723b15□

723b16□

723b17□　　No. 681 [No. 682]

723b18□大乘密嚴經卷上

723b19□

723b20□　　　　唐天竺三藏地婆訶羅奉　制譯

723b21□　　密嚴會品第一

723b22□如是我聞□一時佛住出過欲色無色無想於

723b23□一切法自在無□□神足力通密嚴之國□非諸

723b24□外道二乘行處□與諸□極修觀行者□十億佛

723b25□土微塵數菩薩摩訶薩俱□皆超三界心意識

723b26□境□智意生身轉於所依□成就如幻首楞嚴法

723b27□雲三昧□處離諸有蓮花之宮□爲無量佛手親

723b28□灌頂□其名曰□異論菩薩□大慧菩薩□如實見

723b29□菩薩□持進菩薩□解脫月菩薩□觀自在菩薩□得

723c01□大勢菩薩□神通王菩薩□文殊師利菩薩□金剛

723c02□藏菩薩□如是等菩薩摩訶薩而爲上首□爾時

723c03□如來應正等覺□從自證智境現法樂住神通

723c04□辯才現衆色像三昧而起□出虹電光妙莊嚴

723c05□殿□與諸菩薩入於無垢月藏殿中□昇密嚴場

723c06□師子之座□諸菩薩衆亦皆隨坐□衆坐已定□於

723c07□時世尊四方周顧□從眉間出淸淨光明名□

723c08□珠莊嚴□有無量光周□交映□成光明網□是光

723c09□明網流照之時□一切佛土莊嚴之相□分明顯

723c10□現如一佛土□餘諸佛土嚴飾細妙同於微塵□

723c11□密嚴佛土超諸佛國□無有日月及諸星宿□如

723c12□無爲性不同微塵□此密嚴中諸佛菩薩□幷餘

723c13□國土來此會者□皆如涅槃虛空及非擇滅

723c14□爾時世尊□現諸國土及佛菩薩勝功德已□復

723c15□以佛眼遍視十方諸菩薩衆□謂如實見菩薩

723c16□言□如實見□今此國土名爲密嚴□是中菩薩從

723c17□色無色無想之處□以三昧力生智慧火□焚燒

723c18□色愛及以無明□轉所依止而得智定□意生

723c19□之身神足力通以爲嚴飾□無竅隙無骨體□如

723c20□日月虹電紫金明珠頗梨珊瑚訶利多羅占

723c21□波迦孔雀花月鏡中之像□住於諸地淨有漏

723c22□因三昧自在□十究竟願及以□向□獲殊妙身

723c23□而來住此

723c24□爾時如實見菩薩在大衆中□卽從座起偏袒

723c25□右肩右膝著地□曲躬合掌白佛言□世尊□我於

723c26□今者欲有所問□惟願如來哀許爲說□佛告之

723c27□言□善哉善哉恣汝所問□常爲開演□時如實見

723c28□卽白佛言□世尊□唯此佛土出過欲色無色無

723c29□想衆生界耶□佛言□善男子□上方去此過百

724a01□億佛國□有梵音佛土□娑羅樹王佛土□星宿王

724a02□佛土□過如是國復有無量百千國土□廣博殊

724a03□麗種種莊嚴□彼中諸佛咸爲菩薩說現法樂

724a04□住內證智境離諸分別眞如實際大涅槃界究

724a05□竟之法□是故當知此佛土外□有如是等無量

724a06□佛國□如實見□非唯汝今於佛國土菩薩衆會

724a07□心生疑怪請問如來□此有菩薩名曰持進□曾

724a08□於佛所生疑怪心□便以神通昇于上方□過

724a09□百千億乃至如恒河沙諸佛世界□不能一見

724a10□如來之頂□心生希有念佛菩薩不可思議□還

724a11□娑婆世界舍衛城中□至於我所悔謝己過□歎

724a12□佛無邊猶如虛空□住內證境來密嚴國

724a13□爾時會中金剛藏菩薩摩訶薩□善能演說諸

724a14□地之相□微妙決定盡其源底□從座而起偏袒

724a15□右肩右膝著地□曲躬合掌白佛言□世尊□我於

724a16□如來應正覺所欲問少法□願佛慈哀爲我宣

724a17□示

724a18□佛言金剛藏□汝於我所欲有所問□如來應正

724a19□等覺□當順汝心爲汝開演

724a20□爾時金剛藏菩薩摩訶薩蒙佛許已□卽白佛

724a21□言□世尊□佛菩提者是何句義□所覺是何請說□

724a22□第一義境示法性□佛除去來今在行地者□色

724a23□相之見及取著外論□行分別境起微塵勝□性

724a24□自在時方虛空□我意根境和合□如是諸見復

724a25□有計著□無明愛業眼色與明□是時復有觸及

724a26□作意□如是等法而爲因緣等無間緣所緣緣

724a27□增上緣□和合生識虛妄憶度□起有無等種種

724a28□言論□此法之中復有諸人於蘊衆生墮空性

724a29□見□爲斷如是妄分別覺□唯願世尊□說離五

724b01□種識所知相□能於諸法最自在者□佛大菩提

724b02□所覺知義□令得聞者知其了悟□所知五種而

724b03□成正覺□爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩言□善

724b04□哉善哉□金剛藏□十地自在超分別境□有大聰

724b05□慧能欲顯示□法性佛種最上瑜祇□非惟汝今

724b06□於佛菩提所覺之義生希有念請問於我□有

724b07□賢幻等無量菩薩□咸於此義生希有心□種

724b08□種思惟而求佛體□如來者是何句義□爲色是

724b09□如來耶□異色是如來乎□如是於蘊界處諸行

724b10□之中□內外循求不見如來□皆是所作滅壞法

724b11□故□以智定意審諦觀察□乃至分析至於微塵□

724b12□皆悉不見蘊□鄙故□如來者常法身故□善哉

724b13□佛子□汝能善入甚深法界□諦聽諦聽善思念

724b14□之□當爲汝說□金剛藏菩薩摩訶薩□唯然受敎

724b15□佛言□善男子□金剛三昧藏勝自在者□如來非

724b16□蘊亦不異蘊□非依蘊非不依蘊□非生非滅非

724b17□智非所知非根非境□何以故□蘊界處諸根境

724b18□等皆□鄙故□不應住內不應住外而見如來□

724b19□善男子□色無覺知無有思慮□生已必滅同於

724b20□草木瓦石之類□微塵集成如水聚沫□受以二

724b21□法和合而生□猶如浮泡甁衣等□想亦二和合

724b22□因緣所生□如熱時焰□譬如盛熱地氣蒸涌□照

724b23□以日光如水波浪□諸鳥獸等爲渴所逼□遠而

724b24□見之生眞水解□想亦如是□無有體性虛妄不

724b25□實□分別智者如有性見各別體相名字可得□

724b26□定者審觀□猶如□角石女兒等□但有假名初

724b27□無實義□如夢中色唯想妄見寤卽非有□無明

724b28□夢中見男女等種種之色□成於正覺卽無所

724b29□見□譬如芭蕉皮葉旣除中無有實□行亦如是□

724c01□離於身境卽無體性□識如幻事虛僞不實□譬

724c02□如幻師□若幻師弟子□以草木等物□幻作於人

724c03□及諸象馬種種形體具足莊嚴□愚幻貪求非

724c04□明智者□識亦如是□依餘而住而異分別□謂能

724c05□所取二種而生□若自了知卽皆轉滅□是故無

724c06□體同於幻事

724c07□金剛藏□如來常住恒不變易□是修念佛觀行

724c08□之境名如來藏□猶如虛空不可壞滅□名涅槃

724c09□界亦名法界□過現未來諸佛世尊□皆隨順此

724c10□而宣說故□如來出世不出世間此性常在□名

724c11□法住性亦名法尼夜摩性□金剛藏□云何名爲

724c12□尼夜摩□後有諸惡此皆離故□又此三昧□能決

724c13□定除後有諸惡□以如是義名尼夜摩□若有住

724c14□此三昧之者□於諸衆生心無顧戀□證於實際

724c15□及以涅槃□猶如熱鐵投淸冷水故□諸菩薩捨

724c16□而不證近住而已□常爲衆生而作利益□不捨

724c17□精進大悲諸度□不斷佛種□不行外道二乘之

724c18□徑□如大力象□不爲三昧□泥所溺□心不味著

724c19□識之境界□趣佛法門恒無退轉□以究竟慧入

724c20□佛法身□開顯如來廣大威德□當成正覺轉妙

724c21□法輪□智境衆色而爲資用□入如來定遊涅槃□

724c22□境□漸次修行超第八地□善巧積習乃至法雲

724c23□資用如來廣大威德□住於諸佛內證之地□與

724c24□無功用三昧相應□遍遊十方不動本處□而恒

724c25□依止密嚴佛國轉於所依□智定意身力通自

724c26□在皆得具足□譬如空月影遍衆水□佛亦如是□

724c27□化形普降於諸世間□隨衆生心所樂不同□皆

724c28□使蒙益無空見者□復令當詣密嚴佛國□如其

724c29□性欲而漸開誘□爲說一切欲界天王自在菩

725a01□薩摩尼宮等諸安樂處□乃至諸地次第十方

725a02□佛土功德莊嚴□盡於未來隨機應現□如因持

725a03□□安繕那藥及諸靈仙宮殿之神□與人同止

725a04□而不可見□如來變化所爲事畢住於眞身晦

725a05□而不現□亦復如是□爾時世尊而說偈言

725a06□　根蘊如蛇聚　　境界緣所觸

725a07□　癡愛業以生　　衆習縛難解

725a08□　心及諸心法　　動慮恒不安

725a09□　覺觀所纏繞　　如龍共盤結

725a10□　瞋毒從此興　　譬如炎盛火

725a11□　諸修觀行者　　爲捨衆蘊法

725a12□　於此常諦觀　　一心而不懈

725a13□　譬如虛空中　　無樹而有影

725a14□　風衢與鳥跡　　此見悉爲難

725a15□　能造及所造　　色與非色法

725a16□　於彼見如來　　其難亦如是

725a17□　眞如實際等　　及諸佛體性

725a18□　內證之所行　　超諸語言境

725a19□　涅槃名爲佛　　佛亦名涅槃

725a20□　離諸分別想　　云何而可見

725a21□　碎末於金□　　□中不見金

725a22□　智者巧融鍊　　眞金方乃顯

725a23□　分剖於諸色　　乃至爲微塵

725a24□　及析求諸蘊　　若一若異性

725a25□　佛體不可見　　亦非無有佛

725a26□　定者觀如來　　三十二相具

725a27□　若樂等衆事　　施作皆明顯

725a28□　是故不應說　　如來定是無

725a29□　三昧一緣佛　　善因善根佛

725b01□　一切世勝佛　　及正等覺佛

725b02□　如是五種佛　　所餘皆變化

725b03□　三十二勝相　　如來藏具有

725b04□　是故佛非無　　定者能觀見

725b05□　出過於三界　　無量諸佛國

725b06□　如來微妙刹　　淨佛子充滿

725b07□　禪慧互相資　　以成堅固性

725b08□　遊於密嚴土　　思惟佛威德

725b09□　密嚴中之人　　一切同於佛

725b10□　超過刹那壞　　恒遊三昧中

725b11□　世尊有大定　　湛然而正受

725b12□　相好諸功德　　內外以莊嚴

725b13□　衆謂佛化身　　從於兜率降

725b14□　佛常密嚴住　　像現從其國

725b15□　住眞而正受　　隨緣衆像生

725b16□　如月在虛空　　影鑒於諸水

725b17□　如摩尼衆影　　色合而明現

725b18□　如來住正定　　現影亦復然

725b19□　譬如形與像　　非一亦非異

725b20□　如是勝丈夫　　成於諸事業

725b21□　非微塵勝性　　非時非自在

725b22□　亦非餘緣等　　而作於世間

725b23□　如來以因性　　莊嚴其果體

725b24□　隨世之所應　　種種皆明現

725b25□　遊戱於三昧　　內外無不爲

725b26□　山川及林野　　朋友諸眷屬

725b27□　衆星與日月　　皎境而垂象

725b28□　如是諸世間　　身中盡包納

725b29□　復置於掌內　　散擲如芥子

725c01□　佛於定自在　　牟尼最勝尊

725c02□　無能作世間　　唯佛之所化

725c03□　盲暗無知者　　馳流妄分別

725c04□　計著於有無　　若我及非我

725c05□　或言一切壞　　或言少分滅

725c06□　如是諸人等　　常自害其身

725c07□　云何於此中　　而生是諸見

725c08□　佛是遍三界　　觀行之大師

725c09□　觀世如乾城　　所作衆事業

725c10□　亦如夢中色　　渴獸所求水

725c11□　因於種種業　　風繩而進退

725c12□　佛於方便中　　自在知見者

725c13□　譬如工巧匠　　善守於機發

725c14□　亦如海船師　　執拖而搖動

725c15□　如來最微妙　　寂靜無有邊

725c16□　超諸有著根　　淨根之所證

725c17□　是修行定者　　微妙定所依

725c18□　一切觀行人　　明了心中住

725c19□　佛體最淸淨　　非有亦非無

725c20□　遠離於限量　　及以能所覺

725c21□　妙智相應心　　最上之境界

725c22□　知相皆無性　　是卽見如來

725c23□　破諸相應心　　不著於三昧

725c24□　住於無染路　　一切皆無染

725c25□　諸天乾□婆　　阿修緊那羅

725c26□　仙人及外道　　讚歎而供養

725c27□　於彼不耽求　　而興世間業

725c28□　以住本淸淨　　相應妙理中

725c29□　天人等見者　　變化之所作

726a01□　佛非彼此現　　而同於日月

726a02□　住於圓應道　　現除諸貢高

726a03□　異學各不同　　隨宜而攝御

726a04□　種種衆智法　　王論三毘陀

726a05□　悉是諸如來　　定力持而說

726a06□　國王王臣等　　乃至山林處

726a07□　所有諸儀則　　皆從佛出生

726a08□　十方衆寶藏　　出生淸淨寶

726a09□　悉是天中天　　自在威神故

726a10□　一切三界中　　有諸明智者

726a11□　種種方便業　　因佛而成就

726a12□　現從兜率降　　□女衆圍繞

726a13□　歌舞共歡娛　　日夜常遊集

726a14□　或如堅利智　　舍陵波居士

726a15□　執世之直繩　　與奪而招放

726a16□　雖於一切處　　現爲明智者

726a17□　而在密嚴中　　寂然無動作

726a18□　此大牟尼境　　凡愚異分別

726a19□　譬如□目人　　亦猶衆渴獸

726a20□　如世觀於幻　　夢中諸所取

726a21□　天中天境界　　佛子見其眞

726a22□　如是觀行人　　如從於睡覺

726a23□　那羅與伊舍　　梵天娑旦那

726a24□　難陀鳩摩羅　　劫比首迦等

726a25□　處定而思審　　於此常迷惑

726a26□　去來現在世　　一切諸牟尼

726a27□　習氣覆於心　　亦所不能見

726a28□　善哉金剛藏　　普行諸地中

726a29□　復以佛威神　　而居密嚴土

726b01□　是汝之境界　　我今爲汝說

726b02□　或有妄分別　　勝性與微塵

726b03□　如工作諸物　　種種諸形相

726b04□　生唯是法生　　滅亦唯法滅

726b05□　妄計一切物　　細塵能造作

726b06□　因能了於果　　譬如燈照物

726b07□　先不得其相　　後壞亦復然

726b08□　非於過去中　　有體而可得

726b09□　未來亦如是　　離緣無有性

726b10□　一一諸緣內　　遍求無有體

726b11□　不見性有無　　亦無無有見

726b12□　於蘊甁衣等　　微細而分別

726b13□　三百有六十　　邪宗壞正道

726b14□　往來生死中　　無有涅槃法

726b15□　　大乘密嚴經妙身生品第二之一

726b16□爾時如實見菩薩□有大威力世中自在□其身

726b17□妙好上服莊嚴□在於佛前避座而立□曲躬合

726b18□掌一心恭敬□向金剛藏菩薩摩訶薩而作是

726b19□言□尊者□善能通達自智之境現法樂住□於三

726b20□乘世間心得無違□爲大定師於定自在□能隨

726b21□順說諸地之相□常在一切佛國土中□爲諸上

726b22□首演深妙法□是故我今勸請尊者□說諸聖人

726b23□不隨他行□現法樂住內證之境□令我及餘諸

726b24□菩薩衆得見斯法□安樂修行趣於佛地□獲意

726b25□生身及言說身□力通自在皆得具足□轉所依

726b26□止不住實際□如衆彩摩尼現諸色像□於一切

726b27□佛國說密嚴行□金剛藏菩薩摩訶薩言□善哉

726b28□仁主□能請我說入於密嚴無我之法□仁主□先

726b29□應覺了諸分別境□是心之相於境界中捨諸

726c01□分別□仁主□一切世間是分別見見世間體□卽

726c02□於所緣而得三昧□我今爲汝開示彼法王□

726c03□應善聽□卽說偈言

726c04□　一切諸世間　　譬如熱時焰

726c05□　以諸不實相　　無而妄分別

726c06□　覺因所覺生　　所覺依能現

726c07□　離一則無二　　譬如光共影

726c08□　無心亦無境　　量及所量事

726c09□　但依於一心　　如是而分別

726c10□　能知所知法　　唯知心妄計

726c11□　若了所知無　　能知卽非有

726c12□　心爲法自性　　及人之所濁

726c13□　入於八地中　　而彼得淸淨

726c14□　九地行禪定　　十地大開覺

726c15□　法水灌其頂　　而成世所尊

726c16□　法身無有盡　　是佛之境界

726c17□　究竟如虛空　　心識亦如是

726c18□　無盡亦無壞　　衆德以莊嚴

726c19□　恒住不思議　　密嚴諸佛土

726c20□　譬如甁破已　　瓦因而顯現

726c21□　瓦破顯於塵　　塵析極微顯

726c22□　如是因有漏　　而成無漏法

726c23□　如火燒盡木　　復於餘處然

726c24□　味於不動智　　轉依離分別

726c25□　密嚴佛國中　　如是而常現

726c26□　不生衆品類　　莫住於世間

726c27□　捨於一切見　　歸依此無我

726c28□　斷諸相續流　　無生亦無壞

726c29□　盡於一切見　　歸依此無我

727a01□　諸患皆已息　　寂住不思議

727a02□　淨於一切見　　歸依此無我

727a03□　世間種種法　　本來無我性

727a04□　非由擊壞無　　及喩之所顯

727a05□　如火焚薪已　　自於是中滅

727a06□　觀察於三界　　無我智亦然

727a07□　是名現法樂　　聖人自智境

727a08□　依此入諸地　　淨除無始惡

727a09□　捨離世所依　　出世而安住

727a10□　其心轉淸淨　　恒居密嚴土

727a11□爾時如實見菩薩及諸王衆俱作是言□金剛

727a12□自在我等今者咸欲歸依□願示於我歸依之

727a13□處□於是金剛藏菩薩摩訶薩□以偈答曰

727a14□　佛體非是有　　亦非無有佛

727a15□　蘊樹已焚燒　　魔軍咸退殄

727a16□　住於如來地　　密嚴之妙國

727a17□　所覺淨無垢　　仁主可歸依

727a18□　遠離諸分別　　證於無處所

727a19□　密嚴諸定者　　仁主可歸依

727a20□　密嚴勝淨刹　　衆聖之依處

727a21□　觀行者充滿　　應歸此嚴土

727a22□爾時金剛藏菩薩摩訶薩說是語已□復告如

727a23□實見菩薩言□仁主□已得住地□諸觀行者觀

727a24□一切世間□如□像中而有高下□如夢所見端

727a25□正女色□如石女人忽夢己身誕育於子□如乾

727a26□□婆城內諸所施爲□如旋火成輪□如空中垂

727a27□髮□如幻化所作人馬等形樹林花果□如浮雲

727a28□之影□如奔電之光□皆是虛僞非眞實有□分別

727a29□所成猶工造器□仁主□世間衆生習氣覆心生

727b01□種種戱論□意與意識及餘諸識□相續而轉五

727b02□法三性□二種無我恒共相應□譬如瀑流爲風

727b03□所擊起諸波浪□浪起相尋而流不息□阿賴耶

727b04□識在於世間亦復如是□無始習氣猶如瀑流□

727b05□爲境界風之所飄動□起諸識浪恒無斷絶□仁

727b06□主□是八種心雖無如是若干體異□而隨緣漸

727b07□起或一時生□心生之時取諸境界□亦有如是

727b08□漸頓差別□若於屋宅及諸星宿□軍衆山林枝

727b09□葉花果如是等處□多是一時或次第取□若在

727b10□眠夢見昔所更□或想念初生至于老死□及算

727b11□數衆物尋思句義□觀異文彩受好飮食□於是

727b12□境界次第了知□或有一時頓取之者□仁主□心

727b13□性本淨不可思議□是諸如來微妙之藏如金

727b14□在□□意從心生餘六亦然□如是多種於世法

727b15□中而爲差別□仁主□阿賴耶識□雖與能熏及

727b16□諸心法□乃至一切染淨種子□而同止住性恒

727b17□明潔□如來種姓應知亦然□定不定別體常淸

727b18□淨□如海常住波潮轉移□阿賴耶識亦復如是□

727b19□諸地漸修下中上別□捨諸雜染而得明現□於

727b20□是金剛藏菩薩摩訶薩□復說偈言

727b21□　善哉如實慧　　於斯微妙法

727b22□　從我已聽聞　　心淨能開了

727b23□　十方一切國　　諸王衆會中

727b24□　汝當隨所應　　廣爲其宣說

727b25□　若人聞法已　　漸淨阿賴耶

727b26□　或作人中王　　轉輪四天下

727b27□　或復爲帝釋　　兜率須夜摩

727b28□　乃至自在宮　　而爲欲天主

727b29□　或爲色界主　　及生無色天

727c01□　無想衆生中　　受諸禪定樂

727c02□　證眞而不住　　譬如師子吼

727c03□　衆定皆自在　　喜樂以相應

727c04□　一心求密嚴　　不染著三界

727c05□　至於密嚴已　　漸次而開覺

727c06□　轉依獲安樂　　寂靜常安住

727c07□　無量諸佛子　　圍繞以莊嚴

727c08□　爲法自在王　　衆中之最上

727c09□　非如外道說　　壞滅爲涅槃

727c10□　壞應同有爲　　死有復生過

727c11□　十業上中下　　三乘以出生

727c12□　最上生密嚴　　諸地轉增進

727c13□　得解脫智慧　　如來微妙身

727c14□　云何說涅槃　　是滅壞之法

727c15□　涅槃若滅壞　　衆生有終盡

727c16□　衆生若有終　　是亦有初際

727c17□　應有非生法　　而始作衆生

727c18□　無有非衆生　　而生衆生界

727c19□　衆生界旣盡　　佛無爾焰法

727c20□　是則無能覺　　亦無有涅槃

727c21□　妄計解脫者　　而說於解脫

727c22□　譬如種已焦　　燈滅及薪盡

727c23□　彼說解脫性　　是壞有成無

727c24□　於解脫妙樂　　遠離不能證

727c25□　遍處及諸禪　　無色無想定

727c26□　逆順而入出　　力通皆自在

727c27□　於彼不退還　　亦不恒沈沒

727c28□　審知諸法相　　諸地得善巧

727c29□　如是而莊嚴　　而來密嚴國

728a01□　若言解脫性　　壞有以成無

728a02□　斯人住諸有　　畢竟不能出

728a03□　亦壞三和合　　因等四種緣

728a04□　眼色內外緣　　和合所生識

728a05□　世間內外法　　互力以相生

728a06□　如是等衆義　　一切皆違反

728a07□　若知唯識現　　離於心所得

728a08□　分別不現前　　亦不住其性

728a09□　是時攀緣離　　寂然心正受

728a10□　捨於世間中　　所取能取見

728a11□　轉依離□重　　智慧不思議

728a12□　十種意生身　　衆妙爲嚴好

728a13□　作三界之主　　而來密嚴國

728a14□　色心及心法　　不相應無爲

728a15□　內外衆世間　　諦觀無別異

728a16□　如是諸智者　　來於密嚴國

728a17□　相名與分別　　正智及如如

728a18□　定者能明照　　體性皆平等

728a19□　入佛所讚揚　　密嚴之淨國

728a20□　若壞三和合　　及以四種緣

728a21□　不固於自宗　　同諸妄分別

728a22□　惡習分別者　　彼之五種論

728a23□　譬喩不成立　　諸義皆相違

728a24□　五種悉成過　　惑亂於智眼

728a25□　顚倒不顚倒　　同異法斯壞

728a26□　捨離於自宗　　依止他宗法

728a27□　初際等諸見　　皆從滅壞生

728a28□　大王應當知　　衆生在諸有

728a29□　如輪而運轉　　初際不可得

728b01□　如來以悲願　　普應諸有緣

728b02□　如淨月光明　　無處不周遍

728b03□　各順其根性　　隨宜而說法

728b04□　涅槃若壞滅　　佛有何功德

728b05□　增上有三種　　解脫亦復然

728b06□　四諦及神足　　念處無□解

728b07□　四緣無色住　　根力及神通

728b08□　覺支諸地等　　有爲無爲法

728b09□　乃至衆聖人　　皆依識而有

728b10□　苦法苦觀智　　及苦隨生智

728b11□　集智三亦然　　滅道亦如是

728b12□　如是十二種　　名之爲現觀

728b13□　學人數有十　　第八七返生

728b14□　家家一往來　　一間而滅度

728b15□　中般與生般　　有行及無行

728b16□　上流於處處　　然後般涅槃

728b17□　如是一切種　　諸智之品位

728b18□　修行觀行者　　下中上不同

728b19□　菩薩增上修　　功業最殊勝

728b20□　十一與十二　　乃至於十六

728b21□　此諸修定者　　復漸滅於心

728b22□　所盡非是心　　亦非心共住

728b23□　未來心未至　　未至故非有

728b24□　心緣不和合　　非此非彼生

728b25□　第四禪無心　　有因不能害

728b26□　有因謂諸識　　意識及五種

728b27□　妄想不自覺　　猶如波浪生

728b28□　定者觀賴耶　　離能所分別

728b29□　微妙無所有　　轉依而不壞

728c01□　在於密嚴中　　如月恒明顯

728c02□　密嚴諸智者　　與佛常共俱

728c03□　恒遊定境中　　一味無差別

728c04□　密嚴定者處　　定力生於彼

728c05□　是故應修習　　相應妙定心

728c06□　欲界有六天　　梵魔十二處

728c07□　無色及無想　　一切諸地中

728c08□　若生密嚴國　　於彼爲天主

728c09□　欲求密嚴土　　當修十種智

728c10□　法智隨生智　　世俗知他心

728c11□　及苦集滅道　　盡智無生智

728c12□　仁者眞實見　　舍君羅帝族

728c13□　與甘蔗月王　　種姓無殊異

728c14□　當求密嚴國　　勿懷疑退心

728c15□　如羊被牽□　　喘懼而前□

728c16□　意在於身中　　似幻獸而住

728c17□　亦如幻爲樹　　河中之葦荻

728c18□　如王戱園苑　　運動諸身分

728c19□　意及於意識　　心心法共俱

728c20□　譬如空中雲　　共聚而無實

728c21□　種子賴耶識　　諸習所纏覆

728c22□　譬如摩尼寶　　隨緣現衆色

728c23□　離住衆生身　　體淨而無垢

728c24□　是決定種姓　　亦爲大涅槃

728c25□　名因於相生　　相從因緣起

728c26□　以諸形相故　　而起於分別

728c27□　分別從二因　　外相心習氣

728c28□　第七末那識　　應知亦復然

728c29□　諸根意緣會　　發生於五識

729a01□　心法共相應　　如是身中住

729a02□　正智常觀察　　一切諸世間

729a03□　從於如是因　　而生彼諸果

729a04□　眞如非異此　　諸法互相生

729a05□　與理相應心　　明了而觀見

729a06□　此卽是諸法　　究竟眞實性

729a07□　亦爲妄所計　　一切法不生

729a08□　諸法性常空　　非無亦非有

729a09□　如幻及陽焰　　乾城等衆物

729a10□　種種諸形相　　名句及文身

729a11□　如是執著生　　成於遍計性

729a12□　根境意和合　　熏習成於種

729a13□　與心無別異　　諸識從此生

729a14□　資於互因力　　是謂依他起

729a15□　內證眞實智　　現前所住法

729a16□　是卽說圓成　　衆聖之境界

729a17□　佛及諸佛子　　證此名聖人

729a18□　若人證斯法　　卽見於眞際

729a19□　唱言生已盡　　梵行皆已立

729a20□　所作莫不成　　永離於諸有

729a21□　解脫一切苦　　滅除衆怖畏

729a22□　生法二無我　　善能明了知

729a23□　普燒諸習氣　　永斷於分別

729a24□　從於無始來　　戱論而積聚

729a25□　無量衆過惡　　一切皆已除

729a26□　譬如熱鐵團　　熱去鐵無損

729a27□　解脫者亦爾　　惑盡而淸□

729a28□　入於無漏界　　密嚴之妙土

729a29□　此土最微妙　　非餘所能及

729b01□　佛與諸菩薩　　淸淨之所居

729b02□　三昧樂現前　　以此而爲食

729b03□　欲生斯土者　　當修眞實觀

729b04□　復爲諸有緣　　如理廣宣說

729b05□　名生本於相　　相起復從緣

729b06□　種種諸分別　　皆因相而有

729b07□　根境甁衣等　　蘊法所合成

729b08□　分別從此生　　了知而簡異

729b09□　若動若非動　　一切諸世間

729b10□　皆因癡暗生　　愚冥以爲體

729b11□　長短等諸色　　音聲與香界

729b12□　甘苦堅滑等　　意識之所緣

729b13□　善與不善性　　有爲無爲法

729b14□　乃至於涅槃　　斯爲智之境

729b15□　念念常遷轉　　皆依識以生

729b16□　譬如磁石力　　吸鐵令□轉

729b17□　末那於藏識　　當知亦復然

729b18□　如蛇有二頭　　各別爲其業

729b19□　染意亦如是　　執取阿賴耶

729b20□　能爲我事業　　增益於我所

729b21□　復與意識俱　　爲依而轉謝

729b22□　身中煖觸生　　運動作諸業

729b23□　飮食及衣服　　隨事而受用

729b24□　騰躍或歌舞　　種種自歡娛

729b25□　持諸衆生身　　斯由意功力

729b26□　於如夢□等　　一切諸境界

729b27□　起種種分別　　不知唯自心

729b28□　如人在空中　　走索以遊戱

729b29□　飄危不安固　　分別亦如是

729c01□　分別無所依　　但行於自境

729c02□　譬如鏡中像　　識種種而見

729c03□　愚夫此迷惑　　非諸明智者

729c04□　仁主應當知　　此三皆識現

729c05□　於斯遠離處　　是卽名眞實

729c06□　持進菩薩等　　及聖目乾連

729c07□　遍觀諸億刹　　種種皆嚴好

729c08□　於彼莊嚴中　　此土最殊勝

729c09□　極樂及現喜　　乃至於下方

729c10□　無量億土中　　諸佛所稱讚

729c11□　皆言密嚴國　　威德化自然

729c12□　無始亦無終　　本昔如來地

729c13□　出過於三有　　寂靜無所爲

729c14□　自利及利他　　功業悉成滿

729c15□　非不此成佛　　欲中施佛事

729c16□　要從於密嚴　　化爲無量億

729c17□　常依於正定　　遊戱諸神通

729c18□　一切國土中　　如月無不見

729c19□　隨諸衆生類　　所應而化益

729c20□　十地花嚴等　　大樹與神通

729c21□　勝□及餘經　　皆從此經出

729c22□　此經最殊勝　　衆經莫能比

729c23□　仁主及諸王　　宜應盡尊敬

729c24□　欲色無色界　　無想等天宮

729c25□　佛已超過彼　　而依密嚴住

729c26□　此土諸宮殿　　如蓮備衆飾

729c27□　是一切如來　　淨智之妙相

729c28□　佛及諸菩薩　　常在於是中

729c29□　世尊恒住禪　　寂靜最無上

730a01□　依自難思定　　現於衆妙色

730a02□　色相無有邊　　非餘所能見

730a03□　極樂莊嚴國　　世尊無量壽

730a04□　諸修觀行者　　色相皆亦然

730a05□　或見天中天　　赫奕含衆彩

730a06□　訶利占波色　　眞金明月光

730a07□　孔雀素羅瞿　　珊瑚蓮電等

730a08□　或見身羸瘦　　弊服寢茅中

730a09□　或如千日光　　處大蓮花上

730a10□　或見諸菩薩　　頂飾龍王□

730a11□　或以帝靑寶　　莊嚴爲寶冠

730a12□　或見輪幢文　　魚螺等衆相

730a13□　或見光麗色　　如□而拖空

730a14□　或見以須彌　　置之於右掌

730a15□　或持大海水　　其狀如牛跡

730a16□　或見作人王　　冕服當軒宇

730a17□　輔佐衆圍繞　　共宣於國化

730a18□　或見諸菩薩　　最上修行者

730a19□　說於自境界　　先佛所知法

730a20□　或說以智定　　速轉於所依

730a21□　得如幻之身　　種種皆無□

730a22□　或示了於境　　斷諸取著業

730a23□　諸見皆已除　　不受於諸有

730a24□　譬如膏炷盡　　燈滅而涅槃

730a25□　或有示修行　　一切波羅蜜

730a26□　衍那之大會　　周給無窮盡

730a27□　苦行持戒等　　種種諸儀則

730a28□　極樂莊嚴國　　人非胎藏生

730a29□　身相如眞金　　光色常圓滿

730b01□　瑜伽自在者　　安樂及光明

730b02□　斯人之境界　　百分無其一

730b03□　極樂中之人　　自然隨念食

730b04□　牟尼勝自在　　定爲甘露味

730b05□　寶樹名如意　　遊憩於其下

730b06□　妙金爲碎末　　布地以莊嚴

730b07□　地蓮及衆花　　數榮而□□

730b08□　如是具嚴飾　　不可得爲喩

730b09□　若人有淨信　　善巧行諸禪

730b10□　愛樂佛功德　　專精以□向

730b11□　卽於佛勝土　　蓮華而化生

730b12□　衆相以莊嚴　　皎鏡無塵垢

730b13□爾時金剛藏菩薩摩訶薩□說是偈已自現其

730b14□身如一指節□或如芥子乃至毫端百分之一□

730b15□或現佛身或現獨覺身或現聲聞身□及餘無

730b16□量種種之形而說於法□或說菩薩入於諸地□

730b17□了知五法八識三性及二無我□得如幻三昧

730b18□隨意受身□自在神通力無所畏□皆不退轉淨

730b19□所依止□入於佛地無漏蘊界常無變易□或

730b20□說菩薩善能遊履□如夢如像如水中月□諸觀

730b21□行人所行之道□得首楞嚴三昧十幻喩身□諸

730b22□究竟願莫不成滿□逮于正覺坐妙蓮花□諸佛

730b23□子衆所共圍□□或說菩薩以願力故□現種種

730b24□形遊諸國土歷事諸佛□是諸菩薩其身微妙不

730b25□在有無□譬如天仙乾□婆衆□依須彌住或在

730b26□虛空□地行衆生所不能睹□彼諸菩薩亦復如

730b27□是□非觀行者不能得見□或說菩薩得禪自在

730b28□三昧力故□於十方國土蓮花之宮□示現受生

730b29□及般涅槃□或說菩薩以三昧力□轉於所依而

730c01□不住實際□於一切有衆生處差別現身□其心

730c02□平等如地如水如日如月□或說菩薩以大悲

730c03□心□愍諸衆生輪轉生死孤窮下賤衆苦所逼□

730c04□譬如黑蜂依船而住遊於大海□隨船飄蕩或一

730c05□由旬乃至百千無量由旬□爲說非我生死無

730c06□常□令知速滅刹那不住□或說諸佛及諸菩薩□

730c07□見一切衆生渴愛迷亂□爲分別苦之所逼迫□

730c08□於無相法中而取於相□虛妄計著有能所取□

730c09□是能所取□□其心□於生死海馳蕩不息□貧

730c10□窮孤露無有所依□如大海中蛛□之網□佛及

730c11□菩薩猶住船人□於諸衆生心生憐愍□欲令解

730c12□脫生死苦難□隨其所應而爲現身□說布施等

730c13□種種諸行

730c14□大乘密嚴經卷上

730c15□

730c16□

730c17□大乘密嚴經卷中

730c18□

730c19□　　　　唐天竺三藏地婆訶羅奉　制譯

730c20□　　妙身生品第二之餘

730c21□爾時普賢衆色大光菩薩摩訶薩□與諸同類

730c22□持世菩薩□持進菩薩□文殊師利菩薩□神通王

730c23□菩薩□得大勢菩薩□聖者月菩薩□金剛齊菩

730c24□薩□大樹王菩薩□虛空藏菩薩等□乃至摩尼寶

730c25□殿無量諸天□密嚴土中諸佛子衆□幷餘佛國

730c26□來聽法者□聞說密嚴微妙功德於法尊重□決

730c27□定轉依恒居此土不生餘處□然皆愍念未來

730c28□衆生□普欲爲其而作利益遂共同心□白金剛

730c29□藏菩薩摩訶薩言□尊者願爲我說□一切世間

731a01□若干色像誰之所作□如陶工□埴而造甁等

731a02□世間衆像□爲如是作爲不然耶□又如伶人擊

731a03□動絲竹匏木之類繁會成音□一切世間豈亦如

731a04□是□如隨一物有三自性□世間衆物已成體相□

731a05□若未成者□此豈咸在一物中乎□爲夜摩天兜

731a06□率陀天他化自在及以大樹緊那羅作□爲是

731a07□善現色究竟天螺□梵王無色天作□爲是一切

731a08□諸天主等同心戮力而共作耶□爲是此方及

731a09□他方中諸佛菩薩以變化力□作是一切世間

731a10□衆像□而於此中起諸迷惑□是迷惑見如陽焰

731a11□水□譬如甁處爲德所依□一切世間住於處者□

731a12□非諸德者繫屬於德□亦非是德依於德者□展

731a13□轉合故衆德集成□如是世間若干色像□爲唯

731a14□惑亂爲有住耶□或有言是大梵天王那羅延

731a15□天自在天作□或謂力沙迦拏提那劫比羅仙

731a16□自力而作□或有妄執從於勝性自然及時□無

731a17□明愛業而得生起□諸天仙等及餘一切修世

731a18□定人悉懷疑惑□爲無有體如幻如夢□如熱時

731a19□焰如乾□婆城□無始分別有能所取□如蛇二

731a20□首如起屍行□亦如木人因機動轉□空中垂髮

731a21□旋火輪耶□爾時金剛藏菩薩摩訶薩□以偈

731a22□答曰

731a23□　世間衆色像　　不從能作生

731a24□　非是矩□羅　　因陀羅等作

731a25□　亦非大施會　　祠祭之福果

731a26□　毘陀所說因　　互違無定義

731a27□　亦復非無有　　能持世間因

731a28□　所謂阿賴耶　　第八丈夫識

731a29□　運動於一切　　如輪轉衆甁

731b01□　如油遍在麻　　鹽中有鹹味

731b02□　亦如無常性　　普遍於諸色

731b03□　沈麝等有香　　日月光亦爾

731b04□　非能作所作　　非有亦非無

731b05□　遠離諸外道　　一異等衆見

731b06□　非智所尋求　　不可得分別

731b07□　定心無□者　　內智之所證

731b08□　若離阿賴耶　　卽無有餘識

731b09□　譬如海波浪　　與海雖不異

731b10□　海靜波去來　　亦不可言一

731b11□　譬如修定者　　內定淸淨心

731b12□　神通自在人　　所有諸通慧

731b13□　觀行者能見　　非餘之所了

731b14□　藏識亦如是　　與轉識同行

731b15□　佛及諸佛子　　定者常觀見

731b16□　藏識持於世　　猶如線貫珠

731b17□　亦如車有輪　　隨於業風轉

731b18□　陶師運輪杖　　器成隨所用

731b19□　藏識與諸界　　共力無不成

731b20□　內外諸世間　　彌綸悉周遍

731b21□　譬如衆星象　　布列在虛空

731b22□　風力之所持　　運行常不息

731b23□　如空中鳥跡　　求之不可見

731b24□　然鳥不離空　　□□而進退

731b25□　藏識亦如是　　不離自他身

731b26□　如海起波濤　　如空含萬象

731b27□　藏識亦如是　　蘊藏諸習氣

731b28□　譬如水中月　　及以諸蓮花

731b29□　與水不相離　　不爲水所著

731c01□　藏識亦復然　　習氣莫能染

731c02□　如目有童子　　眼終不自見

731c03□　藏識住於身　　攝藏諸種子

731c04□　遍持壽煖識　　如雲覆世間

731c05□　業用曾不停　　衆生莫能見

731c06□　世間妄分別　　見牛等有角

731c07□　不了角非有　　因言□角無

731c08□　分析至微塵　　求角無所有

731c09□　要待於有法　　而起於無見

731c10□　有法本自無　　無見何所待

731c11□　若有若無法　　展轉互相因

731c12□　有無二法中　　不應起分別

731c13□　若離於所覺　　能覺卽不生

731c14□　譬如旋火輪　　□幻等衆事

731c15□　皆因少所見　　而生是諸覺

731c16□　若離於所因　　此覺卽無有

731c17□　名相互相繫　　習氣無有邊

731c18□　一切諸分別　　與意而俱起

731c19□　證於眞實境　　習氣心不生

731c20□　從於無始來　　沈迷諸妄境

731c21□　戱論而熏習　　生於種種心

731c22□　能取及所取　　衆生心自性

731c23□　甁衣等諸相　　離心無所有

731c24□　一切唯有覺　　所覺義皆無

731c25□　能覺所覺性　　自然如是轉

731c26□　習氣擾濁心　　凡愚不能見

731c27□　如海風所擊　　波浪無停止

731c28□　心爲境風動　　識浪生亦然

731c29□　種種諸分別　　自內而執取

732a01□　如地無分別　　庶物依以生

732a02□　藏識亦復然　　衆境之依處

732a03□　如人以己手　　還自摩握身

732a04□　亦如象以鼻　　取水自霑沐

732a05□　復似諸□兒　　以口含其指

732a06□　如是自心內　　現境還自緣

732a07□　是心之境界　　普遍於三有

732a08□　久修觀行者　　而能善通達

732a09□　內外諸世間　　一切唯心現

732a10□爾時金剛藏菩薩摩訶薩□說此語竟默然而

732a11□坐□住無處所微妙之禪□遊法界門入諸佛境□

732a12□見有無量佛子當來此國住修行地□便從定起

732a13□放大光明□其光普照欲色無色無想天宮□是

732a14□光明中復現無量殊勝佛土□有無量佛相好莊

732a15□嚴□隨諸世間之所欲樂而爲利益□皆使受持

732a16□密嚴名號□彼諸佛子互相觀察而作是言□密

732a17□嚴佛土能淨衆福滅一切罪□諸觀行人所住之

732a18□處□於諸佛國最上無比□我等聞名心咸悅樂

732a19□可共俱往□時諸佛子各從所住而來此國□爾

732a20□時淨居諸天與阿迦尼□螺□梵王同會一處□

732a21□咸於此土佛及菩薩生希有心請梵王言□天

732a22□主□我等今者咸興是念□何時當得陪侍天王

732a23□詣密嚴土□爾時梵王聞是語已□與諸天衆遽

732a24□卽同行□中路遲□罔知所適□梵王先悟作是

732a25□思惟□密嚴佛國觀行之境□若非其人何階可

732a26□至□非是欲色無色諸天及外道神通所能往

732a27□詣□我今云何而來至此□復自念言□或天中天□

732a28□假吾威力而能□往□作是念已發聲歸命□卽

732a29□時見有無量諸佛在於道中威光照曜□時螺

732b01□□梵王卽白佛言□世尊□我等今者當何所作□

732b02□而能速詣密嚴佛土□佛告之言□汝可退還□所

732b03□以者何□密嚴佛國觀行之境□得正定人之所

732b04□住處□於諸佛刹最勝無比□非有色者所能往

732b05□詣□時螺□梵王聞佛語已□與諸天衆尋還天

732b06□宮□爾時淨居諸天共相議言□螺□梵王□有大

732b07□威力而不能往□當知此土最爲殊勝□但是得

732b08□如幻三昧□諸觀行人所行之境□如是稱揚密

732b09□嚴功德□其聲展轉靡不傳聞□爾時諸佛子衆

732b10□來此會者□聞是語已益加欣敬□白金剛藏菩

732b11□薩摩訶薩言□我等於法深懷渴慕□惟願大明

732b12□爲我宣說□金剛藏言□佛所說法誰能具演□

732b13□唯除如來之所護念□夫如來者於觀行中最

732b14□勝自在□所有境界不可思議□云何可爲非觀

732b15□行人開示演說□時持進菩薩及須夜摩諸佛

732b16□子等□復共同聲請言速說□爾時神通王菩薩□

732b17□文殊師利菩薩□慈氏菩薩□緊那羅菩薩□及餘

732b18□無量諸菩薩衆□復作是言□善哉仁者□願速爲

732b19□說□是時復有無量諸天□於虛空中作天妓樂

732b20□同心勸請□當爾之時螺□梵王□承佛威力而

732b21□來此會向金剛藏菩薩摩訶薩□而說偈言

732b22□　今此諸大會　　嚴飾未曾有

732b23□　悉是尊弟子　　聰慧無等倫

732b24□　皆於尊者處　　渴仰而求法

732b25□　我今猶未知　　所問爲何等

732b26□　爲問□羅婆　　勝墮及頂生

732b27□　乃至盛年馬　　轉輪王所作

732b28□　爲問甘蔗種　　千弓持國王

732b29□　欲色無色中　　人天等之法

732c01□　爲問菩薩行　　獨覺及聲聞

732c02□　乃至阿修羅　　星象等衆論

732c03□　惟願如其事　　次第而演說

732c04□　我等及天人　　一心咸聽受

732c05□爾時金剛藏菩薩摩訶薩告諸大衆□汝豈不

732c06□聞螺□梵王淨居天衆□及諸佛子勤心請法□

732c07□爾時解脫月菩薩□無盡慧菩薩□虛空王菩薩□

732c08□持世菩薩□得大勢菩薩□觀自在菩薩□陀羅

732c09□尼自在菩薩□寶□菩薩□天冠菩薩□金剛手菩

732c10□薩□寂靜慧菩薩□寶手菩薩□及餘無量諸億

732c11□土中俱來佛子□咸共瞻仰金剛藏尊□而說偈

732c12□言

732c13□　過去及未來　　如來淸淨智

732c14□　尊於佛親受　　明了心不疑

732c15□　此衆皆樂聞　　願尊時演說

732c16□爾時金剛藏三昧王□普觀大衆□以偈答曰

732c17□　如來所說法　　非我具能演

732c18□　唯除佛菩薩　　威神之所護

732c19□　我今至心禮　　自在淸淨宮

732c20□　摩尼寶藏殿　　佛及諸佛子

732c21□　我以敬心說　　如來淸淨智

732c22□　紹隆佛種姓　　汝等應聽受

732c23□　非說過去等　　最勝諸王法

732c24□　但示於密嚴　　如來之種姓

732c25□　佛智甚微妙　　牟尼勝功德

732c26□　正觀之所行　　離諸心妄計

732c27□　是故非我力　　能演此甚深

732c28□　但以佛威神　　從佛而聽受

732c29□　此智最微妙　　是諸三昧花

733a01□　佛在密嚴中　　正受而開演

733a02□　遠離諸言說　　及以一切見

733a03□　若有若無等　　如是四種邊

733a04□　是名最淸淨　　中道之妙理

733a05□　密嚴諸定者　　於此能觀察

733a06□　離著而轉依　　速入如來地

733a07□爾時會中諸佛子衆□聞金剛藏菩薩摩訶薩

733a08□說是語已□稽首恭敬而白之言□我等於法深

733a09□生愛樂□如渴思漿如蜂念蜜□今此會中諸佛

733a10□子衆□於深定智皆得自在有大神力王諸世

733a11□界□願聞如來所說之法□唯願尊者以梵音聲

733a12□因陀羅聲□及以如來衆所悅可深遠之音□演

733a13□殊勝義令得顯了□金剛藏菩薩言□如來所說

733a14□語義眞實希有難見□譬如空中無樹等物而

733a15□見其影甚爲希有□如來所說希有亦然□如空

733a16□中風及以鳥跡無能見者□牟尼所說種種義

733a17□趣□難可得見亦復如是□世間之法有智慧者□

733a18□能以譬喩分明顯說□佛口所宣過諸譬喩非

733a19□言所及□我之所見譬如夢境乾□婆城□今此

733a20□會中諸觀行者有大智慧□於眞實義已得明

733a21□了□我今云何能爲是人□說不思議諸佛境界□

733a22□雖然當承如來威神之力爲衆宣述□汝諸佛

733a23□子咸應諦聽□如來所說文義相應□出過心意

733a24□非喩所及□譬如妙花衆蜂競採□先至之者取

733a25□其精粹□後來至者但味其餘□如是如來得法

733a26□精粹□我味其餘爲衆說耳□卽說偈言

733a27□　天中天境界　　增悅諸明智

733a28□　非心口所能　　度量分別說

733a29□　爲欲普降伏　　世間□慢心

733b01□　云同人之形　　佛相爲嚴飾

733b02□　圓光及足輪　　種種皆成就

733b03□　遊處諸宮殿　　人天具所瞻

733b04□　如來四時中　　常依密嚴住

733b05□　而於諸世界　　現生及涅槃

733b06□　淳善少減時　　惡生及濁亂

733b07□　隨諸衆生類　　所應而利益

733b08□　業用無暫停　　密嚴恒不動

733b09□　密嚴無垢處　　觀行者所依

733b10□　惡生濁亂時　　顯示如來相

733b11□　譬如淨滿月　　影遍於衆水

733b12□　如是諸色像　　普現於世間

733b13□　如來淨智境　　智者所觀見

733b14□　以諸衆生類　　所樂各不同

733b15□　佛以種種身　　隨宜而應化

733b16□　或見大自在　　或見毘紐天

733b17□　或見迦毘羅　　住空而說法

733b18□　或見毘陀者　　或復見常行

733b19□　或見娑旦那　　鳩摩及尸棄

733b20□　羅[目*侯]熟部等　　乃至緊那羅

733b21□　甘蔗月種王　　一切所瞻奉

733b22□　金剛等衆寶　　乃至於鉛錫

733b23□　皆由佛威力　　隨應而出生

733b24□　天女及龍女　　乾□婆之女

733b25□　治容而進趣　　不能惑其心

733b26□　欲界中諸境　　如來已降伏

733b27□　色無色亦然　　無有能迷動

733b28□　無想諸定者　　未離於惑纏

733b29□　非安非淸淨　　退墮而流轉

733c01□　有身者所生　　非如密嚴國

733c02□　密嚴微妙土　　淸淨福爲嚴

733c03□　解脫知見人　　最勝之依處

733c04□　十種大自在　　力通三昧法

733c05□　如佛而嚴飾　　意生之妙身

733c06□　修行於十地　　施等波羅蜜

733c07□　衆相以莊嚴　　其身甚淸淨

733c08□　遠離於分別　　亦非無覺了

733c09□　無有我意根　　慧根常悅樂

733c10□　施等諸功德　　淨業悉圓滿

733c11□　得佛勝所依　　密嚴之淨國

733c12□　此土最微妙　　不以日爲明

733c13□　諸佛及菩薩　　舒光而普照

733c14□　其光甚威曜　　逾於百千日

733c15□　無有晝夜時　　亦無老死患

733c16□　密嚴最勝處　　諸天所希仰

733c17□　最上修行者　　地地而進修

733c18□　了知一切法　　皆以心爲性

733c19□　善說阿賴耶　　三性法無我

733c20□　其身轉淸淨　　而來生此國

733c21□　　大乘密嚴經胎生品第三

733c22□爾時金剛藏菩薩摩訶薩□復告螺□梵天王

733c23□言□天主當知□衆生之身九物爲性□有爲衆

733c24□相恒共遷動□大種諸色微塵之聚□以諸不淨

733c25□精血合成□爲無量業常所纏覆□譬如毒樹扶

733c26□疏□鬱□貪□及癡而共增長□經於九月或十

733c27□月餘□業力驅馳生機運動□從於産門倒首而

733c28□出□煩□逼迫受無量苦□天主□此諸衆生或

733c29□從人中□或從畜生餓鬼羅刹阿修羅等而來

734a01□生此□或有曾作轉輪之王□乃至天中威力自

734a02□在□或是持□外道仙人幷其眷屬□或修禪者

734a03□退失禪定□從如是等處而生此中□旣生之已

734a04□諸根長大□隨所親近宿習因緣而造諸業□復

734a05□因此業輪□諸趣□若有智者遇善知識聞法

734a06□思惟而得解悟□不著文字離諸分別□入三脫

734a07□門見法眞理□最上淸淨最上上淸淨□而來住

734a08□此密嚴佛國□於無量億諸佛土中隨宜應現□

734a09□天主□如是生者永得解脫生死險趣□名爲丈

734a10□夫名爲智者□亦復說名天中之天□諸佛子衆

734a11□所共圍繞□天主□胎藏之身虛僞不實□非自性

734a12□生亦非無明愛業所生□何以故□無明愛業因

734a13□相而有□若能了達悉滅無餘□亦無名字及以

734a14□分別□斯人卽生密嚴佛土□天主□若諸定者住

734a15□於三昧□心有攀緣卽爲色聲之所□惑□而生

734a16□取著不能堅固□此卽名爲散動之道□是三昧

734a17□力生於欲界及色無色□乃至無想衆生之處□

734a18□是人卽爲三昧所縛□若住三昧善調其心離

734a19□能所取□離二取已心卽不生□是名眞實觀行

734a20□之者□若欲生於密嚴佛國□常當住此眞實

734a21□三昧

734a22□　　大乘密嚴經顯示自作品第四

734a23□爾時金剛藏菩薩摩訶薩□復告螺□梵天王

734a24□言□天主□心有八種或復有九□與無明俱爲世

734a25□間因□世間悉是心心法現□是心心法及以諸

734a26□根□生滅流轉爲無明等之所變異□其根本心

734a27□堅固不動□天主□世間因緣有十二分□若根若

734a28□境能生所生刹那壞滅□從於梵世至非非想

734a29□皆因緣起□唯有如來離諸因緣□天主□內外世

734b01□間動不動法□皆如甁等壞滅爲性□天主□諸識

734b02□微細遷流速疾□是佛境界非諸世間仙人外

734b03□道所能知見□衆仙外道爲愛所纏□不能了知

734b04□心相差別□天主□假使有人勉意勤行□歌讚祠

734b05□祀毘陀之法而祭於天□經於一月或滿四月□

734b06□如是一歲至于千歲□生於梵境終亦退還□天

734b07□主□汝不知耶□三毘陀行所得之果□譬如芭蕉

734b08□性不堅固□天主□密嚴佛土是諸如來解脫之

734b09□處從智定得□若樂解脫應善修行□天主□密嚴

734b10□中人無有眷屬生死之患□其心不爲諸業習

734b11□氣之所染著□如蓮花出水□如虛空無塵□如日

734b12□月高昇淨無雲□□一切諸佛恒共攝受□沐淨

734b13□戒流飮智慧液□得眞實解度生死岸□天主□衆

734b14□生身中諸界五蘊識等衆法□皆無所有□眼色

734b15□爲緣而生於識□譬如因木火得熾然□天主□一

734b16□切境界隨妄識轉□如鐵動移逐於磁石□又如

734b17□陽焰乾□婆城□是諸渴鹿愚幻所取□此中無

734b18□有能造等物□但是凡夫心之變異□天主□如乾

734b19□城之中人衆往來馳□所作見而非實□衆生

734b20□之身進止云爲亦復如是□如夢中所見寤卽

734b21□非有□世間之人見蘊等法□覺心明照本來寂

734b22□靜□天主□地等和合微塵之聚□若離於心卽無

734b23□所得□世間諸物可持擧等□孰非大種之所合

734b24□成□譬如風痰病緣惑亂見種種物□又如起屍

734b25□無能作者□世間諸法悉亦如是□汝諸佛子應

734b26□勤觀察□天主□一切世間動植之物□譬如水

734b27□沫共聚成形□甁衣等想同於陽焰□苦樂諸受

734b28□猶如浮泡□行如芭蕉中無有堅□識如幻事虛

734b29□僞不實□天主□三界之中動不動法□同於夢境

734c01□迷心所現□亦如幻事乾□婆城但□愚夫□若

734c02□諸佛子於如是法□能正覺知心無所畏□以智

734c03□慧火焚燒一切□諸患因緣□卽生妙樂密嚴之

734c04□土□天主□一切世間皆無有相□相爲繫縛無相

734c05□卽解□相是心境心境不實□眞實之法是智境

734c06□界□遠離衆相非心所行□天主□一切諸相是三

734c07□界法□色聲等法名之爲相□諸根境界一切衆

734c08□生繫縛之因□若能於相而不貪著□衆縛悉除

734c09□安樂自在

734c10□爾時寶□菩薩摩訶薩□在大衆中坐殊妙座□

734c11□向金剛藏菩薩摩訶薩而作是言□尊者□於諸

734c12□億佛國菩薩衆中最爲上首□成最上智了所

734c13□知法□無量悉檀皆已明見□在瑜祇衆能淨彼

734c14□疑□善知衆生身之本起□能於一劫或一劫餘□

734c15□以妙音詞演而不倦□何故不爲諸仁等說□離

734c16□諸逆順似非似因□眞實之法令諸智者心淨

734c17□無疑□捨蘊因緣疾得解脫□法與非法是蘊因

734c18□緣□生於此身及後身故□智能脫苦愛爲堅

734c19□縛□尊者□衆生之心因色與明□作意等緣馳散

734c20□於境□其心速疾難可覺知□無明愛業以之濁

734c21□亂□尊者□衆生身中種種諸法□意爲先導意最

734c22□速疾意爲殊勝□隨所有法與意相應□彼法皆

734c23□以意爲其性□如摩尼珠顯現衆彩□如是之義

734c24□仁何不說□又如衆色摩尼之寶□隨所相應種

734c25□種明現□仁亦如是□具如來像住自在宮□諸佛

734c26□子衆所共圍繞□亦應如是隨宜說法

734c27□爾時金剛藏菩薩摩訶薩言□密嚴佛土是最

734c28□寂靜是大涅槃□是妙解脫是淨法界□亦是智

734c29□慧及以神通□諸觀行者所止之處□本來常住

735a01□不壞不滅□水不能濡風不能燥□非如甁等

735a02□勤力所成尋復破壞□非諸似因及不似因之

735a03□所成立□何以故□宗及諸分是不定法□諸宗及

735a04□因各差別故□密嚴佛土□是轉依識超分別心□

735a05□非諸妄情所行之境□密嚴佛土是如來處□無

735a06□始無終非微塵生□非自性生非樂欲生□不從

735a07□摩醯首羅而生□亦非無明愛業所生□但是無

735a08□功用智之所生起□出過欲界及色無色無想

735a09□天中闇冥之網□密嚴佛土阿若悉檀□非因明

735a10□者所量境界□亦非勝性自在聲論毘陀如是

735a11□等宗之所顯示□乃至於資糧位智慧之力不

735a12□能照了□唯是如來十地所修淸淨智境□諸仁

735a13□者□一切凡夫迷於世間爲業非業□我今當說

735a14□業非業義□令諸定者獲於安樂□卽說偈言

735a15□　內外一切物　　所見唯自心

735a16□　衆生心二性　　能取及所取

735a17□　心體有二門　　卽心見衆物

735a18□　凡夫性迷惑　　於自不能了

735a19□　所見衆境界　　皆是自所爲

735a20□　甁等相現前　　求之悉無體

735a21□　諸仙智微劣　　不能明了知

735a22□　捨於眞實理　　而行分別路

735a23□　是心有二性　　如鏡含衆像

735a24□　亦如水現月　　□者見毛輪

735a25□　毛輪瓔珞珠　　此皆無所有

735a26□　但從病□眼　　若斯而顯現

735a27□　甁衣皆自識　　衆生亦復然

735a28□　虛妄計著人　　不知恒執取

735a29□　衆生及甁等　　種種諸形相

735b01□　內外雖不同　　一切從心起

735b02□　此密嚴妙定　　非餘之所有

735b03□　若有能修行　　生於衆福地

735b04□　或生欲自在　　及以色界天

735b05□　乃至無想宮　　阿迦尼□處

735b06□　空識無所有　　非想非非想

735b07□　如是諸地中　　漸次除貪欲

735b08□　住彼非究竟　　尋來生密嚴

735b09□　佛子衆圍□　　自在而遊戱

735b10□　汝應修此定　　何爲著親屬

735b11□　眷屬相羈縛　　輪□生死因

735b12□　男女相耽愛　　精血共和合

735b13□　如蟲生臭泥　　此中生亦爾

735b14□　九月或十月　　諸根漸成就

735b15□　時至出母胎　　譬如蟲□動

735b16□　從此而長大　　乃至心了知

735b17□　我觀諸衆生　　生生悉如此

735b18□　父母無有數　　妻子亦復然

735b19□　一切諸世間　　無處不周遍

735b20□　譬如石女人　　夢已忽生子

735b21□　捧對方歡樂　　尋又見其亡

735b22□　悲哀不自勝　　忽然從睡覺

735b23□　不見有其子　　初生及後終

735b24□　又夢山川中　　田野村城邑

735b25□　人衆悉充滿　　共營諸業務

735b26□　彼此互相見　　猶如世所爲

735b27□　及從於睡覺　　一切皆非有

735b28□　復有多欲人　　夢瞻於女色

735b29□　姿容極姝麗　　服玩皆珍綺

735c01□　在夢極歡娛　　覺已卽無見

735c02□　一切世間事　　當知悉如是

735c03□　王位及軍旅　　父母等宗親

735c04□　但□於凡夫　　體性皆非實

735c05□　汝於如是定　　何故不勤修

735c06□　無量諸聲聞　　獨覺及菩薩

735c07□　在於空閑處　　山林恒寂靜

735c08□　或住於乳海　　及以摩羅延

735c09□　須彌與□陀　　摩醯因陀羅

735c10□　□羅婆利師　　乃至雪山等

735c11□　或在劫波樹　　波利耶多羅

735c12□　拘□羅樹下　　半柱婆羅上

735c13□　食閻浮果味　　及諸不死食

735c14□　具足諸神通　　而常修此觀

735c15□　過去未來世　　常坐於蓮花

735c16□　結跏身不動　　正定恒觀察

735c17□　諸根善調攝　　不散於衆境

735c18□　譬如象得鉤　　離欲而三昧

735c19□　世間若出世　　一切諸定中

735c20□　佛定淨無垢　　貪愛皆除遣

735c21□　遍處無色定　　無想等禪中

735c22□　見日月蓮花　　水火虛空相

735c23□　若離是分別　　其心不動搖

735c24□　卽於三昧中　　見無量諸佛

735c25□　一時共舒手　　以水灌其頂

735c26□　如是入佛地　　一切皆明覺

735c27□　具足衆色身　　隨宜而普現

735c28□　力通諸自在　　三昧陀羅尼

735c29□　如是等功德　　莫不皆成就

736a01□　分析於諸色　　乃至觀微塵

736a02□　自性無所有　　譬如彪□角

736a03□　無分無分者　　蘊有蘊亦然

736a04□　同於幻所作　　一切皆如是

736a05□　此中無業果　　亦無作業人

736a06□　無能作世間　　設有非能作

736a07□　能作待於作　　何名能作人

736a08□　此言成過失　　說者非淸淨

736a09□　若謂云何有　　水輪與地輪

736a10□　及衆生世間　　次第而安布

736a11□　諸趣各差別　　彼此互往來

736a12□　誰復作諸根　　隨情取於境

736a13□　此等皆分別　　展轉而變異

736a14□　同於乳酪□　　如是生住滅

736a15□　若業若非業　　於斯生妄計

736a16□　定者常觀此　　如夢與乾城

736a17□　衆生無始來　　戱論所熏習

736a18□　生起於分別　　種種衆過咎

736a19□　諸根猶如幻　　境界同於夢

736a20□　能作作及業　　定者不分別

736a21□　智慧微劣者　　妄生諸惡見

736a22□　計有於能作　　作一切世間

736a23□　或謂摩尼珠　　金銀等衆□

736a24□　鳥獸色差別　　刺端纖以利

736a25□　此等誰所爲　　當知無作者

736a26□　世間非勝性　　微塵等緣作

736a27□　亦非無有因　　自然而得有

736a28□　惑心妄計者　　不知其體性

736a29□　爲業爲非業　　如是而分別

736b01□　如毒入於乳　　隨變與相應

736b02□　諸法亦復然　　分別常俱起

736b03□　法性非是生　　亦非是滅壞

736b04□　惑者不能了　　種種異分別

736b05□　定者應觀察　　世間唯積聚

736b06□　若業若非業　　於此勿思惟

736b07□　諸趣互來往　　譬如於日月

736b08□　在空無所依　　隨風而運轉

736b09□　業性甚微隱　　密嚴者能見

736b10□　修行觀行人　　不爲其所縛

736b11□　譬如火燒木　　須臾作灰燼

736b12□　智火焚業薪　　當知亦如是

736b13□　又如燈破闇　　一念盡無餘

736b14□　諸業之闇冥　　多劫所熏聚

736b15□　牟尼智燈照　　刹那悉除滅

736b16□　　大乘密嚴經分別觀行品第五

736b17□爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告大衆□諸仁者□

736b18□譬如有人在空閑地□以泥瓦草木葺之成宇□

736b19□旣而諦觀一一物中無舍可得□又如多指共

736b20□合成拳□離指求拳卽無所有□軍徒車乘城邑

736b21□山林□甁衣等物一切皆是和合所成□智者觀

736b22□之悉如夢事□凡夫身宅亦復如是□諸界積集□

736b23□譬如高山危脆不安同於朽屋□不生不滅非

736b24□自非他□如乾□婆城□如影如雲如陽焰如□

736b25□像□雖可現睹性常淸淨□遠離一切有無分別□

736b26□如盲與跛相假而行無決定性□乃至分析至

736b27□於微塵□但有空名都無實物□若諸定者作是

736b28□思惟□卽於色聲等法不生覺念□誰覺念已心

736b29□得休息□泰然解脫不受諸有□常樂修行甚深

736c01□禪定□諸天仙等端正女人而來供養□如觀

736c02□夢事不生染著□身雖在此□諸仙外道持□之人□

736c03□乃至梵天不能見頂□是人不久生摩尼寶藏

736c04□宮殿之中□遊戱神通具諸功德□此觀行法是

736c05□大心者所行境界□仁應速發廣大之心□大心

736c06□之人疾得生於光明宮殿□離諸貪欲瞋□愚

736c07□癡□乃至當詣密嚴佛土□此土廣博微妙寂靜□

736c08□無諸老死衰惱之患□遠離衆相非識所行□妄

736c09□計之人所不能得□諸仁者□此土淸淨觀行所

736c10□居□若懷希仰當勤修習□斷貪瞋癡離我我所□

736c11□何以故□貪等煩惱取諸境界□若取於境卽三

736c12□覺生□如有女人端正可喜□有多欲者見已生

736c13□著欲心迷亂□若行若坐飮食睡眠□專想思惟

736c14□更無餘念□彼女容相常現於心□此心卽爲境

736c15□界□泥之所濁亂□是故於境不應貪著□諸仁

736c16□者□譬如有人見牛鹿山羊有角之獸□卽於彪

736c17□□生無角解□若使不見牛等有角□於彪□等

736c18□決定不生無角之見□世間妄見悉亦如是□妄

736c19□有所得起有分別□後求其體不可得故□便言

736c20□諸法決定是無□乃至未離分別之心□常生如

736c21□是不平等覺□諸仁者□應以智慧審諦觀察□心

736c22□之所行一切境界□皆如妄計見牛□等□若諸

736c23□佛子作如是觀□隨其意樂或生人中爲轉輪

736c24□王□有大威力騰空來往□或生日月星宿之宮□

736c25□四天王天三十三天□夜摩天兜率陀天□乃至

736c26□自在天主摩尼藏殿□或生色界梵身等天□修

736c27□行定者十梵之處□無煩無熱善見善現阿迦

736c28□尼□□空處識處無所有處非想非非想處□住

736c29□於彼已漸除貪欲□從此而生淸淨佛土□常遊

737a01□妙定至眞解脫□爾時金剛藏菩薩摩訶薩□復

737a02□說偈言

737a03□　如因甁破　　而成於瓦　　刹那各別

737a04□　恒是無常　　因種生芽　　芽生種壞

737a05□　又如陶匠　　以泥作甁　　泥是奢摩

737a06□　甁如其色　　若復兼用　　餘色泥作

737a07□　火燒熟已　　各雜色生　　箭竹生蔥

737a08□　角生於蒜　　不淨之處　　蠅生於蟲

737a09□　世間之中　　有果似因　　或有諸物

737a10□　不似因者　　皆因變壞　　而有果生

737a11□　微塵等因　　體不變壞　　不應妄作

737a12□　如是分別　　無能作我　　內我勝我

737a13□　亦無我意　　境界諸根　　和合爲因

737a14□　而生於識　　智者方便　　善知衆境

737a15□　破煩惱等　　一切諸魔　　世有貪愛

737a16□　如淡得蜜　　貪愛若除　　衆縛悉解

737a17□　如蛇□物　　瞋毒亦然　　生死趣中

737a18□　多所惱害　　諸仁若欲　　令彼除盡

737a19□　宜各勤心　　修於觀行

737a20□　　大乘密嚴經阿賴耶建立品第六

737a21□爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告衆言□諸仁者□

737a22□我念昔曾蒙佛與力而得妙定□廓然明見十

737a23□方國土修世定人□及佛菩薩所住之處□於如

737a24□是處中密嚴佛土安樂第一□諸佛菩薩數如微

737a25□塵處蓮華藏□我於爾時一心瞻仰□尋從定出

737a26□卽自見身□與諸菩薩在密嚴土□復於爾時見

737a27□解脫藏住在宮中□其量大小如一指節□色相

737a28□明潔如阿□斯花□亦如空中淸淨滿月□我時

737a29□見已便生念言□此爲是誰□而有如是不思議

737b01□事□作是念時□卽見我身在其身內□於中普見

737b02□一切世間□爾時蓮花藏中無量菩薩□以佛神

737b03□力亦如是見咸生是念□此爲希有不可思議□

737b04□時天中天所爲事畢還攝神力□諸菩薩等悉

737b05□復如故□我時見此希有事已□知諸菩薩種種

737b06□變現□是佛境界不可思議諸仁者□如來昔爲

737b07□菩薩之時□從初歡喜至法雲地□得陀羅尼句

737b08□義無盡□及首楞嚴等諸大三昧□意生之身八

737b09□種自在□如應而現遊戱神通名稱光明□如是

737b10□等一切功德悉已成就□轉復淸淨逮成正覺□

737b11□住密嚴土隨宜變化□佛及菩薩種種色像□自

737b12□然周遍一切世間轉妙法輪□令諸衆生速滅癡

737b13□闇修行善法□或有菩薩見佛身相尸利婆蹉

737b14□等□具足莊嚴自然光明猶如盛火□與諸菩薩

737b15□住如蓮華淸淨之宮□常遊妙定以爲安樂□或

737b16□見大樹緊那羅王□現百千億種種變化□如月

737b17□光明遍諸國土□或見無量佛子□智慧善巧衆

737b18□相莊嚴□頂飾寶冠身佩瓔珞□住兜率陀等諸

737b19□天之宮□或見普賢有大威力□得一切智無□

737b20□辯才□身相光明獨無倫比□所居宮殿如淨滿

737b21□月□雖住密嚴正定之海□而現衆色像靡不周

737b22□遍□一切賢聖所共稱譽□無量天仙乾□婆等□

737b23□國王王子幷其眷屬圍繞侍衛□或復見有觀行

737b24□之師□諸佛子衆所共圍繞□住禪寂靜猶如睡

737b25□眠□而離□沈懈怠等過□悉曾侍奉無量諸佛□

737b26□或復有見爲大導師□降神誕生出家苦行□一

737b27□心正定乃至涅槃□於虛空中行住坐臥現諸

737b28□神變□令閻浮提至色究竟□諸天人等莫不瞻

737b29□仰□諸仁者□諸佛體性唯佛所知□佛之智慧最

737c01□上無比□如釋迦牟尼人中師子之所已得□汝

737c02□諸佛子咸當得之□是故仁等應生淨信□信爲

737c03□佛體必當解脫□斯人或作轉輪聖王及諸小

737c04□王□乃至或生梵天等宮而爲天主□是諸佛子

737c05□轉復精進□於蓮花藏淸淨佛土□與諸菩薩蓮

737c06□花化生□入一乘道離貪等習□乃至降伏欲界

737c07□天魔□夫精進者志無怯弱□光隆佛家王諸國

737c08□土□諸仁者□若欲作佛當淨佛種性□淨種性已

737c09□必爲如來之所授記成無上覺□利益一切諸

737c10□修行者□譬如大地與諸衆生而作所依□又如

737c11□良醫善調衆藥□周行城邑普心救療□佛亦如

737c12□是□平等敎化心無分別□設有衆生割截肌膚

737c13□心亦不動□諸仁者□內外境界心之所行□皆唯

737c14□是識惑亂而見□此中無我亦無我所□能害所

737c15□害害及害具□一切皆是意識境界□依阿賴耶

737c16□如是分別□譬如有人置珠日中□或因鑽燧而

737c17□生於火□此火非是珠燧所生亦非人作□心意

737c18□識亦復如是□根境作意和合而生□此性非如

737c19□陽焰夢幻迷惑所取□亦不同於龜[□-元+圭]之毛及

737c20□以□角□如霹靂火□爲從水生爲從電生爲雷

737c21□生耶□無能定知此所從生□如見陶師造於甁

737c22□等□欲等心法與心共生□亦復如是□諸仁者□

737c23□心之體性不可思議□密嚴中人善能知見□諸

737c24□仁者□一切衆生阿賴耶識□本來而有圓滿淸

737c25□淨□出過於世同於涅槃□譬如明月現衆國土□

737c26□世間之人見有虧盈□而月體性未嘗增減□藏

737c27□識亦爾□普現一切衆生界中□性常圓潔不增

737c28□不減□無智之人妄生計著□若有於此能正了

737c29□知□卽得無漏轉依差別□此差別法得者甚難□

738a01□如月在雲中性恒明潔□藏識亦爾□於轉識境

738a02□界習氣之中而常淸淨□如河中有木隨流漂

738a03□轉□而木與流體相各別□藏識亦爾□諸識習氣

738a04□雖常餘俱不爲所雜□諸仁者□阿賴耶識恒與

738a05□一切染淨之法而作所依□是諸聖人現法樂

738a06□住三昧之境人天等趣□諸佛國土悉以爲因□

738a07□常與諸乘而作種性□若能了悟卽成佛道□諸

738a08□仁者□一切衆生有具功德威力自在□乃至有

738a09□生險難之處□阿賴耶識恒住其中作所依止□

738a10□此是衆生無始時界□諸業習氣能自增長□亦

738a11□能增長餘之七識□由是凡夫執爲所作能作

738a12□內我□諸仁者□意在身中如風速轉□業風吹動

738a13□遍在諸根□七識同時如浪而起□外道所計勝

738a14□性微塵自在時等□悉是淸淨阿賴耶識□諸仁

738a15□者□阿賴耶識由先業力及愛爲因□成就世間

738a16□若干品類□妄計之人執爲作者□此識體相微

738a17□細難知□未見眞實心迷不了□於根境意而生

738a18□愛著□爾時金剛藏菩薩摩訶薩□復說偈言

738a19□　汝等諸佛子　　云何不見聞

738a20□　藏識體淸淨　　衆身所依止

738a21□　或具三十二　　佛相及輪王

738a22□　或爲種種形　　世間皆悉見

738a23□　譬如淨空月　　衆星所環繞

738a24□　諸識阿賴耶　　如是身中住

738a25□　譬如欲天主　　侍衛遊寶宮

738a26□　江海等諸神　　水中而自在

738a27□　藏識處於世　　當知亦復然

738a28□　如地生衆物　　是心多所現

738a29□　譬如日天子　　赫奕乘寶宮

738b01□　旋繞須彌山　　周流照天下

738b02□　諸天世人等　　見之而禮敬

738b03□　藏識佛地中　　其相亦如是

738b04□　十地行衆行　　顯發大乘法

738b05□　普與衆生樂　　常讚於如來

738b06□　在於菩薩身　　是卽名菩薩

738b07□　佛與諸菩薩　　皆是賴耶名

738b08□　佛及諸佛子　　已受當受記

738b09□　廣大阿賴耶　　而成於正覺

738b10□　密嚴諸定者　　與妙定相應

738b11□　能於阿賴耶　　明了而觀見

738b12□　佛及□支佛　　聲聞諸異道

738b13□　見理無怯人　　所觀皆此識

738b14□　種種諸識境　　皆從心所變

738b15□　甁衣等衆物　　如是性皆無

738b16□　悉依阿賴耶　　衆生迷惑見

738b17□　以諸習氣故　　所取能取轉

738b18□　此性非如幻　　陽焰及毛輪

738b19□　非生非不生　　非空亦非有

738b20□　譬如長短等　　離一卽皆無

738b21□　智者觀幻事　　此皆唯幻術

738b22□　未曾有一物　　與幻而同起

738b23□　幻焰及毛輪　　和合而可見

738b24□　離一無和合　　過未亦非有

738b25□　幻事毛輪等　　在在諸物相

738b26□　此皆心變異　　無體亦無名

738b27□　世中迷惑人　　其心不自在

738b28□　妄說有能幻　　幻成種種物

738b29□　幻師[專*瓦]瓦等　　所作衆物類

738c01□　動轉若去來　　此見皆非實

738c02□　如鐵因磁石　　所向而轉移

738c03□　藏識亦如是　　隨於分別轉

738c04□　一切諸世間　　無處不周遍

738c05□　如日摩尼寶　　無思及分別

738c06□　此識遍諸處　　見之謂流轉

738c07□　不死亦不生　　本非流轉法

738c08□　定者勤觀察　　生死猶如夢

738c09□　是時卽轉依　　說名爲解脫

738c10□　此卽是諸佛　　最上之敎理

738c11□　審量一切法　　如稱如明鏡

738c12□　又如大明燈　　亦如試金石

738c13□　遠離於斷滅　　正道之標相

738c14□　修行妙定者　　至解脫之因

738c15□　永離諸雜染　　轉依而顯現

738c16□大乘密嚴經卷中

738c17□

738c18□

738c19□大乘密嚴經卷下

738c20□

738c21□　　　　唐天竺三藏地婆訶羅奉　制譯

738c22□　　目識境界品第七

738c23□爾時金剛藏菩薩摩訶薩□遍觀十方從□珠

738c24□中放大光明□其光普照一切國土及密嚴中

738c25□諸菩薩衆□放斯光已卽告如實見菩薩言□仁

738c26□主□雪山之中有一惡獸名爲能害□變詐百千

738c27□以取諸獸殺之而食□若見牝鹿有子之者□便

738c28□爲子聲悲鳴相呼□若有牝鹿便現有角□與其

738c29□相似而往親附□彼無驚懼殺而食之□見牛馬

739a01□等種種諸獸□悉同彼形而肆其惡□仁主□一切

739a02□外道□於阿賴耶所生我見□亦復如是□如彼惡

739a03□獸變種種形□著我之人所執我相□各各差別

739a04□乃至極小□猶如微塵□仁主□是諸我執於何而

739a05□住□不住於餘但住自識□計我之人言□我與意

739a06□根境和合□意等和合而有識生本無有我□如

739a07□衣與花和合而有香氣□未和合時無香可得□

739a08□是故當知□但唯有識心及心法□無別有我如

739a09□盤中果□如籠中燈□如伊尸迦文□之草而可

739a10□得者□但以因緣心心法生□此中無我亦無有

739a11□生□微妙一相本來寂靜□是諸佛菩薩觀行之

739a12□人內證境界□諸外道等不了唯識生於我見□

739a13□無知法智而强分別執著有無□若一若多我

739a14□我所論□如彼惡獸多所傷殺□此亦如是□令諸

739a15□衆生於生死中馳□往來□不肯親近佛及菩

739a16□薩諸善知識□展轉遠離無歸向時□違背聖道

739a17□失於己利□於三乘中乃至不得一乘之法□爲

739a18□取所縛不見眞諦□不得預於密嚴之土□乃至

739a19□名字亦不得聞□仁主□諸觀行人咸於此識淨

739a20□除我見□汝及諸菩薩摩訶薩亦應如是旣自

739a21□勤修□復爲人說令具速入密嚴佛土

739a22□　　大乘密嚴經阿賴耶微密品第八

739a23□爾時衆中有菩薩名曰寶手□白衆色最勝王

739a24□言□王應請問金剛藏□住三昧者□一切世間所

739a25□有衆法□離諸分別及以名字不相應名相應

739a26□之名□彼法自性於何而住□此諸佛子專心願

739a27□聞□時衆色最勝王□卽隨其義而問之曰

739a28□　名想等境界　　一切世間法

739a29□　爲唯是分別　　爲離分別有

739b01□　如其所立名　　是名何所住

739b02□　金剛自在者　　願爲我宣說

739b03□爾時金剛藏菩薩摩訶薩□以偈答曰

739b04□　世間種種法　　一切唯有名

739b05□　但想所安立　　離名無別義

739b06□　四蘊唯名字　　是故說爲名

739b07□　如名摩納婆　　但名無有體

739b08□　佛及諸佛子　　說名唯在相

739b09□　離相而有名　　不作是分別

739b10□　是故依於相　　分別種種名

739b11□　譬如□吐等　　此皆無有實

739b12□　凡夫所分別　　莫不皆依相

739b13□　是故世間法　　離相卽皆無

739b14□　甁衣車乘等　　名言所分別

739b15□　色相雖可說　　體性無所有

739b16□　世間衆色法　　但相無有餘

739b17□　唯依相立名　　是名無實事

739b18□　王應觀世法　　離名無所有

739b19□　但以分別心　　而生於取著

739b20□　若離於分別　　取著卽不生

739b21□　無生卽轉依　　證於無盡法

739b22□　是故大王等　　常應觀想事

739b23□　但是分別心　　離此卽無有

739b24□　形相體增長　　散壞質與身

739b25□　如是等衆名　　皆唯色之想

739b26□　想名及分別　　體性本無異

739b27□　隨於世俗義　　建立而不同

739b28□　若捨離名字　　而求於物體

739b29□　過去及未來　　此皆無所得

739c01□　能知諸識起　　無有所知法

739c02□　所知唯是名　　世法悉如是

739c03□　以名分別法　　法不稱於名

739c04□　諸法性如是　　不住於分別

739c05□　以法唯名故　　想卽無有體

739c06□　想無名亦無　　何處有分別

739c07□　若得無分別　　身心恒寂靜

739c08□　如木火燒已　　畢竟不復生

739c09□　譬如人負擔　　是人名擔者

739c10□　隨其擔有殊　　擔者相差別

739c11□　名如所擔物　　分別名擔者

739c12□　以名種種故　　分別各不同

739c13□　如見□爲人　　見人以爲□

739c14□　人□二分別　　但有於名字

739c15□　諸大和合中　　分別以爲色

739c16□　若離於諸大　　色性卽無有

739c17□　如德依甁處　　甁依名亦然

739c18□　捨名而取甁　　甁終不可得

739c19□　甁不住甁體　　名豈住於名

739c20□　二合生分別　　名量亦非有

739c21□　住於如是定　　其心不動搖

739c22□　譬如金石等　　本來無水相

739c23□　與火共和合　　若水而流動

739c24□　藏識亦如是　　體非流轉法

739c25□　諸識共相應　　與法同流轉

739c26□　如鐵因磁石　　周□而轉移

739c27□　二俱無有思　　狀若有思覺

739c28□　賴耶與七識　　當知亦復然

739c29□　習繩之所繫　　無人而若有

740a01□　普遍衆生身　　周行諸險趣

740a02□　如鐵與磁石　　展轉不相知

740a03□　或離於險道　　而得住諸地

740a04□　神通自在力　　如幻首楞嚴

740a05□　乃至陀羅尼　　莫不皆成滿

740a06□　讚佛實功德　　以之爲供養

740a07□　或現無量身　　一身無量手

740a08□　肩頭口及舌　　展轉皆無量

740a09□　往詣十方國　　供養諸如來

740a10□　或雨衆妙花　　寶衣及瓔珞

740a11□　其積甚高廣　　如須彌等山

740a12□　供養於如來　　及以諸菩薩

740a13□　或作寶宮殿　　如雲備衆彩

740a14□　化現諸天女　　遊處於其中

740a15□　妓樂衆妙音　　供養於諸佛

740a16□　或與佛菩薩　　遊止常共俱

740a17□　一切衆魔怨　　自在而降伏

740a18□　得自證三昧　　已轉於所依

740a19□　闡揚五種法　　八識及無我

740a20□　相續無暫停　　一心而供養

740a21□　或現身爲小　　其量如微塵

740a22□　復現爲大身　　無邊不可測

740a23□　種種諸色相　　以供養如來

740a24□　或於自身中　　普納諸世界

740a25□　復以諸世界　　置之於芥子

740a26□　大海爲牛跡　　牛跡海亦然

740a27□　是中諸衆生　　身心無所□

740a28□　一切所資用　　平等而饒益

740a29□　如日月如地　　如水及火風

740b01□　又如大寶洲　　亦如良妙藥

740b02□　諸法不生滅　　不斷亦不常

740b03□　一異及來出　　如是悉無有

740b04□　妄立種種名　　是爲遍計性

740b05□　諸法猶如幻　　如夢與乾城

740b06□　陽焰水中月　　火輪雲電等

740b07□　此中妄所取　　是爲遍計性

740b08□　種種諸名字　　說於種種法

740b09□　此皆無所有　　是爲遍計性

740b10□　一切世間法　　不離於名色

740b11□　斯皆但有名　　離名無別義

740b12□　如是遍計性　　我說爲世間

740b13□　眼色等爲緣　　而起三和合

740b14□　聲依□鼓發　　芽從地種生

740b15□　宮殿及甁衣　　無非衆緣起

740b16□　衆生若諸法　　此悉依他性

740b17□　若法是無漏　　其義不可捨

740b18□　證智所從生　　此性名眞實

740b19□　諸法相差別　　已說其自性

740b20□　若離自性門　　諸法不明了

740b21□　如人以衆物　　幻作種種形

740b22□　色相雖不同　　性皆無決定

740b23□　世事悉如是　　種種皆非實

740b24□　妄情之所執　　遍計無有餘

740b25□　譬如摩尼寶　　隨色而像現

740b26□　世間亦復然　　但隨分別有

740b27□　體用無所在　　是爲遍計性

740b28□　如乾□婆城　　非城而似城

740b29□　亦非無有因　　而能如是現

740c01□　世間種種物　　應知悉亦然

740c02□　日月及諸山　　屋宅煙雲等

740c03□　體相各差別　　未嘗有雜亂

740c04□　自他及與共　　體性皆不成

740c05□　但是所分別　　遍計之自性

740c06□　諸物非因生　　亦非無有因

740c07□　若有若非有　　此皆情所執

740c08□　名依於相起　　二從分別生

740c09□　正智及如如　　遠離於分別

740c10□　心如相顯現　　相爲意所依

740c11□　意及五心生　　猶如海波浪

740c12□　習氣無有始　　境界亦復然

740c13□　心因習氣生　　境令心惑亂

740c14□　依止賴耶識　　一切諸種子

740c15□　心如境界現　　是說爲世間

740c16□　七識阿賴耶　　展轉力相生

740c17□　如是八種識　　不常亦不斷

740c18□　一切諸世間　　似有而安布

740c19□　有計諸衆生　　我等三和合

740c20□　發生種種識　　了別於諸境

740c21□　或有妄計言　　作者業因故

740c22□　生於梵天等　　內外諸世間

740c23□　世間非作者　　業及微塵作

740c24□　但是阿賴耶　　變現似於境

740c25□　藏識非緣作　　藏亦不作緣

740c26□　諸識雖流轉　　無有三和合

740c27□　賴耶體常住　　衆識與之俱

740c28□　如輪與水精　　亦如星共月

740c29□　從此生習氣　　新新自增長

741a01□　復增長餘識　　餘識亦復然

741a02□　如是常輪轉　　悟者心方息

741a03□　譬如火燒木　　漸次而轉移

741a04□　此木旣已燒　　復更燒餘木

741a05□　依止賴耶識　　無漏心亦然

741a06□　漸除諸有漏　　永息輪□法

741a07□　此是現法樂　　三昧之境界

741a08□　衆聖由斯道　　普詣十方國

741a09□　如金在□中　　無有能見金

741a10□　智者善陶鍊　　其金乃明顯

741a11□　藏識亦如是　　習氣之所纏

741a12□　三昧淨除已　　定者常明見

741a13□　如酪未□搖　　□終不可得

741a14□　是故諸智者　　□酪而得□

741a15□　藏識亦復然　　諸識所纏覆

741a16□　密嚴諸定者　　勤觀乃能得

741a17□　密嚴是大明　　妙智之殊稱

741a18□　佛子勤修習　　常生此國中

741a19□　色及無色界　　空識非非想

741a20□　於彼常勤修　　而來生此處

741a21□　此中諸佛子　　威光猶日月

741a22□　住於修行地　　演說相應旨

741a23□　如來所證法　　隨見而轉依

741a24□　一切佛世尊　　灌頂授其位

741a25□　雖住密嚴土　　應物隨所宜

741a26□　在空而變化　　若見或聞法

741a27□爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告大衆□諸仁者□

741a28□阿賴耶識□從無始來爲戱論熏習諸業所繫

741a29□輪□不已□如海因風起諸識浪□恒生恒滅不

741b01□斷不常□而諸衆生不自覺知□隨於自識現衆

741b02□境界□若自了知如火焚薪□卽皆息滅入無漏

741b03□位名爲聖人諸仁者□阿賴耶識變似衆境□彌

741b04□於世間染意攀緣執我我所□諸識於境各各了

741b05□別□諸仁者□心積集業意亦復然□意識了知種

741b06□種諸法□五識分別現前境界□如□目者見似

741b07□毛輪□於似色心中非色計色□諸仁者□如摩尼

741b08□寶體性淸淨□若有置於日月光中□隨其所應

741b09□各雨其物□阿賴耶識亦復如是□是諸如來淸

741b10□淨之藏□與習氣合變似衆色周於世間□若無

741b11□漏相應卽雨一切諸功德法□如乳變異而成

741b12□於酪乃至酪漿□阿賴耶識亦復如是□變似一

741b13□切世間衆色□如□目者以□病故見似毛輪□

741b14□一切衆生亦復如是□以習氣□住藏識眼生

741b15□諸似色□此所見色譬如陽焰遠離有無□皆阿

741b16□賴耶之所變現□諸仁者□依於眼色有似色識□

741b17□如幻而生住於眼中□其相飄動如熱時焰□諸

741b18□仁者□一切衆色皆阿賴耶□與色習相應變似

741b19□其相非別有體□同於愚夫妄所分別□諸仁者□

741b20□一切衆生若坐若臥若行若立□□醉睡眠乃

741b21□至狂走□莫不皆是阿賴耶識□譬如盛日舒光

741b22□燭地氣蒸飄動□猶如水流渴獸迷惑向之奔

741b23□走□阿賴耶識亦復如是□體性非色而似色現□

741b24□分別之人妄生取著□如磁石力令鐵轉移□雖

741b25□無有心似有心者□阿賴耶識亦復如是□爲生

741b26□死法之所攝持□往來諸趣非我似我□如水中

741b27□有物□雖無思覺而隨於水流動不住□阿賴耶

741b28□識亦復如是□雖無分別依身運行□如有二象

741b29□□力而□□若一被傷退而不復□阿賴耶識應

741c01□知亦然□斷諸染分更不流轉□譬如蓮花出離

741c02□□泥□皎潔淸淨離諸塵垢□諸天貴人見之珍

741c03□敬□阿賴耶識亦復如是□出習氣泥而得明潔□

741c04□爲諸佛菩薩大人所重□如有妙寶世所希絶□

741c05□在愚下人邊常被汚賤□智者得已獻之於王□

741c06□用飾寶冠爲王所戴□阿賴耶識亦復如是□是

741c07□諸如來淸淨種性□於凡夫位恒被雜染□菩

741c08□薩證已斷諸習氣□乃至成佛常所寶持□如美

741c09□玉在水[□-元+圭]衣所覆□阿賴耶識亦復如是□在生

741c10□死海爲諸惡習覆而不現□諸仁者□阿賴耶識

741c11□有能取所取□二種相生如蛇有二頭□所樂同

741c12□往此亦如是□與色相俱世間之人取之爲色□

741c13□或計我我所若有若無□能作世間於世自在□

741c14□諸仁者□阿賴耶識雖種種變現而性甚深□無

741c15□智之人不能覺了譬如幻師幻作諸獸□或行

741c16□或走□相似衆生都無定實□阿賴耶識亦復如

741c17□是□幻作種種世間衆生而無實事□凡愚不了

741c18□妄生取著□起微塵勝性自在丈夫有無等見□

741c19□諸仁者□意能分別一切世間□是分別見如□

741c20□中質如雲中形□如□夢者所見之物□如因陀

741c21□羅弓□如乾□婆城□如谷響音□有陽焰水□如川

741c22□影樹□如池像月□分別之人於阿賴耶如是妄

741c23□取□若有於此能正觀察□知諸世間皆是自心□

741c24□是分別見卽皆轉滅□諸仁者□阿賴耶識是意

741c25□等諸法習氣所依□爲分別心之所擾濁□若離

741c26□分別卽成無漏□無漏卽常猶如虛空□若諸菩

741c27□薩於阿賴耶而得三昧□則生無漏禪定解脫

741c28□方便力自在神通□如是等諸功德法□十究竟

741c29□願意生之身□轉於所依識界常住□同虛空性□

742a01□不壞不盡□諸仁者□如來普見一切世間無有

742a02□增減□般涅槃者非是壞滅□亦無非衆生而今

742a03□始生□十方國土同一法性□諸佛出世不出世

742a04□間□一切諸法住於法性不常不斷□若解脫者

742a05□衆生界滅卽壞如來一切智性□去來今佛所

742a06□知之法不得平等□又若涅槃衆生滅者誰離

742a07□於苦□有餘無餘降魔等事皆是妄說□是故當

742a08□知□諸觀行者證於解脫其身常住□離衆有蘊

742a09□滅諸習氣□譬如熱鐵投之冷水□熱勢雖除而

742a10□鐵不壞□此亦如是□諸仁者□阿賴耶海爲戱論

742a11□□重所擊□五法三性諸識波浪相續而生□所

742a12□有境界其相飄動□於無義處中似義而現□諸

742a13□仁者□阿賴耶識行於諸蘊稠林之中意爲先

742a14□導□意識決了色等衆境□五識依根了現境界□

742a15□所取之境莫不皆是阿賴耶識□諸仁者□阿賴

742a16□耶識與壽命煖觸和合而住□意住於此識復

742a17□住意□所餘五識亦住自根□諸仁者□心意及識

742a18□住於諸蘊□爲業所牽流轉不息□諸所有業因

742a19□愛而起□以業受身身復造業□捨此身已更受

742a20□餘身如步屈蟲行□心及心法生於諸趣□復更

742a21□積集稠林之蘊□諸仁者□壽煖及識□若捨於身

742a22□身無覺知同於木石□諸仁者□藏識是心執我

742a23□名意□取諸境界說之爲識□諸仁者□心能持身

742a24□意著諸趣□意識遍了五現分別□諸仁者□藏識

742a25□爲因生於諸識□意及意識又從所緣無間而

742a26□起□五識復待增上緣生□以同時自根爲增上

742a27□故□諸仁者□身如起屍亦如陽焰□隨於諸行因

742a28□緣而轉□非是虛妄亦非眞實□爲愛所牽性空

742a29□無我□諸仁者□意等諸識與心共生□五識復與

742b01□意識同生□如是恒時大地俱轉□諸仁者□阿賴

742b02□耶識爲愛所熏而得增長□自增長已復增餘

742b03□識如輪不絶□以諸識故衆趣得生□於諸趣中

742b04□識復增長□識與世間更互爲因□如河中流前

742b05□後不斷□如芽與種相續而生□各各差別分明

742b06□顯現□識行亦爾□三和合已復更和合□差別而

742b07□生無有斷絶□內外衆法因□而起□一切凡夫

742b08□不了自心□汝諸佛子應勤觀察□爾時衆色最

742b09□勝王等□復向金剛藏菩薩摩訶薩□而作是言

742b10□　金剛三昧藏　　得無所畏者

742b11□　善入於密嚴　　能演一切法

742b12□　佛及諸佛子　　三昧正思惟

742b13□　所見諸法相　　微妙最無比

742b14□　惟願大智者　　爲我等宣說

742b15□　尊者恒安住　　摩尼月藏宮

742b16□　坐於師子座　　菩薩衆圍□

742b17□　願爲諸瑜祇　　說密嚴定法

742b18□　此是月幢佛　　爲衆所開演

742b19□　彼衆當來此　　願說而無倦

742b20□爾時月幢世尊□無量分身在於欲色諸天宮

742b21□殿□有無央數菩薩及諸天等圍□供養□說密

742b22□嚴中諸無畏者所修觀行實相之法□彼諸菩

742b23□薩聞說是已□得內證智相應三昧□心不樂於

742b24□正位之樂不住實際□卽於定中互相觀察□心

742b25□各念言其誰已見□證於實相觀行之首□云何

742b26□而得見斯人乎□心生渴仰僉然而住□彼諸佛

742b27□子復更思惟□何者是定□云何非定□於何所定

742b28□孰是其定□所待之緣□作是念已□以三昧力見

742b29□密嚴土中菩薩之王□首戴寶冠三十二相以

742c01□爲嚴飾□彼諸菩薩便從定起著上好衣□從他

742c02□方無量佛國而來此會□一心瞻仰金剛藏尊□

742c03□爾時金剛藏菩薩摩訶薩□周顧四方見諸大

742c04□衆□便生覺念將欲說法□熙怡微笑發和雅音□

742c05□而說偈言

742c06□　汝等諸佛子　　咸應一心聽

742c07□　定境難可思　　非分別所了

742c08□　定及於定者　　定緣亦復然

742c09□　離諸欲不善　　而有於覺觀

742c10□　寂靜生喜樂　　是謂入初禪

742c11□　如是漸次第　　四八至于十

742c12□　外道著我者　　常修此諸定

742c13□　一切聲聞衆　　□支佛亦然

742c14□　了知於世間　　諸法之自相

742c15□　蘊處如空宅　　此中無有我

742c16□　無思無動作　　如機關起屍

742c17□　但有三和合　　本無能作者

742c18□　外道修定人　　起於定性見

742c19□　此人迷法相　　壞於一切法

742c20□　若有能修行　　如來微妙定

742c21□　善知蘊無我　　諸見悉除滅

742c22□　一切唯有識　　諸法相皆無

742c23□　無能相所相　　無界亦無蘊

742c24□　分析至微塵　　此皆無所住

742c25□　地水等衆物　　皆從分別生

742c26□　不知其性者　　取於如是相

742c27□　惡色與好色　　似色餘亦然

742c28□　譬如虛空中　　雲霓等衆彩

742c29□　思惟如骨□　　遍滿於世間

743a01□　及遍處想觀　　觀於諸大等

743a02□　身有色無色　　定者常諦思

743a03□　若於緣一心　　卽緣說淸淨

743a04□　如其所分別　　卽彼成所緣

743a05□　非定非定者　　妄計以爲定

743a06□　定者在定中　　了世皆藏識

743a07□　法及諸法相　　一切皆除遣

743a08□　獲於勝定者　　善說於諸定

743a09□　破諸修定人　　妄智所知法

743a10□　若人生小智　　取法及於我

743a11□　自謂誠諦言　　善巧說諸法

743a12□　計著諸法相　　自壞亦壞他

743a13□　無能相所相　　妄生差別見

743a14□　甛性能除熱　　苦醋鹹止痰

743a15□　辛物變於冷　　鹹能已風疾

743a16□　身中有痰熱　　共生於□病

743a17□　或復但因風　　或三和合起

743a18□　以病各差別　　良醫說衆方

743a19□　石蜜幷六分　　庾沙諸食等

743a20□　能除衆生身　　種種諸□疾

743a21□　若法有自性　　及以諸相者

743a22□　藥無除病能　　病者不應差

743a23□　云何世人見　　服藥病除愈

743a24□　定者觀世間　　但是賴耶識

743a25□　變異而流轉　　譬如衆幻獸

743a26□　無能相所相　　蘊與於蘊者

743a27□　亦無支分殊　　及以有支分

743a28□　世中無能作　　而作於世間

743a29□　亦非散十方　　微塵之所聚

743b01□　非初最微細　　漸次大如指

743b02□　二指或復三　　諸物轉和合

743b03□　求那各差別　　如是義皆無

743b04□　非時非勝性　　及三法所作

743b05□　亦非無有因　　自然而得有

743b06□　斯由業習氣　　擾濁於內心

743b07□　依心及眼根　　種種妄分別

743b08□　意與於意識　　及以阿賴耶

743b09□　普現於世間　　如幻作衆物

743b10□　甁等衆境界　　悉以心爲體

743b11□　非甁似甁現　　是故說爲空

743b12□　世間所有色　　諸天宮殿等

743b13□　皆是阿賴耶　　變異而可見

743b14□　衆生身所有　　從頭至手足

743b15□　頓生或漸次　　無非阿賴耶

743b16□　習氣濁於心　　凡愚不能了

743b17□　此性非是有　　亦復非是空

743b18□　如人以諸物　　擊破於甁等

743b19□　物體若是空　　卽無能所破

743b20□　譬如須彌量　　我見未爲惡

743b21□　□慢而著空　　此惡過於彼

743b22□　空性隨應說　　不應演非處

743b23□　若演於非處　　甘露卽爲毒

743b24□　一切諸衆生　　生於種種見

743b25□　欲令斷諸見　　爲說於空理

743b26□　聞空執爲實　　不能斷諸見

743b27□　此見不可除　　如病醫所捨

743b28□　譬如火燒木　　木盡火不留

743b29□　見木若已燒　　空火亦應滅

743c01□　生於智慧火　　諸見得滅時

743c02□　普燒諸煩惱　　一切皆淸淨

743c03□　牟尼以此智　　密嚴而解脫

743c04□　不見以□角　　觸壞於大山

743c05□　曾無石女兒　　執箭射於物

743c06□　未聞欲□戰　　而求□角弓

743c07□　誰復須宮室　　令石女兒造

743c08□　一切法空性　　與法常同體

743c09□　始於胎藏時　　色生便滅壞

743c10□　離空無有色　　離色無有空

743c11□　如月與光明　　始終恒不異

743c12□　諸法亦如是　　空性與之一

743c13□　展轉無差別　　所爲皆得成

743c14□　是身如死屍　　本來無自性

743c15□　恒爲愛繩縛　　境界所牽動

743c16□　佛說於空理　　爲欲斷諸見

743c17□　汝等有智人　　宜應一心學

743c18□　譬如工幻者　　以諸□術力

743c19□　草木等衆緣　　隨意之所作

743c20□　依於眼及愛　　作意色與明

743c21□　如是眼識生　　如幻亦如焰

743c22□　是識無來處　　去亦無處所

743c23□　諸識性如是　　不應著有無

743c24□　譬如石女兒　　□角毛輪等

743c25□　本來無有體　　妄立於名字

743c26□　師子熊□類　　此皆無有角

743c27□　何故不分別　　唯言□角無

743c28□　善巧談論者　　豈不能宣說

743c29□　古先諸智人　　但說□無角

744a01□　惑者妄分別　　如□及聾□

744a02□　斯人無現智　　不能自證法

744a03□　但隨他語轉　　何用分別爲

744a04□　若離於分別　　當生密嚴土

744a05□　一心正定中　　普現十方國

744a06□　譬如天宮殿　　衆星及日月

744a07□　依止須彌山　　風力所持運

744a08□　七識亦如是　　依於阿賴耶

744a09□　習氣之所持　　處處恒流轉

744a10□　譬如依大地　　發生種種物

744a11□　一切諸含情　　乃至衆珍寶

744a12□　藏識亦如是　　衆識之所依

744a13□　譬如孔雀鳥　　毛羽多光色

744a14□　雄雌相愛樂　　鼓舞共歡遊

744a15□　定者觀賴耶　　應知亦如是

744a16□　種子及諸法　　展轉相依住

744a17□　譬如百川流　　日夜歸大海

744a18□　川流無有盡　　海亦不分別

744a19□　藏識亦如是　　甚深無有涯

744a20□　諸識之習氣　　日夜常歸往

744a21□　如地有衆寶　　及餘種種物

744a22□　給施諸衆生　　隨其所資用

744a23□　藏識亦如是　　與諸分別俱

744a24□　增長於生死　　轉依成正覺

744a25□　善行淸淨行　　出過於十地

744a26□　入如來地中　　十力皆圓滿

744a27□　正住於眞際　　常恒不壞滅

744a28□　如地無分別　　應化無有窮

744a29□　如春衆花發　　人鳥皆欣翫

744b01□　執持識亦然　　定者多迷取

744b02□　如是諸佛子　　無慧離眞實

744b03□　於義不善知　　妄言生決定

744b04□　非法離間語　　□惑於衆生

744b05□　諸法別異住　　而別起言說

744b06□　譬如工幻師　　善用於□術

744b07□　於無花果處　　現種種花果

744b08□　如是佛菩薩　　善巧方便智

744b09□　世間別異住　　別異而安立

744b10□　說種種敎門　　誘誨無終已

744b11□　決定眞實法　　密嚴中顯現

744b12□　六界與十八　　十二處丈夫

744b13□　意繩之所牽　　衆生以流轉

744b14□　八識諸界處　　共起而和合

744b15□　從於意繩轉　　前身復後身

744b16□　佛說此丈夫　　隨世因流轉

744b17□　是一切身者　　續生無斷絶

744b18□爾時金剛藏菩薩摩訶薩說諸界處丈夫義

744b19□已□摩尼寶藏淸淨宮中已得無畏諸大菩薩

744b20□皆前頂禮□又有無量佛菩薩衆□從諸國土來

744b21□此會者□同聲讚曰□善哉善哉□衆中復有無量

744b22□菩薩諸天及諸天女□皆從座起□合掌而立遞

744b23□相瞻顧□而說偈言

744b24□　一切定者中　　唯仁爲上首

744b25□　今爲諸菩薩　　說微妙丈夫

744b26□　遠離於外道　　著我等之論

744b27□　如仁所宣示　　六界淨丈夫

744b28□　但是諸界合　　隨因以流轉

744b29□　譬如虛空中　　有鳥跡明現

744c01□　亦如離於木　　而火得熾然

744c02□　空中鳥跡現　　離木而有火

744c03□　我及諸世間　　未曾見是事

744c04□　鳥飛以羽翰　　空中無有跡

744c05□　仁者說丈夫　　與鳥跡相似

744c06□　云何於諸有　　得有輪□義

744c07□　而說界丈夫　　常流轉生死

744c08□　受諸苦樂果　　所作業無失

744c09□　如農夫作業　　未嘗不得果

744c10□　此果成熟已　　後果當復生

744c11□　身者亦復然　　住身修善行

744c12□　前生後生處　　恒受人天樂

744c13□　或常修福德　　資糧爲佛因

744c14□　解脫及諸度　　逮成於正覺

744c15□　生天自在果　　觀行見眞義

744c16□　若離趣丈夫　　一切悉無有

744c17□　有丈夫流轉　　在於生死中

744c18□　下從阿鼻獄　　上至諸天處

744c19□　是業必生果　　所作不唐捐

744c20□　若內外世間　　互力而生起

744c21□　此法似於彼　　彼從於此生

744c22□　雖離趣丈夫　　得有輪□者

744c23□　如言石女子　　威儀而進退

744c24□　□角有□利　　沙中能出油

744c25□爾時會中諸菩薩天及天女說是語已□皆共

744c26□供養所應供者金剛藏尊幷諸菩薩□供養畢

744c27□已□復共同心□而說偈言

744c28□　法眼具無缺　　因喩皆莊嚴

744c29□　能伏他人論　　顯示自宗德

745a01□　是故大精進　　宜應速開演

745a02□　此會天人等　　一心皆願聞

745a03□爾時金剛藏菩薩摩訶薩□以偈答曰

745a04□　此法深難思　　分別不能及

745a05□　瑜伽淸淨理　　因喩所開敷

745a06□　密嚴修定處　　於中我宣說

745a07□　汝等諸天人　　咸應一心聽

745a08□爾時金剛藏菩薩摩訶薩說是語已□復向大

745a09□樹緊那羅王□而說偈言

745a10□　大樹緊那羅　　汝應知法性

745a11□　諸法云何住　　性空無所有

745a12□　如是見相應　　於定不迷惑

745a13□　如飯一粒熟　　餘粒卽可知

745a14□　諸法亦復然　　知一卽知彼

745a15□　譬如□酪者　　嘗之以指端

745a16□　如是諸法性　　可以一觀察

745a17□　法性非是有　　亦復非是空

745a18□　藏識之所變　　藏以空爲相

745a19□爾時大樹緊那羅王□以偈問曰

745a20□　云何心量中　　而有界丈夫

745a21□　云何生諸界　　堅濕及煖動

745a22□爾時金剛藏菩薩摩訶薩□聞是語已□偈答之

745a23□言

745a24□　善哉大樹王　　汝今作是問

745a25□　欲令修行者　　其心詣眞實

745a26□　我今爲汝說　　琴師應善聽

745a27□　汝昔乘宮殿　　幷諸眷屬俱

745a28□　鼓樂從空下　　而來詣佛所

745a29□　汝手所鳴琴　　琉璃以爲飾

745b01□　撫奏聲和雅　　悅動於衆心

745b02□　無量諸聲聞　　在佛所觀聽

745b03□　不能持本志　　各自起而舞

745b04□　時天冠大士　　告迦葉等言

745b05□　汝等離欲人　　云何而舞戱

745b06□　是時大迦葉　　白彼天冠士

745b07□　菩薩有大力　　譬如旋嵐風

745b08□　聲聞無定智　　如黑山搖動

745b09□　雖離惑分別　　尙染習氣泥

745b10□　彼捨諸習氣　　心淨當成佛

745b11□　汝於微細境　　其心已通達

745b12□　種種世論中　　明了而決定

745b13□　善於諸地相　　及佛淸淨法

745b14□　汝在宮殿中　　眷屬所圍□

745b15□　淸淨而嚴好　　譬如盛滿月

745b16□　能於修觀行　　自在之衆中

745b17□　問我界丈夫　　云何從心起

745b18□　汝及諸佛子　　咸應一心聽

745b19□　如其諸界內　　心名爲丈夫

745b20□　諸界因此生　　是義我當說

745b21□　津潤生於水　　炎盛生於火

745b22□　動搖諸作業　　因斯起風界

745b23□　從於色分齊　　有地及虛空

745b24□　境界與諸習　　識生而會聚

745b25□　眼及於色等　　相狀各不同

745b26□　此爲生廣門　　諸有恒相續

745b27□爾時摩尼寶藏自在宮中持進菩薩與無量菩

745b28□薩俱□從座而起稽首作禮□持諸妙供而以供

745b29□養金剛藏尊□復張寶網彌覆其上□同聲讚曰

745c01□善哉善哉□而說頌言

745c02□　尊者住法雲　　善入於佛地

745c03□　能爲諸菩薩　　開示如來境

745c04□爾時大樹緊那羅王幷諸□女□復持種種妙

745c05□好供具□以爲供養□供養畢已□偈讚之曰

745c06□　善哉金剛藏　　得無所畏者

745c07□　爲我等開演　　如來微妙法

745c08□　今此摩尼殿　　淸淨最吉祥

745c09□爾時聖者觀自在菩薩□慈氏菩薩□得大勢菩

745c10□薩□文殊師利菩薩□寶□菩薩□天冠菩薩□總持

745c11□王菩薩□一切義成菩薩□如是等菩薩摩訶薩□

745c12□及餘無量修觀行者皆是佛子有大威德□善

745c13□能開示觀行之心□悉從座起互相觀察□向金

745c14□剛藏菩薩摩訶薩□而說偈言

745c15□　惟願金剛尊　　顯示於法眼

745c16□　尊者善地相　　一切咸綜知

745c17□　如來常念持　　佛子所宗敬

745c18□　今此大力衆　　同心而勸請

745c19□　瑜伽自在者　　顯示於密嚴

745c20□　普令諸世間　　得所未曾有

745c21□　此法最淸淨　　遠離於言說

745c22□　化佛諸菩薩　　經中未開演

745c23□　諸聖現法樂　　見眞無漏界

745c24□　自覺智所行　　淸淨最無比

745c25□　具足衆三昧　　及以陀羅尼

745c26□　諸自在解脫　　意生身十種

745c27□　嚴淨佛國土　　不可思議數

745c28□　佛及諸菩薩　　身量如微塵

745c29□　乃至如毛端　　百分中之一

746a01□　密嚴佛國土　　諸土中最勝

746a02□　如是觀行者　　來生於是間

746a03□　此皆何所因　　佛子願宣說

746a04□爾時金剛藏菩薩摩訶薩三十二相八十種好

746a05□莊嚴其身□爲欲宣示無分別離分別□先佛法

746a06□眼如師子王□普觀衆會知其智力堪能聽受□

746a07□卽以梵聲迦陵伽聲廣長舌相淸美之聲□其

746a08□聲決定衆所悅可□無有□□調柔簡暢□鍵羅

746a09□摩聲□烏拖多聲□悉利多聲□離沙婆聲□般遮摩

746a10□聲□毘嵐□□度路等聲□皆悉具足無量功德

746a11□而共相應□不令聽者其心迷著□善能了達音

746a12□聲之相□一切天人乾□婆等莫不欣樂□金剛

746a13□藏菩薩摩訶薩口無言說□以本願力□於其身

746a14□上眉額頂鼻乃至肩膝□猶如變化自然而出

746a15□如是之音□爲諸大衆演說法眼□譬如鵝王群

746a16□鵝翼從在沙汀上素潔嚴好□金剛藏大精進

746a17□者□住於自在淸淨之宮□諸佛子衆所共圍繞

746a18□嚴潔亦爾□如空中朗月光映衆星□金剛藏菩

746a19□薩亦復如是□處師子座映蔽一切□諸修行者

746a20□如月與光無有差別□佛與金剛藏菩薩□亦復

746a21□如是等無有異□爾時如實見菩薩摩訶薩住

746a22□修行地衆中上首□從座而起合掌恭敬觀諸

746a23□菩薩□說是偈言

746a24□　嗚呼大乘法　　微妙不思議

746a25□　如來之境界　　佛子應頂禮

746a26□　無思離垢法　　希有甚難遇

746a27□　一切國土中　　諸佛所觀察

746a28□　大乘眞實義　　淸淨無等倫

746a29□　遠離諸分別　　轉依之妙道

746b01□　八種識境界　　諸自性不同

746b02□　五法及無我　　差別而開示

746b03□　五種習所纏　　生諸惡分別

746b04□　見此微妙法　　淸淨如眞金

746b05□　得於淸淨者　　卽住佛種性

746b06□　如來性微妙　　非外道聲聞

746b07□　一切國土中　　密嚴爲最上

746b08□　種性成就已　　而來生此國

746b09□　尊者金剛藏　　已得何三昧

746b10□　所說淸淨法　　是何三昧境

746b11□爾時會中有無量菩薩衆□稽首作禮而說偈

746b12□言

746b13□　大智金剛藏　　願爲我開演

746b14□　住何三昧中　　而能說是法

746b15□　此諸佛子等　　一切皆願聞

746b16□爾時金剛藏菩薩大無畏者□普觀衆會智慧

746b17□之力□爲任聽受不思議法爲不任耶□諦觀察

746b18□已□知諸佛子堪受斯法□卽說偈言

746b19□　汝等諸佛子　　咸應一心聽

746b20□　我今爲汝說　　轉依之妙道

746b21□　我所得三昧　　名大乘威德

746b22□　菩薩住是中　　能演淸淨法

746b23□　亦見拘□刹　　所有諸如來

746b24□　塵數那由他　　在前而讚歎

746b25□　善哉汝所說　　此是瑜伽道

746b26□　我等諸如來　　皆行此三昧

746b27□　於斯得自在　　淸淨成正覺

746b28□　未曾有一佛　　非此三昧生

746b29□　是故此三昧　　思惟不能及

746c01□　若有諸菩薩　　住是三昧中

746c02□　卽住不思議　　諸佛之境界

746c03□　證於自智境　　及見於諸佛

746c04□　變化百千億　　乃至如微塵

746c05□　內證之妙理　　諸佛所安住

746c06□　此法無諸相　　遠離於聲色

746c07□　名從於相生　　相從因緣起

746c08□　此二生分別　　諸法性如如

746c09□　於斯善觀察　　是名爲正智

746c10□　名爲遍計性　　相是依他起

746c11□　名相二俱遣　　是爲第一義

746c12□　藏識住於身　　隨處而流轉

746c13□　習氣如山積　　染意之所纏

746c14□　末那有二門　　意識同時起

746c15□　五境現前轉　　諸識身和合

746c16□　猶如有我人　　住在於身內

746c17□　藏識瀑流水　　境界風所飄

746c18□　種種識浪生　　相續恒無斷

746c19□　佛及諸菩薩　　能知法無我

746c20□　已得成如來　　復爲人宣說

746c21□　分析於諸蘊　　見人無我性

746c22□　不知無有法　　是說爲聲聞

746c23□　菩薩善能觀　　人法二無我

746c24□　觀已卽便捨　　不住於眞際

746c25□　若住於眞際　　便捨大悲心

746c26□　功業悉不成　　不得成正覺

746c27□　希有難思智　　普利諸群生

746c28□　如蓮出□泥　　色相甚嚴潔

746c29□　諸天聖人等　　見之生愛敬

747a01□　如是佛菩薩　　出於生死泥

747a02□　成佛體淸淨　　諸天所欣仰

747a03□　從初菩薩位　　或作轉輪王

747a04□　天主阿修羅　　乾□婆王等

747a05□　了悟大乘者　　獲於如是身

747a06□　漸次而修行　　決定得成佛

747a07□　是故諸佛子　　宜應一心學

747a08□　世間諸衆生　　染淨等諸法

747a09□　皆依於藏識　　爲因而得生

747a10□　此因勝無比　　證實者宣示

747a11□　非與於能作　　自在等相似

747a12□　世尊說此識　　爲除諸習氣

747a13□　了知解脫已　　此亦無所得

747a14□　賴耶有可得　　解脫非是常

747a15□　如來淸淨藏　　亦名無垢智

747a16□　常住無始終　　離四句言說

747a17□　佛說如來藏　　以爲阿賴耶

747a18□　惡慧不能知　　藏卽賴耶識

747a19□　如來淸淨藏　　世間阿賴耶

747a20□　如金與指環　　展轉無差別

747a21□　譬如巧金師　　以淨好眞金

747a22□　造作指嚴具　　欲以莊嚴指

747a23□　其相異衆物　　說名爲指環

747a24□　現樂諸聖人　　證於自智境

747a25□　功德轉增勝　　自共無能說

747a26□　現法諸定者　　了境唯是識

747a27□　得第七地已　　轉滅不復生

747a28□　心識之所行　　一切諸境界

747a29□　所見雖差別　　但識無有境

747b01□　甁衣等衆物　　境界悉皆無

747b02□　心變似境生　　謂能取所取

747b03□　譬如星月等　　依須彌運行

747b04□　諸識亦復然　　恒依賴耶轉

747b05□　當知賴耶識　　卽名爲密嚴

747b06□　譬如好眞金　　光色常充滿

747b07□　自證淸淨境　　非分別境界

747b08□　性與分別離　　不可得分別

747b09□　體實而是常　　定者能觀見

747b10□　意識所行境　　但縛於凡夫

747b11□　聖見悉淸淨　　譬如陽焰等

747b12□爾時世尊說是經已□金剛藏等無量菩薩摩

747b13□訶薩□及從他方來此會者無央數衆□聞佛所

747b14□說皆大歡喜信受奉行

747b15□大乘密嚴經卷下