經數: 二○四五

經名: 阿育王息壞目因緣經

頁數: 一八一

上	欄

1支節煩痛	睡眠驚覺	夢寤凶惡

黑2繩獄來	粗髮戾眼	長齒喜3瞋

聲濁4暴疾	合會獄來	語聲高大

不知□愧	喜5□喚呼	不別眞6僞

眠臥呻吟	夢數驚喚	當知 此人

7啼哭獄來	□喜悲泣	登高遠望

好□家人	無有親疏	言便致□

經宿不食	此人本從	大*啼哭來

身長脚細	筋力薄鮮	言語咽塞

聲如破甕	神識不定	心無孝順

當知此人	阿鼻獄來	身體粗醜

長苦寒戰	好熱喜渴	□貪嫉□

見人惠施	自致煩惱	此人乃從

熱地獄來	見火驚恐	復喜暖熱

行步輕使	不避事宜	所作尋悔

復欲更施	此人復從	大熱獄來

小8眠喜瞋	所受多9忘	所造短狹

無曠大心	見大而懼	視小歡娛

此人乃從	優□獄來	赤眼醜形

常喜□訟	誹謗聖賢	諸得道者

晝夜伺人	非法之行	當知此人

□頭獄來	眼視三角	不孝二親

生便短命	拘牟獄來	好帶刀劍

强10□人□	必爲人殺	○持獄來

身生瘡痍	口氣臭處	與人無親

曠地獄來	形體長大	行步劣弱

少髮薄皮	□多病痛	見人則瞋

貪□無厭	當知此人	從二獄來

體白眼靑	語便流沫	言無端緖

中	欄

好弄塵土	見深11瘀泥	身臥其上

此人乃從	陸地獄來	*卷頭黃目

人所惡見	臨事惶怖	劍樹獄來

手□執刀	聞□便喜	爲刃所害

從刀獄來	體黑*騫戾	喜止冥室

口出惡言	熱陸獄來	薄力少氣

不得自在	得失之且	一不由己

設見屠殺	不離其側	當知此人

從剝獄來	瞋□無常	尋知變悔

時能辭謝	不經日夜	12懇責其心

如被刑罰	此人乃從	[&FFFF]#地獄來

喜宿13醜處	好食粗弊	所著醜陋

從屎獄來	顔貌醜惡	口氣粗□

好讒□人	善香獄來	當觀此貌

所從來處	知之遠離	如避劫燒

次說畜生	受形殊異	專心思察

無造彼緣	語言舒遲	不起瞋□

謙敬尊長	從14象中來	身大醜穢

堪忍飢寒	健瞋難解	從駝中來

遠行健食	不避□難	15億事識眞

從馬中來	恩和寬仁	堪履寒熱

所行無記	從牛中來	高聲無愧

多所愛念	不別是非	從驢中來

長16牙17長畏	□貪肉食	衆事不難

從師子來	身長眼圓	遊於曠野

憎嫉妻子	從虎中來	毛長眼小

少於瞋□	不樂一處	從禽中來

性無返復	喜殺害蟲	獨樂丘塚

從狐中來	18少聲勇健	無有□欲

下	欄

不愛妻息	從狼中來	不好妙服

伺捕奸非	少眠多怒	從狗中來

身短毛長	饒食睡眠	不喜淨處

從□中來	毛黃卒暴	獨樂山陵

貪食花果	從□□來	多妄强顔

無所畏難	行知反復	從烏中來

情多色欲	少於分義	心無有記

從□中來	所行返戾	强19辦耐辱

不孝父母	[&FFFF]#鳩中來	亦不知法

復不知非	晝夜愚惑	從羊中來

好□喜談	數親豪族	衆20人所愛

鸚鵡中來	所21作卒暴	樂人衆中

言語多煩	鸚□中來	行步舒緩

意有所規	多害生類	從鶴中來

體小好□	意不專定	見色心惑

從雀中來	眼赤齒短	語便瞋□

不察來義	口出火毒	從蝎中來

獨處23貪食	聲24嚮□□	25從則少睡

從26狸中來	穿牆竊盜	貪財健恐

亦無親疏	從鼠中來	深觀相貌

從畜生來	次說餓鬼	專意聽之

身長多懼	以髮纏身	衣裳垢□

從餓鬼來	脣乾鼻27騫	咽細色黃

從喜顚倒	從餓鬼來	□28○□貪

嫉彼所得	不好惠施	從餓鬼來

不孝父母	家室大小	動則諍訟

從餓鬼來	不信至誠	所29行趣爲

薄力少智	從餓鬼來	聲壞*嚮塞

經數: 二○四五

經名: 阿育王息壞目因緣經

頁數: 一八二

上	欄

卒興瞋□	食便好熱	從餓鬼來

□乏財貨	空貧□陋	智者所嗤

從餓鬼來	門不事佛	不好聞法

永絶天路	從餓鬼來	不敬妻子

兄弟□妹	人所憎嫉	從餓鬼來

生則孤裸	無人瞻視	終歸來處

從餓鬼來	意1局□狹	不好榮飾

所行醜陋	從餓鬼來	所爲不獲

所作事2幡	人所驅逐	從餓鬼來

成事喜敗	不審根元	不受人諫

從餓鬼來	不樂淨處	喜居□3□

顔貌醜穢	從風神來	身大喜好

□貪食肉	獨樂神祠	從閱叉來

健瞋4合□	見物貪著	無有畏忌

從□叉來	見老毛□	直前熟視

如似所失	從羅刹來	體狹皮薄

顔色和悅	聞樂歡喜	乾沓和來

意好輕飄	香熏自塗	多諸*技術

乾沓和來	□喜歌舞	男女所侍

先語後笑	甄陀中來	情性柔軟

曉了時節	能斷漏結	眞陀羅來

此餓鬼相	閱叉羅刹	次當說人

隨其根5元	知趣所生	所執不6妄

曉了事業	從人道來	解諸幻僞

已不爲之	所作平等	從人道來

善惡之言	初不忘失	不信奸僞

從人道來	貪□□嫉	執心難捨

盡解方俗	從人道來	信意惠施

解法非法	心不偏頗	從人道來

中	欄

不失時節	亦不懈怠	7恭敬聖賢

從人道來	設見沙門	持戒多聞

至心承事	從人道來	供8事諸佛

正法衆僧	隨時聞法	從人道來

聞法能知	聞惡不爲	速逮泥洹

從人道來	此是人相	粗說其貌

今說天狀	所從來處	9圓眼面方

黃體金髮	盡備技術	阿須倫來

直10前視地	無有疑難	見怨輒擊

阿須倫來	依須彌山	有五種天

本所造緣	其相不同	腰細脚粗

□喜含笑	智者當察	從曲天來

意好微妙	少於資財	見□則懼

從尸天來	身長體白	顔色端正

不好火光	從婆天來	常懷悅豫

聞惡不□	不從彼家	徒樂天來

思惟忍苦	好分別義	慈孝父母

毘沙天來	宿不樂家	喜遊林藪

志念女色	從三天來	財寶雖11少

生卑賤家	心樂淸淨	從三天來

任己自行	所爲不剋	望斷願違

從二天來	意喜他□	不守己妻

爲鬼所使	他化天來	承事父母

12□法則宜	已短彼13受	兜術天來

非道心道	心無14恪想	不樂在家

從梵天來	意頑性質	□貪睡眠

亦不解法	無想天來	五趣衆生

各有元本	性行不同	志操殊異

時王阿育	心猶懷□	告諸群臣

下	欄

聽我15要令	卿等觀此	利劍神輪

若不時□	造書之首	盡當殺害

閻色地民	令此境界	丘如曠野

諸臣拜□	前白王言	願垂寬16忍

今當究審	尋出四布	聽外17謠言

改形易服	隱容微察	爲誰作書

信使是誰	往來石室	斯是何人

匿情內發	聲流外彰	夫人18善容

耶奢所造	諸臣運集	前白王言

聽臣所陳	書印之原	今者此賊

在王□腋	夫人善容	臣耶奢是

王聞此語	奮赫天威	卽○左右

19□□此人	將來王所	詰問情實

卿等審毁	王子目耶	二人戰慄

默然不對	亦不言作	復不言非

王瞋□盛	○語傍臣	速將此人

閉著鐵[&FFFF]#	周□然火	20取焚燒之

卽收反縛	將詣獄所	熾火燒殺

死入地獄	當復經[&FFFF]#	劫數之難

所以然者	王子昔日	生波羅奈

□財無極	時有老母	孤窮裸凍

兼將孤子	詣門乞心	王子出見

便生瞋□	[&FFFF]#手□土	□其兩目

母子懷□	興心生念	設我更生

與汝相遇	當挑兩目	如捐瓦石

善惡不21腐	如影隨形	時老母身

今夫人是	所將22孤兒	耶奢身是

旣謗羅漢	又辱孤母	衆緣逼切

有何可避	爾時尊者	與諸人民

經數: 二○四六

經名: 馬鳴菩薩傳

頁數: 一八三

上	欄

廣說法味	微妙之敎	當熟思惟

1眼聚之法	本從何來	移至何所

來亦無始	去亦無終	尋不見跡

何者是眼	莫著眼色	起有常想

此亦不久	必當壞敗	色如聚沫

法當分散	聲香味法	都無眞實

恩愛離苦	怨憎會苦	盡當捐捨

修行慈仁	月光夫人	2□女之衆

六十餘人	聞法見諦	初見道跡

得法眼淨	七生七死	盡於苦原

復有勇猛	十千開士	得頻來道

無復畏難	三千3夫人	諸垢穢盡

皆得道果	安處無爲	復有百千

諸豪尊貴	受三自歸	師宗法益

尊者善惡	將諸比丘	上天導引

復道而去	到精舍已	終訖說法

飛在虛空	作十八變	坐臥自由

各捨形壽	入泥洹4界	無復生老

5阿育王大子法益壞目因緣經6一卷

馬鳴菩薩傳

7後秦三藏鳩摩羅什譯

8有大師名馬鳴菩薩. 長老脅弟子也. 時長老

脅勤憂佛法入三昧觀. 誰堪出家廣宣道化

開悟衆生者. 見中天竺有出家外道. 世智9聰

辯善通10論議. 唱言若諸比丘. 能與我論議

中	欄

者. 可打□椎. 如其不能. 不足公鳴□椎受人

供養. 時長老脅. 始從北機象竺欲至中國. 城名

釋迦. 路逢諸沙彌. 皆共戱之. 大德長老與我

富羅11提. 卽有持去者. 種種12[&FFFF]#之13輒不以理.

長老脅顔無異容恬然不14□. 諸沙彌中廣學

問者. 覺其遠大疑非常人. 試問其人觀察所

爲. 隨問盡答而行不輟足. 意色深遠不存近

細. 時諸沙彌具觀長老德15量沖邃. 知不可測

倍加恭敬. 咸共侍送. 於是長老脅. 卽以神力

乘虛而逝到中天竺. 在一寺住問諸比丘. 何

不依法鳴□椎耶. 諸比丘言. 長老摩訶羅. 有

以故不打也. 問言何故. 答言. 有出家外道善

能論議. 唱令國中諸釋子沙門衆. 若其不能

與我論議者. 不得公鳴16□椎受人供養. 以有

此言是故不打. 長老脅言. 但鳴□椎. 設彼來

者吾自對之. 諸舊比丘深奇其言. 而疑不能

17辨. 集共議言且鳴□椎. 外道若來. 當令長

老任其所爲. 卽鳴□椎. 外道卽問. 今日何故

打此木耶. 答言. 北方有長老沙門. 來鳴□椎

非我等也.  外道言. 可令其來. 卽出相見. 外道

問言. 欲論議耶. 答言然. 外道卽形笑言. 此長

老比丘形貌旣爾. 又言. 不[&FFFF]#常入. 如何乃欲

與吾論議. 卽共要言. □後七日. 當集國王大

臣沙門外道. 諸大法師於此論也. 至六日夜

長老脅. 入于三昧觀其所應. 七日明旦大衆

雲集. 長老脅先至卽昇高座. 顔色怡□倍於

常日. 外道後來當前而坐. 占視沙門容貌和

悅志意安泰. 又復擧體備有論相. 便念言將

無非是18聖比丘耶. 志安且悅又備論相. 今日

下	欄

將成佳論議也. 便共立要若墮負者當以何罪

外道言若負者當斷其舌. 長老脅言此不可

也. 但作弟子足以允約. 答言可爾. 又問誰應

先語. 長老脅言. 吾旣年邁故從遠來. 又先在

此坐理應先語. 外道言亦可爾耳. 現汝所說

吾盡當破. 長老脅卽言. 當令天下19泰平大王

長壽國土□樂無諸災患. 外道默然不知所

言. 論法無對卽墮負處. 伏爲弟子剃除鬚髮.

度爲沙彌受具足戒. 獨坐一處心自惟曰. 吾才

明遠識聲震天下. 如何一言致屈便爲人弟

子. 念已不悅. 師知其心卽命入房. 爲現神足

種種變化. 知師非□心乃悅伏. 念曰吾爲弟

子20固其宜矣. 師語言汝才明不易眞未成耳.

設學吾所得法. 根力覺道辯才深達. 明審義

趣者. 將天下無對也. 師還本國弟子住中天

竺. 博通衆經明達內外. 才辯蓋世四輩敬伏.

天竺國王甚珍遇之. 其後北天竺小月氏國

王. 伐於中國圍守經時. 中天竺王遣信問言.

若有所心當相給與. 何足苦困人民久住此

[&FFFF]#. 答言汝意伏者送三億金當相赦耳. 王言

擧此一國無一億金. 如何三億而可得耶. 答

言汝國內有二大寶. 一佛□二辯才比丘. 以

此與我足當二億金也. 王言此二寶者吾甚

重之不能捨也. 於是比丘爲弄說法. 其辭曰.

夫含情受化者天下莫二也. 佛道淵弘義存

兼救. 大人之德亦以濟物爲上. 世敎多難故

王化一國而已. 今弘宣佛道自可爲四海法王

也. 比丘度人義不容異功德在心理無遠近.

宜存遠大何必在目前而已. 王素宗重敬用

經數: 二○四七

經名: 龍樹菩薩傳

頁數: 一八四

上	欄

其言. 卽以與之月氏王*便還本國. 諸臣議曰

王奉佛□*固其宜矣. 夫比丘者天下皆是當

一億金. 無乃太過. 王審知比丘高明勝達. 導

利弘深辯才說法乃感非人類. 將欲悟諸群

惑. 餓七匹馬至於六日旦. 普集內外沙門

異學2請比丘說法. 諸有聽者莫不開悟. 王繫

此馬於衆會前以草與之(馬嗜色流故以色流草與之也)馬垂淚

聽法無貪食想. 於是天下乃知非□. 以馬解

其音故. 遂號爲馬鳴菩薩. 於此天竺廣宣佛

法. □利群生善能方便. 成人功德四非敬重.

復咸稱爲功德日

馬鳴菩薩傳

3龍樹菩薩傳

姚秦三藏鳩摩羅什譯

龍樹菩薩者. 出南天竺梵志種也. 天聰奇悟

事不再告. 在乳□之中. 聞諸梵志誦四圍陀

典各四萬偈. 偈有三十二字. 皆諷其文而領

其義. 弱冠馳名獨步諸國. 天文地理圖緯□

讖. 及諸道術無不悉綜. 契友三人亦是一時

之傑. 相與議曰. 天下理義可以開神明悟幽

旨者. 吾等盡之矣. 復欲何以自娛. 騁情極欲

最是一生之樂. 然諸梵志道士勢. 非王公何

由得之. 唯有隱身[&FFFF]#術斯樂可辦. 四人相視

莫逆於心. 俱至術家心隱身法. 術師念曰. 此

四梵志擅名一世草芥群生. 今以術故屈辱

中	欄

就我. 此諸梵志才明絶世. 所以知者唯此賤

法. 我若授之. 得必棄我不可復屈. 且與其藥

使用. 而不知藥盡必來永當師我. 各與靑藥

一丸告之曰. 汝在靜處以水磨之. 用塗眼○

汝形當隱. 無人見者. 龍樹磨此藥時聞其氣

卽皆識之. 分數多少□銖無失. 還告藥師向

所得藥有七十種分數. 多少皆如其方. 藥師

問曰汝何由知之. 答曰. 藥自有氣何以不知

師卽歎伏. 若斯人者聞之猶難. 而肉相遇. 我

之賤術何足惜耶. 卽具授之. 四人得術縱意

自在. 常入王宮. 宮中美人皆被侵○. 百餘日

後宮中人有懷妊者. □以白王庶[&FFFF]#罪咎. 王

大不悅. 此何不祥爲怪乃爾. 召諸智臣以謀

此事. 有舊老者言. 凡如此事應有二種. 或是

鬼魅或是方術. 可以細士置諸門中. 令有司

守之斷諸行者. 若是術人其跡自現. 可以兵

除. 若是鬼魅入而無跡. 可以術滅. 卽○門者

備法試之. 見四人跡驟以聞王. 王將力士數

百人入宮. 悉閉諸門. 令諸力士揮刀空斬三

人卽死. 唯有龍樹斂身屛氣依王頭. 王頭

側七尺刀所不至. 是時始悟欲爲苦本衆禍

之根. 敗德危身皆由此起. 卽自誓曰. 我若得

脫當詣沙門受出家法. 旣出入山詣一佛塔出

家受戒. 九十日中誦三藏盡. 更心異經都無

得處. 遂入雪山山中有塔. 塔中有一老比丘.

以摩訶 衍經典與之. 誦受愛樂雖知實義未

得通利. 周遊諸國更心餘經. 於閻色提中遍

心不得. 外道論師沙門義宗咸皆□伏. 外道

弟子白之言. 師爲一切智人. 今爲佛弟子. 弟

下	欄

子之道諮承□餐將未足耶. 未足一事非一切

智也. 辭窮情屈卽起邪慢心. 自念言. 世界法

中津塗甚多. 佛經雖妙以理推之故有未盡.

未盡之中可推而演之. 以悟後 學於理不違.

於事無 失斯有何咎. 思此事已卽欲行之. 立

師敎戒更造衣服. 令附佛法而有小異. 欲以

除衆人情示不受學擇日選時當與. 謂弟子

受新戒著新衣. 獨在靜處水精房中. 大龍菩

薩見其如是惜而愍之. 卽接之入海. 於宮殿

中開七寶藏. 發七寶華函. 以諸方等深奧經

典無量妙法授之. 龍樹受讀九十日中通解

甚多. 其心深入體得寶利. 龍知其心而問之

曰. 看經遍未. 答言. 汝諸函中經多無量不可

盡也. 我可讀者已十倍閻色提. 龍言. 如我宮

中所有經典. 諸處此比復不可數. 龍樹旣得

諸經一相深入無生二忍具足. 龍還送出於

南天竺. 大弘佛法□伏外道. 廣明摩訶衍作

優波提舍十萬偈. 又作莊嚴佛道論五千偈.

大慈方便論五千偈. 中論五百偈. 令摩訶衍

敎大行於天竺. 又造無畏論十萬偈. 中論出

其中. 時有婆羅門. 善知□術欲以所能與龍

樹諍勝. 告天竺國王. 我能伏此比丘. 王當驗

之. 王言. 汝大愚癡. 此菩薩者. 明與日月爭光

智與聖心□照. 汝何不筵敢不宗敬. 婆羅門

言. 王爲智人何不以理驗之. 而見抑挫. 王見

其言至[&FFFF]#請龍樹. 淸旦共坐政聽殿上. 婆羅

門後至. 便於殿前□作大池廣長淸淨. 中有

千葉蓮華. 自坐其上而誇龍樹. 汝在地坐與

畜生無異. 而欲與我 淸淨華上大德智人抗

經數: 二○四七

經名: 龍樹菩薩傳

頁數: 一八五

上	欄

言論議. 爾時龍樹亦用□術化作六牙白象.

行池水上趣其華座. 以鼻絞拔高擧擲地. 婆

羅門傷腰. 委頓歸命龍樹. 我不自量毁辱大

師. 願哀受我啓其高時蒙. 又南天竺王總御諸

國信用邪道沙門釋子一不得見. 國人遠近

皆化其道. 龍樹念曰. 樹不伐本則條不傾. 人

主不化則道不行. 其國政法王家出錢雇人宿

衛. 龍樹乃應募爲其將. 荷戟前驅整行伍勒

部曲威不嚴而令行. 法不彰而物隨. 王甚嘉

之. 問是何人. 侍者答言. 此人應募旣不食□

又不取錢. 而在事恭謹閑習如此. 不知其意

何心何欲. 王召問之. 汝是何人. 答言. 我是一

切智人. 王大驚愕而問言. 一切智人曠代一

有. 汝自言是何以驗之. 答言. 欲知智在說王

當見問. 王卽自念. 我爲智主大論議師問之

能 屈. 猶不是名一旦不如此非小事. 若其不問

便是一屈. 遲疑良久不得已而問之. 天今何

爲耶. 龍樹言. 天今與阿修羅戰. 王聞此言. 譬

如人□旣不得吐. 又不得咽. 欲非其言復無

以證之. 欲是其事無事可明. 未言之間. 龍樹

復言. 此非虛論心勝之談. 王小待之. 須臾有

驗言訖. 空中便有干戈兵器相係而落. 王言.

千戈矛戟雖是戰器. 汝何必知是天與阿修

羅戰. 龍樹言. □之虛言不如校以實事. 言已

阿修羅手足指. 及其耳鼻從空而下. 又令王

及臣民婆羅門衆見空中淸除兩陣相對. 王乃

稽首伏其法化. 殿上有萬婆羅門. 皆棄束髮

受成就戒. 是時有一小乘法師. 常懷忿疾.

龍樹將去此世. 而問之曰. 汝樂我久住此世

中	欄

不. 答言. 實所不願也. 退入閑室經日不出. 弟

子破戶看之. 遂蟬□而去. 去此世已來至今.

始過百歲. 南天竺國爲其立廟敬奉如佛.

其母樹下生之. 因字阿周陀那. 阿周陀那樹

名也. 以龍成其道. 故以親配字. 號曰龍樹也

(依付法藏傳. 卽第十三祖師也. 假餌仙藥現住長壽二

百餘年. 住持佛法. 其所度人不可稱數. 如法藏說)

龍樹菩薩傳

1龍樹菩薩傳

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

2大師名龍樹菩薩者. 出南天竺梵志種也.

天聰奇悟事不再告. 在乳3哺之中. 聞諸梵

志誦[&FFFF]#韋陀典各四萬偈. 偈有四十二字.

4背誦其文5而領其義. 弱冠馳名獨步諸

國. 世學藝能天文地理圖緯□讖. 及諸道

術無不悉練. 契友三人亦是一時之傑. 相

與議曰天下義理可以開神明悟幽旨者. 吾

等盡之矣. 復欲何以自娛6騁情極欲. 最是

一生之樂. 然7諸梵志道士勢非8王公何

由得之. 唯有9隱身之術斯樂可辦. 四人相

視莫逆於心. 俱至術家心隱身法. 術師念

曰. 此四梵志10擅名一世. 草芥群生今以術

故屈辱就我. 我若□法授之. 此人才明絶

世所不知者唯此賤法. 若得之便去不復

可屈. 且與其藥使日用而不知. 11藥盡必來

12心. 13可以術屈爲我弟子. 各與靑藥一丸

告之曰. 汝於靜處用水磨之以塗眼○. 則

經數: 二○四八

經名: 提婆菩薩傳

頁數: 一八六

上	欄

慢心. 自念言世界法中津塗甚多. 佛經雖

妙以理推之故未盡. 未盡之中可推. 而說

之以悟後學. 於理不違於事無失. 斯有何

咎. 思此事已. 卽欲行之立師敎誡更造衣

服. 1今附佛法所別爲異. 方欲以無所推

屈表一切智相. 擇日選時2當與諸弟子.

受新戒著新衣便欲行之  獨在靜室水精

地房. 大龍菩薩見其如此. 惜而愍之卽接

入海. 於宮殿中開七寶藏發七寶函. 以諸

方等深奧經典無上妙法授3之龍樹. 龍樹

受讀九十日中通練甚多. 其心深入體得

實利龍知其心而問之曰. 看經遍未. 答言

汝諸函中經甚多無量不可盡也. 我所讀

者已十倍閻色提. 龍言如我宮中所有經

典. 諸處此比復不可知. 龍樹卽得諸經一

箱. 深入無生4三忍具足. 龍還送出. 5時南

天竺王甚邪見承事外道毁謗正法. 龍樹

菩薩爲化彼故弓持赤□在王前行. 經歷

七年王始怪問. 此是何人在6我前行. 答曰

我是一切智人. 王聞是已甚大驚愕而問

之言. 一切智人曠代不有. 汝自言是何以

驗之. 答言欲知智在說王當見問. 王卽自

念我爲智主大論議師. 問之能屈猶不足

名. 一旦不如此非小事. 若其不問便是一

屈遲疑良久. 不得已而問之. 天今何爲耶.

龍樹言天今與阿條羅戰. 王聞此言譬如

人□. 旣不得吐又不得咽. 欲非其言復無

以證之. 欲是其事無事可明. 未言之間龍

樹復言. 此非虛論心勝之談. 王小待之須

中	欄

臾有驗. 言訖空中便有干戈兵器相係而

落. 王言干戈矛戟雖是戰器. 汝何必知是

天與阿脩羅戰. 龍樹言□之虛言不如校

以實事. 言已阿脩羅手足指及其耳鼻從

空而下. 又令王及臣民婆羅門衆. 見空中

淸除兩陣相對. 王乃稽首伏其法化. 殿上

有萬婆羅門. 皆棄束髮受成就戒. 是時龍

樹於南天竺大弘佛敎. □伏外道廣明摩

訶*御. 作優波提舍十萬偈. 又作莊嚴佛

道7論五千偈. 大慈方便*論五8十偈. 令摩

訶*衍敎大行於天竺. 又造無畏論十萬偈.

於無畏中出中論也. 時有婆羅門善知□

術. 欲以所能與龍樹諍勝告天竺國王. 我

能伏此比丘王當驗之. 王言汝大愚人. 此

菩薩者明與日月爭光. 智與聖9心□照. 汝

何不遜敢不推敬. 婆羅門言. 王爲智人何

不以理驗之. 而抑斷一切. 王見言至爲請

龍樹. 淸旦共坐政德殿上. 婆羅門後至便

於殿前□作大池. 廣長淸淨中有千葉蓮

華. 自坐其上而訶龍樹. 汝在地坐如畜生

無異. 而欲與我淸淨10華上大11德智人抗

言論議. 爾時龍樹亦以□術化作一六牙白

象. 行池水上趣其華坐以鼻□拔高擧擲

地. 婆羅門傷腰委頓. 歸命龍樹我不自量

毁辱大師. 願哀受我啓其愚蒙. 有一小乘

12法師. 常懷忿嫉. 龍樹問之言汝樂我久

住世不. 答言實不願也. 退入閑室經日不

出. 弟子破戶看之遂蟬□而去. 去世已來

始13過百歲. 南天竺諸國. 爲其立廟敬奉

下	欄

如佛. 其母樹下生之. 因字阿周14陀那. 阿

周*陀那樹名也. 以龍成其道故以龍15配

字號曰龍16樹也(17依付□藏經卽第十三祖三百餘年任持18佛法)

龍樹菩薩傳19(終)

提婆菩薩傳

姚秦20三藏鳩摩羅什譯

21提婆菩薩22者南天竺人. 23龍樹菩薩弟子婆

羅門種也. 博識淵24攬. 才辯絶倫. 25擅名天竺

爲諸國所推. 26□探胸懷旣無所愧. 以爲所不

盡者唯以人不信用其言爲憂. 其國中有大

天神. 27鑄黃金像之座身長二丈. 號曰大自在

天. 人有心願能令28現世如意. 提婆詣廟心入

拜見. 主廟者言. 天像至神人有見者旣不敢

正視. 又令人退後失守百日. 汝□詣29問心

願何須見耶. 提婆言若神必能如汝所說乃

30但令我見之. 若不如是豈是吾之所欲見耶.

時人奇其志氣伏其明正. 追入廟者數千萬

人. 提婆旣入31於廟. 32天像搖動其眼怒目視

之. 提婆問天神則神矣何其小也. 當以33威靈

感人智德伏物. 而假黃金以34自多. 動頗梨以

熒惑非所望也. 卽便登梯鑿出其眼. 時諸觀

者咸有疑意. 大自在天何爲一小婆羅門所

困. 將無名過其實理屈其辭35也. 提婆曉衆

人言神明遠大. 故以近事試我. 我得其心故

登金聚出頗梨. 令汝等知神不假質精不託

經數: 二○四八

經名: 提婆菩薩傳

頁數: 一八七

上	欄

形. 吾旣不慢神亦不辱也. 言已而出. 卽以

其夜心諸供備. 明日淸旦敬祠天神. 提婆先

名旣重加以智參神契. 其所發言聲之所及

無不響應. 一夜之中供具精饌有物必備. 大

自在天貫一肉形高數四丈. 左眼枯1□而來

在坐. 2遍[&FFFF]#供饌歎未曾有. 3嘉其德力能有

所致. 而告之言汝得我心. 人得我形汝以心

供人以質饋4知. 而敬我者汝畏而誣我者人

汝所供饌盡善盡美矣. 唯無我之所須能以

見與者眞上施也. 提婆言神鑑我心唯命是

從. 神言我所乏者左眼能5施我者便可出之.

提婆□○如天命卽以左手出眼與之. 天神

力故出而隨生. 索之不已從旦終朝出眼數

萬. 天神讚曰. 善哉摩納眞上施也. 欲心何願

必如汝意. 提婆言我稟明於心不假外也. 唯

恨悠悠童6□. 不知7信受我言. 神賜我願必

當令我言不虛設. 唯此爲請他無所須. 神言

必如所願. 於是而退詣8龍樹9菩薩. 受出家

法剃10頭法服周遊揚化. 11南天竺王總御諸

國信用邪道. 沙門釋子一不得見. 國入遠近

12皆化其道. 提婆念曰. 樹不伐本則13條不傾.

人主不化則道不行. 其國政法王家出錢雇

人宿衛. 提婆乃14應募爲其將. 荷戟前驅. 整

行伍勒部曲. 威不嚴而令15行. 德不彰而物

樂隨. 甚喜之而問16是何人. 侍者答言此人

應募. 旣不食[&FFFF]#又不取錢. 而其在事恭謹閑

習如此. 不知其意何心何欲. 王召而問之汝

是何人. 答言我是一切智人. 17王大驚愕而

問之. 言一切智人曠代一有. 汝自言是何以

中	欄

驗之. 答言欲知智在說. 王當見問. 王卽自

念我爲智主大論議師. 問之能屈猶不足名.

一旦不如此非小事. 若其不問便是一屈. 持

疑良久. 不得已而問天今何爲耶. 提婆言天

今與阿修羅戰. 王得此言譬如人□旣不得

吐又不得咽. 欲非不言復無以證之. 欲是其

事無事可明. 未言之間. 提婆復言. 此非虛論

心勝之言. 王小待須臾有驗. 言訖空中便有

干戈來下. 長戟短兵相係而落. 王言干戈矛

戟雖是戰器. 汝何必知是天與阿修羅戰. 提

婆言構之虛言. 不如校以實事. 言已阿修羅

手足指及其耳鼻從空而下. 王乃稽首伏其

法化. 殿上有萬婆羅門. 皆棄其束髮受成

就戒. 是時提婆於王都中建. 高18立三論.

言一切諸聖中佛聖最第一. 一切諸法中佛法

正第一一切救世19中佛僧爲第一. 八方諸論

士有能壞此語者. 我當斬首以謝其屈. 所

以者何. 立理不明是爲愚癡. 愚癡之頭非

我所須. 斬以謝屈20甚不惜也. 八方論士旣

聞此言亦各來集. 而立誓言. 我等不如亦當

斬首. 愚癡之頭亦所不惜. 提婆言我所修法

仁言萬物. 要不如者. 當剃汝鬚髮以爲弟

子. 不21須斬首也. 立此要已各撰名理建無

方論. 而與酬酢. 智淺情22短者一言便屈. 智

深情23長者24遠至二日. 則辭理俱□. 卽皆下

髮. 如是日日王家日送25十車衣□終竟. 三

月度百餘萬人. 有一邪道弟子凶頑無智. 恥

其師屈形雖隨衆. 心結怨忿□刀自誓. 汝以

口勝伏我. 我當以刀勝伏汝. 汝以空刀困

下	欄

我. 26我以實刀困汝. 作是誓已挾一利刀伺心

其便. 諸方論士英傑都盡. 提婆於是出就閑

林. 造百論二十品. 又造四百論以破邪見. 其

諸弟子各各散諸樹下坐禪思惟. 提婆從禪

27覺經行. 婆羅門弟子來[&FFFF]#其邊執刀窮之曰.

汝以口破我師何如我以刀破汝腹. 卽以刀

決28之五藏委地命未絶間. 愍此愚賊而告之

曰. 吾有三衣□29釪在吾坐處汝可取之. 急上

山去愼勿下碑平道. 我諸弟子未得法忍者.

必當30捉汝或當相得送汝於31官. 王便困汝

汝未得法利. 惜身情重惜名次之. 身32之與名

患累出焉. 衆□生焉. 身名者乃是大患之本

也. 愚人無聞爲妄見所侵. 惜其所不惜. 而不

惜所應惜. 不亦哀哉. 吾蒙佛之遺法不復爾

*也. 但念汝等爲狂心所欺. 忿毒所燒罪報未

已. 號泣受之. 受之者實33自無主. 爲之者實

自無人. 無人無主哀酷者. 誰以實心之. 實不

可得. 未悟此者. [&FFFF]#狂心所惑. 顚倒所□見34得

心著. 而有我有人有苦有樂. 苦樂之來但依

觸著. 35解著則無依. 無依則無苦. 無苦則無

樂. 苦樂旣無則幾36乎息矣. 說此語已弟子先

來者失聲大喚. 門人各各從林樹間集. 未得

法忍者驚怖號□37□匈□地. □哉酷哉誰取

我師乃如是者. 或有狂突奔走追截要路. 共

相分部號叫追之聲□幽谷. 提婆誨諸人言

諸法之實. 誰□誰酷誰割誰截. 諸法之實實

無受者亦無害者. 誰親誰怨誰賊誰害. 汝爲

癡毒所欺. 妄生著見而大號□種不善業. 彼

人所害38害諸業報非害我也. 汝等思之愼無

經數: 二○四九

經名: 婆藪樂豆法師傳

頁數: 一八八

上	欄

以狂追狂以哀1悲哀也. 於是放身脫然無矜

遂蟬□而去2初出眼與神故遂無一眼. 時人

號曰迦那提婆3也

婆藪槃豆4法師傳

陳天竺三藏5法師眞諦譯

婆藪槃豆法師者. 北天竺富婁沙富羅國人

也. 富婁沙譯爲丈夫富羅譯爲土. 毘搜紐天

王世傳云. 是帝釋弟帝釋遣其6出閻色提作

王爲伏阿修羅. 其生閻色提爲婆藪提婆王

之子有7修羅. 名因陀羅陀摩那. 因陀羅是

帝釋名. 陀摩那譯爲伏. 此阿修羅□與帝釋

□戰. 謂能伏帝釋故有此名. 毘伽羅論解阿

修羅謂非善戱. 卽應以此名譯之. 諸天□以

善爲戱樂. 其□以惡爲戱樂故有此名. 亦得

名非天. 此阿修羅有妹名波羅頗婆底(8知履反)

波羅頗譯爲明. 9婆底譯爲妃. 此女甚有10形

容. 阿修羅欲害毘搜紐天. 故將此妹□之.

以□術力變閻色提一處令陰暗. 11其自居闇

處不令人見. 令妹別住明處. 語妹云若人欲

得汝爲婦. 12可語云我兄有大力. 若欲取我

必與我兄相違. 若能將我兄□戰乃可相許.

毘搜紐天後於明處見此女. 心大悅之. 問云

汝是何人. 答云13我阿修羅童女. 天云諸阿

修羅女由來皆14適諸天. 我旣無婦汝又無夫.

今欲相取得見從不. 女如其兄先言15以答之.

中	欄

天云汝今惜我身故有此言. 汝已愛我我豈

相置. 我有大力能與汝兄□戰. 女遂許之卽

爲夫妻. 阿修羅後往16明問毘搜紐天. 汝云

何輒取我妹爲婦. 天答云若我非丈夫. 取

汝17妹爲婦可致嫌責. 我是丈夫無婦汝妹是

童女無夫. 我18今取之正是其理何故見怪.

阿修羅云汝有何能自稱丈夫. 若是丈夫能

將我□戰得勝當以妹*適汝. 天云汝若不信

當共決之. 卽各執仗互相斫刺. 毘搜紐天是

那羅延身斫刺所不能入. 天斫阿修羅頭斷

19卽還復. 手臂等餘身分心爾. 隨有斷處20卽

還復. 從旦至晩斫刺不息. 阿修羅無有死狀.

天力稍盡轉就疲困. 若至夜阿修羅力則21更

强. 明妃恐其夫不如. 22取鬱波羅華擘爲兩

片各擲一邊. 明妃於其中行去而來. 天卽

解其意捉阿修羅身擘爲兩片各擲一邊. 天

於其中23得去而復來. 阿修羅由此命斷. 阿

修羅先就仙人乞恩願令我身24被斫刺卽25便

還復. 仙人施其此恩故後時被斫刺而不失

命. 仙人欲令諸天殺之故不施其擘身還復

之恩. 故後時由此失命. 毘搜紐天旣居此

地顯丈夫能. 因此立名稱丈夫國. 此土有

國師婆羅門姓26□尸迦. 有三子同名婆藪槃

豆. 婆藪譯爲天. 槃豆譯爲親. 天竺立兒名有

此體. 雖同一名復立別名以顯之. 第三子婆

藪槃豆. 於薩婆多部出家得阿羅漢果. 別名

比□持(27定梨反)跋婆. 比□持是其母名. 28□婆譯

爲子亦曰兒. 此名通人畜而牛子亦名*□婆.

但此土呼牛子爲犢長子. 婆藪槃豆是菩薩

下	欄

根性人. 亦於薩婆多部出家. 後修定得離欲.

思惟空義不能得入. 欲自殺身. 賓頭29羅阿

羅漢. 在東毘提訶觀見此事從彼方來. 爲說

小乘空觀. 如敎觀之卽便得入. 雖得小乘空

觀意猶未安. 謂理不應止爾因此乘神通. 往

30兜率多天諮問彌勒菩薩. 31彌勒菩薩爲說

大乘空觀. 還閻色提如說思惟. 卽便得悟於

思惟時地六種動旣得大乘空觀. 因此爲名.

32名阿僧伽. 33阿僧伽譯爲無著. 爾後數上兜

率多天諮問彌勒大乘經義. 彌勒廣爲解說

隨有所得. 還閻色提. 以己所聞爲餘人說.

聞者多不生信. 無著法師卽自發願. 我今欲

令衆生信解大乘. 唯願大師下閻色提解說

大乘令諸衆生皆得信解. 彌勒卽如其願於

夜時下安色提. 放大光明廣集有緣衆. 於

說法堂誦出十七地經. 隨所誦出隨解其義.

經四月夜解十七地經方竟. 雖同於一堂聽

法. 唯無著法師得近彌勒菩薩. 餘人但得遙

聞夜共聽彌勒說法. 晝時無著法師更爲餘

人解釋彌勒所說. 因此衆人34聞信大乘彌勒

菩薩敎. 無著法師修日光三摩提. 如說修學

卽得此定從35得此定. 後昔所未解悉能通達.

36有所見聞永憶不忘. 佛昔所說華嚴等諸大

乘經悉37解義. 彌勒於兜率多天. 悉爲無著

38法師解說諸大乘經義. 法師□悉通達皆能

憶持. 後於閻色提造大乘經優39波提舍. 解

釋佛所說一切40大敎. 41第二婆藪槃豆. 亦於

薩婆多部出家. 博學多聞遍通墳籍. 神才俊

朗無可爲□. 戒行淸高難以相匹. 兄弟旣

經數: 二○四九

經名: 婆藪槃豆法師傳

頁數: 一八九

上	欄

有別1名故□師但稱婆藪槃豆. 佛滅度後

五百年中有阿羅漢. 名迦○延子. 母姓迦

○延從母爲名. 先於薩婆多部出家. 本是天

竺人後往□賓國. □賓在天竺之西北. 與五

百阿羅漢及五百菩薩. 共撰集薩婆多部阿

毘達磨. 製爲八伽蘭他. 卽此間云八2乾度.

伽蘭他譯爲結. 亦曰節. 謂義類各相結屬故

云結. 又攝此文爲發慧論以神通力及願

力. 廣宣告遠近. 若先3聞說阿毘達磨隨所

得多少可送來. 於4是若天諸龍夜叉乃至

阿迦尼師□. 諸天有先聞佛說阿毘達磨. 若

5略若廣乃至一句一偈悉送與額整. 迦○延子

共諸阿羅漢及諸菩薩簡擇其義. 若與修多

羅毘那耶不相違背. 卽便撰6銘若相違背卽

便棄捨. 是所取文句隨義類相關. 若明慧義

則安置慧結中. 若明定義則安置定結中. 餘

類悉爾. 八結合有五萬偈. 造八結竟復欲造

毘婆沙釋之. 馬鳴菩薩是舍衛國婆枳多土

人. 通八分毘伽羅論. 及四皮陀六論. 解十

八部. 三藏文宗學府7允儀所歸. 迦○延子

遣人往舍衛國. 請馬鳴爲8表文句. 馬鳴旣

至□賓迦○延子次第解釋八結. 諸阿羅漢

及諸菩薩. 卽共硏辯義意若定. 馬鳴隨卽著

文. 經十二年造毘婆沙方竟. 凡百萬帛. 毘婆

沙譯爲廣解. *表述旣竟. 迦○延9子卽刻石

立10表云. 今去學此11諸人不得出□賓國. 八

結文句及毘婆沙文句亦悉不得出國. 恐餘

部及大乘汚壞此正法. 以立暇事白王. 王亦

中	欄

同此意. □賓國四周有山如城. 唯有一門出

入. 諸聖人以願力攝諸夜叉神令守門. 若欲

學此法者能來□賓則不遮□. 諸聖人又以

願力令五百夜叉神爲檀越. 若學此法者資

身之具無所短乏. 阿12□□國有一法師. 名

婆娑須13拔陀羅. 聰明大智聞卽能持. 欲學八

結毘婆沙義於餘國弘通之. 法師託跡爲狂

癡人往□賓國. □在大集中聽法. 而威儀乖

失言笑舛異. 有時於14集中論毘婆沙義. 乃

問羅摩延傳衆人輕之*聞不齒錄. 於十二年

中聽毘婆沙得數遍文義已熟. 悉誦持在心

欲還本土. 去至門側諸夜叉神高聲唱令. 大

阿毘達摩師今欲出國卽執將還於大集中.

衆共檢問15言語□繆不相領解. 衆咸謂爲狂

人卽便放遣. 法師後又出門諸神復唱令執

還遂聞徹國王. 王又令於大集中更檢問之

衆重檢問亦如先. 不相領解如此三反. 去而

復還至第四反. 諸神雖送將還衆不復檢問.

令諸夜叉放遣出國. 法師旣達本土卽宣示.

近遠咸16使知聞云我已學得□賓國毘婆沙

文義具足. 有能學者可急來17取. 於是四方

雲集. 法師18年衰老恐出此法不竟. 令諸學

徒急疾取之隨出隨書遂得究竟. □賓諸師

後聞此法已傳流餘土人各嗟歎. 至佛滅後

九百年中有外道. 名頻□訶婆娑頻□訶是

山名. 婆娑譯爲住. 此外道住此山因以爲名.

有龍王名毘梨沙迦那. 住在頻□訶山下池

中. 此龍王善解僧□論. 此外道知龍王19有解

欲就受學. 龍王20變身作仙人狀貌住葉屋中.

下	欄

外道往至龍王所述其欲學意. 龍王卽許之.

外道採華滿一大籃. 頭戴華籃至龍王所.

繞龍王一□輒投一華以爲供養. 投一華作

一偈讚歎龍21王. 隨聞隨破其所立偈義. 卽

取華擲外. 22其隨施所立偈義旣立還投所擲

華. 如此投一籃華盡. 具破23敎諸偈. 悉24來

就龍王. 旣嘉其聰明卽爲解說偈□論語外

道云. 汝得論竟愼勿改易. 龍王畏其勝己故.

有25此及其隨26所得簡擇之有非次第. 或文

句不巧義意不如悉改易之. 龍王講論竟其

著述亦罷. 卽以所著述論呈龍王. 龍王見其

所製勝本. 大起瞋□語外道云. 我先囑汝不

得改易. 我論汝云何改易. 當令汝所著述不

得宣行. 外道答云師本囑我論27竟後不得改

易不囑我於說論中不得改易. 我不違師敎

云何賜責. 乞師施我恩我身未壞. 願令此論

不壞28師卽許之. 外道得此論後心高29□慢

自謂其法最大無復過者. 唯釋迦法盛行於

世. 衆30生謂此法爲大. 我須破之. 卽入阿31□

□國以32顯擊論義鼓云. 我欲論義若我墮負

當斬我頭. 若彼墮負彼宜輸頭. 國王馝柯羅

摩訶□多. 譯爲正33勒日. 王知此事卽呼外

道問之. 外道曰王爲國主. 於沙門婆羅門心

無偏愛. 若有所習行法宜試其是非. 我今欲

與釋迦弟子決判勝劣. 34須以頭爲誓. 王卽

聽許王遣人問國內諸法師. 誰能當此外道.

若有能當可與論義. 于時摩Ｃ羅他35諸師.

婆藪槃豆法師等. 諸大法師悉往餘國不

在. 摩Ｃ羅他. 譯爲心願. 唯有婆藪槃豆36法

經數: 二○四九

經名: 婆藪槃豆法師傳

頁數: 一九○

上	欄

師

佛陀蜜多羅法師在. 佛陀蜜多羅. 譯爲覺親.

此法師本雖大解年已老邁. 神情昧弱辯說

羸微. 法師云我法大將悉行1在外. 外道强

梁復不可縱. 我今正應自當2此事. 法師卽報

國王. 王仍剋日廣集大衆於論3義堂. 令外

道與□師論*義. 外道問云沙門爲欲立義爲

欲破義. 法師答云我如大海無所不容. 汝如

土塊入中便沒. 隨汝意所樂. 外道云沙門

可立義我當破汝. 法師卽立無常義云. 一切

有爲法刹那刹那滅. 何以故. 後不見故以

種種道理成就之是法師所說. 外道一聞悉

通在口. 外道次第以道理破之. 令法師誦

取誦不能得. 令法師救之救鎭能得. 法師

卽墮負. 外道云汝是婆羅門種我亦是婆

羅門種不容殺. 汝今須鞭汝背以顯我得勝.

於是遂行其事. 王以三洛沙金賞外道. 外

道取金布散國內施一切人. 還頻□訶山入

石窟中. 以□術力召得夜叉神女名稠林. 從

此神女乞恩願令我死後身變成石. 永不毁

壞. 神女卽許之. 其自以石塞窟於中捨命

身. 4卽成石. 所以有此願者其先從其師龍

王乞恩. 願我身未壞之前我所著僧5□論亦

不壞 . 故此論于今猶在. 婆藪槃豆後還聞

如此事歎恨憤結. 不得値之. 遣人往頻□訶

山覓此外道欲6□伏. 其*□慢以雪辱師之

恥. 外道身已成石. 天親彌復憤□. 卽造七

十眞實論破外道所造僧*□論. 首尾7瓦解

無一句得立. 諸外道憂苦如害己命. 雖不値

中	欄

彼師其悉檀旣壞枝末. 無復所依. 報□雪恥

於此爲8訖. 衆人咸*聞慶9悅. 王以三洛沙金

賞法師. 法師分此金爲三分. 於阿10□□國

起三寺. 一比丘尼寺. 二薩婆多部寺. 二11大

乘寺. 法師爾隨更成立正法先學毘婆沙義

已通. 後爲衆人講毘婆沙義. 一日講卽造一

偈攝一日所說義. 刻赤銅12葉以書此偈. □

置醉象頭13鑑擊鼓宣令. 誰人能破此偈義能

破者當出. 如此次第造六百餘偈攝毘婆沙

義. 14盡一一皆爾. 遂無人能破卽是俱舍論

偈也. 偈15訖後以五十斤金幷此偈寄與□賓

諸毘婆沙師. 彼見*聞大歡喜謂我正法已廣

弘宣. 但偈語玄深不能盡解. 又以五十斤金

足前五十爲百斤金餉法師. 乞法師爲作長

行解此偈義. 法師卽作長行解偈. 立薩婆多

義隨有僻處以經部義破之. 名爲阿毘達磨

俱舍論. 論成後寄與□賓諸師. 彼見其所執

義壞各生憂苦. 正*勒日王太子名婆羅□底

16也. 婆區譯爲新. 17□底也譯爲日. 王本令太

子就法師受戒. 王妃出家亦爲法師弟子. 太

子後登王位母子同請留法師住阿□□國受

其供養. 法師卽許之. 新日王妹夫婆羅門名

婆修羅多. 是外道師解毘伽羅論. 天親造

俱舍18論. 此外道以毘伽羅論義破法師所立

文句. 謂與毘伽羅論相違令法師救之. 若不

能救此論則壞. 法師云我若不解毘伽羅論

豈能解19其深20義. 法師仍造論破毘伽羅論

三十二品始末皆壞. 於是失毘伽羅論. 唯此

論在. 王以一洛沙金奉法師. 王母以兩洛沙

下	欄

金奉法師. 法師分此金爲舞分. 於丈夫國□

賓國阿□□國各起一寺. 此外道□忿欲伏

法師. 遣人往天竺請僧伽*□陀羅法師. 來

阿□□國造論破俱舍論. 此法師至卽造兩

論. 一光三摩耶論有一萬偈. 止述毘婆沙義.

三摩耶譯爲義類. 二隨實論有十二萬偈. 救

毘婆沙義破俱舍論. 論成後呼天親更共面

論決之. 天親知其雖破不能壞俱舍義. 不復

將彼面共論決. 法師云我今已老隨汝意所

爲我昔造論破毘婆沙義. 亦不將汝面共論

決. 汝今造論何須呼我有智之人. 自當知其

是非. 法師21旣遍通十八部義. 妙解小乘執

小乘. 爲是不信大乘. 謂摩訶衛非22佛所說.

阿僧伽法師旣見此弟聰明過人識解深廣該

通內外. 恐其造論破壞大乘. 阿僧伽法師住

在丈夫國. 遣使往阿□□國報婆藪槃豆云.

我今疾篤汝可急來. 天親卽隨使還本國與

兄相□諮問疾源. 兄答云我今心有重病由汝

而生. 天親又問云何賜由. 兄云汝不信大乘

□生毁謗. 以此惡業必永淪惡道. 我今愁苦

命將不全. 天親聞此驚懼卽請兄爲解說大

乘. 兄卽爲略說大乘要義. 法師聰明殊有深

23淺. 卽於此時24悟知大乘理. 應過小乘. 於是

就兄遍學大乘義. 後如兄所解得通達解

意25卽明思惟. 前後悉與理相應無有乖背.

始驗小乘爲失大乘爲得. 若無大乘則無三

乘道果. 昔旣毁謗大乘不生信樂. 懼此罪業

必入惡道. 深自咎責欲悔先過. 往至兄所陳

其26過迷今欲懺悔. 先○未知何方得[&FFFF]#. 云