Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七四五

上	欄

1本業瓔珞Ｃ疏

2云□具五種

雖有名□未必稱實

故□須辨三	有□

故□證成有果   三明十力者□如輪王具

有果故□次明十力□難有

十力□能照達未	能

說能授□雖有十力無畏降魔伏

第五明如來能轉法輪斷衆生

煩惱長	重者□問

曰□何故不直說四十二賢聖□乃遊於□沙

令人心生其信□寄心有地

故託方所□復次有三種住天住

六欲天住法□是爲天住□梵天等乃至非有想

中	欄

非無想天住法□是爲梵住□諸佛□支佛阿羅

漢住法□是名聖住□於是三住法中□住聖住

法□□愍衆生故□住□沙王國□復次布施持戒

善心三事故名天住□慈悲喜捨四無量心名

爲梵住□空無相無作是三三昧□名爲聖住法□

復次四種住□天住梵住聖住佛住□三住如前

說□佛住者□佛住首楞嚴等諸佛無量三昧□十

力四無畏十八不共法一切智等種種諸惠□

及八萬四千法藏度人門□如是等種種諸佛

功德□是佛所住處□佛於中住故名佛住□今

云□重遊者有二種遊□一七處還來故名重也□

二重說上七會中四十二人故□名爲重也□□

沙王國者□名爲善勝國□於十六大國中□此

國行善最勝□名爲善勝也□道場樹下者□法性

虛空淸淨行法以爲道故□言道場樹下也

成正覺處者□本爲無明聲藏所障以爲眠□今

破無明相盡朗照無遺故□言成正覺處□故Ｃ

云□如來初始覺知□然後爲無明聲藏世間□開

示演說□復坐如故者□先坐眞寶蓮華師子之

坐□今重來此坐故爲復□昔始得佛者□眞性之

理是無始法故名爲昔□今解窮理極大覺道

成□始於無始一有常有□爲始得佛也□光影甚

明者□實性眞照名爲光影甚明□今復放四十

二光者□舒般若智光以被物□爲明四十二賢

聖故□放四十二光□光光皆有百萬阿僧祇功

德者□明法身之光□應爲丈六□無量種好莊嚴

法身□又解萬德殊能之行故□云何僧祇功德

也□嚴好佛身者□行飾眞體□爲嚴好身也□彌滿

法界者□心實大寂故□云彌滿法界□妙Ｃ衆

下	欄

相故□云湛若虛空□凝神照寂者□無諸種動

亂□故云凝神□眞惠澄明□故名照寂□樂常住

性者□體無諸苦名樂□不從因生□名常住性也□

窮化體神者□被物理極爲窮化□體神者□深察

群幾□冥而難測□故言體神□大用無方者□眞實

妙德□用周法界□殊能之謂也□法王者□道Ｃ於

大千□名爲法王□娑婆之首□以爲法主□乘於

群幾□以大悲濟物□故云於一切衆生而作父

母也□理非起成□故言自然□行起歸空□名百

千寶蓮華師子之坐□佛德齊均□故云皆爾□行

Ｃ彼此□故名道德相好如一也□身意淸淨者□

業無瑕穢□故云身意淸淨□福行普具者□功德

智慧體無缺然□故言普具□能達深理□故言光

明所徹金剛寶藏□顯理示人□爲出化無極□照

人刹土者□觀世無遺□故名照人刹士□去來現

在者□朗鑒三世不滯不著□故言無復障□也□

應幾被益□故云化及一切□度法與人三世悉

等者□計上去來現在□圓明獨達一切佛等者□

成上故□昔諸佛所坐皆爾

爾時大會已下遺文證信序中第六明同聞嘆

德 問曰□此諸菩薩□示現何相□來入此界

道場會也□答曰□菩薩大士□跡現三業□助暉大

乘□爲佛成信□故在此會□就此同聞故中有

二□從初說流入十方一切佛土□正歎同聞菩

薩德□二從東天無極已下□列德者之名□就初

分中凡有三分□Ｃ文第一□從初已下□訖導利

衆生□歎其身業□第二從聞佛法藏已下□至無

所分別已來□歎於意業□第三從以大悲口已

下□訖一切佛土□歎其口業

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七四六

上	欄

大會菩薩盡一生補處者□明伏忍胎中三十

賢人聖地已上十一正士□內德圓備□外揚Ｃ

風□以化於物也  問曰□言一生補處者□乃

是第十一地菩薩□三十一生已盡□唯有一生□

轉卽爲佛□可爲一生補處□今此大會□豈無十

四億人上下差別□云何Ｃ言盡一生補處也

答曰□雖位有差別□各得成補處□初習種性

人□信窮後察亦得成佛□此是法惠佛□性種性

人□解窮後察成功德林佛□道種性人□行窮

後察成金剛幢佛□初地已上證窮後察成金

剛藏佛□位雖有別□各自一徹□窮於後際□與法

界相應□故名盡一生補處也□亦可□遺勝而

歎□唯歎金剛後心也□神通妙達周遍十方者□

明廣現五通乘幾赴化□應身化處以爲周遍□

故言周遍十方也□法身無極者□大士無形□以

眞如爲體□故言法身無極□道利衆生者□常在

涅槃□而不捨世間行也聞佛法藏者□聞其甚

深大乘十二部Ｃ□名聞佛法藏示□現佛性者□

旣聞大乘十二部Ｃ中顯其眞常當我之性□

名爲示現□又解□始從伏忍至寂滅忍□下品

因深微妙故□言示現佛性□妙果寂滅者□涅槃

虛玄□幽微無相□名爲妙果寂滅□故Ｃ云□定

滅佛所行□言說不能及□地行亦如是□難說復

難聞□此是成證□無爲要敎者□除其生死有爲

名無爲□辨理周極故稱要敎□知其衆生根欲

事無不達故□言都入人根也□以宿命智訓化

以漸者□以宿命通智□明察物幾□識病輕重□隨

法藥淺深□爲衆生說法□故Ｃ言□應病與藥□

令得服行□此卽成證也□心入無際者□以眞實

中	欄

智觀理幽極□故言心入無際□解內外要者□順

理爲內要□違理以外要□始Ｃ無極者□因微果

妙俱爲無極□故言始Ｃ無極□等諸佛土者□眞

俗理齊□故言等諸佛土□無所分別者□無相可

得□故言無分別也  以大悲口讚揚佛名者□

第三次歎口業□以大悲口讚揚佛名者□以同

體大悲□常口說法□故言以大悲口讚佛名也□

不可勝極者□理高玄遠□故不可勝極也□六

道之事靡不觀達者□明照諸趣群生幾根□故

言六道之事靡不觀達□所化之處者□道其化

物處所也□至皆歎言佛念吾等建立大志者□

歎佛爲我等一切衆生□現入六道中敎化我

等□使我滅惡生善也□建立大志者□發心欲

與法界所化衆生同趣菩提□故言至皆歎言

佛念吾等建立大志也□乃悉現我至闡隆道

化□明此菩薩以大悲口讚說如來眞淨佛土

也□光明神足敎誨我等□乃至及諸疑罔□明

諸菩薩讚歎如來般若神光□能訓化我等□開

示我意□眞行莊嚴□三十賢人十地無垢至妙

覺地□生善滅惡□成我等輩欣背觀行也□斷我

瑕疵者□無明Ｃ惑障眞法身爲瑕□粗惑障淺

爲疵也□疑妄者□習氣也□悉爲我現佛土者□現

國土身也□廣狹垢淨等身也□佛身者□身無不

身□於無身處悉能現身□故言佛身□佛神佛

力者□以威被物□故言佛神□廣現六通變化□

稱爲佛力□佛定者□至靜湛然□無定亂相異□

故言佛定□無量變化者□不可思議現化無變□

故言無量變化□四等者□慈悲喜捨□慈能與樂□

悲能拔苦□喜能慶物□捨能忘懷□各Ｃ無量

下	欄

衆生□故云四等也□無畏者□四無畏也□正是內

智於四境不懼□爲四無畏□云何爲四□一我是

一切智人□說已所知訓匠於佛□外人執事來

難□如來於弟子有問□似若不知□如來答言□

我順俗時宜非爲不達□於此難中無有畏相□

安住聖處□名一切智無畏□第二漏盡無畏□外

人難言□如來罵提婆達多□似若是嗔□摩羅

○羅頭似若有愛□佛言□應見剛强難化者□罵

提婆達多□應見慈養生善者□摩羅○羅□非

謂有嗔愛也□於此難時無有畏相□第二無畏□

第三煩惱障道無畏者□外人難言□須陀洹人

得初果道□猶有煩惱□故知煩惱不障道□如來

答言□障處有別□但八十八Ｃ障須陀洹□思惟

四Ｃ障後三果□非謂不障□於此言中無有畏

相□是第三無畏□第四無畏出要者□外人難

言□無漏不出要□何以得知□須陀洹雖得無漏□

猶有七生七死□如來答言□非爲不出□但凡夫

生死無量□須陀洹斷之至七□故言出□於此言

中無有畏相□名第四無畏□於此四種無微畏

相□故言四無畏也□無罪三業者□正以罪盡爲

無□三業任運不起惡□故名無罪三業也□三六

不共者□十八不共法也□初六者□身無失□口

無失□念無失□無畏相□無不定心□無不知以

捨心□此初六明自行□中六者□念無減□欲無

減□精進無減□智惠無減□解脫無減□解脫知

見無減□此六障滿足□故皆言無滅□後六者□

身業隨智惠行□意業隨智惠行□口業隨智惠

行□智知過去未來現在無障無□□此後六障

某外化□此十八法不與下人共□故名不共□一

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七四七

上	欄

切功德無上道法者□諸佛功德無量無邊說

不可盡□故ＣＣ也□從悉爲我現旣至於此□偏

顯佛地功德也□衆事敷敎流入十方已下□明

諸菩薩□讚歎如來般若神光□流入十方□遍

諸佛土□靡不周遍也

爾時釋迦牟尼佛已下訖道場樹會□第二明

起宗分□就此分中凡有二文□第一從初已下

至瓔珞法門□明釋迦如來歎十方諸菩薩等

衆中[&FFFF]#最勘能發問分□第二從釋迦牟尼佛

初至樹下已下□訖道場樹會□明釋迦能人□

欲爲說賢聖根本瞻察法界衆生根Ｃ擬宜說

法分  就初分中復有四文□一嘆土淸淨□二

嘆佛德戒□三嘆四十二賢聖之因□四嘆能演

說法□隨淸濁刹敬首發問瓔珞法門□彼國第

一者□皆一生補處因中究竟也□無數上人俱

者□明十方菩薩數乃無量□上列名中□何故

十方各列一人者□若當廣列□竹帛所不容□故

上一方之中唯略列上首一人也□頂禮佛足

者□明該敬之儀□菩薩是因中之人□如來是

果中之者□是我師位□理須致敬□頂是一身之

上□足是一形之卑□以上接卑□表敬重情至也□

坐于寶蓮華坐者□功德萬行能感佛果爲華□

安身之處名座□亦可□眞空爲坐也□第一菩薩

名敬首者□東方菩薩也□於此會有Ｃ□故爲

第一也□歎言決集此會者□歎合時多益也□觀

其所止佛國淸淨者□歎住處淸淨□如Ｃ摩Ｃ□

是指案地□世界淸淨等□如來意戒者□以佛神

力故□威儀嚴Ｃ□無有奢墮□稱聽法之狼□故

十地論云□嚴者對威儀濁□四十二賢聖因者□

中	欄

歎大衆久積修行也□得佛變通隨刹淸濁度

人無極者□能隨淨穢二土廣化衆生也□於是

他方佛國亦說瓔珞至所說無異者□明大乘

理融法輪處一也□入十方刹諸佛神力師子

孔者□擧佛神力無畏之問也□大寶藏海金剛

瓔珞法門者□[&FFFF]#積功意名爲寶藏□深而至曠

爲海□行體堅固名爲金剛□莊嚴法身爲瓔珞

也

就擬宜說法分中有二文□第一從初訖根Ｃ

提故□明如來觀察衆機擬宜說法分□第二從

放大光明已下□明放光集衆分□放大光明悉

照佛界者□直明一佛世界凡有三千大千國

土□其一國者□以一須彌山□一日月□照四天

下□東拂婆提□南閻菩提□西懼耶尼□北憂單

越□上至二十八天□下至五輪際□爲一小國□

以一小國數至千□爲小千□復以小千爲一□復

數至千□爲中千□復以中千爲一□復數至千□爲

大千□此三千大千依數Ｃ有十億□十方合有

百億國土□爾時盧舍那佛□舒般若智光□悉

遍其中□有Ｃ集在道場會也□及四天王已下□

至化應聲天者□是欲界六天也□梵天□梵衆天□

梵輔天□此三是初禪天□若依善臂菩薩Ｃ中□

初禪三天者□梵輔□梵衆□大梵天也□大梵□水

行□水微□此三是二禪天□善臂菩薩Ｃ中□名少

光□無量光□光音天□名二禪天也  水無量

天□水音天□Ｃ淨天□此是三禪天□依善臂菩薩

Ｃ中□少淨□無量淨□遍淨天□爲三禪天也□無

想天已下訖大靜天□此九是四禪天□善臂菩

薩Ｃ中□果實天□少果□廣果□無想□無煩□無熱□

下	欄

善見□好善見天□阿迦貳□天□此是四禪天也□

五輪際者□地水風空金剛是也□大忍法界者□

應佛分身遍十方國土□爲說眞實莊嚴之行

也

賢聖名字品第二

上已開宗放光□召集娑婆世界十四億那由

他大衆□皆來集此金剛寂滅道場樹會□今明

大衆旣集□將欲爲說賢聖根本□故先爲四十

二人□□名立字□胡漢□障□略開四十二人名

字□人雖四十二□以五忍往攝□無不皆盡□五

忍者□一以伏忍中障地前三十人□二信忍中

有初地二地三地三人□三順忍中四地五地

六地三人□四無生忍中七地八地九地三人□

五寂滅忍中有十地無垢地妙覺地三人□合

有四十二人□亦以六性攝盡□六性位者□習

種性中十人□性種性中十人□道種性中十人□

聖種性中十人□等覺性中一人□妙覺性中一

人□合四十二人□今云賢聖者□地前三十人□

唯賢非聖□妙覺一地□唯聖非賢□中間十一地□

亦賢亦聖□今略開此四十二賢聖名字□故因

爲品目也

從 此已下□Ｃ之第二□次明眞實根本分□上來

明發起□正宗分Ｃ起旣興□正宗得顯故□次明

眞實根本分□若作五門次第□從此已下第三

明修道門□問曰□衆生起相□□流三有□欲滅斯

患□當何所行□答曰□習三寶敎修信賢聖四

十二門眞觀成就乃可除也□故從此已下次

明修道門也□就此修道門中有三品Ｃ文□第

一直列賢聖名字□第二學觀一品明觀行法

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七四八

上	欄

用□第三釋義一品解釋名字學觀所由□就名

字品中□復有五分Ｃ文□第一從初已下訖一

切賢聖名字何等□明敬首菩薩發問賢聖名

字□第二從爾時釋迦牟尼以金剛口已下訖

一而無二□明如來將欲爲說賢聖根本故□先

誡○敬首菩薩也□第三從佛子所謂留伽度

已下□正明胡漢相幡□列四十二賢聖名字□酬

其問意□第四從是故名門已下□Ｃ觀修學□第

五從吾今略說已下□略擧一賢名門起學觀

之由□就初問中有其二問□第一從品初已下

訖欲成斯道當如何行□正問修行成佛之方□

第二一切賢聖名字何等者□正問四十二賢

聖名字也□就初問中復有其二□從初至發少

問問佛□是出Ｃ家語□第二從大師本修何行

已下□正問修行之方也□爾時他方敬首者□東

方菩薩也□以佛神力者□初明擧佛神力也□復

以大衆已下□後明假大衆威德也□皆是龍王

師子王者□於龍師子中勝故名王也□發少問

問佛者□當是大士尙謙也□如涅槃中□迦葉菩

薩將欲發三十六問□先Ｃ我今所有智慧微

少□猶如蚊□□何能思量如來大海□爲當承佛

神力□及因大衆威德□少發問耳□此中亦爾

也□就第二發問修行中有四句Ｃ文□第一從

大師本修何行□至一切衆生不得其過去□Ｃ

明如來三業無失□第二內性明照□乃至過一

切菩薩之上□別成意業淸淨也□三從出生端

政□至常爲釋梵所敬□別成身業淸淨□四除闇

昧如燭火□至如船師□別成口業淸淨□大師

本修何行者□本在因地修何等行也□一切衆

中	欄

生不得過者□明如來三業無失故□不得過也□

內性明照者□內明外朗也□常住不滅者□古

今莫異也□過一切菩薩上者□圓窮後除果德

不共因同也□出生端政者□明如來相好具足□

故云端政也□色相無比者□身紫金色□更無等

者□圓極自然者□意無不備也□無爲淸淨者□

累無不盡也□二種常身者□一法性生身□二

應化身□法身常故□應身亦常也□釋梵所敬者□

如來行時□金剛例待□梵釋奉迎也□除闇昧如

燭火者□如來說法能除物障□如明能破闇也□

明天地如日月者□日月在空□玄照四野□令有

心之徒明見正路□如來說法能除惑障□令有

Ｃ衆生返迷歸正也□度人天如船師者□明如

來乘大涅槃船□周□往返□運度衆生也□□

過三界爲妙覺尊乃至當如何行者□Ｃ成上

問修行成佛之方也□一切賢聖名字何等者□

第二正問四十二賢聖名字也

爾時釋迦牟尼佛以金剛口告敬首菩薩已

下□品之第二□正明如來將欲爲說賢聖根本□

欲令所爲欽承聖旨故□先誡Ｃ在之於初□故

告敬首□言諦聽如法修行□諦之言審聽□若

不審則謬有所傳也□善思念之者□勸思量放

下之旨□擇善去非也□旣思量簡擇已□卽須如

法修行也□我先天上至無量行願者□先華嚴

中開演大願菩薩本行也□是法者□是菩薩行

願法也□亦是十法諸佛快說決定了義瓔珞

佛所行道者□以此眞行願□莊嚴諸佛二種法

身故□言瓔珞佛所行道也□今以此眞行願法

稱機被益故□言爲此大衆乃至開瓔珞大業

下	欄

也□釋迦如來讚遂敬首發問理深稱根利益

故□言汝心可念□極大慈悲化一切衆生也□佛

言已下至一人無二□將說賢聖名門□更復誡

○□讚嘆理深□同於十方諸佛所說□一而無

二也□當先正三業者□萬惡從三業而起□萬

善由三業而成□故勸正三業也□習三寶敎者□

敎中明善是可欣□惡法可背□故勸習也□信向

因果者□於因果理中□生決然之解也□然卽所

問悉可得入者□上之所問妙覺尊道悉可得

解相應也□一切佛敎爲菩薩者得佛不久者□

若順敎修行剋果必速□故言得佛不久也□必

諦受學四十二賢聖名門者□自下答上第二

門□乃至十方諸佛同說無二者□歎所說理深□

應當受持也

佛子所謂留伽度已下乃至無上地□品之第

三段□明胡漢相幡□列四十二賢聖名字□酬

其問意□發心住者□是上進分善根人□始入空

界□發菩提心□亡Ｃ萬相□故名發心住□留諦迦

度秦言治地住者□常修空心淨八萬四千法

門淸淨行故□名治地住也□修行住者□前云修

空心□今明長養此心□令一切行增進不失□

故名修行住□生貴住者□生在佛家種性淸淨

故□名生貴住□方便具足住者□多習無量善根

成就故□名方便具足住也□正心住者□成就

第六般若故□名正心住也不退住者□入無生

惠必竟空界□心心常行空無相願故□名不退

住□童眞住者□從發心心住不生到不起耶魔

破菩提心故□名童眞住也□法王子住者□從

佛王敎生解□當Ｃ佛位故□名法王子住□灌頂

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七四九

上	欄

住者□從上九觀空得無生心最上故□名灌頂

住也□歡喜行者□始入法空□不爲外道邪誨

所到入正位故□多生慶悅□名歡喜行□得常

化一切衆生□皆法利衆生故□名饒益行□常住

功德□現化衆生故□名無盡行□命Ｃ之時無

明鬼不能亂□名離癡亂行□生生常在佛國中

生故□名善現行□於我無我□乃至一切法不取

著故□名無著行也□於三世佛法中常敬順故□

名尊重行□說法授人動成物則故□名善法行□

二帝非如非相非非相故□名眞實行也□常行

六道□而入果報□廣化衆生□而不取著□故名

救護一切衆生離衆生相□向□觀一切法空□

得眞實心故□名不憶□向□三世佛法一切時

行故□名等一切佛□向□以大願力入一切佛

國中□供養一切佛故□名至一切處□向□以常

住三寶授與前人□名無盡功德藏□向□習行

相善無漏善而不二故□名隨順平等善根□

向□以觀善惡父母無二一合相故□名隨順觀

一切衆生□向□常照有無二諦一合相故□名

如相□向□以諸法無二□般若無生□二諦平

等□觀三世一合相故□名無Ｃ解脫□向□覺一

切法第一義諦中道無相□一切法皆一照相

故□名法界無量□向□歡喜地者□始離世間□

初證聖處□多生慶悅故□名歡喜地□離能起誤

心犯戒煩惱垢等淸淨戒具足故□名離垢地□

隨聞思修等照法顯現不忌故□名明地□煩惱

戒薪智火能燒故□名災地□得出世間智方便

善巧□能度難度故□名難勝地□般若波羅蜜行

有間大智現前故□名現善地□善修無相行□巧

中	欄

用究竟□能過世間二乘□入出世間道故□名

遠行地□報行Ｃ熟無相無間故□名不動地□無

□力說法□成就利他行故□名善惠地□得大

法身□具足自在故□名法雲地□功行滿足□□

大山臺□心心無爲□行過十地故□名無垢地□

妙觀上忍大寂無相□唯以一切衆生Ｃ生善

法累外之覺體照精微故□名妙覺地也

佛子是故名門攝一切功德行者□第四ＣＣ□

賢聖名字法門理深□證敎二道悉皆圓滿也□

佛及菩薩無不入此名門者□以人取法悉皆

具足故□言佛及菩薩無不入此名門□一切神

通者□佛及菩薩不思議神通也□一切因果者□

四十一爲因□妙覺爲果□故言一切因果□一切

境界者□諸諦甚深□能發生聖解□稱爲境界□

悉皆攝在賢聖法門故□言亦入此名門□佛子

是名門□至極理一故□言十方諸佛所說道同

也□處生死不減□在涅槃不增□湛若虛空□故

言不增不減□理旣究竟了義之法□應當決定

作無畏說故□言決定師子吼說□當以誓自誓

受持讀誦解釋義味者□明行法微妙□勸在交

時□應解應說也□願一切衆生乃至如法修學

者□齊契此法門之理也

佛告敬首菩薩已下□第五略說一賢名門□起

學觀之由□就中有三文□從初已下訖偈前已

來□明信相菩薩行相□二從發住賢人已下有

二十八偈□明發住賢人說偈興願□三從住是

住中已下訖品末□明行願功能□勸受十無盡

戒也

吾今略說一賢名門謂初發心住者□習種初

下	欄

人□未上住前有十順名字菩薩者□將欲辯發

心住人□先明住前名字菩薩相□修行十心未

成是信相菩薩□文習眞觀開基解□成種子行□

立福惠衆具以自莊嚴□得入習種□初住位中

廣修行願□乃可得成四十二賢聖行□爲解決

然名信心□賞境不移名念□策懃不墮故名精

進心□觀達法相名惠心□澄心一境名定心□修

行堅固名不退心□□因向果名□向心□護持

佛法名護心□防非止惡名戒心□願者□十地論

云□發心期大菩提故□有行無行大願者□有行

是有中化物行□無行者證寂空行也□得入習

種中廣行一切願者□當位未滿故□廣興願行

也□如十地中得住初地已□廣復起願修行也□

就第二說偈興願中文有其三□初有兩偈□出

Ｃ家序發住賢人說偈之意□第二我今行施

已下訖敎化一切□有十一偈□明因中有願□第

三從我今已覺已下有十五偈□明果中願□一

切願入在我願中者□下發願之中通因及果

故也□如似勝□發三願□一者自行願□二者

外化願□三者護法願□菩薩□沙諸願悉入此

三大願中也□第二明因中願□初有十偈明十

波羅蜜□下有一偈□明入無垢地也□十波羅蜜

者□一是檀□二是戒□三明忍□四明精進□五

明禪□六智□七無相□八方便□九明力□十邊際

智滿也□我今行施當願衆生捨貪欲意者□捨

財則易□凡夫亦能□捨貪欲則難□要是聖人故

也□依下Ｃ文□施有三Ｃ□一財□二法□三施衆

生無畏也□財施者□衣心穀帛等也□法施者□二

諦諸法大小乘敎也□無畏者□寶云□Ｃ中辯自

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五○

上	欄

捨刀仗□敎他捨刀仗□是殺具故也□法戒常行

者□戒波羅蜜也□自願眞實法戒常行也□得正

解脫者□持戒果報也□依下Ｃ文□戒有三Ｃ□

一自性戒□二受善法戒□三利衆生戒□自性戒

者□卽攝律儀戒□惡無不止也□性自能持故□

十地論云□猶如良馬性調伏故也□受善法戒

者□卽攝善法戒□無善而不修也□利衆生戒

者□卽攝衆生戒□無衆生而不化也□六忍常

奉者□自願六根後忍也□乃至寂法忍住者□空

解成就方是眞實忍也□依下Ｃ文□忍有三Ｃ□

一忍苦行□二忍外惡□三第一義諦忍□苦行

者□頭陀林野等難作能作□忍外惡者□□打Ｃ

害等□第一義忍者空解也□大精進力者□第四

精進度□常行不住入自覺果者□精懃修行□熾

然不自□故言不住□無上菩提唯心自證□非Ｃ

所剋□故云自覺也□依下Ｃ文□精進有三Ｃ□

一起大擔之心行□二方便進趣□三懃化衆生□

大誓者□誓斷一切惡□誓修一切善□誓中莫過□

故云大也□方便進趣者□修行趣果也□懃化衆

生者□盡未來際無有休息也□住禪定心者□第

五禪度□乃至無爲自安者□六神通是定寂果□

擧通明定□無爲自安者□眞空理靜之定也□依

下Ｃ文□禪有三Ｃ□一定亂想不起□二定生

一切功德□三定利衆生□亂想不起者□澄心一

境□無理外Ｃ□動生一切功德者□禪名支休□能

出生功德行也□利衆生者□卽寂而興用也□修

正法智者□第六波若度□乃至入惠海流Ｃ菩

薩位者□惠海流者眞空智慧海流也□Ｃ菩薩

位者□Ｃ眞實菩薩位也□依下Ｃ文□惠有三

中	欄

Ｃ□一照有諦□二照無諦□三照中道第一義

諦□照有諦者□事□有也□無諦者□照空無也□

中道第一者□非有非無稱爲中道□理中精最

故名第一也□行無相願者□第七願波羅蜜□乃

至一切願滿流入佛海者□諸佛智慧深而至

曠故云海也□依寶云□Ｃ中前明方便□後明願□

此中先明願後明方便也□依下Ｃ文□願有三

Ｃ□一自行願□二神通願□三外化願□自行願

者□自願行諸善行也□神通者□行用無□也□

外化者□自行無□故□則能化人也□大惠方便

者□第八方便波羅蜜□法河無□到二諦際者□

於佛性水涅槃河中無□□窮二諦邊際也□依

寶云□Ｃ中若空山曠澤非我所物□若華樹若

果樹□若疊若疊樹□盡仰心供養一切三寶□日

三時夜三時□如是供養□向菩提□以明方便

也□依下Ｃ文□方便有三Ｃ□一進趣向果□

二巧會有無□三一切法不捨不受□進趣向果

者□進趣菩提也□巧會有無者□處有化物而

不著於有□證空常用而不滯於無也□不捨不

受者□不見妄法可除故云不捨□不見涅槃可

證故云不受也□故Ｃ摩Ｃ□見苦斷集□證滅修

道者□此是戱論□法非修道也□大力神通者□第

九力波羅蜜□乃至變化在我得無所畏者□我

本自在爲義□得無所畏□此解力義彊契之解

也□依下Ｃ文□力有三Ｃ□一報通□二修通□三

變化通□報通者□如似諸天等生報得通不待

修得□二修通者□如修定人從定發通也□變化

者□諸佛菩薩無障□變現也□邊際智滿者□第

十智波羅蜜□窮二諦邊際也□金剛智成登道

下	欄

場果者□眞實金剛智成□亦云滅者□Ｃ解金剛

也□依下Ｃ文□智有三□□□□明智□二一切種

智□三變化智□無明智者□涅槃Ｃ云□無明明

者□謂畢竟空也□亦云無相智□一切種智者□

種別而智也□變化智者□諸佛菩薩無障□智

也□我今已覺已下明果中願□就中有三□初有

十一偈□明果中行滿願滅衆生七見六著□次

有一偈□明得應身用□次有三偈□Ｃ因果願滿□

修進餘行□入薩婆若海□七見□□□□見者□

邪見□我見□常見□斷見□戒盜見□果盜見□疑見

也□六著者□貪愛瞋癡欲慢□六著名中略而不

具□我今已覺者□願我未來已覺萬法理周也□

乃至解相Ｃ假滅計斷心者□衆生見現在身

亡□謂無後報來Ｃ□起於斷見不肯修於善因□

乃行惡行□今願解假有來報相Ｃ□滅除計斷

之患也□覺照法化者□願我未來覺達萬法□同

於幻化也□乃至悟法Ｃ成滅計常心□□衆生

爲衆Ｃ所成□故知無常五陰成衆生□爲因成

假□以五陰因望衆生疏故□名Ｃ成假□此因

成Ｃ成皆因果□現□亦云□五陰成衆生□卽是

因成假□亦名Ｃ成假也□我得滿體乃至悟相

待法滅計我心者□我本自在爲義□我衆生待

惡而有好待有好過而有智爲他刑待易奪□

故知無我也□無Ｃ大悲者□無有親屬因Ｃ亦

能起悲□無Ｃ而不悲也□乃至解假因生滅見

盜心者□以不達過因故□見他邪見等爲□是

名爲見盜□今解□假體從過因而生□更不取諸

見爲□是故滅見盜也□第一滅度者□自願證涅

槃眞寂也□悟實法Ｃ滅戒盜心者□衆生癡故□

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五一

上	欄

取他牛戒□雉等戒爲正道□今明悟眞實法

性因Ｃ眞解成就故□不取邪戒爲□是故滅戒

盜也□得十力果者□如佛十力果報也□悟二諦

照滅邪見心者□衆生邪見故□訪無二諦因果□

今悟二諦故□滅除邪見也□以金剛刀者□以佛

金剛智刀也□悟十二Ｃ滅疑見者□若不達十

二因Ｃ者□則於三世因果不能了名□名之爲

疑□今解因Ｃ因果句樓三世故□能滅疑見也□

獨照無方者□無方而不照也□識法無常滅貪

□心者□若不達身是無常者□則貪惜財物以

擁此身□今解□無常故於財物無著□故滅貪□

也□故十地Ｃ云□是菩薩離我想故□尙不貪

身□何肉所用之事□是故無有不言畏也□五眼

三達者□從肉眼至佛眼也□達於三世名三達

也□修三明覺滅癡闇心者□過去宿命明□未來□

天眼明□現在漏盡明□具此明解故□能滅癡闇

也□Ｃ三寶解滅瞋諍者□三寶解體無違諍也□

入一切空滅無明藏者□解萬法體空故□無明

不待遣而自除也□乘大法船入佛法乘者□乘

大涅槃法船□入佛果乘也□我因果願已下三

偈□明因果願滿修進餘行也□今於諸佛前受

大願者□對佛自言□如似勝□對佛□我從今日

乃至菩提□於所受戒不起犯心□一切菩薩□若

入是願□無不得入薩婆若海者□爲因義成故□

決定趣果無差也□佛子住是住中已下□明行

願功能□初明行願功能□後明勸受十無盡戒□

過外一切凡夫行十信者□修種已前信相菩薩

也□今復修行無量功德者□於此住中廣修諸

行□謂十波羅蜜三空等行也□三空者□果空故

中	欄

無相□因空故無作□無空空相故云無空□故Ｃ

摩Ｃ云□空病亦空也□除我人生者等□皆十六

神我之名□常樂我淨者□身中橫計也□三界計

Ｃ者□分段戒也□一切法門攝在心中者□菩薩

發心萬行□修也□有十不可誨戒者□是菩薩

根本戒不可直悔得滅□八萬四千攝善法戒

容得懺悔也□不殺者□有生之類□人天爲貴□

諸佛菩薩□是良友福田□殺害餘類生命違惱

尙重□肉人天諸佛菩薩也□依梵ＣＣ□乃至

一切有命也□不盜者□財能資已翫著情深□若

盜他物損惱處重□故梵ＣＣ云□乃至一針一

草皆犯菩薩波羅夷也□不□者□□欲不淨生

死根原苦故□行□則染汚淨心彌增生死□故

梵Ｃ云□乃至畜生女□諸天女□鬼神女□及非道

行□也□不妄語者□菩薩立行爲欲息妄歸眞□

[&FFFF]#言違理□自敗敗人故也□不說出家在家菩

薩罪過者□菩薩修行爲欲Ｃ隆三寶□理宜加

敬讚善□返說其過□故得重罪也□不沽酒者□酒

性迷亂敗道因Ｃ□飮者有三十六失□何肉廣

沽與人也□自讚毁他者□修行之人爲除我慢

貢告自讚增貪毁他增瞋□故梵Ｃ云□菩薩應

伐一切衆生受加毁辱惡事自向以好事與他

人□若陽己意隱他好事□他人受毁者□犯菩

薩波羅夷□不□者□□正障檀行□檀是萬行之

始□始行若不立□萬行亦不成也□不瞋者□菩

薩發心外化□以慈悲爲本瞋是慈障故也□故

勝□云□我從今日乃至菩提□於諸衆生不起

悉心也□不謗三寶者□三寶是出苦之良津□若

謗三寶永比苦海也□不可悔者□不可直悔得

下	欄

滅□要須更受□方可如本也□八萬四千生滅

者□擧果報來示□失發心住乃至十地者□失利

處深故□不可破也□一切佛菩薩行本者□戒是

大果之本□衆行之原也□漸漸增廣者□從發心

已上皆萬行□修□但解有明昧漸增廣也

學觀品第三

上品已暇名立字□然名不虛稱□必有稱名之

行□故今次明涉心修觀□觀三諦入道證聖等

果□立體各各四十二人盡已□生法二空□二

諦空□中道第一義諦空□觀解爲體□故名學觀

品也

從此已下□敬首菩薩發問修行眞行之法下□

如來卽歎其敬首所問理深高同諸佛□此品

問之中凡作四問□第一問學觀義□眞實門中

明四十二賢聖二種法身□第二問名字云何□

第三問體義□第四問及心所行法□此品中唯

答三問□體義一問□後釋義品中答也□諦聽

已下□將答第一問故□先○聽也□六種性者□

釋前四十二種所由□而有皆因性生□然性理

無差□何由有六□正由內照有別故□所以有六

差別也□習種性者□此人創修入理智微□要由

從師學習□方能得知己身有性故□云習種性

也□性種性者□初言性者□此人習解明利性□

自能解己身中性□後言種性者□此正因之理□

與佛果爲種□不從因生□不爲物壞□故言種性

也□道種性者□前習種性得假名空□性種性

得五陰空□今道種性假實□觀□能與初地爲

道□名爲道種性也□聖種性者□以取著爲凡□

無著爲聖□從其初地乃至法雲□除著義同□通

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五二

上	欄

爲聖種性也□等覺性者□解與佛同故□言等覺

性也□妙覺性者□累外之覺體照精微故□云妙

覺性也□亦名堅信者□習種性信解堅固也□堅

法者□性種性解法堅固也□堅修者□道種修行

堅固也□堅德者□初地已上德行堅固也□堅頂

者等覺行體堅固因中最上故言頂也□堅覺

者□佛智覺萬法理周也□信忍者□忍之言解習

種□信解相應也□法忍者□性種解法成就也□修

忍者□道種增修惠解也□正忍者□初地已上達

眞空無邪爲正也□無垢忍者□等覺地斷際垢

障究竟□一切智忍者□如來也□聞惠者□習種

從聞生惠□思惠者□性種從思生惠□修惠者道

種從修生惠□無相惠者□初地已上體離衆相

也□照寂者□等覺與佛同照眞寂之理也□寂照

者□如來卽體圓照窮法界也□住觀者□習種性

入理波若名爲住□行觀者□性種意行成就也□

向觀者□道種世間行滿□向初地□地觀者□地

上菩薩生成住持名地觀□無相觀者□等覺地

斷除衆相□一切智觀者□諸佛一切種別而知

也□六種明觀者□解心斷除闇障也  從佛子

汝先言名字者已下□訖現行化人□還列四十

二人名字□答上第二問□問曰□前名字品已暇

名立字□今直應彰其觀學所由□所以復更列

名字者□答曰□上雖暇名□然此一一人名各有

所以□不必定一名字□或因本行以立名□或就

功能以受稱□或因譬喩以得名□或就所除爲

目□故種種得名不必定一也□故從以已下借

喩以肉□明攝報調柔願智等果嚴形飾眞□令

物尊形生信順修行也□佛子至灌頂注□答初

中	欄

十人名也□第二佛子至眞實菩薩□答中十行

人名也□第三從佛子至法界無量□向□答十

向人名也□第四至法雲□答十地人名□五從佛

子至常住本境□答無垢一人也□其名金剛惠

菩薩者□就喩以得名也□住頂寂定者□頂是金

剛心□寂者一諦三昧也□以大願力住壽有劫

者□就金剛心分爲三品□上中下也□故就下忍

金剛心中□以大願力住壽百劫修千三昧□皆

一合相也□復住壽千劫者□是金剛心中品忍

也□學佛威儀者□學佛三十二相八十種好威

儀也□象王視觀者□法身之王示照萬境之化

也□師子遊□者□法身師子遊在一切應化大

六之身也□修佛不思議者□所謂八不思議有

爲四理也□神通化導之法者□控心乘於群方

之方□以示物幾也□佛法現前在者□入佛禪

定者故□所以現前也□入佛行處者□中道之解

爲行處也□坐佛道場者□示現成佛應身化坐

坐法身之上也□法性凝玄爲佛道場也□超度

三魔者□窮玄盡性爲超過煩惱魔也□法身

圓明超過陰魔也□六天歸化超過天魔也□復

住壽萬劫者□金剛上忍心修一切功行遊神

無爲界外虛玄之場故□言等覺諸佛二諦界

外也□非有非無者□不受三界報故非有□未脫

三相故非無□無心無色已下□廣歎上忍金剛

心一切行也□而實非佛神通行未窮原故□非

佛現佛神通者□不思議用故□言現佛神通也□

常住本境者□住菩薩法位□空同玄寂□妙存無

相也  佛子水精瓔珞已下□至爲化有Ｃ□妙

覺性中一人也□下高歎法身之德□是故佛子

下	欄

已下□擧上賢聖□勸於時會受持也

從汝先言云何心所行法已下□答上第四問□

至敬首菩薩以來□答上心所行法問□所謂十

心一發心住至灌頂住持□答心所行法□先擧

十心也□四弘誓者□弘之言大□誓者自Ｃ其心□

若本傷切爲患之重□必欲方便令離故□云未

度苦諦令度苦諦也□Ｃ業集苦□纏處□深敎

令觀空□除其業Ｃ故□言未解集諦令解集諦

也□四流三漏漂沒衆生□恐墜三塗大坑危□□

敎修道品令安常樂之理故□云未安道諦令

安也□滅諸動亂爲涅槃故□言未得涅槃令得

涅槃也□二治地住心中行法□謂四念觀□衆生

身中妄計有淨□敎觀身空三十六物永夷淨

相□計受爲樂□令觀三受迭遷適心莫知依寄

也□計心是常□敎令觀心遷流移動無有住時

也□計法有我□敎觀想行無自在相得四虛寂

無常樂我淨四到卽滅也□皆如幻化者□五陰

六大一切法自他相寂□如似虛空有用而無

相也□三修行住心中所行法四大四危□空處

識處□皆如實相故□言十一切入也□四生貴

住心中所行法者□謂八勝處□觀內一陰空爲

略□五陰悉空爲廣□二勝處外假一切衆生空

爲略□無量衆生空爲廣□四勝處觀一水大空

爲略□無量水大空爲廣□餘三大亦爾□雖云廣

略□同是實法□合爲四勝處□內心不染八境□

故言八勝也□五方便住心中所行法者□謂八

大人覺□少欲者□於五欲中色聲香味觸中但

取其一□知足者□於一之中更不心勝□寂靜者□

除身心十惡□精進者□策列進修行行去惡□念

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五三

上	欄

者□守境不移□作發後解□定者□靜心一境□惠

者□得法理原是相皆虛□不諍論者□萬或妄取

境界所作無功爲戱□迭相是非爲論□此八是

大人所知爲覺□六正心住心中行者□謂八解

脫□聞惠得內外假空□思惠內五陰外一切法□

修惠得色界五陰空爲三□四空處及滅盡定

爲五□此八處本Ｃ衆生□今悟相虛爲解脫□七

不退住心中行者□謂六和敬□三業造惡爲諍

破戒異見□吝□今明捨此六事爲和□八同眞

住心中所行者□謂三空□解因妄造爲無作□解

果因生爲無相□因果雙虛爲空□凝神三境爲

三昧□九法王子住心所行者□觀三苦□非樂爲

苦諦□無明業受生無窮爲集□三空道品爲道□

無爲寂泊爲滅□皆歸一相爲一合相也□十灌

頂住心中行者□謂六念□佛法僧戒施天□此

六是正境□歸之除或故勸念也□佛子吾先□

利天說十觀□名初十住凡夫行□若一切菩薩

無不入此門向薩婆若海也

十行心者□一歡喜心行□二饒益心行□三無瞋

恨心行□四無盡心行□五離癡亂行□六善現心

行□七無著心行□八尊重心行□九善法心行□十

眞實心行□Ｃ列十行於前□卽十觀心所觀法

者□先提章門釋觀學於後也□一爲自得一切

種智故□所謂四正法□惡有已未善有曾當□何

等爲四也□若未生惡不善法□爲不生故生□欲

懃進攝心正除□已生惡不善法□爲斷故生□欲

懃進攝心正除□未生善法□爲生故生□欲懃進

攝心正住□已生善法□安住修集□爲增廣不失

故生□欲懃進攝心正住□正以懃斷已未二惡□

中	欄

懃生曾當二善故□言四正懃法也□佛子二饒

益行心所行法者□謂四如意足□何等爲四□念

定□精進定□欲定□惠定□如是四法□以慈悲喜

捨而爲根本□是四無量心□常親近故□心得調

柔□心調柔故□得入初禪第二第三至第四禪□

入諸禪故身得輕軟□成就如是身心輕軟入

如意分□入如意分已卽生神通□得神通已□若

欲進止如風行空自在無□□是名菩薩四如

意足□佛子三無瞋恨行願無畏具足□所謂五

根□信念精進定惠□云何信根□信於四法□何等

四法□於生死中行世正見□信業果報□信菩薩

行不隨諸見□信一切佛有無量功德□信此四

法以爲信根也□云何念根□若法信根所攝□是

法專念Ｃ不忘失□是名念根□云何進根□若法

念根所攝□是法卽應增修策進□是名進根□云

何定根□若法進根所攝□是法不妄不失□一心

不亂□是名定根□云何惠根□若法定根所攝□是

惠所觀□內自照了□不從他知□自住正行□是名

惠根也□四無盡行心中行者□謂五分法身□五

離癡亂行□爲化一切衆生故□所謂八正道□何

等爲八□正見□正思惟□正語□正業□正命□正精

進□正念□正定□云何正見□若見出世不起我

見□乃至士夫常斷有無□如是等見□亦復不起

善不善生死涅槃二相之見□是名正見□云

何正思惟□若思能起貪欲瞋癡諸煩惱等□是

名不正□正思惟者□唯思五分法身□能思如是

住戒聚等□名正思惟□云何正語□凡所演說□不

令身心而有煩惱□亦不損他□成就如是趣於

正道□是名正語□云何正業□若行善有善報□

下	欄

惡有惡報□非善非惡有非善非惡報□若業能

盡業□是業必作□是名正業□正命者□不捨聖

衆頭陀威儀□不爲世間利養所牽□是名正命□

正精進者□若進趣世間貪□瞋□愚癡煩惱□

不名正進□若入聖諦聖道寂滅涅槃擧Ｃ正

路□如是精進□名正精進□正念者□於法正直爲

正守境爲念□故名正念□正定者□於一切法不

亂□是名正定□證於無生作一合相也□佛子六

善現行得大慈悲故□所謂七觀□何等爲七□一

若念覺分□能觀於法□能分別法□撰集思智□亦

能觀察諸法自進□念如是等令其覺了□是名

念覺分□擇法覺分者□若能分別曉了八萬四

千法聚□如所了法分別撰擇□是名擇法覺分□

進覺分者□若念法□擇法□喜法□除法□定法□捨

法□以智攝取精進踊猛□是名精進覺分□喜覺

分者□於無量法心生悅豫□爲喜覺也□除覺分

者□若除身心及諸煩惱□離於覆蓋令心正住□

爲除覺分也□定覺者□如所入定悉能覺了□非

不入定是覺了法□是名定覺分□捨覺分者□若

法憂喜其心不沒□無喜無著□爲捨覺分也□七

無著心中行者□五方便觀也五善根者□能觀

體也□止觀者□四念是也□凡夫於彌劫起或不

止□今始得明定之解□未止八到也□故名止觀

也□煖觀者□無相惠火□燒滅煩惱□故名煖觀

也□頂觀者□得三界空□生法二空□中上品善□

二二照理□心心寂滅也□忍觀者□伏三界Ｃ□實

我人故□照理無生□爲忍也□欲界四禪四空有

九十忍□初觀欲界四諦也□一觀苦觀進觀滅

觀道得四心□又除苦三諦觀得三心□又除集

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五四

上	欄

二諦觀得二心□又除道一諦觀得一心□又除

滅諦觀也得十心□欲界旣十□又四禪四空各

十觀□合爲九十忍也□三界空者□假實二空也□

第一觀者□三界中上忍□照第一空爲第一也□

能生十地者□嘆此五善根□能遠生十地之解

也□無相大明惠者□嘆此善根能遠生金剛惠

也□聖人胎未變者□嘆此善根遠生當果也□第

一空平等者□嘆解一諦也□佛子八入一切佛

國中行行故□善現心行□所謂四辯□云何義無

□智菩提心者□名無□句□何以故□菩提心

中攝諸義故□是名義無□□一切法界入菩提

心□是名法無□□實無文字而說文字□是名辭

無□□不可說法說不斷Ｃ□是名樂說無□也

佛子九善法心中行者□謂十二因Ｃ□佛子

十眞實灌心中行者□謂菩薩三寶□佛子吾於

二天爲諸天說者□擧第四會十行法□以證今

說也

次明十□向觀□一救護一切衆生離相□向

心□二不壞□向心□三等一切佛□向心□四至

一切處□向心□五無盡功德藏□向心□六隨

順平等善根□向心□七隨順觀一切衆生□

向心□八如相□向心□九無Ｃ解脫□向心□十

法界無量□向心□先列十心於前□釋觀學於

後也□一二諦正直□學習第一義諦觀者□就二

諦解入一諦□照相似觀也□慈悲喜捨有□行於

外化也□敎授六天人剃頭者□乘通化物令修

無著之行也□出家菩薩共一切僧□先與受菩

薩十戒□卽入三寶位出家爲道□名共一切僧

也□第一淸淨者□觀二諦相如無著淸淨也□故

中	欄

名第一淸淨故也□二不壞□向心中行者□所

謂五通□深第一義智者□是所觀法也□五通

者□是能觀之心□正以除塞爲通也□是惠性差

別用者□通是其一神心逕五處用故云五通

也□三等一切佛□向心行者□解心Ｃ四不可

俎懷也□四無盡向心中謂三相□假名生者□明

生相體不可得□假名滅者□明滅相體不可得□

假名住者□住相也□三相皆空無生無滅無住□

名通達空也□五一切處□向心中行者□謂五

陰性空故□無二相也□六隨順□向心中行者□

十二入者□蓋借境以通解□旨理玄寂無自他

也□七隨順衆生向心中行□謂十八界者□擧十

八界□以明知境□修惠玄悟□窮生死之化也□八

如相□向心中行者□謂因果者□是相Ｃ道中□

以三界業煩惱爲生死因□  三界分別受形六

道爲果也□善惡名因者□是三界所起業□善者

從人至金剛□其中樂果以妄生□而由善Ｃ而

發□故未脫無常生滅以善爲因也□苦樂名果

者□苦是無明果□樂是善Ｃ果也□所由爲因者□

釋上因義□所起爲果者□釋上果義所由也□由

起相待通爲因果者□由起果故□有爲法相Ｃ

百劫也□九無Ｃ解脫向心中行者□謂二諦□無

明妄集爲世諦有□豈有實有□除其妄有□爲

無爲第一□豈有實無□故有無般若□無二相也□

十法界無量向心中行者□謂中道□第一義諦

是一諦觀也□其觀惠轉明入聖地故者□聖地

正是初地心□更二阿僧祇劫□修無量功行□與

初地作方便道□卽時未證□名相似第一義也□

而非眞中道者□釋上未證初地觀心也□其正

下	欄

觀者□上擧初地前觀心□以釋近地欲入初地

之心□下明初地金剛心□初地有三觀心入一

切地者□擧此三觀□上至無垢地□具足三觀故□

名入一切地也□三觀有從假名入空者□從生

法二空□解解相乘入二諦空觀心故□名二諦

觀□從空入假名者□從空心入有諦□假名有無

二相皆空故名平等也□是二觀方便道因者□

與初地作進分上善一切行滿故□爲方便道

也□是二空觀得入中道第一觀者□前後名空

解也□解解相乘□空空相入□心心相照□入中道

一諦解也□雙照二諦□心心滅□此是入證之

心□名進入初地也□法流水中者□實智流觀注

當果佛海也□名摩訶薩者胡音□此云大道心

衆生也□聖種性無相法中者□初地已上不起

三界想心□名無想法也□中道之解名無二也□

是三十心入一乘信故□非近行能動逕□百劫

千劫乃至三阿僧祇劫□始得滿足也  佛子

若退若進者已下□明進退人相□凡不退有三□

一者位不退□二者行不退□三念不退□從初住

至六住名位□七住至初地名行□初地至七地

名念□今云□若退若進者□從初一住至第六他□

若不値善知識者□乃至千劫退菩提心□入外

凡夫□乃至千劫作大邪見□若爾云何十人皆

存住名□此是習種性前□有利鈍人□若語習種

性中□初人不退故□三十人皆得住名也□若退

若進者□Ｃ擧進退二人也□十住已前一切凡

夫法中發三菩提心者□此是不定聚人□赤肉

凡夫□値佛上信發心也□有□沙衆生者□是十

信之人□發心微劣□値惡因Ｃ故退□故華嚴Ｃ

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五五

上	欄

云□Ｃ華者多□成實者少也□故云信想□行者□

是退分善根也□從諸善男子至六住中者□釋

上凡夫行道劫數久近也□若修第六波若

者□釋所以不第五心退□或第七第八心中退

者□欲明第六波若觀空之解中□爾時衆生在

中多起退心□或著空或著有□種種因Ｃ□難度

故退也□故在六心中退也□正觀現前者□卽

釋第六波若得空解成就□復値知識所護故

不退也□自此第六波若已前名爲退分也

從佛子若不退者□入第六已下至必入定位□

釋上不退人也□從佛子至退菩提心者□釋上

退人也□如我初會已下至是爲退相已來□廣

引借會退人也□有八萬人退者□如來初得道□

說梵ＣＣ中□有八萬天子□證一住二住乃至

四住□後還退在水凡地也□淨目天子者□明退

皆有因Ｃ□其人是第六天王太子□名樂□欲□

聞佛不淨觀門□卽出家行菩薩道□入禪房中□

三七日修滅盡三昧□得第五心□時有魔王□使

安陀羅女現十種相好□時太子□從定起見此

女□卽生欲心謗言□佛不能欲我欲第一樂因□

卽退失第五心□失衆生空不淨觀也□法才王

者□天海Ｃ云□法才王是四住菩薩□生爲人王□

貪國土七寶□時海雨王魔盜放七二火燒國

土□唯有王成在時王大聲言卽出城□以十萬

金剛頭鬼□殺海雨王八萬億兵□故一時稱心

快意□卽退失法光五住三昧心也□舍利弗者□

又七非空藏Ｃ中云□舍利弗本是小乘□住[&FFFF]#

頂忍中□佛滅度後二劫修行順法□又禪陀羅

佛出世□大乘行化時□舍利弗値佛修大乘□發

中	欄

大乘心□證六住也□行施眼法□未來至國路中

一婆羅門一目闇□從舍利弗乞一目旣得之□

又破而不用□時舍利弗卽生悔心□心故還退□

入二乘聲聞法中也□故引退人明退相也

從佛子吾先第四已下□還擧華嚴會上十向

法□勸於今坐□故言汝諸人等善自受行也

十地心者□一四無量心至受位心者□將明十

地心所行法□先列十心在先也□釋觀學於後

也

復次十觀心所觀法者一歡喜地住中道第一

義諦惠二十歡喜心一無盡願現百法身者□

此是初地菩薩行□能現百法身□入十方佛國

土□敎化衆生也□此是實智法身□卽智變用爲

應化法身也□入十方佛土者□法身遊化之處

也□作五通者□報通□卽釋上實智法身也□入

如幻三昧者□修通□卽釋上應化法身也□現

作佛化無量功德者□卽釋上二身殊能之用

也□不受三界凡夫時果者□更不造雜業受生

也□常入一乘位者□初地平等大惠□爲一乘之

體也□一心四諦者□第一義諦理中之心□□

Ｃ於四故□云一心四諦集苦滅道也□二種法

身變易受生者□釋上二身雙照□以空心入空

改新亦故千轉萬化故□言變易受生也□三觀

現前者□三諦觀心明明相照也□入百法明門

者□下Ｃ自釋可知也□十三故煩惱者□下Ｃ爲

七見六著也□心心寂滅者□空心玄擬□夷然一

相也□法流水中者□有無兩非一相無相之解

爲流水也□自然流入者□解觀之心流入佛海

故□云自然流入薩婆若海也□二地菩薩心所

下	欄

行法□自行十善者□卽是自行□敎人行十善者□

卽是外化也□讚嘆十善法者□得五果也□問曰□

若論十善□止捨十惡爲十善□楞伽Ｃ云□初地

菩薩已斷三界業果俱盡□今明二地菩薩行□

應久行十善□何故始云自行十善也□答曰□十

惡名同□論體唯一違理□若廣逐事□名相□沙□

略要有四□一者異心十惡□三界凡夫違事損

物□起心造作□二者異習氣十惡□二乘迷理違

事□失念造作□三者卽心十惡□忘相違理□地前

菩薩之所造作□四者卽智十惡□相順體違□初

地已上十聖所造作□無惡之惡□故瓔珞Ｃ云□

以斷生死爲殺生也□斷無所斷以爲不殺□菩

提無人與而自取以爲盜□今得無所得爲不

盜□智慧者心法不用欲故欲□如是名邪行□今

明無心可心名不邪□也□一切語妄名妄語□

今妄無妄相1語□破壞諸外道名兩舌□今破無

所破名不兩舌□說粗惡語敎化衆生名惡口□

今化無所化名不惡口□隨因Ｃ而說□是名爲

Ｃ語□今明因Ｃ空故名不Ｃ語□施一切衆生

樂名貪□今施無施相名不貪□正法欲滅時□與

外人諍訟名瞋□今諍無所諍名不瞋也執正

之解心於平等名邪見□今見無所見名不邪

見□此十惡名同而旨異□今明二地菩薩彰止

十惡行十善者□此是卽智十善故□今始彰自

行十善□敎人行十善也□現于佛土者□二身遊

化之處也□無相者□無果相可得也□達觀皆成

就者□卽釋上地體□上成當果□下成今因□因果

滿足□爲皆成就也□三明地菩薩所行法者□謂□

十二門禪□何等爲十二也□謂□四禪四空及四

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五六

上	欄

無量定□菩薩現同凡夫四禪八定法故□修十

二門也□禪雖不同□支數名字□其則不殊□階

劫有四支有十八□初禪五□二禪四□三禪五□四

禪四□問曰□何故禪支多少不同者□答曰□初禪

二禪□但能離亂□未離Ｃ受□三禪四禪□Ｃ受俱

離□但有增微□淳熟初禪□是方便攝□行多差

別□立爲五支□二禪淳熟□顯無功用□但立於

四□三禪方便未熟□立之爲五□四禪行熟□置

名於四也□支雖十八□論行有十□初禪五支皆

取□二禪中但取內靜□三禪中取捨念安惠□四

禪中取不苦不樂□以爲十也□問曰□二禪中何

故無捨念等者□答曰□以其始除覺觀未得Ｃ

任調亭故無捨□靜Ｃ未圓不得有念□靜照未

障不得有惠□喜樂未除無不苦不樂也□三禪

離分別受故無喜□有樂故不得有不苦不樂

也□四禪無惠者□Ｃ受究竟盡□位□無相□無

其智照□不立安惠□任運不動□故有捨支□覺觀

者□始與靜Ｃ相應名覺□於靜Ｃ中思惟修習

爲觀□故論云□粗心爲觀□Ｃ心爲觀□觀轉淳

熟□適悅義障名喜□喜轉調亭□以之爲樂□正得

定體名一心□二禪離亂淳熟□無諸覺觀□以爲

內靜□三禪旣離喜心□任放心行名捨□旣無Ｃ

受□卽能賞境不移□以爲憶念□當地滿足□以之

爲樂□受Ｃ未盡□由有智照□以之爲惠□四禪位

登無相□Ｃ於四受□無其苦樂□名不苦不樂也□

問曰□何故名禪□云何名定也□答曰□此Ｃ云□

禪名支林□定名檢攝□逕劫不散故□名爲定禪□

是功能受稱論定當體爲目□問曰□四禪深淺

之拔敬復云何□答曰□四分律云□初禪定始Ｃ

中	欄

相應□如似水[&FFFF]#相和不相合入□二禪如山頂

泉□非不沾洽□生處微淺□無有大用□三禪如

池中花□內外盈滿□不可窮盡□四禪如密室中

燈無內外觸動□其明直上調直無回也□問曰□

色相云何□答曰□初禪黃□二禪淸白□若具作法

用□如修行道地Ｃ說也□是故Ｃ擧四禪四空

及四無量□定爲十二門也□初覺觀喜樂一心

者□上Ｃ擧十二門□今別列初禪中五支□始與

靜Ｃ相應名覺□於靜Ｃ中思惟修名觀□觀轉

調亭適悅義障名喜□喜轉淳熟名樂□樂心Ｃ

靜爲一心□此四爲因得初禪果□故言第六默

然心爲定體也□二禪喜樂倚一心者□止亂得

靜故喜□喜轉悅名樂□樂生功德名倚□倚心寂

滅爲一心□正得定體爲一心□三禪樂護念智

一心者□適悅爲樂□調適心數爲護□從境爲念□

照理入空爲智□Ｃ靜爲一心□五心爲因□第六

默然心爲定體□四禪不苦不樂護念一心者□

不爲下欲界苦三禪樂所Ｃ所惱名不苦不樂

也□調御諸心爲護也□賞境爲念□靜Ｃ一境爲

一心□第五爲果也□禪名林可解□四空定同五

支者□四處皆以想爲方便道也□護爲調□仰止

爲住□境觀爲照Ｃ也□以五爲因□第六心爲果

也□從定果起四無量心□名無量定也□聖人現

同凡夫者□凡夫於中修定□受生八萬劫果□執

爲究竟□聖人爲凡夫故□彼處受生□以自在力

故□復過是法□入無量定也□百千佛土敎化衆

生也□第四二地菩薩所行法者□謂□三十七品

遍學之行□前二十二品觀假名空心滅示相

我人□從四念至五力也□八正滅實法我人也□

下	欄

七覺二諦觀也□現億法身化衆生也□第五難

勝地菩薩所行法者□謂□十六諦□諦有十六□不

出四諦□第一有諦差別諦相諦示成諦說諦

五□是有諦中差別□二種四諦□上者無作四諦

也□下四有作諦也□空諦第一義諦以空爲諦

也□如來智諦以惠爲體□五明論者□如上說也□

第六現前地菩薩所行法者□謂□十二因Ｃ也□

順忍現前十種觀十二因Ｃ□初以計我起業

行故有十二□二三界受生□以心爲本□故有十

二□三以無明迷第一□故有十二□四無明有二

義□一迷理□二與行作Ｃ□行有二義□一造善惡□

二與識爲Ｃ□加是相由□故有十二□五無明能

成行□行能成識相助成□故有十二□六無明受

取煩惱道□行有業道□現在五果未來生死爲

苦道□故有十二□七三世□過去無明行□現在識

名色六入觸受□未來愛取有生死□故有十二□

八三苦□無明行識名色六入爲行苦□受爲苦

苦□受取至老死爲壞苦□故有十二□九有是事

故有是事□無是事故以性空爲本□故有十二□

十有無明故□Ｃ生十二□逆順觀者□無明滅行

滅□乃至老死□爲逆觀也□七地菩薩所行法者□

謂□以三空智者是七地能觀心□三空者□因盡

爲無作□果盡爲無相□因果二空復空爲空空

也□色心果報滅無唯餘者□此地三忍中上忍□

永除三界色心故□言滅無唯餘也□從一切行

至滿足者□釋上三空心行滿也□修行開發一

切行功德者□從七地至初地□盡有諦心開發

一切行多□無諦心開發少□是以從多故□七地

已下至初地□一向從有諦心開發爲名也□八

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五七

上	欄

地已上一向無諦心開發□一切行多有□諦心

開發少□是以從多爲名□故八地已上□一向無

諦心開發一切行也□此有無心Ｃ通十地□但

多少得名也□十度爲本者□十度爲一切行本□

Ｃ七地一切行滿也□功用行備□將入無功用

行海故□云流入薩婆若海也□第八不動地菩

薩心所行者□謂□無相大惠□今言不思議無功

用觀者□八地已上不思議心中所行變化□不

待思而能知不議故□而能應照萬像故□言不

思議無功用觀也□無相大惠者□地體重玄空

同之原色□已盡故□爲無相大惠也□方便大

用者□卽實智殊能現形無方之化也□百萬劫

事至已無功用□嘆此八地十種神通□不爲作

心化一切法也□第九善惠地菩薩心所行者□

謂□四十辨才化於衆生□一切功用皆成就也□

心習已滅□無明亦除者□擢累形於分段□掩生

路於變易□還中一照事同如佛也□從一切佛

藏已下□廣嘆此八地神通無量三昧也□第十

法雲菩薩所行者□謂□受佛□無量法雨澍及一

切衆生者□此菩薩□十方衆生一時而問□能以

一音答□各得生解故□言澍及一切衆生也□二

習無明滅者□寂滅下忍一切色心二習盡在

一念也□受大職位者□大信始滿□坐蓮華坐□從

頂上放光□入如來足下□如來還從足下放光□

□會三□□入菩薩頂上□當知爾時名灌頂□菩

薩受佛職位也□神變無量至無相用故者□用

而難惻不可Ｃ相而知故云無相也  佛子至

修行成覺者□明此四十二門一切賢聖□莫不

由此名門得證佛果□故言修行成覺也  佛

中	欄

子吾先第六天說者□擧華嚴會說十地以證

今說□勸於今坐也佛子第十一地無垢菩薩

解行法者□謂□勇伏定入法光三昧□勇伏定者

是金剛定之別名也□修行十法者□此十法是

因所觀之法得名也□下列十法□一學佛不思

議變通者□無□之用也□二集菩薩眷屬者□攝

Ｃ入實也□三重修先所行法門者□不捨世間

故□重修四十法門也□四順一切佛國問訊一

切佛者□此與理相應惠稱□法界以興行故□言

順一切佛國問訊也□五與無明父母別者□無

明前無相應故□及斷惑至時無生□沙四住之

義□後無種類□唯獨一心□故與無明父母別也□

六入重玄門者□圓輝八曠玄原之趣也□七現

同如佛者□曠周法界□解與佛同□名現同如佛

也□現一切形相者□像現星塵也□無身不身□於

無身處悉能現身故□名現一切形相也□八二

種法身具足者□法身彰體□應身據用□體用相

應故□名二身具足也□九無有二習者□始從初

地斷色塵盡在八地□四地斷心塵之始盡在

十地□今明十一地菩薩色心二習俱土故也□

十□中道山頂者□金剛Ｃ心Ｃ去下□名山頂

也□是故無垢菩薩至功德法門者□卽釋上無

垢菩薩道行劫量久近也□復從喜地已下□至

常行佛行故□明解與佛同□法藏至滿□成就一

切智故□行佛行也□佛子吾先於第三禪者□還

擧華嚴會上第三禪□說一生補處菩薩之行□

勸今時會受持也  第四十二地名寂滅心妙

覺地□此是寂滅上品也□像外之境妙存獨照□

名妙覺地也□萬相俱土□體Ｃ百非之外□不爲

下	欄

衆相所遷□名常住一相□一切種智也□照達無

生有諦始Ｃ者□性有起或義爲始□有盡或義

爲Ｃ□故言有諦始Ｃ也□唯佛窮盡衆生根本

者□無明是也□無明與衆或爲本故言始□盡在

或後故言Ｃ□唯佛窮照也□佛子吾先在此樹

下□至汝應頂受者□還擧華嚴會上說法界海

時□有八萬菩薩□現成正覺□勸今時會頂受而

行也  敬首菩薩白佛言已下□至無明者□名

不了義□此中一段問果報二種法身□此問所

以來者□上來四問□但問名字觀行釋義□未明

法身大用□是以敬首菩薩□今問法身爲色爲

心也□發於二問□第一問□從初地至無垢□世

間報爲何心相也□二問□從初至無垢地□出世

間報法身復何色相也  佛子出世間果者□

先答上出世間果報也□從初地至佛地□各有

二身者□一是法性身□二爲應化身□法性身

者□必無非法□無非法者□卽無相實義□此義

之體名爲法身□法身實照□應卽假形□是以形

之粗Ｃ□壽命修□□皆是應感之影跡□非佛有

之□有之在感□是以形壽之相□出衆生之□□如

似百川之影□影在百川□日照無二□日雖無

二□百川之影□皆是日□□□亦爾□眞不作應□

無非眞應□如影出百川□應出感心也□眞應如

此□以爲二身□故言各有二身也□於第一義諦

已下□擧境以釋法身實照也□實智法身者□正

明法身體實之智也□法名自體者□釋上法□集

藏爲身者□釋上身□以衆德積聚爲體故□言集

藏爲身也□一切衆生善根□感此實智法身故□

法身能起外用殊能故□言應現無量身也□所

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五八

上	欄

謂一切國土身已下□隨其幾感現種種身也

佛子土名一切賢聖所居已下□訖淨土之

門□明法身所居之處爲土也□言土者□是疆界

之名也□故云土名一切所居處也□是故一切

衆生賢聖各自居土者□衆生者赤肉凡天□居

不淨報土□賢名三十心人所居之土聖者十

二人所居土也□故言□是故一切衆生賢聖□各

自居果報之土也□然土無定方□以無相爲體□

而淨穢在衆生心□如鏡像無形□美惡由已□故

衆生果報不同□各有所住也□若凡夫衆生住

五陰爲正報者□凡夫五陰□以善惡因所得五

陰爲住土也□山林共有故□爲依報土也□初地

聖已下□至盡非淨土者□明十一聖人□亦報智

爲土□以百劫解解相乘□前後相住□爲報土也□

唯佛一人□凝神獨照□居天寂空□原眞境理也□

是故我昔爲普光堂者□擧華嚴第二會說名

號之土□以證今說也  從佛子初地一念已

下□釋法身無方大用也□初地法身智成就百

萬阿僧祇功德者□正欲嘆妙覺圓明□法身無

相故□先擧初地法身□能雙心□照□非凡夫心

識所量顯出□妙覺法身□無名無相也□但就應

化道中者□釋上法身無名無相□而就應跡中□

可名百佛□初地化千佛□二地化萬佛□三地化

乃至十地無量身化有Ｃ有解□其法身處平

等無二□語體澄湛□亦無彼此□何有初地行

少□十地行多也□故言但就應化可言百千也□

其法身處□心心寂滅□上不見佛可心□下不見

無明諸見可斷□衆生可化也□但以世諦Ｃ用

化中□有心有得也□佛子亦可得言修三賢法

中	欄

已下□上明法身理Ｃ衆相□今明非無用相要

從修相而入□故言修三賢法入聖人位也□佛

子乃至三賢十地之名亦無名無相者□擧理

彰用故□無名相也□但以應化故□古佛道法□用

相常同□故言古佛道法有十地名也□下勸時

會受持□理用平等故□言一切佛法等無有異

也從佛子世間果報者已下□訖果報之名

數已來□答上第二問□世間應身果報四十三

人瓔珞□王位寶輪□別異不同也□銅寶瓔珞者□

解習種性中應身□銀寶瓔珞者□性種性中應

身□金剛寶瓔珞者□道種性中應身□百寶瓔

珞者□初地菩薩應身作四天王也□千寶瓔珞

者□二地菩薩應□利王□萬寶瓔珞者□三地菩

薩應爲二天王□億寶瓔珞者□四地菩薩作兜

率天王□不可數天寶瓔珞者□五住菩薩作化

樂王□摩尼寶瓔瓔者□六地菩薩作他化自在

天王□千色惠光瓔珞者□七地菩薩作梵天王□

師子寶光瓔珞者□八地菩薩作二禪天王□不

可思議光瓔珞者□九地菩薩作三禪天王□神

通寶光瓔珞者□十地菩薩作四禪天王□天色

寶光瓔珞者□無垢菩薩作三界王□無量寶光

瓔珞者□佛爲法界王□一生補處菩薩爲眷

屬

從佛子三賢菩薩伏三界已下□釋上四十二

人所以有別□正由斷或有多少也□上來旣明

四十二人名字二種法身故□今次明斷惑照

理□就此分中凡有五分Ｃ文□第一從初已下

訖頓斷無餘□正明四十二人斷惑多少□第二

下	欄

從無明者名不了一切法已下□訖別爲三界

報□正明衆惑之原□無明爲本   第三從佛子

見著二業已下□訖差別無量□明有爲法界中

衆生起三界報  第四從佛子是故於一法界

中已下□訖業生變生□明諸或受生  第五從

佛子前三賢已下訖未□明功德惠二業也□三

賢菩薩者□地前三十心人□三阿僧祇劫中□修

假名實法一諦空觀□得滅示相我人見等□以

爲賢故□言三賢菩薩也□伏三界煩惱粗業道

者□伏三界假名實法二空□以聞思修三惠□滅

生法二空□上癡心惑也□業卽煩惱也□道是諸

行□粗者六道粗相Ｃ道果也□上明業因□今明

果相Ｃ□百劫不斷果卽是惑Ｃ也□亦不起粗

以故者□是果不起□則已起卽是粗果故□三界

果盡名粗也□是見道者□三十心人得生法二

空觀□以空爲一道也□見是能觀之心也□喜忍

伏三業道者□三道是三塗果道也□業是三塗

因行也□因果二道是三十心已斷□今初地一

諦觀明永斷也□離忍伏人中業道者□人中十

惡道生人果故□以十善滅也□明忍伏六天業

道者□其六天處多計因果常樂我淨故□十千

劫中起惑故□照三諦以滅天報□天報之因煩

惱爲本也□二忍伏諸見業道者□見是七見也□

本起在果上故□以一諦之智□永斷身見首等

也□勝忍伏疑見業道者□三界起惑以疑爲本□

一切處不了□乃至自身手足亦不知故疑□今

十六諦所照之智滅疑也□現前忍伏三界因

業道者□因業□沙□受生無窮故□十種十二因

Ｃ觀滅也□無生忍伏果業道者□三界惑盡七

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五九

上	欄

地寂果□又無生觀□滅三界果也□不動忍伏色

因業者□八地下忍□滅三界色永盡也□光忍伏

心因業道者□九地下忍□永滅三界心習也□寂

滅忍伏色心二習業道者□十地下忍□無生空

解□斷色心二習一切永滅也□無垢忍伏習果

道者□前十住所斷者爲因□金剛心斷十地惑

盡爲果□亦滅十地無明闇Ｃ故□爲大明惠也□

是故佛子三賢名爲伏斷者□上Ｃ文次第名

伏未斷伏兩異故□今明兩異同也□三賢者□三

十心人□一伏而不得名斷也□喜忍已上亦伏

者□明十一地人亦伏亦斷也□覺忍現時者□明

佛頓悟□一切永斷無餘也□法界中一切無餘

者□卽釋上佛地永斷也□法界中者□法起是三

界因爲起□法住三界果爲住也□如是一切法

雖佛永斷也□佛子無明者已下□第二明衆惑

之原□以無明爲本□乖理之始爲原也□而起三

界業果者□夫有識之始□異於木石□有生得二

業故□今就生得業乖理起名作得業□正以無

明爲本□以識爲初起集用□彌窮□沙煩惱也□

是故我言從無明藏者□一切惑本出用無窮

爲藏也□起十三煩惱者□正以七見六著爲十

三煩惱也□煩惱惑乃有□沙□一方暇名爲十

三□攝一切惑盡□以十三爲本也□邪見者□言

無佛無外道一切皆空無也□我見者□計五陰

起動是我相□造作是我用也□常見者□計果不

從因生□八萬劫壽也□斷是者□計因不相Ｃ□亦

不感果□念念變滅也□戒盜見者□是凡夫盜佛

淨戒□爲梵天因□不至當果□取他佛戒□爲戒

盜也□果盜見者□亦是赤肉凡夫

中	欄

陰劫壽盜佛常樂之名□以著無常□五陰果

上實□	疑見者□意言

外道實是眞佛道故□

疑也□七見一切處心故□佛道外

者□見著

二法俱爲煩惱□但

也□貪者□一切處心

一切

處諍競之心也□

爲慢也

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