經數: 二七九

經名: 大方廣佛華嚴經卷第十六

頁數: 八一

上      欄

迦羅鳩馱如金山   諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿   是故此處最吉祥

毘舍色佛無三垢   諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿   是故此處最吉祥

尸棄如來離分別   諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿   是故此處最吉祥

毘婆尸佛如滿月   諸吉祥中最無上

彼佛普來入此殿   是故此處最吉祥

弗沙套達第一義   諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿   是故此處最吉祥

提舍如來辯無□   諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿   是故此處最吉祥

波頭摩佛淨無垢   諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿   是故此處最吉祥

然燈如來大光明   諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿   是故此處最吉祥

如此世界中. □利天王. 以如來神力故. 偈讚

十佛所有功德. 十方世界. 諸釋天王. 悉亦如

是. 讚佛功德. 爾時. 世尊. 入妙勝殿. 結跏趺

坐. 此殿忽然. 廣[&FFFF]#寬容. 如其天衆. 諸所住

處. 十方世界. 悉亦如是

大方廣佛華嚴經須彌頂上偈讚品第十四

爾時. 佛神力故. 十方各有一大菩薩. 一一各

與佛刹微塵數菩薩俱. 從百佛刹. 微塵數國

土外. 諸世界中. 而來集會. 其名曰法慧菩薩.

一切慧菩薩. 勝慧菩薩. 功德慧菩薩. 精進慧

菩薩. 善慧菩薩. 智慧菩薩. 眞實慧菩薩. 無上

慧菩薩. 堅固慧菩薩. 所從來土. 所謂. 因陀羅

華世界. 波頭摩華世界. 寶華世界. 優[&FFFF]#羅華

中       欄

世界. 金剛華世界. 妙香華世界. 悅意華世界.

阿盧那華世界. 那羅陀華世界. 虛空華世界.

各於佛所. 淨修梵行. 所謂. 殊特月佛. 無盡月

佛. 不動月佛. 風月佛. 水月佛. 解脫月佛. 無

上月佛. 星宿月佛. 淸淨月佛. 明了月佛. 是諸

菩薩. 至佛所已. 頂禮佛足. 隨所來方. 各化作

毘盧遮那藏師子之座. 於其座上. 結跏趺

坐. 如此世界中. 須彌頂上. 菩薩來集. 一切世

界. 悉亦如是. 彼諸菩薩. 所有名字. 世界佛

號. 悉等無別. 爾時世尊. 從兩足指. 放百千億

妙色光明. 普照十方一切世界. 須彌頂上. 帝

釋宮中. 佛及大衆. 靡不皆現. 爾時法慧菩薩.

承佛威神. 普觀十方. 而說頌曰

佛放淨光明    普見世導師

須彌山王頂    妙勝殿中住

一切釋天王    請佛入宮殿

悉以十妙頌    稱讚諸如來

彼諸大會中    所有菩薩衆

皆從十方至    化座而安坐

彼會諸菩薩    皆同我等名

所從諸世界    名字亦如是

本國諸世尊    名號悉亦同

各於其佛所    淨修無上行

佛子汝應觀    如來自在力

一切閻色提    皆言佛在中

我等今見佛    住於須彌頂

十方悉亦然    如來自在力

一一世界中    發心心佛道

依於如是願    修習菩提行

下      欄

佛以種種身    遊行遍世間

法界無所□    無能測量者

慧光□普照    世闇悉除滅

一切無等論    云何可測知

爾時一切慧菩薩. 承佛威力. 普觀十方. 而說

頌言

假使百千劫    常見於如來

不依眞實義    而觀救世者

是人取諸相    增長癡惑網

繫縛生死獄    盲冥不見佛

觀察於諸法    自性無所有

如其生滅相    但是假名說

一切法無生    一切法無滅

若能如是解    諸佛常現前

法性本空寂    無取亦無見

性空卽是佛    不可得思量

若知一切法    體性皆如是

斯人則不爲    煩惱所染著

凡夫見諸法    但隨於相轉

不了法無相    以是不見佛

牟尼離三世    諸相悉具足

住於無所住    普遍而不動

我觀一切法    皆悉得明了

今見於如來    決定無有疑

法慧先已說    如來眞實性

我從彼了知    菩提難思議

爾時勝慧菩薩. 承佛威力普觀十方. 而說頌

言

如來大智慧    希有無等倫

經數: 二七九

經名: 大方廣佛華嚴經卷第十六

頁數 八二

上      欄

一切諸世間    思惟[&FFFF]#能及

凡夫妄觀察    取相不如理

佛離一切相    非彼所能見

迷惑無知者    妄取五蘊相

不了彼眞性    是人不見佛

了知一切法    自性無所有

如是解法性    則見盧舍那

因前五蘊故    後蘊相續起

於此性了知    見佛難思議

譬如闇中寶    無燈不可見

佛法無人說    雖慧[&FFFF]#能了

亦如目有□    不見淨妙色

如是不淨心    不見諸佛法

又如明淨日    □者[&FFFF]#能見

無有智慧心    終不見諸佛

若能除眼□    捨離於色想

不見於諸法    則得見如來

一切慧先說    諸佛菩提法

我從於彼聞    得見盧舍那

爾時功德慧菩薩. 承佛威力. 普觀十方. 而說

頌言

諸法無眞實    妄取眞實相

是故諸凡夫    輪逈生死獄

言辭所說法    小智妄分別

是故生障□    不了於自心

不能了自心    云何知正道

彼由顚倒慧    增長一切惡

不見諸法空    □受生死苦

斯人未能有    淸淨法眼故

中     欄

我昔受衆苦    由我不見佛

故當淨法眼    觀其所應見

若得見於佛    其心無所取

此人則能見    如佛所知法

若見佛眞法    則名大智者

斯人有淨眼    能觀察世間

無見卽是見    能見一切法

於法若有見    此則無所見

一切諸法性    無生亦無滅

奇哉大導師    自覺能覺他

勝慧先已說    如來所悟法

我等從彼聞    能知佛眞法

爾時精進慧菩薩. 承佛威力. 觀察十方. 而說

頌言

若住於分別    則壞淸淨眼

愚癡邪見增    永不見諸佛

若能了邪法    如實不顚倒

知妄本自眞    見佛則淸淨

有見則爲垢    此則未爲見

遠離於諸見    如是乃見佛

世間言語法    衆生妄分別

知世皆無生    乃是見世間

若見見世間    見則世間相

如實等無異    此名眞見者

若見等無異    於物不分別

是見離諸惑    無漏得自在

諸佛所開示    一切分別法

是悉不可得    彼性淸淨故

法性本淸淨    如空無有相

下     欄

一切無能說    智者如是觀

遠離於法想    不樂一切法

此亦無所修    能見大牟尼

如德慧所說    此名見佛者

所有一切行    體性皆寂滅

爾時善慧菩薩. 承佛威力. 普觀十方. 而說頌

言

希有大勇健    無量諸如來

離垢心解脫    自度能度彼

我見世間燈    如實不顚倒

如於無量劫    積智者所見

一切凡夫行    [&FFFF]#不速歸盡

其性如虛空    故說無有盡

智者說無盡    此亦無所說

自性無盡故    得有難思盡

所說無盡中    無衆生可得

知衆生性爾    則見大名稱

無見說爲見    無生說衆生

若見若衆生    了知無體性

能見及所見    見者悉除遣

不壞於眞法    此人了知佛

若人了知佛    及佛所說法

則能照世間    如佛盧舍那

正覺善開示    一法淸淨道

精進慧大士    演說無量法

若有若無有    彼想皆除滅

如是能見佛    安住於實際

爾時智慧菩薩. 承佛威力. 普觀十方. 而說頌

言

經數: 二七九

經名: 大方廣佛華嚴經卷第十六

頁數: 八三

上      欄

我聞最勝敎    卽生智慧光

普照十方界    悉見一切佛

此中無少物    但有假名字

若計有我人    則爲入險道

諸取著凡夫    計身爲實有

如來非所取    彼終不得見

此人無慧眼    不能得見佛

於無量劫中    流轉生死海

有諍說生死    無諍卽涅槃

生死及涅槃    一俱不可得

若逐假名字    取著此二法

此人不如實    不知聖妙道

若生如是想    此佛此最勝

顚倒非實義    不能見正覺

能知此實體    寂滅眞如相

則見正覺尊    超出語言道

言語說諸法    不能顯實相

平等乃能見    如法佛亦然

正覺過去世    未來及現在

永斷分別根    是故說名佛

爾時眞實慧菩薩. 承佛威力. 普觀十方. 而說

頌言

寧受地獄苦    得聞諸佛名

不受無量樂    而不聞佛名

所以於往昔    無數劫受苦

流轉生死中    不聞佛名故

於法不顚倒    如實而現證

離諸和合相    是名無上覺

現在非和合    去來亦復然

中     欄

一切法無相    是則佛眞體

若能如是觀    諸法甚深義

則見一切佛    法身眞實相

於實見眞實    非實見不實

如是究竟解    是故名爲佛

佛法不可覺    了此名覺法

諸佛如是修    一法不可得

知以一故衆    知以衆故一

諸法無所依    但從和合起

無能作所作    唯從業想生

云何知如是    異此無有故

一切法無住    定處不可得

諸佛住於此    究竟不動搖

爾時無上慧菩薩. 承佛威力. 普觀十方. 而說

頌言

無上摩訶薩    遠離衆生想

無有能過者    故號爲無上

諸佛所得處    無作無分別

[&FFFF]#者無所有    微細亦復然

諸佛所行境    於中無有數

正覺遠離數    此是佛眞法

如來光普照    滅除衆暗冥

是光非有照    亦復非無照

於法無所著    無念亦無染

無住無處所    不壞於法性

此中無有二    亦復無有一

大智善見者    如理巧安住

無中無有二    無二亦復無

三界一切空    是則諸佛見

下     欄

凡夫無覺解    佛令住正法

諸法無所住    悟此見自身

非身而說身    非身而現起

無身亦無見    是佛無上身

如是實慧說    諸佛妙法性

若聞此法者    當得淸淨眼

爾時堅固慧菩薩. 承佛威力. 普觀十方. 而說

頌言

偉哉大光明    勇健無上士

爲利群迷故    而興於世間

佛以大悲心    普觀諸衆生

見在三有中    輪逈受衆苦

唯除正等覺    具德尊導師

一切諸天人    無能救護者

若佛菩薩等    不出於世間

無有一衆生    而能得安樂

如來等正覺    及諸賢聖衆

出現於世間    能與衆生樂

若見如來者    爲得大善利

聞佛名生信    則是世間塔

我等見世尊    爲得大利益

聞如是妙法    悉當成佛道

諸菩薩過去    以佛威神力

得淸淨慧眼    了諸佛境界

今見盧舍那    重增淸淨信

佛智無邊際    演說不可盡

勝慧等菩薩    及我堅固慧

無數億劫中    說亦不能盡

大方廣佛華嚴經十住品第十五

經數: 二七九

經名: 大方廣佛華嚴經卷第十六

頁數: 八四

上       欄

爾時. 法慧菩薩. 承佛威力. 入菩薩無量方便

三昧. 以三昧力. 十方各千佛刹. 微塵數世界

之外. 有千佛刹. 微塵數諸佛. 皆同一號. 名曰

法慧. 普現其前. 告法慧菩薩言. 善哉善哉. 善

男子. 汝能入是菩薩. 無量方便三昧. 善男

子. 十方各千佛刹. 微塵數諸佛. 悉以神力. 共

加於汝. 又是毘盧遮那如來. 往昔願力. 威神

之力. 及汝所修. 善根力故. 入此三昧. 令汝說

法. 爲增長佛智故. 深入法界故. 善了衆生界

故. 所入無□故. 所行無障故. 得無等方便故.

入一切智性故. 覺一切法故. 知一切根故. 能

持說一切法故. 所謂. 發起諸菩薩十種住.

善男子. 汝當承佛威神之力. 而演此法. 是

時諸佛. 卽與法慧菩薩. 無□智無著智. 無斷

智無癡智. 無異智無失智. 無量智無勝智. 無

懈智無奪智. 何以故. 此三昧力. 法如是故.

是時諸佛. 各申右手. 摩法慧菩薩頂. 法慧菩

薩. 卽從定起. 告諸菩薩言. 佛子. 菩薩住處

廣大. 與法界虛空等. 佛子. 菩薩住三世諸佛

家. 彼菩薩住. 我今當說. 諸佛子. 菩薩住有十

種. 過去□來現在諸佛. 已說. 當說. 今說. 何

者爲十. 所謂. 初發心住. 治地住. 修行住. 生

貴住. 具足方便住. 正心住. 不退住. 童眞住.

王子住. 灌頂住. 是名菩薩十住. 去來現在. 諸

佛所說

佛子. 云何爲菩薩發心住. 此菩薩. 見佛世尊.

現貌端嚴. 色相圓滿. 人所樂見. 難可値遇. 有

大威力. 或見神足. 或聞記別. 或聽敎誡. 或見

衆生受諸劇苦. 或聞如來廣大佛法. 發菩

中    欄

提心. 心一切智. 此菩薩. 緣十種難得法. 而發

於心. 何者爲十. 所謂. 是處非處智. 善惡業報

智. 諸根勝劣智. 種種解差別智. 種種界差別

智. 一切至處道智. 諸禪解脫三昧智. 宿命無

□智. 天眼無□智. 三世漏普盡智. 是爲十.

佛子. 此菩薩. 應勸學十法. 何者爲十. 所謂.

勤供養佛樂住生死. 主導世間令除惡業. 以

勝妙法常行敎誨. 歎無上法學佛功德. 生諸

佛前□□攝受. 方便演說寂靜三昧. 讚歎遠

離生死輪逈. 爲苦衆生作歸依處. 何以故. 欲

令菩薩. 於佛法中. 心轉增廣. 有所聞法. 卽自

開解. 不由他敎故

佛子. 云何爲菩薩治地住. 此菩薩. 於諸衆生.

發十種心. 何者爲十. 所謂. 利益心. 大悲心.

安樂心. 安住心. 憐愍心. 攝受心. 守護心. 同

己心. 師心. 導師心. 是爲十. 佛子. 此菩薩. 應

勸學十法. 何者爲十. 所謂. 誦習多聞. 虛閑寂

靜. 近善知識. 發言和悅. 語必知時. 心無怯

怖. 了達於義. 如法修行. 遠離愚迷. 安住不

動. 何以故. 欲令菩薩. 於諸衆生. 增長大悲.

有所聞法. 卽自開解. 不由他敎故

佛子. 云何爲菩薩修行住. 此菩薩. 以十種行.

觀一切法. 何等爲十. 所謂. 觀一切法無常. 一

切法苦. 一切法空. 一切法無我. 一切法無作.

一切法無味. 一切法不如名. 一切法無處所.

一切法離分別. 一切法無堅實. 是爲十. 佛

子. 此菩薩. 應勸學十法. 何者爲十. 所謂. 觀

察衆生界. 法界. 世界. 觀察地界. 水界. 火界.

風界. 觀察欲界. 色界. 無色界. 何以故. 欲令

下      欄

菩薩. 智慧明了. 有所聞法. 卽自開解. 不由他

敎故

佛子. 云何爲菩薩生貴住. 此菩薩. 從聖敎

中生. 成就十法. 何者爲十. 所謂. 永不退轉於

諸佛所. 深生淨信. 善觀察法. 了知衆生. 國

土. 世界. 業行. 果報. 生死. 涅槃. 是爲十. 佛

子. 此菩薩. 應勸學十法. 何者爲十. 所謂. 了

知過去. 未來. 現在. 一切佛法. 修集過去. 未

來. 現在. 一切佛法. 圓滿過去. 未來. 現在. 一

切佛法. 了知一切諸佛平等. 何以故. 欲令

增進於三世中. 心得平等. 有所聞法. 卽自開

解. 不由他敎故

佛子. 云何爲菩薩具足方便住. 此菩薩. 所修

善根. 皆爲救護一切衆生. 饒益一切衆生. 安

樂一切衆生. 哀愍一切衆生. 度脫一切衆生.

令一切衆生. 離諸災難. 令一切衆生. 出生

死苦. 令一切衆生. 發生淨信. 令一切衆生. 悉

得調伏. 令一切衆生. 咸證涅槃. 佛子. 此

菩薩. 應勸學十法. 何者爲十. 所謂. 知衆生無

邊. 知衆生無量. 知衆生無數. 知衆生不思議.

知衆生無量色. 知衆生不可量. 知衆生空. 知

衆生無所作. 知衆生無所有. 知衆生無自性.

何以故. 欲令其心. 轉復增勝. 無所染著. 有所

聞法. 卽自開解. 不由他敎故

佛子. 云何爲菩薩正心住. 此菩薩. 聞十種法.

心定不動. 何者爲十. 所謂. 聞讚佛毁佛. 於佛

法中. 心定不動. 聞讚法毁法. 於佛法中. 心

定不動. 聞讚菩薩毁菩薩. 於佛法中. 心定

不動. 聞讚菩薩毁菩薩所行法. 於佛法中.

經數: 二七九

經名: 大方廣佛華嚴經卷第十六

頁數: 八五

上      欄

心定不動. 聞說衆生有量無量. 於佛法中. 心

定不動. 聞說衆生有垢無垢. 於佛法中. 心

定不動. 聞說衆生易度難度. 於佛法中. 心

定不動. 聞說法界有量無量. 於佛法中. 心定

不動. 聞說法界有成有壞. 於佛法中. 心定不

動. 聞說法界若有若無. 於佛法中. 心定不動.

是爲十. 佛子. 此菩薩. 應勸學十法. 何者爲

十. 所謂. 一切法無相. 一切法無體. 一切法不

可修. 一切法無所有. 一切法無眞實. 一切法

空. 一切法無性. 一切法如幻. 一切法如夢. 一

切法無分別. 何以故. 欲令其心. 轉復增進.

得不退轉. 無生法忍. 有所聞法. 卽自開解. 不

由他敎故

佛子. 云何爲菩薩不退住. 此菩薩. 聞十種

法. 堅固不退. 何者爲十. 所謂. 聞有佛無佛.

於佛法中. 心不退轉. 聞有法無法. 於佛法中.

心不退轉. 聞有菩薩無菩薩. 於佛法中. 心不

退轉. 聞有菩薩行無菩薩行. 於佛法中. 心

不退轉. 聞菩薩修行出離. 修行不出離. 於

佛法中. 心不退轉. 聞過去有佛. 過去無佛. 於

佛法中. 心不退轉. 聞未來有佛. 未來無佛. 於

佛法中. 心不退轉. 聞現在有佛. 現在無佛.

於佛法中. 心不退轉. 聞佛智有盡. 佛智無

盡. 於佛法中. 心不退轉. 聞三世一相. 三世

非一相. 於佛法中. 心不退轉. 是爲十. 佛子.

此菩薩. 應歡學十種廣大法. 何者爲十. 所

謂. 說一卽多. 說多卽一. 文隨於義. 義隨於

文. 非有卽有. 有卽非有. 無相卽相. 相卽無

相. 無性卽性. 性卽無性. 何以故. 欲令增進於

中      欄

一切法. 善能出離. 有所聞法. 卽自開解. 不由

他敎故

佛子. 云何爲菩薩童眞住. 此菩薩. 住十種

業. 何者爲十. 所謂. 身行無失. 語行無失.

意行無失. 隨意受生. 知衆生種種欲. 知衆生

種種解. 知衆生種種界. 知衆生種種業. 知世

界成壞. 神足自在. 所行無□. 是爲十. 佛子.

此菩薩. 應勸學十種法. 何者爲十. 所謂. 知一

切佛刹. 動一切佛刹. 持一切佛刹. 觀一切佛

刹. 詣一切佛刹. 遊行無數世界. 領受無數

佛法. 現變化自在身. 出廣大遍滿音. 一刹那

中. 承事供養無數諸佛. 何以故. 欲令增進於

一切法. 能得善巧. 有所聞法. 卽自開解. 不由

他敎故

佛子. 云何爲菩薩王子住. 此菩薩. 善知十

種法. 何者爲十. 所謂. 善知諸衆生受生. 善知

諸煩惱現起. 善知習氣相續. 善知所行方

便. 善知無量法. 善解諸威儀. 善知世界差別.

善知前際後際事. 善知演說世諦. 善知演說

第一義諦. 是爲十. 佛子. 此菩薩. 應勸學十種

法. 何者爲十. 所謂. 法王處善巧. 法王處軌

度. 法王處宮殿. 法王處趣入. 法王處觀察. 法

王灌頂. 法王力持. 法王無畏. 法王宴寢. 法王

讚歎. 何以故. 欲令增進. 心無障□. 有所聞

法. 卽自開解. 不由他敎故

佛子. 云何爲菩薩灌頂住. 此菩薩. 得成就

十種屠. 何者爲十. 所謂. 震動無數世界. 照

耀無數世界. 住持無數世界. 往詣無數世

界. 嚴淨無數世界. 開示無數衆生. 觀察無

下      欄

數衆生. 知無數衆生根. 令無數衆生趣入. 令

無數衆生調伏. 是爲十. 佛子. 此菩薩. 身及

身業. 神通變現. 過去智未來智現在智. 成就

佛士. 心境界智境界. 皆不可知. 乃至法王

子菩薩. 亦不能知. 佛子. 此菩薩. 應勸學諸

佛十種智. 何者爲十. 所謂. 三世智. 佛法

智. 法界無□智. 法界無邊智. 充滿一切世

界智. 普照一切世界智. 住持一切世界智.

知一切衆生智. 知一切法智. 知無邊諸佛智.

何以故. 欲令增長一切種智. 有所聞法. 卽自

開解. 不由他敎故

爾時. 佛神力故. 十方各一萬佛刹. 微塵數世

界. 六種震動. 所謂. 動. 遍動. 等遍動. 起. 遍起.

等遍起. 涌遍涌. 等遍涌. 震. 遍震. 等遍

震. 吼. 遍吼. 等遍吼. 擊. 遍擊. 等遍擊. 雨天妙

華. 天末香. 天華□. 天雜香. 天寶衣. 天寶雲.

天莊嚴具天諸音樂. 不鼓自鳴. 放大光明.

及妙音聲. 如此四天下. 須彌山頂. 帝釋殿上.

說十住法. 現諸神變. 十方所有. 一切世界. 悉

亦如是. 又以佛神力故. 十方各過一萬佛刹.

微塵數世界. 有十佛刹. 微塵數菩薩. 來詣

於此. 充滿十方. 作如是言. 善哉善哉. 佛子.

善說此法. 我等諸人. 同名法慧. 所從來國.

同名法雲. 彼士如來. 皆名妙法. 我等佛所.

亦說十住. 衆會眷屬. 文句義理. 悉亦如是.

無有增減. 佛子. 我等承佛神力. 來入此會.

爲汝作證. 如於此會. 十方所有. 一切世界.

悉亦如是. 爾時法慧菩薩. 承佛威力. 觀察十

方. □預法界. 而說頌曰

經數: 二七九

經名: 大方廣佛華嚴經卷第十六

頁數: 八六

上      欄

見最勝智微妙身    相好端嚴皆具足

如是尊重甚難遇    菩薩勇猛初發心

見無等比大神通    聞說記心及敎誡

諸趣衆生無量苦    菩薩以此初發心

聞諸如來普勝尊    一切功德皆成就

譬如虛空不分別    菩薩以此初發心

三世因果名爲處    我等自性爲非處

欲悉了知眞實義    菩薩以此初發心

過去未來現在世    所有一切善惡業

欲悉了知無不盡    菩薩以此初發心

諸禪解脫及三昧    雜染淸淨無量種

欲悉了知入住出    菩薩以此初發心

隨諸衆生根利鈍    如是種種精進力

欲悉了達分別知    菩薩以此初發心

一切衆生種種解    心所好樂各差別

如是無量欲悉知    菩薩以此初發心

衆生諸界各差別    一切世間無有量

欲悉了知其體性    菩薩以此初發心

一切有爲諸行道    一一皆有所至處

悉欲了知其實性    菩薩以此初發心

一切世界諸衆生    隨業漂流無暫息

欲得天眼皆明見    菩薩以此初發心

過去世中普所有    如是體性如是相

欲悉了知其宿住    菩薩以此初發心

一切衆生諸結惑    相續現起及習氣

欲悉了知究竟盡    菩薩以此初發心

隨諸衆生所安立    種種談論語言道

如其世諦悉欲知    菩薩以此初發心

一切諸法離言說    性空寂滅無所作

中      欄

欲悉明達此眞義    菩薩以此初發心

欲悉震動十方國    傾覆一切諸大海

具足諸佛大神通    菩薩以此初發心

欲一毛孔放光明    普照十方無量士

一一光中覺一切    菩薩以此初發心

欲以難思諸佛刹    悉置掌中而不動

了知一切如幻化    菩薩以此初發心

欲以無量刹衆生    置一毛端不迫隘

悉知無人無有我    菩薩以此初發心

欲以一毛滴海水    一切大海悉令竭

而悉分別知其數    菩薩以此初發心

不可思議諸國土    盡抹爲塵無遺者

欲悉分別知其數    菩薩以此初發心

過去未來無量劫    一切世間成壞相

欲悉了達窮其際    菩薩以此初發心

三世所有諸如來    一切獨覺及聲聞

欲知其法盡無餘    菩薩以此初發心

無量無數諸世界    欲以一毛悉稱擧

如其體相悉了知    菩薩以此初發心

無量無數輪圍山    欲令悉入毛孔中

如其大小皆得知    菩薩以此初發心

欲以寂靜一妙音    普應十方隨類演

如是皆令淨明了    菩薩以此初發心

一切衆生語言法    一言演說無不盡

悉欲了知其自性    菩薩以此初發心

世間言音靡不作    悉令其解證寂滅

欲得如是妙舌根    菩薩以此初發心

欲使十方諸世界    有成壞相皆得見

而悉知從分別生    菩薩以此初發心

下        欄

一切十方諸世界    無□如來悉充滿

欲悉了知彼佛法    菩薩以此初發心

種種變化無量身    一切世界微塵等

欲悉了達從心起    菩薩以此初發心

過去未來現在世    無量無數諸如來

欲於一念悉了知    菩薩以此初發心

欲具演說一句法    阿僧祇劫無有盡

而令文義各不同    菩薩以此初發心

十方一切諸衆生    隨其流轉生滅相

欲於一念皆明達    菩薩以此初發心

欲以身語及意業    普詣十方無所□

了知三世皆空寂    菩薩以此初發心

菩薩如是發心已    應令往詣十方國

恭敬供養諸如來    以此使其□退轉

菩薩勇猛心佛道    住於生死不疲厭

爲彼稱歎使順行    如是令其無退轉

十方世界無量刹    悉在其中作尊主

爲諸菩薩如是說    以此令其無退轉

最勝最上最第一    甚深微妙淸淨法

勸諸菩薩說與人    如是敎令離煩惱

一切世間無與等    不可傾動□伏處

爲彼菩薩常稱讚    如是敎令不退轉

佛是世間大力主    具足一切諸功德

令諸菩薩住是中    以此敎爲勝丈夫

無量無諸邊佛所    悉得往詣而親近

常爲諸佛所攝受    如是敎令不退轉

所有寂靜諸三昧    悉皆演暢無有餘

爲彼菩薩如是說    以此令其不退轉

□滅諸有生死輪    轉於淸淨妙法輪

經數: 二七九

經名: 大方廣佛華嚴經卷第十六

頁數: 八七

上      欄

一切世間無所著    爲諸菩薩如是說

一切衆生墮惡道    無量重苦所纏迫

與作救護歸依處    爲諸菩薩如是說

此是菩薩發心住    一向志心無上道

如我所說敎誨法    一切諸佛亦如是

第二治地住菩薩    應當發起如是心

十方一切諸衆生    願使悉順如來敎

利益大悲安樂心    安住憐愍攝受心

守護衆生同已心    師心及以導師心

已住如是勝妙心    次令誦習心多聞

常樂寂靜正思惟    親近一切善知識

發言和悅離[&FFFF]#□    言必知時無所畏

了達於義如法行    遠離愚迷心不動

此是初學菩提行    能行此行眞佛子

我今說彼所應行    如是佛子應勤學

第三菩薩修行住    當依佛敎勤觀察

諸法無常苦及空    無有我人無動作

一切諸法不可樂    無如名字無處所

無所分別無眞實    如是觀者名菩薩

次令觀察衆生界    及以勸觀於法界

世界差別盡無餘    於彼咸應勸觀察

十方世界及虛空    所有地水與火風

欲界色界無色界    悉勸觀察咸令盡

觀察彼界各差別    及其體性咸究竟

得如是敎勤修行    此則名爲眞佛子

第四生貴住菩薩    從諸聖敎而出生

了達諸有無所有    超過彼法生法界

信佛堅固不可壞    觀法寂滅心安住

隨諸衆生悉了知    體性虛妄無眞實

中       欄

世間刹士業及報    生死涅槃悉如是

佛子於法如是觀    從佛親生名佛子

過去未來現在世    其中所有諸佛法

了知積集及圓滿    如是修學令究竟

三世一切諸如來    能隨觀察悉平等

種種差別不可得    如是觀者達三世

如我稱揚讚歎者    此是四住諸功德

若能依法勸修行    速成無上佛菩提

從此第五諸菩薩    說名具足方便住

深入無量巧方便    發生究竟功德業

菩薩所修衆福德    皆爲救護諸群生

專心利益與安樂    一向哀愍令度脫

爲一切世除衆難    引出諸有令歡喜

一一調伏無所遺    皆令具德向涅槃

一切衆生無有邊    無量無數不思議

及以不可稱量等    聽受如來如是法

此第五住眞佛子    成就方便度衆生

一切功德大智尊    以如是法而開示

第六正心圓滿住    於法自性無迷惑

正念思惟離分別    一切天人[&FFFF]#能動

聞讚毁佛與佛法    菩薩及以所行行

衆生有量若無量    有垢無垢難易度

法界大小及成壞    若有若無心不動

過去未來今現在    諦念思惟□決定

一切諸法皆無相    無體無性空無實

如幻如夢離分別    常樂聽聞如是義

第七不退轉菩薩    於佛及法菩薩行

若有若無出不出    雖聞是說無退轉

過去未來現在世    一切諸佛有以無

下      欄

佛智有盡或無盡    三世一相種種相

一卽是多多卽一    文隨於義義隨文

如是一切展轉成    此不退人應爲說

若法有相及無相    若法有性及無性

種種差別互相屬    此人聞已得究竟

第八菩薩童眞住    身語意行皆具足

一切淸淨無諸失    隨意受生得自在

知諸衆生心所樂    種種意解各差別

及其所有一切法    十方國土成壞相

逮得速疾妙神通    一切處中隨念往

於諸佛所聽聞法    讚歎修滿無懈□

了知一切諸佛國    震動加持亦觀察

超過佛士不可量    遊行世界無邊數

阿僧祇法悉諮問    所欲受身皆自在

言音善巧靡不充    諸佛無數咸承事

第九菩薩王子住    能見衆生受生別

煩惱現習靡不知    所行方便皆善了

諸法各異威儀別    世界不同前後際

如其世俗第一義    悉善了知無有餘

法王善巧安立處    隨其處所所有法

法王宮殿若趣入    及以於中所觀見

法王所有灌頂法    神力加持無怯畏

宴寢宮室及歎譽    以此敎詔法王子

如是爲說靡不盡    而令其心無所著

於此了知修正念    一切諸佛現其前

第十灌頂眞佛子    成滿最上第一法

十方無數諸世界    悉能震動光普照

住持往詣亦無餘    淸淨莊嚴皆具足

開示衆生無有數    觀察知根悉能盡

經數: 二七九

經名: 大方廣佛華嚴經卷第十七

頁數: 八八

上     欄

發心調伏亦無邊    咸令趣響大菩提

一切法界咸觀察    十方國土皆往詣

其中身及身所作    神通變現難可測

三世佛士諸境界    乃至王子無能了

一切見者三世智    於諸佛法明了智

法界無□無邊智    充滿一切世界智

照耀世界住持智    了知衆生諸法智

及知正覺無邊智    如來爲說咸令盡

如是十住諸菩薩    皆從如來法化生

隨其所有功德行    一切天人[&FFFF]#能測

過去未來現在世    發心心佛無有邊

十方國土皆充滿    [&FFFF]#不當成一切智

一切國土無邊際    世界衆生法亦然

惑業心樂各差別    依彼而發菩提意

始心佛道一念心    世間衆生及二乘

斯等尙亦不能知    何肉所餘功德行

十方所有諸世界    能以一毛悉稱擧

彼人能知此佛子    趣向如來智慧行

十方所有諸大海    悉以毛端滴令盡

彼人能知此佛子    一念所修功德行

一切世界抹爲塵    悉能分別知其數

如是之人乃能見    此諸菩薩所行道

去來現在十方佛    一切獨覺及聲聞

悉以種種妙辯才    開示初發菩提心

發心功德不可量    充滿一切衆生界

衆智共說無能盡    何肉所餘諸妙行

大方廣佛華嚴經卷第十六

中      欄

大方廣佛華嚴經卷第十七

于□國三藏實叉難陀奉   制譯

梵行品第十六

爾時正念天子. 白法慧菩薩言. 佛子. 一切世

界. 諸菩薩衆. 依如來敎. 染衣出家. 云何而得

梵行淸淨. 從菩薩位. 逮於無上菩提之道. 法

慧菩薩言. 佛子. 菩薩摩訶薩. 修梵行時. 應以

十法. 而爲所緣. 作意觀察. 所謂. 身. 身業. 語.

語業. 意. 意業. 佛. 法. 僧. 戒. 應如是觀. 爲身是

梵行耶. 乃至戒是梵行耶. 若身是梵行者.

當知梵行. 則爲非善. 則爲非法. 則爲渾濁. 則

爲臭惡. 則爲不淨. 則爲可厭. 則爲違逆. 則爲

雜染. 則爲死屍. 則爲蟲聚. 若身業是梵行

者. 梵行則行住坐臥. 左右顧視. 屈伸俯仰.

若語是梵行者. 梵行則是音聲風息. 胸舌

喉吻. 吐納抑縱. 高低淸濁. 若語業是梵行者.

梵行則是起居問訊. 略說廣說. 諭說直說.

讚說毁說. 安立說. 隨俗說. 顯了說. 若意是梵

行者. 梵行則應是覺是觀. 是分別. 是種種

分別. 是憶念. 是種種憶念. 是思惟. 是種種思

惟. 是幻術. 是眠夢. 若意業是梵行. 當知

梵行則是思想. 寒熱飢渴. 苦樂憂喜. 若佛是

梵行者. 爲色是佛耶. 受是佛耶. 想是佛耶.

行是佛耶. 識是佛耶. 爲相是佛相. 好是佛

耶. 神通是佛耶. 業行是佛耶. 果報是佛耶.

若法是梵行者. 爲寂滅是法耶. 涅槃是法

耶. 不生是法耶. 不起是法耶. 不可說是法

下      欄

耶. 無分別是法耶. 無所行是法耶. 不合集是

法耶. 若僧是梵行者. 爲預流向是僧耶. 預

流果是僧耶. 一來向是僧耶. 一來果是僧耶.

不還向是僧耶. 不還果是僧耶. 阿羅漢向是

僧耶. 阿羅漢果是僧耶. 三明是僧耶. 六通

是僧耶. 若戒是梵行者. 爲壇場是戒耶. 問

淸淨是戒耶. 敎威儀是戒耶. 三說□磨是

戒耶. 和尙是戒耶. 阿□梨是戒耶. [&FFFF]#髮

是戒耶. 著裂裟衣是戒耶. 乞食是戒耶. 正

命是戒耶. 如是觀已. 於身無所取. 於修無

所著. 於法無所住. 過去已滅. 未來未至.

現在空寂. 無作業者. 無受報者. 此世不移動.

彼世不改變. 此中何法. 名爲梵行. 梵行從何

處來. 誰之所有. 體爲是誰. 由誰而作. 爲是

有. 爲是無. 爲是色. 爲非色. 爲是受. 爲非受.

爲是想爲非想. 爲是行. 爲非行. 爲是識. 爲

非識. 如是觀察. 梵行法不可得故. 三世法

分空寂故. 意無取著故. 心無障□故. 所行無

二故. 方便自在故. 受無相法故. 觀無相法

故. 知佛法平等故. 具一切佛法故. 如是名爲

淸淨梵行. 復應修習十種法. 何者爲十. 所

謂. 處非處智. 過現未來業報智. 諸禪解脫三

昧智. 諸根勝劣智. 種種解智. 種種界智. 一切

至處道智. 天眼無□智. 宿命無□智. 永斷習

氣智. 於如來十力. 一一觀察. 一一力中. 有無

量義. 悉應諮問. 聞已應起大慈悲心. 觀察衆

生. 而不捨離. 思惟諸法. 無有休息. 行無上

業. 不心果報. 了知境界. 如幻如夢. 如影如

響. 亦如變化. 若諸菩薩. 能與如是觀行相應.

經數: 二七九

經名: 大方廣佛華嚴經卷第十七

頁數: 八九

上     欄

於諸法中. 不生二解. 一切佛法. 疾得現前. 初

發心時. 卽得阿□多羅三□三菩提. 知一切

法. 卽心自性. 成就慧身. 不由他悟

大方廣佛華嚴經初發心功德品第十七

爾時. 天帝釋. 白法慧菩薩言. 佛子. 菩薩初發

菩提之心. 所得功德. 其量幾何. 法慧菩薩言.

此義甚深. 難說難知. 難分別難信解. 難證難

行. 難通達難思惟. 難度量難趣入. 雖然. 我當

承佛威神之力. 而爲汝說. 佛子. 假使有人. 以

一切樂具. 供養東方阿僧祇世界. 所有衆生.

經於一劫. 然後敎令淨持五戒. 南西北方. 四

維上下. 亦復如是. 佛子. 於汝意云何. 此人功

德. 寧爲多不. 天帝言. 佛子. 此人功德. 唯佛

能知. 其餘一切. 無有量者. 法慧菩薩言. 佛

子. 此人功德. 比菩薩初發心功德. 百分不及

一. 千分不及一. 百千分不及一. 如是. 億分百

億分. 千億分百千億分. 那由他億分. 百那由

他億分. 千那由他億分. 百千那由他億分. 數

分. 歌羅分. 算分. 諭分. 優婆尼沙陀分. 亦不

及一. 佛子. 且置此諭. 假使有人. 以一切樂

具. 供養十方. 十阿僧祇世界. 所有衆生. 經於

百劫. 然後敎令修十善道. 如是供養. 經於

千劫. 敎住四禪. 經於百千劫. 敎住四無量心.

經於億劫. 敎住四無色定. 經於百億劫. 敎

住須陀洹果. 經於千億劫. 敎住斯陀含果.

經於百千億劫. 敎住阿那含果. 經於那由他

億劫. 敎住阿羅漢果. 經於百千那由他億劫.

敎住□支佛道. 佛子. 於意云何. 是人功德.

寧爲多不. 天帝言. 佛子. 此人功德. 唯佛能

中       欄

知. 法慧菩薩言. 佛子. 此人功德. 比菩薩初發

心功德. 百分不及一. 千分不及一. 百千分

不及一. 乃至優波尼沙陀分. 亦不及一. 何以

故. 佛子. 一切諸佛. 初發心時. 不但爲以一

切樂具. 供養十方. 十阿僧祇世界. 所有衆

生. 經於百劫. 乃至百千那由他億劫故. 發菩

提心. 不但爲敎爾所衆生. 令修五戒. 十善業

道. 敎住四禪. 四無量心. 四無色定. 敎得須

陀洹果. 斯陀含果. 阿那念果. 阿羅漢果. □

支佛道故. 發菩提心. 爲令如來種性. 不斷

故. 爲充遍一切世界故. 爲度脫一切世界衆

生故. 爲悉知一切世界成壞故. 爲悉知一切

世界中. 衆生垢淨故. 爲悉知一切世界. 自

性淸淨故. 爲悉知一切衆生. 心樂煩惱習氣

故. 爲悉知一切衆生. 死此生彼故. 爲心知

一切衆生. 諸根方便故. 爲悉知一切衆生.

心行故. 爲悉知一切衆生. 三世智故. 爲悉

知一切佛境界. 平等故. 發於無上菩提之心.

佛子. 復置此諭假使有人. 於一念頃. 能過

東方阿僧祇世界. 念念如是. 盡阿僧祇劫.

此諸世界. 無有能得知其邊際. 又第二人. 於

一念頃. 能過前人. 阿僧祇劫. 所過世界. 如是

亦盡阿僧祇劫. 次第展轉. 乃至第十. 南西北

方. 四雜上下. 亦復如是. 佛子. 此十方中. 凡

有百人. 一一如是. 過諸世界. 是諸世界. 可知

邊際. 菩薩初發阿□多羅三□三菩提心. 所

有善根. 無有能得知其際者. 何以故. 佛子.

菩薩不齊限. 但爲往爾所世界. 得了知故.

發菩提心. 爲了知十方世界故. 發菩提心.

下      欄

所謂. 欲了知妙世界. 卽是[&FFFF]#世界. [&FFFF]#世界.

卽是妙世界. 仰世界. 卽是履世界. 覆世界. 卽

是仰世界. 小世界. 卽是大世界. 大世界. 卽是

小世界. 廣世界. 卽是狹世界. 狹世界. 卽是廣

世界. 一世界. 卽是不可說世界. 不可說世界.

卽是一世界. 不可說世界. 入一世界. 一世界

入不可說世界. 穢世界. 卽是淨世界. 淨世

界. 卽是穢世界. 欲知一毛端中. 一切世界. 差

別性. 一切世界中. 一毛端. 一體性. 欲知一世

界中. 出生一切世界. 欲知一切世界. 無體性.

欲以一念心. 盡知一切廣大世界. 而無障

□故. 發阿□多羅三□三菩提心. 佛子. 復

置此諭假使有人. 於一念頃. 能知東方阿

僧祇世界. 成壞劫數. 念念如是. 盡阿僧祇

劫. 此諸劫數. 無有能得知其邊際. 有第二

人. 於一念頃. 能知前人. 阿僧祇劫. 所知劫

數. 如是廣說. 乃至第十. 南西北方. 四維上

下. 亦復如是. 佛子. 此十方阿僧祇世界. 成壞

劫數. 可知邊際. 菩薩初發阿□多羅三□三

菩提心. 功德善根. 無有能得知其際者. 何

以故. 菩薩不齊限. 但爲知爾所世界. 成壞

劫數故. 發阿□多羅三□三菩提心. 爲悉知

一切世界. 成壞劫盡. 無餘故. 發阿□多羅

三□三菩提心. 所謂. 知長劫與短劫平等.

短劫與長劫平等. 一劫與無數劫平等. 無

數劫與一劫平等. 有佛劫與無佛劫平等. 無

佛劫與有佛劫平等. 一佛劫中. 有不可說佛.

不可說佛劫中. 有一佛. 有量劫與無量劫

平等. 無量劫與有量劫平等. 有盡劫與無盡

經數: 二七九

經名: 大方廣佛華嚴經卷第十七

頁數: 九○

上      欄

劫平等. 無盡劫與有盡劫平等. 不可說劫.

與一念平等. 一念與不可說劫平等. 一切劫

入非劫. 非劫入一切劫. 欲於一念中. 盡知前

際後際. 及現在一切世界. 成壞劫故. 發阿□

多羅三□三菩提心. 是名初發心. 大誓莊嚴.

了知一切劫神通智. 佛子. 復置此諭. 假使

有人. 於一念頃. 能知東方阿僧祇世界. 所有

衆生. 種種差別解. 念念如是. 盡阿僧祇劫.

有第二人. 於一念頃. 能知前人. 阿僧祇劫.

所知衆生. 諸解差別. 如是亦盡阿僧祇劫.

次第展轉. 乃至第十. 七西北方. 四維上下.

亦復如是. 佛子. 此十方衆生. 種種差別解. 可

知邊際. 菩薩初發阿□多羅三□三菩提心.

功德善根. 無有能得知其際者. 何以故. 佛

子. 菩薩不齊限. 但爲知爾所衆生解故. 發阿

□多羅三□三菩提心. 爲盡知一切世界. 所

有衆生. 種種差別解故. 發阿□多羅三□三

菩提心. 所謂. 欲知一切差別解. 無邊故. 一衆

生解. 無數衆生解. 平等故. 欲得不可說差

別解. 方便智光明故. 欲悉知衆生海. 各各

差別解. 盡無餘故. 欲悉知過現未來. 善不善.

種種無量解故. 欲悉知相似解. 不相似解故.

欲悉知一切解. 卽是一解. 一解卽是一切解

故. 悉得如來解力故. 欲悉知有上解無上

解. 有餘解無餘解. 等解不等解. 差別故. 欲

悉知有依解無依解. 共解不共解. 有邊解無

邊解. 差別解無差別解. 善解不善解. 世間

解出世間解. 差別故. 欲於一切妙解. 大解

無量解. 正位解中. 得如來解脫. 無障□智故.

中      欄

欲以無量方便悉知十方. 一切衆生界. 一一

衆生. 淨解染解. 廣解略解. 細解[&FFFF]#解. 盡無餘

故. 欲悉知深密解方便解. 分別解自然解. 隨

因所起解. 隨緣所起解. 一切解網. 悉無餘

故. 發阿□多羅三□三菩提心. 佛子. 復置此

諭. 假使有人. 於一念頃. 能知東方無數世

界. 一切衆生. 諸根差別. 念念如是. 經阿僧祇

劫. 有第二人. 於一念頃. 能知前人. 阿僧祇

劫. 念念所知. 諸根差別. 如是廣說. 乃至第

十. 南西北方. 四維上下. 亦復如是. 佛子. 此

十方世界. 所有衆生. 諸根差別. 可知邊際. 菩

薩初發阿□多羅三□三菩提心. 功德善根.

無有能得知其際者. 何以故. 菩薩不齊限. 但

爲知爾所世界衆生根故. 發阿□多羅三□

三菩提心. 爲盡知一切世界中. 一切衆生

根. 種種差別. 廣說乃至. 欲盡知一切諸根

網故. 發阿□多羅三□三菩提心. 佛子. 復

置此諭. 假使有人. 於一念頃. 能知東方無

數世界. 所有衆生. 種種欲樂. 念念如是.

盡阿僧祇劫. 次第廣說. 乃至第十. 南西北方.

四維上下. 亦復如是. 此十方衆生. 所有欲

樂. 可知邊際. 菩薩初發□多羅三□三菩

提心. 功德善根. 無有能得知其際者. 何以

故. 佛子. 菩薩不齊限. 但爲知爾所衆生. 欲樂

故. 發阿□多羅三□三菩提心. 爲盡知一

切世界. 所有衆生. 種種欲樂. 廣說乃至. 欲盡

知一切欲樂網故. 發阿□多羅三□三菩提

心. 佛子. 復置此諭. 假使有人. 於一念頃. 能

知東方無數世界. 所有衆生. 種種方便. 如

下      欄

是廣說. 乃至第十. 南西北方. 四維上下. 亦復

如是. 此十方衆生. 種種方便. 可知邊際.

菩薩初發阿□多羅三□三菩提心. 功德善

根. 無有能得知其際者. 何以故. 佛子. 菩

薩不齊限. 但爲知爾所. 世界衆生. 種種方便

故. 發阿□多羅三□三菩提心. 爲盡知一切

世界. 所有衆生. 種種方便. 廣說乃至. 欲盡

知一切方便網故. 發阿□多羅三□三菩提

心. 佛子復置此諭. 假使有人. 於一念頃. 能

知東方無數世界. 所有衆生. 種種差別心.

廣說乃至. 此十方世界. 所有衆生. 種種差別

心. 可知邊際. 菩薩初發阿□多羅三□三菩

提心. 功德善根. 無有能得知其際者. 何以故.

佛子. 菩薩不齊根. 但爲知爾所. 衆生心故.

發阿□多羅三□三菩提心. 爲悉知盡法界

虛空界. 無邊衆生. 種種心. 乃至欲盡知一

切心網故. 發阿□多羅三□三菩提心. 佛子.

復置此諭. 假使有人. 於一念頃. 能知東方

無數世界. 所有衆生. 種種差別業. 廣說乃至.

此十方衆生. 種種差別業. 可知邊際. 菩薩

初發阿□多羅三□三菩提心. 善根邊際. 不

可得知. 何以故. 佛子. 菩薩不齊限. 但爲知爾

所. 衆生業故. 發阿□多羅三□三菩提心.

欲悉知三世. 一切衆生業. 乃至欲悉知一切

業網故. 發阿□多羅三□三菩提心. 佛子.

復置故諭. 假使有人. 於一念頃. 能知東方

無數世界. 所有衆生. 種種煩惱. 念念如是.

盡阿僧祇劫. 此諸煩惱. 種種差別. 無有能得

知其邊際. 有第二人. 於一念頃. 能知前人.