經數: 二八二○

經名: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二

頁數: 一一九七

4菩薩藏修道衆經抄卷第十二

5增上慧學精進通一切□□□□□□□□

觀世音白佛言□世尊□此六□□□□□□□

幾是智慧衆具佛告觀世□□□□□□□德

衆□具增上惠學智慧衆□具禪及精進通一切□

觀世音白佛言□世尊□菩薩於六學事云何學□

佛告觀世音□有五種學波羅蜜相應□謂說正

法菩薩藏□先極信解於彼行十法□行聞思修

慧□護菩提心□習近善知識□方便修學無間善

業

觀世音白佛言□世尊□何故此諸學六種施設□

佛告觀世音□有二事□一者攝取衆生□二者對

治煩惱□彼三學攝取衆生□三學對治煩惱□菩

薩布施衆具衆具饒益攝取衆生□菩薩持戒

不行惱害亦不恐迫無畏饒益攝取衆生□菩

薩忍辱於彼惱害逼迫恐怖堪忍饒益攝取衆

生□以此三學攝取衆生□以懃精進折伏煩惱□

生斷煩惱修學善業□修學善業不爲一切煩

惱所動□以禪伏煩惱□以慧斷諸使□以此三學

對治煩惱

經數: 二八二○

經名: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二

頁數: 一一九八

上	欄

觀世音菩薩白佛言□世尊□何故六波羅蜜作

如是次第說□佛告觀世音□彼上上招引依故

菩薩捨身財受持淨戒護戒故忍□忍已精進□

進已能禪□禪具足已得出世間慧□觀世音白

佛言□世尊□彼諸波羅蜜有幾種分別□佛告觀

世音□各有三種檀波羅蜜□三種者□謂法施財

施無畏施□尸波羅蜜三種者□謂轉捨不善戒

轉生善戒轉利衆生戒□群提波羅蜜三種者□

謂不饒益忍□安苦忍□觀法忍□毘梨耶波羅蜜

三種者□謂弘誓精進□善方便精進□利衆生精

進□禪波羅蜜三種者□謂離忘想寂靜煩惱苦

對治樂樂住禪□開引功德禪□開引利衆生禪□

般若波羅蜜三種者□謂世諦緣□第一義諦緣□

利衆生緣

觀世音白佛言□世尊□何以故此諸波羅蜜名

波羅蜜□佛告觀世音□有五種□一者無□□二者

無顧□三者無過□四者無妄想□五者□向□無□

者□謂於波羅蜜相違事不染著□無顧者□謂於

波羅蜜果報及現世利心不繫縛□無過者□謂

於諸波羅蜜離雜染汚無方便法□無妄想者□

謂於諸波羅蜜不如言說計著自相□□向者□

謂此諸波羅蜜已作已長養□爲心無上大菩

提果

觀世音白佛言□世尊□何等爲違波羅蜜事□佛

告觀世音□當知□有六事□一者欲樂錢財自在

增上主自見安樂功德福利□二者隨其所欲

縱身口意□三者於他輕慢心不堪忍□四者於

諸善法不懃方便□五者習近世間雜亂衆事

見聞學識□六者世間戱論作福利見

中	欄

觀世音白佛言□世尊□此諸波羅蜜有何果報□

佛告觀世音□彼亦有六種□一者大財□二者善

趣□三者無怨□四者不壞□五者多喜樂衆生增

上主□六者無害自身有大堪能

觀世音白佛言□世尊□何故菩薩深樂波羅蜜

受果報□佛告觀世音菩薩□有五事□一者諸波

羅蜜增上喜樂眞實因□二者攝取自他因□三

者來世受果報因□四者離煩惱事□五者不往

惡趣

觀世音白佛言□世尊□此諸波羅蜜各有何德

力□佛告觀世音□當知□各有四種□一者菩薩修

諸波羅蜜時捨離□貪犯戒懈怠亂心諸見□

二者爲無上菩提眞實衆具□三者於現法中

攝取自他□四者於未來世得廣大無盡受果

報

觀世音白佛言□世尊□此諸波羅蜜何因何果

何義□佛告觀世音□此諸波羅蜜悲爲因受報□

攝衆生爲果□滿足大菩提爲大義

觀世音白佛言□世尊□若菩薩有無盡財及有

悲心者□何故世間有貧窮衆生□佛告觀世音□

此是衆生自業過取□若異者他常爲作□彼則

應有無盡之財□世間何有貧窮衆生□若然者

衆生作惡不應爲障□觀世音□譬如餓鬼爲渴

所逼□唯見空壑非彼海過□但彼餓鬼自業過

耳□如彼大海無有過□各菩薩無過亦復如是□

如彼餓鬼自業果報□衆生業報亦復如是

觀世音白佛言□世尊□一切諸法悉無自性□菩

薩以何等波羅蜜取□佛告觀世音□般若波羅

蜜□觀世音白佛言□世尊□般若波羅蜜取無自

下	欄

性者□何故不取自性□佛告觀世音□我不說無

自性取無自性□然無自性無字□自性彼不能

離字說而說□以是故離自性取離自性

大般涅槃經卷第二十二

爾時光明  遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛

言□世尊□云何布施不得名爲檀波羅蜜□云何

布施而得名之檀波羅蜜□乃至波若云何不

得名般若波羅蜜□云何得名般若波羅蜜□佛

言□善男子□菩薩摩訶薩修行方等大般涅槃

不聞布施□不見布施□不聞檀波羅蜜□不見

檀波羅蜜□乃至不聞般若□不見般若□不聞般

若波羅蜜□不見般若波羅蜜□不聞涅槃□不見

涅槃□不見大涅槃□菩薩摩訶薩修大涅槃知

見法界□解了實相空無所有□無有和合覺知

之相□得無漏相無所作相如幻化相熱時二

相乾□婆城空處之相□菩薩爾時得如是相□

無貪□癡□不聞不見□是名菩薩摩訶薩眞實

之相安住實相□菩薩摩訶薩自知□此是檀□此

是檀波羅蜜□乃至此是般若□此是般若波羅

蜜□此是涅槃□此是大涅槃□善男子□云何是施

非波羅蜜□見有乞者然後乃與□是名爲施非

波羅蜜□若無乞者開心自施□是則名爲檀波

羅蜜□若時時施□是名爲施非波羅蜜□若修常

施□是則名爲檀波羅蜜□若施他已還生悔心□

是名爲施非波羅蜜□施已不悔□是則名爲檀

波羅蜜□菩薩摩訶薩於財物中生四怖心□王

賊水火歡喜施與□是則名爲檀波羅蜜□若望

報施□是名爲施非波羅蜜□施不望報是則名

爲檀波羅蜜□若爲恐怖名聞利養家法相續

經數: 二八二○

經名: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二

頁數: 一一九九

上	欄

天上五欲□爲□慢故□爲勝慢故□爲知識故□爲

來報故□如市易法□善男子□大涅槃中如是之

事□從無量劫來不聞而聞□尸羅波羅蜜乃至

般若波羅蜜□如雜華經中廣說

華嚴經

菩薩從初發心所爲功德心善知識□往詣諸

佛恭敬供養□修習善根□行檀波羅蜜□難捨能

施□行尸波羅蜜□棄損天下宮殿眷屬□出家學

道淨修禁戒行群提波羅蜜□一切衆生悉加

惡言無量逼切□皆悉能忍行毘梨耶波羅蜜

修□諸苦行專心菩提□其心堅固而不退轉行

禪波羅蜜□諸方便道滿足淸淨禪波羅蜜□於

諸三昧而得自在究竟□一切諸三昧海相續

次第未曾斷絶□行般若波羅蜜淸淨□菩薩圓

滿智慧出明淨慧曰□無盡慧藏究竟智海

大集經卷第十六

佛言□善男子□若有菩薩行檀波羅蜜時□觀身

如幻□觀受如夢□觀於菩提猶如虛空□行施之

時不見一法□是名檀波羅蜜不可宣說□若有

菩薩觀戒戒地毁戒及地□觀諸衆生無有我性

觀於法性□是名持戒□不□破戒□具足戒已不

發三眼□一持戒眼□二破戒眼□三菩薩眼□雖復

持戒不心一法□不見菩提去來現在□是名尸

波羅蜜不可宣說□若有菩薩觀諸衆生□不生

不出而修於忍□觀於菩提衆生諸法皆悉空

寂□衆生空中無瞋喜心□亦復不覺一法怨相

而修於忍□是名群提波羅蜜不可宣說□若

有菩薩懃行精進□都不見有身口意等□一法

是生一法是滅而修精進不壞法界□爲度衆

中	欄

生而修莊嚴□於空無我不生錯亂□爲欲具

足一切佛法而行莊嚴□聞說佛法卽是無法□

於是事中不生恐怖□淸淨莊嚴如來世界□雖

復莊嚴觀之如空□亦不莊嚴□轉於法輪□何以

故□一切法性不可說故□是名毘梨耶波羅蜜□

不可宣說□若有菩薩修禪波羅蜜□修已不見

過去心性□淨本性已不見住處□亦復不見貪

□癡心□上中下心及無貪□愚癡□智慧亦不

分別□何以故□如貪□癡亦復如是□如是觀

已亦入禪定□亦不能作平等□亦不能以不平

等法而作平等□亦能了知陰界諸入善德淨

穢有漏世間出世間生死涅槃對治等法□是

名禪波羅蜜不可宣說□云何名爲不可宣說

般若波羅蜜□若無慧行無我我所□衆生壽命

士夫常斷有無等見□欲界色界及無色界□是

名無行無有諍訟無去無來□是則名爲隨於

慧行離無明闇及德邪見□觀如是法卽眞實

觀□善男子□火災起時一切燒盡無明因緣□唯

除虛空菩薩行□是不可宣說□般若波羅蜜時

亦復如是□無有因緣見一切法本性盡滅□以

方便故爲諸衆生宣說涅槃

大品經卷第三

爾時須菩提白佛言□世尊□何等是菩薩摩訶

薩摩訶衍□云何當知□菩薩摩訶薩大乘發趣□

是乘發何處□是乘至何處□誰當乘□是乘出者□

佛告須菩提□汝問何等是菩薩摩訶薩摩訶

衍□須菩提□六波羅蜜□是菩薩摩訶薩摩訶衍□

何等六檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□群提波羅蜜□

毘梨耶波羅蜜□禪那波羅蜜□般若波羅蜜□云

下	欄

何檀那波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩應以薩

婆若心內外所有布施共一切衆生□□向阿

□多羅三□三菩提□須菩提□是名菩薩摩訶

薩檀那波羅蜜□用無所得故□云何尸羅波羅

蜜□須菩提□菩薩摩訶薩以應薩婆若心自

行十善道□亦敎他人行十善道□用無所得故□

是名菩薩摩訶薩不著尸羅波羅蜜□用無所

得故□云何名群提波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶

薩以應薩婆若心自具足忍辱□亦敎他行忍

辱□用無所得故□是名菩薩摩訶薩群提波羅

蜜□云何名毘梨耶波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶

薩以應薩婆若心行五波羅蜜懃修不息□亦

安立一切衆生於五波羅蜜□用無所得故□是

名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜□云何名禪那

波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩以應薩婆若心

自以方便入諸禪不隨禪生□亦敎他令入諸

禪□用無所得故□是名菩薩摩訶薩禪那波羅

蜜□云何名般若波羅蜜□須菩提□菩薩摩訶薩

以應薩婆若心不著一切法□亦觀一切法性□

用無所得故□亦敎他不著一切法□亦觀一切

法性□用無所得故□是名菩薩摩訶薩般若波

羅蜜□須菩提是爲菩薩摩訶薩摩訶衍

集一切福德經卷第二

復次那羅延菩薩□若知施及菩提衆生如來

等無二行□持戒菩提衆生如來等無二行□忍

辱菩提衆生如來等無二行□精進菩提衆生

1行□智慧菩提衆生如來等無二行□菩薩如是

行六波羅蜜□則不壞則行之性相□菩薩如是

修行菩提

經數: 二八二○

經名: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二

頁數: 一二○○

上	欄

佛說淨業障經一卷

佛告文殊師利□夫障□者□貪欲是障□□瞋□

是障□□愚癡是障□□布施是障□□持戒是障

□□忍辱是障□□精進是1障□禪定是障□□智

慧是障□□文殊師利取要言之□若於諸法有

縛有解□當知□如是皆是障□□爾時文殊師利

法王子白佛言□世尊□云何布施持戒忍辱精

進禪定智慧是障□法□佛告文殊師利法王

子□一切諸法性無障□□而諸凡夫愚小無智

自生分別□於施持戒忍辱精進禪定智慧而作

障□□所以者何□文殊師利□凡夫之人行布施

時□於□衆生不生恭敬□以不恭敬便生瞋心□

以瞋心故墮大地獄□自身持戒□見犯戒者而

生輕慢□說其遇惡令他聞之生不恭敬□以不

恭敬故墮於惡趣□自修忍辱□以忍辱故而生

□心□我是忍辱餘人粗惡□以是忍故而生放

逸□當知□卽是衆惡之本□自行精進□於懈怠者

生如是念□如此愚人不應貪他信施供養□乃

至不應受一飮水□常於己身而起貢高卑下

他人□當知□是輩愚小無智□自行禪定□見2我

想者□發如是念□我常修定□其餘比丘多諸亂

心說於邪論□如此之人去道尙遠□何能得佛□

作是念時隨所起念一念一劫還受生死□甫

當更修菩提之道□自恃多聞□於無名法以不

眞智妄生分別□見有所得起大□慢□我說是

輩是大愚癡無智之人□諸覺所覆非是大人□

雖復志心大乘之道□作如是言□我當於世爲

最爲勝□而聲聞小乘之人不生恭敬□輕慢惡

賤說其過罪□以其惡心說粗惡語故而墮惡

中	欄

趣

十波羅蜜法門

檀波羅蜜□尸波羅蜜□群提波羅蜜□毘梨耶波

羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜□方便波羅蜜□願

波羅蜜□力波羅蜜□智波羅蜜

寶雲經卷第一

菩薩成就十法能具足檀□何等爲十□法施具

足□無畏施具足□財施具足□不望報施具足□

憐愍施具足□不輕心施具足□尊重施具足□

恭敬承事施具足□不心有施具足□淸淨施具

足□云何名菩薩法施具足無希望心□自受持

法爲人演說□不心利養不爲名譽□爲除一切

衆生遇惡不爲於利□心無高下平等說法□是

名菩薩法施具足□云何名菩薩無畏施具足□

菩薩自離刀杖亦敎人離刀杖□於一切衆生

生父母想男女相親友想□是名無畏施具足□

云何名菩薩財施具足□菩薩見衆生多作諸

惡□便積聚財寶而施與之□令離惡業安置善

處□有聞佛說□檀但是菩薩除□貪□嫉之垢□

是名菩薩財施滿足□云何不望報施具足□不

爲得眷屬故施□不爲得親友故施□不爲欲故

施□是名不望報施具足□云何成就憐愍施具

足□菩薩見衆生飢渴受苦裸形弊衣無所衣

戶無歸無趣無居止處離於福業□便生慇重

憐愍之心□我今爲苦衆生作衣服飮食乃至

歸衣舍宅□現有財物悉施與之□雖作是施

而不生念存有我人財物等想□是名憐愍施

具足□云何名不輕心施具足□不分別施等大

悲施□不輕心施□心不吝惜施□不瞋忿施□不□

下	欄

逸施□不爲得名稱施□尊重恭敬施自手施□如

此等施□是名不輕心施具足□云何名承事施

具足□若同梵行可尊事者□若和上阿□梨等□

如是之人深生慇重□起迎合掌瞻仰恭敬□若

有所作躬代營佐□是名承事施□云何名恭敬

具足□供養佛供養法供養僧□香華伎樂違

□如來塔塗掃佛地□若諸塔廟朽故崩落修

復嚴飾□是名恭敬施□云何不心有施□菩薩施

時不生是念□我當生天□亦不生念□我當爲王

及諸輔相大臣官屬□是名不心有施□云何淸

淨施□菩薩諦觀此施□無□無穢無雜□是名淸

淨施□善男子□具此十事□是名具足於檀

復有十法成就淨戒□何等爲十□善多波羅提

木叉戒□善事菩薩蜜緻戒□滅諸煩惱戒□除不

善覺戒□怖畏惡業戒□於小罪中常生驚怖戒□

心常恐畏戒□受持投陀堅固不闕戒□持不爲

心有造業戒□淨三業戒□善男子□云何名善

學波羅提木叉戒□菩薩於戒律諸經是佛所

暇□皆專心受持□不爲種族故持戒□不爲我見

故持戒□不爲攝徒衆故3持□不見他瑕缺而輕

毁戒□是名持波羅提木叉戒□云何菩薩善持

蜜緻戒□諸餘菩薩威儀戒行□我亦當學如法

修行□及餘經中諸菩薩戒悉具修行□是名菩

薩戒□云何名菩薩滅□一切結使皆悉焦燃□貪

欲瞋□愚癡及餘纏障一切衆具亦皆焦燃□

於貪欲處生4法□能起欲處皆悉除斷□是名菩

薩焦燃煩惱戒□云何名菩薩除不善覺戒□住

於空靜阿練若處□作如是念□我今遠離於○

鬧處□在閑靜地履行佛敎□是名菩薩除不善

經數: 二八二○

經名: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二

頁數: 一二○一

上	欄

覺□云何名菩薩怖畏惡業□觀察選擇曾聞佛

說□專心修福堅持淨戒善學智慧□以是因故

最得勝報□具禪德業遠離諸惡□是名怖畏惡

業□云何名菩薩畏於微惡□於小罪邊常生大

畏心□終不輕微小之惡□以何因緣曾聞佛說□

少毒殺人□肉復多毒□微細惡中尙能將人至

三惡道□肉復多惡而心不畏□是名菩薩畏

微小惡□云何菩薩心常恐畏□爲人體信婆羅

門刹利居士等□以體信故卽寄金銀種種珍

寶□信心用付不立時證□菩薩終不生於隱

匿之心□若佛物法物僧祇物四方僧物□菩薩

寧當自食己肉終不侵他□若飯若食供身之

具終不輒毁□是名菩薩心常恐畏□云何名菩

薩受持頭陀法堅固不闕□若魔眷屬及諸1天□

以妙財色欲來擾逼菩薩□菩薩卽時志固不

動而心不毁□是名菩薩受持頭陀法堅固不

闕□云何名菩薩持戒不爲心有造業□菩薩

持戒不心世間果報□但爲滿足一切善法得

無上道□是名菩薩持戒不爲具有造業□云何

名菩薩淨於三業□云何淨身業離殺盜□□以

是義故名爲淨身業□云何2離於口業□離惡口

妄言兩舌綺語□是故名爲淨於口業□云何名

淨於意業□除貪瞋癡邪見□是名淨於意業□是

名菩薩淨於三業□善男子□具此十事□是名菩

菩成就淨戒

復有十法能淨於忍□何等爲十□內忍□外忍□法

忍□隨佛敎忍□無方所忍□所修處處忍□悲所爲

忍□不逼惱忍□誓悲忍□願忍□云何名菩薩內

忍□菩薩飢渴寒熱憂悲疼痛身心楚切□能自

中	欄

忍受不爲苦惱□是名菩薩內忍□云何名菩薩

外忍□菩薩從他聞惡言罵□毁辱誹謗□或

毁辱父母兄弟□妹眷族和上阿□梨師徒同

學□或聞毁佛法僧有如是種種毁□菩薩□忍

辱不生瞋□□是名菩薩外忍□云何名菩薩法

忍□佛於諸經說微妙義□諸法寂靜諸法寂滅□

如涅槃相不驚不怖□菩薩菩薩3作念言□我若

不解是經不知是法□終不得阿□多羅三□

三菩提□故菩薩懃心諮問讀誦□是名菩薩法

忍□云何名菩薩隨佛敎忍□菩薩瞋惱毒心起

時□作是思惟□此身從何而生從何而滅□從我

生者何者是我□從彼生者何者是彼□法相如

是從何因緣起□菩薩作是思惟時□不見所從

生亦不見所緣起□亦不見從我生□亦不見從

彼起□亦不見從因緣生□作是思惟□亦不瞋

亦不惱亦不毒□瞋□之心卽便減少□是名菩

薩隨佛敎忍□云何名菩薩無方所忍□或有夜

忍晝不忍□或晝忍夜不忍□或彼方忍此方不

忍□或此方忍彼方不忍□或知識邊忍不知識

邊不忍□或不知識邊忍知識邊不忍□菩薩不

爾□4一一切時一切方常生忍心□是名菩薩無

方所忍□云何名菩薩處處忍□有人於父母歸

長夫妻男女大小內外如是中生忍□餘則不

忍□菩薩忍者則不如是□如父母邊生忍□○

陀羅邊生忍亦爾□是名菩薩修處處忍□云何

名菩薩非所爲忍□不以事故生忍□不以利故

生忍□不以畏故生忍□不以受他恩故生忍□不

以相親友故生忍□不以愧□故生忍□菩薩常

修於忍□是名菩薩非所爲忍□云何名菩薩不

下	欄

逼惱忍□若瞋因緣煩惱未起不名爲忍□若遇

瞋因緣時□捲打刀杖手脚蹴[&FFFF]#惡口罵□□於

如是中心不動者則名爲忍□菩薩若有人來

起發瞋□亦忍□不起發瞋□亦忍是名菩薩

不逼惱忍□云何名菩薩悲心忍□爾時菩薩□若

作王若王等有功業□爲苦器衆生而作其生□

是苦衆生若來罵辱觸惱之時□菩薩不以我

是主故而生瞋□□如是衆生我當拔濟常擁

護□云何而得生於瞋惱□是故我今悲心憐愍

不生忿□□是名菩薩悲心忍□云何名菩薩誓

願忍□菩5薩□我先諸佛前曾作師子吼發誓願

言□我當成佛於一切生死於泥中爲拔諸苦

衆生□我今欲拔不應瞋□於彼□若我不忍尙

不自度肉利衆生□以是因緣□當修於忍不應

生瞋□是名菩薩大誓願忍□善男子□具此十事□

是名菩薩能淨於忍

復有十法□名爲精進滿足□何等爲十□如金剛

精進□無等精進□處中精進□顯勝精進□熾盛

精進□常□精進□淨精進□不共二乘精進□不輕

賤精進□不良轉精進□云何如何如金剛精進□

未解者令解□未涅槃者令得涅槃□未安者令

安□未度者令度□是名如金剛精進魔不能壞□

云何無等精進□爾時菩薩所行精進□起諸菩

薩百千萬億一切諸佛善法□以精進力故力

故悉能攝取□一切惡法無6二捨離□是則名爲

無等精進□云何名處中7精□懃不過分亦不解

退□如是精進名爲處中精進□云何名高勝精

進□菩薩發大精進□願使現身如佛色相□若我

得佛□無見頂相圓光一尋□佛之相好無□智

經數: 二八二○

經名: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二

頁數: 一二○二

上	欄

慧大自在者願我悉得□是名名高勝精進□云

何名熾盛精進□譬如眞金無有垢穢□菩薩精

進亦復如是□無諸□穢□除如是垢障□是名菩

薩熾盛精進□云何名常□精進□擧動威儀不

離精進□行住坐臥不曾休廢身心不懈□是名

菩薩常□精進□云何名淸淨精進□如上常□

精進□有所起所惡不善之業能障道法□皆悉

除斷一切善法□皆悉修廣增長熾盛□乃至微

細一念之惡不令得起肉復大惡□是名菩薩

淸淨精進□云何名不共二乘精進□菩薩周遍

十方□猛火熾盛□如此世界外□有極苦衆生□菩

薩能忍大火□過無量□河沙世界□拔濟一衆

生苦□爲一尙爾□肉多衆生□一切外道二乘所

不能及□是名不共二乘精進□云何名不自輕

賤精進□菩薩作是思性□三世諸佛□皆從微

少精進修無量德□乃能久積苦行成等正覺□

是名菩薩不自經賤精進□云何名不退轉精

進□菩薩不以己身精進微薄□不以貧窮有少

財寶而生捨心□常修精進□寧爲衆生久處地

獄□是名菩薩不退轉精進□具此十事□是名

菩薩滿足精進

復有十法□名具禪波羅蜜□何等爲十□多集福

德禪□深厭諸惡禪□能懃精進禪□具於多聞禪□

不顚倒解禪□解法向法禪□利根聰明禪□有純

善心禪□解定智禪□不著禪相禪□云何爲多

集福德□久於大乘積集善根□在所生處常護

持戒增長善法□云何名爲深厭諸惡□1言察諸

法□世間大苦常爲災患之所逼惱□無有暫亭□

2常爲衆苦□無明所盲皆因愛欲欲爲根本□我□

中	欄

根不應同於凡夫觀近於欲□云何名爲能懃

精進□剃除鬚髮捨離産業□出家學道發大精

進未得善法者能令使得□云何名具於多聞□

於世諦第一義諦悉能宣說□云何名不顚倒

解□善知世諦卽第一義諦□善知不眞倒法

如法體相□云何名解法向法□正見正志正語

正業正命正方便正念正定見正道□利根聰

明者利根轉勝□純善心者□菩薩善心起時□能

□貪瞋癡能欲愛□能除欲樂□能除欲著□以

善心故令欲不起□解定智禪者□善持其心調

煩其心□善持諸法調伏諸見□不著禪相禪者□

菩薩雖入滅定□而不捨敎化衆捨□乃至起慈

悲喜捨亦復如是□菩薩爾時便獲五神道□而

不以十二門禪五神通等以爲自足□方心上

法3在嚴之具功德滿足具此十事□是名菩薩

具禪波羅蜜

復有十法□名爲智慧滿足□何等爲十□具無我

善□4解業報□善解有爲□善解生死相續不絶□

善解生死出要之法□善解聲聞□支二乘之

法□善解摩訶衍□善解遮魔業智慧不顚倒智

慧無等智慧□云向具無我善根□菩薩以智

觀察色受想行識□不生不起不見起因□第一

義諦不見不生不起□世諦第一義諦□但有假

名而無實體□雖知諸法處寂□而不捨於精進□

深矜一切衆生□是名菩薩無我善根□云何善

知業報□菩薩雖知業報不斷不常而受不捨□

是名菩薩善知業報□云何名善知有爲而不

取有爲相□如實正見知有爲法迅速不亭□念

念流動□以是因緣深樂涅槃厭惡生死□是名

下	欄

菩薩善知有爲法□云何善解生死流轉□菩薩

觀察一切衆生□無明所盲漂流生死□□愛○

諸結所縛□是故菩薩正觀生死如實而知□是

名菩薩□解生死流轉□云何善解生死出要

之法□無無明則無行□無生則無老死憂悲苦

惱衆苦聚集□菩薩以實知見十二因緣□是名

菩薩善解生死出要之法□云何善解聲聞□

支二乘之法□觀察如此法時□成須陀洹□□支

佛法而不取證□何以故□我攝受一切衆生故□

以是故我今不應獨出生死□是名菩薩善解

聲聞□支佛法□云何善解摩訶衍法□菩薩善

學解一切諸法而不得諸法相□以是因緣相

貌而不墮於斷見□是名菩薩善解摩訶衍□云

何名菩薩善知遮魔業智慧□菩薩善知不親

近惡知識□亦不至惡國而常遠離世俗談話□

一切結使能障菩提者悉皆遠離□善知對治

法□是名菩薩善知遮魔業智慧□云何名不顚

倒智慧□善學世諦第一義諦及諸經5諸□雖明

知世典□而常尊佛法以爲衆勝□終不染於外

道邪見□是名菩薩不顚倒智慧□云何名無等

智慧□不見若天若人沙門婆羅門及諸外道

與菩薩智慧等者□是名無等智慧□具此十事□

是名菩薩滿足智慧

復有十法□名滿足方便□何等爲十□方便□向□

善□外道諸見□善□五塵□善除疑悔□善救護

衆生□善知衆生齊命□善受供養□善移聲聞□

支佛乘學者入於大乘□善知示敎利喜□善知

供養恭敬□云何方便□向□一切所有善華若

華果□若香若香樹□若寶若寶樹□若疊若疊樹□

經數: 二八二○

經名: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二

頁數: 一二○三

上	欄

一切空澤壙野無主非我所諸物□盡皆晝三

時夜三時□心施佛一切菩薩及諸衆生□若

起一念善根身心隨喜□是名方便□向□云何

名善□外道諸見□能令異學九十六種調伏

出家□欲調伏時要先恭事□現爲弟子外道所

有威儀法則□悉皆習學究盡勝彼□令調伏已

而反暇之□使爲弟子信受其語□乃以正道誘

化其心令心佛法□是名菩薩善調外道諸見□

云何名善□五塵□見諸衆生貪欲熾盛□現

作女身□端正殊妙超諸女人□使彼染著□卽復

[&FFFF]#身變爲死屍□[&FFFF]#脹臭爛□菩薩爾時卽服本

身而說法要□是名菩薩善□五塵□云何名善

除疑悔□若衆生作五逆罪及餘諸惡□愁憂

悔恨□菩薩有復化作父母而逆加害□我眞汝

伴同作逆罪□菩薩便爲說種種法□令彼逆罪

卽得輕微□是名菩薩善除疑悔□云何名善能

救拔衆生□菩薩觀彼衆生□堪爲法器而造諸

惡□菩薩卽爲現形種種說法□應見王身得度

者□卽現王身□所應見者□皆爲現之□是名菩

薩善能救拔衆生□云何名善知衆生濟命□見

衆生無所勘任不識正法□唯知貪欲飮食衣

服更無餘心□菩薩爾時爲示算數醫方種種

伎術□如是善者皆令學習□悉令不之衣服飮

食□是名菩薩知衆生濟命□云何名受供養□菩

薩爾時得大寶樹□如須彌能受之□若得少施

微豪縷□亦皆受用□以何緣故大小皆受□見

衆生□貪嫉□無有施心□隨所施爲說法□是

名名菩薩善解受供養□云何名善能移於二

乘入於大乘□見衆生勘任大器□乃作聲聞□

中	欄

支佛二乘精進勤修苦行□爾時菩薩令住大

乘□捨於小心□爲繼佛種不斷三寶故□是名

菩薩移於二乘安住大乘□云何善能示敎利

喜□未發菩提心者能令發心□卽爲說法□令其

歡喜修或行□是名菩薩善能示敎利喜□云何

善能恭敬供養三寶□出家菩薩少欲知足不

積財寶□唯以法施爲利□卽自思惟種種運心

供養諸佛□如是思惟已便能具足六度□以種

種供養而具檀波羅蜜□□與一切衆生善□是

名尸波羅蜜□喜忍樂□是名群提波羅蜜□身心

不懈□是名毘梨耶波羅蜜□專心不散□是名

禪波羅蜜□莊嚴衆行皆悉具足□是名般若波

羅蜜□菩薩如是靜處思惟時□能具足六波羅

蜜□是名菩薩善解供養恭敬三寶□具此十事□

是名菩薩具足方便

復有十法名發願□何等爲十□不作卑下發願□

不畏生死發願□出過一切衆生發願□一切諸

佛讚歎發願□能□伏一切魔發願□不爲他敎

故發願□無邊發願□不恐畏發願□無憂發願具

足發願□云何不作卑下發願□不爲三有受樂

故發願□是名菩薩不卑下發願□云何不畏生

死發願□不心二乘不爲厭惡生死□不爲滅除

生死故發願□是名菩薩不畏生死發願□云何

名出過一切衆生發願□菩薩願使一切四生

衆生悉成菩提□而我或入涅槃□或不入涅槃□

是名菩薩出過一切衆生發願□云何名一切

諸佛讚歎發願□菩薩發願□化一切衆生□皆行

菩薩道乃至坐於道場□我當勸請令久住世

利益衆生□是名菩薩一切諸佛讚歎發願□云

下	欄

何名□伏一切諸魔發願□願使一切衆生成

佛時□佛時國土不聞惡魔名字□是名菩薩

□伏一切諸魔發願□云何名不爲他故發願□

終不受他敎故□發菩提心□自以智慧觀察世

界衆生受無量苦□爲拔濟故發菩提心□是名

菩薩不爲他故發願□云何名無邊發願 菩薩

不爲方所少緣發願□從初發意行六波羅蜜□

乃至坐於道場□於一一善心中我皆隨喜□是

無邊發願□云何名不恐畏發願菩薩□從初發

心聞深妙法不生驚畏□聞佛本行無量功德

不生驚畏□佛所成熟衆生無量無邊□非我智

力之所能知□唯佛與佛乃能究竟□是名菩薩

不恐畏發願□云何名無憂發願□菩薩見諸衆

生癡無慧目□[&FFFF]#戾歎調少智衆生□愚癡□

啞無涅槃分不生信心□而爲一切諸佛菩薩

之所棄捨□如此衆生我皆調伏□乃至坐於道

場□是名無憂發願□云何名具足發願□菩薩發

心誓願降魔成阿□菩提□是名具足發願□具

此十事□是名方便發願

復有十法名力具足□何等爲十□人不輕力□不

爲他所伏力□具福業力□具智慧力□具徒衆力□

得神通力□自在之力□陀羅尼力□菩薩定特不

可動力□所言無二力□云何名人不輕力□一切

外道聲聞二乘無能過者□一切衆生亦無有

與菩薩力等者□是名菩薩人不輕力□云何名

具福業力□無有世間出世間所修之福功德

莊嚴能與菩薩力齊等者□名菩薩具福業力□

云何名具智慧力□菩薩智力有所擧動□於前

後際無有錯謬□是名菩薩具智慧力□云何名

頁數: 一二○四

上	欄

具徒衆力□菩薩徒衆不壞正見□無毁盛儀常

修淨命□所攝大衆皆同菩薩正直之行□是名

菩薩具徒衆力□云何名具神通力□菩薩以世

俗五通勝於聲聞二乘五通□能以一塵容閻色

提及四天下□乃至□河沙等三千大千世界□

而微塵不增世界不減□其中衆生亦不迫□□

無有覺知想不相妨害□是名菩薩具神通力□

云何名得自在力□菩薩有自在力□欲使三千

大千世界種種珍寶遍滿其中□卽如其意□是

名菩薩自在之力□云何名得陀羅尼力□菩薩

若聞無量無邊諸佛說法異聞異字□能於一

念種種音聲  悉皆受持思惟修行□是名菩薩

陀羅尼力□云何名定持無虧動力□一切衆生

無能擾壞令其心亂□是名菩薩定持不虧動

力□云何名所言無二力□菩薩心思後言口無

二語□唯除方便□利益之說□是名菩薩言無二

力□具足此十事□是名菩薩得力具足

復有十法 名具足智□何等爲十□智人無我智

具足□知法無我智具足□遍知諸方便智具足□

善知禪定境界處所具足智□持具足無等智

具足□善知衆生根行具足□無作智具足□善知

一切法相具足□善知出世間智具足□云何名

知人無我□觀五陰不堅無牢固□虛妄無眞實□

乃至滅謝亦不見有去□是名知人無我□云何

觀法無我知□如實相見生滅□知一切物猶如

假借□有名用從緣而生從緣而滅□菩薩如實

而知諸法眞實□是名觀法無我□云何名一切

處遍智者□非一刹那中知□非一刹中不知□非

此方知彼方不知□而能普於十方得無□智□

中	欄

是名一切處遍知□云何善知禪足境界處所□

知聲聞定□知□支佛定□知菩薩定□知佛定知□

如是諸定知皆悉了知□是名善知禪定境界

處所□云何名知持具足□善知聲聞持□支佛

持菩薩持□肉餘衆生而不能知□是名知持□云

何無等智□一切外道二乘諸智□無有能及菩

薩智者唯除如來一切種智□是名無等智□云

何名善知衆生根行□能以淨無□智□遍觀世

界□衆生能生菩提□乃至入般涅槃□有聲聞

乘□有□支佛乘□有生善趣□有生惡趣者□是

名菩薩善知衆生根行具足□云何名無作智

慧□於四威儀行住坐臥□念無作心□成就□譬

如有人於出入息乃至睡眠常無所作□是名

無作智具足□云何名善知一切法相□了達諸

法皆同一相□云何一相□皆盡空相□如幻相虛

妄相□是名菩薩善知一切法相□云何名善

知出世間智無漏智□出一切世間諸智□是名

菩薩 出世間智□具此十事□是名菩薩得一切

智滿足

華嚴經

菩薩以心佛道所修善根與一切衆生□是檀

波羅蜜□能滅一切煩惱熱□是尸波羅蜜□慈悲

爲首□於一切衆生心無所傷□是群提波羅蜜□

心善根無厭足□是毘梨耶波羅蜜□修道心不

散常向一切智□是禪波羅蜜□忍諸法不生門□

是般若波羅蜜□能起無量智門□是方便波羅

蜜□心轉勝智慧□是願波羅蜜□諸魔外道不能

俎壞□是力波羅蜜□於一切法相如實說□是智

波羅蜜□如是念念中具足十波羅蜜

下	欄

相續解脫經一卷

觀世音白佛言□世尊□何故施設餘四波羅蜜□

佛告觀世音□此等是六波羅蜜伴故□彼三波

羅蜜攝取衆生□菩薩事方便善業建立□是故

我說方便波羅蜜是三波羅蜜伴□復次觀世

音菩薩□現法多行煩惱□不能勘任□常修習忍□

貪樂下界故□□望羸劣不能內一其心□及菩

薩藏聞緣修習□1能開引出世間慧□受行少

福□願未來世煩惱微薄□是願波羅蜜□煩惱薄

已能懃精進□是故我說願波羅蜜是精進波

羅蜜伴□親近善知識聽聞善法□內正思惟□轉

劣□望得力□望□殊勝上界能內一心□是故

我說力波羅蜜是禪波羅蜜伴□於菩薩藏聞

緣修禪□是智波羅蜜□堪能開引出世間慧□是

故我說智波羅蜜是般若波羅蜜伴

菩薩藏修道衆經抄卷第十二