經數: 二○四三

經名: 阿育王經卷第九

頁數: 一六一

上	欄

若樂天上樂	及大涅槃樂

悉當聽受法	思惟其義趣

若人未曾見	最勝兩足尊

大師有慈悲	自然得聖法

悉皆應當往	優波□多所

此人爲世間	而作於1明燈

爾時此聲遍滿摩偸羅國. 優波□多降伏魔

王已. 摩偸羅國諸婆羅門等. 一切人民皆往

優波□多所. 時優波□多坐師子座爲衆說

法. 心無所畏猶如師子. 卽說偈言

若人無有智	不登師子座

2如苟登高座	深生大怖畏

如師子無畏	□伏外道論

若能如是者	堪登師子座

是時優波□多. 初所說法已次第說. 所謂

四諦. 是時無數人有得3阿那含果斯陀含果

4須陀洹果. 乃至一萬八千人出家思惟坐禪

精進修道得阿羅漢果. 於大醍□山有石窟.

長十八□廣十二□. 是時諸弟子已作所作

竟. 長老優波□多語諸弟子. 諸弟子中我已

敎化證阿羅漢果. 得阿羅漢者取四寸籌置

石窟中. 乃至一日中有萬八千阿羅漢. 取籌

置石窟中. 是時乃至海邊突地廣聞名聲. 知

摩偸羅國有優波□多. 甘化第一佛之所記

舍那婆私得道因緣

爾時阿那波私與優波□多出家竟. 優波□

多敎化降伏魔王已. 爲攝受衆生故. 舍那婆

私思惟攝受正□已竟. 我今欲向□賓國受

三昧樂世尊5所記. □賓國是第一坐禪處.

中	欄

是時舍那婆私卽往彼處. 入於石窟受三昧

樂. 有淸淨□風以吹其身. 卽得阿羅漢果受

解脫樂. 而說偈言

著舍那婆衣	觸五種三昧

於最勝山中	端坐入禪6定

令風中出聲	遍告□賓國

是阿那婆私	今已得道樂

以淸淨自誓	得無漏解脫

今舍那婆私	自說如是偈

阿育王經卷第八

阿育王經卷第九

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

優波□多弟子7因緣第八

虎子因緣

是時優波□多. 住摩偸羅國大醍□山那□

婆□寺. 去寺不遠有一虎. 生子不能覓食. 飢

餓困苦卽便命終. 優波□多以精進慈悲與

虎子食. 優波□多有五百弟子. 未得道果.

白其8師. 云何乃與難衆生食. 其師答言. 善

男子. 爲解脫因故. 彼弟子聞心生疑怪. 難處

衆生. 云何而得解脫因緣. 彼諸虎子壽命短

促將欲近死. 優波□多語虎子言. 一切行無

常. 一切法無我. 涅槃寂靜. 9汝於我所當生

信心. 於畜生道應生厭離. 時彼虎子於長老

所. 心生信敬. 生信敬已. 卽便命終. 於摩偸羅

國生於人中. 乃至七歲優波□多敎化令其

下	欄

出家. 於七年中得羅漢果. 以神通力採種種

花供養優波□多. 是時優波□多與諸弟子

而自圍繞. 羅漢弟子從空中來卽住其前. 彼

未得道五百弟子白其師言. 此我同學其年

尙少. 云何已得神通功德. 時師答言. 此是先

虎子. 汝先所云何與此衆生食者. 爲見我

聞法故今得此果. 時優波□多卽爲五百弟

子說法. 於是五百弟子深生□愧. 斷除煩惱

得阿羅漢果

牛味因緣

南天竺國有一男子. 於佛法10中出家[&FFFF]#常畏

生死而不得涅槃. 生心念言. 誰能說法敎化

於我. 若有人能說法敎我. 當得涅槃. 其聞摩

偸羅國世尊所記敎化最勝弟子名優波□

多. 聞已往摩偸羅國至優波□多處. 到已禮

足合掌白言. 長老. 佛已涅槃. 長老. 今者應作

佛事爲我說法. 是時優波□多見其後身畏

生死苦. 復見其身從遠處來羸瘦疲極. 語言.

善男子. 消息汝身其本所食唯11食乳酪. 摩

偸羅國有種飮食而無乳酪. 優波□多敎

其從別路行. 彼路中遇見衆多女人. 持乳酪

漿□等欲從他國入此國. 彼諸女人卽問長

老. 何故羸瘦. 答言. □妹我生南天竺□食乳

酪. 此摩偸羅國有種種飮食無有乳酪. 是故

羸瘦. 時彼女人於數日中. 人人各與乳酪□

等令其12身壯. 時優波□多爲其說法. 彼勤精

進卽得阿羅漢果. 優波□多語言. 汝取一籌

著石窟中. 卽便受敎

南天竺人因緣

經數: 二○四三

經名: 阿育王經卷第九

頁數: 一六二

上	欄

南天竺國有一人. □他婦□往他家. 其母不

聽而語之言. 若人爲此惡行則無惡不作. 其

人生瞋卽害其母. 害已往至他國. 至彼國已

不得具足五欲. 以不得故深生憂惱. 卽於佛

法出家. 通達三藏成就多聞. 與諸弟子圍

繞. 共至摩偸羅國那□婆□寺優波□多處.

是時優波□多思惟觀之. 見其害母以罪重

故不能見諦不得道果. 雖復遠來不相慰問.

時彼比丘心懷羞愧從此遠去. 優波□多五

百弟子未的道者. 見是事故. 於其師所不生

歡喜. 作是思惟. 1和上少智見老比丘其心

闇鈍而爲說法. 今此比丘聰明智慧善通三

藏. 眷屬隨從而不爲說. 是時優波□多見弟

子意於其起瞋. 又見其心應爲和上舍那婆

私敎化降伏. 是時舍那婆私住□賓國. 觀優

波□多其今敎化作佛事不. 卽見其五百弟

子心生嗔惱不敬其師. 見已思惟. 優汲□多

何故不敎化之. 又復深觀. 見其非是優波□

多之所能化應是我化. 時舍那婆私以神通

力往至彼寺. 優波□多遊行出外. 舍那婆私

卽入其寺. 2鬚髮皆長其衣粗弊. 優波□多

諸弟子等見已說言. 無知老人從何所來入

我師寺. 前聰明比丘通達三藏和上尙不爲

其說法. 汝今老鈍豈當爲說. 是時舍那婆私

入寺已. 於優波□多眠處坐. 優波□多弟子

見已而嗔以手丈之. 而不能動猶如須彌. 卽

欲罵之而聲不出. 乃至白優波□多言. 有一

貧老比丘. 入和上寺坐和上床. 優波□多答

弟子言. 除我和上無有能坐我床. 是時優波

中	欄

□多還寺已. 以最勝恭敬供養和上舍那婆

私. 自取小床於師邊坐. 乃至優波□多弟子

思惟. 若此比丘是和上師. 然其智慧猶不及

我和上. 時舍那婆私見其意卽便思惟. 云何

方便爲彼除慢. 見已自擧右臂手出牛乳告

優波□多. 善男子. 此三昧云何. 優波□多答

和上言. 我今不識此三昧名. 和上語言. 名龍

頻呻三昧. 第二時復更出乳. 復問言. 此三昧

云何. 優波□多答言. 我今不識此三昧名. 和

上語言. 此名靑和合覺支三昧. 乃至廣說諸

三昧. 優波□多語和上言. 是我智慧境界. 和

上則說. 非我境界則不說之. 乃至舍那婆私

語優波□多. 善男子. 是三昧佛智受持. □支

佛不聞其名. 是三昧□支佛智慧受持. 舍利

弗不聞其名. 是三昧舍利弗智受持. 目□連

不聞其名. 是三昧目□連智受持. 摩訶迦葉

不聞其名. 是三昧我和上智受持. 我不聞名.

舍那婆私又言. 善男子. 我涅槃時. 此三昧法

一切皆失. 又世尊本生有七萬七千名. 亦復

皆失. 一萬阿毘曇法亦復皆失. 是時優波□

多諸弟子聞此懊惱. 卽便思惟. 此比丘智慧

勝我和上. 卽滅□慢. 舍那婆私敎化說法. 彼

諸弟子悉得阿羅漢果

爾時長老舍那婆私語優波□多. 善男子. 世

尊付法藏與摩訶迦葉入涅槃. 摩訶迦葉付

和上入涅槃. 和上付我入涅槃. 我今付汝當

入涅槃. 此法藏汝汝當守護. 於此摩偸羅國有

人當生名□3徵柯. 其當出家此法藏當付之.

乃至長老舍那婆私付優波□多法藏竟. 以

下	欄

神通力身昇虛空. 現四威儀入火三昧. 入三

昧竟有種種花. 靑黃赤白. 從其身出. 身上

出水身下出火. 身上出火身下出水. 其身端

嚴譬如有山一邊出水一邊出火. 舍那婆私

以種種神力. 令諸比丘及諸檀越心得開解.

作是化已卽入涅槃. 如水滅火. 是時優波□

多及一萬八千阿羅漢弟子. 供養其身爲作

塔廟

北天竺人因緣

是時優波□多. 住摩偸羅國那□婆□寺. 北

天竺有一善男子. 於世尊法中出家. 多聞智

慧通達三藏. 說法美妙在在至處. 一切諸人

請其說法. 卽爲諸人三種說法. 常自思惟. 誰

能爲我說法令我得道. 其聞摩偸羅國有比

丘. 名優波□多無相佛. 敎化第一佛之所記.

聞已往彼國至那□婆□寺. 到優波□多所

說言. 世尊已涅槃長老今作佛事. 爲我說法

卽說偈言

佛有大慈悲	已入於涅槃

汝今作佛事	世間癡盲冥

汝作智慧光	如日明照世

世間無餘師	唯汝以爲師

化弟子最勝	長老應化我

是時優波□多思惟觀其心. 見其最後身深

畏生死. 何故前身而不得聖法. 卽見其緣. 未

具足故. 優文□多爲其作緣令得具足. 又見

其心樂欲坐禪不欲說法. 優波□多語言. 善

男子. 若汝能受我敎. 我當爲說. 彼答言. 我

當如是. 優波□多言. 汝今當說三種法. 彼

經數: 二○四三

經名: 阿育王經卷第九

頁數: 一六三

上	欄

又問. 云何修多羅我應當說. 優波□多言. 於

夕聞五功德. 一者陰方便. 二者界方便. 三者

入方便. 四者因緣方便. 五者說法化人下待

他敎. 我已敎汝說三種法. 乃至次第說法. 說

法竟得阿羅漢果. 乃至取籌投石窟中

提婆落起多(1□天護)因緣

是時天護商主住陸心那(2不解□)國常樂布施於

佛生信. 欲往入海而作師子吼. 若我從海安

隱得還. 我當於佛法中作五年大會. 乃至一

切諸天聞其語而受持之. 瑯國一切無不聞

知. 說言. 天護商主作師子吼. 我從海還. 當

於佛法作五年大會. 是時有一阿羅輩比丘

尼住門國思惟觀察. 天護從海安隱還不. 卽

見其人安隱得還. 復見其還已於佛法3中作

五年大會. 又見會時幾僧和合. 卽見其數

一萬八千皆阿羅漢. 學人倍多凡夫無數. 於

彼衆中誰爲上座. 卽見上座名阿娑陀. (4星名)

復觀阿娑陀上座. 爲是阿羅漢. 爲是阿那含.

爲是斯陀含. 爲是須陀洹. 卽見上座是凡夫

人. 又觀其人. 爲精進爲懈怠. 見其精進. 卽便

思惟欲往問之. 爲欲自益. 爲欲益他. 見其自

作利益. 乃至羅漢比丘尼. 至彼僧伽藍. 至已

次第從上座禮說言. 大德汝鎭端嚴. 上座

心自思惟. 云何以我爲不端嚴. 卽自觀身見

鬚髮長. 卽喚年少比丘剃除鬚髮. 乃至剃竟.

比丘[&FFFF]#復更思惟. 此大德解我語不. 卽見大

德不解語意. 復至僧伽藍次第禮拜說言. 大

德汝不端嚴. 上座思惟. 我已剃鬚髮竟. 云何

猶不端嚴. 復更觀身見其衣服粗弊. 喚年少

中	欄

弟子更浣染之. 染治旣竟著已端坐. 比丘尼

復更思惟. 大德解我語不. 卽見大德不解其

意. 乃至三過羅漢比丘尼復至僧伽藍. 次第

禮拜說言. 大德不端嚴. 乃至大德生瞋. 我已

剃鬚髮及浣染衣竟. 云何謂我不端嚴耶. 比

丘尼白大德言. 云何以此爲佛法莊嚴. 若得

四果此爲佛法莊嚴. 復次大德聞商主天護

作師子吼. 我從海中安隱得還. 當於佛法作

五年大會不. 大德答言聞. 復問. 大德知彼會

時衆僧數不. 答言. 不知. 比丘尼自說會時僧

數有一萬八千阿羅漢學人復倍凡夫無數.

大德. 是凡夫爲第一上座. 在羅漢衆中先受

供養. 是莊嚴不. 大德聞此語啼泣懊惱. 比丘

尼言. 何故啼泣. 答言. □妹. 我今已老. 無可

堪任. 比丘尼而說偈言

如來法可見	無有於時節

欲得於解脫	一切時與果

復次大德當往那□婆□寺. 彼有比丘名優

波□多. 佛之所記. 我弟子中敎化第一. 是時

長老比丘次第往至摩偸羅國那□婆□寺.

優波□多見長老來. 卽出迎之. 語言. 大德.

洗足消息. 比丘答言. 我未洗足. 欲見優波□

多. 時優波□多弟子語言. 大德. 此卽是優波

□多來迎大德. 比丘聞已. 心生歡喜. 卽便洗

足. 優波□多卽敎化之. 爲覓檀越洗浴飮食

種種供養. 語維那言. 今有得二解脫比丘入

坐禪處. 乃至一萬八千阿羅漢悉入禪處. 是

時比丘入第一禪座處坐而便睡眠. 時維那取

燈以置其前而復迪指. 比丘覺5寤便欲捉燈.

下	欄

時優波□多入火三昧. 如是一萬八千阿羅

漢悉入火三昧. 比丘見已心歡喜. 而說偈

言

一切諸比丘	跏趺坐於地

譬若於盤龍	光明如燈樹

乃至優波□多敎化說法. 是時比丘精進思

惟得阿羅漢果. 已作所作還其本國. 阿羅漢

比丘尼見比丘已至. 往僧伽藍禮拜說言. 今

日大德莊嚴. 比丘答言. □妹. 以汝力故. 乃

至商主天護安隱海還作五年大會. 是時會

中一萬八千阿羅漢和合學人一倍. 精進凡

夫無數. 大德上座爲天護□願. 多跋多柯提

跋多柯鉤婆跋多柯鉤跋耽婆鼻娑底. 乃至

五年功德究竟. 亦如是□願. 商主天護問上

座. 世尊種種說法上座所說. 多跋多柯提6拔

多柯鉤波跋多柯鉤跋耽婆鼻娑底. 而無有

異. 上座答言. 善男子. 我思惟汝功德□願. 於

過去世九十一劫我等爲商主. 經營大舶入

海取寶. 令滿此舶還閻色提. 是時海中遇大

風吹7舶令在沙海. 我等爲毘婆尸佛正覺.

聚沙爲塔. 以珍寶物供養此塔. 是時諸8天

示我道路. 我等卽復裝9束大舶. 天人語言.

七日有大水來. 當將汝舶入閻色提. 乃至七

日有大水來. 將我大舶入閻色提. 以我作此

沙塔因緣. 經九十一劫不墮惡道. 以是因緣

我今得阿羅漢果. 汝今能供養一萬八千阿

羅漢學人一倍精進凡夫無數. 於三寶所已

作供養. 是故我說□願. 多跋多柯(10□從彼時)11提

跋多柯(12是時)鉤婆跋多柯(13從此時)鉤跋耽(*是時)婆鼻

經數: 二○四三

經名: 阿育王經卷第九

頁數: 一六四

上	欄

娑底1(生)復次善男子. 生死苦無窮. 汝當於佛

法出家. 乃至天護出家得阿羅漢果

我見婆羅門因緣

優波□多. 住摩偸羅國那□婆□寺. 摩偸羅

國有一婆羅門. 常起我見. 問佛弟子言. 有人

可造生死不. 佛弟子答言. 婆羅門當往那□

婆□寺. 彼有比丘名優婆□多. 常說法無我.

時婆羅門往彼寺. 優波□多爲四衆說法. 優

波□多見婆羅門說無我偈

世間無有我	亦復無我所

無人無壽命	唯有生死心

是時婆羅門. 聞說無我法我見卽斷. 於優波

□多所出家. 優波□多爲其說法. 婆羅門精

進思惟卽得阿羅漢果. 婆羅門已作所作. 乃

至取籌置石2室中

睡眠因緣

優波□多. 住摩偸羅國那□婆□寺. 有一善

男子依優波□多出家. 常好睡眠. 優文□多

說法亦復睡眠時. 優波□多敎其往3禪處. 至

已樹下跏趺而坐. 猶故睡眠. 乃至優波□多

以神通力. 於其四邊化作深坑. 深一千□. 以

驚怖之是時比丘見此深坑卽便驚覺. 時優

波□多復化作路令有得行. 是時比丘隨路

而出往優波□多處. 優波□多復令其往. 至

彼住處. 比丘答言. 和上彼有深坑深一千□.

優婆□多4言. 此深坑小. 生死深坑最爲廣

大. 所謂生老病死憂悲苦惱. 若人不知四諦

則墮其中. 是時比丘復往彼樹下跏趺而坐.

其心思惟恐有深坑不復睡眠. 以怖畏故思

中	欄

惟精進. 除諸煩惱得阿羅漢果. 乃至取籌置

石室中

給事人因緣

優波□多住摩偸羅國那□婆□寺. 有一善

男子. 東國人. 於佛法中出家能爲給事. 所至

寺處. 諸比丘等令其作給事. 諸比丘言. 若有

檀越至汝處者. 汝當敎化令其作功德. 乃至

給事敎化疲極. 思惟言. 誰能爲我說法敎化.

聞摩偸羅國有比丘名優波□多. 佛所記. 敎

化弟子中最爲第一. 卽往其處. 至已禮足合

掌說言. 大德. 佛已涅槃. 大德. 今作佛事. 爲

我說法時優波□多思惟見其最後身能畏生

死. 復思惟言. 何故不得聖道. 見其因緣未足.

云何方便令其滿足. 5[&FFFF]#更爲給事因緣當足.

復見疲極不作給事. 優波□多言. 善男子. 若

隨我敎當爲說法. 答言. 如是. 優波□多言. 汝

當於衆僧更作給事. 答言. 大德. 我於摩偸羅

國人. 不知誰精進誰不精進. 大德語言. 汝能

早起入國不. 答言. 能入. 比丘又問. 此寺衆僧

其數有幾. 大德答言. 有一萬八千阿羅漢. 學

人一倍. 精進凡夫無數. 是時彼比丘卽爲一

切衆僧而作給事令一切僧專修道業. 時給

事比丘早起著衣持□入摩偸羅國. 是時有

一長者. 從摩偸羅國出逢此比丘. 所未曾見

而今見之. 見已禮足. 禮已問言. 大德. 從遠

近來. 比丘答言. 從東國來. 長者問言. 爲何事

來. 比丘答言. 我來至優波□多處. 爲欲聞法.

而優波□多令我爲僧給事. 我今不知摩偸

羅國人誰精進誰不精進. 長者語言. 汝今不

下	欄

須思惟是事. 我當代汝給事. 衆僧一切飮食

夜服醫藥我悉給與. 乃至比丘與長者共取

飮食等供養衆僧. 三月安居. 時比丘思惟所

作功德得阿羅漢果. 乃至取籌置石6窟中

工巧因緣

爾時東國有一善男子. 於佛法中出家. 善能

工巧. 在所至處. 一切衆僧. 令其造作寺舍屋

宇. 日日不息生大疲極. 卽自念言. 我欲坐禪

思惟. 佛先已說一切比丘應坐禪修道不得

放逸. 卽自生心. 誰能爲我說法敎化. 聞摩

偸羅國有比丘名優波□多. 佛之所記. 敎化

弟子中最爲第一. 卽往其處禮拜合掌. 說言.

大德. 佛已涅槃. 大德. 今作佛事. 爲我說法.

時優波□多見其最後身畏生死. 復思惟言.

何故不得聖道. 見因緣未足. 云何方便令其

滿足. 見其更爲工巧因緣當足. 復見其疲極

不能作工巧. 優波□多言. 善男子. 若 隨我

敎當爲說法. 答言. 如是. 如是. 優波□多言. 若地未

起寺者. 汝當於彼起寺. 佛已說此言. 若有地

未起寺處. 若人於彼能起寺者. 當得梵功德.

答言. 大德. 我於摩偸羅國不知誰精進誰不

精進. 大德語言. 善男子. 汝能早起著衣持□

入國不. 答言. 如是. 乃至早起持□入國. 是時

有一長者. 從摩偸7羅國出逢此比丘. 所未

曾見而今見之. 見已禮足. 問言. 大德. 從遠

近來. 比丘答言. 從東國來. 長者問言. 爲何

事來. 比丘答言. 我來至優波□多處. 爲欲聞

法. 而優波□多語我. 若有地未起寺處. 汝當

起寺. 我今不知摩偸羅國誰精進誰不精進.

經數: 二○四三

經名: 阿育王經卷第九

頁數: 一六五

上	欄

長者言. 大德. 今不須思惟是事. 我當爲比丘

種種辦具. 是時比丘與長者有未起寺處欲

爲起寺. 共[&FFFF]#者捉繩量度. 繩未至地卽於其

中思惟所作功德. 除一切煩惱. 卽得阿羅漢

果. 乃至取籌投石室中

飮食因緣

爾時摩偸羅國有一善男子. 於優波□多所

出家. 爲貪食故不得聖道. 時優波□多言. 我

1明當與汝食. 至明日以一器盛滿□. 一是空

器. 屛置其前而語言. 汝當取食. 令此器空.

又語言. 使此□冷稍稍食之. 此比[&FFFF]#以貪食

故. 而2多欲食. 又以口吹令冷. 如是一過二

過. 白和上言. 我已冷竟. 優波□多復言. 汝雖

能令乳□冷. 而汝心有欲愛火熱. 汝復令冷

汝貪欲熱. 以不淨觀爲水除此心熱. 若愛飮

食當如服藥. 時此比丘食此□竟. 卽便吐出

滿於空器. 優波□多言. 汝當食之. 比丘白和

上. 此吐不淨. 云何可食. 優波□多復語言. 汝

今當觀一切法不淨猶如肉吐. 時優波□多

卽爲說法. 聞法竟精進思惟得阿羅漢果. 乃

至取籌置石室中

少欲知足因緣

時南天竺有一善男子. 於佛法中出家. 少欲

知足不樂榮華. 不以3蘇油摩身. 不湯水浴.

不食4蘇油. 常畏生死. 爲四大無力故不得聖

道. 卽生心念. 誰能爲我說法. 聞摩偸羅國有

比丘名優波□多. 佛之所記. 敎化弟子中最

爲第一. 卽往其處合掌禮敬. 說言. 大德. 佛已

涅槃. 大德. 今作佛事. 爲我說法. 時優波□多

中	欄

見其最後身畏生死. 復思惟言. 何故不得聖

道. 卽便見其四大無力故常樂粗惡不願榮

華. 時優波□多語言. 善男子. 當隨我敎. 我

當爲說. 答言. 如是優波□多爲其敎化. 令諸

檀越設種種飮食洗浴衆僧. 又語年少比丘.

汝當爲此比丘洗浴. 時年少比丘以*蘇油摩

其身. 以湯水洗浴. 食時至. 以種種美食與之.

是比丘食竟. 數日之中身有氣力. 是時優波

□多爲其說法. 是比丘精進思惟卽得阿羅

漢果. 乃至取籌置石室中

羅刹因緣

摩偸羅國有一男子. 啓其父母心欲出家. 往

優波□多處. 至已禮足. 白言. 大德. 我得佛法

中出家作比丘受具足不. 我欲於世尊法中

修行梵行. 優波□多見其四資身爲愛所縛. 語

言. 善來. 我當與汝出家. 其人聞已禮長老足

欲還其家. 卽於中路作是思惟. 我若至家或

有留難不得出家. 於其路中有一神廟便在

中宿. 優波□多卽以神力作二羅刹. 一持死

尸入於廟中. 一則空往. 旣入廟已. 共諍死尸.

一言. 我得此尸. 一人言. 我得此尸. 於是二羅

刹互共相諍. 5旣不自決而問此人. 誰將此

尸來入廟耶. 此人○惟. 若我實言彼空來者.

必當殺我. 若不實語將尸來者復應殺我. 乃

可受死. 不6應妄語. 卽語鬼言. 是彼將來. 時

空來鬼卽牽其臂而欲食之. 將尸鬼者助其

牽□令得[&FFFF]#脫. 又牽其脚而欲食之. 將尸鬼

者復助牽□令得[&FFFF]#脫. 如此良久遂至日出.

經二日後往優波□多處. 至已爲其出家. 精

下	欄

進修道卽得阿羅漢果. 乃至取籌置石室

中

阿育王經卷第九

阿育王經卷第十

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

優波□多弟子因緣7下

樹因緣

南天竺國有一善男子. 於佛8法出家. 而於其

身爲愛所縛. 以9蘇油摩身. 又用湯水以浴其

身. 以種種飮食供養其身. 以其於身愛所縛

故不得聖道. 卽便思惟. 誰能爲我說法. 聞

摩偸羅國有一比丘名優波□多. 佛之所記.

敎化弟子中最爲第一乃至往摩偸羅國優波

□多處. 至已禮足而說言. 大德. 佛已涅槃.

大德. 應作佛事. 爲我說法. 時優波□多見其

最後身爲愛所縛. 又語言. 善男子. 能受我敎.

當爲汝說. 答言. 如是. 時優波□多將其入山.

於山中以神通力化作大樹語言. 汝當上此大

樹. 是時比丘卽便上樹. 又於樹下化作大坑

深廣一千□. 又語比丘. 汝當次第放二脚. 比

丘受敎卽便放脚. 又復語言. 令收一手. 亦便

受敎. 又語言. 復放一手. 比丘答言. 若復放手

便墮坑死. 優波□多言. 我先共約. 一切受敎.

汝今云何不受我言. 是時比丘身愛卽滅放

手而墮不見樹坑. 是時優波□多卽爲說法.

精進思惟得阿羅漢果. 乃至取籌置石室

經數: 二○四三

經名: 阿育王經卷第十

頁數: 一六六

上	欄

中

□因緣

摩偸羅國有善男子. 於優波□多處出家而

大□. 以其□故不得聖道. 優波□多語言. 汝

當布施. 汝今出家已得第一物. 不須復覓餘

物. 又復以□得他供養. 乃至得飮食入□中

者應當布施. 若不能廣施. 隨所得食當分施

比坐二人至一日二日. 以有□故猶不肯與.

時比坐二人皆阿羅漢. 至滿三日多得飮食

方分二人. 爾時優波□多敎化說法. 卽便思

惟得阿羅漢果. 乃至取籌置石室中

鬼因緣

爾時摩偸羅國有一善男子. 於優波□多所

出家. 多喜睡眠. 優波□多爲其說法. 將至林

中. 在一樹下坐禪. 而復睡眠. 時優波□多爲

令其畏. 化作一鬼而有七頭. 當其前手捉樹

枝身懸空中. 比丘見已卽便驚覺生大怖畏.

卽從坐起還其本處. 優波□多令還坐禪處.

時彼比丘白言1和上彼林中有一鬼七頭. 當

我前手捉樹枝懸在空中. 此甚可畏. 優波□

多言比丘. 此鬼不足畏. 睡眠之心是最可畏.

若比丘爲鬼所殺不入生死. 若爲睡眠所殺

則生死無窮. 比丘卽還坐禪之處復見此鬼.

畏此鬼故不敢睡眠. 是時比丘精進思惟得

阿羅漢果. 乃至取籌置石室中

蟲食因緣

爾時摩偸羅國有一善男子. 於優波□多所

出家. 優波□多爲其說法. 是時比丘精進思

惟. 意但爲得須陀洹果. 不放逸故脫惡道怖.

中	欄

七生天上七生人中. 受人天樂當入涅槃.

時優波□多見其意. 共入 摩偸羅國次第乞

食. 至2○陀羅舍. 有○陀羅子得須陀洹果.

身有惡病. 一切身體爲蟲所食. 口氣臭穢. 優

波□多語弟子言. 汝觀此小兒. 須陀洹受如

此苦. 而說偈言

生○陀羅姓	樂著於三有

惡蟲食其體	爲愛自在故

入於三有苦	汝當見佛子

此人已得道	能覆三惡道

以其放逸故	生○陀羅姓

汝莫作此意	當觀三有苦

爲脫景有苦	我當爲汝說

汝當作精進	爲於解脫故

生死無有實	猶如芭蕉林

比丘問言. 此人以何業緣得須陀洹而受此

苦. 優波□多答言. 是其先於釋迦牟尼法中

出家. 衆僧坐禪其爲維那. 是時僧中有一羅

漢. 有此惡病搔刮作聲. 維那語言. 蟲食汝體

耶. 而作此聲. 卽牽臂出而語之言. 汝入○

陀羅室. 是時阿羅漢語維那言. 善男子. 汝

當精進莫住生死受苦. 是維那卽懺悔之. 懺

悔竟得須陀洹果. 便自念言. 我已得須陀洹

果. 不復精進. 昔維那者是今小兒. 以罵羅漢

及牽其出令入○陀羅處. 今得此報. 是時比

丘聞此事深生怖畏. 勤修精進卽得阿羅漢

果. 時優波□多復化○陀羅子. ○陀羅子卽

厭欲界得阿那含果. 卽便命終生五淨居. 乃

至取籌置石室中

下	欄

骨想因緣

摩偸羅國有一善男子. 於優波□3多出家. 優

波□多[&FFFF]#其說不淨觀等. 以不淨觀折伏煩

惱令不得起. 其意謂言. 已作所作. 不復精進.

優波□多言. 善男子. 汝當精進. 勿作放逸. 答

言. 我已作所作得阿羅漢. 優波□多言. 善男

子. 汝見乾陀羅國(4□地持)治下名爲鑿石有□

酒女人不. 此女人自言得道. 如汝不異. 煩惱

未斷而自言斷. 是增上慢. 汝今觀此女人爲

得道不. 比丘答言. 我未能見. 欲向彼國. 師卽

聽之. 是時比丘至乾陀羅國治下. 有寺名爲

土名. 卽入彼寺消息. 早起著衣持□入聚落

乞食. 是時□酒女人取食欲與. 而比丘見此

女故□5欲變心. 便自取□中[&FFFF]#酪與此女人.

女人見之亦□*欲變心而露齒笑. 是比丘未

觸其身. 又未共語. 已變其心. 時比丘見其笑

露齒. 卽6又得不淨觀. 乃至觀其身一切皆作

白骨. 作是觀已得阿羅漢果. 作所作竟. 而說

偈言

癡人無知	見外好色	便生貪著

有智慧人	見內惡色	卽得解脫

若無明者	爲色所縛	若明智者

於色解脫	從今此身	7莫捨不淨

又於此身	莫更莊嚴	以實觀身

卽得解脫

爾時比丘還摩偸羅國優波□多處. 優波□

多問言汝見此女人不. 答言. 依法見. 乃至取

籌置石室中

貪因緣

經數: 二○四三

經名: 阿育王經卷第十

頁數: 一六七

上	欄

爾時摩偸羅國有一長者. 初甚巨富後漸漸

貧. 1唯有五百銀錢. 生心念言. 欲於佛法出

家修道. 若我出家之後. 須湯藥衣服當用買

之. 乃至往優波□多所出家. 日日令給使人

守護銀錢. 時優波□多言. 善男子. 出家之法

應少欲知足. 汝何用是五百銀錢爲. 當以此

物供養衆僧. 比丘答言. 此是我湯藥三衣直.

優波□多令其入房化作一千銀錢而語言.

此是湯藥三衣直. 當以與汝. 是比丘聞已. 卽

捨其五百銀錢施與衆僧. 優波□多爲其說

法. 是時比丘精進思惟得阿羅漢果. 乃至取

箭刷因緣

爾時摩偸羅國有一善男子. 於優波□多所

出家修道. 時優波□多爲其說法. 是比丘精

進思惟得須陀洹果. 卽生心念. 我惡道已覆.

應作已作. 優波□多言. 善男子. 汝當精進. 莫

作放逸. 比丘答言. 我已得須陀洹果. 惡道已

覆. 不復放逸. 我當七生天上七生人中受人

天樂然後涅槃. 時優波□多. 爲欲令其生怖

畏故. 早起著衣持□共入摩偸羅國. 次第乞

食到○陀羅舍. 有○陀羅子得須陀洹. 身有

惡瘡. 醫師語言. 汝當取箭刷刷瘡令其血出.

我當2傅藥. 其人聞已. 日日常以箭刷刷身.

優波□多見已示其弟子語言. 善男子. 汝見

須陀洹受此苦不. 比丘○言. 和上何業所造.

優波□多言. 此人於釋迦牟尼正覺法中出

家. 有一比丘作維那監視坐禪. 於衆僧中有

一阿羅漢入禪處坐禪. 身有瘡疥卽便搔刮.

中	欄

是維那語言. 大德. 汝何不取箭刷刷身而令

作聲. 又牽其手出坐禪處語言. 汝當往○陀

羅舍莫亂衆僧. 時阿羅漢答言. 善男子. 汝當

精進. 莫作放逸受生死苦. 是時維那聞是語

已. 便向大德懺悔. 懺悔竟卽得須陀洹果.

是比丘卽生心念. 我惡道已覆. 不復精進.

優波□多語弟子言. 先坐禪維那卽此○陀

羅子. 以其先世語阿羅漢汝何不取箭刷刷

身. 是故今日得此果報用箭刷刷身. 先世

又語大德汝往○陀羅家是故今生○陀羅

姓. 時優波□多弟子聞此語已心生怖畏. 精

進思惟卽的阿羅漢果. 優波□多復爲○陀

羅子說法. ○陀羅子厭離欲界得阿那含果.

卽便命終生五淨居. 乃至取籌置石室

中

3親情因緣

爾時摩偸羅國有一長者. 生一兒一歲便死.

復生一長者家二歲便死. 更生一長者家三

歲便死. 如是四處五處六處七處. 於第七處

生至年七歲. 時有劫抄. 將是小兒入於4山

中. 時優波□多思惟見此衆生最後爲攝受

故. 往至山中結跏趺坐. 化作四種兵. 象馬

車步. 彼劫畏故往優波□多所. 優波□多卽

攝神通爲其說法. 彼劫聞法見四眞諦. 於佛

法中出家修道. 卽以小兒與優波□多. 時優

波□多令其出家說法敎化. 小兒精進思惟

得阿羅漢果. 旣得果已卽自思惟. 見其父

母生大苦惱. 還父母處. 說言. 父母莫生苦惱.

是時父母見其兒還生大歡喜. 羅漢小兒卽

下	欄

爲父母說□. 乃至令得須陀洹果. 復往第六

父母處白言. 父母. 莫生憂惱. 我是汝子. 汝先

所生. 汝所長養. 至六歲而死. 父母聞之心大

歡喜. 卽爲父母說法得須陀洹果. 如是第五

第四第三第二乃至第一父母. 悉爲說法敎

化得須陀洹果. 乃至取籌置石至中

江因緣

爾時摩偸羅國有一善男子. 於優波□多所

出家. 優波□多爲其說法. 精進修行卽得世

間四禪. 得初禪定生須陀洹想. 得第二禪生

斯陀含想. 得第三禪生阿那含想. 得第四禪

生阿羅漢想. 不復精進. 優波□多言. 善男子.

汝當精進. 莫作放逸. 弟子答言. 我所作已辨

得阿羅漢果. 時優波□多方便敎化言. 善男

子. 汝可住中天竺國. 比丘便往. 優波□多於

其中路化作武百賈客共遊山中. 復化作五

百劫5賊來殺賈客. 比丘見劫欲來殺之生大

怖畏. 卽自思惟我非羅漢. 若是羅漢不應怖

畏. 我當是阿那含. 於賈客中有一長者女失

伴無侶. 女人見比丘卽禮其足. 便語比丘.

聖人今者願將我去. 比丘語言. 世尊有暇. 不

得獨與一女人同路行. 汝今去我如師子見

遠以隨我行. 優波□多復化作大江. 是比丘

入水欲渡江而在水下. 女人亦渡江而在水

上. 比丘見此女人在江中將欲沒. 卽便思惟.

世尊已聽. 若見女人水中欲死牽出無罪. 思

惟竟. 卽便牽出. 牽出之後便起欲心. 而復

思惟. 我非是阿那含. 阿那含者無有欲心.

我應是斯陀含須陀洹. 乃至將女人上岸. 便

經數: 二○四三

經名: 阿育王經卷第十

頁數: 一六八

上	欄

作思惟. 我於今者欲捨一切戒與此女人爲

居. 時優波□多卽攝神通在其前立語言. 善

男子. 汝是阿羅漢耶. 是時比丘卽向優波□

多懺悔. 優波□多爲其說法. 比丘精進思惟

卽得阿羅漢果. 乃至取籌置石室中

覺因緣

爾時摩偸羅國有一長者兒. 典領家業未經

幾時. 而白父母. 聽我出家. 乃至優波□多與

其出家. 卽爲說□. 令入山坐禪. 比丘受敎卽

入山中. 在一樹下結跏趺坐. 是比丘未出家

時有婦端正. 及其坐禪思惟其婦. 時優波□

多化作其婦以住其前. 比丘見已而語之言.

汝何故來. 女人答言. 汝喚我來. 比丘語言. 我

在此坐. 未曾出言. 云何喚汝. 女人答言. 汝以

覺觀喚我. 非是發言. 時彼女人卽說偈言

□愧有二種	謂口及與心

於此二種中	心□愧爲最

若無有心覺	則無口言說

乃至優波□多. 還攝神力復其本身. 在其前

住而說偈言

若汝不樂	觀彼女人	若不欲見

則不思惟	若汝捨欲	不應當樂

譬如人吐	不復欲食

優波□多更爲說法. 精進思惟得阿羅漢果.

便說偈言

和上見實	已敎化我	我敬彼故

卽得聖道

乃至取籌置石室中

放牛因緣

中	欄

爾時優波□多欲往中天竺國. 於其中路有

五百放牛人. 時五百放牛人見優波□多便

到其所. 優波□多卽爲說法. 旣聞法已得見

四諦. 便以牛施優波□多. 卽於其所出家修

道. 優波□多爲其說法. 1皆得阿羅漢果. 乃

至取籌置石室中

化人因緣

爾時摩偸羅國有一善男子. 於優波□多所

出家修道. 優波□多爲其說法旣聞法已得

世間四禪. 於初禪定生須陀洹果想. 於二禪

定生斯陀2含果想. 於三禪定生阿那含果想.

於四禪定生阿羅漢果想. 言我已作所作便

生懈怠. 不復[&FFFF]#進. 優波□多言. 汝當精進

莫作放逸. 比丘答言. 我已作所作乃至得阿

羅漢果. 優波□多敎其入山坐禪. 復化作比

丘. 其共坐禪令其諮受. 時化比丘敎其禪法.

又問言. 誰爲汝出家. 和上是誰. 比丘答言.

優波□多是我和上. 爲我出家. 化比丘言.

汝大功德. 得優波□多無相佛爲汝作師. 復

問. 汝讀誦何經. 爲修多羅毘尼摩得勒伽 .

(3□律本)於佛法有所得不. 比丘答言. 我得須

陀洹果. 乃至阿羅漢果. 化人又問. 汝以何道

得. 比丘答言. 以世道得. 化人言. 汝所得者是

世諦道. 汝未得聖法. 比丘聞已深生憂惱. 便

往優波□多所. 白和上言. 我故是凡夫. 和

上當爲我說法. 優波□多卽爲說法. 彼比丘

精進思惟卽得阿羅漢果. 乃至取籌置石室

中

不樂住處因緣

下	欄

爾時摩偸羅國有一長者子. 典領家事未經

幾時心念欲出家. 白其父母. 聽我出家修道.

父母答言. 我無有兒. 唯有汝耳. 我今未死. 云

何捨我出家. 是兒聞父母言心生憂惱. 乃至

六日不食. 是時父母聽其出家. 而語言. 汝

出家已當數看我. 答言如是. 倣便往至優波

□多所出家. 出家竟念言. 昔與父母有約.

出家之後當數看父母. 白和上言. 往父母處.

是其先妻. 爲其懊惱不復嚴飾. 比丘見之語

言. 我當捨[&FFFF]#還家. 又往優波□多處. 至已

禮足說言. 和上一心我欲捨戒還我本處. 優

波□多言. 善男子. 汝莫作此思惟. 且待少時.

我欲知汝意. 4令汝意滿後可捨戒. 復令其

往摩偸羅國. 化其婦死四人擔之從彼國出. 汝以

是時比丘還看父母. 而於中路見死尸出. 問

擔尸者. 此是何人. 彼人答言. 有一長者兒某

甲新出家. 正其機□. 爲其懊惱而死. 我今移之

置尸陀林. 比丘聞之便隨其去欲見其身. 優

波□多化此死尸多出蟲血. 比丘見已入不前

淨觀. 思惟精進得阿羅漢果. 已作所作往優

波□多處頂禮其足. 優波□多言. 汝見婦不.

答言. 依法而見. 乃至取籌置石室中

□杖因緣

是時摩偸羅國有一善男子. 於優波□多所.

出家. 時優波□多爲其說法. 聞法已得世間

四禪. 比丘念言. 我所作已作不復精進. 優波

□多言. 善男子. 汝當精進莫作放逸. 答言

和上. 我已作所作得阿羅漢果. 時和上令其

執□杖早起著衣持□. 往衆僧前然後入國.

經數: 二○四三

經名: 阿育王經卷第十

頁數: 一六九

上	欄

是時有五百優婆塞. 皆持飮食隨其後行. 比

丘見已知他重之. 謂言己是勝功德人便起

我慢. 復更思惟. 我非羅漢. 阿羅漢者. 無有我

我所慢. 乃至往和上處. 白和上言. 我未得聖

道. 當爲說法. 優波□多卽爲說法. 比丘思惟

卽得阿羅漢果. 乃至取籌置1石室中

善見因緣

爾時□賓國有一比丘名善見. 得世間四禪.

龍王所貴. 時□賓國二旱無雨. 一切大衆請

此比丘欲令降雨. 優波□多思惟. 欲化善見.

今正是時. 優波□多方便敎化. 令十二年無

雨. 外道見相. 語大衆言. 過十二年乃當有雨.

突衆聞此言而生憂惱. 往優波□多處請令

降雨. 優波□多言. 我不當請雨. □賓國有一

比丘名善見. 汝可心之. 時摩偸羅國大衆.

遣使至善見所請其心雨. 善見得四禪神通.

以神通力往摩偸羅國. 乃至大衆請其心雨.

是時善見卽爲降雨滿閻色提地. 閻色提人

患此大水. 大衆心謂. 善見比丘降此大雨.

勝優波□多. 是時善見多人隨從出摩偸羅

國. 優波□多少人隨從入摩偸羅國. 時善

見比丘見其自身隨從者多. 見優波□多隨

從者少. 便生慢心. 復思惟言. 我非羅漢. 阿羅

漢者無有慢心. 卽往優波□多所. 至已禮足

而白言. 佛已涅槃. 大德今作佛事. 爲我說法.

優波□多言. 佛所說戒汝不正守護. 自謂勝

我而生□慢. 佛2處處說聽比丘請雨. 乃至優

波□多爲其說法. 比丘聞法思惟精進得阿

羅漢果. 乃至取籌置石室中

中	欄

寺封因緣

爾時優波□多. 於摩偸羅國起寺非壹乃至

百數. 時摩偸羅國王名眞名柯. 無有信心惱

亂衆僧及給事檀越. 時無量衆僧及給事檀

越. 往至優波□多所. 說如是事. 優波□多

思惟. 若我遣使白阿育王. 恐阿育王瞋必當

害之. 我當自往. 時優波□多以神通力如瞬

眼頃. 於那□婆□寺忽然不現. 卽到波多利

弗多(3□重花子樹)城鉤寺. 時阿育王聞優波□多

來. 修治國界香花伎樂種種莊嚴. 與諸大臣

及國人民. 悉皆往迎優波□多. 至已禮足恭

敬合掌說言. 大德. 何故來此. 答言. 故來王

處. 王復問言. 有何事故. 大德答言. 大王已弘

廣佛法. 於摩偸羅國起寺非一乃至百數. 彼

國王眞多柯王領彼國. 無有信心惱亂佛法.

王當令其守護佛法. 時阿育王卽○大臣名

曰成護. 汝可使人急殺彼王. 優波□多卽白

王言. 莫殺彼王. 王當敎○. 從今以去莫復

惱亂佛法. 時阿育王自手作書. 以牙印之授

羅刹手. 羅刹奉書. 一念之頃卽至彼國. 時眞

多柯王頂受讀誦. 旣讀誦竟擊鼓宣令一切

國人. 從今以往不得惱亂佛法. 時阿育王問

優波□多. 彼何等寺爲偸劫所亂. 優波□多

答言. 那□婆□寺. 時阿育王自手作書以牙

印之. 與優波□多. 以一國封供給此寺. 時阿

育王設種種供養. 優波□多受供養竟. 卽於

鉤寺忽然不見. 還那□婆□寺

□徵柯因緣

爾時優波□多思惟. □徵柯爲生已未. 見其

下	欄

未生. 從此日日往其父母處. 一日與多比丘

往其家. 一日與二比丘往其家. 復別日獨往.

是時長者見優波□多獨立其舍問言. 聖4人

何故無有弟子隨從. 長老答言. 我無弟子.

長者白言. 我樂在家不樂出家. 若我生兒當

與大德爲弟子. 是時長者生兒未久而便命

終. 第二兒生又復命終. 乃至第三兒生名□

徵柯. 卽與優波□多. 令其出家. 優波□多

爲其出家與受具足. 於第一□磨. 得須陀

洹果. 乃至第四□磨. 得阿羅漢果. 時優波□

多思惟. 我應化者悉已化竟. 此石室長十八

□廣十二□. 四寸籌已滿. 我今當入涅槃.

是時優波□多作是念已. 便以法藏付□徵

柯. 說言. 善男子. 世尊法藏付摩訶迦葉入般

涅槃. 摩訶迦葉法藏付阿難入涅槃. 阿難以

法藏付末田地入涅槃. 末田地以法藏付和

上入涅槃. 和上以法藏付我. 我今欲入涅

槃. 此法藏汝當守護. 乃至□後七日優波□

多當入涅槃. 時諸天人告一切閻色提人

令知. 有十萬阿羅漢和合學人. 及精進凡夫.

比丘白衣等無量無數. 優波整偶多涅槃時至.

以神通力身昇虛空. 現種種神變. 行住坐臥

入火三昧. 入三昧有種種色. 靑黃赤白從其

身出. 身上出水身下出火. 身下出水身上出

火. 乃至以種種神力. 令諸同學及諸人天生

大歡喜心得開解. 卽入涅槃如水滅火. 卽以

此籌□維其身. 乃至起塔種種供養. 優波□

多入涅槃時. 復有一千羅漢. 捨命入涅槃. 乃

至□徵柯守護法藏竟復入涅槃. 優波□多

經數: 二○四四

經名: 天尊說阿育王譬喩經

頁數: 一七○

上	欄

因緣竟

正法常住	多時不滅	塔持舍利

亦如是住	是人持法	愛樂無窮

常住不滅	亦復如是

從阿育王因緣. 乃至優波□多入涅槃. 外國

凡1三千一百偈. 偈三十二字

弟子二十八人

阿育王經卷第十

2天尊說阿育王譬喩經

失譯3人名附東晉錄

昔有突國王. 字名阿育. 統領諸國莫不臣屬.

大王聰明智慧無量. 敎問諸臣. 天下頗有不

屬我者不. 諸臣對曰. 天下盡屬大王. 無不

4□伏. 中有一智臣對曰. 王界內不屬王者. 海

中有龍王不屬大王. 初不遣信亦無貢獻. 是

以知不屬大王. 王可5試之. 千乘萬騎. 6□鍾

鳴鼓. 旌旗護7憐前後到海邊. 龍王靜然不出.

王便呼言. 汝在我界內. 所由不出. 亦寂然不

對王. 王便問智臣. 何由使龍王得出. 智臣對

曰. 可使出耳. 龍王福德甚大. 以是不肯8歸

服. 大王[&FFFF]#不信臣語者. 等9稱二斤金鑄作二

像. 一作王像. 一作龍王像. 復取10秤之. 龍王

像重. 大王像輕. 是以知龍王福德多. 大王福

德少. 王心甚解. 歡喜無量. 11告天下侍養孤

老. 周窮濟12乏. 所在郡縣興立天尊祠. 及置

中	欄

天尊舍13利供養14衆. 三年之中復取龍像王

像*秤之. 龍像便輕. 王像便重. 智臣白王. 龍

可伏矣. 便設鹵15簿如前後復到海邊. 龍王化

作年少婆羅門. 於王前長□問訊起居. 16貢

獻海中所有珍17寶奇好寶. 自稱臣妾. 率土

之民無不歡喜. 別在經18文. 以示後世人. 天

下多力無過福德. 人護經法如母護子. 豈

19不可思之

昔天尊在世時. 將諸弟子敎化群生見地有

一紙. 弟子阿難輒便取之. 天尊告阿難放地.

阿難卽便放地. 手便大香. 小復前行見飄風

吹草在地. 阿難復取. 天尊語阿難放地. 手便

臭. 阿難未解. 須臾前到精舍當問此意. 阿難

白20世尊. 何緣捉紙而手香. 捉草令手臭. 天

尊語阿難. 紙本從香地來. 香著紙. 是以使汝

手香草從臭地來故. 是以使汝手臭. 與21賢

相近如香著紙. 與惡人相近如臭著草. 是以

經言近賢成智. 近愚益惑. 損我者三. 益我者

三. 此之22謂不可不23愼

昔天尊將諸弟子至江邊. 天尊語弟子. 取如

拳許石. 擲著水中爲色爲沒. 弟子對曰. 石

沒在水底. 天尊言. 無有緣故. 復次有一石

24□方三尺. 著於水上經便25渡河石亦不濕

云何得爾. 諸弟子未解僉然怪之. 諸弟子長

□白佛言. 何緣如26此. 天尊言. 有善緣故耳.

何者爲緣船. 是天尊借爲喩. 與善師相値者.

得27[&FFFF]#衆苦. 與惡師相値者. 則習惡事不離

衆禍. 示語後世之人. 不可不愼

昔有窮寒孤獨老公. 無以自業. 28遇市得一

下	欄

29斧. 是衆寶之英. 而不識之. 持行斫杖賣之.

以供微命用*斧欲盡. 見外國治生大30賈客.

名曰薩薄. 見*斧識之. 便問老公. 賣此*斧不.

老公言. 我仰此*斧斫杖生言不賣也. 薩薄復

言. 與公絹百匹何以不賣. 公謂調己. 亦不應

和. 薩薄復言. 何以不見應和. 與公二百匹. 公

便31□然不樂. 薩薄復言. 嫌少當益. 公何以

不樂. 與公五百匹. 公便大啼哭言. 我不恨絹

少. 我愚癡此*斧長尺半斫地已盡. 餘有五

寸猶得五百匹. 是以爲恨耳. 薩薄復言. 勿

復遺恨. 今與公千匹. 卽便破券持去. 此*斧

衆寶之英耳. 32薩博不問多少以*斧著上. 薪

火燒之盡成貴寶. 天尊借以爲喩. 33以受人身

六情完具聰智辯達. 當就明師以心34度世之

道. 神通可及. 而俗著不別眞僞者. 耕□因放

時世取驅. 至於老死復當受罪. 喩如老公用

寶*斧盡. 豈不35誤哉. 昔□上一鳥字爲鸚鵡.

展轉及得在東太山. 諸禽36獸飛鳥莫不敬愛.

以其在遠來故. 比作親友甚相愛樂. 春月

野火所燒便行入水. 飛在火上37□□毛羽之

水. 救親友難. 往返非一. 悲鳴大38□鸚鵡之

水豈能滅火. 至39誠感天爲之降雨. 火卽時

得滅. 天尊經借以爲喩. 賢者以道士遠到硏

精行道. 減割身口侵妻子分供養衆僧. 雖無

神通感動. 亦以至誠燒香心40□. 挾41諸42禮

起□福無量. 喩如天雨衆43災悉滅

昔有大長者財富無44量. □穀千斛後出之不

見穀. 見一小兒可年三歲亦不知語. 長者

亦不知字名何物. 擧門前大道邊. 陌上行人