經數: 二○二二

經名: 禪林寶訓卷第三

頁數: 一○三一

上	欄

愼. 是非旣明以理決之. 惟道所在斷之勿疑.

如此則姦□不能惑. 强辯不能移矣(淸泉記聞)

山堂震和尙. 被□曹山之命. 郡守移文勉之.

山堂辭之曰. 若使飯粱□肥作貪名之衲子.

不若草衣木食爲隱山之野人(淸泉才菴主記聞)

山堂曰. 蛇虎非斟鳶之□. 斟鳶從而號之何

也. 以其有異心故. 牛○非○鵲之馭. ○鵲集

而乘之何也. 以其無異心故. 昔趙州訪一菴

主値出生飯. 州云. [&FFFF]#子見人爲甚飛去. 主□

然. 逆□前語問州. 州對曰. 爲我有殺心在. 是

故疑於人者人亦疑之. 忘於物者物亦忘之.

古人與蛇虎爲伍者. 善達此理也. 老[&FFFF]#曰. 鐵

牛不□獅子吼. 恰似木人見花鳥. 斯言盡之

矣(與周居士書)

山堂曰. 御下之法恩不可過. 過則驕矣. 威不

可嚴. 嚴則怨矣. 欲恩而不驕威而不怨. 恩必

施於有功. 不可妄加於人. 威必加於有罪. 不

可濫及無辜. 故恩雖厚而人無所驕. 威雖嚴

而人無所怨. 功或不足稱而賞之已厚. 罪或

不足責而罰之至重. 遂使小人故生驕怨矣

(與張尙書書)

山堂曰. 佛祖之道不過得中. 過中則偏邪. 天

下之事不可極意. 極意則禍亂. 古今之人不

節不謹. 殆至危亡者多矣. 然則孰無過歟. 惟

賢達之士改之勿吝. 是稱爲美也(與趙超然書)

山堂同韓尙書子蒼萬菴顔首座賢眞牧. 避

難于雲門菴. 韓公因問萬菴. 近聞被李成兵

吏所執. 何計得脫. 萬菴曰. 昨被執縛. 饑凍連

日. 自度必死矣. 偶大雪埋屋. 其所繫屋壁無

中	欄

故崩倒. 是夜幸脫者百餘人. 公曰. 正被所執

時如何排遣. 萬菴不對. 公再詰之. 萬菴曰. 此

何足道. 吾輩學道以義爲質. 有死而已. 何所

懼乎. 以□之. 因知前輩涉世禍害死生皆有

處斷矣(眞牧集)

山堂退百丈. 謂韓子蒼曰. 古之進者有德有

命. 故三請而行. 一辭而退. 今之進者惟勢與

力. 知進退而不失其正者. 可謂賢達矣(記聞)

山堂謂野菴曰. 住持存心要公行事. 不必出

於己爲是以他爲非. 則愛惡異同不生於心.

暴慢邪僻之氣無自而入矣(幻菴集)

山堂曰. 李商老言. 妙喜器度凝遠節義過人.

好學不倦與老夫相從寶峰. 僅四五載. 十日

不見必遣人致問. 老夫擧家病腫. 妙喜過舍

躬自煎煮. 如子弟事父兄禮. 旣歸. 元首座責

之. 妙喜唯唯受敎. 識者知其大器. 湛堂嘗曰.

□侍者再來人也. 山僧惜不及見. 湛堂遷化.

妙喜[&FFFF]#足千里. 訪無盡居士於渚宮心塔銘.

湛堂末後一段光明. 妙喜之力也(日涉記)

妙喜□和尙曰. 湛堂每獲前賢書帖. 必焚香

開讀. 或刊之石曰. 先聖盛德佳名□忍棄置

其雅尙如此. 故其亡也無十金之聚. 唯唐宋

諸賢墨○僅兩竹籠. 衲子競相□唱. 得錢八

十餘千助茶毘禮(可菴集)

妙喜曰. 佛性住大[&FFFF]#. 行者與地客相歐(於口切□)

(也)佛性欲治行者. 祖超然因言. 若縱地客□

辱行者. 非惟有失上下名分. 切恐小人乘時

侮慢事不行矣. 佛性不聽. 未幾. 果有莊客弑

知事者(可菴集)

下	欄

妙喜曰. 祖超然住仰山. 地客盜常住穀. 超然

素嫌地客意欲遣之. 令庫子行者爲彼供狀.

行者欲保全地客. 察超然意抑令供起離將.

仍返使叫喚. 不肯供責. 超然怒行者擅權. 二

人皆決竹□而已. 蓋超然不知陰爲行者所

謀. 烏乎小人狡猾如此(可菴集)

妙喜曰. 愛惡異同人之常情. 惟賢達高明不

被其所轉. 昔圓悟住雲居. 高菴退東堂. 愛圓

悟者惡高菴. 同高菴者異圓悟. 由是叢林紛

紛然有圓悟高菴之黨. 竊觀二大士. 播大名

于海上. 非常流可擬. 惜乎昧於輕信小人諂

言惑亂聰明. 遂爲識者笑. 是故宜其亮座主

隱山之流爲高上之士也(智林集)

妙喜曰. 古人見善則遷. 有過則改. 率德循行

思[&FFFF]#無咎. 所患莫甚於不知其惡. 所美莫善

於好聞其過. 然豈古人之才智不足識見不

明. 而若是耶. 誠欲使後世自廣而狹於人者

爲戒也. 夫叢林之廣四海之衆. 非一人所能

獨知. 必資左右耳目思慮. 乃能盡其義理善

其人情. 苟或尊居自重謹細務忽大體. 賢者

不知不肖者不察事之非不改. 事或是不從.

率意狂爲無所忌憚. 此誠禍害之基. 安得不

懼. 或左右果無可諮詢者. 猶宜取法於先聖.

豈可如嚴城堅兵無自而入耶. 此殆非所謂

納百川而成大海也(與寶和尙書)

妙喜曰. 諸方擧長老. 須擧守道而恬退者. 擧

之則志節愈堅. 所至不破壞常住成就叢林.

亦主法者救今日之弊也且詐□狡猾之徒不

知羞恥. 自能諂奉勢位結托于權貴之門. 又

經數: 二○二二

經名: 禪林寶訓卷第三

頁數: 一○三二

上	欄

何須擧(與竹菴書)

妙喜謂超然居士曰. 天下爲公論不可廢. 縱

抑之不行其如公論何. 所以叢林擧一有道

之士. 聞見必欣然稱賀. 或擧一不諦當者. 衆

人必□然嗟嘆. 其實無他. 以公論行與不行

也. 烏乎用此可以卜叢林之盛衰矣(可菴集)

妙喜曰. 節儉放下乃修身之基入道之要. 歷

觀古人鮮有不節儉放下者. 年來衲子遊[&FFFF]#

楚買毛褥. 過浙右心紡絲. 得不愧古人乎

妙喜曰. 古德住持不親常住. 一切悉付知事

掌管. 近代主者自恃才力有餘. 事無大小皆

歸方丈. 而知事徒有其虛名耳. 嗟乎苟以一

身之資. 固欲把攬一院之事. 使小人不蒙蔽.

紀綱不紊亂. 而合至公之論. 不亦難乎(與山堂記)

妙喜曰. 陽極則陰生. 陰極則陽生. 盛衰相

乘乃天地自然之數. 惟□亨宜乎日中. 故

曰. 日中則□月滿則虧. 天地盈虧與時消

息. 而肉於人乎. 所以古之人當其血氣壯

盛之時. 慮光陰之易往. 則朝念夕思戒謹

彌懼. 不恣情不逸欲. 惟道是心. 遂能全其令

聞. 若夫墮之以逸慾. 敗之以恣情. 殆於不可

救. 方頓足扼腕而追之晩矣. 時乎難得而易

失也(□林書)

妙喜曰. 古人先擇道德. 次推才學而進. 當時

苟非良器. 置身于人前者. 見聞多薄之. 由是

衲子自思砥礪名節而立. 比見叢林凋喪學

者不顧道德. 少節義無廉恥. 譏淳素爲鄙朴.

奬□色爲俊敏. 是故晩輩識見不明. 涉獵抄

寫. 用資口舌之辯. 日滋月浸. 遂成□□之風.

中	欄

逮語于聖人之道. [&FFFF]#若面牆. 此殆不可救也

(與韓子蒼書)

妙喜曰. 昔晦堂作黃龍題名記曰. 古之學者.

居則巖穴. 食則土木. 衣則皮草. 不係心於聲

利. 不籍名於官府. 自魏晉齊梁隋唐以來. 始

□招提聚四方學徒. 擇賢者規不肖. □智者

導愚迷. 由是賓主立上下分矣. 夫四海之衆

聚于一寺. 當其任者誠亦難能. 要在終其大

捨其小. 先其急後其緩. 不爲私計專利於人.

比汲汲爲一身之謀者. 實□壤矣. 今黃龍以

歷代住持題其名于石. 使後之來者見而目

之曰孰道德孰仁義孰公於衆孰利於身. 嗚

呼可不懼乎(石刻)

張侍郎子韶謂妙喜曰. 夫禪林首座之職乃

選賢之位. 今諸方不問賢不肖. 例以此爲僥

僥之津途. 亦主法者失也. 然則像季固難得

其人. 若擇其履行稍優才德稍備. 識廉恥節

義者居之. 與夫險進之徒亦差勝矣(可菴集)

妙喜謂子韶曰. 近代主法者無如眞如哲. 善

輔弼叢林莫若楊岐. 議者謂. 慈明眞率作事

忽略殊無避忌. 楊岐忘自身之. 惟恐不周. 惟

慮不辦. 雖衝寒冒暑未嘗急己惰容. 始自南

源終于興化. 僅三十載總柄綱律. 盡慈明之

世而後已. 如眞如者. 初自束包行脚逮于應

世領徒. 爲法忘軀. 不□如饑渴者. 造次顚沛

不遽色無疾言. 夏不排□. 附不附火. 一室□

然凝塵滿案. 嘗曰. 衲子內無高明遠見. 外乏

嚴師良友. 鮮克有成器者. 故當時執○如孚

鐵脚□强如秀圓通諸公. 皆望風而偃. 嗟乎

下	欄

二老. 實千載衲子之龜鑒也(可菴記聞)

子韶同妙喜萬菴三人詣前堂本首座寮問

疾. 妙喜曰. 林下人身安然後可以學道. 萬菴

直謂不然. 必欲學道不當更顧其身. 妙喜曰.

爾遮漢又顚邪. 子韶雖重妙喜之言. 而終愛

萬菴之語爲當(記聞)

子韶問妙喜. 方今住持何先. 妙喜曰. 安著禪

和子不過錢穀而已. 時萬菴在座. 以謂不然.

計常住所得. 善能□節色費. 用之有道錢穀

不勝數矣. 何足爲慮. 然當今住持. 惟得抱道

衲子爲先. 假使住持有智謀. 能儲十年之糧.

座下無抱道衲子. 先聖所謂坐消信施仰愧

龍天. 何補住持. 子韶曰. 首座所言極當. 妙喜

回顧萬菴曰. 一箇箇都似爾. 萬菴休去(已上□見可菴)

(集)

萬菴顔和尙曰. 妙喜先師初住徑山. 因夜參.

持論諸方. 及曹洞宗旨不已. 次日音首座謂

先師曰. 夫出世利生素非細事. 必欲扶振宗

敎. 當隨時以救弊. 不必取目前之快. 和尙前

日作禪和子持論諸方. 猶不可妄. 肉今登寶

華王座稱善知識耶. 先師曰. 夜來一時之說

焉. 首座曰. 聖賢之學本於天性. 豈可率然. 先

師稽首謝之. 首座猶說之不已. 萬菴曰. 先師

竄迪陽. 賢侍者錄貶詞. 揭示僧堂前. 衲子如

失父母肉泗愁歎. 居不遑處. 音首座詣衆寮

白之. 曰人生禍患不可苟[&FFFF]#. 使妙喜平生如

婦人女子. 陸比下板緘默不言. 故無今日之

事. 肉先聖所應爲者不止於是. 爾等何苦自

傷. 昔慈明瑯○谷泉大愚. 結伴參汾陽. 適當

經數: 二○二二

經名: 禪林寶訓卷第三

頁數: 一○三三

上	欄

西北用兵. 遂易衣混火隊中往. 今徑山迪陽

相去不遠. 道路絶間關. 山川無險阻. 要見妙

喜復何難乎. 由是一衆寂然. 翌日相繼而去

(廬山智林集)

萬菴曰. 先師移梅陽. 衲子間有竊議者. 音首

座曰. 大凡評論於人. 當於有過中心無過. □

可於無過中心有過. 夫不察其心而疑其跡.

誠何以慰叢林公論. 且妙喜道德才器出於

天性. 立身行事惟義是從. 其量度固過於人.

今造物抑之必有道矣. 安得不知其爲法門

異時之福耶. 聞者自此不復議論矣(智林集)

音首座謂萬菴曰. 夫稱善知識. 當洗濯其心

以至公至正接衲四來. 其間有抱道德仁義

者. 雖有□隙必須進之. 其或姦邪險薄者. 雖

有私恩必須遠之. 使來者各知所守一心同

德. 而叢林安矣(與妙喜書)

又曰. 凡住持者. 孰不欲建立叢林. 而鮮能克

振者. 以其忘道德廢仁義捨法度任私情. 而

致然也. 誠念法門凋喪. 當正己以下人選賢

以佐佑. 推奬宿德疏遠小人. 節儉修於身德

惠及於人. 然後所用執侍之人稍近老成者存

之. 便□者疏之. 貴無醜惡之謗偏黨之亂也.

如此則馬祖百丈可□. 臨濟德山可逮(智林集)

音隔座曰. 古之聖人以無災爲懼. 乃曰. 天豈

棄不穀乎. 范文字曰. 惟聖人能內外無患. 自

非聖人外寧必內憂. 古今賢達知其不能[&FFFF]#.

嘗謹其始爲之自防. 是故人生稍有憂勞. 未

必不爲終身之福. 蓋禍患謗辱雖堯舜不可

逃. 肉其他乎(與妙喜書)

中	欄

萬菴顔和尙曰. 比見叢林絶無老成之士. 所

至三百五百一人爲主. 夕人爲伴據法王位.

拈槌□拂互相欺□. 縱有談說不涉典章. 宜

其無老成人也. 夫出世利生代佛揚化. 非明

心達本行解相應. □敢爲之. 譬如有人妄號

帝王. 自取誅滅. 肉復法王. 如何妄竊. 烏乎

去聖逾遠. 水□鶴之屬. 又復縱橫使先聖化

門日就淪溺. 吾欲無言可乎. 屬菴居無事. 條

陳傷風敗敎爲害甚者一二. 流布叢林. □後

生晩進知前輩兢兢業業. 以荷負大法爲心.

如□凌上行劍刃上走. 非苟名利也. 知我罪

我. 吾無辭焉(智林集)

萬菴曰古人上堂先提大法綱要審問大衆.

學者出來請益遂形問答. 今人杜撰四句落

韻詩. 喚作釣話. 一人突出衆前. 高吟古詩

一聯. 喚作罵陣. 俗惡俗惡可悲可痛. 前輩念

生死事大對衆決疑. 旣以發明未起生滅心

也

萬菴曰. 夫名行尊宿至院. 主人陞座. 當謙恭

□謝. 屈尊就卑增重之語. 下座同首座大衆.

請陞于座庶聞法要. 多見近時. 相尙擧古人

公案. 令對衆批判. 喚作驗他. 切莫萌此心. 先

聖爲法忘情. 同建法化互相□唱. 令法久住.

肯容心生滅興此惡念耶. 禮以謙爲主. 宜深

思之

萬菴曰. 比見士大夫監司郡守入山有處. 次

日令侍者取覆長老. 今日特爲某官陞座. 此

一節猶宜三思. 然古來方冊中雖載. 皆是士

大夫訪尋知識而來. 住持人因參次略提外

下	欄

護敎門光耀泉石之意. 旣是家裏人. 說家裏

兩三句言話令彼生敬. 如郭公輔楊次公訪

白雲. 蘇東坡黃太史見佛印. 便是樣子也. 豈

是特地妄爲取笑識者

萬菴曰. 古人入室先令掛牌. 各人爲生死事

大. 踊躍來心決擇. 多見近時無問老病. 盡令

來納降款. 有麝自然香. 安用公界驅之. 因此

妄生節目. 賓主不安. 主法者當思之

萬菴曰. 少林初祖衣法雙傳. 六世衣止不傳.

取行解相應世其家業祖道愈光子孫益繁.

大鑑之後石頭馬祖皆嫡孫. 應般若多羅懸

讖要假兒孫脚下行是也. 二大士玄言妙語

流布□區. 潛符密證者比比有之. 師法旣衆

學無專門. 曹溪源流派別爲五. 方圓任器水

體是同. 各擅佳聲力行己任. 等閒垂一言出

一令網羅學者. 叢林[&FFFF]#沸非苟然也. 由是互

相□唱顯微闡幽. 或抑或揚佐佑法化. 語言

無味如煮木札羹炊鐵釘飯. 與後輩咬嚼目

爲拈古. 其頌始自汾陽. Ｃ雪竇宏其音顯其

旨. 汪洋乎不可涯. 後之作者. 馳騁雪竇而爲

之. 不顧道德之奚若. 務以文彩煥爛相鮮爲

美. 使後生晩進不克見古人渾淳大全之旨.

烏乎予遊叢林及見前輩. 非古人語錄不看.

非百丈號令不行. 豈特好古. 蓋今之人不足

法也. 望通人達士. 知我於言外可矣

萬菴曰. 比見衲子. 好執偏見不通物情. 輕信

難□愛人□己. 順之則美逆之則疏. 縱有一

知半解. 返被此等惡習所蔽至白首而無成

者多矣(已上□見智林集)

經數: 二○二二

經名: 禪林寶訓卷第四

頁數: 一○三四

上	欄

萬菴曰. 叢林所至邪說熾然. 乃云. 戒律不必

持. 定慧不必習. 道德不必修. 嗜慾不必去. 又

引維摩圓覺爲證. 贊貪瞋癡殺盜□爲梵行.

烏乎斯言. 豈特起叢林今日之害. 眞法門萬

世之害也. 且博地凡夫. 貪瞋愛慾人我無明.

念念攀緣. 如一[&FFFF]#之沸. 何由淸冷. 先聖必思

大有於此者. 遂設戒定慧三學以暇之. 庶可

□也. 今後生晩進戒律不持定. 慧不習道. 德

不修. 專以博學强辯搖動流俗. 牽之莫返. 予

固所謂斯言乃萬世之害也. 惟正因行脚高

士. 當以生死一著辨明持誠存信不爲此輩

牽引. 乃曰. 此言不可信. 猶□毒之糞蛇飮之

水. 聞見猶不可. 肉食之乎. 其殺人無疑矣. 識

者自然遠之矣(與草堂書)

萬菴曰. 草堂弟子. 惟山堂有古人之風. 住黃

龍日. 知事公幹必具威儀. 詣方丈受曲折. 然

後備茶湯禮. 始終不易. 有智恩上座. 爲母修

冥福透下金二錢. 兩日不尋. 聖僧才侍者. 因

掃地而得之. 掛拾遺牌. 一衆方知. 蓋主法者

淸淨. 所以上行下效也(淸泉集)

萬菴節儉以小參普說當供. 衲子間有竊議

者. 萬菴聞之曰. 朝饗膏梁暮厭粗□. 人之常

情. 汝等旣念生死事大. 而相心於寂寞之濱.

當思道業未辦. 去聖時遙. □可朝夕事貪□

耶(眞牧集)

萬菴天性仁厚處躬廉約. 尋常出示語句. 辭

簡而義精. 博學强記窮詰道理. 不爲苟止而

妄隨. 與人評論古今. 若身履其間. 聽者曉然

如目睹衲子嘗曰. 終歲參學. 不若一日聽師

中	欄

談論爲得也(記聞)

萬菴謂辯首座曰. 圓悟師翁有言. 今時禪和

子. 少節義勿廉恥. 士大夫多薄之. 爾異時□

不[&FFFF]#做遮般蟲[&FFFF]#. 常常在繩墨上行. 勿趨勢

利□人顔色. 生死禍患一切任之. 卽是不出

魔界而入佛界也(法語)

辯首座出世住廬山棲賢. 常□一□穿雙□.

過九江東林. 混融老見之呵曰. 師者人之模

範也. 擧止如此. 得不自輕. 主禮甚滅裂. 辯笑

曰. 人生以適意爲樂. 吾何咎焉. 援女書偈而

去. 偈曰. 勿謂棲賢窮. 身窮道不窮. 草鞋獰似

虎. □杖言如龍. 渴飮曹溪水. 饑呑栗[&FFFF]#[&FFFF]#. 銅

頭鐵額漢. 盡在我山中. 混融覽之有愧(月窟集)

辯公謂混融曰. 像龍不足致雨. □□安可充

饑. 衲子內無實德外恃華巧. 猶如敗漏之船.

盛塗丹[&FFFF]#. 使偶人駕之. 安於陸地. 則信然可

觀矣. 一旦涉江湖犯風濤得不危乎(月窟集)

辯公曰. 所謂長老者. 代佛揚化. 要在潔己. 臨

衆行事. 當盡其誠. 豈可擇利害自分其心. 在

我爲之固當如是. 若其成與不成. 雖先聖

不能必. 吾何苟乎(月窟集)

辯公曰. 佛智住西禪. 衲子務要整齊. 惟水菴

賦性沖澹奉身至薄. □□然在稠人中. 曾不

屑慮. 佛智因見之呵曰. 奈何[&FFFF]#□如此. 水菴

對曰. 某非不好受用. 直以貧無可爲之具. 若

使有錢亦欲做一兩件皮毛同入社火. 旣貧

固無如之何. 佛智笑之. 意其不可强. 遂休

去(月窟集)

禪林寶訓卷第三

下	欄

禪林寶訓卷第四

東吳沙門淨善重集

佛智裕和尙曰. 駿馬之奔逸而不敢肆足者.

銜□之禦也. 小人之强橫不敢縱情者. 刑法

之暇也. 意識之流浪不敢攀緣者. 覺照之力

也. 烏乎學者無覺照. 猶駿馬無銜□. 小人無

刑法. 將何以絶貪慾治妄想乎(與鄭居士法語)

佛智謂水菴曰. 住持之體有四焉. 一道德. 二

言行. 三仁義. 四禮法. 道德言行乃敎之本也.

仁義禮法乃敎之末也. 無本不能立. 無末不

能成. 先聖見學者不能自治. 故建叢林以安

之. 立住持以統之. 然則叢林之尊非爲住持.

四事□美非爲學者. 皆以佛祖之道故. 是以

善爲住持者. 必先尊道德守言行. 能爲學者

必先存仁義遵禮法. 故住持非學者不立. 學

者非住持不成. 住持與學者. 猶身之與臂. 頭

之與足. 大小適稱而不悖. 乃相須說行也. 故

曰. 學者保於叢林. 叢林保於道德. 住持人無

道德. 則叢林將見其廢矣(實錄)

水菴一和尙曰. 易言. 君子思患而預防之. 是

故古之人思生死大患防之以道. 遂能經大

傳遠. 今之人謂心道迂闊不若心利之切當.

由是競習色華計較女末. 希目前之事. 懷苟

且之計. 所至莫肯爲周歲之規者. 肉生死之

慮乎. 所以學者日鄙叢林日廢. 綱紀日墜. 以

至陵夷顚沛. 殆不可救. 嗟乎. 可不鑑哉(雙林實錄)

經數: 二○二二

經名: 禪林寶訓卷第四

頁數: 一○三五

上	欄

水菴曰. 昔遊雲居. 見高菴夜參謂. 至道逕挺

不近人情. 要須誠心正意勿事矯飾偏邪. 矯

飾則近詐□. 偏邪則不中正. 與至道皆不合

矣. 竊思其言近理. 乃刻意踐之. 逮見佛智先

師. 始浩然大徹. 方得不負平生行脚之志(與月堂書)

水菴曰. 月堂住持所至以行道爲己任. 不發

化主不事登謁. 每歲食指隨常住所得用之.

衲子有志充化. 導者多□之. 或曰. 佛戒比丘

持□以資身命. 師何拒之弗容. 月堂曰. 我佛

在日則可. 恐今日爲之必有好利者. 而至於

自□矣. 因思月堂防微杜漸深切著明. 稱實

之言. 今猶在耳. 以今日觀之. 又豈止自□而

已矣(法語)

水菴謂侍郎尤延之曰. 昔大愚慈明谷泉瑯

○. 結伴參汾陽. 河東苦寒衆人憚之. 惟慈明

志在於道. 曉夕不怠. 夜坐欲睡引錐自刺. 嘆

曰. 古人爲生死事大不食不寢. 我何人哉. 而

縱荒逸. 生無益於時. 死無聞於後. 是自棄也.

一旦辭歸. 汾陽嘆曰. 楚圓今去. 吾道東矣(西湖)

(記聞)

水菴曰. 古德住持率己行道. 未嘗苟簡自恣.

昔汾陽每嘆. 像季□□學者難化. 慈明曰. 甚

易. 所患主法者不能善導耳. 汾陽曰. 古人淳

誠尙且三二十年方得成辦. 慈明曰. 此非聖

哲之論. 善造道者千日之功. 或謂慈明妄誕

不聽. 而汾地多冷因罷夜參. 有異比丘謂汾

陽曰. 會中有大士六人奈何. 不說法. 不三年

果有六人成道者. 汾陽嘗有頌曰. 胡僧金□

光. 請法到汾陽. 六人成大器. 勸請爲敷揚(西湖)

中	欄

(記聞及僧傳)

投子淸和尙□水菴像心贊曰. 嗣淸禪人. 孤

硬無敵. 晨昏一齋. 脅不至席. 深入禪定. 離出

入息. 名達九重. 談禪選德. 龍顔大悅. 賜以金

帛. 力辭者三. 上乃嘉歎眞道人也. 草木騰煥

傳予陋質. 炷香請贊. 是所謂靑出於藍而靑

於藍者也(見□像)

水菴曰. 佛智先師言. 東山演祖嘗謂耿龍學

曰. 山僧有圓悟. 如魚之有水鳥之有翼. 故丞

相紫巖居士贊曰. 師資相可. 希遇一時. 始終

之分. 誰能間之. 紫巖居士. 可謂知言矣. 比見

諸方尊宿. 懷心術以御衲子. 衲子挾勢利以

事尊宿. 主賓交利上下欺侮. 安得法門之興

叢林之盛乎(與梅山潤書)

水菴曰. 動人以言惟要深切言不深切所感必

淺. 人誰肯懷. 昔白雲師祖送師翁住四面. □

□曰. 祖道凌遲危如累卵. Ｃ恣荒逸. 虛喪光

陰. 復敗至德. 當寬容量度. 利物存衆. 提持此

事報佛祖恩. 當時聞者孰不感慟. 爾昨來召

對宸庭. 誠爲法門之幸. 切宜下身尊道以利

濟爲心. 不可矜己自伐. 從上先哲謙柔敬畏

保身全德. 不以勢位爲榮. 遂能淸振一時美

流萬世. 予慮光影不長. 無復面會. 故此切囑

(見投子書)

水菴少倜□有大志. 尙氣節不事色靡不循

細檢. 胸次岸谷徇身以義. 雖禍害父前. 不見

有□穫之色. 住持八院經歷四郡. 所至兢兢

業業以行道建立爲心. 淳熙五年退西湖淨

慈. 有偈曰六年灑掃皇都寺. 瓦礫□成釋梵

下	欄

宮. 今日功成歸去也. 杖頭八面起淸風. 士庶

遮留不止. 小舟至秀之天寧. 未幾示疾. 別衆

告終(行實)

月堂昌和尙曰. 昔大智禪師慮末世比丘驕

惰. 特製規短以防之. 隨其器能各設攸司. 主

居丈室衆居通堂. 列十局頭首之嚴肅如官

府. 居上者提其大綱. 在下者理其衆目. 使上

下相承如身之使臂臂之使指. 莫不率從是

以前輩遵承翼戴. 拳拳奉行者. 以先聖之遺

風未泯故也. 比見叢林衰替. 學者貴通才賤

守節. 尙色華薄眞素. 日滋月浸漸入□□. 始

則偸安一時. 及玩習旣久. 謂其理之當然. 不

謂之非義. 不謂之非理. 在上者□□焉畏其

下. 在下者□□焉伺其上. 平居則甘言屈體

以相媚悅. 得間則□心詭計以相屠Ｃ. 成者

爲賢. 敗者爲愚. 不復問尊卑之序是非之理

彼旣爲之. 此則□之. 下旣言之. 上則從之. 前

旣行之. 後則襲之. 烏乎非彦聖之師乘願力

積百年之功. 其弊固則莫能革矣(與舜和尙書)

月堂住淨慈最久. 或謂. 和尙行道經年. 門下

未聞有弟子. 得不辜妙湛乎. 月堂不對. 他日

再言之. 月堂曰. 子不聞. 昔人種瓜而愛甚者.

盛夏之日方中而灌之瓜不旋踵而□敗何

也. 其愛之非不勤. 然灌之不以時. 適所以敗

之也. 諸方老宿提□衲子. 不觀其道業內充

才器宏遠. 止欲速其爲人. 逮審其道德則淫

汚. 察其言行則乖戾. 謂其公正則邪□. 得非

愛之過其分乎. 是正猶日中之灌瓜也. 予深

恐識者笑. 故不爲也(北山記聞)

經數: 二○二二

經名: 禪林寶訓卷第四

頁數: 一○三六

上	欄

月堂曰. 黃龍居積翠. 困病三月不出. 眞淨宵

夜懇禱. 以至然頂煉臂仰祈陰相. 黃龍聞之

責曰. 生死固吾分也. 爾參禪不達理若是. 眞

淨從容對曰. 叢林可無克文不可無和尙. 識

者謂. 眞淨敬師重法. 其誠至此. 他日必成大

器(北山記聞)

月堂曰. 黃太史魯直嘗言. 黃龍南禪師器量

深厚. 不爲事物所遷. 平生無矯飾. 門弟子有

終身不見其喜怒者. 雖走使致力之輩. 一以

誠待之. 故能不動聲氣而起慈明之道. 非苟

然也(一本見黃龍石刻)

月堂曰. 建二己酉上巳日. 鍾相叛於澧陽. 文

殊導禪師厄於難. 賊勢旣盛. 其徒逸去. 師曰.

禍可避乎. 卽又然處于丈室. 竟爲賊所害. 無

垢居士跋其法語曰. 夫愛生畏死人之常情.

惟至人悟其本不生. 雖生而無所愛. 達其未

嘗滅. 雖死而無所畏. 故能臨死生禍患之際.

而不移其所守. 師其人乎. 以師道德節義. 足

以敎化叢林垂範後世. 師名正導. 眉州丹稜

人. 佛鑒之嗣也(一本見廬山岳府惠太師記聞)

心聞賁和尙曰. 衲子因禪致病者多. 有病在

耳目者. 以□眉努目側耳點頭爲禪. 有病在

口舌者. 以顚言倒語胡喝亂喝爲禪. 有病在

手足者. 以進前退後指東劃西爲禪. 有病在

心腹者. 以窮玄究妙超情離見爲禪. 據實而

論無非是病. 惟本色宗師明察幾微. 目擊而

知其會不會. 入門而辨其到不到. 然後用一

錐一箚. 脫其廉纖攻其搭滯. 驗其眞假定其

虛實. 而不守一方便昧乎變通. □終蹈於安

中	欄

樂無事之境. 而後已矣(語錄)

心聞曰. 古云. 千人之秀曰英. 萬人之英曰傑.

衲子有智行聞于叢林者. 豈非近英傑之士

耶. 但能勤而參究去虛取實. 各得其用. 則院

無大小衆無多寡. 皆從其化矣. 昔風穴之白

丁. 藥山之牛欄. 常公之大梅. 慈明之[&FFFF]#楚當

此之時. 悠悠之徒. 若以位貌相心. 必見而□

之. 一旦據師席登華座. 萬指圍繞發輝佛祖

叔世之光明. 叢林孰不望風而靡. □前輩皆

負環偉之材英傑之氣. 尙能區區於未遇之

際. 含恥忍垢. 混世同波而若是. 肉降玆者歟.

烏乎古猶今也. 此猶彼也. 若必待藥山風穴

而師之. 千載一遇也. 若必待大梅慈明而友

之. 百世一出也. 蓋事有從微而至著. 功有積

小而成大. 未見不學而有成. 不修而先達者.

若悟此理師可心友可擇. 道可學德可修. 則

天下之事何施而不可. 古云. 知人誠難聖人

所病. 肉其他乎(與竹菴書)

心聞曰. 敎外別傳之道. 至簡至要. 初無他說.

前輩行之不疑. 守之不易. 天禧間雪竇以辯

博之才. 美意變弄心新琢巧. 繼汾陽爲頌古.

籠絡當世學者. 宗風由此一變矣. 逮宣政間.

圓悟又出已意離之爲碧巖集. 彼時邁古淳

全之士. 如寧道者死心靈源佛鑒諸老. 皆莫

能□其說. 於是新進後生珍重其語. 朝誦暮

習謂之至學. 莫有悟其非者. 痛哉. 學者之心

術壞矣. 紹興初. 佛日入□見學者牽之不返.

日馳月□浸漬成弊. 卽碎其板闢其說. 以至

□迷援溺剔繁撥劇□邪顯正. 特然而振之.

下	欄

衲子稍知其非而不復慕. 然非佛日高明遠

見乘悲願力救末法之弊. 則叢林大有可畏

者矣(與張子韶書)

拙菴佛照光和尙. 初參雪堂於□福. 有相者

一見而器之. 謂雪堂曰. 衆中光上座. 頭□方

正. 廣□□□. 七處平滿. 他日必爲帝王師. 孝

宗皇帝淳熙初. 召對稱旨. 留內觀堂七宿. 待

遇優異. 度越前來. 賜佛照之名聞于天下(記聞)

拙菴謂虞尹文丞相曰. 大道洞然本無愚智.

譬如伊呂起於耕漁爲帝王師. □可以智愚

階級而能擬哉. 雖然非大丈夫. 其孰能與焉

(廣錄)

拙菴曰. 璇野菴常言. 黃龍南禪師寬厚忠信

恭而慈愛. 量度凝遠博學洽聞. 常同雲峰悅

遊湖湘避雨樹下. 悅箕踞相對. 南獨危坐. 悅

瞋目視之曰. 佛祖妙道不是三家村古廟裏

土地作死模樣. 南稽首謝之. 危坐愈甚. 故黃

太史魯直稱之曰. 南公動靜不忘恭敬眞叢

林王也(幻菴集)

拙菴曰率. 身臨衆要以智遣妄. 除情須先覺.

背覺合塵則心蒙蔽矣. 智愚不分則事紊亂

矣(晝監寺書)

拙菴曰. 佛鑑住太平. 高菴充維那. 高菴齒少

氣豪. 下視諸方. 少有可其意者. 一日齋時鳴

楗. 見行者別器置食于佛鑑前. 高菴出堂□

聲曰. 五百僧善知識作遮般去就. 何以範模

後學. 佛鑑如不聞見. 逮下堂詢之. 乃水Ｃ菜.

蓋佛鑑素有脾疾不食油. 故高菴有愧. 詣方

丈告退. 佛鑑曰. 維那所言甚當. 緣惠懃病乃

經數: 二○二二

經名: 禪林寶訓卷第四

頁數: 一○三七

上	欄

爾嘗聞聖人言. 以理通諸□. 所食旣不優於

衆. 遂不疑也. 維那志氣明遠. 他日當柱石宗

門. 幸勿以此芥□. 逮佛鑑遷智海. 高菴過龍

門. 後爲佛眼之嗣

拙菴曰. 大凡與官員論道酬酢. 須是[&FFFF]#去知

解勿令他坐在□窟□. 直要單明向上一著

子. 妙喜先師嘗言. 士大夫相見有問卽對. 無

問卽不可. 又須是箇中人. 始得此語有補於

時. 不傷住持之體. 切宜思之(與興化普菴書)

拙菴曰. 地之美者善養物. 主之仁者善養士.

今稱住持者. 多不以衆人爲心. 急己所欲惡

聞善言. 好蔽過惡恣行邪行. 徒快一時之意.

返被小人就其好惡取之. 則住持之道. 安得

不危乎(與洪老書)

拙菴謂野菴曰. 丞相紫巖居士言. 妙喜先師.

平生以道德節義勇敢爲先. 可親不可疏. 可

近不可迫. 可殺不可辱. 居處不淫. 飮食不□.

臨生死禍患視之如無. 正所謂干將□[&FFFF]#難

與爭鋒. 但虞傷闕耳. 後如紫巖之言(幻菴記聞)

拙菴曰. 野菴住持. 通人情之始終. 明叢林之

大體. 嘗謂予言. 爲一方主者. 須擇有志行衲

子相與毘贊. 猶Ｃ之有梳面之有鑑. 則利病

好醜不可得而隱矣. 如慈明得楊岐. 馬祖得

百丈. 以水投水莫之逆也(幻菴集)

拙菴曰. 未學膚受徒貴耳賤目. 終莫能究其

奧妙. 故曰. 山不厭高. 中有重巖積翠. 海不厭

深. 內有四溟九淵. 欲究大道要在窮其高深.

然後可以照燭幽微應變不窮矣(與覲老書)

拙菴謂尤侍郎曰. 聖賢之意. 含緩而理明. 優

中	欄

游而事顯. 所用之事不期以速成. 而許以持

久. 不許以必進. 而許以庶幾. 用是推聖賢之

意. 故能亘萬世而持之無過失者乃爾(幻菴集)

侍郎尤公曰. 祖師以前無住持事. 其後應世

行道迫不得已. 然居則[&FFFF]#□取蔽風雨. 食則

龜□取充饑□. 辛苦憔悴有不堪其憂. 而王

公大人至有願見而不可得者. 故其所建立.

皆磊磊落落驚天動地. 後世不然. 高堂廣廈.

美衣□食. □指如意於是波旬之徒. 始洋洋

然動其心. □□權門搖尾乞憐. 甚者巧取豪

奪. 如正晝攫金. 不復知世間有因果事. 妙喜

此書. 豈特爲博山設. 其拈盡諸方自來習氣

不遺女Ｃ. 如飮滄公上池之水洞見肝腑. 若

能信受奉行. 安用別心佛法(見靈隱石刻)

侍郎尤公謂拙菴曰. 昔妙喜中興臨濟之道

於凋零之秋. 而性尙謙虛未嘗馳騁見理. 平

生不趨權勢不苟利養. 嘗曰. 萬事不可佚豫

爲. 不可奢態持. 蓋有利於時而便於物者. 有

其過而無其功者. 若縱之奢佚則不濟矣. 不

肖佩服斯言. 遂爲終身之戒. 老師昨者遭遇

主上留宿觀堂. 實爲佛法之幸. 切冀不倦悲

願. 使進善之途開明. 任衆之道益大. 庶幾後

生晩輩. 不謀近習. 各懷遠圖. 豈不爲叢林之

利濟乎(然侍者記聞)

密菴傑和尙曰. 叢林興衰在於禮法. 學者美

惡在乎俗習. 使古之人巢居穴處[&FFFF]#飮木食

行之於今時. 則不可也. 使今之人□衣文□

飯粱□肥行之於古時. 亦不可也. 安有他哉.

習不習故. 夫人朝夕見者爲常. 必謂天下事

下	欄

正宜如此. 一旦驅之就彼去此. 非獨生疑而

不信. 將恐亦不從矣. 用是觀之. 人情安於所

習駭其未見. 是其常情. 又何足怪(與施司諫書)

密菴謂悟首座曰. 叢林中. 惟浙人輕懦少立.

子之才器宏大量度淵容. 志尙端確加以見

地穩密. 他日未易言. 但自韜晦無露圭角. 毁

方瓦合持以中道. 勿爲勢利少枉. 卽是不出

塵勞而作佛事也(與笑菴書)

密菴曰. 應菴先師嘗言. 賢不肖相返不得不

擇. 賢者持道德仁義以立身. 不肖者專勢利

詐□以用事. 賢者得志必行其所學. 不肖者

處位多擅私心. □賢嫉能嗜慾苟財. 靡所不

至. 是故得賢則叢林興. 用不肖則廢. 有一于

斯必不能安靜(見岳和尙書)

密菴曰. 住持有三. 莫事繁莫懼. 無事莫尋. 是

非莫辨. 住持人達此三事. 則不被外物所惑

矣(慧侍者記聞)

密菴曰. 衲子履行. 傾邪素有不善之跡者. 叢

林互知. 此不足疾. 惟衆人謂之賢. 而內實不

肖者. 誡可疾也(與普慈書)

密菴謂水菴曰. 人有毁辱當順受之. □可輕

聽聲言忘陳管見. 大率便□有類邪巧多方.

懷險□者好逞私心. 起猜忌者偏廢公議. 蓋

此輩趨尙狹促所見暗短. 固以自異爲不群.

以沮議爲出衆. 然旣知我所用終是而毁謗

固自在彼. 久而自明不須別白. 亦不必主我

之是而許觸於人. 則庶可以爲林下人也(與水菴書)

自得輝和尙曰. 大凡衲子誠而向正. 雖愚亦

可用. □而懷邪. 雖智終爲害. 大率林下人操

經數: 二○二二

經名: 禪林寶訓卷第四

頁數: 一○三八

上	欄

心不正. 雖有才能而終不可立矣(見簡堂書)

自得曰. 大智禪師特□淸規. 扶救末法比丘

不正之弊. 由是前賢遵承拳拳奉行. 有敎化.

有條理. 有始終. 紹興之末. 叢林尙有老成者.

能守曲刑. 不敢斯斯須而去左右. 近年以心失

其宗緖. 綱不綱紀不紀. 雖有綱紀安得而正

諸. 故曰. 擧一綱則衆目張. 弛一機則萬事墮.

殆乎綱紀不振叢林不興. 惟古人體本以正

末. 但憂法度之不嚴. 不憂學者之失所. 其所

正在於公. 今諸方主者. 以私混公以末正本.

上者苟利不以道. 下者賊利不以義. 上下謬

亂賓主混淆. 安得衲子向正而叢林之興乎

(與尤待郎書)

自得曰. 良玉未剖瓦石無異. 名驥未馳駑□

相雜. 逮其剖而瑩之馳而試之. 則玉石駑驥

分矣. 夫衲子之賢德而未用也. 混於稠人中

意何辨別. 要在高明之士. 以公論擧之. 任以

職事. 驗以才能. 責以成務. 則與庸流□然不

同矣(與或菴書)

或菴體和尙. 初參此菴元布袋於天台護國.

因上堂. 擧[&FFFF]#馬選佛頌. 至此是選佛場之句.

此菴喝之. 或菴大悟. 有投機頌曰. 商量極處

見題目. 途路窮邊入試場. 拈起女端風雨快.

遮回不作探花郎. 自此匿跡天台. 丞相錢公

(象先)慕其爲人. 乃以天封招提勉令應世. 或菴

聞之曰. 我不解懸羊頭賣狗肉也. 卽宵遁去

乾道初. □堂住國淸. 因見或菴讚圓通像曰.

不依本分. 惱亂衆生. 瞻之仰之. 有眼如盲. 長

安風月貫今昔. 那箇男兒摸壁行. □堂驚喜

中	欄

曰. 不謂此菴有此兒. 卽遍索之. 遂得於江心.

固於稠人中. 請克第一座(天台野錄)

或菴乾道初. 翩然訪□堂于虎丘. 姑蘇道俗

聞其高風. 卽詣郡擧請住城中覺報. 或菴聞

之曰. 此菴先師囑我. 他日逢老壽止. 今若合

符契矣. 遂□然應命. 蓋覺報舊名老壽菴也

(虎丘記聞)

或菴入院後. 施主請小參. 曰道常然而不□.

事有弊而必變. 昔江西南岳諸祖. 若稽古爲

訓考其當否. 持以中道務合人心. 以悟爲則.

所以素風凌然逮今未泯. 若約衲僧門下. 言

前□得屈我宗風. 句下分明比埋佛祖. 雖然

如是. 行到水窮處. 坐看雲起時. 由是緇素喜

所未聞. 歸者如市(語錄異此)

或菴旣領住持. 士庶翕然來歸. 衲子傳至虎

丘. □堂曰. 遮箇山蠻杜拗子. 放拍盲禪治爾

那一隊野狐精. 或菴聞之以偈答曰. 山蠻杜

拗得能憎. 領衆匡徒似不曾. 越格倒拈苕薰

柄. 拍盲禪治野狐僧. □堂笑而已(記聞)

或菴謂侍郎曾公逮曰. 學道之要如迪石之

定物. 持其平而已. 偏重可乎. 推前近後. 其偏

一也. 明此可學道矣(見曾公書)

或菴曰. 道德乃叢林之本. 衲子乃道德之本.

住持人棄厭衲子. 是忘道德也. 道德旣忘. 將

何以修敎化整叢林誘來學. 古人體本以正

末. 憂道德之不行. 不憂叢林之失所. 故曰.

叢林保於衲子. 衲子保於道德. 住持無道德

則叢林廢矣(見簡堂書)

或菴曰. 夫爲善知識要在知賢不在自賢. 故

下	欄

傷賢者愚. 蔽賢者暗. 嫉賢者短. 得一身之榮.

不如得一世之名. 得一世之名. 不如得一賢

衲子. 使後學有師叢林有主也(與圓極書)

或菴遷焦山之三載. 寔淳熙六年八月四日

也. 先示微恙. 卽手書幷硯一隻. 別郡守侍郎

曾公逮. 至中夜化去. 公以偈悼之日. 翩翩隻

履逐西風. 一物渾無布袋中. 留下陶泓將底

用. 老夫無筆判虛空(行狀)

□堂遠和尙謂或菴曰. 人之才器自有大小.

誠不可敎. 故楮小者不可懷大. □短者不可

汲深. 斟□夜撮蚤察秋女. 晝出瞋目之不見

丘山. 蓋分定也. 昔靜南堂傳東山之道. 穎悟

幽奧深切著明. 逮應世住持. 所至不振. 圓悟

先師歸蜀. 同範和尙訪之大隨. 見靜率略凡

百弛廢. 先師終不問. 回至中路. 範曰. 靜與公

爲同參道友. 無一言啓迪之何也. 先師曰. 應

世臨衆要在法令爲先. 法令之行在其智能.

能與不能以其素分. 豈可敎也. 範□之(虎丘記聞)

□堂曰. 學道之士要先正其心. 然後可以正

已正物. 其心旣正則萬物定矣. 未聞心治正

身亂者. 佛祖之敎由內及外. 自近至遠. 聲色

惑於外. 四肢之疾也. 妄情發於內. 心腹之疾

也. 未見心正而不能治物. 身正而不能化人.

蓋一心爲根本. 萬物爲枝葉. 根本壯實枝葉

榮茂. 根本枯悴枝葉夭折. 善學道者先治內

以敵外. 不貪外以害內. 故導物要在淸心. 正

人固先正己. 心正己立. 而萬物不從化者. 未

之有也(與顔侍郎書)

簡堂機和尙. 住番陽□山僅二十載. 羹藜飯

經數: 二○二二

經名: 禪林寶訓卷第四

頁數: 一○三九

上	欄

黍若絶意於榮達. 嘗下山聞路旁哀泣聲. 簡

堂惻然逮詢之. 一家寒疾僅亡兩口. 貧無斂

具. 特就市貸棺菩之. 鄕人感嘆不已. 侍郎李

公(椿年)謂士大夫曰. 吾鄕機老有道衲子也. 加

以慈惠及物. □山安能久處乎. 會樞密汪(明遠)

宣撫諸路達于九江. 郡守林公(叔達)虛圓通法

席迎之. 簡堂聞命乃曰. 吾道之行矣. 卽□然

曳杖而來. 登座說法. 曰圓通不開生藥鋪. 單

單只賣死[&FFFF]#頭. 不知那箇無思算. 喫著通身

冷汗流. 緇素驚異. 法席因玆大振(懶菴集)

簡堂曰. 古者修身治心. 則與人共其道. 興事

立業. 則與人共其功. 道成功著. 則與人共其

名. 所以道無不明功無不成名無不榮. 今人

則不然. 專己之道. 惟恐人之勝於己. 又不能

從善務義. 以自廣也. 專己之功. 不欲他人有

之. 又不能任賢與能. 以自大也. 是故道不[&FFFF]#

於蔽. 功不[&FFFF]#於損. 名不[&FFFF]#於辱. 此三者乃古

今學者之大分也

簡堂曰. 學道猶如種樹. 方榮而伐之. 可以給

樵薪. 將盛而伐之. 可以作□□. 稍壯而伐之.

可以充楹枋. 老大而伐之. 可以爲樑棟. 得非

取功遠而其利大乎. 所以古之人惟其道固

大而不狹. 其志遠奧而不近. 其言崇高而不

卑. 雖適時齟齬窮於饑寒殆亡丘壑. 以其遺

風餘烈. 亘百千年後人猶以爲法而傳之. 鄕

使狹道苟容邇志心合卑言事勢. 其利止榮

於一身. 安有餘澤溥及于後世哉(與李侍郎二書)

簡堂淳熙五年四月. 自天台景星巖再赴隱

靜. 給事吳公(□)佚老于休休堂. 和淵明詩十

中	欄

三篇送行. 其一曰. 我自歸林已. 已與世相疏.

賴有善知識. 時能過吾廬. 伴我說道話. 愛我

讀佛書. 旣爲巖上去. 我亦爲膏車. 便欲展我

□. 隨師同飯蔬. 脫此塵俗累. 長與巖石居. 此

巖固高矣. 卓出山海圖. 若比吾師高. 此巖還

不如(二)我生山窟裏. 四面是孱顔. 有巖號景

星. 欲到知幾年. 今始信奇絶. 一覽小衆山. 更

得師爲主. 二妙未易言(三)我家湖山上. 觸目

是林丘. 若比玆山秀. 培□固難□. 雲山千里

見. 石泉四時流. 我今□一到. 已勝五湖遊(四)

我年七十五. 木末掛殘陽. 縱使身未逝. 亦能

豈久長. 尙冀林間住. 與師共末光. 孤雲俄暫

出. 遠近駭蒼黃(五)愛山端有素. 拘俗亦可憐.

昨守當塗郡. 不識隱靜山. 羨師來又去. 愧我

復何言. 尙期無久住. 歸送我殘年(六)師心如

死陸. 形亦如槁木. 胡爲衲子歸. 似響答空谷.

顧我塵垢身. 正待醍□浴. 更願張佛燈. 爲我

代明燭(七)扶疏巖上樹. 入夏總成陰. 幾年[&FFFF]#

[&FFFF]#地. 一旦成叢林. 我方與衲子. 共聰海潮音.

人生多聚散. 離別忽驚心(八)我與師來往. 歲

月雖未長. 相看成二老. 風流亦異常. 師宴坐

巖上. 我方爲聚糧. □師能早歸. 此樂猶未央.

(九)紛紛學禪者腰包競奔走. □能說葛藤. 癡

意便自負. 心其道德尊. 如師蓋稀有. 願傳上

乘人. 永光臨濟後(十)吾邑多緇徒. 浩浩若雲

海. 大機久已亡. 賴有小機在. 仍更與一岑. 純

全兩無悔. 堂堂二老禪. 海內共期待(十一)古無

住持事. 但只傳法旨. 有能悟色空. 便可超生

死. 庸僧昧本來. 豈識西歸履. 買帖坐禪床. 佛

下	欄

法將何恃(十二)僧中有高僧. 士亦有高士. 我

雖不爲高. 心粗能知止. 師是箇中人. 特患不

爲爾. 何幸我與師. 俱是□家子(十三)師本窮和

尙. 我亦窮秀才. 忍窮俱已徹. 老肯不歸來. 今

師雖暫別. 泉石莫相猜. 應緣聊復爾. 師豈有

心哉(景星石刻)

給事吳公謂簡堂曰. 古人陸心泯智於千巖

萬壑之間. [&FFFF]#飮木食若絶意於功名. 而一旦

奉紫泥之詔. 韜光匿跡於負椿賤役之下. 初

無念於榮達. 而卒當傳燈之列. 故得之於無

心. 則其道大其德宏. 計之於有心. 則其名卑

其志狹. 惟師度量凝遠繼踵古人. 乃能棲遲

於□山一十七年. 遂成叢林良器. 今之衲子.

內無所守外逐紛華. 少遠謀無大體. 故不能

扶助宗敎. 所以不逮師遠矣(高侍者記聞)

簡堂曰. 夫人常情罕能無惑. 大抵蔽於所信.

阻於所疑. 忽於所輕溺於所愛. 信旣偏則聽

言不考其實. 遂有過當之言. 疑旣甚則雖實

而不聽其言. 遂有失實之聽. 輕其人則遺其

可重之事. 愛其事則存其可棄之人. 斯皆苟

縱私懷不稽道理. 遂忘佛祖之道. 失叢林之

心. 故常情之所輕. 乃聖賢之所重. 古德云. 謀

遠者先驗其近. 務大者必謹於微. 將在博採

而審用其中. 固不在慕高而好異也(與吳給事書)

簡堂淸明坦夷慈惠及物. 衲子稍有□誤. 蔽

護保惜以成其德. 嘗言. 人誰無過. 在改之爲

美. 住□陽□山日. 適値隆冬雨雪連作. □粥

不繼師如不聞見. 故有頌曰. 衲被蒙頭燒□

□. 不知身在寂寥中. 平生以道自適. 不急於

經數: 二○二三

經名: 緇門警訓卷第一

頁數: 一○四○

上	欄

榮名. 赴廬山圓通請日. □杖草□而已. 見者

色莊意解. 九江郡守林公叔達目之曰. 此佛

法中津梁也. 由是名重四方. 其去就眞得前

輩體格. 歿之日. 雖走使致力爲之肉下

侍郎張公孝祥致書謂楓橋演長老曰. 從上

諸祖無住持事. 開門受徒迫不得已. 像法衰

替乃至有實封投狀買院之說. 如鄕來楓橋

紛紛皆是物也. 公之出處人具知之. □啄同

時元不著力. 有緣卽住緣盡便行. 若裨販之

輩欲要此地造地獄業. 不若兩手分付爲佳

耳(寒山寺石刻)

慈受深和尙謂徑山訥和尙曰. 二三十年來

禪門蕭索殆不堪看. 諸方長老奔南走北不

知其數. 分煙散衆滿目皆是. 惟師兄神情不

動坐享安逸. 豈可與碌碌者同日而語也. 欽

歎欽歎. 此段因緣自非道充德實行解相應.

豈多得也. 更冀勉力誘引後昆. 使曹源□而

復漲. 覺樹凋而再春. 實區區下懷之望也(筆帖)

靈芝照和尙曰. 讒與謗同邪異邪. 曰讒必假

謗而成. 蓋有謗而不讒者. 未見讒而不謗者

也. 夫讒之生也. 其始因於憎嫉. 而終成於輕

信. 爲之者諂□小人也. 古之人有輸忠以輔

君者. 盡孝以事親者. 抱義以結友者. 雖君臣

之相得父子之相愛. 朋友之相親. 一日爲人

所讒. 則反目攘臂□逐離間. 至於相視如寇

□. 雖在古聖賢所不能[&FFFF]#也. 然有初不能辯

久而後明者. 有生不能辯死而後明者. 有至

死不能辯終古不能明者. 不可勝數矣. 子游

曰. 事君數斯辱矣. 朋友數斯疏矣. 此所以誡

中	欄

人遠□也. 嗚呼□與謗不可不察也. 且經史

載之. 不爲不明. 學者覽之. 莫不知其非. 往往

身自陷於讒口□鬱至死. 不能自明者是必

怒. 受讒者之不察爲讒者之諂□也. 至有群

小至其前復讒於他人. 則又聽之以爲然. 是

可謂聰明乎. 蓋善爲讒者. 巧便□構迎合蒙

蔽. 使其[&FFFF]#然如爲鬼所魅. 至有終身不能察

者. 孔子曰. 浸潤之○膚受之□. 言其浸潤之

來不使人預覺. 雖曾參至孝. 母必疑其殺人.

市非林藪. 人必疑其有虎. 間有不行焉者. 則

謂之明遠君子矣. 予以愚拙疏懶不喜諂附

妄悅於人遂多爲人所讒謗. 予聞之竊自省

曰. 彼言果是歟. 吾當改過. 彼則我師也. 彼言

果非歟. 彼亦徒爲耳. 焉能□我哉. 於是耳雖

聞之而口未嘗辯. 士君子察不察在彼才識

明不明耳. 吾孰能申其枉直心知於人哉. 然

且不知久而後明邪. 後世而後明邪. 終古不

明邪. 文中子曰. 何以息謗曰無辯. 吾當事斯

語矣(芝圖集)

懶菴樞和尙曰. 學道人當以悟爲期. 心眞善

知識決擇之. 絲頭情見不盡. 卽是生死根本.

情見盡處須究其盡之所以. 如人長在家愁

什□家中事不辦. [&FFFF]#山云. 今時人雖從緣得

一念頓悟自理. 猶有無始習氣未能頓盡. 須

敎渠淨除現業流識. 卽是修也. 不可別有行

門令渠趣向. [&FFFF]#山古佛故能發此語. 如或不

然眼光落地時. 未[&FFFF]#手脚忙亂依舊如落湯

□蟹也

懶菴曰. 律中云. 僧物有四種. 一者常住常住.

下	欄

二者十方常住. 三者現前常住. 四者十方現

前常住. 且常住之物. 不可絲女有犯. 其罪非

輕. 先聖後聖非不丁寧. 往往聞者未必能信

信者未必能行. 山僧或出或處. 未嘗不以此

切切介意. 猶恐有所未至. 因述偈以自警云.

十方僧物重如山. 萬劫千生豈易還. 金口共

譚曾未信. 他年爭[&FFFF]#鐵城關. 人身難得好思

量. 頭角生時歲月長. 堪笑貪他一粒米. 等閒

失□半年糧

懶菴曰. 涅槃經云. 若人聞說大涅槃一句一字.

不作字相. 不作句相. 不作聞相. 不作佛相.

不作說相. 如是義者名無相相. 達磨大師航

海而來不立文字者. 蓋明無相之旨. 非達磨

自出新意別立門戶. 近世學者不悟斯旨. 意

謂禪宗別是一種法門. 以禪爲宗者非其敎.

以敎爲宗者非其禪. 遂成兩家之說. 互相□

□□□不能自已. 噫所聞淺陋一至於此. 非

愚卽狂. 甚可歎息也(心地法門)

禪林寶訓卷第四

1重刊緇門警訓序

一性圓明人人具足. 瞥然妄念遽爾輪□. 大

哀曠濟拔滯溺之比流. 方便多門□脩爲以

復厥性. 然必志至焉. 氣次焉. 弗能以志帥氣

者. 往往陷於過差之地. 而不反. 由是而有具

大根器. 乘本願輪. 滅□正法眼藏者. 出而爲