<제목차례>

1大乘淨土讚一本	1

2持齋念佛懺悔禮文	1

2道安法師念佛讚	6

1道安法師念佛讚文	7

3無心論一卷	8

2南天竺國菩提達摩禪師觀門	10

經數: 二八二八

經名: 大乘淨土讚	二八二九    持齋念佛懺悔禮文

1大乘淨土讚一本

法鏡臨空照	心通五色現	現心淨妙察

法界亦通□	意珠□自淨	身光照十方

至心無處住	解脫得淸□	觀想如無想

高聲不□聲	料知無門有	惠鏡□殺□

側子由空淨	悟則無所緣	坐臥空消□

超出□人天	暫到他邊立	洗□意中泥

淸淨無塵垢	願以證菩提	惠鏡無靈闇

智者常用明	塵勞雖斷□	寶藏自然明

池練金沙水	連中法性流	花開化生子

說我本根由	住想常觀察	三昧寶王眞

巡還三藏數	弗□意中泥	有人專念佛

念佛入深禪	初夜端心坐	西方在目前

念則知無念	無念是□如	若料此中意

是名法性殊	淨土在心頭	愚人向外心

深中有寶鏡	不識一生休	諸佛在心頭

中	欄

如此不能心	甚物靈布有	急手早懃修

寶鏡人皆有	愚人不解磨	不能返手照

塵垢更曾多	寶鏡人家有	智人則解摩

懃懃返自照	塵垢莫來過	意殊□名徹

自性本□□	悟理之修趣	念佛卽無生

碎未爲金○	○中不現金	知者容消鍊

眞金腸內見	佛想空無想	眞如寂不言

口談文字敎	此界妄想禪	涅盤末藏法

□密不交傳	心通常自用	威當度有緣

三乘尤不識	外道未曾聞	小恨多毁謗

誓願莫流傳	道[&FFFF]#梁賢     犯手想傳

道[&FFFF]#不□賢	子母莫交傳

2持齋念佛懺悔禮文

3禮佛名恐畏

逼迫無有閑闕□罪極

百劫千劫無

解脫時亦無閑

亦無閑時禮拜供養諸佛□惜

之福遂略出□十二月禮多記

正月一日平旦

時向南方禮四拜除罪一伯劫□二月九日鉤

鳴時向北方禮四拜除罪一伯劫□三月七日

人定時向西方禮四拜除罪三伯劫□四月八

日夜半時向北方禮四拜除罪一伯三十劫□

五月六日黃昏時向南方禮四拜除罪四百

劫□六月三日黃昏時向東方禮六拜除罪五

下	欄

百劫□七月六日午時向東方禮九拜除罪六

百二千劫□八月八日午時向南方禮九拜除

罪三百二千劫□九月九日午時向東方禮九

拜除罪三百三千劫□十月七日黃昏時向南

方禮拜除罪四千劫□十一月十三日黃昏時

向南方禮四拜除罪四千劫□十二月十三日

黃昏時向南方禮三十拜除罪四□劫

爾時玄藏法

○抄此佛名頒下諸州五濁惡世□若有善女

人能至心受持此禮□依持劫禮者□除罪無數

□河沙劫□命終之後託生□□□□□坐寶

蓮花受諸快樂□思衣羅錦千重□念食百味俱

至□又能敎人受持此禮者□獲定除罪八萬二

千五百□□□□不虛□又略每月惡日□是

十齋日

與若此日持齋念佛不隨劍

樹地獄八日太□□齋念佛不隨鐵□地獄

十四詞命下□此日持齋念佛不墮□湯地

獄十五日五道大神下□此日持齋念佛不

墮□屎地獄 十八日閻羅王下□此日持齋

念佛不墮鋸解地獄二十三日天大將軍下□

此日持齋念佛不墮銅柱地獄 二十四日察

命下□此日持齋念佛不墮鐵床地獄  二十

八日太山府君下□此日持齋念佛不墮鐵叉

地獄  二十九日四天王下□此日持齋念佛

不墮刀山地獄 三十日釋梵天王下□此日

持齋念佛不墮鐵倫地獄  右以上十齋日□

是諸大神子童子及察命下□其時節注云□齋

後午前卽下□謹請衆等至時千萬努力□念佛

經數: 二八二九

經名: 持齋念佛懺悔禮文

頁數: 一二六七

上	欄

修善Ｃ之勿使察錄故負罪愆□誰能相救

偶以眞宗闊遠□非積善而不臻□苦海難登□非

舟船而不渡□口如賢劫千佛□玆聖化以成形

三十三天表輪王於福業□是以釋迦修道藉

六載之艱辛□童子捨身爲心四句之八字□佛

功德海歎莫能盡□然今座前齋主啓首和南

十方諸佛尊法般若羅漢聖僧□卽Ｃ福臨見

前請衆年常起願□家口平安敬設齋檀一中

供養□願使從今以去香山香水灌蕩身心□無

上醍□流於體內□形同寶岳不動不傾命等□

今山遷靈常住界□卽菩提日進惠業高明福

與善誓同年命等金剛等故□女乃任任美德

似碧樹之開硏□琬琬風宜類叢花而耀採□又

願以次功德□惟願皇帝皇后聖化無窮□端坐

一帝之臺不著千王之化連成將暮卽聖以來

期異國土人握神圖而競至耕賓讓壟路容分

途聖祚永隆段延萬代□三界□爲淨土□地獄

變作香城□俱出苦門咸登覺道  梵音	云何

得長壽  金剛不壞身佛以何因緣	得大堅

同力  云何於此經	分竟到彼岸   願佛開

微密廣爲衆生說□爲二十八天釋梵王等敬

禮常住三寶  爲施主福慧莊嚴敬禮常住三

寶  爲六道衆生離障下脫和南一切賢聖

施食□願□今所施食上獻諸佛□中奉賢聖□下

及法界衆生普同飽滿等供此食□食香未觸□

上獻諸佛□中奉賢聖□下及法界衆生普同

飽滿  讖食□願   敬白大衆□弟子所造齋

食衆□手共成多不如法願衆□弘慈布施歡喜□

重白大衆□弟子所造齋食衆□聽手共成多不

中	欄

如法一擬恭齋中時以過殘有餘食□聽衆處

分餘食施普誦處□世界如虛空□如蓮花不著

水□心淸淨超於彼稽首禮無上尊布施□願□

俱爲萬行首捨著離□貪□是故今施主設齋

以訖恐果不圓□復持淨財以爲布施□先亡者

往生西方□現在者見性成佛道  一切恭敬

自歸依佛□當願衆生體解正覺發菩提意

自歸依法□當願衆生深入經藏智慧如海

自歸依僧□當願衆生統理大衆一切無□和

男聽衆

一切普誦  如來妙色身	世間無與等□無

比不思議  是故今敬禮	如來色無盡  智

慧亦復然  一切法常住	是故歸依敬禮常

住三寶

日光菩薩  說多□尼神□□條低帝徒蘇○

阿若蜜帝鳴都○條岐○波賴帝○耶彌若○

鳴都○俱羅帝○岐摩○沙婆呵

亡女揭  舍利佛國難達	吾本出家誰知

捨劫親翁母   唯有和尙□梨

舍利佛國難爲   吾本出家誰知   捨□親□

親妹  唯有同學相隨  舍利弗國難爲   吾

本出家誰知   捨□煙芝胡粉   唯有□豈楊

枝  舍利佛國爲   吾本出家誰知	捨□大

氈大被   唯有坐具三衣   舍利佛目難爲

吾本出家誰知   捨□染槃染○   唯有[&FFFF]#□

同起

心中坐道場  坐臥涅槃堂   身是彌陀佛

何處覓西方

十一面觀世音□曰□此名大心□

下	欄

唵阿梨耶   婆路枳帝攝   跋□耶	菩提薩

□耶  摩呵薩□耶	摩呵迦路足迦耶	□

姪他唵   阿□力娑呵  此□能持一切鬼病

大驗□及持有鬼神變身□或作野胡及種種諸

身入人身中□持之□□唯須護淨

欲令一切官人歡喜誦□曰□南無多羅神

護多神能令君臣喜不嗔   沙婆呵

南無和修吉陀羅   南無摩醯首楞陀呵   南

無□躍大神彌憂陀   南無□提阿蘆多   休

留休留沙婆呵

進果獲證修業□曰□多擲□牟留羅牟留羅

阿[&FFFF]#Ｃ  牟留羅毘祇叉夜沙呵  若人受持

讀誦兼修華業者□此人是初地菩薩

南無西方阿彌陀佛□佛在西方極樂國□普勸

同心一處生□無問貴賤皆昭引□只是凡夫業

不成□第一念佛常不忘□第二心口會須平□三

者懃修六度行□四者果外覓聲名□若能如此

合佛意□彼國蓮華東向須臨命終時直往□彼

隨佛六道救衆生往生安樂國□南無西方阿

彌陀佛□六道衆生不可救□見佛光明不發心

彌陀親喚不肯去□牛頭獄卒競來迎業□正佛

救亦不勉□湯爐百轉加深佛聞□此人造何

罪□飮酒食肉及邪□□普勸道場諸衆等□願捨

閻色膿血身□願共諸衆生往生安樂國

南無西方阿彌陀佛□眞門一入永不□合掌□

夫心坐寶臺□八功德水常圓滿□四面蓮華□

佛來□佛放眉間相光照下品衆生□花自開意

欲他方救□諸苦身上敢得二珠衣□普勸道場

諸衆等□專心念佛入眞門□願共諸衆生往生

經數: 二八三○

經名: 道安法師念佛讚

頁數: 一二六八

上	欄

安樂國

南無西方阿彌陀佛□金蓮獨坐顯光明絶攝

大道□苦衆生欲得同歸於一處□懃修練行會

須精□菩薩內藏修十善□凡夫外行覓聲名□佛

法寬洪無有二□愚人分別數門行□或說此身

同性□或說佛性別心名□如此之人非是一□定

三塗六趣坑□願絶二見修平等□西方淨土自

然生□願共諸衆生往生安樂國

南無西方阿彌陀佛□衆等專修淨土業□當須

獨坐淨思量□莫言分往閻色地□須臾不息卽

無常□命如風中燈燭焰□亦似雲中一電光□不

具三塗十八苦□一旦無常何處藏□忽爾尋思

深可歎□如何晝夜不驚忙□自古聖賢不勉死□

何肉凡夫得分長□行者怒力修十善□知身不

分卽無常□願共諸衆生往生安樂國

南無西方阿彌陀佛□弟子自性居三界□長明

黑闇處昏昏□輪□六道無休息□未曾得聞淨

土聲□今日遇逢善知識□願捨凡夫臭穢身□卑

得託生極樂國□○華臺上自然生□願共諸衆

生往生安樂國

南無阿彌陀佛□今觀此身□實可厭□種種不淨

假名身□三百碎骨相支駐□漏體何曾有片眞□

脂粉朱唇徒莊識□終歸地下作陸塵□煩惱熾

盛無休息□□是流浪三塗因□普勸道場諸衆

等□努力懃修淨土因□願共諸衆生往生安樂

國

南無西方阿彌陀佛□三塗入難得出□歷劫受

苦身□自當臨命終時無善□□心中忙□自□

惶□一切罪業業皆見□□湯爐□眼前行□阿黎

中	欄

耶識受諸苦□四大深埋土□藏□今得人身不

念佛□來生邊界作毛囊□願□□衆生往生安

樂國

南無西方阿彌陀佛□被毛帶角畜生身□爲我

前身厄苦因□造罪殺生無休息□輕慢師僧狂

二親□飮酒食肉無□愧□今日受苦向誰陳□口

中橫□不得語□種種從他鞭打身□楚痛眼中

雙淚下□普勸來生發善心□願共諸衆生往生

安樂國

南無西方阿彌陀佛□歷劫已來懷疾慢□□□

癡生三毒□□□□得出每被六賊□共相親

□□時□年歸見時年歸大地□不覺自然心卽

驚□各各懃心修善業□努力前頭避火坑□願共

往生安樂國

南無西方阿彌陀佛□諦觀西方有一國□其國

有佛號彌陀□一住說法□沙劫□普爲世界斷

衆魔□安樂城中登聖坐□諸天圍□悉來過□八

萬四千菩薩衆□奉花果淨娑婆□願共諸衆生

往生安樂國

南無西方阿彌陀佛□天宮悉出空中□現七

寶臺殿□□□幢蓋幡花遍□□金枝玉樹自

然□□馬瑙□Ｃ爲大地□珊胡大海作1

2道安法師念佛讚

□十三天佛最尊	萬物中貴不過人

一世眼□□□□	妙□相勸入善門

只恐衆生造諸惡	經律法敎□修身

下	欄

食肉衆生短命保	緣佛慈悲徵諫君

莫道□□□□□	善惡童子每知聞

好事惡事□□□	□□□□□□□

造惡人多修福少	所以衆生長受貧

天堂快樂無人去	地獄苦處競來莽

不是閻羅王倉入	亦不是諸佛不慈悲

總緣□貪難勸諫	百劫千生自□身

第一當官莫□法	恃恃形勢乃欺貪

蠢動衆生皆惜命	負骨埋身不放□

善惡加遭□橫事	法外綾遲不敢嗔

狂取一錢徵萬倍	命終地獄受艱辛

富貴前生希施得	貧是□貪宿業因

世人無慈好酒肉	百味調和勸六親

但著□羊被宰殺	苦痛之聲上帝聞

眼光早已隨3身落       四脚高低就血盆

將知食肉屠他命	地獄恐□不可論

累月不曾得一類	終日虛霑喫肉人

死生猶來美生處	若箇不覓命長存

輪□六道受諸類	改頭換面不相知

但取衆生血肉喫	誰知父母及妻兒

一切□羊背惜命	惜命叫喚口中悲

緣業力劣負他命	百劫千生不放衣

善惡皆將業鏡照	寸步驅逐入阿鼻

普勸衆生修萬行	今逢法敎莫生疑

決定至心聞妙法	當來極樂佛4爲期

經數: 二八三○

經名: 道安法師念佛讚文    二八三一	無心論

頁數: 一二六九

上	欄

1道安法師念佛讚文

2上北臺登險道石涇峻層緩步行多少遍地

萄○唯軟草定水潛流一里三□倒駱駝塢風

□□來往巡猶須是身心好羅漢□頭觀奈好

不敢久停焉有龍神操  第五首

上東臺過北斗望見色乘海畔龍神□雨雹相

和驚林藪霧捲雲收化現千般有吉祥鳴師子

吼聞者孤疑□往羅筵走□念文殊三五口大

聖慈悲方便潛身救

大聖堂非凡地左右龍磻焉有臺相倚險突嵯

峨朝成巳花木芬芳菩薩多靈異面慈悲心歡

喜印玉眞僧往往來迎禮瑞彩時時簾下起福

祚唐川萬古千秋歲

3無心論一卷

釋菩提達摩製

夫至理無言□要假言而顯理□大道無相爲

接粗而見形□今且假立二人共談無心之論

矣  弟子問和尙曰□有心無心  答曰□無心

問曰□旣云無心□誰能見聞覺知□誰知無心

答曰□還是無心旣見聞覺知□還是無心能

知無心  問曰□旣若無心□卽合無有見聞覺

知□云何得有見聞覺知  答曰□我雖無心能

中	欄

見能聞能覺能知   問曰□旣能見聞覺知□卽

是有心□那得稱無  答曰□只是見聞覺知□卽

是無心□何處更離見聞覺知別有無心□我今

恐汝不解□一一爲汝解說□令汝得悟眞理□假

如見終日見由爲無見□見亦無心□聞終日聞

由爲無聞□聞亦無心□覺終日覺由爲無覺□覺

亦無心□知終日知由爲無知□知亦無心終日

造作□作亦無作□作亦無心□故云見聞覺知總

是無心  問曰□若爲能得知是無心   答曰□

汝但子細推心看□心作何相貌□其心復可得□

是心不是心□爲復在內爲復在外爲復在中

間□如是三處推心覓心了不可得□乃至於一

切處心覓亦不可得□當知卽是無心  問曰□

和尙旣云一切處總是無心□卽合無有罪福□

何故衆生輪□六聚生死不斷

答曰□衆生迷妄□於無心中而妄生心□造種

種業□妄執爲有□足可致使輪□六趣生死不

斷□譬有人於暗中見燮爲鬼見繩爲蛇便生

恐怖□衆生妄執亦復如是□於無心中妄執有

心造種種業□而實無不輪□六趣□如是衆生

若遇大善知識敎令坐禪覺悟無心□一切業障

盡皆銷滅生死卽斷□譬如暗中日光一照而暗

皆盡□若悟無心□一切罪滅亦復如是  問曰□

弟子愚昧心猶未了審□一切處六根所用者

應  答曰□語種種施爲煩惱菩提生死涅槃

定無心否  答曰□定是無心□只爲衆生妄執

有心卽有一切煩惱生死菩提涅槃□若覺無

心卽無一切煩惱生死涅槃□是故如來爲有

心者說有生死□菩提對煩惱得名□涅槃者對

下	欄

生死得名□此皆對治之法若無心可得□卽煩

惱菩提亦不可得□乃至生死涅槃亦不可得

問曰□菩提涅槃旣不可得□過去諸佛皆得菩

提□此謂可乎答曰□但以世諦文字之言得□

於眞諦實無可得□故維摩經云□菩提者不可

以身得不可以心得□又金剛經云□無有少法

可得□諸佛如來但以不可得而得□當知有心

卽一切有無心一切無  問曰□和尙旣云於

一切處盡皆無心□木石亦無心□豈不同於木

石乎  答曰□而我無心心不同木石□何以故□

譬如天鼓□雖復無心自然出種種妙法敎化

衆生□又如如意珠□雖復無心自然能作種種

變現□而我無心亦復如是□雖復無心善能覺

了諸法實相具眞般若三身自在應用無妨□

故寶積經云□以無心意而現行□豈同木石乎□

夫無心者卽眞心也□眞心者卽無心也  問

曰□今於心中作若爲修行  答曰□但於一切

事上覺了□無心卽是修行□更不別有修行□故

知無心卽一切□寂滅卽無心也  弟子於是忽

然大悟□始知心外無物物外無心□擧止動用

皆得自在□斷諸疑網更無□□□卽起作禮□而

銘無心乃爲頌曰

心神向寂	無色無形	睹之不見

聽之無聲	似暗非暗	如明不明

捨之不滅	取之無生

大卽廓周法界	小卽毛竭不停

煩惱混之濁	涅槃澄之不淸

眞如本無分別	能辯有情無情

收之一切不立	散之普遍含靈

經數: 二八三二

經名: 南天竺國菩提達摩禪師觀門   二八三三	觀心論

頁數: 一二七○

上	欄

妙神非知所測	正覓絶於修行

滅則不見其懷	生則不見其成

大道寂號無相	萬像窈號無名

如斯運用自在	總是無心之精

和尙又告曰□諸般若中以無心般若而爲最

上故維摩經云□以無心意無受行□而悉□伏

外道□又法鼓經□若知無心可得□法卽不可得□

罪福亦不可得□生死涅槃亦不可得□乃至一

切盡不可得□不可得亦不可得□乃爲頌曰

昔日迷時爲有心	爾時悟罷了無心

雖復無心能照用	照用常寂卽如如

重曰

無心無照亦無用	無照無用卽無爲

此是如來眞法界	不同菩薩爲□支

言無心者卽無妄相心也

又問□何名爲太上  答曰□太者大也□上者高

也□窮高之妙理故云太上也□又太者通泰之

位也□三界之天雖有延康之壽福盡□是故終

輪□六趣□未足爲太□十住菩薩雖出離生死□

而妙理未極□亦未爲太□十住修心妄有入無□

又無其無有雙遣不妄中道□亦未爲太□又忘

中道三處都盡□位皆妙覺□菩薩雖遣三處□不

能無其所妙□亦未爲太□又忘其妙則佛道至

極則無所存□無存思則無思慮□兼妄心智永

息□覺照俱盡□寂然無爲□此名爲太也□太是理

極之義□上是無等1色□故云太上□卽之佛如

來之別名也

無心論一卷

中	欄

2南天竺國菩提達摩禪師觀門

問曰□何名禪定  答曰□禪爲亂心不起無動

無念爲禪定□端心止念□無生無滅□無去無來□

堪然不動□名之爲禪定  何名爲禪觀	答□

曰□心神澄淨名之爲禪□照理分明名之爲觀□

禪觀自達無有錯謬□故名禪觀□心神澄淨不

生不滅不來不去湛然不動名之爲禪問

曰□何名禪定答曰□禪定者梵音□此名功德

聚林□三界諸佛皆說禪坐□故名功德聚林

又問□何名禪法答曰□禪法從通有次第□初

學時從 始終有七種觀門□第一住心門□第二

空心門□第三無門□第四心解脫門□第五禪定

門□第六眞妙門□第七智慧門□住心門者□謂心

散動攀緣不住□專攝念住更無去動□故名住

心門□空心門者□謂看心轉追覺心空寂□無去

無來無有住處□無所依心□故云空心門□心無

相門□謂心澄淨無有相貌□非靑非黃非赤非

白□非長非短非大非少□非方非圓湛然不動□

故無相門心解脫門者□知心無繫無縛□一切

煩惱不來上心□故名心解脫門□禪定者□西域

梵音□唐言靜慮□覺心寂靜行時住時坐時臥

時皆悉寂靜無有散動□故名寂靜□眞如門者□

覺心無心等同虛空□遍周法界平等不二□無

千無變□故名眞如門□智慧門者□識了一切名

之爲智□契達空源名之爲惠□故名智慧門□亦

名究竟道□亦名大乘無相禪觀門□則是修禪

下	欄

學道故□禪有七種觀門□大聲念佛得十種功

德□一者不聞惡聲□二者念佛不散□三者排去

睡眠□四者勇猛精進□五者諸天歡喜□六者魔

軍怖畏□七者聲振十方□八者三途息苦□九者

三昧現前□十者往生淨土