~L40X6V;

經數: 二七三

頁數: 三七一

上     欄

處. 則不可心. 善男子. 如是一事通攝六行. 是

佛菩提薩婆若海. 舍利弗言. 不住事相不無

功用. 是法眞空常樂我淨. 超於二我. 大般涅

槃. 其心不繫. 是大力觀. 是觀覺中. 應具三十

七道品法. 佛言. 如是. 具三十七道品法. 何以

故. 四念處. 四正勤. 四如意足. 五根. 五力. 七

覺分. 八正道等. 多名一義. 不一不異. 以名數

故. 但名但字. 法不可得. 不得之法一義無文.

無文相義. 眞實空性. 空性之義如實如如. 如

如之理具一切法. 善男子. 住如理者. 過三苦

海. 舍利弗言. 一切萬法. 皆悉言文. 言文之

相. 卽非爲義. 如實之義. 不可言1議. 今者如

來云何說法. 佛言. 我說法者. 以汝衆生在生

說故. 說不可說. 是故說之. 我所說者. 義語非

文. 衆生說者. 文語非義. 非義語者. 皆悉空

無. 空無之言. 無言於義. 不言義者. 皆是妄語.

如義語者. 實空不空. 空實不實. 離於二相. 中

間不中. 不中之法離於三相. 不見處所. 如如

如說. 如無無有. 無有於無. 如無有無. 有無於

有. 2如有無不在. 說不在3說故. 不在於如. 如

不有如. 不無如說. 舍利弗言. 一切衆生. 從一

闡提. 闡提之心. 住何等位. 得至如來如來實

相. 佛言. 從闡提心. 乃至如來如來實相. 住五

等位. 一者信位. 信此身中. 眞如種子爲妄所

□. 捨離妄心. 淨心淸白. 知諸境界意言分別.

二者思位. 思者. 觀諸境界. 唯是意言. 意言分

別隨意顯現. 所見境界非我本識. 知此本識

非法非義非所取非能取. 三者修位. 修者. 常

起能起. 4起修同時. 先以智導. 排諸障難. 出

經數: 二七三

頁數: 三七一

中        欄

離蓋纏. 四者行位. 行者. 離諸行地. 心無取

捨. 極淨根利. 不動心如. 決定實性. 大般涅

槃. 唯性空大. 五者捨位. 捨者. 不住性空. 正

智流易. 大悲如相. 相不住如. 三□三菩提虛

心不證. 心無邊際. 不見處所. 是至如來. 善男

子. 五位一覺從本利入. 若化衆生從其本處.

舍利弗言. 云何從其本處. 佛言. 本來無本處. 處

於無處. 空際入實. 發菩提心. 而滿成聖道. 何

以故. 善男子. 如手執彼空. 不得非不得. 舍利

弗言. 如尊所說. 在事之先. 取以本利. 是念寂

滅. 寂滅是如. 總持諸德. 該羅萬法. 圓融不

二. 不可思議. 當知是法. 卽是摩訶般若波羅

蜜. 是大神[&FFFF]#. 是大明[&FFFF]#. 是無上[&FFFF]#. 是無等.

等[&FFFF]#. 佛言. 如是如是. 眞如空性. 性空智火.

燒滅諸結. 平等平等. 等覺三地. 萬覺三身. 於

九識中皎然明淨. 無有諸影. 善男子. 是法非

因非緣. 智自用故. 非動非靜. 用性空故5義

非有無. 空相空故. 善男子. 若化衆生. 令彼衆

生觀入是義. 人是義者是見如來. 舍利弗言.

如來義觀不住諸流. 應離四禪而超有頂. 佛

言. 如是. 何以故. 一切法名數. 四禪亦如是.

若見如來者. 如來心自在. 常在滅盡處. 不出

亦不入. 內外平等故. 善男子. 如彼諸禪觀. 皆

爲想空定. 是如非復彼. 何以故. 以如觀如. 實

不見觀. 如相諸相. 6相已寂滅. 寂滅卽如義.

如彼想禪定. 是動非是禪. 何以故. 禪性離諸

動. 彼染非所染. 非法非影. 離諸分別. 本7利

義故. 善男子. 如是觀定. 乃名爲禪. 舍利弗

言. 不可思議. 如來常以如實而化衆生如是

經數: 二七三

頁數: 三七一

下         欄

實義. 多文廣義. 利根衆生乃可修之. 鈍根衆

生難以措意. 云何方便令彼鈍根得入是諦.

佛言. 令彼鈍根受持一四句偈. 卽入實諦. 一

切弗法. 攝在一8四偈中. 舍利弗言. 云何一

四句偈. 願爲說之. 於是尊者. 而說偈言

因緣所生義    是義滅非生

滅諸生滅義    是義生非滅

爾時大衆. 聞說是偈. 僉大歡喜. 皆得滅生滅.

生般若性空智海

9金剛三昧經如來藏品第七

爾時梵行長者從本際起. 而白佛言. 尊者. 生

義不滅滅義不生. 如是如義卽佛菩提. 菩提

之性則無分別. 無分別智分別無窮. 無窮之

相唯分別滅. 如是義相不可思議. 不思議中

乃無分別. 尊者. 一切法數無量無邊. 無邊法

相一實義性唯住一性. 其事云何. 佛言. 長者.

不可思議我說諸法. 爲迷者故. 方便10導故.

一切法相一實義智. 何以故. 譬如一市開四

大門. 是四門中皆歸一市. 如彼衆庶隨意所

入. 種種法味亦復如是. 梵行長者言. 法若如

是. 我住一味. 應攝一切諸味. 佛言. 如是如

是. 何以故. 一味實義如一大海. 一切衆流無

有不入. 長者. 一切法味猶彼衆流. 名數雖殊

其水不異. 若住大海則括衆流. 住於一味則

攝諸味. 梵行長者言. 諸法一味. 云何三乘道.

其智有異. 佛言. 長者. 譬如江河淮海. 大小異

故. 深淺殊故. 名文別故. 水在江中名爲江水.

水在淮中名爲淮水. 水在河中名爲河水. 俱

在海中唯名海水. 法亦如是. 俱在眞如. 唯名

經數: 二七三

頁數: 三七二

上     欄

佛道. 長者. 住一佛道. 卽達三行. 梵行長者

言. 云何三行. 佛言. 一隨事取行. 二隨識取

行. 三隨如取行. 長者. 如是三行總攝衆門. 一

切法門無不此入. 入是行者. 不生空相. 如是

人者. 可謂入如來藏. 入如來藏者 . 入不入故.

梵行長者言. 不可思議. 入如來藏. 如苗成

實. 無有入處. 本根利力. 利成得本. 得本實

際. 其智幾何. 佛言. 其智無窮. 略而言之. 其

智有四. 何者爲四. 一者定智. 所謂隨如. 二者

不定智. 所謂方便1破病. 三者涅槃智. 所謂

2除電覺際. 四者究竟智. 所謂入實具足3佛

道. 長者. 如是四大事用. 過去諸佛所說. 是大

橋梁. 是大津濟. 若化衆生. 應用是智. 長者.

用是大用. 復有三大事. 一者於三三昧內外

不相奪. 二者於大義科隨道擇滅. 三者於如

慧4定以悲俱利. 如是三事. 成就菩提. 不行

是事. 則不能流入彼四智5海. 爲諸大魔所得

其便. 長者. 汝等大衆乃至成佛. 常當修習勿

令暫失. 梵行長者言. 云何三三昧. 佛言. 三三

昧者. 所謂空三昧6無相三昧7無作三昧. 如

是三昧. 梵行長者言. 云何於大義科. 佛言. 大

謂四大. 義謂陰界入等. 科謂本識. 是8謂於

大義科. 梵行長者言. 不可思議. 如是智事. 自

利利人. 過三界地. 不住涅槃. 入菩薩道. 如是

9法相是生滅法. 以分別故. 若離分別. 法應

不滅. 爾時如來欲宣此義. 而說偈言

法從分別生    還從分別滅

滅諸分別法    是法非生滅

爾時梵行長者聞說是偈. 心大欣□. 欲宣其

經數: 二七三

頁數: 三七二

中       欄

義. 而說偈言

諸法本寂滅    寂滅亦無生

是諸生滅法    是法非無生

彼則不共此    爲有斷常故

此則離於二    亦不在一住

若說法有一    是相如毛輪

如焰水迷倒    爲諸虛妄故

若見於法無    是法同於空

如盲無10目倒  說法如龜毛

我今聞佛說    知法非二見

亦不依中住    故從無住取

如來所說法    悉從於無住

我從無住處    是處禮如來

敬禮如來相    等空不動智

不著無處所    敬禮無住身

我於一切處    常見諸如來

唯願諸如來    爲我說常法

爾時如來而作是言. 諸善男子. 汝等諦聽. 爲

汝衆等說於常法. 善男子. 常法非常法. 非說

亦非字. 非諦非解脫. 非無非境界. 離諸妄斷

際. 是法非無常. 離諸常斷見. 了見識爲常. 是

識常寂滅. 寂滅亦寂滅. 善男子. 知法寂滅者.

不寂滅心. 心常寂滅. 得寂滅者. 心常眞觀知

諸名色. 唯是癡心. 癡心分別. 分別諸法. 更無

異事出於名色. 知法如是不隨文11語. 心心於

義不分別我. 知我假名卽得寂滅. 若得寂滅.

卽得阿□多羅三□三菩提. 爾時長者梵行

聞說是語. 而說偈言

名相分別事     及法名爲三

經數: 二七三

頁數: 三七二

下         欄

眞如正妙智    及彼成於五

我今知是法    斷常之所繫

入於生滅道    是斷非是常

如來說空法    遠離於斷常

因緣無不生    不生故不滅

因緣執爲有    如採空中華

猶12取石女子  畢竟不可得

離諸因緣取    亦不從他滅

及於己義大    依如故得實

是故眞如法    常自在如如

一切諸萬法    非如識所化

離識法卽空    故從空處說

滅諸生滅法    而住於涅槃

大悲之所奪    涅槃滅不住

轉所取能取    入於如來藏

爾時大衆聞說是義. 皆得正命. 入於如來如

來藏海

*金剛三昧經總持品第八

爾時地藏菩薩從衆中起至于佛前. 合掌Ｃ

□而白佛言. 尊者. 我觀大衆心有疑事. 猶未

得決. 今者如來欲爲除疑. 我今爲衆隨疑所

問. 願佛慈悲垂哀聽許. 佛言. 菩薩摩訶薩. 汝

能如是救度衆生. 是大悲13愍不可思議. 汝當

廣問. 爲汝宣說. 地藏菩薩言. 一切諸法云何

不緣生. 爾時如來欲宣此義. 而說偈言

若法緣所生    離緣可無法

云何法性無    而緣可生法

爾時地藏菩薩言. 法若無生云何說法法從

心生. 於是尊者. 而說偈言

經數: 二七三

頁數: 三七三

上     欄

是心所生法    是法能所取

如醉眼空華    是法然非彼

爾時地藏菩薩言. 法若如是法則無待. 無待

之法法應自成. 於是尊者. 而說偈言

法本無有無    自他亦復爾

不始亦不終    成敗則不住

爾時地藏菩薩言. 一切諸法相卽本涅槃. 涅

槃及空相亦如是. 無是等法. 是法應如. 佛

言. 無如是法. 是法是如. 地藏菩薩言. 不可

思議. 如是如相. 非共不共. 意取業取. 卽降空

寂. 空寂心法. 俱不1可取. 亦應寂滅. 於是尊

者. 而說偈言

一切空寂法    是法寂不空

彼心不空時    是得心不有

爾時地藏菩薩言. 是法非三諦. 色空心亦滅.

是法本2滅時. 是法應是滅. 於是尊者. 而說

偈言

法本無自性    由彼之所生

不於如是處    而有彼如是

爾時地藏菩薩言. 一切諸法無生無滅. 云何

不一. 於是尊者. 而說偈言

法住處無在    相數空故無

名說二與法    是則能所取

爾時地藏菩薩言. 一切諸法相. 不住於二岸.

亦不住中流. 心識亦如是. 云何諸境界. 從識

之所生. 若識能有生. 是識亦從生. 云何無生

識. 能生有所生. 於是尊者. 而說偈言

所生能生二    是二能所緣

俱本各自無    取有空華幻

經數: 二七三

頁數: 三七三

中          欄

識生於未時    境不是時生

於境生未時    是時識亦滅

彼卽本俱無    亦不有無有

無生識亦無    云何境從有

爾時地藏菩薩言. 法相如是內外俱空. 境智

[&FFFF]#衆本來寂滅. 如來所說實相. 眞空如是之

法卽非集也. 佛言. 如是. 如實之法. 無色無

住. 非所集. 非能集. 非義非3大. 一本4利法.

深功德聚. 地藏菩薩言. 不可思議. 不思議聚.

七五不生. 八六寂滅. 九相空無. 有空無有. 無

空無有. 如尊者所說法義皆空. 入空無行不

失諸業. 無我我所. 能所身見. 內外結使. 悉皆

寂靜故5願亦息. 如是理觀. 慧定眞如. 尊者

常說. 寔如空法. 卽良藥也. 佛言. 如是. 何以

故. 6法性空故. 空性無生心常無生. 空性無

滅. 心常無滅. 空性無住心亦無住. 空性無爲

心亦無爲. 空無出入離諸得失. 7界陰人等皆

悉亦無. 心如不著亦復如是. 菩薩. 我說8空

法破諸有故. 地藏菩薩言. 尊者. 知有非實如

陽焰水. 知實非無如火性生. 如是觀者是人

智也. 佛言. 如是. 何以故. 是人眞觀. 觀一寂

滅. 相與不相. 等以空取9空以修空故. 不失

見佛. 以見佛故不順三流. 於大乘中. 三解脫

道一體無性. 以其無性故空. 空故無相. 無相

故無作. 無作故無心. 無心故無願. 10無願故

以是11知業故12須淨心. 以心淨故13便得見佛.

以見佛故當生淨土. 菩薩於是深法. 三化勤

修. 慧定圓成. 卽超三界. 地藏菩薩言. 如來所

說. 無生無滅. 卽是無常. 滅是生滅. 生滅滅

經數: 二七三

頁數: 三七三

下       欄

已. 寂滅爲常. 常故不斷. 是不斷法. 離諸三

界. 動不動法. 於有爲法. 如避火坑. 依何等法

而自呵責. 入彼一門. 佛言. 菩薩. 於三大事呵

責其心. 於三大諦而入其行. 地藏菩薩言. 云

何三事而責其心. 云何三諦而入一行. 佛言.

三大事者. 一謂因. 二謂果. 三謂識. 如是三

事. 從本空無. 非我眞我. 云何於是而生愛染.

觀是三事. 爲繫所14縛飄流15苦海. 以如是事.

常自呵責. 三16大諦者. 一謂菩提之道. 是平

等諦. 非不平等諦. 二謂大覺正智得諦. 非邪

智得諦. 三謂慧定無異行入諦. 非17雜行入

諦. 以是三諦而修佛道.  是人於是法. 無不得

正覺. 得正覺智. 流大極慈. 己他俱利. 成佛菩

提地藏菩薩言. 尊者. 如是之法. 則無因緣. 若

無緣法. 因則不起. 云何不動法入如來

爾時如來欲宣此義. 而說偈言

一切諸法相    性空無不動

是法於是時    不於是時起

法無有異時    不於異時起

法無動不動    性空故寂滅

性空寂滅時    是法是時現

離相故寂住    寂住故不緣

是諸緣起法    是法緣不生

因緣生滅無    生滅性空寂

緣性能所緣    是緣性空寂

故法起非緣    緣無起亦爾

因緣所生法    是法是因緣

因緣生滅相    彼則無生滅

彼如眞實相    本不於出沒

經數: 二七四

頁數: 三七四

上     欄

諸法於是時    自生於出沒

是故極淨本    本不因衆力

卽於後得處    得1彼於本得

爾時地藏菩薩聞佛所說心地快然. 時諸衆

等無有疑者. 知衆心已. 而說偈言

我知衆心疑    所以殷固問

如來大慈善    分別無有餘

是諸二衆等    皆悉得明了

我今於了處    普化諸衆生

如2來之大悲   不捨於本願

故於一子地    而住於煩惱

爾時如來而告衆言. 是菩薩者不可思議. □

以大慈拔衆生苦. 若有衆生. 持是經法. 持是

菩薩名3者. 卽不墮於惡趣. 一切障難皆悉除

滅. 若有衆4生. 無餘雜念. 專念是經如法修

習

爾時菩薩. 常作化身而爲說法. 擁護是人終

不暫捨. 令是人等速得阿□多羅三□三菩

提. 汝等5菩薩. 若化衆生. 皆令修習如是大

乘決定了義

爾時阿難從座而起前白佛言. 如來所說大

乘福聚. 決定斷結. 無生覺利不可思議. 如是

之法. 名爲何經. 受持是經得幾所福. 願佛慈

悲. 爲我宣說. 佛言. 善男子. 是經名者不可思

議. 過去諸佛之所護念能入如來一切智海.

若有衆生持是經者. 則於一切經中無所□

心. 是經典法. 總持衆法. 攝諸經要. 是諸經

法. 法之繫宗. 是經名者. 名攝大乘經. 又名金

剛三昧. 又名無量義宗. 若有人受持是經典

經數: 二七四

頁數: 三七四

中         欄

者. 卽名受持百千諸佛如是功德. 譬如虛空

無有邊際不可思議. 我所囑累唯是經典. 阿

難言. 云何心行云何人者. 受持是經. 佛言.

善男子. 受持是經者. 是人心無得失. 常修梵

行. 若於戱論. 常樂靜心. 入於聚落. 心常在

定. 若處居家. 不著三有. 是人現世. 有五種

福. 一者衆所尊敬. 二者身不橫夭. 三者辯答

邪論. 四者樂度衆生. 五者能入6聖道. 如是

人者受持是經. 阿難言. 如彼人者. 度諸衆生.

得受供7養不. 佛言. 如是人者. 能爲衆生作

大福田. 常行大智. 權實俱演. 是四依僧. 於諸

供養. 乃至頭目髓腦. 亦皆得受. 何肉衣食而

不得受. 善男子. 如是人者. 是汝知識. 是汝橋

梁. 何肉凡夫而不供養. 阿難言. 於彼人8所.

受持是經. 供養是人. 得幾所福. 佛言. 若復有

人. 持以滿城金銀而以布施. 不如於是人所.

受持是經一四句偈. 9供養是人不可思議. 善

男子. 令諸衆生持是經者. 心常在定不失本

心. 若失本心10當卽懺悔. 懺悔之法是爲淸

□. 阿難言. 懺悔先罪不入於過去也

佛言如是. 猶如暗室. 若遇明燈. 暗卽滅矣. 善

男子. 無說悔先. 所有諸罪. 而以爲說入於過

去. 阿難言. 云何名爲懺悔. 佛言. 依此經敎入

眞實觀. 一入觀時諸罪悉滅. 離諸惡趣當生

淨土速成阿□多羅三□三菩提. 佛說是經

已. 爾時阿難. 及諸菩薩. 四部11大衆. 皆大歡

喜. 心得決定. 頂禮佛足. 歡喜奉行

金剛三昧12經

經數: 二七四

頁數: 三七四

下        欄

佛說濟諸方等學經13一卷

西晉14月氏三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛遊王舍城靈鷲山. 與大比丘

衆俱. 比丘六萬. 菩薩八十億. 摩竭國中衆優

婆塞六百萬. 15臨滅度時最後末年至羅閱祇

初首新歲. 於時世尊卽如其像三昧正受. 莊

嚴於斯三千大千世界. 懸繒幡綵□諸幢蓋.

散華燒香布諸蓮華其葉百千. 三千世界億

16億梵天王. 各與無央數億百千眷屬. 往詣佛

所稽首足下. 退住一面叉手自歸. 此大千界

淨居身天. 威靈尊勢大神妙天王. 諸龍王鬼

神王. 阿須倫王. 迦留羅王. 眞陀羅王. 摩[&FFFF]#勒

王. 各與無數億百千官屬. 往詣佛所稽首足

下. [&FFFF]#住一面叉手自歸. 其於十方各江沙等

諸佛世界. 神聖殊絶巍巍高節菩薩大士. 來

詣佛所稽首足下. 17遷住一面叉手自歸. 諸來

會者應時周遍於此三千大千世界. 極於上

界三十18二天. 無有空缺間不容杖. 鍼不得

人靡不稠密. 大神無極天龍鬼神. 阿須倫迦

留羅眞陀羅摩[&FFFF]#勒. 各各住立瞻佛尊顔. 其

身各異其心同一. 釋棄因緣等心歸佛

爾時世尊安然庠序從三昧起. 三返觀察諸

來衆會. 三返觀已. 三返自察師子頻申. 三頻

申已三返出舌. 三出舌已. 三返以舌覆三千

大千世界靡不周遍. 光明煌煌照於十方. 於

19是大聖還縮其舌. 重復顧眄諸來會者諸來

經數: 二七四

頁數: 三七五

上     欄

會者僉然起住. 稽首作禮自歸命佛

爾時世尊告於彌勒菩薩大士. 阿逸. 仁識知

之. 正覺不久當取滅度. 欲有所問今是其時.

應宜諮請. 諸有疑結志不解者前1質如來無

得後悔. 面値大聖何不決之. 彌勒菩薩前白

佛言. 世尊. 知時明徹六通諸度無極. 靡不宣

暢決一切疑. 善哉世尊. 隨時便宜頒宣經道.

令斯法目永得久存

於是大神妙天王正八十億淨居天人. 營從

圍□行詣佛所. 稽首足下叉手自歸. 前白佛

言. 唯然世尊. 今斯經典其號名曰濟諸方等

學. 過去諸佛如來至眞等正覺之所講說. 今

日大聖惟當垂哀重爲散意. 多所愍哀多所

安隱. 使如來法訓誨久存. 時佛默然可大神

妙天王所啓. 天王見佛默然可已退住一面

爾時世尊告彌勒菩薩. 阿逸當知. 諸過去如

來至眞等正覺. 無不講說此濟諸方等經典

之要. 當來現在十方世界如來至眞皆亦說

是. 其不宣斯謗佛違2經毁諸聖衆. 所以者

何. 若說此經有無益想謂不備悉. 爲誹謗佛

違失經典毁□聖衆. 毁三寶者必歸地獄. 是

故彌勒. 若族姓子及族姓女學菩薩乘. 通暢

諸經衆他異法. 爾乃分別演衆經義. 若欲周

備不闕文字. 隨正典敎不自損己. 又仁彌勒.

宜當專精思惟是門. 然後末世攝護正法. 彌

勒應曰. 惟然世尊. 誠如聖敎. 當傳神旨不敢

違命

佛復告彌勒菩薩. 如來至眞某日於夜得逮

無上正眞之道爲最正覺. 至於無餘泥洹界.

經數: 二七四

頁數: 三七五

中       欄

滅度日夜如來至眞. 寧有缺漏意誤忘乎. 宣

惡念非瑕疵行耶. 彌勒報曰. 無也世尊. 復

謂阿逸. 如來某夜成最正覺至滅度日. 所可

講說皆實至誠. 順時應宜而無虛妄. 佛言. 或

有愚人. 不別如來善權方便. 不覺眞實誠諦

之言. 反傳狂語出意自說. 此事合義此義不

合. 以是3比[&FFFF]#誹謗正道. 若誹謗經則爲謗

佛. 吾謂此黨必歸地獄. 佛言彌勒. 當來末世

五濁之俗. 餘五十歲當有四輩比丘比丘尼

優婆塞優婆夷志學菩薩. 慕本所誓外異學

意. 奉事如來. 見佛所說法律出家. 修爲沙門

謙敬種姓. 其人所志4惟心利養毁壞種姓. 貪

嫉室家亂其居業. 面無好色志慕小意. 性不

開解不能寬泰. 不壞情欲多心汲汲. 遠於一

切諸法門行三昧正定. 常住諛諂心念各異

言行不同. 貪其種姓依有勢者. 見諸明智曉

了法藏謂之無5知. 己無所知自嘆有慧. 己無

聰明自歎6聰7智. 因8□佛道建立其意. 等心

衆生興發大哀. 又不忘捨善權方便. 依□佛

力而已違越所講信樂於其學中. 或復說言.

若有經卷說聲聞事. 其行菩薩不生學此亦

不當聽. 非吾等法非吾道義. 聲聞所行也修

菩薩者愼勿學彼. □支佛法亦復如是愼莫

聽之. 佛語阿逸. 佛爲信樂開化諸天隨時說

法. 敎諸龍神阿須倫迦留羅眞陀羅摩[&FFFF]#勒

9□沓和人與非人. 隨其本行志所應脫說法

開化. 普至十方各江沙等. 導利衆生各隨本

行. 隨宜當度利益衆生. 因斯志操頒宣經道.

度脫一切皆使得道

經數: 二七四

頁數: 三七五

下       欄

佛告彌勒. 當是世時菩薩學中志自懷結. 諸

菩薩中剛强難化弊惡凶暴. 妄言兩舌[&FFFF]#聞

智少. 宣傳佛道別爲兩分. 欲爲菩薩當學此

法不當學是. 而懷是心誹謗於佛. 毁□經典

□亂聖衆壽終身散便墮地獄. 在彼見10煮當

經無數劫痛. 罪猶不畢從地獄出. 當復還生

貧□之門. 所當經歷衆難之患. 極遠難量乃

得受決. 雖得受決在五濁世乃成爲佛. 亦如

我11本遭難長遠無央數劫在五濁世成最正

覺. 若聞其言而信聽受. 篤信思惟從其敎者.

亦當如是歸於惡趣. 所以然者. 信惡親友故

遭此患

佛告阿逸. 過去久遠不可計劫. 爾時有佛號

離垢12Ｃ 成就13功稱如來至眞等正覺. 出現

於世八十Ｃ歲. 爲諸衆生頒宣經道. 時有比

丘名淨命. 爲法都講宣若干敎. 言辭14柔軟辯

才至眞. 勸助發起無央數人. 顯揚等敎多

所歡悅. 時離垢成就*功稱如來囑累淨命比

丘. 於後末世當護正法. 囑累已後乃取滅度.

如來至眞滅度之後. 彼比丘於億歲. 執法品

宣佛敎. 因得普入濟諸方等經典之要. 宣傳

道化發起一切. 順諸衆生本心所樂應當解

者而分別之. 周旋往返八萬城邑. 觀察衆生

本願發意. 令得飽滿除去飢虛衆情之難. 於

彼世時有大國城名曰仁賢. 有八十億衆民

居中. 亦觀根源而爲說法. 於時城中八十億

家□然受敎. 化一億家發菩薩意. 七十九億

立聲聞乘. 於是淨命比丘與萬菩薩. 同心俱

往詣修道處. 出去未久時有比丘名曰爲法.

經數: 二七四

頁數: 三七六

上     欄

1行來周旋遠他鄕來在仁賢城. 奉持方等千

餘經卷. 現得四禪自以爲遠. 淨命比丘學方

等經十四億卷. 及修餘經六百萬卷. 時2法比

丘在仁賢城. 惟但宣散一品法敎. 不知隨時

觀其本行講說經法也. 不能覺了達諸法界.

專以空法而開化之. 言一切法空悉無所有.

所可宣講但論空法. 言無罪福輕蔑諸行. 復

稱己言. 如今吾說悉佛所敎. 淨命比丘所可

演者. 3□著雜碎志性不淸爲人穢濁. 誰本

爲彼比丘作字號淨命者實不淸淨. 所以者

何. 受取衆華4取衆華已而服食之. 亦受名香

諸雜塗香亦服食之. 彼學愚冥癡無所知. 吾

身學來久修梵行. 彼適新學而受其5誡. 從來

未久勿得信之. 又其比丘放逸自恣. 衆人橫

敬一心悅豫歸淨命不丘. 其法比丘作是謗

毁宣其惡行. 衆人不信不從其敎. 其法比丘

用懷毒心誹謗智士. 壽終之後墮地獄中竟

八十劫. 用誹謗佛毁□正法. 在地獄中七十

劫已. 加六十劫迷荒失志. 盡斯數已. 乃6逮

前7行本發道意香寶光明如來佛所. 其佛爲

講更說法義勸發道意. 墮畜生中九百萬世.

後生人間六百萬世常遭貧厄. 所生之處常

[&FFFF]#無舌. 然8後於世見六十三Ｃ諸佛正覺. 在

諸佛所常爲法師. 世世所生普成五通. 皆爲

諸佛所見敎[&FFFF]#. 悉解諸法說淸淨義. 佛告阿

逸. 欲知爾時淨命比丘. 豈異人乎莫作斯觀.

所以者何. 是阿彌陀佛也. 其法比丘則我身

是吾於彼世所更如是

佛告阿逸. 衆事諸法難了難了義微如是. 吾

經數: 二七四

頁數: 三七六

中      欄

以是故於五濁世得成正覺. 佛言阿逸. 若有

菩薩說兩品法. 因是之故在五濁世當成佛

道. 又其佛土多有諸魔數數與亂. 成佛道時

若宣經法亦□亂之. 當爾之時諸來衆會. 咸

皆9郁□流[&FFFF]#于面. 各自說言. 莫令學人宣二

品法講說經義. 勿令偏黨專愚放恣自是惡彼

如法比丘. 爲諸比丘及在家學. 所分別說說

是非法. 時彼會中有百菩薩. 尋從座避席

10地坐噓□流[&FFFF]#. 於時世尊知此菩薩心念本

末故復發問. 諸族姓子. 何故坐地噓流[&FFFF]#.

卽白佛言. 我等世尊. 各自識察犯此女□. 佛

言. 11如是族姓子等所察念也. 錠光佛時有一

菩薩名曰智積. 佛滅度後12建爲法師. 諸賢者

等心其缺漏. 從是13以來未曾復與諸佛相見.

不識道心不得總持不逮三昧. 諸族姓子. 前

世之時亦與我俱同發道意. 又族姓子. 是14披

陀劫最後有佛名曰樓15由. 當於彼世乃能逮

得無所從生法忍. 然後三阿僧祇劫逮致無上

正眞之道爲最正覺. 是故族姓子. 菩薩菩薩

展轉相見. 莫生異心相心短也. 若見菩薩當

自念言. 16今吾[&FFFF]#佛寺見佛正覺佛立吾前. 假

使族姓子. 若有菩薩. 見餘菩薩發起異心. 視

不如佛則自毁損. 由是之故莫懷17愼恨. 其見

初發菩薩心者. 視不如佛輒爲侵欺. 諸佛世

尊於今現在不可計數無限世界. 又族姓子.

今佛預[&FFFF]#將來末世餘五十歲. 有得總持若

逮三昧. 皆是如來威神所致. 故族姓子. 若誹

謗法師心其短者爲謗如來. 如來滅度後. 若

有曉了隨時之宜. 從衆生心本所信行18爲說

經數: 二七四

頁數: 三七六

下      欄

法要. 若於衆會有菩薩學一發意頃衣毛爲

□. 一返聞經尋卽諷誦. 則當知之如來聖旨

之所接也. 於彼世時有愚19□士. 無菩薩行自

謂菩薩. 在諸菩薩凶20堅自用. 分別經典21侏

Ｃ匿功. 獨謂己達以爲二行. 常自說言. 此人

何知此何所解. 佛告彌勒. 我身現在所宣頌

敎. 行佛道時布施頭目22支體肌肉妻子國邑.

佛悉識念以一頌故布施天下. 是等愚惑心獲

利養. 不往敬佛宣道敎者. 不隨佛敎違失道

節. 佛言. 阿逸. 當以淸和可奉此法不以諍訟.

阿逸. 且觀此黨衆生習隨瑕疵發起瞋23□. 不

熟思惟識達義故也. 如吾所修成最正覺. 宣

傳佛慧而爲說法. 便當說言莫傳此敎. 於彼

世時利供養故. 其法比丘講說方等千餘經

卷興發四禪. 因是乃致如此艱難. 何肉妄說

違失義理不順道敎. 若有比丘奉方等敎. 宣

方等藏24故發道心. 25反更興心誹謗法師. 則

爲誹謗諸佛經典. 甚懷慢恣心其瑕缺. 佛不

謂此得至究竟衆生死源. 是等之類必墮地

獄. 所以者何. 若有心取法師短者. 則爲慊佛

患厭經法. 其輕法師則不敬佛. 若不欲[&FFFF]#於

法師者. 其人則爲不欲見佛. 若毁法師爲毁

諸佛. 若興害心念初發意菩薩惡者. 從其發

心害意. 諸無數劫若干劫失其道意. 以其惡

眼視菩薩數. 更若干世世世生盲. 從本字數

口宣誹謗說法師惡. 更若干劫□[&FFFF]#無舌

佛告阿逸. 佛普觀察見諸菩薩. 不因餘法速

墮惡趣. 惟由惡心向餘菩薩. 想吾我人貪住

心法故墮惡趣. 佛言. 阿逸. 如來不謂宣傳經

經數: 二七四

頁數: 三七七

上     欄

典. 隨顚倒敎. 念在生死自恣放逸. 住我人想

行若干法. 爲是菩薩因是之故1故墮地獄. 是

故阿逸. 菩薩遵習六波羅蜜. 能成佛慧無上

正眞. 或有愚人口自宣言. 菩薩惟當學般若

波羅蜜. 其餘經者非波羅蜜. 說其2乏短. 於

阿逸意所趣云何. 本時國王所以持頭施與人

者爲無智乎. 彌勒答曰. 不也世尊. 佛本所修

六波羅蜜. 所爲至誠眞實行乎. 爲不行是得

佛道耶彌勒報曰. 不也世尊. 佛語阿逸. 仁本

宿世具六十劫行檀波羅蜜. 尸□惟逮所修

禪定. 般若波羅蜜亦復如是. 各六十劫而愚

*□等各自發言. 當以一品行般若波羅蜜至

於佛道. 奉隨顚倒無所慕樂. 是等之類雖3口

有言行不淸白. 虛言反敎常行□著. □望於

空不肯作行. 但口發言以爲第一. 雖行甚遠

貪[&FFFF]#懷嫉. 敬重種姓親屬知識. 吾本寧以頭

施於人. 不用轉輪聖王之位. 斯等貪著衣食

利養. 入他家居當說此言. 行道如是. 如是行

者其理如是無復異義. 多有法師不了斯敎.

利供養故多生害意念法師惡. 佛言. 阿逸. 佛

不以是貪愛其命無道愚夫爲學道也. 正使

百劫不得柔順法忍也. 肉當獲致至佛道乎.

佛言. 阿逸. 行諛諂者[&FFFF]#惜貪嫉不行恭4敬.

無有明智懷[&FFFF]#種姓. 造二品行爲心道也. 斯

愚人等自謂智明想勝佛慧. 所以然者. 橫自

發言. 如來說法言辭不爾有聲聞事. 佛亦不

說聲聞之法

爾時佛告賢者須菩提. 般若波羅蜜其5原爲

一無二行乎. 須菩提白曰. 唯然天中天. 又問.

經數: 二七四

頁數: 三七七

中        欄

須菩提. 菩薩所行捨6衆望想無所著乎. 唯然

世尊. 復問. 須菩提. 菩薩所修棄諸馳騁無放

逸乎. 唯然世尊

佛告須菩提. 豈見學士己不自修不知羞□.

欲得希望功[&FFFF]#之報當致貧厄. 欲心勢姓慕

得援助. 何甚愚哉

佛復告阿逸. 菩薩假使聞說一切諸法皆聲

聞法. 不當恐飾. 一切諸法皆緣覺法. 一切諸

法皆爲佛法. 不當恐怖. 莫懷□望有所□著.

一切諸法皆凡夫法. 一切諸法皆塵勞法. 設

聞是言不當恐怖. 一切諸法皆瞋□法. 一切

諸法無瞋恨法. 設聞是言不當恐怖. 若有所

受若無所受. 作與不作. 覆不覆. 淸不淸. 有心

無心. 有念無念. 有罪無罪. 有7福無福. 有報

無報. 有安無安. 有脫無脫. 精進懈怠. 有行無

行. 修賢聖法無賢聖法. 寂然不寂8然. 受與

不受. 至誠虛詐. 順念不順念. 住與不住. 於此

諸法永無所畏. 佛本學時在佛樹下. 所達諸

法成最正覺. 暢解一切衆生境界. 悉無顚倒

曉了諸法. 皆爲自然不著無處. 故爲世人分

別說此. 如來至眞不名諸法亦無所諍. 菩薩

以故逮致聖光無極法曜. 興發總持稱擧法

9印. 爲諸法故無所上下. 佛語阿逸. 佛以法

故爲四方域頒宣經道. 衆生各念. 如來爲我

如是比類演出經義. 至二十四阿加□□天.

次復開化第二方域. 至二十四天. 三千大千

世界亦復如是. 衆生皆念. 如來生此而轉法

輪講說經法. 如是比像無方便. 至無央數

無際世界開化衆生. 吾於明旦所周旋處. 興

經數: 二七四

頁數: 三七七

下    欄

作佛事不可限量. 日中□時亦復如是. 如來

至眞常爾不廢. 目無蔽□普見一切衆生境

界. 一切佛土如是無限. 諸佛部界其亦然矣.

菩薩皆當學如此義. 住在諸法妄想之處而

開化之. 其住諸佛有所□望. 則10已住在誹謗

諸佛. 其*已住在誹謗諸佛. 彼則住在墮於

11□路. 其墮*□路則墮惡趣. 其住惡趣則住

諸法諍訟之處. 是故阿逸. 當護如來善權方

便. 佛自隨時說此法耳. 於是文殊師利告12趣

聚福菩薩. 不虛見菩薩. 一辯心菩薩. 善了

說心菩薩. 訶辯菩薩. 喜王菩薩. 離13怨毛□

無畏行菩薩心. 願無量佛土菩薩. 光世音菩

薩. 衆香14手菩薩. 除諸15陰蓋菩薩. 不置遠菩

薩. 合百千德菩薩. 威神音菩薩. 心不捨諸慧

菩薩. 宣名稱16英幢菩薩. 念心諸義菩薩. 行

不離佛界菩薩. 超月殿威灼灼菩薩. 嚴諸大

界菩薩. 文殊師利告於此等二十菩薩. 復白

佛言. 如是如是. 世尊. 誠如聖敎. 吾詣東方過

是六十江沙諸佛刹土. 禮諸世尊聞所說法.

亦如今日. 西南北佛土四維上下亦復如是.

遊觀七日轉復前行不見餘佛. 尋復還反來

至此土稽首聽經

爾時世尊告文殊師利. 仁且觀此如來聖慧

無量. 若□諸佛境界不可思議巍巍如是. 如

來所入等無有侶靡不周悉. 或有愚□不識

義理. 趣自說言. 般若波羅蜜如來所行. 是諸

如來無極修敎. 餘經皆非佛語. 文殊. 菩薩行

者無合會行. 乃是開士正眞之行. 無等倫行

則菩薩行. 無所受行爲菩薩行. 無所著行亦

經數: 二七四

頁數: 三七八

上       欄

無不著是菩薩行. 如是文殊. 菩薩所行爲無

輕慢. 吾以隨時分別宣1說. 諸法難見亦難曉

了. 是故文殊. 諸賢一切當修寂然無放逸行.

順從2正士堅固之行. 常懷慈心不爲瞋害. 以

住諸法修等行者則從佛敎. 佛無數劫遵習此

道. 以權方便而頒宣之. 有無智人各懷異意

墮大艱難. 當興譏3謗謗□經道. 非如來所宣.

毁□法者不覺微失坐不護口. 或自心念是事

4嘉快. 或謂不快故誹謗法. 以誹謗法則誹謗

佛. 已誹謗佛則毁聖衆. 口橫說言. 是事爲應

是事不應. 如是言者爲誹謗法. 爲諸菩薩講

說此事. 爲諸聲聞演如是敎. 口說此言爲誹

謗法. 諸菩薩等當學此法. 當捨此法不當習

學也. 妄說如此爲誹謗法. 某有辯才某不辯

才. 某5性便利某*性訥鈍. 妄有譏訶. 說經如

是爲誹謗法. 若以宣言. 値佛世時可得總持.

不値佛世不得總持. 爲誹謗法. 雖以修行逮

得總持. 6所逮總持未必淸淨. 若說如是爲誹

謗法. 心法師短瞻其法則所行缺漏. 爲誹謗

法. 不信法師所行具足. 假使法師不應威儀.

爲誹謗法. 宣於法師放逸之業. 馳騁由己不

能專一. 爲誹謗法. 禮節不備失經違節. 非

所奉戒擾擾凶凶. 7則誹謗法. 8有所宣義理

其明不廣妄有所講. 爲誹謗法. 言語不了辯

才不暢欲傳道敎. 爲誹謗法. 本學不勤所知

甚[&FFFF]#. 明不廣遠欲宣道敎. 爲誹謗法. 心自念

言. 某不知限不了隨時. 當敎開化達令至義.

爲誹謗法. 興發想念不護佛敎. 懷抱危害. 爲

誹謗法. 各獲一卷文字經敎. 各是所學諍9議

經數: 二七四

頁數: 三七八

中       欄

失義. 爲誹謗法. 各頌一偈諍其義理自說是

非. 爲誹謗法. 某有信樂某不篤道. 某當得脫

某不得脫. 爲誹謗法. 若講法時所言各異. 反

其養理非10某所講. 故來亂坐談語說事. 爲誹

謗法. 是人應行11是不應行. 某爲隨順某不隨

順爲誹謗法. 某以隨時某不知時. 違失義理

不從道節. 爲誹謗法. 佛告文殊師利. 諸聲聞

衆有所懷12□分別說者. 諸菩薩等聰明辯才

有所頒宣. 皆承如來威神聖旨. 佛言. 文殊. 如

來道敎隨時之宜所誓如是. 斯等愚夫13唯念

毁□心其長短. 不從佛敎反非如來. 所念法

師而譏謗之. 是等悉爲魔之所亂. □心利養

故發此意. 當歸惡趣. 將護居家所依善14厚. 反

不愼護住如來敎. □其尊勢有勢位者王者長

者梵志. 若使有人難問義者誦說義理. 咸共

嘆言善說此事. 所知*嘉快如佛所說. 所可頒

宣極有義理僉然勸助. 由是勸助墮誹謗法.

同等群黨出入進退. 然後15沒已俱墮惡趣. 佛

復告文殊師利. 若有菩薩□著諸行. 我不謂

此爲菩薩也. 佛言. 阿逸. 其依種姓有豪居位.

佛不謂此爲淸淨也. 其有宣傳兩品經義言行

各異. 佛不謂此當得解脫. 必歸地獄. 假使有

人專一品說. 謂義趣是莫能過者. 佛不謂此

越度惡趣衆患之難. 其多辭說樂於衆鬧. 佛

不謂此應淸白行. 佛語文殊. 佛所頒宣理諸

顚倒. 進退法門如江沙等. 所宣法門樂著空

者. 其數多少亦如江沙. 爲諸妄想而計有人

宣法門敎. 其限多少亦如江沙. 衆生亦如無

16想之業. 諸有相原. 無願之業諸有願本. 爲

經數: 二七四

頁數: 三七八

下       欄

說法門亦如江沙. 有人無人. 有命無命. 有壽

無壽. 有欲無欲. 有貪無貪. 有爲無爲. 某人慇

懃隨從計常. 某不慇[&FFFF]#但念斷滅. 是樂隨俗

是爲度世. 某貪欲門. 某瞋□門某17樂癡門.

如來皆使除此諸門故說法門矣. 佛語文殊.

若有修行平等之宜永無所著. 一切皆應般

若波羅蜜敎. 若有講說慧各各異. 心在見聞

演不如慧. 則謗如來也. 於是文殊師利復問

佛言. 唯然世尊. 此等之類爲從惡友誤啓受

敎. 乃能興發如是譏謗. 以何方便現世自責

能除罪法. 世尊卽告文殊師利. 假使此人於

七歲中. 晝夜各三悔過自責. 然後乃除所造

謗罪微微消化. 當復曾更十五劫行乃逮法

忍. 佛言. 文殊. 菩薩習此經典之要. 不能曉了

而妄宣傳. 欲解其事甚難得度. 文字之法散

義不暢. 是故菩薩先善諦學然後能宣. 如是

學者不自傷損. 佛言. 文殊. 菩薩有四法曉了

諸行. 何謂爲四. 一曰等心愍於衆生. 二曰等

解諸法而無偏黨. 三曰等於道義不□邪正.

四曰所說平等不懷妄想. 是爲四. 若不解此

四平等妄有所說則自傷損. 若族姓子及族

姓女. 18逮住四法不自傷損. 何謂爲四. 一曰

不懷害心加於衆生. 二曰不與法師而共諍

訟. 三曰己身少明不毁他人博達慧者. 四曰

心自念言. 此一切義皆佛所說. 故當敬奉謙

下恭順. 是爲四法不自傷損. 佛言. 文殊. 若有

菩薩於江19河沙諸佛刹土滿中七寶如江沙

劫. 一切供養十方諸佛. 日日各爾. 布施奉佛

而不休息. 若復受此濟方等學經典之要. 書

經數: 二七五

頁數: 三七九

上       欄

著竹帛一返宣說. 其福過彼供養諸佛. 所以

然者. 布施持戒忍辱精進一心智慧. 皆不能

及斯人善業. 濟方等學經典之要. 菩薩學是

德無等倫獨步無侶. 說是經時三十江河沙

等菩薩皆悉得無所從生法忍. 七十江河沙

等菩薩普悉得立不退轉地. 當成無上正眞

之道. 六十億Ｃ百千衆人生在於此三千大

千國者. 聞是經典咸共勸助悉發道意. 僉然

意解越八十劫生死之難. 亦皆一時得不退

轉. 佛說如是. 諸比丘及菩薩一切衆會. 天龍

鬼神□沓Ｃ阿須倫世間人民. 聞佛所說莫

不歡喜作禮而去

1濟諸方等學經

大乘方廣總持經一2卷

隋天竺三藏毘尼多流支譯

如是我聞. 一時佛在王舍城□睹□山中. 與

大比丘衆六萬二千人俱. 菩薩摩訶薩八十

億衆. 摩伽陀國優婆塞六十億百千人

爾時世尊夏安居已. 臨涅槃時入如法三昧.

入三昧已. 是時三千大千世界. 普遍莊嚴懸

繒幡蓋. 置寶香甁衆香塗飾處處遍散千葉

蓮花. 爾時此三千大千世界億百千衆. 諸梵

天王及億百千眷屬來詣佛所. 到佛所已頭

面禮足. 合掌向佛[&FFFF]#住一面. 復有億百千淨

居天子. 自在天王大自在天王. 龍王夜叉王.

經數: 二七五

頁數: 三七九

中      欄

阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩[&FFFF]#羅伽王.

各與億百千眷屬來詣佛所. 到佛所已頭面

禮足. 合掌向佛[&FFFF]#住一面. 爾時十方如□河

沙大威德菩薩摩訶薩來詣佛所. 到佛所已

頭面禮足. 合掌向佛[&FFFF]#住一面. 爾時此三千

大千世界. 乃至有頂皆悉來集大衆充滿間

無空處. 爾時復有餘大威力天龍夜叉乾□

婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽等皆來集

會

爾時世尊正念現前從三昧起. 遍觀大衆欠

□頻申. 如師子王如是至三. 爾時世尊從其

面門出廣長舌. 遍覆三千大千世界. 是時如

來現神通已復觀大衆. 爾時一切大衆卽從

坐起. 合掌作禮默然而住. 爾時佛告彌勒菩

薩摩訶薩言. 阿逸多. 如來不久當入涅槃. 汝

於諸法有所疑者. 我今現在. 欲有所問今正

是時. 佛滅度後勿生憂悔. 爾時彌勒菩薩摩

訶薩白佛言. 唯然世尊. 善自知時. 諸佛如來

於一切法皆悉究竟. 惟願宣說令此法眼久

住於世. 爾時會中有大自在天子及八十億

淨居天衆. 眷屬圍□頂禮佛足. 合掌恭敬而

白佛言. 世尊. 此大乘方廣總持法門. 過去無

量諸佛如來應供正遍知已曾宣說. 惟願世

尊. 今復敷演利益安樂無量人天. 能令佛法

久住世間. 爾時世尊默然而許. 是時大自在

天子知佛許已歡喜踊躍. 合掌作去[&FFFF]#住一

面. 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言. 阿逸多. 此

大乘方廣總持法門非我獨說. 過去未來及

今現在十方世界無量諸佛亦常宣說. 若有

經數: 二七五

頁數: 三七九

下     欄

衆生於佛所說言非佛說及謗法及僧. 而此謗

者當墮惡道受地獄苦. 爾時佛告彌勒菩薩

摩訶薩言. 若有善男子善女人發菩提心. 於

此大乘方廣總持經典. 受持讀誦復爲人說.

當知是人不墮惡道

爾時世尊復告彌勒菩薩摩訶薩言. 阿逸多.

我從成佛夜乃至將入無餘涅槃. 於其中間

佛身口意. 所作所說所念所思惟. 頗有3忘失

起惡業不. 彌勒菩薩言. 不也世尊. 佛言彌勒.

如汝所說. 我從成道乃至涅槃. 於其中間所

言所說皆悉眞實無有虛妄. 若有愚人不解

如來方便所說. 而作是言. 是法如是是法不

如是. 誹謗正法及佛菩薩. 我說是輩趣向地

獄. 佛言. 阿逸多. 於我滅後五濁世中. 若有比

丘比丘尼優婆塞優婆夷. 實非菩薩自謂菩

薩. 是外道人. 曾於過去供養諸佛發願力故.

於佛法律而得出家. 隨所至處多心親友. 名

聞利養. 恣行穢汚棄捨信心. 成就惡行不自

禁制. 不自調伏貪諸利養. 於一切法門及出

生堅固三昧. 皆悉遠離實無所知. 爲親屬故

妄稱知解住於諂曲. 口說異言身行異行. 阿

逸多. 我菩提道於一切衆生皆悉平等安住

大悲. 以善方便正念不忘. 如來安住無等等

力. 無障無□而爲說法. 若有衆生作如是言.

佛爲聲聞所說經典. 諸菩薩等不應習學不

應聽受. 此非正法此非正道. □支佛法亦不

應學. 復作是言. 諸菩薩等所修行法. 聲聞之

人亦不應學不應聽受. □支佛法亦復如是.

復作是言. 諸菩薩等所有言說. 聲聞□支佛

經數: 二七五

頁數: 三八○

上       欄

不應聽受. 彼此言行更相違背不與修多羅

相應. 於如實說眞解脫法不能信受. 依彼法

者不得生天. 何肉解脫. 阿逸多我今說法隨

其信心而調伏之如□河沙. 阿逸多. 我今欲

往十方世界隨順說法利益衆生. 不爲實非

菩薩而作菩薩相者. 亦不爲毒惡欺□少聞

之人於我法中作二說者. 其二說人或作是

言. 是菩薩應學是不應學謗佛法僧. 是人身

壞命終墮於地獄. 多百千劫不可得出. 設令

得出生貧窮家. 至於後時雖得1授記. 五濁惡

世成等正覺. 如我今日於是生死五濁世中

成於佛道. 以是因緣汝應諦聽. 應當信知. 隨

順惡友所行如是. 阿逸多. 我念過去無央數

劫. 彼時有佛名曰無垢焰稱起王如來應供

正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫

天人師佛世尊. 出現於世. 是時彼佛壽命八

萬那由他歲爲衆說法. 爾時無垢焰稱起王

如來法中. 有一比丘名曰淨命. 總持諸經十

四億部大乘經典六百萬部爲大法師. 言辭

淸美辯才無□. 利益無量無邊衆生示敎利

喜. 爾時無垢焰稱起王如來. 臨涅槃時告彼

比丘淨命言. 未來世中汝當護持我正法眼.

爾時淨命受佛敎已. 於佛滅後千萬歲中. 守

護流通諸佛□藏. 於此方廣總持法門受持

讀誦深解義趣. 於彼世界八萬城中所有衆

生. 隨其願樂廣爲宣說. 爾時有一大城名曰

跋陀. 往彼城中爲八十億家. 隨其所樂而爲

說法. 是時城中八十億人獲淨信心. 一億人

衆住菩提道. 七十九億人住聲聞乘而得調

經數: 二七五

頁數: 三八○

中       欄

伏. 爾時淨命法師復與十千比丘衆. 相隨俱

往修菩提行. 爾時跋陀城中復有比丘名曰

達摩. 於大乘經方廣正典. 受持千部獲得四

禪. 2唯以方廣空法化彼城中一切衆生. 不能

以善方便隨欲而說. 作如是言 一切諸法悉

皆空寂我所說者眞是佛說. 彼淨命比丘所

說雜穢不淨. 此比丘實非淨命而稱淨命. 何

以故. 而此比丘所受諸華. 不持供養而自受

用. 塗香末香亦復如是. 淨命比丘愚癡無智.

不能知我久修梵行. 彼旣年少出家未久. 我

慢無信多諸放逸. 是諸人等無所知曉. 謂是

淨命持戒比丘. 爾時達摩以其惡心謗持法

者. 身壞命終墮於地獄. 經七十劫具受衆苦.

滿七十劫已墮畜生中. 過六十劫後値遇香

寶光佛. 於彼法中發菩提心. 於九萬世猶生

畜生中. 過九萬世已得生人中. 於六萬世貧

窮下賤□無舌根. 其淨命比丘於諸法中得

淨信心爲人說法. 彼於後時得値六十三那

由他佛. □爲法師具足五通. 勸請彼佛轉妙

法輪. 阿逸多. 汝今當知. 過去淨命比丘者豈

異人乎莫作異觀. 今阿彌陀佛是. 阿逸多. 汝

今當知. 過去達摩比丘者豈異人乎莫作異

觀. 今我身是. 由我過去愚癡無智毁謗他故

受苦如是. 我以此業因緣故. 處五濁世成等

正覺. 是故阿逸多. 若有菩薩於諸法中作二

說者. 以是因緣後五濁世成於佛道. 其佛國

中有諸魔等. 於說法時□作障難. 爾時大衆

聞佛說已. 皆悉悲泣肉淚交流俱發是言. 願

於佛法莫作二說如達摩比丘

經數: 二七五

頁數: 三八○

下      欄

爾時會中有百菩薩. 卽從座起右膝著地悲

號墮淚. 爾時世尊知而故問彼菩薩言. 善

男子. 汝等何爲悲號如是. 爾時諸菩薩等異

口同音俱白佛言. 世尊. 我等自觀亦應有此

諸惡業障. 爾時世尊作如是言. 如是如是. 汝

亦曾於過去然燈佛所. 在彼法中出家修道.

是然燈佛滅度之後. 時有比丘名曰智積. 汝

等爾時謗是比丘. 因是已來不得見佛. 不能

發菩提心. 不得陀羅尼及諸三昧. 後共汝等

同時安住菩提之道. 汝等善男子. 此賢劫最

後佛所當獲無生法忍. 復於後時過三阿僧

祇劫行菩薩道. 當得阿□多羅三□三菩提.

是故善男子. 若菩薩見餘菩薩. 不應生於彼

此之心. 當如塔想如見佛想. 是故菩薩見餘

菩薩. 莫作異念謂非佛想. 若起異念爲自侵

欺. 當受持此莫作異想共相和合. 我今觀初

發心菩薩不如佛想者. 我便欺□十方現在

一切無量阿僧祇諸佛. 是故善男子. 菩薩未

來於五濁世中. 得陀羅尼三昧者. 一切皆是

佛之威力. 是故善男子. 若有誹謗其法師者.

卽爲謗佛等無有異. 善男子. 佛滅度後若有

法師. 善隨樂欲爲人說法. 能令菩薩學大乘

者. 及諸大衆有發一毛歡喜之心乃至暫下

一3□淚者. 當知皆是佛之神力. 若有愚人實

非菩薩假稱菩薩. 謗眞菩薩及所行法. 復作

是言. 彼何所知彼何所解. 彌勒. 我憶過去於

閻色提學菩薩時. 愛重法故爲一句一偈. 棄

捨所愛頭目妻子及捨王位. 何以故. 以心法

故. 如彼愚人專爲名聞耽著利養. 自恃少能