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經數＞ 二六八

頁數＞ 二八一

上     欄

三昧力. 爲是佛威神力. 爲是此經三昧力能

作是說耶. 佛告阿難. 是諸善男子. 曾於六十

億那由他諸佛所. 聞說是經無有增減. 如我

今者說微密語. 等無有異. 彼不以三昧力故

能作是說. 所以者何. 彼於此經現見通達故.

爾時阿難白佛言. 世尊. 若有聞此經能信能

解不生疑惑者. 世尊. 是善男子善女人得幾

所福. 佛告阿難. 若善男子善女人. 欲心阿□

多羅三□三菩提. 以滿閻色提七寶施諸如

來. 若有善男子善女人. 得聞是經信解不疑.

阿難當知. 其所得福甚多甚多. 阿難. 置閻色

提. 假使以□河沙世界滿中七寶施諸如來.

若有得聞此經信解不疑. 其福勝彼. 爾時世

尊. 欲重宣此義. 而說偈言

若以閻色提    滿中七寶施

奉諸佛如來    慈悲導世者

亦1如□河沙   數2等諸世界

滿中諸珍寶    以奉上諸佛

若有聞此經    能信能解者

亦不生疑惑    其福勝於彼

爾時阿難白佛言. 世尊. 若有善男子善女人.

3得聞是經能信能解. 4能信解已. 復能受持

讀誦通利. 是善男子善女人得幾所福. 佛告

阿難. 若善男子善女人. 心阿□多羅三□三

菩提. 遠離是經. 於百劫中. 行檀波羅蜜奉

施諸佛. 如是於百劫中. 護戒忍辱精進禪定.

起五神通修行智慧. 以遠離此經故. 不如5善

男6善女. 得聞是經信解不疑. 受持讀誦悉

令通利. 其福勝彼. 爾時世尊. 欲重宣此義.

經數＞ 二六八

經名＞ 廣博嚴淨不退轉輪經卷第六

頁數＞ 二八一

中      欄

而說偈言

若滿百劫中    以種種□[&FFFF]#

以供7導世師   未名供養佛

若能持此經    是名供養佛

諸佛敬法故    是無上8恭敬

若滿百劫中    以種種衣散

救世大精進    未名供養佛

若能持此經    是最勝供養

是名供養佛    勝前以衣施

若滿百劫中    以種種華散

救世大精進    未名供養佛

欲以最勝供    供養諸佛者

應當持9此經   不染著諸果

此供是大供    諸供中最上

若能持此經    而不計於我

若滿百劫中    堅固守淨戒

若不持此經    彼皆無名稱

若能持此經    此10戒有名稱

於諸戒中上    勝先行11戒施

雖有純淨戒    無量難思議

應當常勤心    受持如是經

如此經中說    善修戒行者

不名爲惡戒    亦不名破戒

若持此經戒    名持菩提戒

持菩提定戒    具足一切戒

如是等諸戒    皆於此經說

若能持此經    具足一切戒

若人滿百劫    能行大忍辱

衆生惡口罵    其心皆能忍

經數＞ 二六八

經名＞ 廣博嚴淨不退轉輪經卷第六

頁數＞ 二八一

下        欄

若截其手足    其12身不擾動

未曾起惡心    瞋恨於他人

行如是忍辱    如忍辱仙人

雖13經百劫中  其忍不爲上

若有聞此經    信解能堪忍

是忍名爲上    是忍名賢善

是忍名最勝    是忍無有上

若能持此經    而無所染著

欲心無染著    諸佛無上智

不應生染著    速受持此經

若滿百劫中    14常立不坐臥

除[&FFFF]#諸睡眠    勤行大精進

智者勤精進    流布如是經

是人到無畏    勝彼大精進

若滿百劫中    能起15五神通

不得聞此經    其智不爲上

若能持是經    通達無依義

於諸神通中    是神通最上

若滿百劫中    修行16諸智慧

此慧是世間    分別世間法

若不學此經    不名爲明慧

若能學是經    是名堅固17慧

若有聞此經    信樂無有上

是人名爲慧    亦名通達者

欲以如是慧    能知諸法如

應宣說此經    當得如是慧

慧者所行法    皆此經中說

應當勤精進    受持於此經

爾時阿難. 卽於佛前. 而說偈言

經數＞ 二六八

經名＞ 廣博嚴淨不退轉輪經卷第六

頁數＞ 二八二

上     欄

應往一由旬    乃至百由旬

聽受如是經    能捨離諸果

設有大火坑    縱廣一由旬

智者從中往    聽受如是經

欲得諸聖戒    於諸戒中上

應流布是經    能淨於戒身

欲得諸聖禪    於諸禪中上

應流布是經    燒一切煩惱

欲得諸聖慧    於諸慧中上

應流布是經    能淨諸法界

欲往詣諸方    嚴淨諸世界

1其界名喜樂   應流布是經

欲見阿Ｃ佛    諸牟尼中尊

應當持是經    廣爲衆生說

若欲淨菩薩    種種之所行

應流布是經    2得往安樂界

3得見4彌陀佛  光明不可議

應流布是經    諸佛之所說

爾時世尊告阿難言. 善哉善哉. 如汝所言. 所

以者何. 若善男子善女人. 以不5散心讀誦此

經爲他解說. 欲見諸佛卽分得見. 若以散亂

心讀誦此經爲他解說. 其人命6欲終時. 眼

見百千諸佛. 所以者何. 一切諸佛皆守護7是

善男子善女人故. 爾時會中有一童女. 名曰

師子. 與五百童女俱卽從坐起. 偏袒右肩右

膝著地. 一心合掌白佛言. 若有女人. 受持此

經讀誦通利有何功德. 爾時世尊告師子言.

若有女人. 欲心阿□多羅三□三菩提. 受持

是經讀誦通利. 當知是身最是後邊. 所以者

經數＞ 二六八

經名＞ 廣博嚴淨不退轉輪經卷第六

頁數＞ 二八二

中       欄

何. 若有女人. 以不散亂心受持是經讀誦通

利. 所有煩惱受女人身者不現在前. 師子白

佛言. 世尊. 何等煩惱能受女身. 佛告師子.

凡諸女人見他女人形容端正. 以金銀珍寶

種種珠璣. 嚴飾其身受衆快樂. 見已生愛著

心. 不能如實觀察此身. 但是糞聚臭穢不淨.

假以綵色衆香塗熏. 惑愚者眼便生染著. 起

諸煩惱故受女身. 復次師子. 女人之8性多

諸□嫉. 言說時異. 心思時異. 現前語異. 屛

處語異. 爲氣味故. 9有諸女人不爲正法. 10瞋

□所11弊睡眠所蓋樂喜談說. 以是緣故不

能受持此經. 又於晝夜多染汚心少出要心.

成就如是諸12惱心故. □受女身不能令止. 是

故師子. 13若女人欲不起煩惱不受女身者. 應

當受持讀誦此經爲他解說. 所以者何. 此經

能除女人諸煩惱故. 師子復白佛言世尊. 若

有女人. 不爲離女身受持此經讀誦通利者.

當受女身不. 佛告師子. 若有女人. 雖不爲離

女身. 受持*此經讀誦通利. 當知此身最是後

邊. 除其神足現女身者. 師子. 譬如有人投大

火聚. 而作是言. 莫燒我身14燒我膚色. 於意

云何. 是人所語得稱意不. 師子白佛言. 不也

世尊. 所以者何. 火性15壞人形色. 佛告師子.

此經亦爾. 燒諸煩惱令無有16餘. 是故師子.

若有女人. 欲不受17女身. 欲速得一切佛法.

欲得見無量無邊諸佛. 欲得無□辯才. 欲以

慈心遍緣一切衆生者. 18應受持此經讀誦通

利爲他解說. 爾時師子及五百童女白佛言.

世尊. 我等於燃燈佛所受持是經. 如是展轉

經數＞ 二六八

經名＞ 廣博嚴淨不退轉輪經卷第六

頁數＞ 二八二

下         欄

至于今日

爾時阿難白佛言. 世尊. 是師子童女. 未盡女

身分耶. 佛告阿難. 於意云何. 汝謂師子是女

人耶. 阿難白佛言. 如是世尊. 佛告阿難. 莫作

是言. 所以者何. 是師子及五百童女. 以神通

力現爲女身. 憐愍饒益未來世中諸女人故.

所以者何. 一切男子不得隨意入諸家中. 是

故阿難. 師子童女. 以神通力現受女身. 而此

女人. 無女人法. 無男子法. 無非男非女法. 所

以者何. 女人法男子法非男非女法不可得

故. 阿難. 是師子於此法中不得一切法. 成就

法忍逮大照明. 是故阿難. 一切女人應當隨

學. 如師子童女受持是經讀誦通利爲他解

說. 爾時會中有五千比丘尼. 卽從坐起偏袒

右肩右膝著地. 一心合掌白佛言. 世尊. 我從

今日受持是經讀誦通利爲他解說. 所以者

何. 我不願樂更受女身. 受持是經. 若不究竟

讀誦通利. 終不坐臥亦不睡眠. 佛告諸比丘

尼. 善哉善哉. 作如是言. 發大莊嚴而自莊嚴.

19以大精進20而自精進. 所以者何. 汝等不樂

女21身樂心佛法. 是故汝等倍加精進. 堅心受

持讀誦是經. 悉令通利爲他解說. 當知汝等

所受女身最是後邊. 爾時諸比丘尼. 聞佛所

說歡喜踊躍. 各各脫身所著[&FFFF]#多羅僧. 以散

佛上. 而說偈言

佛無有二語    必成男子身

22說我等作佛  我志願滿足

爾時會中有五千居士婦. 從諸比丘尼聞是

偈已. 卽從坐起偏袒右肩右膝著地. 一心合

經數＞ 二六八

經名＞ 廣博嚴淨不退轉輪經卷第六

頁數＞ 二八三

上     欄

掌白佛言. 世尊. 我1等今者受持此經. 讀誦

2通利爲他解說. 所以者何. 我等今3者欲得

遠離不自在身. 視人顔色猶如婢妾. 女人之

身雖生王家長養. 令大□與他王不得自在.

衆其形壽奉事其夫. 懷妊十月受種種苦. 以

是事故. 我等從今勤加精進. 受持是經爲他

解說. 受一食法奉持齋戒. 脅不觸地乃至奪

命. 誓不與4夫[&FFFF]#手親近. 要當受持讀誦是

經. 爾時世尊告諸居士婦言. 善哉善哉. 諸善

女5人. 快說此言. 汝等從今更不屬他. 常得

自在. 不視他顔色. 無懷妊苦. 不更處胎生無

□欲無女人處諸佛世界. 爾時阿難白佛言.

世尊. 此諸□等所生之處. 世界何名佛號何

等. 佛告阿難. 世界名衆寶華光. 佛號放衆寶

摩尼王光如來等正覺. 今現在說法. 此諸女

人當生彼國. 諸居士婦. 受持是經故得見彼

佛. 爾時諸居士婦. 聞說是已. 皆生歡喜. 踊躍

無量. 卽解頸十千眞珠瓔珞. 持用6散佛. 卽

於佛前. 而說偈言

我等7獲善利   得遠離女身

佛無有二語    所說皆眞8實

9永棄如是身   卑陋女人相

但□無智人    不能如實知

更不如婢妾    屬他不自在

亦不復十月    懷妊受衆苦

終不復更受    處胎諸惡法

已得離胎10智  此智無有上

爾時諸居士婦說此偈已. 頭面禮佛右□三

□. 禮佛不遠皆共就坐. 一心觀佛目不暫

經數＞ 二六八

經名＞ 廣博嚴淨不退轉輪經卷第六

頁數＞ 二八三

中         欄

11瞬

爾時釋提桓因. 以天拘藪摩花而散佛上. 作

如是言. 世尊. 我當受持是經讀誦通利爲他

解說. 佛告釋提桓因. □尸迦. 汝若如是終

12不更與阿修羅戰

爾時文殊師利法王子. 欲令百千衆生所有

善根轉明淨故. 白佛言. 世尊. 如來昔者從我

聞說是經發菩提心. 佛告文殊師利. 以是事

故. 汝於百千萬億那由他菩薩衆中. 最爲13明

照. 於十方世界開悟衆生. 如日光明. 卽時大

地震動. 天雨衆華. □佛世尊積至于膝. 爾時

阿難白佛言. 世尊. 以何因緣大地震動. 散

14諸天華積至于膝. 佛告阿難. 今百千萬億那

由他諸天. 從文殊師利聞說此言. 歡喜踊躍

散衆天華. 皆發是言. 我等當受持讀誦是經

爲他解說. 如文殊師利法王子快說是言. 我

等亦當隨學. 如文殊師利照明世間. 我等亦

當如是照明. 說此語時. 皆得憶念是經如現

在前. 是故心生歡喜踊躍無量. 復聞我從文

殊師利得聞此經. 阿難. 是故15大地震動天雨

衆華. 爾時阿難白佛言. 世尊. 此經成就諸大

功德. 此經成就未曾有功德. 非是成就少善

根衆生得聞此經. 佛告阿難. 如是如是. 如汝

所言. 若善男子善女人. 供養無量百千諸佛

乃聞是經. 聞已信解受持讀誦爲他解說. 阿

難. 此善男子. 在天人中當知如塔. 若有受持

讀誦是經者. 其人所住方面便有明正法人.

復次阿難. 若有受持是經讀誦通利爲他解

說. 乃至書寫經卷而供養者. 當知是人離諸

經數＞ 二六八

經名＞ 廣博嚴淨不退轉輪經卷第六

頁數＞ 二八三

下       欄

惡趣. 已能降伏惡魔波旬. 建立法幢能行法

施. 燃大法炬破無明闇. 吹大法□趣向道場.

擊大法鼓開甘露門降大法雨. 充足一切樂

心法者. 16開諸法藏諸佛所聚出大法財. 知一

切法遠離諸17想. 所謂色受想行識18想. 眼耳

鼻舌身意想. 色聲香味觸法想. 遠離一切諸

法想. 乃至佛法僧想. 阿難. 若有從我聞此經

者. 受持讀誦. 當知是人便是我子. 從佛口生

從法身生. 是故阿難. 若有衆生. 欲19食如來

食. 欲坐道場欲說正法. 如我今者. 應受持是

經讀誦通利爲他解說. 乃至書寫經卷20受持

供養

爾時阿難白佛言. 世尊. 未來世中受持是經

讀誦通利爲他解說. 乃至書寫經卷而供養

者. 皆是今日受持讀誦是經者耶.  佛告阿難.

如是如是. 所以者何. 我未曾見諸餘世間. 天

人魔梵沙門婆羅門人及非人. 於未來世能

說是經. 令他聞者無有是處. 阿難能於今日

積聚法財. 於未來世隨意受用. 譬如居士若

居士子. 其家大富多饒財寶. 金銀琉璃眞珠

摩尼. 珂貝璧玉倉庫盈溢. 奴婢□僕象馬牛

羊如是衆多. 往至餘方遊戱觀看. 其人後時

還至財所得受用不. 阿難白佛言. 世尊. 自在

受用. 是其財故. 如是阿難. 若於我前得聞

*此經. 於未來世亦復得聞. 受持讀誦如是經

典. 而設供養猶如21令日. 阿難. 我以佛眼見

有信解受持是經讀誦通利爲他解說. 乃至

書寫經卷如今. 阿難. 而供養者. 亦見誹謗不

信受者. 爾時阿難白佛言. 世尊. 若有衆生不

經數＞ 二六八

經名＞ 廣博嚴淨不退轉輪經卷第六

頁數＞ 二八四

上       欄

信解是經而誹謗者. 其人罪報當生何處. 佛

告阿難. 且止不須問也. 阿難白佛言. 世尊.

1惟願說之. 爲不信此法衆生生信樂故. 佛告

阿難. 其人2罪報生處. 與五無間業等. 阿難

於意云何. 假使有人於一日中. 悉斷三千大

千世界衆生命根. 其人生處罪報云何. 阿難

白佛言. 甚惡世尊. 佛告阿難. 其人罪報亦與

彼等. 阿難於意云何. 假使有人. 若壞若燒□

河沙諸佛般3泥洹後所起塔廟. 得罪多不. 阿

難. 白佛言. 甚多世尊. 眼不應視. 耳不應聞.

佛告阿難. 其人生處罪報云何. 阿難白佛言.

世尊. 甚惡甚重. 佛告阿難. 其人罪報亦與彼

等. 阿難於意云何. 假使有人. 壞亂過去未來

現在諸佛正法. 其罪云何. 阿難白佛言. 甚

4重世尊. 佛告阿難. 其人罪報亦與彼等. 阿

難白佛言. 世尊. 若有毁咨誹謗令衆生遠離

是經. 其罪云何. 佛告阿難. 於意云何. 三千大

千世界衆生. 皆行十善心阿□多羅三□三

菩提. 假使有人毁壞其眼. 其罪多不. 阿難白

佛言. 甚多世尊. 當於百千萬億那由他劫. 在

地獄中受諸苦惱

佛告阿難. 我今語汝. 若有衆生毁謗此經. 乃

至一人令遠離者. 當知此罪亦與彼等. 阿難

白佛言. 世尊. 若有菩薩. 欲心阿□多羅三

□三菩提. 於此經中雖有疑心而不誹謗. 其

罪云何. 佛告阿難. 若生疑心則逆諸佛而有

罪過經一億劫遠離菩提. 阿難白佛言. 世尊.

若有衆生誹謗是經. 令多衆生而遠離者. 所

受罪身大小云何. 佛告阿難. 且止不須問此

經數＞ 二六八

經名＞ 廣博嚴淨不退轉輪經卷第六

頁數＞ 二八四

中         欄

罪身大小. 阿難白佛言. 世尊. 5惟願說之. 令

此四衆來世衆生□愧怖畏. 佛告阿難. 其人

罪身長一萬由旬受無量苦. 阿難白佛言. 其

人不能護口. 所受舌報大小云何. 佛告阿難.

其罪人舌. 縱廣一千由旬. 6五百[&FFFF]#□光焰熾

燃以耕其舌. 復7有五百[&FFFF]#丸. 光焰熾燃8雨

其舌上. 以其前9世不護口故. 爾時四衆皆生

怖懼身毛皆□. 肉泣流淚擧身投地. 皆共同

聲作如是言. 世尊. 我等今者爲彼族10姓子族

*姓女發露懺悔. 11願令12遠離如是罪身不受

衆苦. 會中復有肉泣流淚作如是言. 世尊. 我

等若於此生. 若前百千萬億那由他生. 曾起

疑心作是衆苦因緣者. 我等今於如來等正

覺前. 及餘百千萬億不可限量諸佛世尊前

發露懺悔. 諸佛如來願以佛眼見知我等. 我

等今者所有罪業. 皆悉發露不敢覆藏. 我等

愚小. 無知無覺無有方便. *惟願諸佛. 以憐

愍故受我等悔. 佛告諸善男子. 善哉善哉. 汝

等. 今於我前不覆藏罪發露懺悔. 於我法中

13便爲增益. 阿難白佛言. 世尊. 今此會中生

疑心者. 皆受如是地獄苦耶. 佛告阿難. 今此

會中生疑心者. 以悔過故其罪甚少. 阿難白

佛言. 彼人受罪爲多少耶. 佛告阿難. 其人

14欲命終時. 身上一一諸毛孔中受無量苦亦

不經久. 所以者何. 以於我前及餘無量無邊

諸佛世尊悔過罪15故. 阿難是故. 諸族*姓子

族*姓女. 不欲受如是罪身如是罪舌如是衆

苦者. 應當信解是經莫生疑惑. 阿難. 若有善

男子善女人. 不欲捨佛捨法捨比丘僧. 不欲

經數＞ 二六八

經名＞ 廣博嚴淨不退轉輪經卷第六

頁數＞ 二八四

下       欄

捨過去16當來現在諸佛正法者. 應受持是經

讀誦通利爲他解說. 書寫經卷而供養之. 阿

難白佛言. 世尊. 如來今者說不退轉輪經. 以

何17緣故作如是說. 若不捨僧不捨何僧. 佛告

阿難. 僧者所謂不退18轉者說名爲僧. 爲不退

轉法. 來集會者亦名爲僧. 阿難白佛言. 退轉

菩薩不在僧數中耶. 佛告阿難. 若有深發菩

提心不見此心者. 皆入不退轉僧中. 阿難白

佛言. 希有世尊. 諸佛成就大方便力. 以方便

故說如是法. 爾時釋提桓因. 以天曼陀羅華

而散佛上白佛言. 世尊. 願令一切衆生皆成

就如是方便. 佛告釋提桓因. □尸迦. 若有信

解*是經者. 皆當成就如是方便演說諸法. 如

我今者等無有異. 爾時有百千諸天. 以天曼

陀羅花. 而散佛上作是言. 願令一切衆生逮

得是經爾時阿難白佛言. 世尊. *惟願如來.

憐愍未來衆生守護是經. 19爾時佛告阿難. 若

善男子善女人. 在大海中應聞是經. 是善男

子善女人皆悉得聞. 所以者何. 先佛如來已

守護故. 阿難白佛言. 世尊. 先佛如來雖守護

是經. 如來今者憐愍衆生當守護是經. 爾時

大地六20變震動. 卽於佛前有閻色21那提金

色天華自然而現. 其華有百千萬億葉. 出大

光明遍照十方□河沙諸佛世界. 是時四衆

皆見十方□河沙世界諸佛世尊. 是諸佛前.

亦有閻色那提金色天華. 有百千萬億葉. 自

然而現. 出大光明遍照十方. 爾時釋提桓因.

卽自化身作居士形. 持種種花與諸四衆作

22如是言. 諸仁23今者可以此花散如來上. 亦

經數: 二六九

頁數: 二八五

上        欄

用供養是經法故. 是時四衆卽取其花散如

來上. 佛神力故所散之花. 於諸佛上變成花

蓋. 是時四衆白佛言. 世尊. 以何緣故大地震

動. 是大1蓮花於諸佛前自然而現. 乃至東方

□河沙諸佛世界. 南西北方四維上下□河

沙諸佛世界亦復如是. 佛告四衆. 若先有此

相. 當知諸佛已守護是經. 爾時阿難白佛言.

世尊. 如來今者已守護是經耶. 佛告阿難. 如

是如是. 我已守護阿難白佛言. 唯佛世尊守

護是經. 餘世界佛亦守護2是經耶. 佛告阿

難. 十方□河沙諸佛世3尊亦守護是經. 阿難

白佛言. 世尊. 當何名*是經. 云何受持. 佛告

阿難. 此經名不著諸果. 亦名遠離諸果. 亦名

說堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅

漢聲聞□支佛密義. 亦名降伏遣魔. 亦名與

六波羅蜜相應. 所以者何. 若善男子善女人.

信解是經受持讀誦. 乃至書寫經卷而供養

者. 便具足修行六波羅蜜. 阿難白佛言. 世

尊. 云何信解是經受持讀誦. 具足修行六波

羅蜜耶. 佛告阿難. 若善男子善女人. 信解是

經名檀波羅蜜. 不生疑惑名尸波羅蜜. 堪4任

此法名□提波羅蜜. 心無怯弱名精進波羅

蜜. 心不5擾動名禪波羅蜜. 不分別一切法名

般若波羅蜜. 是故阿難. 此經名六波羅蜜相

應. 亦名一切諸佛正說. 亦名廣大不退轉輪.

亦名廣博嚴淨不退轉輪. 阿難. 如是等名汝

當受持. 阿難白佛言. 世尊. 聞此經名. 尙應聽

受. 何肉具聞初中後說. 佛告阿難. 如是如是.

如汝所言. 阿難白佛言. 世尊. 若有得聞此經

經數: 二六九

頁數: 二八五

中        欄

名者. 能[&FFFF]#幾劫生死6罪耶. 佛告阿難. 若有

得聞廣博嚴淨不退轉輪經名者. 聞已信解.

阿難當知. 是諸衆生. 得[&FFFF]#百千劫生死. 阿難

白佛言. 世尊. 若有衆生. 得聞是經能信解已

發菩提心者. 逮得何法. 佛告阿難. 如是衆生

已逮受記. 當得阿□多羅三□三菩提

爾時四衆. 各各自見其所坐前有大蓮華自

然而現. 其華開敷有百千葉. 亦有百千萬億

光色. 是時四衆心生歡喜踊躍無量. 卽取是

華以散佛上. 作如是言. 願使我等於未來世

宣說是經. 猶如世尊等無有異. 爾時世尊卽

便微笑. 當爾之時. 一切音樂不鼓自鳴. 一切

衆香自然芬7熏. 百千萬億虛空諸天. 於虛空

中作8大音樂. 復有百千萬億諸天. 於虛空中

雨天細末□檀種種天香. 天阿迦樓香. 細末

多摩羅香. 復雨天閻色那9提金粟銀粟天摩

尼寶. 復雨曼陀羅華. 摩訶曼□羅華. 波樓沙

華. 摩訶波樓沙華. 曼殊沙華. 摩訶曼殊沙華.

迦迦羅華. 摩訶迦迦羅華. 樓遮摩那華. 摩訶

樓遮摩那華. 輸婆摩那華. 摩訶輸婆摩那華.

天優[&FFFF]#羅華. 拘物頭華. 10芬陀利華. 如是衆

華. 而散佛上. 種種天香. 種種天□. 乃至諸天

所有珍寶皆悉雨之. 虛空諸天11現身在地. 而

作音樂以供養佛. 世間諸人各各脫身所著

上服而散佛上. 復有諸人. 脫手足瓔珞咽胸

瓔珞所著天冠華□而散佛上. 復有諸人. 以

金銀12天冠. 衆寶天冠. 衆華天冠. □檀天冠

散佛上者. 復有諸人歡喜踊躍稱慶無量. 當

爾之時. 牛馬歡13悅出和柔聲. 虛空衆鳥出和

經數: 二六九

頁數: 二八五

下       欄

雅音. 地獄畜生離苦獲安. 餓鬼充足離飢渴

苦. 天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅

摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 皆悉歡喜踊躍無量. 是

時衆生皆得慈心. 慈心相向無有忿恨. 爾時

阿難白佛言. 世尊. 以何因緣世尊微笑. 諸

佛如來不以無緣而笑. 爾時世尊告阿難言.

今此四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 天龍

夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽

人非人等. 今於我14前得聞此經. 及未來世

得聞15經者. 皆於阿□多羅三□三菩提而不

退轉. 後成佛時宣說是經無有增減. 如我今

日等無有異. 佛說是經時. 有無量無邊不可

思議不可限量百千萬億那由他天龍夜叉乾

□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人

等. 分於阿□多羅三□三菩提而不退轉. 佛

說是經已. 文殊師利法王子. 16無邊無量諸菩

薩摩訶薩. 尊者阿難諸大聲聞. 及諸四17衆比

丘比丘尼優婆塞優婆夷. 天龍夜叉乾□婆

阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等.

及18諸世間聞佛所說. 皆大歡喜19

廣博嚴20淨經卷第21六

22佛說法華三昧經23一卷

宋□州沙24門智嚴譯

佛在羅閱祇耆25□□山中. 與諸尊弟子比丘

千二百五十. 菩薩七萬三千人. 諸釋梵不可

經數: 二六九

頁數: 二八六

上         欄

復計. 十方飛來無1央數. 皆神通妙達. 復有

他方□邊沙諸天人及諸菩薩. 如是等百億

千□沙. 皆來會在佛前坐. 時舍利弗須菩提

等諸尊菩薩. 皆有疑心念言. 何因緣諸上人.

皆來在是間會. 有何異要之瑞應. 爾時諸弟

子. 起疑心念. 爲佛作禮長□欲問佛. 佛時已

放無數光從口出. 若干億2億稍稍引大遍虛

空明. 遠照□邊沙刹土. 地復震動. 於是盡明.

卽不復見佛身相. 大衆愕然. 共議佛三昧爲

何所之趣. 各自思之. 卽便還坐三昧. 心佛至

處座前有菩薩名慧相. 便報言. 善哉善哉. 當

爾賢者. 思惟了不知所至處. 須臾羅閱王後

宮太子皇女及□女夫人. 三萬二千人. 皆從

共來詣山中到不見佛. 復有不想菩薩. 問王

將從何多. 王名辯通. 答言. 見佛光明故來耳.

王女名利行. 便問菩薩. 佛今所在爲到何方.

答曰. 向已心佛. 了不知. 處女答曰. 卿是佛第

一神通者. 應當知處. 菩薩答曰. 且坐. 須3臾

頃. 地卽震動. 從地中出. 坐自然大寶蓮華上.

衆坐上人愕然. 王女利行. 起爲佛作禮訖. 住

佛前說偈問佛

向見大光明    疑佛有異要

故來將大4衆   欲問心狐疑

反更不見佛    意甚有怪驚

願得具爲說    當令大衆解

各發一三昧    推心佛身相

了言不知處    各共坐作議

更起何三昧    5畢欲心佛意

女來問衆等    佛今爲所在

經數: 二六九

頁數: 二八六

中        欄

純行有至心    必欲有所問

願見世尊授    令意解狐疑

6具爲現衆等    分別解說之

向所三昧處    所名在何所

佛語女利行. 所問甚深. 當爲汝分別說. 向所

三昧. 名法華. 譬如大國中有一樹. 有一華覆

三千大千刹土. 其香熏□邊沙佛國. 若有人.

得聞名字若知解. 自然疾得是三昧. 若諸病

痛者. 得聞是三昧. 應時自解. 人根衆病消盡.

女利行7問佛. 何謂華之威德. 乃有是慧. 佛語

女利行. 華者一樹之色. 人見莫不愛樂. 欲得

之者. 法華三昧是. 生死中之色. 大光受有形.

人不知不聞. 不信是三昧. 不奉行之. 未應菩

薩不見慧. 失人之本. 反隨8沫流. 終已不見

明. 女利行復問佛. 今欲得是三昧. 行何法. 有

幾事. 行得人中. 願佛弘慈恩潤. 廣開行議. 令

一切聞解. 皆入三昧中. 佛言. 善哉善哉. 多所

度脫. 9永度無極. 有二事. 何謂爲二. 一者知

法身如幻如化. 二者知□怒癡無根無形. 佛

爾時說偈言

法身有一切    化幻現[&FFFF]#色

□怒癡無形    如水現泡沫

觀察人身物    如滅無形住

離散合自成    分別計皆空

佛語女利行. 復有四事. 別如行三昧者. 何謂

爲四. 一者行戒無色想. 二者行檀無受者. 三

者不厭無亂者. 四者行智無愚者. 是爲四. 佛

爾時說偈言

不犯戒無毁    行檀不入智

經數: 二六九

頁數: 二八六

下        欄

不厭無癡亂    不愚無智慧

不說無行者    有行不言向

三昧可得入    無處無中邊

佛語女利行. 復有三十六事. 是爲三昧所見

事. 何謂三十六事. 不見生不見死. 不減不

增. 不出不入. 不在外不在內. 無住無10止. 無

水色無火色. 無風色無地色. 無痛無痒無思

無想. 無生無死無識. 無貪無□. 無瞋無□.

無愚無癡. 無□無施. 無惡無善. 無心無意無

識行. 不起上若干事. 不滅上若干事. 如一無

形像. 是爲三十六事法華所見事. 佛爾時說

偈言

不想念無念    不行色想11要

無行法華淨    空寂無吾我

不處有12入中    沒滅無形像

不觀善以惡    俱皆空自然

佛告女利行. 法華三昧所見. 譬亦如是. 佛說

是三十六事品時. 無數天人及世間大衆人.

及王所侍從. 大小合有四十億萬. 皆發無上

正眞道意. 女利行及後宮人. 三萬二千□女

夫人. 逮得無所從生法樂. 於中立女. 見衆人

皆發道意. 心甚歡喜. 起爲佛作禮. 繞佛三□.

住佛前說偈言

世尊實神妙    演知三世事

斷世□怒垢    開化沫流人

皆到無爲城    快樂乃安寧

如是天人中    地爲大動傾

今日合大衆    億億百萬千

當來及過去    現在得自然

經數: 二六九

頁數: 二八七

上       欄

願得大普恩    法華威神力

三界一切人    皆得是三昧

1令我値在世   常行法華事

使世無老死    快樂無憂患

三苦自然除    皆如2爲三昧

空想於願識    自然現相好

敎授沫流人    得意慈普行

光光威儀好    等3爲身如來

合聚於沫生    三昧豫生行

便使於空中    得慧如上首

女利行說偈已作是念. 今欲敎授人. 不見法

則. 何事開解人. 佛卽知女心中念. 便語女. 欲

持何法. 敎何人法. 復何所在人. 復何所止. 立

女白佛言. 如是所說. 無法無敎無人. 佛語女.

無法有八事行. 無敎有六事除. 無人有七事

散. 女問佛. 何謂八事行六事除七事散. 佛言.

一者直見不邪. 二者直聞不聽. 三者直治不

曲. 四者直說不煩. 五者直行不迷. 六者直念

不思. 七者直意不動. 入者直受不尋. 是爲八

事行無法. 何謂無敎六事除. 一者不念有見

無見無. 二者不念有聲無聲無. 三者不念有

味無味無. 四者不念有香無香無. 五者不念

有觸無觸無. 六者不念有意無意無. 是爲六

事除. 何謂無人七事散. 無水色. 無風色. 無火

色. 無地色. 無心色. 無識色. 無行色. 是爲七

事散. 無人可敎. 當作此解. 佛爾時說偈言

若有解法華    三昧要句口

當念勤精進    曉解得正言

七八六已足    計本無形[&FFFF]#

經數: 二六九

頁數: 二八七

中        欄

不受自可欲    去想安寂然

說法無言敎    不見有壽命

人本空無寂    不解沫言有

不除不斷欲    出入無住處

無痛無思想    不生不死滅

有念爲勞苦    不復著因緣

示現有色欲    已反愛陸塵

觀見有病痛    常意與本幷

慧見不空念    寂4寂安空空

法華三昧現    不出不入住

無見不見空    是爲疾得如

便能行施法    以慧爲布施

說慧等如是    諸佛皆稱歎

女聞說是時. 倍復踊躍歡喜. 起爲佛作禮. 踊

在空中去地七尺. 還坐金剛蓮華上. 時坐中

有比丘心念言. 是爲眞是女爲幻人. 自起爲

佛作禮長□叉手. 說偈問佛言

本自生愚癡    不識道慧5義

不知女利行    爲是眞男女

審是一定人    用法何復問

眞是女子身    所問何以深

生來侍佛6法   未見如是人

所見非凡及    智慧何以爾

本從何方來    而生於王家

宿命行何法    逮及幾佛來

精進健乃爾    所問如來報

7戒具眞有行   能問如有說

能忍有柔意    但能口說行

8休心意何如   實欲往試之

經數: 二六九

頁數: 二八七

下       欄

可應幾法住    9往對不起意

若實有智慧    我欲從解要

省視所說法    詠10廣入道俗

有何異心意    獨得是智慧

佛便語比丘言. 自若干因緣. 卽說偈報言

女利行本心    立德識本處

在世來千歲    常習於三昧

心解衆色要    寂然與禪同

眞是女子身    不爲化來現

本從無色世    今來在11世界

續復如本行    已行便立正

無身現說心    普念衆慈行

念法空爲本    不起因緣相

比丘自不解    何怪是女身

不見無有本    反自受縛著

禪思欲去色    更反爲色亂

遠苦避三毒    已入三毒苦

汝自不解身    自謂得常安

萬物如幻化    入出無形住

四色本虛空    自然受形著

愛習自拘限    壞本起末12欲

爾時比丘八萬四千人. 聞說偈意解. 卽發無

上正眞道意. 不可計天人. 散華名香分來供

養佛. 時舍利弗心念. 女子乃有是辯. 何不去

女13作男. 佛卽知舍利弗心所念. 便語舍利

弗. 汝自問女. 舍利弗卽問. 唯女利行. 所說非

常事14如與如來共對語. 何不去女*作男. 女

利行答言. 唯舍利弗. 道德之要以慧善見. 不

視於四色. 是地水火風. 五情合六入爲衰. 心

經數: 二六九

頁數: 二八八

上    欄

意識如幻如化. 出入無形. 癡意不盡. 故與三

流對. 更出色[&FFFF]#. 何足珍. 雖漏盡結解. 有不淨

想. 無色如爲惡. 苦住反爲樂. 舍利弗問. 學佛

之法. 應有謗毁言不. 女問. 賢者舍利弗. 云何

爲謗毁. 答言. 一好一惡. 是爲謗毁. 女報言.

未曉未了. 大人所說. 不以小爲小大爲大. 好

惡無二. 等無異. 謗身. 身是色. 謗意. 意無形.

四色法空. 無形無造. 何所受謗毁者. 舍利弗

答曰. 1卿所說是菩薩大人所行. 卿未應菩

薩. 何緣乃說此事. 女報言. 大人爲以何立. 報

言. 普等爲2言. 何謂爲普. 敎授十方人. 遠苦

得道. 是爲普. 唯賢者所說. 不說3普. 說生死

勤苦耳. 女語舍利弗. 謂爲普者. 不見有人無

人有敎無敎有法無法所念. 是曰爲普. 不爲

見生死苦欲敎之令得道. 是爲普. 舍利弗. 無

有辯才析答此言. 女爾時說偈歎曰

人用三塵亂    輒爲六衰著

五惡十賊對    三4厄墮困窮

十二連相續    四色拘沒三

不解名顚倒    坐受空聚藏

無故沒三5□   自6網投深淵

堅藏畏二三    自滅更受生

宛爲空所縛    □懷不淨想

自呼是常安    爲得眞自然

是輩滿閻色    億億百萬千

所行遍十方    不益一切人

當有隨受行    皆共隨海流

可作大法行    入海7勉欲根

決海令滅盡    平故無還流

經數: 二六九

頁數: 二八八

中        欄

返原盡欲室    令8人歸故鄕

故鄕名無爲    號字淸淨堂

快樂多紫金    入出9楊光明

□邊沙劫佛    莫不稱歎說

以法空無戱    無相不願識

淵流以海水    皆復不足說

廣意開化人    自然常自安

惟念諸賢者    乃自反不解

無故自受縛    幻化受報應

爾時四萬二千羅漢. 皆正意10. 第七住. 八萬

五千釋梵. 皆逮無所行從生. 六萬四千賢女.

起爲佛作禮. 住佛前說偈言

今日女利行      爲我衆等說

聞說佛深法      令我心開解

實欲知道德      皆從何所來

聚合衆一切      有何神妙德

而11致12與大衆  莫不驚愕心

伏意往樂從      隨敎之所行

願欲心天尊      愍發起濯衆

至心受大13慧    如來神化現

應時諸女身      倒願去色欲

便欲作沙門      佛之知我情

畢覺諸審諦      使身如菩薩

宣佛神道敎      當復轉化人

諸賢大衆女      俱起在佛前

頭面稽首禮      願得如佛14像

佛語諸女. 所說實至心. 今欲心所願. 先當報

父母. 次當復由王得聽可去耳. 於是諸女. 說

偈報15白言

經數: 二六九

頁數: 二八八

下      欄

欲願作沙門    先當報父母

次當復由王    得聽可作道

爲道不苦16晩  但當17勤開心

曉解心意本    一切與同等

便有18決大意    心解乃至道

道從解心起    不住於縛著

化達觀衆見    如復心出生

從本知本空    知皆非常苦

心亂便隨流    所見必有對

不生善惡想    爾乃作沙門

諸賢女. 起往至父母所. 長□白父母及大王.

今日受王恩德. 來詣佛所. 爲尊女利行問佛

深妙法. 欲心無爲道. 現身及一切佛. 爲女說

本末生死苦痛. 但爲色欲著. 不知道德本. 緣

是無常至. 當就三苦勤. 願欲作沙門. 願父

母聽我作沙門. 當得道還度父母. 父母語諸

女. 心自然道. 各自見便利. 隨意所習行. 汝曹

尙去. 我亦隨汝去. 汝自白語王. 得聽便自去

用問我爲. 諸女稽首大王前. 淚出而言. 人在

三界中. 苦欲坐色想. 不得自在. 無常卒至無

有代者. 實欲作沙門幷與諸女俱. 無爲得道

者. 當還度父19母. 王願從本意. 王語女利行

等. 早欲使汝去. 隨行作沙門. 以汝三事未足.

是以不遣汝耳. 一者未盡學識諸禮敎. 二者

常樂未有見苦. 三者口食恣味未有足者. 以

是故. 不欲遣汝耳. 若有至意者. 便去勿疑. 吾

亦欲作沙門. 王卽起至佛所. 作禮白佛言. 聞

說智慧意甚願樂. 國付太子. 身歸三尊給侍

左右. 幷受法敎. 欲作沙門心道如佛. 佛卽放

經數: 二六九

頁數: 二八九

上      欄

光若干種色. 其明十方. 地爲六反震動. 諸

天作樂覆滿於虛空. 散華名寶覆三千大千

刹士天下丘墟皆平. 其有大山. 化爲黃金. 枯

木更生. 中有不端正者. 皆得願. 樹木枯者. 皆

生條葉. 自然風吹. 皆歌歎佛功德. 生華者卽

自墮落. 各氣到佛所. 羅住空中. 各說偈讚佛

功德

今□聖神力    得救死復生

光色還本然    復實滋道成

生死□亂色    譬於枯木時

値佛說音聲    還來合本幷

六色1[&FFFF]#著2瞑  四色合五欲

分別法空然    解道成法行

爲得眞定智    快樂得安寧

一切皆歡喜    稽首禮佛足

爾時諸六通及羅漢. 見華有是說. 女利行卽

化爲男子. 復爲菩薩一女子. 作是二化變. 衆

坐莫不歡喜. 時一佛刹中無有女人. 諸六通

道者十萬五千人. 三萬須陀洹. . 皆得阿惟越

致. 八萬六千人及阿那含皆得柔順法忍. 不

可計羅漢. 更發無上正眞道意. 其有□支佛

行. 卽如彌勒輩. 王卽以國付太子. 太子名辯

積. 拜□白大王. 王爲欲施子孫之女. 與色身

之福. 施子孫. 當以法財之利. 持誅滅之怨大

罪. 與子孫. 大國之治世世漏3沒. 人根不知大

慧. 滅善之路. 與子孫. 當奈何. 父王有敎. 不

得不從輒便禮拜. 辭王而去. 還國宮殿. 坐領

國普告. 若不到佛所心無爲道作善孝者. 罪

與三逆等. 太子於殿上 精進勇慧廣開大道

經數: 二六九

頁數: 二八九

中           欄

意. 心甚過本無量. 卽滅一4城之惡. 地卽爲

六反震動. 時人民皆言. 願太子便得作佛. 我

曹大衆. 皆當承5弟. 亦當作佛. 佛時笑. 五色

光出照於十方佛刹. 人民皆發願. 令我得道

如佛. 天下飮食自然在前. 如□利天上. 其國

菩薩. 皆如阿彌陀國中. 太子辯積. 得功德在

宮七日. 出詣佛所. 從大衆群臣大小人民無

6央數至佛所. 爲作禮住佛前. 說億億萬千

偈. 讚曰

佛作三昧決    功德甚巍巍

光相威神照    感動三千刹

施人無上慧    德普入衆心

感發開童□    莫不受福成

演詠法華事    改世濯群異

降伏□强者    和更受柔順

等尋道場光    世人受業長

去老逮空寂    不死而復生

除病遠穢辱    色想沒滅勞

陰蓋卽以除    淸淨無欲塵

思想受欲定    流布7還無爲

空定常寂然    不住不然行

不行無法識    示現光相成

本法無增減    常安寂空空

如來現神化    一切得眞道

愚癡寂然定    心與無生同

我今聽說法    演出法華慧

心解得發願    一切得如佛

今欲城國土    願便說法華

以何法行得    當有幾事解

經數: 二六九

頁數: 二八九

下       欄

疾得是法華    依8義說9其慧

皆令分別知    一切心得解

曉了諸法事    當從中外得

得之爲遠近    便可立得佛

復更於劫數    10久從幾佛受

解慧而有要    須臾變化成

願以具演說    皆令大衆知

太子及衆人    作禮還復坐

佛語女利行. 欲知法華之開解所示現也. 當

來過去現在諸佛. 皆從是散身譬喩品得道

知諦. 爾時有億百千天及諸梵. 不可計人民.

四十八萬菩薩. 逮得無所從生. 其有聲聞皆

更發意. 時不想菩薩白佛言. 今日大衆聽聞

法華三昧. 11解說事要都未受12訣. 佛告菩薩.

今日說法華三昧者. 分以授訣有劫數. 各各

自有國土處所. 是故不復說耳. 若汝不解. 自

往皆問之. 時太子及女利行. 卽13白菩薩心中

所欲問. 卽各說偈14答報言

惟賢上智慧    何以不解要

其有心想報    分爲不受慧

當說有處所    則非法華事

要當須口說    欲聽眞高聲

不解其本末    語亦俱不知

指示道徑法    猶若如盲人

師子之大音    尙復呼小聲

受訣已得佛    不知禮正道

受訣有國土    譬亦如幻化

有對便出應    不復15預思想

見附住敎授    彌及去來今

經數: 二七○

頁數: 二九○

上       欄

神通無不知    不1須有言說

受訣在空無    寂然安無爲

常定不動轉    私細人不知

2開演於未然   寂靜無所爲

是爲所樂國    淸淨爲證正

不念有思想    是爲3快法安

4相好示光明   是爲勤苦現

弟子有人民    是爲入欲濁

不苦不勤念    都盡不起滅

如是說十八萬億偈報. 菩薩卽歡喜. 說偈讚

曰

我自生愚癡    不解上人語

不知其音法    5反呼未6受決

如今所說偈    甚深難具陳

願發本時意    與神共參論

時太子白佛言. 今諸賢皆7尙不解要. 以善權

方便開解. 佛卽笑. 五色光從心口出. 十方皆

明. 阿難白佛. 佛不妄笑. 笑必有意. 願聞其

說. 佛語阿難. 汝見大衆不. 阿難答言見. 今是

如來問皆具答. 各各在十方敎化. 度□沙等

天人民. 皆使作佛. 爾時自然雨香華七寶. 覆

三千大千刹土. 而周□遍無有空處. 佛語太

子. 此法華所解. 人身之事如是. 爾時不可計

洹沙百千人民. 皆發無上正眞道意. 逮無所

從生心. 無數千聲聞. 皆逮阿惟越致地. 阿難

長□白佛言. 此名何經. 云何奉行. 佛語阿難.

名法華三昧. 女利行所問解人身散情經要

集. 若有男女. 書寫諷誦讀. 勝行檀八十劫. 若

供養8對□拜者. 勝菩薩行慈三千億萬劫. 若

經數: 二七○

頁數: 二九○

中      欄

當曉解展轉相敎. 勝供養□邊沙佛. 若有一

聞是經者. 不復更生死勤苦. 不信謗者. 此人

以隨末流. 9未復還本. 佛語阿難. 囑累汝法

華三昧事. 千劫尙不能盡. 粗說要諦. 受書持

奉行. 勿得減一字. 正書句10逗相得. 太子所

從大衆開解. 各得道慧皆如上首. 起爲佛作

禮而去

法華三昧經

大法鼓經卷上

11宋天竺三藏心那跋陀羅譯

如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園.

與大比丘衆五百人俱. 復有百千大菩薩衆.

復有衆多天龍夜叉12健□婆衆. 復有百千諸

優婆塞優婆夷衆. 復有娑婆世界主梵天王

及天帝釋四天王衆. 復有十方世界無量比

丘比丘尼優婆塞優婆夷諸菩薩俱. 爾時如

來. 於彼四衆說如是法. 有有則有苦樂. 無有

則無苦樂. 是故離苦樂. 則是涅槃第一之樂.

彼五百聲聞比丘. 一切皆是阿羅漢. 諸漏已

盡無復煩惱. 心得自在. 譬如大龍. 心得好解

脫慧得好解脫所作已辨. 已捨重擔. 逮得已

利. 盡諸有結. 正智心解脫. 得一切自在第

一波羅蜜. 有無量學人. 皆得須陀洹斯陀含

阿那含果. 有成就有漏法無量比丘衆. 有成

就無量阿僧祇功德菩薩摩訶薩. 13徒十方來

經數: 二七○

頁數: 二九○

下     欄

算數譬喩所不能及. 亦非一切聲聞緣覺之

所能知. 除文殊師利菩薩及大力菩薩. 觀世

音菩薩. 彌勒菩薩摩訶薩. 如是上首菩薩摩

訶薩無量阿僧祇衆. 譬如大地所生草木. 從

諸方來諸菩薩衆. 亦復如是. 不可稱數. 復有

差摩比丘尼. 與比丘尼衆俱. 毘舍□鹿子母.

及末利夫人. 各與無量大眷屬俱. 須達長者.

與諸婆塞俱. 爾時世尊. 於大衆中說有非

有法門

爾時波斯匿王. 從臥而起作是思惟. 我今應

往至世尊所. 念已卽行. 擊鼓吹具. 往詣佛所.

爾時世尊. 知而故問. 阿難. 以何等故有鼓貝

聲. 阿難白佛言. 波斯匿王來詣佛所. 是其擊

鼓吹貝之聲. 佛告阿難. 汝今亦應擊大法鼓.

我今當說大法鼓經阿難白佛言. 世尊. 是大

法鼓經名. 我未曾聞以何等故. 名大法鼓經.

佛告阿難. 汝何由如. 是諸來會大菩薩等. 悉

不能知此大法鼓經六字名號. 何肉於汝而

得聞知. 阿難白佛言. 世尊. 未曾有也. 此法名

號眞實難知. 如是阿難. 實爾不異. 阿難此大

法鼓經. 世間希有. 如優曇[&FFFF]#華. 阿難白佛言.

非一初諸佛有此法耶. 佛告阿難. 三世諸佛

悉有此法. 阿難白佛言. 若然者. 彼諸菩薩人

中之雄. 何故悉來. 普集於此. 彼諸如來. 何故

自於其國不演說耶. 佛告阿難. 如有一阿[&FFFF]#

比丘隱居山窟. 至時入村方欲乞食. 道見人

獸諸雜死屍. 見已生厭. 斷食而還. 鳴呼苦哉.

吾亦當然. 彼於異時. 心得快樂. 作是思惟. 我

當更往觀察死屍. 令增厭離. 復向聚落心見