經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十五	(一四三)    傷歌邏經

頁數: 六五一

上	欄

意云何. 我弟子隨族剃除鬚髮著袈裟衣.

至信捨家無家學道. 行一福*跡. 不行無量

福*跡. 因學道故耶. 傷歌*邏摩納答曰. 瞿曇.

如我解沙門瞿曇所說義. 彼沙門瞿曇弟子

隨族剃除鬚髮著袈裟衣. 至信捨家無家學

道. 行無量福跡. 不行一福跡. 因學道故.

世尊復告傷歌*邏曰. 有三示現. 如意足示

現. 占念示現. 敎訓示現. 摩納. 云何如意足示

現. 有一沙門梵志. 有大如意足. 有大威德.

有大福祐. 有大威神. 於如意足心得自在.

行無量如意足1之功德. 謂分一爲衆合衆

爲一. 一則住一有知有見. 不□石壁猶

如行空. 沒地如水. 覆水如地. 結2加趺坐.

上昇虛空猶如鳥翔. 今此日月有大如意

足. 有大威德有大福祐. 有大威神. 以手

□摸身至梵天. 摩納. 是謂如意足示現. 摩

納. 云何占念示現. 有一沙門梵志. 以他相

占他意. 有是意如是意. 實有是意. 無量占

不少占. 彼一切眞諦而無有虛設. 不以他

相占他意者. 但以聞天聲及非人聲而占

他意. 有是意如是意. 實有是意. 無是占不

少占. 彼一切眞諦而無有虛設. 不以他相

占他意. 亦不聞天聲及非人聲. 占他意者.

但以他念他思他說. 聞聲已占他意. 有是

意如是意. 實有是意. 無量占不少占. 彼一

切眞諦而無有虛設. 不以他相占他意. 亦

不以聞天聲及非人聲占他意. 亦不以他

念他思他說. 聞聲已占他意者. 但以見他

入無覺無觀定. 見已作是念. 如此賢者不

中	欄

念不思. 如意所願. 彼賢者從此定3寤如是

念. 彼從此定*寤卽如是如是念. 彼亦占

過去. 亦占未來. 亦占現在. 久所作久所說.

亦占安靜處. 住安靜處. 亦占至心心所有

法. 摩納. 是謂占念示現. 摩納. 云何敎訓示

現. 有一沙門梵志. 自行如是道如是*跡.

行此道行此*跡已. 諸漏已盡得無漏. 心

解脫慧解脫. 自知自覺自作證成就遊. 生已

盡梵行已立. 所作已辦不更受有知如眞.

彼爲他說. 我自行如是道如*是跡. 行此

道行此*跡已. 諸漏已盡得無漏. 心解脫慧

解脫. 自知自覺自作證成就遊. 生已盡梵行

已立. 所作已辦不更受有知如眞. 汝等共

來. 亦自行如是道如是*跡. 行此道行

此*跡已. 諸漏已盡得無漏. 心解脫慧解脫.

自知自覺自作證成就遊. 生已盡梵行已立.

所作已辦不更受有知如眞. 彼亦自行如

是道如是*跡. 行此道行此*跡已. 諸漏已

盡得無漏. 心解脫慧解脫. 自知自覺自作

證成就遊. 生已盡梵行已立. 所作已辦不更

受有知如4眞. 彼爲他說. 他爲*他說. 后

是展轉無量百千. 摩納. 是謂敎訓示現. 此

三示現. 何者示現. 最上最妙最勝耶. 傷歌*邏

摩納答曰. 瞿曇. 若有沙門梵志. 有大如意

足. 有大威德. 有大福祐. 有大威神. 於如意

足心得自在. 乃及身至梵天者. 瞿曇. 此自

作自有自受其報. 瞿曇. 於諸示現此示現

大法. 瞿曇. 若有沙門梵志. 以他相占他意.

乃至占心心所有法者. 瞿曇. 此亦自作自有

下	欄

自受其報瞿曇. 於諸示現此亦示現大法

瞿曇. 若有沙門梵志. 自行如是道如是*

跡. 行此道行此*跡已. 諸漏已盡得無漏

心解脫慧解脫. 自知自覺. 自作證成就遊.

生已盡梵行已立. 所作已辦不更受有知如

眞. 彼爲他說. 他爲*他說. 如是展轉無量百

千者. 瞿曇於三示現此示現最上最妙最勝.

世尊復問傷歌*邏曰. 於三示現稱難何

示現. 傷歌*邏摩納答曰. 瞿曇. 於三示現我

稱說沙門瞿曇. 所以者何. 沙門瞿曇有大如

意足. 有大威德０有大福祐. 有大威神. 心得

自在. 乃及身至梵天. 沙門瞿曇以他相占

他意. 乃至占心心所有法. 沙門瞿曇示現如

是道如是*跡. 行此道行此*跡已. 諸漏已

盡得無漏. 心解脫慧解脫. 自知自覺自作證

成就遊. 生已盡梵行已立. 所作已辦不更受

有知如眞. 沙門瞿曇爲他說他爲*他說.

如是展轉無量百千. 瞿曇. 是故於三示現我

稱難沙門瞿曇. 於是世尊告曰. 摩納. 汝善

達5此論. 所以者何. 我有大如意足. 有大威

德. 有大福祐有大威神. 於如意足心得自

在. 乃及身至梵天. 摩納. 我以他相占他意.

乃至占心心所有法. 摩納. 我自行如是道

如是*跡. 行此道行此*跡已. 諸漏已盡得

無漏. 心解脫慧解脫. 自知自覺自作證成就

遊. 生已盡梵行已立. 所作已辦不更受有

知如眞. 我爲他說. 他爲*他說. 如是展轉

無量百千. 摩納. 是故汝善達此論. 汝6當如

是善受善7持. 所以者何. 此所說義應當如

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十五	(一四四)    算數目□連經

頁數: 六五二

上	欄

是. 於是傷歌*邏摩納白曰. 世尊. 我已知. 善

逝. 我已解. 世尊. 我今自歸於佛法及比丘

衆. 1唯願世尊受我爲優婆塞. 從今日始終

身自歸乃至命盡. 佛說如是. 傷歌*邏摩納.

尊者阿難. 及諸比丘聞佛所設. 歡喜奉行

2傷歌*邏經第二竟3(二千二百五十二字)

(一四四)4中阿*含梵志品5算數目□連經第三

6第三念誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國. 在東園鹿子

母堂. 爾時7算數梵志目□連. 中後彷□往

詣佛所. 共相問訊[&FFFF]#坐一面. 白曰. 8瞿曇. 我

欲有所問. 聽乃敢陳. 世尊告曰. 目□連. 恣

汝所問[&FFFF]#自疑難. 算數目□連則便問曰. 瞿

曇. 此鹿子母堂漸次第作轉後成訖. 瞿曇. 此

鹿子母堂9□梯. 初昇一10[&FFFF]#後二三四. 瞿

曇. 如是此鹿子母堂漸次第上. 瞿曇. 此御象

者亦漸次第調御成訖. 謂因鉤故. 瞿曇. 此御

馬者亦漸次第調御成訖. 謂因11[&FFFF]#故. 瞿曇.

此刹利亦漸次第至成就訖. 謂因捉弓箭

故. 瞿曇. 此諸梵志亦漸次第至成就訖. 謂因

學經書故. 瞿曇. 我等學算數. 以算數存

命. 亦漸次第至成就訖. 若有弟子或男或

女. 始敎一一數. 二二三三十百千萬次第至

上. 瞿曇. 如是我等學算數. 以算數存命. 漸

次12第至成訖. 沙門瞿曇. 此法律中云何漸次

第作至成就訖. 世尊告曰. 目□連. 若有正

說漸次第作乃至13成訖. 目□連. 我法律中

謂正說. 所以者何. 目□連. 我於此法律漸

次第作至成就訖. 目□連. 若年少比丘初來

中	欄

學道始入法律者. 如來先敎. 比丘. 汝來身

護命淸淨. 口意護命淸淨. 目□連. 若比丘身

護命淸淨. 口意護命淸淨者. 如來復上敎. 比

丘汝來觀內身如身. 至觀覺心法如法. 目

□連. 若比丘觀內身如身. 至觀覺心法如

法者. 如來復上敎. 比丘. 汝來觀內身如身.

[&FFFF]#念欲相應念. 至觀覺心法如法. [&FFFF]#14念

非法相應念. 目□連. 若比丘觀內身如身.

不念欲相應念. 至觀15覺心法如法. 不念

非法相應念者. 如來復上敎. 比丘汝來守護

諸根. 16常念閉塞. 念欲明達. 守護念心而

得成就. □起正知. 若眼見色. 然不受相.

亦不味色. 謂忿諍故. 守護眼根. 心中不生

貪伺憂□惡不善法. 趣向彼故. 守護眼根.

如是耳鼻舌身. 若意知法. 然不受相亦不

味法. 謂忿諍故. 守護意根. 心中不生貪伺

憂□惡不善法. 趣向彼故守護意根. 目□

連. 若比丘守護諸根. 常念閉塞. 念欲明達.

守念摯心而得成就. □起正知. 若眼見色.

然不受相. 亦不味色. 謂忿諍故. 守護眼

根. 心中不生貪伺憂□惡不善法. 趣向彼

故守護眼根. 如是耳鼻舌身. 若意知法. 然

不受相. 亦不味法. 謂念諍故. 守護意根.

心中不生貪伺憂□惡不善法. 趣向彼故

守護意根者. 如來復上敎. 比丘汝來正知

出入. 善觀分別. 屈17伸低仰儀容庠序. 善著

18僧伽梨及諸衣[&FFFF]#. 行住坐臥眠19寤語默皆

正知之. 目□連. 若比丘正知出入. 善20觀分

別. 屈*伸低仰儀容庠序. 善著僧伽梨及諸

下	欄

衣[&FFFF]#. 行住坐臥眼*寤語默皆正知者. 如來復

上敎. 比丘. 汝來觸住遠離. 在無事處. 或至

樹下空安21靜處. 山巖石室. 露地穰積. 或至

林中. 或22住在23塚間. 汝已在無事處. 或至

樹下空安*靜處. 敷尼師24檀結25加趺坐. 正

身正願26及念不向. 斷除貪27伺心無有諍.

見他財物諸生言具. [&FFFF]#起貪伺欲令我得.

汝於貪伺淨除其心. 如是瞋□睡眠28調悔

斷疑度惑. 於諸善法無有猶豫. 汝於疑

惑淨除其心. 汝斷此五蓋心穢慧羸. 離欲

離惡不善之法. 至得第四禪成就遊. 目□

連. 若比丘離欲離惡不善之法. 至得第四

禪成就遊者. 目□連. 如來爲諸年少比丘

多有所益. 謂訓誨敎訶. 目□連. 若有比丘

長老上尊舊學梵行. 如來復上敎. 謂究竟訖

一切漏盡. 算數目□連卽復問曰. 沙門瞿曇.

一切弟子如是訓誨. 如是敎訶. 盡得究竟

智必涅槃耶. 世尊答曰. 目□連. 不一向得.

或有得者或29不得者. 算數目□連復更問

曰. 瞿曇. 此中何因何緣. 有涅槃有涅槃道.

沙門瞿曇現在30導師. 或有比丘如是訓誨.

如是敎訶. 得31究竟涅槃. 或復不得耶. 世尊

告曰. 目□連. 我還問汝. 隨所解答. 目□連.

於意云何. 汝知王舍城處32暗彼道耶. 算

數目□連答曰. 唯然我知王舍城處亦*□

彼道. 世尊問曰. 目□連. 若有人來欲見彼

王至王舍城. 其人問汝. 我欲見王至王舍

城. 算數目□連. 知王舍城處*暗彼道徑.

可示語我耶. 汝告彼人曰. 從此東行至

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十六	(一四五)    瞿默目□連經

頁數: 六五三

上	欄

彼某村. 從某村去當至某邑. 如是展轉至

王舍城. 若王舍城外有好園林. 其地平正樓

觀浴池. 若干華樹1俠長流河. 又有淸泉盡

見盡知. 彼人聞汝語. 受汝敎已. 從此東行

須臾不久. 2便捨正道從惡道還. 若王舍

城外有好園林. 其地平正樓觀浴池. 若干華

樹*俠長流河. 又有淸泉. 彼盡不見亦不知

也. 復有人來欲見彼王至王舍城. 其人問

汝. 我欲見王至王舍城. 算數目□連. 知王

舍城處*□彼道徑. 可示語我耶. 汝告彼

人曰. 從此東行至3彼某村. 從某村去當

至某邑. 如是展轉至王舍城. 若王舍城外

有好園林. 其地平正樓觀浴池. 若干華樹

*俠長流河. 又有淸泉盡見盡知. 彼人聞汝

語受汝敎已. 卽從此東行至彼某村. 從某

村去得至某邑. 如是展轉至王舍城. 若王

舍城外有好園林. 其地平正樓觀浴池. 若

干華樹*俠長流河. 又有淸泉. 盡見盡知.

目□連. 此中何因何緣. 有彼王舍城. 有王

舍城道. 汝現在導師彼第一人隨受汝敎. 於

後不久捨平正道從惡道還. 若王舍城外

有好園林. 其地平正樓觀浴池. 若干華樹*

俠長流河. 又有淸泉. 彼盡不見亦不知耶.

彼第二人隨受汝敎. 從平正道展轉得至

於王舍城. 若王舍城外有好園林. 其地平正

樓觀浴池. 若干華樹*俠長流河. 又有淸泉.

彼盡見盡知耶. 算數目□連答曰. 瞿曇. 我都

無事. 有彼王舍城. 有王舍城道. 我現在*導

師. 彼第一人不隨我敎. 捨平正道從惡道

中	欄

還. 若王舍城外有好園林. 其地平正樓觀浴

池. 若干華樹*俠長流河. 又有淸泉. 彼盡不

見亦不知4耶. 彼第二人隨順我敎. 從平正

道展轉得至於王舍城. 若王舍城外有好

園林. 其地平正樓觀浴池. 若干華樹*俠長

流河. 又有淸泉. 彼盡見盡知*耶. 世尊告曰.

如是目□連. 我亦無事. 有彼涅槃有涅槃

道. 我爲*導師. 爲諸比丘如是訓誨. 如是

敎訶. 得究竟涅槃. 或有不得. 目□連. 但各

自隨比丘所行. 爾時世尊便記彼行. 謂究竟

漏盡耳. 算數目□連白曰. 瞿曇. 我已知. 瞿

曇. 我已解. 瞿曇. 猶如良地有裟羅林. 彼中

有守娑羅林人明5健不懈. 諸娑羅根以

時鋤掘平高塡下. 糞沃漑灌不失其時. 若其

邊有穢惡草6生. 盡拔棄之. 若有橫7曲不

調直者盡8ＣＣ治之. 若有極好中直樹者.

便9權養護隨時鋤掘. 糞沃漑灌不失其時.

如是良地娑羅樹林轉茂盛好. 瞿曇. 如是

有人10諛諂欺□極不庶幾. 無信懈怠無念

無定. 惡慧心狂諸根11掉亂. 持戒寬緩不廣

修沙門. 瞿曇. 如是之人不能共事. 所以者

何. 瞿曇. 如是人者穢汚梵行. 瞿曇. 若復有

人不有*諛諂. 亦不欺□. 庶幾有信. 精進

不懈. 有念有定亦有智慧. 極恭敬戒. 廣修

沙門. 瞿曇. 如是之人能共事也. 所以者何.

瞿曇. 如是人者淸淨梵行. 瞿曇. 猶諸根香

比香爲第. 所以者何. 瞿曇. 彼比香者於諸

根香爲最上故. 瞿曇. 猶諸娑羅樹香赤12□

檀爲第一. 所以者何. 瞿曇. 赤*□檀者於諸

下	欄

娑羅樹香爲最上故. 瞿曇. 猶諸水華靑蓮

華爲第一. 所以者何. 瞿曇. 靑蓮華者於諸

水華爲最上故. 瞿曇. 猶諸陸華修摩那花

爲第一. 所以者何. 瞿曇. 修摩那花者於諸

陸花爲最上故. 瞿曇. 猶如世中諸有論士

沙門瞿曇爲最第一. 所以者何. 沙門瞿曇論

士. 能伏一切外道異學故. 世尊. 我今自歸

於佛法及比丘衆. 唯願世尊. 受我爲優婆

塞. 從今日始終. 身13自歸乃至命盡. 佛說如

是. 算數目□連及諸比丘聞佛所說. 歡喜奉

行

14算數目□連經第三竟15(二千三百五十四字)

中阿*含經卷第三十五16(七千六百一十三字)   17第三念

誦18

中阿含經卷第三十六

東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

(一四五)梵志品19瞿默目□連經第四  20第三念

誦

我聞如是. 一時佛般涅槃後不久. 尊者21阿

難遊22王舍城. 爾時23摩竭陀大臣24雨勢治

王舍城. 爲防[&FFFF]#耆故. 於是摩竭陀大臣雨

勢. 遣25瞿默目□連田作人. 往至竹林26加蘭

□園. 爾時尊者阿難過夜平旦著衣持[&FFFF]#爲

乞食故27入王舍城. 於是尊者阿難作是念.

且置王舍城乞食. 我寧可往詣瞿默目□連

田作人所. 於是尊者阿難往詣瞿默目□連

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十六	(一四五)    瞿默目□連經

頁數: 六五四

上	欄

田作人所. 梵志瞿默目□連遙見尊者阿難

來. 卽從1坐起偏袒著衣. 叉手向尊者阿難

白曰. 善來阿難. 久不來此可坐此座. 尊者

阿難卽坐彼座. 梵志瞿默目□連與尊者阿

難共相問訊[&FFFF]#坐一面. 白曰. 阿難. 欲有所

問聽我問耶. 尊者阿難報曰. 目□連. 汝便

可問. 我聞當思. 則便問曰. 阿難. 頗有一比

丘與沙門2瞿曇等耶. 尊者阿難與梵志瞿

默目□連共論此事時. 爾時摩竭3陀大臣

雨勢. 慰勞田作人. 往詣梵志瞿默目□連田

作人所. 摩竭*陀大臣雨勢. 遙見尊者阿難

坐在梵志瞿默目□連田作人中. 往詣尊者

阿難所. 共相問訊[&FFFF]#坐一面. 問曰. 阿難. 與

梵志瞿默目□連共論何事. 以何事故共

會此耶. 尊者阿難答曰. 雨勢. 梵志瞿默目□

連問我. 阿難頗有一比丘與沙門瞿曇等

耶. 摩竭*陀大臣雨勢復問曰. 阿難. 云何答

彼. 尊者阿難答曰. 雨勢. 都無一比丘與世

尊等等. 摩竭*陀大臣雨勢復4問曰. 唯然阿

難. 無一比丘與世尊等等. 頗有一比丘. 爲

沙門瞿曇在時所立. 此比丘我般涅槃後. 爲

諸比丘所依. 謂令汝等今所依耶. 尊者阿難

答曰. 雨勢. 都無一比丘爲世尊所知見. 如

來無所著等正覺在時所立. 此比丘我般涅

槃後. 爲諸比丘所依. 謂令我等今所依者.

摩竭*陀大臣雨勢復問曰. 阿難唯然. 無一

比丘與沙門瞿曇等等. 亦無一比丘爲沙

門瞿曇在時所立. 此比丘我般涅槃後. 爲諸

比丘所依. 謂令汝等今所依者. 頗有一比

中	欄

丘與衆共和集拜此比丘. 世尊般涅槃後

爲諸比丘所依. 謂令汝等今所依耶. 尊者

阿難答曰. 雨勢. 亦無一比丘與衆共和集

拜此比丘. 世尊般涅槃後爲諸比丘所依. 謂

令我等今所依者. 摩竭*陀大臣雨勢復問

曰. 阿難唯然. 無一比丘與沙門瞿曇等等.

亦無一比丘爲沙門瞿曇在時所立. 此比丘

我般涅槃後爲諸比丘所依. 謂令汝等今

所依者. 亦無一比丘與衆共和集拜此丘

丘. 世尊般涅槃後爲諸比丘所依. 謂令汝等

今所依者. 阿難. 若爾者汝等無所依. 共和合

不諍安隱. 同一一敎. 合一水乳. 快樂遊行.

如沙門瞿曇在時耶. 尊者阿難告曰雨勢.

汝[&FFFF]#作是說. 言我等無所依. 所以者何. 我

等有所依耳. 摩竭*陀大臣雨勢白曰. 阿難.

前後所說何不相應. 阿難向如是說. 無一

比丘與世尊等等. 亦無一比丘爲世尊所

知見. 如來無所著等正覺在時所立. 此比丘

我般涅槃後爲諸比丘所依. 謂令我等今所

依者. 亦無一比丘與衆共和集拜此比丘.

世尊般涅槃後爲諸比丘所依. 謂令我等今

所依者. 阿難. 何因何緣今說我有所依耶.

尊者阿難答曰. 雨勢. 我等不依於人而依

於法. 雨勢. 我等若依村邑遊行. 十五日說

5從解脫時集坐二處. 若有比丘知法者. 我

等請彼比丘爲我等說法. 若彼衆淸淨者.

我等一切歡喜奉行彼比丘所說. 若彼衆不

淸淨者. 隨法所說我等敎作是. 摩竭*陀大

臣雨勢白曰. 阿難. 非汝等敎作是. 但法敎

下	欄

作是. 阿難. 如是少法多法可得久住者.

如是阿難. 等共和合不諍安隱. 同一一敎

合一水乳. 快樂遊行. 如沙門瞿曇在時. 摩竭

*陀大臣雨勢復問曰. 阿難. 頗有可尊敬耶.

尊者阿難答曰. 雨勢. 有可尊敬. 雨勢白曰.

阿難. 前後所說何不相應. 阿難向如是說.

無一比丘與世尊6共等等. 亦無一比丘爲

世尊在時所立. 此比丘我般涅槃後爲諸比

丘所依. 謂令我等今所依者. 亦無一比丘

與衆共和集拜此比丘. 世尊般涅槃後爲諸

比丘所依. 謂令我等今所依者. 阿難. 汝何

因何緣今說有可尊敬耶. 尊者阿難答曰.

雨勢. 世尊知見. 如來無所著等正覺. 說有十

法而可尊敬. 我等若見比丘有此十法者.

則共愛敬尊重供養宗奉禮事於彼比丘. 云

何爲十. 雨勢. 比丘修習禁戒. 守護從解脫.

又復善攝威儀禮節. 見纖7芥罪常懷畏

怖. 受持學戒. 雨勢. 我等若見比丘極行增

上戒者. 則共愛敬尊重供養宗奉禮事於彼

比丘. 復次雨勢. 比丘廣學多聞. 守持不忘積

聚博聞. 所謂法者初妙中妙竟亦妙. 有義有

文. 具足淸淨顯現梵行. 如是諸法廣學多聞

誦習. 至8千意所9推觀明見深10遠. 雨勢.

我等若見比丘極多聞者. 則共愛敬尊重供

養宗奉禮事於彼比丘. 復次雨勢. 比丘作善

知識. 作善朋友. 作善伴黨. 雨勢. 我等若見

比丘極善知識者. 則共愛敬尊重供養宗奉

禮事於彼比丘. 復次雨勢. 比丘樂住遠離.

成就二遠離. 身及心也. 雨勢. 我等若見比

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十六	(一四五)    瞿默目□連經

頁數: 六五五

上	欄

丘極樂住遠離者. 則共愛敬尊重供養宗奉

禮事於彼比丘. 復次雨勢. 比丘樂於1燕坐.

內行正止亦不離伺. 成就於觀增長空行.

雨勢. 我等若見比丘極樂*燕坐者. 則共愛

敬尊重供養宗奉禮事於彼比丘. 復次雨勢.

比丘知足. 衣取覆形食取充軀. 隨所遊至

與衣[&FFFF]#俱行無顧戀. 猶如鷹鳥2與兩翅俱

飛翔空中. 如是比丘知足. 衣取覆形食取

充軀隨所遊至與衣[&FFFF]#俱行無顧戀. 雨勢.

我等若見比丘極知足者. 則共愛敬尊重供

養宗奉禮事於彼比丘. 復次雨勢. 比丘常行

於念. 成就正念久所曾習. 久所曾聞□憶

不忘. 雨勢. 我等若見比丘極有正念者.

則共愛敬尊重供養宗奉禮事於彼比丘. 復

次雨勢. 比丘常行精進. 斷惡不善修諸善

法. □自起意專一堅固. 爲諸善本不捨方

便. 以勢. 我等若見比丘極精懃者. 則共愛敬

尊重供養宗奉禮事於彼比丘. 復次雨勢. 比

丘修行智慧觀興衰法. 得如此智聖慧明

達. 分別曉了以正盡苦. 雨勢. 我等若見比

丘極行慧者. 則共愛敬尊重供養宗奉禮事

於彼比丘. 復次雨勢. 比丘諸漏已盡而得無

漏. 心解脫慧解脫. 自知自覺自作證成就遊.

生已盡梵行已立. 所作已辦不更受有知

如眞. 雨勢. 我等若見比丘諸漏盡者. 則共愛

敬尊重供養宗奉禮事於彼比丘. 雨勢. 世尊

知見. 如來無所著等正覺. 說此十法而可

尊敬. 雨勢. 我等若見比丘行此十法者. 則

共愛敬尊重供養宗奉禮事於彼比丘. 於是

中	欄

彼大衆放高大音聲. 可修直道非不可修

若修直道非不可修者. 隨世中阿羅訶

愛敬尊重供養禮事. 若諸尊可修直道而

能修者. 是故世中阿羅訶愛敬尊重供養禮

事. 於是摩竭*陀大臣雨勢及其眷屬問曰.

阿難. 今遊何處. 尊者阿難答曰. 我今遊行

此王舍城竹林加蘭□園. 阿難. 竹林加蘭□

園. 至可愛樂3政頓可4喜. 晝不喧鬧夜則

5靜寂. 無有蚊□亦無蠅蚤. 不寒不熱. 阿

難. 樂住竹林加蘭□園耶. 尊者阿難答曰.

如是雨勢. 如是雨勢. 竹林加蘭□園至可

愛樂*政頓可*喜. 晝不喧鬧夜則*靜寂.

無有蚊□亦無蠅蚤. 不塞不熱. 雨勢. 我樂

住竹林加蘭□園中. 所以者何. 以世尊擁護

故. 是時6婆難大將在彼衆中. 婆難大將白

曰. 如是雨勢. 如是雨勢. 竹林加蘭□園. 至

可愛樂*政頓可*喜. 晝不喧鬧夜則*靜寂.

無有蚊□亦無蠅蚤. 不寒不熱. 彼尊者樂

住竹林加蘭□園. 所以者何. 此尊者行伺樂

伺故. 摩竭*陀大臣雨勢聞已語曰. 婆難大將

沙門瞿曇昔時遊行金□羅樂園中. 婆難大

將. 爾時我數往詣彼見沙門瞿曇. 所以者

何. 沙門瞿曇行伺樂伺. 稱難一切伺. 尊者阿

難聞已告曰. 雨勢. [&FFFF]#作是說. 沙門瞿曇稱

說一切伺. 所以者何. 世尊或稱說伺. 或不

稱說. 摩竭*陀大臣雨勢復問曰. 阿難. 沙門

瞿曇不稱說伺. 不稱說何等伺. 尊者阿難

答曰. 雨勢. 或有一貪欲所纏而起貪欲. 不

知出要如眞. 彼爲貪欲所障□故. 伺增伺

下	欄

而重伺. 雨勢. 是謂第一伺. 世尊不稱說. 復

次雨勢. 或有一瞋□所纏而起瞋□. 不知

出要如眞. 彼爲瞋□所障□故. 伺增伺而

重伺. 雨勢. 是謂第二伺. 世尊不稱說. 復

次雨勢. 睡眠所纏而起睡眠. 不知出要如

眞. 彼爲睡眠所障□故. 伺增伺而重伺. 雨

勢. 是謂第三伺. 世尊不稱說. 復次雨勢. 疑

惑所纏而起疑惑. 不知出要如眞. 彼爲疑

惑所障□故. 伺增伺而重伺. 雨勢. 是謂第

四伺. 世尊不稱說. 雨勢. 世尊不稱說此四

伺. 摩竭*陀大臣雨勢白曰. 阿難. 此四伺可

7增可*增處. 沙門瞿曇不稱說. 所以者何. 正

盡覺故. 摩竭*陀大臣雨勢復問曰. 阿難何等

伺沙門瞿曇所稱說. 尊者阿難答曰. 雨勢. 比

丘者離欲離惡不善之法. 至得第四禪成

就遊. 雨勢. 世尊稱說此四伺. 摩竭*陀大臣

雨勢白曰. 阿難. 此四伺可稱可稱處. 沙門

瞿曇所8稱. 所以者何. 以正盡覺故. 阿難.

我事煩猥. 請退還歸. 尊者阿難告曰. 欲還

隨意. 於是摩竭*陀大臣雨勢. 聞尊者阿難

所說善受善持. 卽從坐起繞尊者阿難三

□而去. 是時梵志瞿默目□連於摩竭*陀大

臣雨勢去後不久白曰. 阿難. 我所問事. 都

不答耶. 尊者阿難告曰. 目□連. 我實不答.

梵志瞿默目□連白曰. 阿難. 我更有所問.

聽我問耶. 尊者阿難答曰. 目□連. 汝9便可

問. 我聞當思. 梵志瞿默目□連卽問曰. 阿

難. 若如來無所著等正覺. 解脫及慧解脫. 阿

羅訶解脫. 此10三解脫有何差別有何勝如.

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十六	(一四六)    象跡喩經

頁數: 六五六

上	欄

尊者阿難答曰. 目□連. 若如來無所著等正

覺. 解脫及慧解脫. 阿難訶解脫. 此*三解脫

無有差別亦無勝如. 梵志瞿默目□連白

曰. 阿難. 可在此食. 尊者阿難默然而受. 梵

志瞿默目□連知默然受已. 卽從1坐起自

行□水. 極美淨妙. 種種□饒食□含消. 自手

斟酌極令飽滿. 食訖擧器. 行□水竟. 取

一小床別坐聽法. 尊者阿難爲彼說法. 勸

發渴仰成就歡喜. 無量方便爲彼說法. 勸發

渴仰成就歡喜2已. 尊者阿難所說如是. 摩

竭*陀大臣雨勢眷屬. 及梵志瞿默目□連.

聞尊者阿難所說. 歡喜奉行

3瞿默目□連經第四竟4(三千一百四十三字)

(一四六)5中阿6含梵志品7象跡喩經第五   8第

三念誦

我聞如是. 一時佛遊舍衛國. 在勝林給孤

獨園. 爾時9卑盧異學. 平旦則從舍[&FFFF]#國出

往詣佛所. 稽首作禮[&FFFF]#坐一面. 佛爲彼說

法. 勸發渴仰成就歡喜. 無量方便爲彼說

法. 勸發渴仰成就歡喜已默然而住. 卑盧異

學. 佛爲說法. 勸發渴仰成就歡喜已. 卽從

10坐起稽首佛足繞三□而去. 爾時11生聞梵

志乘極好白乘. 與五百弟子俱. 以平旦時

從舍[&FFFF]#出至無事處. 欲敎弟子諷12讀經

書. 生聞梵志遙見卑盧異學來便問. 13婆蹉.

晨起從何處來. 卑盧異學答曰. 梵志. 我見

世尊禮事供養來. 生聞梵志問曰. 婆蹉. 頗

知沙門瞿曇空安靜處學智慧耶. 卑盧異

學答曰. 梵志. 何等人可知世尊空安靜處

中	欄

學智慧耶. 梵志. 若知世尊空安靜處學智

慧者. 亦當如彼. 但梵志. 我所讀書有四句

義. 因四句義我必信世尊如來無所著等正

覺14世尊所說法善. 如來弟子聖衆善趣. 梵

志. 譬善象師遊無事處. 於樹林間見大象

跡. 見已必信彼象極大而有此跡. 梵志. 我亦

如是. 我所讀書有四句義. 因四句義我必

信世尊如來無所著等正覺*世尊15所說法

善. 如來弟子聖衆善趣. 云何四句義. 梵志. 智

慧刹利論士. 多聞決定能伏世人無所不

知. 則以諸見造作文章. 行於世間. 彼作是

念. 我往沙門瞿曇所. 問如是如是事. 若能

答者當復重問. 若不能答便伏捨去. 彼聞

世尊遊某村邑. 便往彼所見世尊已. 尙不

敢問. 肉復能伏. 梵志. 我所讀書用得如此

第一句義. 我因此義必信世尊如來無所著

等正覺*世尊所說法善. 如來弟子聖衆善趣.

如是智慧梵志. 智慧居士. 智慧沙門論士. 多

聞決定能伏世人無所不知. 則以諸見造

作文章行於世間. 彼作是念. 我往沙門瞿

曇所. 問如是如是事. 若能答者當復重問. 若

不能答便伏捨去. 彼聞世尊遊某村邑. 便

往彼所見世尊已. 尙不敢問. 肉復能伏. 梵

志. 我所讀書用得如此第四句義. 我因此義

必信世尊如來無所著等正覺*世尊所說法

善. 如來弟子聖衆善趣. 梵志. 我所讀書有此

四句義. 我因此四句義故必信世尊如來無

所著等正覺*世尊所說法善. 如來弟子聖衆

善趣. 生聞梵志語曰. 婆蹉. 汝大供養沙門瞿

下	欄

曇. 所因所緣歡喜奉行. 卑盧異學答曰. 梵志.

如是如是. 我極供養於彼世尊亦極稱譽.

一切世間亦應供養. 彼時生聞梵志聞此

義已卽從乘下右膝著地叉手向於勝林給

孤獨園. 再三作禮. 南無如來無所著等正覺.

如是至三已. 還乘極好白乘往詣勝林給

孤獨園. 到彼乘地卽便下乘步進詣佛. 共

相問訊[&FFFF]#坐一面. 生聞梵志向與卑盧異學.

16所共論事盡向佛說. 世尊聞已告曰. 梵志.

卑盧異學說象跡喩. 猶不善作. 亦不具足.

如象跡喩善作具足者. 今爲汝說. 當善聽

之. 梵志. 譬善象師遊無事處. 於樹林間見

大象跡. 見已必信彼象極大而有此跡. 梵志.

彼善象師或不信者. 於此林中復有母象.

名17加梨Ｃ. 身極高大. 彼有此跡. 卽尋此

跡. 復見大象跡. 見已必信彼象極大而有此

跡. 梵志. 彼善象師或復不信. 於此林中更

有母象. 名18加羅梨. 身極高大彼有此跡. 卽

尋此跡復見大象跡. 見已必信彼象極大而

有此跡. 梵志. 彼善象師或復不信. 於此林

中更有母象. 名19婆20[&FFFF]#Ｃ. 身極高大彼有

此跡. 卽尋此跡復見大象跡. 見已必信彼象

極大而有此跡. 彼尋此跡已見大象跡. 大

象跡方極長極廣. 周□遍著正深入地. 及見

彼象. 或去或來或住或走或立或臥. 見彼象

已便作是念. 若有此跡必是大象. 梵志. 如

是若世中出如來無所21著等正覺明行成爲

善22逝世間解無上士道法御天人師號佛衆

祐. 彼於此世天及魔梵沙門梵志乃至天人.

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十六	(一四六)    象跡喩經

頁數: 六五七

上	欄

自知自覺自作證成就遊. 生已盡梵行已立.

所作已辦不更受有知如眞. 彼說法初妙中

妙竟亦妙有義有文. 具足淸淨顯現梵行.

彼所說法或居士居士子聞已得信. 於如來

正法律彼得信已. 便作是念. 在家至1狹塵

勞之處. 出家學道發露曠大. 我今在家爲[&FFFF]#

所[&FFFF]#. 不得盡形壽淨修梵行. 我寧可捨

於少財物及多財物. 捨少親族及多親族. 剃

除鬚髮著袈裟衣. 至信捨家無家學道. 彼

於後時捨少財物及多財物. 捨少親族及

多親族. 剃除鬚髮著袈裟衣. 至信捨家無

家學道. 彼出家已. 捨親族相. 受比丘要. 修

習禁戒守護從解脫. 又復善攝威儀禮節.

見纖2芥罪常懷畏怖. 受持學戒. 彼離殺

斷殺. 棄捨刀杖. 有□有愧. 有慈悲心. 饒

益一切乃至[&FFFF]#蟲. 彼於殺生淨除其心. 彼

離不與取. 斷不與取. 與而後取. 樂於與取

常好布施歡喜無3[&FFFF]#不望其報. 彼於不

與取淨除其心. 彼離非梵行. 斷非梵行. 懃

修梵行精懃妙行. 淸淨無穢離欲離4□.

彼於非梵行淨除其心彼離妄言. 斷妄言.

眞諦言樂眞諦住眞諦不移動. 一切可信

不欺世間. 彼於妄言淨除其心. 彼離兩

舌. 斷於兩舌. 行不兩舌. 不破壞他. 不聞

此語彼欲破壞此. 不聞彼語此欲破壞

彼. 離者欲合. 合者歡喜. 不作群黨. 不樂

群黨. 不稱說群黨事. 彼於兩舌淨除其心.

彼離□言. 斷於□言. 若有所言. 辭氣□5[&FFFF]#

惡聲逆耳. 衆所不[&FFFF]#衆所不愛. 使他苦

中	欄

惱令不得定. 斷如是言. 若有所言. 淸和6

柔潤順耳入心. 可[&FFFF]#可愛使他安隱. 言聲

具了不使人畏. 令他得定. 說如是言. 彼

於□言淨除其心. 彼離綺語. 斷於綺語. 時

說眞說法說義說止息說. 樂止息說. 事隨時

得宜善敎善訶. 彼於綺語. 淨除其心. 彼離

治生. 斷於治生. 棄捨稱量及斗[&FFFF]#. 亦不受

貨. 不縛束人. 不望折斗量. 不以小利侵

欺於人. 彼於治生淨除其心. 彼離受寡婦

童女. 斷受寡婦童女. 彼於受寡婦童女淨

除其心. 彼離受奴婢斷受奴婢. 彼於受奴

婢淨除其心. 彼離受象馬牛羊. 斷受象馬

牛羊. 彼於受象馬牛羊淨除其心. 彼離受

□□. 斷受□□. 彼於受□□淨除其心. 彼

離受田業7店肆. 斷受田*業店肆. 彼於受

田業*店肆淨除其心. 彼離受生稻麥豆. 斷

受生稻麥豆. 彼於受生稻麥豆淨除其心.

彼離酒斷酒. 彼於飮酒淨除其心. 彼離高

廣大床. 斷高廣大床. 8彼於高廣大床淨

除其心. 彼離華□瓔珞塗香脂粉. 斷花□瓔

珞塗香脂粉. 彼於華□瓔珞塗香脂粉淨除

其心. 彼離歌9舞倡妓及往觀聽. 斷歌*舞倡

妓及往觀聽. 彼於歌舞倡妓10及往觀聽淨

除其心. 彼離受生色11像寶. 斷受生色*像

寶. 彼於受生色*像寶淨除其心. 彼離過

中食. 斷過中食一食不夜食學時食. 彼於

過中食淨除其心. 彼已成就此聖戒聚. 復

行極知足. 衣取覆形食取充軀. 隨所遊至

與衣[&FFFF]#俱行無顧戀. 猶如12鷹鳥與兩翅

下	欄

俱飛翔空中. 彼已成就此聖戒聚. 及極知

足. 復守護諸根. 常念閉塞念欲明達. 守護

念心而得成就. □起正知. 若眼見色. 然不

受13想. 亦不味色. 謂忿諍故. 守護眼根. 心

中不生貪伺憂□惡不善法趣向彼故守

護眼根. 如是耳鼻舌身. 若意知法. 然不受

14想. 亦不味法. 謂忿諍故守護意根. 心中不

生貪伺憂□惡不善法趣向彼故守護意

根. 彼已成就此聖戒聚. 及極知足. 守護諸

根. 復正知出入. 善觀分別屈15伸低仰儀容

庠序善著16僧伽梨及諸衣[&FFFF]#. 行住坐臥眠17

寤語默皆正知之. 彼已成就此聖戒聚. 及極

知足. 守護諸根. 正知出入. 復獨住遠離在

無事處. 或至樹下空安靖處. 山巖石室. 露地

穰積. 或至林中. 或在18塚間. 彼已在無事

處或至樹下空安19靜處. 敷尼師20檀結21

加趺坐. 正身正願22返念不向. 斷除貪伺心

無有諍見他財物諸生言具. 不起貪伺欲

令我得. 彼於貪伺淨除其心. 如是瞋□睡

眠23調悔斷疑度惑. 於諸善法無有猶豫.

彼於疑惑淨除其心. 彼斷此五蓋心穢慧

羸. 離欲離惡不善之法. 有覺有觀. 離生喜

樂逮初禪成就遊. 梵志. 是謂如來所24屈如

來所行如來所服. 然彼不以此爲訖. 世尊

如來無所著等正覺*世尊所說法善如來弟

子聖衆善趣. 彼覺觀已息. 內靖一心. 無覺無

觀. 定生喜樂逮第二禪成就遊. 梵志. 是謂

如來所*屈如來所行如來所服然彼不以

此爲訖. 世尊如來無所著等正覺*世尊所說

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十六	(一四七)    聞德經

頁數: 六五八

上	欄

法善. 如來弟子聖衆善趣. 彼離喜欲捨無心

遊. 正念正智而身覺樂. 謂聖所說聖所捨. 念

樂住室逮第三禪成就遊. 梵志. 是謂如來

所*屈如來所行如來所服. 然彼不以此爲

訖. 世尊如來無所著等正覺*世尊所說法善

如來弟子聖衆善趣彼樂滅苦滅. 喜憂本已

滅不苦不樂. 捨念淸淨逮第四禪成就遊.

梵志. 是謂如來所*屈如來所行如來所服.

然彼不以此爲訖. 世尊如來無所著等正覺

*世尊所說法善. 如來弟子聖衆善趣. 彼已

得如是定心. 淸淨無穢無煩柔軟. 善住得不

動心趣向漏盡智通作證. 彼知此苦如眞.

知此苦1習知此苦滅. 知此苦滅道如眞. 知

此漏如眞. 知此漏*習. 知此漏滅. 知此漏

滅道如眞. 彼如是知如是見. 欲漏心解脫有

漏無明漏心解脫. 解脫已便知解脫. 生已盡

梵行已立. 所作已辦不更受有知如眞. 梵

志. 是謂如來所*屈如來所行如來所服. 彼

以此爲訖. 世尊如來無所著等正覺*世尊

所說法善. 如來弟子聖衆善趣. 梵志. 於意

云何. 如是象跡喩善作具足耶. 生聞梵志答

曰. 唯然瞿曇. 如是象跡喩善作具足. 生聞梵

志白曰. 世尊. 我已知. 善2逝. 我已解. 世尊.

我今自歸於佛法及比丘衆. 唯願世尊受我

爲優婆塞. 從今日始終身自歸乃至命盡.

佛說如是. 生聞梵志及卑盧異學聞佛所說.

歡喜奉行

3象跡喩經第五竟4(二千九百八十八字)

(一四七)5中阿*含梵志品聞德經第六   6第三

中	欄

念誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國. 在勝林給孤

獨園. 爾時生聞梵志. 中後彷□往詣佛所. 共

相問訊[&FFFF]#坐一面白曰. 瞿曇. 我欲有所問.

聽乃敢陳. 世尊告曰. 梵志. 恣汝所問. 生聞梵

志卽便問曰. 沙門瞿曇弟子或有在家. 或有

出家學道. 以何義故博聞誦習耶. 世尊答曰

梵志. 我弟子或有在家. 或出家學道. 所以

博聞誦習. 欲自調御. 欲自息止. 自心滅訖.

梵志. 我弟子或有在家. 或出家學道. 以此

義故博聞誦習. 生聞梵志復問曰. 瞿曇. 博聞

誦習有差別耶. 博聞誦習有功德耶. 世尊

答曰. 梵志. 博聞誦習而有差別. 博聞誦習則

有功德. 生聞梵志復問曰. 瞿曇. 博聞誦習

有何差別. 有何7德耶. 世尊答曰. 梵志. 多

聞聖弟子晝日作業欲得其利. 彼所作業敗

壞不成. 彼所作業敗壞不成已. 然不憂□

愁煩啼哭. 不8椎身懊惱. 亦不癡狂. 梵志.

若多聞聖弟子晝日作業欲得其利. 彼所作

業敗壞不成. 彼所作業敗壞不成已. 然不

憂□愁煩啼哭. 不*椎身懊惱. 亦不癡狂

者. 梵志. 是謂博聞誦習而有差別有此功

德. 復次梵志. 多聞聖弟子所有愛念. 異無散

解. 不復相應與別離已. 然不憂□愁煩啼

哭. 不*椎身懊惱. 亦不癡狂. 梵志. 若多聞

聖弟子所有愛念. 異無散解. 不復相應與別

離已. 然不憂□愁煩啼哭. 不*椎身懊惱. 亦

不癡狂者. 梵志. 是謂博聞誦習而有差別

有此功德. 復次梵志. 多聞聖弟子知所有財

下	欄

物皆悉無常. 念出家學道. 梵志. 若多聞聖弟

子知所有財物皆悉無常. 念出家學道者.

梵志. 是謂博聞誦習而有差別有此功德.

復次梵志. 多聞聖弟子知所有財物皆悉無

常已. 剃除鬚髮著袈裟衣. 至信捨家無家

學道. 梵志. 若多聞聖弟子知所有財物皆悉

無常已. 剃除鬚髮著袈裟衣  至信捨家無

家學道者. 梵志. 是謂博聞誦習而有差別

有此功德. 復次梵志. 多聞聖弟子能忍飢渴

寒熱蚊□蠅蚤. 風日所逼惡聲9□杖亦能忍

之. 身遇諸疾極爲苦痛至命欲絶. 諸不

可樂皆能堪耐. 梵志. 若多聞聖弟子能忍飢

渴寒熱蚊□蠅蚤. 風日所逼惡聲*□杖亦能

忍之. 身遇諸疾極爲苦痛至命欲絶. 諸

不可樂皆能堪耐者. 梵志. 是謂博聞誦習而

有差別有此功德. 復次梵志. 多聞聖弟子

堪耐不樂. 生不樂已心終不著. 梵志. 若多

聞聖弟子堪耐不樂. 生不樂已心終不著

者. 梵志. 是謂博聞誦習而有差別有此功

德. 復次梵志. 多聞聖弟子堪耐恐怖. 生恐

怖已心終不著. 梵志. 若多聞聖弟子堪耐

恐怖. 生恐怖已心終不著. 梵志. 是謂博聞

誦習而有差別有此功德. 復次梵志. 多聞

聖弟子若生三惡不善之念. 欲念□念及害

念. 爲此三惡不善念已心終不著. 梵志.

若多聞聖弟子若生三惡不善之念欲念□

念及害念. 爲此三惡不善念已心終不著

者. 梵志. 是謂博聞誦習而有差別有此功

德. 復次梵志. 多聞聖弟子離欲離惡不善之

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十六	(一四八)    何苦經

頁數: 六五九

上	欄

法. 至得第四禪成就遊梵志若多聞聖弟子

離欲離惡不善之法. 至得第四禪成就遊

者. 梵志. 是謂博聞誦習而有差別有此功

德. 復次梵志. 多聞聖弟子三結已盡. 得須陀

洹不墮惡法. 定趣正覺極受七有. 天上人

間七往來已則得苦邊. 梵志若多聞聖弟子

三結已盡. 得須陀洹不墮惡法. 定趣正覺

極受七有. 天上人間七往來已則得苦邊

者. 梵志. 是謂博聞誦習而有差別有此功

德復次梵志. 多聞聖弟子三結已盡. *□怒

癡薄得一往來. 天上人間一往來已則得苦

邊. 梵志. 若多聞聖弟子三結已盡□怒癡薄

得一往來. 天上人間一往來已則得苦邊者

梵志. 是謂博聞誦習而有差別有此功德.

復次梵志. 多聞聖弟子五下分結盡. 生彼

間已便般涅槃. 得不退法不還此世. 梵志.

若多聞聖弟子五下分結盡. 生彼間已便般

涅槃. 得不退法不還此世者. 梵志. 是謂

博聞誦習而有差別有此功德. 復次梵志多

聞聖弟子有息解脫. 離色得無色. 如其像

定. 身作證成就遊. 慧觀斷漏而知漏. 梵志.

若多聞聖弟子有息解脫. 離色得無色. 如

其像定. 身作證成就遊. 慧觀斷漏而知漏者.

梵志. 是謂博1聞誦習而有差別有此功德.

復次梵志. 多聞聖弟子如意足天耳他心智

宿命智生死智. 諸漏已盡得無漏. 心解脫

慧解脫. 於現法中自知自覺自作證成就

遊. 生已盡梵行已立. 所作已辦不更受有

知如眞. 梵志. 若多聞聖弟子如意足天耳他

中	欄

心智宿命智生死智. 諸漏已盡得無漏. 心

解脫慧解脫. 於現法中自知自覺自作證

成就遊. 生已盡梵行已立. 所作已辦不更受

有知如眞者. 梵志. 是謂博聞誦習而有差

別有此功德. 生聞梵志復問世尊. 此博聞

誦習有此差別有此功德. 頗更有差別. 更

有功德最上最妙最勝耶. 世尊答曰. 梵志.

此博聞誦習有此差別有此功德. 更無差

別. 更無功德最上最妙最勝者. 生聞梵志白

曰. 世尊. 我已知. 善逝. 我已解. 世尊. 我今自

歸於佛法及比丘衆. 唯願世尊. 受我爲優

婆塞. 從今日始終身自歸乃至命盡. 佛說

如是. 生聞梵志聞佛所說. 歡喜奉行

2聞德經第六竟3(一千六百九字)

(一四八)4中阿*含梵志品5何苦經第七	6第三

念誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國. 在勝林給孤獨

園. 爾時生聞梵志. 中後彷□往詣佛所. 共相

問訊[&FFFF]#坐一面白曰. 瞿曇. 我欲有所問. 聽

乃敢陳. 世尊告曰. 梵志. 恣汝所問. 生聞梵

志卽便問曰. 瞿曇. 在家者有何苦. 出家學道

者有何苦耶. 世尊答曰. 梵志. 7在家者. 以

不自在爲苦. 出家學道者以自在爲苦. 生

聞梵志復問曰. 瞿曇. 在家者云何以不自在

爲苦. 出家學道者云何以自在爲苦耶. 世

尊答曰. 梵志. 若在家者錢不增長. 金銀眞珠

8琉璃水精悉不增長. 畜9牧穀米及奴婢使

亦不增長. 爾時在家憂苦愁□. 因此故在家

者多有憂苦多懷愁□. 梵志. 若出家學道

下	欄

者行隨其欲行隨□癡. 爾時出家學道憂苦

愁□. 因此故出家學道者. 多有憂苦多懷

愁□. 梵志. 如是在家者以不自在爲苦. 出

家學道者以自在爲苦. 生聞梵志復問曰.

瞿曇. 在家者有何樂. 出家學道者有何樂

耶. 世尊答曰. 梵志. 在家者以自在爲樂. 出

家學道者以不自在爲樂. 生聞梵志復問

曰. 瞿曇. 在家者云何以自在爲樂. 出家學

道者云何以不自在爲樂耶. 世尊答曰. 梵

志. 若在家者錢得增長. 金銀眞珠*琉璃水

精皆得增長. 畜*牧穀米及奴婢使亦得增

長. 爾時在家快樂歡喜. 因此故在家者多快

樂歡喜. 梵志. 出家學道者行不隨欲行不

隨□癡. 爾時出家學道快樂歡喜. 因此故出

家學道者多快樂歡喜. 梵志. 如是在家者以

自在爲樂. 出家學道者以不自在爲樂. 生

聞梵志復問曰. 瞿曇. 以何事故. 令天及人

必無利義. 以何事故. 令天及人必有利義.

世尊答曰. 梵志. 若天及人共諍者必無利義.

若天及人不諍者必有利義. 生聞梵志復問

曰. 瞿曇. 云何天及人共諍者必無利義. 云何

天及人不諍者必有利義耶. 世尊答曰. 梵

志. 若時天及人□諍怨憎者. 爾時天及人憂

苦愁□. 因此故天及人多有憂苦多懷愁

□. 梵志. 若時天及人不□諍不怨憎者. 爾時

天及人快樂歡喜. 因此故天及人多快樂多

歡喜. 梵志. 如是天及人共諍者必無利義.

天及人不諍者必有利義. 生聞梵志復問曰.

瞿曇. 以何事故. 令天及人必不得饒益必

經數: 二六

經名: 中阿含經卷第三十七	(一四九)    何欲經

頁數: 六六○

上	欄

得其苦. 以何事故. 令天及人必得饒益必

得其樂. 世尊答曰. 梵志. 若天及人行於非

法及行惡者. 必不得益必得其苦. 若天及

人能行如法不行惡者. 必得饒益必得其

樂. 生聞梵志復問曰. 瞿曇. 天及人云何行於

非法及行惡者必不得益必得其苦. 天及

人云何行如法不行惡者. 必得饒益必得

其樂. 世尊答曰. 梵志. 天及人身行非法及

行惡. 口意行非法及行惡者. 爾時天及人

必當減損. 阿修羅必當興盛. 梵志. 若天及

人身行如法守護其身. 口意行如法守護

口意者. 爾時天及人必當興盛. 阿修羅必

當減損. 梵志. 如是天及人行於非法及行

惡者必1得不益必得其苦. 梵志. 如是天及

人能行如法不行惡者. 必得饒益必得

其樂. 生聞梵志復問曰. 瞿曇. 云何觀惡知

識. 世尊答曰. 梵志. 當觀惡知識猶如月也.

生聞梵志復問曰. 瞿曇. 云何當觀惡知識猶

如月耶. 世尊答曰. 梵志. 如向盡月日日稍

減. 宮殿亦減. 光明亦減. 形色亦減. 日日盡去.

梵志. 有時月乃至於盡都不復見. 梵志. 惡

知識人於如來正法律亦得其信. 彼得信

已. 則於後時而不孝順. 亦不恭敬. 所行不

順. 不立正智. 不2趣向法次法. 彼便失信.

持戒博聞庶幾智慧亦復失之. 梵志. 有時

此惡知識3敎滅善法猶如月盡. 梵志. 如

是當觀惡知識猶如月也. 生聞梵志復問曰.

瞿曇. 云何觀善知識. 世尊答曰. 梵志. 當

觀善知識猶如月也. 生聞梵志復問曰. 瞿曇

中	欄

云何當觀善知識猶如月耶. 世尊答曰. 梵

志. 猶如月初生少壯明淨日日增長. 梵志. 或

時月十五日其殿□滿. 梵志. 如是善知識.

於如來正法律得信. 彼得信已. 而於後時

孝順恭敬. 所行隨順立於正智. 趣向法次

法. 彼增長信. 持戒博聞庶幾智慧亦復增長.

梵志. 有時彼善知識善法具足如十五日月.

梵志. 如是當觀善知識猶如月也. 於是世

尊說此頌曰

譬如月無垢	遊於虛空界

一切世星宿	悉□其光明

如是信博聞	庶幾無□貪

世間一切□	悉□施光明

猶如有大龍	興起雲雷電

雨下極4滂沛	充滿一切地

如是信博聞	庶幾無□貪

施飮食□足	樂勸增廣施

如是極雷震	如天降時雨

彼福雨廣大	施主之所雨

5錢財多名譽	得生於善處

彼當受於福	死已生天上

佛說如是. 生聞梵志聞佛所說. 歡喜奉行

6何苦經第七竟7(一千四百二十五字)

中阿*含經卷第三十8六	9(九千一百六十五字)10

中阿含經卷第三十七

東晉□賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

下	欄

(一四九)梵志品11何欲經第八   12第三念誦

我聞如是. 一時佛遊舍[&FFFF]#國. 在勝林給孤獨

園. 爾時生聞梵志. 中後彷□往詣佛所. 共相

問訊[&FFFF]#坐一面白曰. 瞿曇. 欲有所問. 聽乃

敢陳. 世尊告曰. 恣汝所問. 梵志卽便問曰.

瞿曇. 刹利何欲何行何立何依何訖耶. 世尊

答曰. 刹利者欲得財物. 行於智慧. 所立以

刀. 依於人民. 以自在爲訖. 生聞梵志問曰.

瞿曇. 居士何欲何行何立何依何訖耶. 世尊

答曰. 居士者欲得財物. 行於智慧. 立以技

術. 依於作業. 以作業竟爲訖. 生聞梵志問

曰. 瞿曇. 婦人何欲何行何立何依何訖耶. 世

尊答曰. 婦人者欲得男子. 行於嚴飾. 立以

兒子. 依於無對. 以自在爲訖. 生聞梵志問

曰. 瞿曇. 偸劫何欲何行何立何依何訖耶. 世

尊答曰. 偸劫者欲不與取. 行隱藏處. 所立

以刀. 依於闇冥. 以不見爲訖. 生聞梵志問

曰. 瞿曇. 梵志何欲何行何立何依何訖耶. 世

尊答曰. 梵志者欲得財物. 行於智慧. 立以

經書. 依於齋戒. 以梵天爲訖. 生聞梵志問

曰. 瞿曇. 沙門何欲何行何立何依何訖耶. 世

尊答曰. 沙門者欲得眞諦. 行於智慧. 所立

以戒. 依於無處. 以涅槃爲訖. 生聞梵志白

曰. 世尊. 我已知. 善逝. 我已解. 世尊. 我今自

歸於佛法及比丘衆. 唯願世尊. 受我爲優

婆塞. 從今日始終身自歸乃至命盡. 佛說

如是. 生聞梵志聞佛所說. 歡喜奉行

13何欲經第八竟14(四百二十二字)

(一五○)15中阿16含梵志品17[&FFFF]#瘦歌18邏經第九