經數: 二七九

經名: 大方廣佛華嚴經卷第十四

頁數: 七一

上    欄

見樹葉茂   當願衆生   以定解脫

而爲蔭映   若見華開   當願衆生

神通等法   如華開敷   若見樹華

當願衆生   衆相如華   具三十二

若見果實   當願衆生   獲最勝法

證菩提道   若見大河   當願衆生

得預法流   入佛智海   若見陂澤

當願衆生   疾悟諸佛   一味之法

若見池沼   當願衆生   語業滿足

巧能演說   若見汲井   當願衆生

具足辯才   演一切法   若見涌泉

當願衆生   方便增長   善根無盡

若見橋道   當願衆生   廣度一切

猶如橋梁   若見流水   當願衆生

得善意欲   洗除惑垢   見修園圃

當願衆生   五欲圃中   Ｃ除愛草

見無憂林   當願衆生   永離貪愛

不生憂怖   若見園苑   當願衆生

勤修諸行   趣佛菩提   見嚴飾人

當願衆生   三十二相   以爲嚴好

見無嚴飾   當願衆生   捨諸飾好

具頭陀行   見樂著人   當願衆生

以法自娛   歡愛不捨   見無樂著

當願衆生   有爲事中   心無所樂

見歡樂人   當願衆生   常得安樂

樂供養佛   見苦惱人   當願衆生

獲根本智   滅除衆苦   見無病人

當願衆生   入眞實慧   永無病惱

見疾病人   當願衆生   知身空寂

中      欄

離乖諍法   見端正人   當願衆生

於佛菩薩   常生淨信   見醜陋人

當願衆生   於不善事   不生樂著

見報恩人   當願衆生   於佛菩薩

能知恩德   見背恩人   當願衆生

於有惡人   不加其報   若見沙門

當願衆生   調柔寂靜   畢竟第一

見婆羅門   當願衆生   永持梵行

離一切惡   見苦行人   當願衆生

依於苦行   至究竟處   見操行人

當願衆生   堅持志行   不捨佛道

見著申□   當願衆生   常服善鎧

趣無師法   見無鎧仗   當願衆生

永離一切   不善之業   見論義人

當願衆生   於諸異論   悉能□伏

見正命人   當願衆生   得淸淨命

不矯威儀   若見於王   當願衆生

得爲法王   □轉正法   若見王子

當願衆生   從法化生   而爲佛子

若見長者   當願衆生   善能明斷

不行惡法   若見大臣   當願衆生

□守正念   習行衆善   若見城廓

當願衆生   得堅固身   心無所屈

若見王都   當願衆生   功德共聚

心□喜樂   見處林藪   當願衆生

應爲天人   之所歎仰   入里乞食

當願衆生   入深法界   心無障□

到人門戶   當願衆生   入於一切

佛法之門   入其家已   當願衆生

下     欄

得入佛乘   三世平等   見不捨人

當願衆生   常不捨離   勝功德法

見能捨人   當願衆生   永得捨離

三惡道苦   若見空[&FFFF]#   當願衆生

其心淸淨   空無煩惱   若見滿[&FFFF]#

當願衆生   具足成滿   一切善法

若得恭敬   當願衆生   恭敬修行

一切佛法   不得恭敬   當願衆生

不行一切   不善之法   見□恥人

當願衆生   具□恥行   藏護諸根

見無□恥   當願衆生   捨離無□

住大慈道   若得美食   當願衆生

滿足其願   心無羨欲   得不美食

當願衆生   [&FFFF]#不獲得   諸三昧味

得柔軟食   當願衆生   大悲所熏

心意柔軟   得[&FFFF]#[&FFFF]#食   當願衆生

心無染著   絶世貪愛   若飯食時

當願衆生   禪悅爲食   法喜充滿

若受味時   當願衆生   得佛上味

甘露滿足   飯食已訖   當願衆生

所作皆辯   具諸佛法   若說法時

當願衆生   得無盡辯   廣宣法要

從舍出時   當願衆生   深入佛智

永出三界   若入水時   當願衆生

入一切智   知三世等   洗浴身體

當願衆生   身心無垢   內外光潔

盛暑炎毒   當願衆生   捨離衆惱

一切皆盡   暑退□初   當願衆生

證無上法   究竟淸□   諷誦經時

經數＞ 二七九

經名＞ 大方廣佛華嚴經卷第十四

頁數＞ 七二

上      欄

當願衆生   順佛所說   總持不忘

若得見佛   當願衆生   得無□眼

見一切佛   諦觀佛時   當願衆生

皆如普賢   端正嚴好   見佛塔時

當願衆生   尊重如塔   受天人供

敬心觀塔   當願衆生   諸天及人

所共瞻仰   頂禮於塔   當願衆生

一切天人   無能見頂   右□於塔

當願衆生   所行無逆   成一切智

□塔三□   當願衆生   勤心佛道

心無懈歇   讚佛功德   當願衆生

衆德悉具   稱歎無盡   讚佛相好

當願衆生   成就佛身   證無相法

若洗足時   當願衆生   具神足力

所行無□   以時寢息   當願衆生

身得安隱   心無動亂   睡眠始寤

當願衆生   一切智覺   周願十方

佛子若諸菩薩. 如是用心. 則獲一切勝妙力

德. 一切世間. 諸天魔梵. 沙門婆羅門. 乾□

婆. 阿脩羅等. 及以一切聲聞緣覺. 所不能

動

大方廣佛華嚴經賢首品第十二之一

爾時文殊師利菩薩. 說無濁亂淸淨行. 大功

德已. 欲顯示菩提心功德故. 以偈問賢首菩

薩曰

我今已爲諸菩薩   說佛往修淸淨行

仁亦當於此會中   演暢修行勝功德

爾時賢首菩薩. 以偈答曰

善哉仁者應諦聽   彼諸功德不可量

中      欄

我今隨力說少分   猶如大海一滴水

若有菩薩初發心   誓心當證佛菩提

彼之功德無邊際   不可稱量無與等

何肉無量無邊劫   具修地度諸功德

十方一切諸如來   悉共稱揚不能盡

如是無邊大功德   我今於中說少分

譬如鳥足所履空   亦如大地一微塵

菩薩發意心菩提   非是無因無有緣

於佛法僧生淨信   以是而生廣大心

不心五欲及王位   富饒自樂大名稱

但爲永滅衆生苦   利益世間而發心

常欲利樂諸衆生   莊嚴國土供養佛

受持正法修諸智   證菩提故而發心

深心信解常淸淨   恭敬尊重一切佛

於法及僧亦如是   至誠供養而發心

深信於佛及佛法   亦信佛子所行道

及信無上大菩提   菩薩以是初發心

信爲道元功德母   長養一切諸善法

斷除疑網出愛流   開示涅槃無上道

信無垢濁心淸淨   滅除□慢恭敬本

亦爲法藏第一財   爲淸淨手受衆行

信能惠施心無吝   信能歡喜入佛法

信能增長智功德   信能必到如來地

信令諸根淨明利   信力堅固無能壞

信能永滅煩惱本   信能專向佛功德

信於境界無所著   遠離諸難得無難

信能超出衆魔路   示現無上解脫道

信爲功德不壞種   信能生長菩提樹

信能增益最勝智   信能示現一切佛

下     欄

是故依行說次第   信樂最勝甚難得

譬如一切世間中   而有隨意妙寶珠

若常信奉於諸佛   則能持戒修學處

若常持戒修學處   則能具足諸功德

戒能開發菩提本   學是勤修功德地

於戒及學常順行   一切如來所稱美

若常信奉於諸佛   則能興集大供養

若能興集大供養   彼人信佛不思議

若常信奉於尊法   則聞佛法無厭足

若聞佛法無厭足   彼人信法不思議

若常信奉淸淨僧   則得信心不退轉

若得信心不退轉   彼人信力無能動

若得信力無能動   則得諸根淨明利

若得諸根淨明利   則能遠離惡知識

若能遠離惡知識   則得親近善知識

若得親近善知識   則能修集廣大善

若能修集廣大善   彼人成就大因力

若人成就大因力   則得殊勝決定解

若得殊勝決定解   則爲諸佛所護念

若爲諸佛所護念   則能發起菩提心

若能發起菩提心   則能勤修佛功德

若能勤修佛功德   則得生在如來家

若得生在如來家   則善修行巧方便

若善修行巧方便   則得信樂心淸淨

若得信樂心淸淨   則得增上最勝心

若得增上最勝心   則常修習波羅蜜

若常修習波羅蜜   則能具足魔訶衍

若能具足魔訶衍   則能如法供養佛

若能如法供養佛   則能念佛心不動

經數＞ 二七九

經名＞ 大方廣佛華嚴經卷第十四

頁數＞ 七三

上      欄

若能念佛心不動   則常[&FFFF]#見無量佛

若常[&FFFF]#見無量佛   則見如來體常住

若見如來體常住   則能知法永不滅

若能知法永不滅   則得辯才無障□

若得辯才無障□   則能開演無邊法

若能開演無邊法   則能慈愍度衆生

若能慈愍度衆生   則得堅固大悲心

若得堅固大悲心   則能愛樂甚深法

若能愛樂甚深法   則能捨離有爲過

若能捨離有爲過   則離□慢及放逸

若離□慢及放逸   則能兼利一切衆

若能兼利一切衆   則處生死無疲厭

若處生死無疲厭   則能勇健無能勝

若能勇健無能勝   則能發起大神通

若能發起大神通   則知一切衆生行

若知一切衆生行   則能成就諸群生

若能成就諸群生   則得善攝衆生智

若得善攝衆生智   則能成就四攝法

若能成就四攝法   則與衆生無限利

若與衆生無限利   則具最勝智方便

若具最勝智方便   則住勇猛無上道

若住勇猛無上道   則能□殄諸魔力

若能□殄諸魔力   則能超出四摩境

若能超出四摩境   則得至於不退地

若得至於不退地   則得無生深法忍

若得無生深法忍   則爲諸佛所授記

若爲諸佛所授記   則一切佛現其前

若一切佛現其前   則了神通深密用

若了神通深密用   則爲諸佛所憶念

中      欄

若爲諸佛所憶念   則以佛德自莊嚴

若以佛德自莊嚴   則獲妙福端嚴身

若獲妙福端嚴身   則身晃耀如金山

若身晃耀如金山   則相莊嚴三十二

若相莊嚴三十二   則具隨好爲嚴飾

若具隨好爲嚴飾   則身光明無限量

若身光明無限量   則不思議光莊嚴

若不思議光莊嚴   其光則出諸蓮華

其光若出諸蓮華   則無量佛坐華上

示現十方靡不遍   悉能調伏諸衆生

若能如是調衆生   則現無量神通力

若現無量神通力   則住不可思議士

演說不可思議法   令不思議衆歡喜

若說不可思議法   令不思議衆歡喜

則以智慧辯才力   隨衆生心而化誘

若以智慧辯才力   隨衆生心而化誘

則以智慧爲先導   身語意業□無失

若以智慧爲先導   身語意業□無失

則其願力得自在   普隨諸趣而現身

若其願力得自在   普隨諸趣而現身

則能爲衆說法時   音聲隨類難思議

若能爲衆說法時   音聲隨類難思議

則於一切衆生心   一念悉知無有餘

若於一切衆生心   一念悉知無有餘

則知煩惱無所起   永不沒溺於生死

若知煩惱無所起   永不沒溺於生死

則獲功德法性身   以法威力現世間

若獲功德法性身   以法威力現世間

則獲十地十自在   修行諸度勝解脫

下       欄

若獲十地十自在   修行諸度勝解脫

則獲灌頂大神通   住於最勝諸三昧

若獲灌頂大神通   住於最勝諸三昧

則於十方諸佛所   應受灌頂而昇位

若於十方諸佛所   應受灌頂而昇位

則□十方一切佛   手以甘露灌其頂

若□十方一切佛   手以甘露灌其頂

則身充遍如虛空   安住不動滿十方

若身充遍如虛空   安住不動滿十方

則彼所行無與等   諸天世人[&FFFF]#能知

菩薩勤修大悲行   願度一切無不果

見聞聽受若供養   靡不皆令獲安樂

彼諸大士威神力   法眼常全無缺減

十善妙行等諸道   無上勝寶皆令現

譬如大海金剛聚   以彼威力生衆寶

無減無增亦無盡   菩薩功德聚亦然

或有刹士無有佛   於彼示現成正覺

或有國士不知法   於彼爲說妙法藏

無有分別無功用   於一念頃遍十方

如月光影靡不周   無量方便化群生

於彼十方世界中   念念示現成佛道

轉正法論入寂滅   乃至舍利廣分布

或現聲聞獨覺道   或現成佛普莊嚴

如是開闡三乘敎   廣度衆生無量劫

或現童男童女形   天龍及以阿脩羅

乃至摩[&FFFF]#羅伽等   隨其所樂悉令見

衆生形相各不同   行業音聲亦無量

如是一切皆能現   海印三昧威神力

嚴淨不可思議刹   供養一切諸如來

經數＞ 二七九

經名＞ 大方廣佛華嚴經卷第十四

頁數＞ 七四

上      欄

放大光明無有邊   度脫衆生亦無限

智慧自在不思議   說法言辭無有□

施戒忍進及禪定   智慧方便神通等

如是一切皆自在   以佛華嚴三昧力

一微塵中入三昧   成就一切微塵定

而彼微塵亦不增   於一普現難思刹

彼一塵內衆多刹   或有有佛或無佛

或有雜染或淸淨   或有廣大或狹小

或復有成或有壞   或有正住或傍住

或如曠野熱時焰   或如天上因陀網

如一塵中所示現   一切微塵悉亦然

此大名稱諸聖人   三昧解脫神通力

若欲供養一切佛   入于三昧起神變

能以一手遍三千   普供一切諸如來

十方所有勝妙華   塗香末香無價寶

如是皆從手中出   供養道樹諸最勝

無價寶衣雜妙香   寶幢幡蓋皆嚴好

眞金爲華實爲帳   [&FFFF]#不皆從掌中雨

十方所有諸妙物   應可奉獻無上尊

掌中悉雨無不備   菩提樹前持供佛

十方一切諸妓樂   鐘鼓琴瑟非一類

悉奏和雅妙音聲   靡不從於掌中出

十方所有諸讚頌   稱歎如來實功德

如是種種妙言辭   皆從掌內而開演

菩薩右手放淨光   光中香水從空雨

普灑十方諸佛士   供養一切照世燈

又放光明妙莊嚴   出生無量寶蓮華

其華色相皆殊妙   以此供養於諸佛

又放光明華莊嚴   種種妙華集爲帳

中     欄

普散十方諸國土   供養一切大德尊

又放光明香莊嚴   種種妙香集爲帳

普散十方諸國土   供養一切大德尊

又放光明末香嚴   種種末香聚爲帳

普散十方諸國土   供養一切大德尊

又放光明衣莊嚴   種種名衣集爲帳

普散十方諸國土   供養一切大德尊

又放光明寶莊嚴   種種妙寶集爲帳

普散十方諸國土   供養一切大德尊

又放光明蓮莊嚴   種種蓮華集爲帳

普散十方諸國土   供養一切大德尊

又放光明瓔莊嚴   種種妙瓔集爲帳

普散十方諸國土   供養一切大德尊

又放光明幢莊嚴   其幢絢煥備衆色

種種無量皆殊好   以此莊嚴諸佛士

種種雜寶莊嚴蓋   衆妙繒幡共垂飾

摩尼寶鐸演佛音   執持供養諸如來

手出供具難思議   如是供養一導師

一初佛所皆如是   大士三昧神通力

菩薩住在三昧中   種種自在攝衆生

悉以所行功德法   無量方便而開誘

或以供養如來門   或以難思布施門

或以頭陀持戒門   或以不動堪忍門

或以苦行精進門   或以寂靜禪定門

或以決了智慧門   或以所行方便門

或以梵住神通門   或以四攝利益門

或以福智莊嚴門   或以因緣解脫門

或以根力正道門   或以聲耳解脫門

或以獨覺淸淨門   或以大乘自在門

下      欄

或以無常衆苦門   或以無我壽者門

或以不淨離欲門   或以滅盡三昧門

隨諸衆生病不同   悉以法藥而對治

隨諸衆生心所樂   悉以方便而滿足

隨諸衆生行差別   悉以善巧而成就

如是三昧神通相   一切天人[&FFFF]#能測

有妙三昧名隨樂   菩薩住此普觀察

隨宜示現度衆生   悉使歡心從法化

劫中饑饉災難時   悉與世間諸樂具

隨其所欲皆令滿   普爲衆生作饒益

或以飮食上好味   寶衣嚴□衆妙物

乃至王位皆能捨   令好施者悉從化

或以相好莊嚴身   上妙衣服寶瓔珞

華□爲飾香塗體   威儀具足度衆生

一切世間所好尙   色相顔容及衣服

隨應普現□其心   Ｃ樂色者皆從道

迦陵頻伽美妙音   俱枳羅等妙音聲

種種梵音皆具足   隨其心樂爲說法

八萬四千諸法門   諸佛以此度衆生

彼亦如其差別法   隨世所宜而化度

衆生苦樂利衰等   一切世間所作法

悉能應現同其事   以此普度諸衆生

一切世間衆苦患   深廣無涯如大海

與彼同事悉能忍   令其利益得安樂

若有不識出離法   不心解脫離□□

菩薩爲現捨國財   常樂出家心寂靜

家是貪愛繫縛所   欲使衆生悉免離

故示出家得解脫   於諸欲樂無所受

菩薩示行十種行   亦行一切大人法

經數＞ 二七九

經名＞ 大方廣佛華嚴經卷第十五

頁數＞ 七五

上      欄

諸仙行等悉無餘   爲欲利益衆生故

若有衆生壽無量   煩惱微細樂具足

菩薩於中得自在   示受老病死衆患

或有貪欲瞋□癡   煩惱猛火常熾然

菩薩爲現老病死   令彼衆生悉調伏

如來十力無所畏   及以十八不共法

所有無量諸功德   悉以示現度衆生

記心敎誡及神足   悉是如來自在用

彼諸大士皆示現   能使衆生盡調伏

菩薩種種方便門   隨順世法度衆生

譬如蓮華不著水   如是在世令深信

雅思淵才文中王   歌舞談說衆所欣

一切世間衆技術   譬如幻師無不現

或爲長者邑中主   或爲賈客商人導

或爲國王及大臣   或作良醫善衆論

或於曠野作大樹   或爲良藥衆寶藏

或作寶珠隨所心   或以正道示衆生

若見世界始成立   衆生未有資身具

是時菩薩爲工匠   爲之示現種種業

不作逼惱衆生物   但說利益世間事

[&FFFF]#術藥草等衆論   如是所有皆能說

一切仙人殊勝行   人天等類同信仰

如是難行苦行法   菩薩隨應悉能作

或作外道出家人   或在山林自勤苦

或露形體無衣服   而於彼衆作師長

或現邪命種種行   習行非法以爲勝

或現梵志諸威儀   於彼衆中爲上首

或受五熱隨日轉   或持牛狗及鹿戒

或著壞衣奉事火   爲化是等作導師

中      欄

或有示謁諸天廟   或復示入□河水

食根果等悉示行   於彼常思已勝法

或現□踞或翹足   或臥草棘及陸上

或復臥杵心出離   而於彼衆作師首

如是等類諸外道   觀其意解與同事

所示苦行世靡堪   令彼見已皆調伏

衆生迷惑稟邪敎   住於惡見受衆苦

爲其方便說妙法   悉令得解眞實諦

或邊[&FFFF]#語說四諦   或善密語說四諦

或人直語說四諦   或天密語說四諦

分別文字說四諦   決定義理說四諦

善破於他說四諦   非外所動說四諦

或八部語說四諦   或一切語說四諦

隨彼所解語言音   爲說四諦令解脫

所有一切諸佛法   皆如是說無不盡

知語境界不思議   是名說法三昧力

大方廣佛華嚴經卷第十四

大方廣佛華嚴經卷第十五

于□國三藏實叉難陀奉   制譯

賢首品第十二之二

有勝三昧名安樂   能普救度諸群生

放大光明不思議   令其見者悉調伏

所放光明名善現   若有衆生遇此光

必令獲益不唐捐   因是得成無上智

彼光示現於諸佛   示法示僧示正道

亦示佛塔及形像   是故得成此光明

下     欄

又放光明名照耀   映□一切諸天光

所有闇障靡不除   普爲衆生作饒益

此光覺悟一切衆   令執燈明供養佛

以燈供養諸佛故   得成世中無上燈

然諸油燈及□燈   亦然種種諸明炬

衆香妙藥上寶燭   以是供佛獲此光

又放光明名濟度   此光能覺一切衆

令其普發大誓心   度脫欲海諸群生

若能普發大誓心   度脫欲海諸群生

則能越度四瀑流   示導無憂解脫城

於諸行路大水處   造立橋梁及船筏

毁□有爲讚寂靜   是故得成此光明

又放光明名滅愛   此光能覺一切衆

令其捨難於五欲   專思解脫妙法味

若能捨離於五欲   專思解脫妙法味

則能以佛甘露雨   普滅世間諸渴愛

惠施池井及泉流   專心無上菩提道

毁□五欲讚禪定   是故得成此光明

又放光明名歡喜   此光能覺一切衆

令其愛[&FFFF]#佛菩提   發心願證無師道

造立如來大悲像   衆相莊嚴坐華座

□歎最勝諸功德   是故得成此光明

又放光明名愛樂   此光能覺一切衆

令其心□於諸佛   及以樂法樂衆僧

若常心樂於諸佛   及以樂法樂衆僧

則在如來衆會中   逮成無上深法忍

開悟衆生無有量   普使念佛法僧寶

及示發心功德行   是故得成此光明

又放光明名福聚   此光能覺一切衆

經數＞ 二七九

經名＞ 大方廣佛華嚴經卷第十五

頁數＞ 七六

上       欄

令行種種無量施   以此願心無上道

設大施會無遮限   有來心者皆滿足

不令其心有所乏   是故得成此光明

又放光明名具智   此光能覺一切衆

令於一法一念中   悉解無量諸法門

爲諸衆生分別法   及以決了眞實義

善說法義無虧減   是故得成此光明

又放光明名慧燈   此光能覺一切衆

令知衆生性空寂   一切諸法無所有

演說諸法空無主   如幻如焰水中月

乃至猶如夢影像   是故得成此光明

又放光名法自在   此光能覺一切衆

令得無盡陀羅尼   悉持一切諸佛法

恭敬供養持法者   給侍守護諸賢聖

以種種法施衆生   是故得成此光明

又放光明名能捨   此光覺悟□衆生

令知財寶悉非常   □樂惠施心無著

□心難調而能調   解財如夢如色雲

增長惠施淸淨心   是故得成此光明

又放光明名除熱   此光能覺毁禁者

普使受持淸淨戒   發心願證無師道

勸引衆生受持戒   十善業道悉淸淨

又令發向菩提心   是故得成此光明

又放光明名忍嚴   此光覺悟瞋□者

令彼除瞋離我慢   常樂忍辱柔和法

衆生暴惡難可忍   爲菩提故心不動

常樂稱揚忍功德   是故得成此光明

又放光明名勇猛   此光覺悟□墮者

令彼常於三寶中   恭敬供養無疲厭

中      欄

若彼常於三寶中   恭敬供養無疲厭

則能超出四魔境   速成無上佛菩提

勸化衆生令進策   常勤供養於三寶

法欲滅時專守護   是故得成此光明

又放光明名寂靜   此光能覺亂意者

令其遠離貪□癡   心不動搖而正定

捨離一切惡知識   無義談說雜染行

讚歎禪定阿蘭若   是故得成此光明

又放光明名慧嚴   此光覺悟愚迷者

令其證諦解緣起   諸根智慧悉通達

若能證諦解緣起   諸根智慧悉通達

則得日燈三昧法   智慧光明成佛果

國財及已皆能捨   爲菩提故心正法

聞已專勤爲衆說   是故得成此光明

又放光明名佛慧   此光覺悟諸含識

令見無□無邊佛   各各坐寶蓮華上

讚佛威德及解脫   說佛自在無有量

顯示佛力及神通   是故得成此光明

又放光明名無畏   此光照觸恐怖者

非人所持諸毒害   一切皆令疾除滅

能於衆生施無畏   遇有惱害皆勸止

拯濟厄難孤窮者   以是得成此光明

又放光明名安隱   此光能照疾病者

令除一切諸苦痛   悉得正定三昧樂

施以良藥救衆患   妙寶延命香塗體

□油乳蜜充飮食   以是得成此光明

又放光明名見佛   此光覺悟將沒者

令隨憶念見如來   命終得生其淨國

見有臨終勸念佛   又示尊像令瞻敬

下     欄

□於佛所深歸仰   是故得成此光明

又放光明名樂法   此光能覺一切衆

令於正法常欣樂   聽聞演說及書寫

法欲盡時能演說   令心法者意充滿

於法愛樂勤修行   是故得成此光明

又放光明名妙音   此光聞悟諸菩薩

能令三界所有聲   聞者皆是如來音

以大音聲稱讚佛   及施鈴鐸諸音樂

普使世間聞佛音   是故得成此光明

又放光名施甘露   此光開悟一切衆

令捨一切放逸行   具足修習諸功德

說有爲法非安隱   無量苦惱悉充遍

□樂稱揚寂滅樂   是故得成此光明

又放光明名最勝   此光開悟一切衆

令於佛所普聽聞   戒定智慧增上法

常樂稱揚一切佛   勝戒勝定殊勝慧

如是爲心無上道   是故得成此光明

又放光明名寶嚴   此光能覺一切衆

令得寶藏無窮盡   以此供養諸如來

以諸種種上妙寶   奉施於佛及佛塔

亦以惠施諸貧乏   是故得成此光明

又放光明名香嚴   此光能覺一切衆

令其聞者悅可意   決定當成佛功德

人天妙香以塗地   供養一切最勝主

亦以造塔及佛像   是故得成此光明

又放光名雜莊嚴   寶幢幡蓋無央數

焚香散華奏衆樂   城邑內外皆充滿

木以微妙妓樂音   衆香妙華幢蓋等

種種莊嚴供養佛   是故得成此光明

經數＞ 二七九

經名＞ 大方廣佛華嚴經卷第十五

頁數＞ 七七

上      欄

又放光明名嚴潔   令地平坦猶如掌

莊嚴佛塔及其處   是故得成此光明

又放光明名大雲   能起香雲雨香水

以水灑塔及庭院   是故得成此光明

又放光明名嚴具   令裸形者得上服

嚴身妙物而爲施   是故得成此光明

又放光明名上味   能令飢者獲美食

種種珍饌而爲施   是故得成此光明

又放光明名大財   令貧乏者獲寶藏

以無盡物施三寶   是故得成此光明

又放光名眼淸淨   能令盲者見衆色

以燈施佛及佛塔   是故得成此光明

又放光名耳淸淨   能令聾者悉善聽

鼓樂娛佛及佛塔   是故得成此光明

又放光名鼻淸淨   昔未聞香皆得聞

以香施佛及佛塔   是故得成此生明

又放光名舌淸淨   能以美音稱讚佛

永除[&FFFF]#惡不善語   是故得成此光明

又放光名身淸淨   諸根缺者令具足

以身禮佛及佛塔   是故得成此光明

又放光名意淸淨   令失心者得正念

修行三昧悉自在   是故得成此光明

又放光名色淸淨   令見難思諸佛色

以衆妙色莊嚴塔   是故得成此光明

又放光名聲淸淨   令知聲性本空寂

觀聲□起如谷響   是故得成此光明

又放光名香淸淨   令諸臭穢悉香潔

香水洗塔菩提樹   是故得成此光明

又放光名味淸淨   能除一切味中毒

中      欄

□供佛僧及父母   是故得成此光明

又放覺名觸淸淨   能令惡觸皆柔軟

戈□劍戟從空雨   皆令變作妙華□

以昔曾於道路中   塗香散華布衣服

迎送如來令蹈上   是故今獲光如是

又放光名法淸淨   能令一切諸毛孔

悉演妙法不思議   衆生聽者咸欣悟

因緣所生無有生   諸佛法身非是身

法性常住如虛空   以說其義光如是

如是等比光明門   如□河沙無限數

悉從大仙毛孔出   一一作業各差別

如一毛孔所放光   無量無數如□沙

一切毛孔悉亦然   此是大仙三昧力

如其本行所得光   隨彼宿緣同行者

今放光明故如是   此是大仙智自在

往昔同修於福業   及有愛樂能隨喜

見其所作亦復然   彼於此光咸得見

若有自修衆福業   供養諸佛無央數

於佛功德常願心   是此光明所開覺

譬如生盲不見日   非爲無日出世間

諸有目者悉明見   各隨所務修其業

大士光明亦如是   有智慧者皆悉見

凡夫邪信劣解人   於此光明[&FFFF]#能[&FFFF]#

摩尼宮殿及輦乘   妙寶靈香以塗瑩

有福德者自然備   非無德者所能處

大士光明亦如是   有深智者咸照觸

邪信劣解凡愚人   無有能見此光明

若有聞此光差別   能生淸淨深信解

永斷一切諸疑網   速成無上切德幢

下      欄

有勝三昧能出現   眷屬莊嚴皆自在

一切十方諸國土   佛子衆會無倫匹

有妙蓮華光莊嚴   量等三千大千界

其身端坐悉充滿   是此三昧神通力

復有十刹微塵數   妙好蓮華所圍□

諸佛子衆於中坐   住此三昧威神力

宿世成就善因緣   具足修行佛功德

此等衆生□菩薩   悉共合掌觀無厭

譬如明月在星中   菩薩處衆亦復然

大士所行法如是   入此三昧威神力

如於一方所示現   諸佛子衆共圍□

一切方中悉如是   住此三昧威神力

有勝三昧名方網   菩薩住此廣開示

一切方中普現身   或現入定或從出

或於東方入正定   而於西方從定出

或於西方入正定   而於東方從定出

或於餘方入正定   而於餘方從定出

如是入出遍十方   是名菩薩三昧力

盡於東方諸國土   所有如來無數量

悉現其前普親近   住於三昧寂不動

而於西方諸世界   一切諸佛如來所

皆現從於三昧起   廣修無量諸供養

盡於西方諸國土   所有如來無數量

悉現其前普親近   住於三昧寂不動

而於東方諸世界   一切諸佛如來所

皆現從於三昧起   廣修無量諸供養

如是十方諸世界   菩薩悉入無有餘

或現三昧寂不動   或現恭敬供養佛

於眼根中入正定   於色塵中從定出

經數＞ 二七九

經名＞ 大方廣佛華嚴經卷第十五

頁數＞ 七八

上      欄

示現色性不思議   一切天人[&FFFF]#能知

於色塵中入正定   於眼起定心不亂

說眼無生無有起   性空寂滅無所作

於耳根中入正定   於聲塵中從定出

分別一切語言音   諸天世人[&FFFF]#能知

於聲塵中入正定   於耳起定心不亂

說耳無生無有起   性空寂滅無所作

於鼻根中入正定   於香塵中從定出

普得一切上妙香   諸天世人[&FFFF]#能知

於香塵中入正定   於鼻起定心不亂

說鼻無生無有起   性空寂滅無所作

於舌根中入正定   於味塵中從定出

普得一切諸上味   諸天世人[&FFFF]#能知

於味塵中入正定   於舌起定心不亂

說舌無生無有起   或空寂滅無所作

於身根中入正定   於觸塵中從定出

善能分別一切觸   諸天世人莫能知

於觸塵中入正定   於身起定心不亂

說身無生無有起   性空寂滅無所作

於意根中入正定   於法塵中從定出

分別一切諸法相   諸天世人莫能知

於法塵中入正定   從意起定心不亂

說意無生無有起   性空寂滅無所作

童子身中入正定   壯年身中從定出

壯年身中入正定   老年身中從定出

老年身中入正定   善女身中從定出

善女身中入正定   善男身中從定出

善男身中入正定   比丘尼身從定出

比丘尼身入正定   比丘身中從定出

中     欄

比丘身中入正定   學無學身從定出

學無學身入正定   □支佛身從定出

□支佛身入正定   現如來身從定出

於如來身入正定   諸天身中從定出

諸天身中入正定   大龍身中從定出

大龍身中入正定   夜叉身中從定出

夜叉身中入正定   鬼神身中從定出

鬼神身中入正定   一毛孔中從從出

一毛孔中入正定   一切毛孔從定出

一切毛孔入正定   一毛端頭從定出

一毛端頭入正定   一微塵中從定出

一微塵中入正定   一切塵中從定出

一切塵中入正定   金剛地中從定出

金剛地中入正定   摩尼樹上從定出

摩尼樹上入正定   佛光明中從定出

佛光明中入正定   於河海中從定出

於河海中入正定   於火大中從定出

於火大中入正定   於風起定心不亂

於風大中入正定   於地大中從定出

於地大中入正定   於天宮殿從定出

於天宮殿入正定   於空起定心不亂

是名無量功德者   三昧自在難思議

十方一切諸如來   於無量劫說不盡

一切如來咸共說   衆生業報難思議

諸龍變化佛自在   菩薩神力亦難思

欲以譬諭而顯示   終無有諭能諭此

然諸智慧聰達人   因於譬故解其義

聲聞心住八解脫   所有變現皆自在

能以一身現多身   復以多身爲一身

下      欄

於虛空中入火定   行住坐臥悉在空

身上出水身下火   身上出火身下水

如是皆於一念中   種種自在無邊量

彼不具足大慈悲   不爲衆生心佛道

尙能現此難思事   肉大饒益自在力

譬如日月遊虛空   影像普遍於十方

泉池陂澤器中水   衆寶河海靡不現

菩薩色像亦復然   十方普現不思議

此皆三昧自在法   唯有如來能證了

如淨水中四兵像   各各別異無交雜

劍戟狐矢類甚多   鎧□車輿非一種

隨其所有相差別   [&FFFF]#不皆於水中現

而水本自無分別   菩薩三昧亦如是

海中有神名善音   其音普順海衆生

所有語言皆辯了   令彼一切悉歡悅

彼神具有貪□癡   猶能善解一切音

肉復總持自在力   而不能令衆歡喜

有一婦人名辯才   父母心天而得生

若有離惡樂眞實   入彼身中生妙辯

彼有貪欲瞋□癡   猶能隨行與辯才

何肉菩薩具智慧   而不能與衆生益

譬如幻師知幻法   能現種種無量事

須臾示作日月歲   城邑□饒大安樂

幻師具有貪□癡   猶能幻力悅世間

肉復禪定解脫力   而不能令衆歡喜

天阿脩羅□戰時   脩羅敗[&FFFF]#而退走

兵仗車輿及徒旅   一時竄匿[&FFFF]#得見

彼有貪欲瞋□癡   尙能變化不思議

肉住神通無畏法   云何不能現自在

經數＞ 二七九

經名＞ 大方廣佛華嚴經卷第十五

頁數＞ 七九

上       欄

釋提桓因有象王   彼知天主欲行時

自化作頭三十三   一一六牙皆具足

一一牙上七池水   淸淨香潔湛然滿

一一淸淨池水中   各七蓮華妙嚴飾

彼諸嚴飾蓮華上   各各有七天玉女

悉善技藝奏衆樂   而與帝釋相娛樂

彼象或復捨本形   自化其身同諸天

威儀進止悉齊等   有此變現神通力

彼有貪欲瞋□癡   尙能現此諸神通

何肉具足方便智   而於諸定不自在

如阿脩區變作身   蹈金剛際海中立

海水至深僅其半   首共須彌正齊等

彼有貪欲瞋□癡   尙能現此大神通

肉伏魔怨照世燈   而無自在威神力

天阿脩羅共戰時   帝釋神力難思議

諸阿脩羅軍衆數   現身等彼而與敵

諸阿脩羅發是念   釋提桓因來向我

必取我身五種種   由是彼衆悉憂悴

帝釋現身有千眼   手持金剛出火焰

被甲持杖極威嚴   脩羅望見咸退伏

彼以微小福德力   猶能□破大怨敵

何肉救度一切者   具足功德不自在

□利天中有天鼓   從天業報而生得

知諸天衆放逸時   空中自然出此音

一切五欲悉無常   如水聚沫性虛僞

諸有如夢如陽焰   亦如色雲水中月

放逸爲怨爲苦惱   非甘露道生死徑

若有作諸放逸行   入於死滅大魚口

世間所有衆苦本   一切聖人皆厭患

中      欄

五欲功德滅壞性   汝應愛樂眞實法

三十三天聞此音   悉共來昇善法堂

帝釋爲說微妙法   咸令順寂除貪愛

彼音無形不可見   猶能利益諸天衆

肉隨心樂現色身   而不濟度諸群生

天阿脩羅共□時   諸天福德殊勝力

天鼓出音告其衆   汝等宜應勿憂怖

諸天聞此所告音   悉除憂畏增益力

時阿脩羅心震懼   所將兵衆咸退走

甘露妙定如天鼓   □出降魔寂靜音

大悲哀愍救一切   普使衆生滅煩惱

帝釋普應諸天女   九十有二那由他

令彼各各心自謂   天王獨與我娛樂

如天女中身普應   善法堂內亦如是

能於一念現神通   悉至其前爲說法

帝釋具有貪□癡   能令眷屬悉歡喜

肉大方便神通力   而不能令一切悅

他化自在六天王   於欲界中得自在

以業惑苦爲□網   繫縛一切諸凡夫

彼有貪欲瞋□癡   猶於衆生得自在

肉具十種自在力   而不能令衆同行

三千世界大梵王   一切梵天所住處

悉能現身於彼坐   演暢微妙梵音聲

彼住世間梵道中   禪定神通尙如意

肉出世間無有上   於禪解脫不自在

摩醯首羅智自在   大海龍王降雨時

悉能分別數其滴   於一念中皆辯了

無量億劫勤修學   得是無上菩提智

云何不於一念中   普知一切衆生心

下      欄

衆生業報不心議   爲大風力起世間

巨海諸山天宮殿   衆寶光明萬物種

亦能興雲降大雨   亦能散滅諸雲氣

亦能成就一切穀   亦能安樂諸群生

風不能學波羅蜜   亦不學佛諸功德

猶成不可思議事   何肉具足諸願者

男子女人種種聲   一切鳥獸諸音聲

大海川流雷震聲   皆能稱悅衆生意

肉復如聲性如響   逮得無□妙辯才

普應衆生而說法   而不能令世間喜

海有希奇殊特法   能爲一切平等印

衆生寶物及川流   普悉包容無所拒

無盡禪定解脫者   爲平等印亦如是

福德智慧諸妙行   一切普修無厭足

大海龍王遊戱時   普於諸處得自在

興雲充遍四天下   其雲種種莊嚴色

第六他化自在天   於彼雲色如眞金

化樂天上赤珠色   兜率陀天霜雪色

夜摩天上[&FFFF]#璃色   三十三天碼[&FFFF]#色

四王天上□[&FFFF]#色   大海水上金剛色

緊那羅中妙香色   諸龍住處蓮華色

夜叉住處白鵝色   阿脩羅中山石色

[&FFFF]#單越處金焰色   閻色提中靑寶色

餘二天下雜莊嚴   隨衆所樂而應之

又復他化自在天   雲中電耀如日光

化樂天上如月光   兜率天上閻色金

夜摩天上珂雪色   三十三天金焰色

四王天上衆寶色   大海之中赤珠色

緊那羅界[&FFFF]#璃色   龍王住處寶藏色

經數: 二七九

經名: 大方廣佛華嚴經卷第十六

頁數: 八○

上       欄

夜叉所住□[&FFFF]#色   阿脩羅中碼[&FFFF]#色

[&FFFF]#單越境火珠色   閻色提中帝靑色

餘二天下雜莊嚴   如雲色相電亦然

他化雷震如梵音   化樂天中大鼓音

兜率天上歌唱音   夜摩天上天女音

於彼三十三天上   如緊那羅種種音

護世四王諸天所   如乾□婆所出音

海中兩山相擊聲   緊那羅中簫笛聲

諸龍城中頻伽聲   廣叉住處龍女聲

阿脩羅中天鼓聲   於人道中海潮聲

他化自在雨妙香   種種雜華爲莊嚴

化樂天雨多羅華   曼陀羅華及澤香

兜率天上雨摩尼   具足種種寶莊嚴

□中寶珠如月光   上妙衣服眞金色

夜摩中雨幢幡蓋   華□塗香妙嚴具

亦眞珠色上好衣   及以種種衆妓樂

三十三天如意珠   堅黑比水□檀香

[&FFFF]#金□羅多摩等   妙華香水相雜雨

護世城中雨美膳   色香味具增長力

亦雨難思衆妙寶   悉是龍王之所作

又復於彼大海中   注雨不斷如車軸

復雨無盡大寶藏   亦雨種種莊嚴寶

緊那羅界雨瓔珞   衆色蓮華衣及寶

婆利師迦末利香   種種樂音皆具足

諸龍城中雨赤珠   夜叉城內光摩尼

阿脩羅中雨兵仗   □伏一切諸怨敵

[&FFFF]#單越中雨瓔珞   亦雨無量上妙華

弗婆瞿耶二天下   悉雨種種莊嚴具

閻色提雨淸淨水   微細悅澤常應時

中      欄

長養衆華及果藥   成熟一切諸[&FFFF]#稼

如是無量妙莊嚴   種種雲電及雷雨

龍王自在悉能作   而身不動無分別

彼於世界海中住   尙能現此難思力

肉入法海具功德   而不能爲大神變

彼諸菩薩解脫門   一切譬諭無能顯

我今以此諸譬諭   略說於其自在力

第一智慧廣大慧   眞實智慧無邊慧

勝慧及以殊勝慧   如是法門今已說

此法希有甚奇特   若人聞已能忍可

能信能受能讚說   如是所作甚爲難

世間一切諸凡夫   信是法者甚難得

若有勤修淸淨福   以昔因力乃能信

一切世界諸群生   少有欲心聲聞乘

心獨覺者轉復少   趣大乘者甚難遇

趣大乘者猶爲易   能信此法倍更難

肉復持誦爲人說   如法修行眞實解

有以三千大千界   頂戴一劫身不動

彼之所作未爲難   信是法者乃爲難

有以手擎十佛刹   盡於一劫空中住

彼之所作未爲難   能信此法乃爲難

十刹塵數衆生所   悉施樂具經一劫

彼之福德未爲勝   信此法者爲最勝

十刹塵數如來所   悉皆承事盡一劫

若於此品能誦持   其福最勝過於彼

時賢首菩薩. 說此偈已. 十方世界. 六返震

動. 魔宮隱蔽. 惡道休息. 十方諸佛. 普現其

前. 各以右手. 而摩其頂. 同聲讚言. 善哉善

哉. 快說此法. 我等一切悉皆隨喜

下      欄

大方廣佛華嚴經卷第十五

大方廣佛華嚴經卷第十六

于□國三藏實叉難陀奉   制譯

昇須彌山頂品第十三

爾時如來威神力故. 十方一切世界. 一一四

天下. 閻色提中. 悉見如來坐於樹下. 各有菩

薩. 承佛神力. 而演說法. 靡不自謂□對於佛.

爾時世尊. 不離一切菩提樹下. 而上昇須

彌. 向帝釋殿. 時天帝釋. 在妙勝殿前. 遙見佛

來. 卽以神力. 莊嚴此殿. 置普光明藏師子之

座. 其座悉以妙寶所成. 十千層級. [&FFFF]#極莊嚴.

十千金網. 彌覆其上. 十千種帳. 十千種蓋. 周

逈間列. 十千繒綺. 以爲垂帶. 十千珠瓔周遍

交絡. 十千衣服. 敷布座上. 十千天子. 十千梵

王. 前後圍□. 十千光明. 而爲照耀. 爾時帝

釋. 奉爲如來. 敷置座已. 曲躬合掌. 恭敬向

佛. 而作是言. 善來世尊. 善來善逝. 善來如

來. 應正等覺. 唯願哀愍. 處此宮殿. 爾時世

尊. 卽受其請. 入妙勝殿. 十方一切諸世界中.

悉亦如是. 爾時帝釋. 以佛神力. 諸宮殿中. 所

有樂音. 自然止息. 卽自憶念過去佛所. 種諸

善根. 而說頌言

迦葉如來具大悲   諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿   是故此處最吉祥

拘那牟尼見無□   諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿   是故此處最吉祥