 又其菩薩. 明徹所至處. 又其菩薩. 所可

徹見. 又彼菩薩慧明所過. 又是菩薩法行所

可知見. 又其菩薩行. 應所當得. 又其菩薩一

切法行慧處. 皆達之. 是爲十. 其住於此大定

者. 無數無限. 無量無邊際. 無盡無稱限. 無

思議無我得之得. 是爲十. 菩薩以此定正受.

人於一一諸行. 或定或悟. 而悉曉知諸定行.

明達無數諸定. 亦了具滿諸定. 亦曉定之增

損又了定諸幻化. 曉了定所見行. 亦知定之

由行. 亦知定之際處. 亦明曉定之閑靜. 亦知

定寂[&FFFF]#. 亦知定念行. 譬如無熱龍王池之宮

殿. 有四大河而流出. 盈溢淸澄. 無垢無濁無

穢. 淸淨無瑕. 甘美香潔. 周□四出. 有四目口.

所從流出. 一目名和. 二目名拔叉. 三目名蛇

未. 四目名□. 其和北流. 拔叉南流. 其蛇東

流. □水西流. 一一而□旋. 四周亦如是. 而充

大而以滿之. 又彼大河. 繞之七□. 此河之

間. 有靑蓮華紅蓮華. 白蓮華黃蓮華. 以天衆

寶之光色. 精明妙淨. 展轉而照[&FFFF]#. 現而鮮潔.

永無汚穢. 其間了了. 曜而明徹. 葉葉分異. 現

而明顯. 書者所不圖像. 軟動之色. 旣照曜. 音

聲徹妙. 慧善之色. 圖之難極色力. 無數天句

文. 普行樂. 諸棄交錯. 色發姸妙. 香美異麗

色照曜. 以無數種種諸寶所□飾. 衆色無數.

經數 ＞ 二八八

經名 ＞ 等目菩薩所問三昧經卷下

頁數 ＞ 五八七

上          欄

如日天出於宮殿. 光而徹照. 彼諸華之[&FFFF]#曜.

相照□煌. 能奪日之精光. 彼諸雜花. 在河

之流. 有諸天. 應在河□轉色沒. 乃遊於種

種諸華間. 而此諸華. 上下低仰. 妙色□□.

照曜寶色的的. 日光曲照. 玄黃乃□. 日光精

如彼衆華之   動. 流河音聲. 乃踰天伎樂. 菩

薩大士. 亦如是. 有四辯才而流出. 以充滿普

智之海. 如香大河. 有銀妙色. 從馬口而出. 其

底皆有銀沙. 菩薩亦如是. 淸淨之智. 順隨衆

行. 而從口出依順之義. 一切諸如來行. 一切

諸義行. 善施之法. 諸法慧明. 分別了竟無□

□慧. 而歸智海. 如和之大河. 金剛之色. 從師

子口而流出. 底沙亦金剛色. 菩薩亦如是. 出

法之光[&FFFF]#. 有佛金剛之色. 而自娛樂. 用照[&FFFF]#

於普世. 以金剛之慧. 而自娛樂. 而充無盡之

海. 如彼二大河. 紫磨金色. 明而光[&FFFF]#. 亦紫

磨金色之沙. 菩薩亦如是. 以發遣之辯. 而從

口出. 一切衆生. 攀[&FFFF]#慧身. 而悅一切普世. 以

金剛之慧. 而有所照[&FFFF]#. 普度一切. 常[&FFFF]#順導

因緣. 使歸於智海. 又若拔叉之大河. 靑而琉

璃色從牛口而出. 精明流之潔色. 菩薩亦如

是. 以無盡明[&FFFF]#辯才. 而流出. 以無□之法.

億那術百千威猛. 從念而雨. 流進至於法河.

轉充於普智之海. 成致諸佛法藏之海. 如彼

河之目. 而四面□旋圍繞. 歸充大海. 菩薩亦

如是. 順□身行. 順□意行. 身口意□. 皆以備

具. 亦如彼四川之流而歸於海. 菩薩亦如是.

以四莊嚴. 歸普智海. 何謂四. 一者見諸佛而

爲莊嚴. 二者見佛分別慧. 三者以諸佛法之

中           欄

光[&FFFF]#而爲莊嚴. 四者攬諸總持而無疑惑. 是

爲四. 復有四. 一者以諸度無極而爲莊嚴. 二

者以諸菩薩而爲莊嚴行. 三者以大悲行而

爲莊嚴. 四者於諸衆生滿以法輪之行而爲

莊嚴. 是爲四. 如彼大河. □旋七□. 以其四

華. 靑紅黃白而爲莊嚴. 菩薩亦如是. 以大

乘心. 於其間. 諸未度者. 而爲說法. 以興起

之. 其諸定正受. 億那術百千. 而分布之. 普

見佛德. 以於三世. 於諸佛刹. 淸淨行無垢穢.

如彼無起而靜定. 以衆寶樹而圍繞. 菩薩亦

如是. 以諸刹莊嚴. 而爲圍繞. 得致正覺. 而現

悅樂. 如彼水潭定. 而無動靜. 然淸澄淸徹.

其菩薩亦如是. 彼菩薩以道德御心. 靜然淸

澄淸徹. 具滿無數諸德之本. 如彼無熱池. 以

衆寶爲岸. 內外而照徹. 淸淨無垢. 菩薩亦如

是. 其菩薩心. 以十寶慧. 至億那術百千行.

致□願慧. 而普得之. 曉了淸淨諸德之本. 如

彼之無□. 內外淸徹. 底有紫磨金沙. 以衆

寶而□飾. 菩薩亦如是. 得致徹慧. 以意無念.

明菩薩境界. 以諸菩薩德行. 而自莊嚴. 於諸

法而無□□. 一切諸佛行無處所. 知一切行

明了時節. 如彼居有諸龍. 菩薩亦如是. 順導

一切恐怖之世. 亦悉顯明. 普悉諸等護極

世. 如彼流夷從四目出而進流. 歸諸佛德. 漸

舟津流. 歸至於海. 菩薩亦如是. 以四大慧河

流. 爲諸天梵魔界. 盡世沙門梵志. 極世人

類. 而普津潤之. 漸舟歸至佛無上慧海. 以四

種力. 而自莊嚴. 何謂爲四. 一者謂本願之

慧. 普悉救濟一切極世. 二者向無所慧. 化度

下           欄

一切極世. 三者具滿諸度無極之慧. 使依菩

薩之行. 而順淸淨. 四者明持一切衆生之本.

明達諸念. 使歸無斷之流. 得至三世海慧. 是

爲四. □除止處. 謂以菩薩定慧之行也. 以無

央數諸定. 爲衆寶之莊嚴□. 覲[&FFFF]#諸佛. 以

無見之慧. 流歸諸佛之海. 以大悲之慧行. 其

行亦有大慈. 順導一切. 而無□還. 興起極也.

以無數權慧. 而歸十力之海. 如彼四河. 從無

熱之淵出. 而歸無極之大海. 菩薩亦如是.

行上頭之大願. 具菩薩諸行. 成得一切無盡

大慧衆行亦無盡. 常見諸佛. 以爲娛樂. 如彼

四大河. 而無□還. 歸至於大海. 而無毁斷. 菩

薩亦如是. 菩薩之願. 而無□□. 得修具足普

賢菩薩行願之光[&FFFF]#. 得人普智之行諸法覺

道行. 以無念. 以無著. 修如來行. 如彼四大

河. 無懈無止處之劫數. 流歸於海. 菩薩亦如

是. 修人普賢菩薩之行. 於無數劫. 修菩薩行.

而無懈□. 以成歸諸如來. 歸於無想行. 如

彼無□還之大河. 以衆寶爲明. 以紫金沙爲

照. 以□沙爲晃煜. 以金沙爲[&FFFF]#灼. 以琉璃

沙爲□灼灼. 日光住照. 而悉奪日之明[&FFFF]#. 明

[&FFFF]#至時. 焰徹過日. 諸所造住. 無所煩□. 彼

之光[&FFFF]#. 度之無喩. 合會衆寶. 用所成爲其菩

薩亦如是. 於法身得自由. 建立於定. 於其身

一一毛孔. 以無限量. 普出諸佛光明. 而見諸

國士. 曉人衆會之場. 而聞法能悉奉持. 曉了

如來無數身行. 明達彼諸佛國士. 見如來會

場. 聞其法說. 以無得之得. 消除億那術劫有

長想. 又無短念. 於其身毛. 數亦無減. 及諸士

經數 ＞ 二八八

經名 ＞ 等目菩薩所問三昧經卷下

頁數 ＞ 五八八

上          欄

如來衆會場. 於種種人界. 不處分別. 所以者

何. 以人法界故. 用解無我微妙故. 亦不人於

毁. 行無數定. 修無數行. 普現於諸佛所. 爲

無數諸佛所建爲無數諸佛感動. 普遠所歸

普賢菩薩所行願. 以淸淨菩薩所行. 如來十

力. 而無□□. 修普賢菩薩之行. 建立具滿. 曉

達諸感動. 而無限□. 菩薩如是. 以一時心正

受. 而覺悟現己極長. 不墮所人行. 不著一切

諸行以離於有無之間. 爲一切故. 現佛士所

興耳. 於法界不見有士處所. 亦不住限齊. 亦

不住於兩際之間. 而修人普智之慧. 樂[&FFFF]#於

慧住. 無自大. 曉人諸衆生類. 於諸士而淸淨.

皆以具滿諸士之行. 種種所想. 皆悉達知. 不

止生諸想之處. 而皆悉過於種種色像. 悉了

而無染汚. 菩薩權慧. 所具滿. 至永淸淨. 悉無

想念. 普建諸行地. 譬如至虛空. 以離諸趣.

於諸趣. 永無所趣. 菩薩於國士行. 亦如是.

了達諸國士修行. 度衆生. 永離一切衆生想.

曉了一切法界. 以除一切法想. 見諸佛而無

厭依仰欲[&FFFF]#諸佛. 解達諸足. 分別權行. 一切

諸法本淸淨. 而無所著. 無盡法句. 慧無量辯

才. 曉了無句無字. 得諸音聲行. 了音聲之淸

淨. 逮無得法際. 現種種色. 彼順導境界. 一切

法本淸淨. 而究竟以大慈矜. 濟度一切衆生

之界. 無因無所因. 一切界本淸淨. 了所住法

界而無所起. 了諸趣而無所住三場而淸淨.

曉達如來行. 於種種法. 而無念權行種種

辯說. 淸淨宣法. 得致法行. 是族姓子. 菩薩大

士. 於法界得莊而尊大

中             欄

等目菩薩大權慧品第十二

何謂族姓子. 諸菩薩大士. 第十最德大定權

慧行. 是族姓子. 諸菩薩有大定. 名無盡場. 其

以此定正受者. 得住身口意行無盡. 等住諸

佛刹亦無盡. 致度衆生行亦無盡. 住導衆生

之慧. 而亦無盡. 放於光明而亦無盡. 放於明

網亦無盡. 現出諸化亦無盡得過轉法輪而

亦無盡. 其身能現菩薩現佛. 於諸國士而亦

無盡. 其身悉達諸佛之力. 其身志願諸佛之

慧. 顯如佛之興行. 於諸刹以佛感動佛聲. 以

普徹. 以行佛聖. 以過佛行. 其身以過佛之限

量. 修治佛事. 佛行自在. 是爲十最德之定也.

又其菩薩. 住是定者. 觀於普智. 明了普智. 曉

解普智. 以達普智. 分別普智. 現於普智. 以

辨普智. [&FFFF]#於普智. 以人普智廣顯普智. 是

爲十. 又其菩薩. 亦不願普賢菩薩之行. 及其

大菩薩心. 及大菩薩行. 及其所現行. 及所人

所現大世. 及其所趣幷所建立. 其大菩薩所

潤澤. 其大菩薩亦無斷. 是爲十. 復有十行.

一曰無□還. 亦無長養. 亦無還反. 亦無疲勞.

亦不念不念我. 亦不放捨. 亦無動搖. 亦不斷

絶. 不以音聲爲菩薩. 是爲十. 何則然者如彼

菩薩. 於諸法致大願. 而具足於諸行. 所興大

道. 悉善修學佛法大海最大等願菩薩之行.

顯學權慧方便之明. 以善學菩薩幻化. 善明

達一切音聲. 而得建立. 以善建立去來現在

及諸佛一切之世. 以得大悲之行. 以諸行而

成佛法之業興佛法. 而無□□. 是爲十. 何

則然者. 譬如有賽. 得如意寶. 所念無不建立.

下            欄

如其像而光明. 其摩尼寶. 與本無異也. 菩

薩亦如是. 得建立如意寶. 於慧無厭. 反復

明曉普智之慧. 於普賢菩薩之行. 而無懈. 如

其摩尼. 盡自現其色像. 不毁摩尼本體. 菩薩

亦如是. 致成普智之像. 然不毁本行之體.

所以者何. 以其菩薩發義. 爲一切故. 欲度一

切故. 而發願修諸佛行. 而無□還. 欲淨諸佛

無懈□許. 任一切故. 而無懈退. 於一切無

數法. 無我想念. 無[&FFFF]#無懈. 普現一切感動. 於

衆生得淸淨. 而無厭倦. 利養普世. 亦無懈退.

普照明於世. 已無勞退. 人無數諸法幻間. 而

無□還. 心永無[&FFFF]#退. 是謂十. 譬如紅黃. 在所

處空. 無所住止處. 而所持者. 不起勞疲. 亦

無損弱. 亦不得一切意. 亦無所處. 亦無繫縛.

亦無所見. 亦不處中. 亦不外. 觀內無所處. 不

壞本淨. 所以者何. 其處空法. 本淸淨故. 菩薩

亦如是. 修行廣大無極之願故. 不起勞疲. 爲

以興發. 普度衆生故. 譬如有滅度者. 此爲何

人而當滅度. 於三牽木蕉盡限. 亦無疲勞. 亦

不恐懼. 亦無□還. 所以者何. 諸法無二故. 而

歸滅度者. 何則而勞耶也. 菩薩亦如是. 爲普

世衆生. 而興於世耳. 當何以而□還. 用度衆

生故. 譬如爲普智故也. 菩薩行亦如是. 道無

有疲. 亦無勞故. 過去無住. 其現在者. 住佛種

種當趣，有本作起－所以者何. 彼無二法故. 何緣

而有勞. 於諸法如幻. 而無所人故. 其無殆. 菩

薩如是. 故有其身修人普智. 彼何由而有懈.

其彼菩薩以是其光明. 普遍至於諸方明曜.

至諸國士. 而無□□. 諸色無數. 種種之藏. 難

經數 ＞ 二八八

經名 ＞ 等目菩薩所問三昧經卷下

頁數 ＞ 五八九

上        欄

得之葉. 無極之寶. 無得之香. 無量淸淨. 振

動莊嚴. 大音雷震. 而普遍以交露而嚴飾.

其色甚殊好. 以琦妙衆寶. 以爲掖藏. 以

衆寶現嚴淨. 又各處立綺欄楯. 其間而有衆

色. 如來淸淨而爲光飾. 以諸德本. 外致光曜.

如來吉祥所接. 逮諸甘來所現建立. 是爲

十. 等住一蓮華. 無得無限. 極於十方. 十德無

厭千之淸淨. 菩薩所行. 由生普智之明. 所

可由生. 持諸佛法之法. 除滅普世之火. 爲世

所禮敬. 明達普現幻法. 於極世行有喩無喩.

是謂十

又菩薩所坐處. 足其結加趺. 滿其中□花. 而

無空缺. 悉遍菩薩所坐之處. 是其威神所致.

爲諸佛而建於十無得. 佛刹億那術百千如

塵之數. 於一一之毛. 放諸光明. 如一一之毛

孔. 目亦普然. 於一一之光明之目. 現十無

得佛刹億那術百千如塵之數. 有摩尼寶. 名

曰明顯藏. 無數異色. 種種莊嚴. 無數德所

合. 寶網所覆. 衆華交莊. 而爲光顯. 以住最尊

之地. 但以是定. 而爲其行. 無餘之行. 行無厭

足. 心無放散. 以一心念. 作是而行. 作是無懈

退. 作是無□. 作是修立. 作是之行. 作是究

竟行. 所以者何. 菩薩終無異行. 菩薩亦無他

行. 菩薩言行相應. 所以者何. 譬如金剛. 歎其

無能壞. 其金 剛體無壞. 終不失本性菩薩亦

如是. 以此諸法. 而爲光顯. 不越斷是法之所

住. 譬如紫磨金. 歎其焰光. 而不毁其體之精

明. 菩薩亦如是. 以精明之法. 而自明顯. 不毁

修善之行. 譬如日天子. 顯以明場. 不毁光曜.

中      欄

菩薩亦如是. 普明極世. 不毁菩薩曜德. 譬如

須彌山王. 以四寶之積美. 其最高從海而現

出. 菩薩亦如是. 美其普顯於世. 其菩薩德本.

以顯於世. 而不遠離. 譬如大地美. 能普持

於世. 不毁所持之本. 菩薩麗如是. 顯以度衆

生. 不離大悲. 譬如大海美有衆寶. 不毁海水.

菩薩亦如是. 美其諸德之本. 不離爲衆之重

任而度一切. 譬如便習兵師. 知刀高下. 擧刀

之輕重. 便習悉了. 如其形習所人戰. 而無難

於所習. 亦無誤失. 用曉了戰慧故. 菩薩亦如

是. 於諸如此像. 修諸定門之處. 而興顯之.

以普智慧. 而爲光[&FFFF]#. 譬如遮迦越王. 至於盡

壽命. 其諸人類. 而致究竟. 菩薩亦如是. 至於

修菩薩之行. 以是像大定正受. 至致衆生之

界. 而得究竟之淸潔. 譬如五通. 自見宿命. 幷

見他人. 菩薩亦如是. 至於興修普賢菩薩之

行. 而致衆生之界亦淸淨. 以其德本. 譬如

大雲降雨. 慧澤極以時節. 普益於衆生. 菩薩

亦如是. 至於興法雲雨. 普潤以菩薩之德

行. 以此像大定正受至於一切衆生. 究竟淸

淨. 然致衆敬. 而永安快. 而永度無極. 永然度

於普世. 永然悅於普世. 永然能斷一切狐疑.

永然施行福田. 常心來受明顯受聖. 永然與

菩薩. 普智和同等分數. 而建立不退之輪.

永然致慧言. [&FFFF]#不受. 普爲三世衆生. 而作依

憑. 永然爲法. 而致固義普智興衆生無諍.

所以者何. 菩薩修具此諸法. 爲佛所建. 開法

門界. 無思無量. 菩薩諸所言行. 修慧之善

爲普智故. 爲衆生修善度一切故. 修士之善

下             欄

以誓願故. 修法之善建立之故. 修其無畏無

恐怯故. 修其辯才宣布之故. 以修於法廣演

說故. 修其總持於法自在故. 修諸佛座順諸

佛故. 菩薩如是. 住於此大定. 於此諸德及餘

衆多. 無得復無得. 衆德億那術百千. 而得淸

淨. 以此大定之場. 而顯威[&FFFF]#. 承諸威神. 己之

德本. 興顯以力. 其慧之地. 順人以力. 於諸

善友. 興顯以力. 一切魔事. 轉之以力. 於諸等

行諸德之本. 以其一力. 於諸誓願. 固以被鎧

力. 如其種德本興起之力. 過無盡世. 以衆福

以無降身之力. 彼以此定正受. 而行有十等

像. 去來現在一切諸佛而等像也

何謂十. 一者謂色相衆好. 以莊嚴身. 彼菩薩

而得等像. 二者又彼菩薩光明□網淸淨. 而

得等像. 三者其彼菩薩神足感動. 諸所化應.

隨順衆生所應度. 而示現等像. 四者是菩薩

無稱限身. 無量色像. 一切音聲. 行應淸淨. 皆

而等像. 五者是彼菩薩建立諸佛士之淸淨

德. 隨彼衆生罪福之行. 順之普現等像. 六者

此彼菩薩隨一切衆生. 諸所作行. 以德力攝

持. 以無惑意. 被服德鎧. 而現等像七者又彼

菩薩以無盡辯才. 隨諸衆生語言音聲. 所知

色行. 順轉法輪. 而現等像. 八者又彼菩薩無

斷無畏. 極師子吼. 爲一切衆生. 說法以梵音

聲. 普悉等像. 九者彼菩薩所人句說. 於三

世之積. 明了神通. 而亦等像. 十者又彼菩薩

以佛淸淨力如來之境界. 爲衆生而示現等

像諸如來. 是謂十也

爾時等目菩薩. 而謂普賢菩薩. 若此族姓子

經數 ＞ 二八八

經名 ＞ 等目菩薩所問三昧經卷下

頁數 ＞ 五九○

上            欄

其菩薩. 以此像法. 而得與俱者而致等像.

於諸如來. 豈非爲佛. 豈非爲十力. 豈非爲普

智. 豈非於 諸法覺而等覺. 豈非普眼. 豈非於

諸法本際而過慧. 豈誰不信普賢菩薩誓願

之行. 豈非法界盡其所處. 菩薩所興. 而審諦.

時普賢薩謂等目曰. 善哉善哉. 是族姓子.

若此. 如卿所言. 其菩薩而現等像諸如來. 豈

非佛之謂也. 如其族姓子. 一切菩薩之場. 去

來現在而爲誓願爲有異發起耶. 其慧處所.

而不可得. 於彼而有起佛耶. 菩薩所修行. 而

無斷於諸如來. 彼菩薩而有起耶. 其力爲人

諸如來不. 其十力爲彼此耶. 又其力. 爲念想

諸如來不. 亦無止住普賢菩薩之行. 彼此而

興菩薩如彼諸法界所演說. 而爲人邊際而

云普智. 如彼諸法之說. 種種所人. 爲從外權

行耳. 亦無□還. 又彼菩薩之謂. 如其菩薩諸

法之印. 而知等行. 若諸法爲有覺之覺. 如彼

菩薩於二無二行. 了諸法之權慧. 人諸法度

無極權慧. 極無□還. 是乃謂菩薩. 如彼菩薩.

爲普眼之境界. 曉普門之慧. 爲從色生耶. 而

謂普眼之言耶. 如彼菩薩普眼境界. 而曉慧

門. 爲從色生耶. 而謂普眼. 如彼菩薩爲普眼

境界之行. 意無所行. 如心起起而增益. 而無

遠離. 是乃謂菩薩如彼菩薩. 諸法以光[&FFFF]#而

明顯. 若以等地爲現. 以無□慧而念. 念諸佛

而謂菩薩. 如彼菩薩. 得致諸如來慧眼. 可謂

諸法致於正覺. 如其菩薩. 致如來正覺慧眼.

而思觀之. 而不限量. 是謂菩薩. 如其菩薩. 行

如來行. 用一切如來. 爲無二故. 爲過去當來

中          欄

現在諸佛. 亦無二之謂. 如其菩薩. 修如來神

通. 己自所建行. 而無所行. 是乃謂菩薩. 如其

菩薩. 得住極世. 至於有積. 乃謂慧之積. 如

其菩薩. 住於本積. 除而分別. 亦不心其本積.

亦不妄有妄想. 於諸法分別而行. 此謂菩

薩. 如其菩薩. 無動不動. 無念不念. 此乃謂興

致德本. 如彼菩薩. 而具滿之興造廣大. 而

致淸淨. 亦無□還. 於是而無斷絶. 是乃普賢

菩薩誓願之謂. 如彼菩薩. 於法界. 解了無

量以法本無. 用一相行. 以諸法無相. 又彼

菩薩. 於法界住止之謂. 其妄想菩薩在於流

轉. 如彼菩薩. 於法界明了. 無量曉達. 人於法

界. 諸法各各. 異相明曉. 以無相. 不起疲厭.

至無數億劫. 亦不懈退. 以大悲心. 悉濟普

世. 順化衆三又是菩薩大士. 爲普賢菩薩之

謂也

等目菩薩悅樂龍王品第十三

譬如族姓子. 悅樂龍王. 處於金山之面七寶

之藏. 以七寶而造作. 周□亦以七寶. 以雪而

覆之. 其悅樂龍王悉白而皎潔. 如雪之色. 金

色明曜. 金色若書色. 莊飾白妙以覆之. 垂

以交露. 以衆寶淸淨網. 而覆之. 垂衆寶

爲旒蘇. 以七體而止立. 是謂柔之所樂. 是

無穢之色像. [&FFFF]#者無厭. 淸淨無瑕. 調柔性之

謂也

彼則天帝釋. 於□利自在者. 方這有念. 金

色面山衆寶之藏. 於彼忽不現. 而住□利帝

釋天王之前. 爾時天帝. 卽乘悅樂龍王. 天

帝釋壽專上此龍王. 爾時悅樂龍弄. 於其時.

下           欄

爲若干變. 而種種行現有三十三頭. 於一一

頭. 各各有七牙. 於一一之牙. 而有七浴池. 於

一一沿池而現七百蓮華. 於一一蓮華. 現有

七百玉女. 如其一玉女. 而悉歎歌. 如天禮

儀. 雅同一商. 而作音樂. 帝釋天王. 於其天

堂. 乘此一象. 而至妙樹園. 悅樂盡歡. 在意馳

遊. 爾時帝釋天王. 於一象上. 在園觀而戱. 從

悅樂龍而下. 至衆寶莊□之堂. 與諸玉女.

和歌作樂. 極意歡□. 快相娛樂. 爾時悅樂龍

王. 現其威神. 在□利天. 盡彼園觀. 爲一象

身耳. 與諸玉女. 而相圍繞. 娛樂歡喜

爾時悅樂龍王. 娛樂已極. 與諸天人. 皆共

交錯. 皆與悅樂. 龍威神被服而無異. 及

衆身相色像神□. 以無異. 及其□飾. 所

衣服. 諸所一切. 屈伸坐起. 悅樂龍王. 衆諸所

有亦同無異. 彼諸天人. 與悅樂龍王. 衆諸所

有. 亦同無異. 如悅樂龍王所有. 諸天人亦悉

如之. 如諸天所有. 悅樂龐王亦悉如之. 如□

利天人所食器. 悅樂龍王復悉如之稅樂龍

王亦不現化. 而有紫金之像色. 在于七寶之

藏. 天所化致此衆所有. 至□利天. 而來爲帝

釋天王. 供養之故. 悅豫而供養之. 天樂而

自有. 以□利衆所有悉有之. 以衆化德. 而無

異. 如是族姓子. 菩薩大士. 以知賢菩薩之行.

修立誓願菩薩之定. 衆寶□莊. 以菩薩七體

之藏. 而以趾立. 從身放諸焰網明. 擊法鈴以

顯法幡. 普悉化現那羅廷身. 致最無上誓願.

爲師子步. 以轉諸慧. 整以法綵. 而住諸藏.

於諸菩薩. 爲最上行. 具滿諸行. 而致誓願. 以