經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷中

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理而不圓. 菩薩照理而不□事. 鑒事而不捐

理. 弘之在人曷滯於法. 若離理有事. 事成定

性之愚. 若離事有理. 理成斷滅之執. 若著事

而迷理. 則報在輪□. 若體理而得事. 則果成

究竟. 故法華經云. 又見菩薩頭目身體欣樂

施與心佛智慧. 若捨身是邪. 何成佛慧. 故知

女善趣果弘深. 以此度門標因匪棄. 如釋迦

佛捨身命時. 度度皆證法門. 或得柔順忍. 或

入無生法忍等. 大凡菩薩所作. 皆了無我無

性. 涉事見理. 遇境知空. 不同凡夫造其罪

福不解因果善惡無性. 是爲迷事取性. 常繫

三有

問經云. 以三□河沙身命布施. 不如受持四

句偈. 故知般若功深. 施門力劣. 何得違宗越

理枉力勞神. 可謂期悟遭迷. 心昇反墜矣. 答

得理則萬行方成. 知宗乃千途不滯. 不可去

彼取此執是排非. 須履無□之門. 善入遍行

之道. 是以過去諸佛本師釋迦. 從無量劫來.

捨無數身命. 或爲心法則出髓而□身. 或爲

行慈則施鷹而飼虎. 般若論云. 如來無量劫

來捨身命財. 爲攝持正法. 正法無有邊際. 卽

無窮之因. 得無窮之果. 果卽三身也. 乃至西

天此土菩薩高僧. 自古及今遺身不少. 皆遵

釋迦之正典. 盡效藥王之遺風. 高僧傳□法

師入南山. 自□身肉布於石上. 引腸掛樹捧

心而卒. 書偈1以石云. 願捨此身已. 早令身

自在. 法身自在已. 在在諸趣中. 隨有利益處.

護法救衆生. 又復業應盡. 有爲法皆然. 三界

皆無常. 時來不自在. 他殺及自死. 終歸如

中	欄

是處. 智者所不樂. 業盡於今日. 又僧崖菩薩

燒身云. 代一切衆生苦. 先燒其手. 衆人問

曰. 菩薩自燒. 衆生罪熟. 各自受苦. 何由可

代. 答曰. 猶如燒手一念善根. 卽能滅惡. 豈非

代耶. 又告衆曰. 我滅度後. 好供養病人. □難

可測其本. 多是諸佛聖人乘權應化. 自非大

心平等. 何能恭敬. 此是實行也. 天台宗滿禪

師. 一生講誦蓮經. 感神人現身. 正定經□文

字. 後焚身供養法華經. 又智者門人淨辯禪

師. 於懺堂前焚身. 供養普賢菩薩. 雙林傅大

士欲焚身救衆生苦. 門人等前後四十八人.

代師焚身. 請師住世敎化有情. 傳記廣明不

能備引. 若云諸聖境界示現施爲. 則聖有□

2夫之愆. 凡無卽聖之分. 敎網虛設方便則

空. 本爲接後逗前令凡實證. 設是示現權施.

亦令後人倣□. 不可將邪倒之法□人施行.

大聖眞慈終不虛□. 是以八萬法門無非解

脫. 一念微善皆趣眞如. 自有初心後心生忍

法忍. 未必將高斥下以下凌高. 善須知時自

量根力. 不可評他美惡强立是非. 言是禍胎

自招來業. 且如得忍菩薩. 雖證生法二空. 爲

利他故破□貪垢. 尙乃燒臂焚身. 如藥王菩

薩僧崖之類. 若未具忍者. 雖知以智慧火焚

煩惱薪. 了達二空不生身見. 其或現行障重.

未得相應. 起勇猛心運眞實行. 酬恩供佛代

苦行慈. 欲成助道之門. 不起希心之想. 若不

欺□事不唐捐. 脫或智眼未明. 猶生我執. 但

心因果志不堅牢. 擬□先3□不在此限. 夫

衆生根機不同. 所尙各異. 故經云. 佛言. 若

下	欄

衆生以虛妄而得度者. 我亦妄語. 是知事出

千巧理歸一源. 皆是大慈善權方便. 或因捨

身命而頓入法忍. 或一心禪定而豁悟無生.

或了本淸淨而證實相門. 或作不淨觀而登

遠離道. 或住七寶房舍而階聖果. 或處塚間

樹下而趣涅槃. 是以塵沙度門入皆解脫. 無

邊敎網了卽歸眞. 大聖垂言終不虛設. 譬如

涉遠以到爲期. 不取途中强論難易. 故知醫

不專散天不長晴. 應須丸散調停陰陽兼濟

遂得衆疾同愈. 萬物齊榮. 皆是權施. 實無定

法. 隨其樂欲. 4逗其便宜. 惟取證道爲心. 不

揀入門粗細. 若於圓敎四門生著. 猶爲藏敎

初門所治. 故菩薩所行檀度之門. 如5囚因

□孔說得出. 似病服不淨而獲□. 非觀無以

拔三毒之病根. 非行無以超三界之有獄. 書

云. 獲鳥者羅之一目. 不可以一目爲羅. 治國

者功在一人. 不可以一人爲國. 是以衆行俱

備. 萬善齊修. 一行歸源. 千門自正. 經明十

二因緣是一法. 以四等觀者. 得四種菩提.

若惟取上上根人. 則中下絶分. 故弘半敎有

成滿之功. 至寶所因化城之力. 豈可捨此取

彼執實謗權頓棄機緣滅佛方便. 故云從實

分權權是實權. 開權顯實. 實是權實. 如迷權

實二門. 則智不自在. 大論云. 衆生種種因緣.

得度不同. 殺禪定得度者. 有持戒說法得度

者. 有光明觸身得度者. 譬如城有多門. 入處

各別至處不異. 所言般若功深者. 然般若孕

聖弘賢. 含靈[&FFFF]#妙. 標之則爲宗爲首爲導爲

依. 融之則觸境該空無非般若. 故經云. 色無

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經名: 萬善同歸集卷中

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邊故般若無邊. 肇論云. 三毒四倒皆悉淸淨.

何獨尊淨於般若. 今何取捨而欲逃空避影

乎. 且諸佛密意. 詮旨難裁. 空拳□小兒. 誘度

於一切. 無有決定法. 故號大菩提不知般若

有破著之功. 敎中偏讚□乃隨語生見. 是以

依方故迷. 故般若能導萬行. 若無萬行. 般若

何施. 偏□醬而飮□. 失味致患. 專抱空而執

斷. 喪智成愆. 智論云. 帝釋意念. 若般若有究

竟法者. 行人但行般若. 何用餘法. 佛答. 菩薩

六波羅蜜. 以般若波羅蜜用無所得法和合

故. 此卽是般若波羅蜜. 若但行般若不行餘

法. 則功德不具足. 不美不妙. 譬如愚人不識

飯食種具. 聞醬是衆味主. 便純飮醬失味致

患. 行者亦如是. 欲除著心故但行般若. 反墜

邪見不能增進善法. 若與五波羅蜜和合. 則

功德具足. 義味調適. 楞伽山頂經云. 菩薩速

疾道有二. 一方便道者. 能爲因緣. 二般若道

者. 能至寂滅. 是以般若無方便. 溺無爲之坑.

方便無般若. 陷幻化之網. 二輪不滯一道無

虧. 權實雙行正宗方顯. 住無所住. 佛事所

以兼修. 得無所得. 智心所以□寂

問敎1□2令觀身無我. 了本無生. 旣達性空.

何存身見. 而欲妄想. 仍須捨乎. 答理中非有.

事上非無. 從緣幻生. 雖無作者善惡無性. 業

果宛然. 從無始際喪無3數身. 但續俱生無利

而死. 今捨父母遺體. 豈是己身. 若一念圓修

戒定慧等. 微妙善心. 方眞己體. 今所捨者乃

是緣生. 然於事中. 且爲利益而死. 肉正當無

明煩惱三障二死所纏. 何乃說空. 誰當信受.

中	欄

是以佛法貴在行持. 不取一期口辯. 如蟲食

木偶得成文. 似鳥言空. 全無其旨. 煩惱不減.

我慢□增. 是惡取邪空. 非善達正法. 須親見

諦言行相應. 但縱妄語粗心. 豈察潛行蜜用.

古德云. 行取千尺萬尺. 說取一寸半寸. 又經

云. 言雖說空. 行在有中. 寶積經云. 佛言. 若不

修行得菩提者. 音聲言說. 亦應證得無上菩

提. 作如是言. 我當作佛我當作佛. 以此語故

無邊衆生應成正覺. 故知行在言前. 道非心

外. 又經云. 佛言. 學我法者. 惟證乃知. 是以

劇惡不如微善. 多虛不如少實. 但能行者不

棄於小心. 縱空說者徒標於大意. 若未契眞

如之用. 順法性而行. 惟得上慢之心. 自招誣

罔之咎. 是以仁王列五忍之位. 智者備六卽

之文. 行位分明豈可□濫. 何不入平等觀起

隨喜心. 積衆善之根成大慈之種. 經云. 然一

指節□一炷香. 尙滅積劫之愆瑕. 或散一華

暫稱一佛. 畢至究竟之果位. 首楞嚴經云.

菩薩同事. 尙作奸偸屠販淫女寡婦. 靡所不

爲. 無生義云. 離相無住行人. 不住涅槃. 能普

現色身. 在有爲中. 能貴能賤能凡能聖. 行仁

義之道. 悲濟十方盡未來際. 又云. 凡地修聖

行. 果地習凡因. 未具佛法. 亦不滅受而取證

也. 明知眞是俗眞. 俗是眞俗. 執卽塵勞. 通

爲佛事. 入法性三昧. 無一法可嫌. 證無邊定

門. 無一法可棄. 勝負旣失. 取捨全乖. 不可障

他菩提滅自善本. 又縱了非身深窮實相. 不

[&FFFF]#心境決定無疑. 雖知一切有爲猶如空中

鳥跡. 尙須地地觀練對治. 習氣非無. 肉堅執

下	欄

四倒之愚. 深陷八邪之網. 4持此穢質廣作貪

淫. 被幻網所籠. 爲情色所醉. 汨沒生死比淪

苦輪者歟. 所以大覺深嗟. 廣垂毁□. 諸聖捨

身之際. 無不先訶. 如以毒藥而換醍□. 似將

瓦器而易珍寶. 故寶積5經. 觀身有四十種

過患. 或云. 貪欲之獄. □爲煩惱之所繫纏. 臭

穢之坑. 常被諸蟲之所□食. 似行□而五種

不淨. 若漏囊而九孔常穿. 瞋□毒蛇起害心

而傷殘慧命. 愚癡羅刹執我見而呑□智身.

猶惡賊而擧世皆嫌. 類死狗而諸賢□棄. 不

堅如芭蕉水沫. 無常似焰影電光. 雖灌啖而

反作□□. 每將養而罔知恩報. 廣□非一. 難

可具言. 若不審此深愆. 遂乃廣興惡業. 迷斯

爲是而不進修. 則智行兩虧. 理事俱失. 須先

厭患苦切對治. 知非而欲火潛消. 了本而眞

源自現. 故法華經云. 猶如三界火宅所燒. 何

由能解佛之智慧

問身雖虛假衆患所纏. 然因此幻形能成道

果. 經云. 不入煩惱大海. 不得無價寶珠. 若欲

捨之. 恐成後悔. 答夫生6不滅. 有相皆空. 若

於三寶中志誠歸向起一捨心. 猶勝世間虛

生浪死. 則能以無常體得金剛體. 以不堅身

易堅固身. 取捨二途須憑智照

問安心入道須順眞空. 起行度生全歸世諦.

但了法性以辯正宗. 何乃斥實憑虛喪本7驟

末. 有爲擾動造作紛□. 汨亂眞源昏濁心水.

答第一義中眞亦不立. 平等法界無佛衆生.

俗諦門中不捨一法. 凡興有作佛事門收. 是

以諸佛常依二諦說法. 若不得世諦. 不得第

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經名: 萬善同歸集卷中

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一義諦. 唯識論云. 撥無二諦是惡取空. 諸佛

說不可治者. 金剛經云. 發阿□菩提心者. 於

法不說斷滅相. 賢首國師云. 眞空不壞 緣起

業果. 是故尊卑宛然. 金剛三昧論云. 眞俗

無二而不守一. 由無二故則是一心. 不守一

故擧體爲二. 華嚴經云. 譬如虛空於十方中.

若去來今心不可得. 然非無虛空. 菩薩如是.

觀一切法皆不可得. 然非無一切法. 如實無

異. 不失所作. 普示修行菩薩諸行. 不捨大願

調伏衆生. 轉正法輪不壞因果. 又云. 菩薩摩

訶薩了達自身及以衆生本來寂滅. 不驚不

怖而勤修福智無有厭足. 雖知一切法無有

造作. 而亦不捨諸法自相. 雖於諸境界永離

貪欲. 而常樂瞻奉諸佛色身. 雖知不由他悟

入於法. 而種種方便心一切智. 雖知諸佛國

土皆如虛空. 而常樂莊嚴一切佛刹. 雖□觀

察無人無我. 而敎化衆生無有疲厭. 雖於法

界1而本來不2動. 以神通智力現衆變化. 雖

已成就一切智智. 而修菩薩行無有休息. 雖

知諸法不可言說. 而轉淨法輪令衆生喜. 雖

能示現諸佛神力. 而不厭捨菩薩之身. 雖現

入於大涅槃. 而一切處示現受生. 能作如是

權實雙行 法. 是佛業. 是以若撥果排因. 卽空

見外道. 據體絶用. 是趣寂聲聞. 又若立正

宗. 何法非宗. 旣論法性. 何物非性. 從迷破執.

則權立是非. 從悟辯同. 實無取捨. 今所論者.

不同凡夫所執事相. 又非三藏菩薩偏假離

眞及通敎聲聞但空滅相. 若離空之有. 乃妄

色之因. 若離有之空. 歸陸斷之果. 今則性卽

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相之性. 故不□繁興. 相卽性之相. 故無虧湛

寂. 境是不思議境. 空是第一義空. 舒卷同時.

卽空而常有. 存泯3下壞. 卽有而常空. 故台

敎云. 如鏡有像瓦礫不現中具諸相. 但空卽

無. 微妙淨法身. 具相三十二. 淸□國師云. 凡

聖交徹. 卽凡心而見佛心. 理事雙修. 依本智

而心佛智. 古德釋云. 禪宗失意之徒. 執理迷

事云. 性本具足. 何假修心. 但要亡情. 卽眞

佛自現. 學法之輩. 執事迷理. 何須孜孜修

習理法. 合之雙美. 離之兩傷. 理事雙修. 以彰

圓妙. 休心絶念名理行. 興功涉有名事行. 依

本智者. 本覺智. 此是因智. 此虛明不昧名

智. 成前理行. 亡情顯理. 心佛智者. 卽無障

□解脫智. 此是果智. 約圓明決斷爲智. 成前

事行. 以起行成果故. 此則體性同故所以依

之. 相用異故所以心之. 但心相用不心體性.

前亡情理行. 卽是除染緣起. 以顯體性. 興功

事行. 卽是發淨緣起. 以成相用. 無相宗云. 如

上所說. 相用可然. 但依本智情亡. 則相用自

顯. 以本具故. 何須特爾起於事行. 圓宗云.

性詮本具. 亡情之時但除染分相用. 自顯眞

體. 若無事行彼起淨分相用. 無因得生. 如金

中雖有衆器除□但能顯金. 若不施功造作.

無因得4生其器. 豈金出□已不造不作自然

得成於器. 若亡情則不假事行. 佛令具修豈

不虛勞學者. 是以八地. 已能離念. 佛勸方令

起於事行知由離念不了. 所以文云. 法性

眞常離心念. 二乘於此亦能得. 不以此故爲

世尊. 但以甚深無□智. 七勸皆是事行故. 是

下	欄

知果佛須性相具足因行. 必須事理雙修. 依

本智如得金. 修理行如去□. 修事行如造作.

心佛智如成器也慈愍三藏錄云. 若言世尊

說諸有爲定如空華. 無有一物名虛妄者. 虛

妄無形非解脫因. 如何世尊○諸弟子. 勤修

六度萬行妙因. 當證菩提涅槃之果. 豈有智

者讚乾□婆城堅實高妙. 復勸諸人以□角

爲梯而可登陟乎. 由此理故. 雖是凡夫發菩

提心行菩薩行. 雖然有漏修習是實是正有

體虛妄. 非如龜毛空無一物說爲虛妄. 皆是

依他緣生幻有. 不同無而妄計. 若如是解者.

常行於相. 相不能□. 速得解脫. 迷情局執於

敎不通. 雖心離相. □被相拘. 無有解脫. 又云.

若三世佛行執爲妄想. 憑何修學而得解脫.

不依佛行別有所宗. 皆外道行. 古德云. 若一

向拱手自取安隱不行仁義道卽闕莊嚴. 多

劫亦不成. 但實際不受一塵. 佛事不捨一法.

還源觀云. 眞該妄末行無不修. 妄徹眞源相

無不寂. 又云. 眞如之性. 法爾隨緣. 萬法俱興.

法爾歸性. 祖師傳法偈云. 心地隨時說. 菩提

亦*□寧. 事理俱無□. 當生卽不生. 故知眞

不守性. 順寂而萬有□興. 緣不失體. 任動而

一空5常寂

問思益經云. 入正位者. 不從一地至十地. 楞

伽經云. 寂滅眞如有何次第. 古德云. 寧可永

劫比淪. 終不心諸聖解脫. 又云. 任汝千聖

現. 我有天眞佛. 何乃捏目生華. 强分行位. 答

若心冥性佛. 理括眞源. 豈假他緣尙猶忘己.

若隨智區分. 於無次第中而立次第. 雖似昇

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷中

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上	欄

降. 本位不動. 夫聖人大寶曰位. 若無行位. 則

是天魔外道. 若約圓融門. 則順法界性. 本自

淸淨. 若約行布門. 則隨世諦相. 前後淺深. 今

圓融不□行布. 頓成諸行. 一地卽一切地故.

若行布不□圓融. 遍成諸行. 增進諸位功德

故. 點空論位常居中道. 不有而有階降歷然.

有而不有泯然虛靜. 故般若經云. 須菩提問

佛. 若諸法畢竟無所有. 云何說有一地乃至

十地佛言. 以諸法畢竟無所有故. 則有菩薩

初地至十地. 若諸法有決定性者. 則無一

地乃至十地. 是以三十七品. 菩薩履踐之門.

五十二位. 古佛修行之路. 從初念處一念圓

修. □至十八不共. 練磨三業究竟淸淨

問眞源自性本自圓成. 何藉修行廣興動作.

經云. 見苦斷集. 證滅修道. 名爲戱論. 若起妄

修行. 何當契本. 答起信論云. 以有妄想心故.

能知名義爲說眞覺. 亦因眞如內熏. 令此無

明而有淨用. 復因諸佛言敎力. 內外相資. 令

此妄心自信己身有眞如性. 能起種種方便

修諸對治. 此能修行. 則是信有眞如. 由未

證眞. 不名無漏. 妄念若淨眞性自顯. 又雖

修無性. 不□眞修. 從妄顯眞. 因識成智. 猶

如影像能表鏡明. 若無塵勞佛道不立. 古德

云. 眞妄二法. 同是一心. 妄攬眞成. 無別妄

故. 眞隨妄現. 無別眞故. 又眞外有妄. 理不遍

故. 妄外有眞. 事無依故. 又若執本淨. 是自性

癡. 若假外修. 是他性癡. 若內外相資. 是共性

癡. 若本末俱遣. 是無因癡. 長者論云. 若一Ｃ

皆平. 則無心修道. 應須策修以至無修方知

中	欄

萬法無修. 寶積經云. 若無正修者. □□等亦

合成佛. 以無正修故. 台敎云. 行能成智. 行滿

智圓. 智能顯理. 理窮智寂. 相須之道興廢不

無. 因權顯實. 實立權亡. 約妄明眞. 眞成妄泯

權妄旣寂眞實亦空. 非妄非權何眞何實. 牛

頭融大師云. 若言修生. 則造作非眞. 若言本

有. 則萬行虛設

問一切凡夫常在於定. 何須數息入觀而無

繩自縛乎. 答若法性三昧. 何人不具. 若論究

竟定門. 1唯佛方備. 等覺菩薩尙乃不知. 散

心凡夫豈容測度. 故文殊云. 譬如人學射. 從

粗至細. 後乃所發皆中. 我亦如是. 初學三昧

諦緣一境. 後入無心三昧. 始一切時中常與

定俱. 所以不淨假觀數息妙門. 是入甘露之

津. 出生死之徑. 故龍樹祖師云. 觀佛十力中.

二力最大. 因業力故入生死. 因定力故出生

死. 正法念經云. 救四天下人命. 不如一食頃

端心正意. 是以在纏眞如昏散皆具. 出纏

眞如. 定慧方明. 總別條然前後無濫. 何專理

是寧斥事非

問菩薩大業. 以攝化爲基. 何乃獨宿孤峰入

深蘭若. 旣違本願何成利人. 答菩薩本爲度

他. 是以先修定慧. 空閑靜處禪觀易成. 少欲

頭陀能入聖道. 法華經云. 又見菩薩勇猛精

進入於深山思惟佛道

問多聞廣讀習學記持. 徇義窮文. 何當見

性. 答若隨語生見. 齊文作解. 執詮忘旨. 逐敎

迷心. 指月不分卽難見性. 若因言悟道藉敎

明宗. 諦入圓詮深探佛意. 卽多聞而成寶藏.

下	欄

積學以爲智海. 從凡入聖. 皆因玄學之力. 居

危獲安. 盡資妙智之功. 言爲入道之階梯. 敎

是辯正之繩墨. 華嚴經云. 欲度衆生令住涅

槃. 不離無障□解脫智. 無障□解脫智不離

一切法如實覺. 一切法如實覺不離無行無生

行慧光. 無行無生行慧光不離禪善巧決定

觀察智. 禪善巧決定觀察智不離善巧多聞.

菩薩如是觀察了知已. 倍於正法勤心修習.

日夜惟願聞法喜法. 樂法依法隨法解法.

順法到法住法行法. 菩薩如是勤心佛法. 所

有珍財皆無吝惜. 不見有物難得如重. 但於

能說佛法之人. 生難遭想. 法華經云. 若有利

根智慧明了多聞强識乃可爲說. 論云. 有慧

無多聞. 是不知實相. 譬如大暗中有目無所

見. 多聞無智慧. 亦不知實相. 譬如大明中有

燈而無目. 多聞利智慧. 是所說應受. 無聞無

智慧. 是名人身牛. 故圓敎二品. 方許兼讀誦.

位居不退. 始聞法無厭. 聞有助觀之力. 學成

種智之功. 不可作牛羊之眼. 罔辨方隅. 處愚

戇之心. 不分菽麥乎

問靈知不昧. 妙性常圓. 何假參尋. 遍心知識.

答一切衆生悟裡生迷. 眞中起妄. □爲不覺.

須假發揚. 法華經云. 佛曾親近百千萬億無

數諸佛. 盡行諸佛無量道法. 勇猛精進名稱

普聞. 又云. 善知識者是大因緣. 所謂令得見

佛. 發阿□多羅三□三菩提心. 華嚴經云. 譬

如暗中寶. 無燈不可見. 佛法無人說. 雖智不

能了. 又云. 不要三千大千世界滿中珍寶. 惟

願樂聞一句未聞佛法. 又云. 雖知諸法不由

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經名: 萬善同歸集卷中

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上	欄

他悟. 而常尊敬諸善知識. 起信論云. 又諸

佛法有因有緣. 因緣具足乃得成辦. 如木中

火性是火正因. 若無人知不假方便. 能自燒

1人. 無有是處. 衆生亦爾. 雖有正因熏習之

力. 若不遇諸佛菩薩善知識等以之爲緣. 能

自斷煩惱入涅槃者. 則無是處. 法句經云. 如

裏香之紙繫魚之索. 佛語諸比丘. 夫物本淨.

皆由因緣以興罪福. 近賢明則道義隆. 友愚

暗則女4禍集. 譬如紙索. 近香則香. 繫魚則

臭. 漸染翫習各不自覺. 頌曰. 鄙夫染人如

近臭物. 漸迷習非不覺成惡. 賢夫染人如附

香熏. 進智習善行成芳潔. 首楞嚴經云. 佛告

阿難. 一切衆生從無始來. 種種顚倒業種自

然. 如惡叉聚諸修行人不能得成無上菩提.

乃至別成聲聞緣覺. 及成外道諸天魔王及

魔眷屬. 皆由不知二種根本錯亂修習. 猶如

煮砂欲成嘉饌. 縱經塵劫終不能成. 是知初

心. 須親道友以辨邪正. 方契眞修. 或涉權門

日劫相倍. 若得圓旨不枉功程. 直至道場永

無疑悔. 及生自悟之時. 惟證無師自然之智.

決定不從人得

問說法爲人. 雖成大業. 未齊極地. 恐損自行.

登地菩薩當被佛訶. 未證凡夫如何開演. 答

台敎初品. 卽是凡夫. 若信入圓門. 亦可說法.

以凡夫心同佛所知. 用所生眼齊如來見. 般

若 經中校量. 正憶念自修行般若之福. 不如

廣爲人天巧說譬喩. 令前人易解般若. 其福

最勝. 經云. 其人戒足雖羸劣. 善能說法利多

人. 若有供養是人者. 則爲供養十方佛. 未曾

中	欄

有經云. 說法有二大因緣. 一者開化天人福

無量故. 二者爲報施食恩故. 豈得不說. 又財

施如燈. 但明小室. 法施若日. 遠照天下. 大方

廣總持經云. 佛言. 善男子. 佛滅度後. 若有法

師. 善隨樂欲爲人說法. 能令菩薩學大乘者.

及諸大衆. 有發一毛歡喜之心. 乃至暫下一

滴淚者. 當知皆是佛之神力. 但見解不謬冥

契佛心. 雖爲他人亦乃化功歸己. 旣能助道

又報佛恩. □不涉名聞. 實一女不棄. 至於傳

持法寶. 講唱大乘. 暇論釋經. 著文解義. 拔不

信之疑箭. 照愚暗之智光. 建法垣牆續佛壽

命. 或取經西土心法遐方. 或□譯大乘潤文

至敎. 或廣行經□遍施受持. 開法施之門. 續

傳燈之焰. 能將甘露. 沃枯竭之心. 善使金□

扶癡盲之眼. 經云. 假使頂戴經塵劫. 身爲床

座遍三千. 若不傳法度衆生. 決定無能報恩

者

問何不一法頓悟萬行自圓. 而迂□漸徑勤

勞小善手. 禪宗一念不生. 一塵不現. 若爭馳

焰水. 競執空華. 以幻修幻. 終無得理. 答諸佛

了幻. 方能度幻衆生. 菩薩明空. 是以從空建

立. 涅槃經云. 佛言. 一切諸法皆如幻相. 如來

在中以方便力無所染著. 何以故. 諸佛法爾.

中論云. 以有空義故. 一切法得成. 是以頓如

種子已包. 漸似芽莖旋發. 又如見九層之臺.

則可頓見. 要須□階而後得昇. 頓了心性. 卽

心是佛. 無性不具. 而須積功遍修萬行. 又如

磨鏡一時遍磨明淨有漸. 萬行頓修悟則漸

勝. 此名圓漸. 非是漸圓. 亦是無位中位. 無

下	欄

3行中行. 是以徹果該因. 從微至著. 皆須慈

善根力. 乃能自利利他故. 九層之臺成於始

□. 千里之程託於初步. 滔滔之水起於濫觴.

森森之樹生於女末. 道不遺於小行. 暗弗拒

於初明. 故一句染神. 歷劫不朽. 一善入心.

萬世匪忘. 涅槃經云. 佛說. 修一善心破百種

惡. 如少金剛能壞須彌. 亦如少火能燒一切.

如少毒藥能害衆生. 少善亦爾能破大惡. 日

摩尼寶經云. 佛告迦葉菩薩. 我觀衆生. 雖

4後數千巨億萬劫在欲愛中爲罪所覆. 若聞

佛經一反念善. 罪卽消盡. 大智度論云. 如來

成道時. 有十種微笑. 而觀世間. 有小因大果

小緣大報. 如心佛道. 讚一偈. 一稱南無佛. 燒

一捻香. 必得作佛. 何肉聞知諸法實相不生

不滅不不生不不滅. 而行因緣. 業亦不失. 以

是故笑. 古德問云. 達磨不與梁帝說功德因

緣. 而云無耶. 菩薩捨國城建塔廟. 豈虛設

乎. 答大師此說. 不壞福德因果. 武帝不達有

爲功德而有限劑. 空無相福不可思量. 破他

貪著. 如不貪著. 盡是無爲. 菩薩亦作輪王. 如

是福報因果歷然. 可是無耶. 若達理者. 處之

與法界同量. 無有竭盡. 若不達理. 卽是有

爲輪□之報. 不應貪著. 忠國師云. 諸佛菩薩

皆具福智二嚴. 豈是撥無因果. 但勿以理滯

事以事妨理. 終日行而不乖於無行也. 生法

師問. 云何迪指合掌無非佛因耶. 答一切法

皆無定性. 而所適隨緣. 若以貪爲緣卽適人

天之報. 若□向菩6薩爲緣. 卽成佛果之報.

眞如尙不守自性. 而肉此微善乎. 又云. 萬

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷中

頁數: 九七六

上	欄

善理同無漏者. 夫萬善本有. 皆資理發. 理旣

無異. 善豈容二. 本如來藏性. 爲萬善之因. 亦

名正因. 親生萬善. 台敎云. 如輕小善不成佛.

是滅世間佛種. 又云. 善機有二. 一感人天華

報. 二感佛道果報. 若以佛眼圓照衆生萬善.

究竟得佛. 一大事出世之正意. [&FFFF]#溪尊者云.

一女之善. 本趣菩提. 如操刀執八得其要柄.

若以相心. 如把刃抱火. 法華經中. 明散心念

佛. 小音讚歎. 指甲□像. 聚沙成塔. 漸積功

德. 皆成佛道. 大悲經云. 佛告阿難. 若有衆

生. 於諸佛所一發信心. 種少善根終不敗亡.

假使久遠百千萬億那由他劫. 彼一善根必

得涅槃. 如一滴水投大海中. 雖經久遠終不

虧損. 是以大聖順機曲應. 大小不忘. 接後逗

前. 半滿豈廢. 或讚小而引歸深極. 或訶半而

恐滯初門. 黃葉寧金. 空拳豈實. 皆是抑揚之

意. 權施誘度之恩. 而不得敎旨者. 但執方便

之言. 互相是非確定取捨. 或執小滯大. 違失

本宗. 或據大妨小. 而虧權慧. 又雖然宗大.

大旨焉明. 徒云斥小小行空失. 運意則承虛

託假. 出語則越分過頭. 斷正法輪謗大般

若. 深愆極過莫越於斯. 歷劫何窮長淪無

間. 淨名經云. 無方便慧縛. 有方便慧解. 無

慧方便縛. 有慧方便解. 豈可執權謗實害

有1賓無. 但大小雙弘. 空有俱運. 一心三觀

卽無過矣. 是以順法體. 則纖女不立. 隨智

用則大業□興. 體不離用. 故寂而常照. 用不

離體. 故照而常寂. 是以常體宗用. □照□寂.

若會旨歸宗. 則體用俱離. 何照何寂. 曷乃據

中	欄

體而□用. 執性而壞緣. 理事不融眞俗成隔.

則同體之悲絶運. 無緣之慈靡成. 善惡旣不

同觀. □親何能普救. 過之甚矣. 失莫大焉. 又

先德云. 夫善知識者. 雖明見佛性與佛同等.

若論其功未齊諸聖. 須從今日步步資熏. 又

古德云. □子比丘還債. 雖不得理. 猶有行

門. 今時多有學人. 二事俱失. 故知見性未

諦. 但是隨語依通. 及檢時中正助皆喪. 是以

先聖終不浪階. 撫臆□心豈可容易. 是以六

卽揀監. 十地辨功. 若以卽故. 何凡何聖. 若

論六故. 凡聖天隔. 又若論其理. 初地卽具

足一切地. 若言其行. 後地則倍倍超前*□如

□登八地. 一念利生. 下地多劫不及

問善惡同源. 是非一旨. 云何棄惡崇善. 而違

法性乎. 答若以性善性惡. 凡聖不移. 諸佛不

斷性惡. 能現地獄之身. 闡提不斷性善. 常具

佛果之體. 若以修善修惡. 就事卽殊. 因果不

同. 愚智有別. 修一念善遠階覺地. 起一念惡

長沒苦輪. 若以性從緣. 雖同而異. 若泯緣從

性. 雖異而同. 故禪門□要經云. 佛言. 善惡業

緣. 本無有異. 雖復不異. 不共俱止. 華嚴經

云. 如相與無相. 生死及涅槃. 分別各不同. 智

無智如是. 故知敎旨如鏡. 何所疑焉

問若分修性. 則善惡二途. 乖平等之慈. 失遍

行之德. 答自行須離. 約法卽2空. 化他等觀.

在人何別. 是以初心自利. 則損益兩陳. 究竟

利他. 則善惡同化. 如夜行險道. 以惡人執燭.

豈可以人惡故而不隨其照. 菩薩得般若之

光. 終不捨惡. 華嚴經云. 捨惡性人. 遠懈怠

下	欄

者. 輕慢亂意譏嫌惡慧. 是爲魔業. 台敎云. 惡

是善資. 無惡亦無善. 法華經云. 惡鬼入其身.

罵□毁辱我. 我等念佛故. 皆當忍是事. 惡不

來加不得用念. 用念由於惡加. 又威音王佛

所. 著法之衆. 聞不輕言. 罵□□打. 由惡業故

還値不輕. 不輕敎化皆得不退. 又提婆達多

是善知識. 書云. 善者是惡人之師. 惡者是善

人之資. 故知惡能資善. 非能通正. 豈有一法

而可捨乎

問無緣不强化. 機熟自相應. 若愚惡不信之

人. 如何誘度. 答捨愚從智. 平等理乖. 棄惡歸

善. 同體悲廢. 衆生本妙不可度量. 忽遇因緣

機發不定. 設未得度亦作度緣. 以此而推. 應

須等化

問若修衆善之門. 須興樂欲之念. 憎愛二苦.

能障寂滅菩提. 取捨兩情. 豈成無□解脫. 答

涅槃經云. 一切衆生有二種愛. 一者善愛.

二者不善愛. 不善愛者. 惟愚心之. 善法愛者.

諸菩薩心. 華嚴經云. 廣大智所說. 欲爲諸法

本. 應起勝希望. 志心無上覺. 又云. 斷善法

欲. 是菩薩魔事. 是以入道之初. 欲爲道本. 至

其極位. 法愛須忘. 階降宛然. 初後不濫

問人法本空. 身心自離. 旣無能作. 誰行衆善

乎. 答涅槃經云. 雖本自空. 亦由菩薩修空見

空. 又師子吼菩薩言. 世尊. 衆生五陰空無所

有. 誰有受敎修習道者. 佛言. 善男子. 一切衆

生皆有念心慧心發心勤精進心信心定心.

如是等法雖念念滅. 猶故相似相續不斷. 故

名修道. 乃至如燈雖念念滅. 而有光明除破

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷中

頁數: 九七七

上	欄

暗冥. 念等諸法亦復如是. 如衆生食雖念念

滅. 亦能令飢者而得飽滿. 譬如上藥雖念念

滅. 亦能愈病. 日月光明雖念念滅. 亦能增長

草木樹林. 善男子. 汝言念念滅云何增長者.

心不斷故名爲增長

問所行衆善. 福德竟何所歸. 若云自度還同

二乘之心. 若云度他卽立衆生之相. 答菩薩

所作福德. 皆爲成熟衆生. 空有圓融自他無

滯. 觀世若幻. 豈違實相之門. 度生同空. 寧虧

方便之道. 般若經云. 菩薩成就二法. 魔不能

壞. 一者觀諸法空. 二者不捨一切衆生. 論釋

云. 以日月因緣故萬1法潤生. 但有月而無

日. 則萬物濕壞. 但有日而無月. 則萬物□爛.

日月和合故萬物成就. 菩薩亦如是. 有二道.

一者悲. 二者空. 佛說二事兼用. 雖觀一切空.

而不捨衆生. 雖憐愍衆生. 不捨一切空. 觀一

切法空. 空亦空故不著空. 是故不妨憐愍衆

生. 雖憐2憫衆生. 亦不著衆生. 亦不取衆生

相. 但憐*憫衆生引導入空故

問經云. 佛不得佛道. 亦不度衆生. 若見衆生

苦卽是受苦者. 云何修習福德. 而度衆生乎.

答約眞卽無. 隨俗卽有. 論云. 佛答須菩提若

一切衆生. 自知諸法自性空者. 菩薩不發阿

□多羅三□三菩提意. 亦不於六道中拔出

衆生. 何以故. 衆生自知諸法性空. 則無所度.

譬如無病則不須藥. 無暗則不須燈. 今衆生

實不知自相空法. 故隨心取相生著. 以著故

染. 染故隨於五欲. 隨五欲故爲貪所覆. 貪因

緣故乃至作生死業. 無復窮已. 是知因凡立

中	欄

聖. 凡聖皆空. 從惡得善. 善惡無性. 以無性故

萬善常興. 以皆空故一眞□寂

問衆生之界. 如二頭三手. 若實見度者. 何異

撈水月而捉鏡像. 削鳥跡而植焦芽. 未審究

竟以何爲衆生而興濟度. 答夫衆生者. 卽是

自身日夜所起無量妄念之心. 大集經云.

汝日夜念念常起無量百千衆生. 淨度三昧

經云. 一念受一身. 善念生天上人中身. 惡念

受三惡道身百念受百身. 千念受千身. 一日

一夜種生死根. 後當受八億五千萬雜類之

身. 乃至百年之中. 種後世身體骨皮毛. 遍大

千刹士. 地間無空處. 若一念不生. 恬然反本.

故云度妄衆生. 了念卽空無有起處. 復云. 不

見衆生可度. 亦云. 度盡一切衆生. 方成正覺.

卽斯旨也. 華嚴經云. 身爲正法藏. 心爲無□

燈. 照了諸法空. 名曰度衆生. 旣自行已立. 還

說示人. 普令觀心還依是學. 是爲眞實之慈

究竟之度矣. 夫從凡入聖. 萬善之門. 先發

菩提心最爲第一. 乃衆行之首. 履道之初. 終

始該羅不可暫廢. 梵網經云. 若佛子. 常起大

悲心. 乃至若見牛馬□羊一切畜生. 應心念

口言. 汝是畜生發菩提心. 而菩薩1入一切處

山林川野. 皆使一切衆生發菩提心. 若菩薩

不發敎化衆生心者. 犯輕垢罪. 華嚴經云. 欲

見十方一切佛. 欲施無盡功德藏. 欲滅衆生

諸苦惱. 宜應速發菩提心. 又云. 菩提心者猶

如種子. 能生一切諸佛法故. 菩提心者猶如

良田. 能長衆生白淨法故. 菩提心者猶如大

地. 能持一切諸世間故. 菩提心者猶如淨水.

下	欄

能洗一切煩惱垢故. 菩提心者猶如大風. 普

於世間無所□故菩提心者猶如盛火. 能燒

一切諸見薪故

問菩提理. 本性自周圓. 何假發心故興妄念.

答般若經云. 若菩薩知心性卽是菩提. 而能

發起大菩提心. 是名菩薩. 又上首菩薩云. 吾

於無所心中. 而故心之. 又無所發. 菩薩云. 知

一切法皆無所發. 而發菩提心. 然於所證眞

如. 如外無智. 能發妙智. 智外無知. 雙照雙

遮. 不存不泯. 不二而二. 理智自分. 二而不

二. 能所俱寂. 次卽歸命三寶無上福田. 起堅

固心. 具不壞信. 離五怖畏. 成三菩提. 最初之

因緣. 攝一切善法. 大報恩經云. 如阿□世王.

雖有逆罪應入阿鼻獄. 以誠心向佛故. 滅阿

鼻罪. 是謂三寶救護力也. 又如在山林曠野

恐怖之處. 若念佛功德. 恐怖卽滅. 是故歸憑

三寶. 救護不虛. 古德云. 山有玉則草木潤. 泉

有龍則水不竭. 住處有三寶則善根增長. 謂

三寶救護力也. 法句經云. 帝釋命終入驢母

腹中. 因歸命三寶. 驢□解走. 破壞□器. 其

主打之. 尋時4傷胎. 其神□復天身. 佛爲說

偈. 帝釋聞之. 達罪福之變. 解興衰之本. 遵寂

滅之行. 得須陀洹道. 木[&FFFF]#子經云. 時有難國

王名波金璃. 白佛言. 我國邊小. 頻歲賊寇. 五

穀5勇貴. 疾病災行. 人民困苦. 我□不安. 法

藏深廣. 不得修行. 惟願垂矜. 賜我法要. 佛

告王言. 若欲滅煩惱障者. 當穿木[&FFFF]#子一百

八箇. 常以自隨志心無散. 稱南無佛陀南無

達摩南無僧伽. 乃至能滿百萬遍者. 當斷

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷中

頁數: 九七八

上	欄

百八結業獲無上果. 王聞歡喜. 我當奉行. 佛

告王言. 有莎斗比丘. 誦三寶名. 經歷十歲. 得

成斯陀含果. 漸次修行. 今在普香世界. 作□

支佛. 王聞是已. 倍復修行

問志公云. 苦哉哀哉. 怨枉棄□眞佛. 造像香

華供養心福. 不[&FFFF]#六賊枷杖. 此意如何以契

今說. 答此是古人破凡夫不識自佛一向外

心. 住相迷眞分別他境. 不爲助道但心福門.

似箭射空如人入暗. 果招生滅寧越心塵. 若

達惟心所見一切皆是心之相分. 終不執爲

外來. 然不壞因緣. 理事無□. 故神□和尙云.

緣衆生空不捨於大慈. 觀如來寂不失於敬

養. 談實相不壞於假名. 論差別不破於平等.

又華嚴經八地菩薩. 親證無生法忍入無功

用道. 了一切法如虛空性. 乃至涅槃心猶不

現前. 方始見無量佛熾然供養. 又云. 若彼常

於三寶中. 恭敬供養無疲厭. 則能超出四魔

境. 速成無上佛菩提. 賢愚經云. 舍衛國有長

者. 生一男兒. 當爾之時. 天雨七寶. 因字寶

天. 後値佛出家得道. 佛言. 毘婆尸佛出現於

世. 有一貧人. 雖懷喜心無供養具. 以一把白

石擬珠用散衆僧. 今此寶天比丘是. 乃至受

無量福. 衣食自然. 今遭我世得道果證. 又眞

覺大師云. 深信正法勤行六度. 讀誦大乘行

道禮拜. 妙味香華音聲讚唄燈燭臺觀. 山海

泉林空中平地. 世間所有微塵已上悉持供

養. 合集功德□助菩提. 以知□破凡夫心外

所執. 或是貪利供養. 瞋心持戒. □慢作福.

勝他布施. 無殷重心. 非廣大意若如是行.

中	欄

難招淨業. 不可錯會聖意. 斷自凡情. 起斷滅

心. 滅菩提種. 首楞嚴經云. 若彼定中. 諸善男

子. 見色陰消. 受陰明白. 自謂已足. 忽有無

端. 大我慢起. 如是乃至. 慢與過慢. 及慢過

慢. 或增上慢. 或卑劣慢. 一時俱發. 心中尙

輕. 十方如來. 何肉下位. 聲聞緣覺. 此名見

勝. 無慧自救. 悟則無咎. 非爲聖證. 若作聖

解. 則有一分. 大我慢魔. 入其心腑. 不禮塔

廟. □毁經像. 謂檀越言. 此是金銅. 或是土

木. 經是樹葉. 或是疊華. 肉身眞常. 不自恭

敬. □崇土木. 實爲顚倒. 其深信者. 從其毁

碎. 埋棄地中. 疑1誤衆生. 入無間獄. 失於正

受. 當從淪墜. 但所作之時一切無著. 歡喜慶

幸竭力盡誠. □向無上菩提. 普施法界含識.

則一女之善. 皆是圓因. 終不墮落人天因果.

又福業弘深凡聖俱濟. 福是安樂之本. 智爲

解脫之門. 以此二輪不可暫失. 乃成佛之正

轍. 實拔苦之深因. 恭惟無上寶王十方慈父.

作大福聚具功德身. 尙乃親對大衆起禮骨

塔. 躬爲弟子不棄穿針. 豈肉下劣凡形. 薄福

鮮德. 闡提不信. 我慢貢高. 恥作低心頓遺

小善. 像法決疑經云. 佛言. 若復有人見他修

福及施貧窮. 譏毁之言. 此邪命人心覓名利.

出家之人何用布施. 但修禪定智慧之業. 何

用紛乘無益之事. 作是念者是魔眷屬. 其人

命終墮大地獄. 經歷受苦. 從地獄出墮餓鬼

中. 於五百身墮在狗中. 從狗出已. 五百世中

常生貧賤受種種苦. 何以故. 由於前世見他

施時不隨喜故. 論云. 福德是菩薩摩訶薩根

下	欄

本能滿願. 一切聖入所共讚歎. 無智人所毁

□. 智人所行處. 無智人所遠離. 是福德因緣

故. 作人王轉輪聖王天王阿羅漢□支佛諸

佛世尊. 大慈大悲十力四無所畏一切種智

自在無□. 皆從福德中生. 又云. 須菩提問.

以畢竟空中無有福與非福. 何故但以福德

而得佛. 答以世諦中有福故得. 須菩提爲

衆生著無所有故問. 佛以不著有故答. 所謂

精進修福. 尙不可得. 何肉不修福德. 如受乞

食道人. 至一聚落從一家至一家. 乞食不得.

見一餓狗飢臥. 以杖打之言. 汝畜生無智. 我

種種因緣家家心食. 尙不得. 何肉汝臥而望

得耶. 至於寶八蘇燈續2命供佛. 遂乃□增

智焰常3曜身光. 因正果圓行成業就. 故賊

人偶挑殘焰. 天眼4長明. 貧女因獻微燈. 佛

階遙記. 華嚴經云. 又放光明名照*曜. 映蔽

一切諸天光. 所有暗障靡不除. 普爲衆生作

饒益. 此光覺悟一切衆. 令執燈明供養佛. 以

燈供養諸佛故. 得成世中無上燈. 然諸油燈

及6蘇燈. 亦然種種諸明八. 衆香妙藥上寶

燭. 以是供養獲此光. 普廣經云. 然燈供養照

諸幽冥. 苦痛衆生蒙此光明. 得互相見. 緣

此福德拔彼衆生悉得休息. 施燈功德經云.

佛告舍利弗. 若人於塔廟施燈明已. 臨命終

時得見四種光明. 一者臨終見於日輪圓滿

涌出. 二者見淨月輪圓滿涌出. 三者見諸天

衆一處而坐. 四者見於如來正遍知. 坐菩提

樹垂得菩提. 自見己身尊重如來. 合十指掌

恭敬而住. 或散華供養嚴飾道場. 盡作菩提

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷中

頁數: 九七九

上	欄

之緣因. 成佛之正行. 法華經云. 若人散亂心.

乃至以一華供養於□像. 漸見無數佛. 大思

惟經云. 若不散華獻佛. 雖得往生. 而依報不

具. 賢愚經云. 舍衛國內. 有豪富長者. 生一男

兒面首端正. 天雨衆華積滿舍內. 卽字華天.

乃至出家得阿羅漢. 阿難白佛. 華天何福而

得如是. 佛言. 過去有佛. 名毘婆尸. 有一貧人

見僧歡喜. 卽於野澤採衆草華用散大衆. 爾

時貧人. 今華天比丘是. 散華之德. 九十一劫

身體端正. 意有所須如念而至. 經云. 若以一

華散虛空中. 供養十方佛. 乃至畢苦其福無

盡. 論云. 億耳阿羅漢. 昔以一華施於佛塔. 九

十一劫人天中受樂. 餘福力得阿羅漢. 或燒

香塗香莊嚴佛事焚一捻而位期妙果. 塗故

塔而身出□檀. 昔佛在世時. 有長者名□檀

香. 昔曾以香泥塗故塔. 從是已來九十一劫.

身諸毛孔出□檀香. 從其口出優□華香. 或

懸幡塔廟. 寶蓋聖儀標心. 而雖爲他緣獲福.

而惟成自果. 故佛在世時. 有婆多迦. 過去曾

作一長幡. 縣毘婆尸佛塔上. 從是1已來九

十一劫. 天上人中常有大幡覆□其上. 受福

快樂. 後出家得道. 又經云. 若人懸幡風吹一

轉. 受一輪2王位. 乃至爛壞爲塵. 一塵一小

王位. 百緣經云. 有一寶蓋長者. 過去曾持一

摩尼寶珠. 蓋毘婆尸佛舍利塔頭. 從是*已

來九十一劫. 天上人中常有自然寶蓋覆其

頂上. 乃至遇佛出家. 皆成佛果. 或稱揚佛德.

讚歎大乘. 勝報無邊. 殊因最大. 讚一偈有超

劫成佛之功. 頌一言獲舌相妙音之報. 觀佛

中	欄

三昧經云. 昔過去久遠無量世時. 有佛出世.

號寶威德上王. 時有比丘與九弟子. 往詣佛

塔禮拜佛像. 見一寶像嚴顯可觀. 禮已諦觀

說偈讚歎. 後時命終. 悉生東方寶威德上王

佛國. 大蓮華中忽然化生. 從此已來□得値

佛. 得念佛三昧. 佛爲授記. 於十方面各得成

佛. 法華經云. 譬如優曇華. 一切皆愛樂. 天

人所希有. 時時乃一出. 聞法歡喜讚. 乃至發

一言. 則爲已供養. 十方三世佛. 是人甚希

有. 過於優曇華. 華嚴經云. 又放光明名妙

音. 此光開悟諸菩薩. 能令三界所有聲. 聞者

皆是如來音. 以大音聲稱讚佛. 及施鈴鐸諸

音樂. 普使世間聞佛音. 是故得成此光明. 至

於諷詠唱唄妙梵歌揚. 昔婆提□唄. 淸響徹

於淨居. 釋尊入定. 琴歌震於石室. 園林樓觀.

入法界之法門音聲語言. 成佛宗之佛事. 毘

尼母經云. 佛告諸比丘. 聽汝等唄. 唄者卽言

說之辭. 十誦律云. 爲諸天聞唄心喜. 或音樂

舞妓螺[&FFFF]#簫韶. 發歡喜心種種供養. 法華經

云. 若使人作樂. 繫鼓吹角唄. 簫笛琴□□. 琵

琶□銅[&FFFF]#. 如是衆妙音. 盡持以供養. 或以歡

喜心. 歌唄頌佛德. 乃至一小音. 皆已成佛道.

或勸請諸佛. 初轉法輪. 不般涅槃. 悲濟含

識. 智論問云. 菩薩法爾六時勸請十方佛者.

若於目前面請諸佛則可. 今十方無量佛亦

不目見. 云何可請. 答如慈心念衆生令得快

樂. 衆生雖無所得. 念者大得其福. 請佛說法

亦復如是. 又雖衆生不面請佛. 佛常見其心.

亦聞彼請. 或隨喜讚善. 助他勝緣. 如觀買香

下	欄

傍染香氣. 雖不親作. 得同善根. 論云. 有人作

功德. 見者心隨喜. 讚言善哉. 在無常世界中.

爲癡冥所蔽. 能弘大心建此福德. 菩薩但以

隨喜心. 過於二乘人上. 何肉自行. 又菩薩□

夜六時常行三事. 一禮十方佛. 懺三世罪. 二

隨喜十方三世諸佛所行功德. 三勸請諸佛

初轉法輪. 及久住世間. 行此三事. 功德無量.

轉近得佛. 若作諸善. 悉皆□向. 成就菩提[&FFFF]#

墜生滅. 如微聲入角遂致遠聞. 似滴水投河

卽同廣潤. 以少善而至極果. 運微意而成大

心. 或發大願者. 萬行之因. 能長慈悲不斷佛

種. 大事成3辨所作剋終. 成道利生皆因弘

誓. 是以有行無願. 其行必孤. 有願無行. 其願

必虛. 行願相從. 自他兼利. 華嚴經云. 不發大

願魔所攝持. 樂處寂滅斷除煩惱. 魔所攝持.

永斷生死魔所攝持. 捨菩薩行魔所攝持. 不

化衆生魔所攝持. 智論云. 作福無願. 無所樹

立. 願爲導師. 能有所成. 譬如銷金. 隨師所

作. 金無定也. 菩薩亦爾  修淨土願. 然後得

之. 以是故知. 因願獲果. 又云. 若能一發心

言. 願我當作佛滅一切衆生苦. 雖未斷煩惱

未行難事. 以心口重故. 勝一切衆生. 大莊嚴

論云. 佛國事大. 獨行功德不能成就. 要須願

力. 如牛雖力挽車要須御者能有所4至. 淨佛願

國土由願引成. 以願力故福德增長. 不失不

壞常見佛故. 或造新修故立像圖眞. 興建伽

藍莊嚴福地. 法華經云. 若人爲佛故. 建立

諸形像. 刻雕成衆相. 皆已成佛道. 或以七寶

成. ○□赤白銅. 白□及鉛錫. 鐵木及與泥. 或

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷中

頁數: 九八○

上	欄

以膠漆布. 嚴飾作佛像. 如是諸人等. 皆已成

佛道. 彩□作佛像. 百福莊嚴相. 自作若使人.

皆已成佛道. 作佛形像經云. 優塡王來至佛

所. 白佛言. 世尊. 若佛滅後. 其有衆生作佛形

像. 當得何福. 佛告王言. 若當有人作佛形像.

功德無量不可稱計. 天上人中受諸快樂. 身

體常作紫磨金色. 若生人中. 常生帝王大臣

長者賢善家子. 乃至若作帝王. 王中特尊. 或

作轉輪聖王. 王四天下. 七寶自然千子具足.

乃至若生天上. 作六欲天主. 若生梵天作1天

梵王. 後皆得生無量壽國. 作大菩薩. 畢當

成佛入泥洹道. 若當有人作佛形像. 獲福如

是. 華首經云. 佛告舍利弗. 菩薩有四法. 2終

不退轉無上菩提. 何等爲四. 一者若見塔廟

毁壞. 當加修治. 若泥乃至一3塼. 二者若於

四衢道中多人觀處. 起塔造像. 爲作念佛善

福之緣. 三者若見比丘僧二部諍訟. 勤心方

便令其和合. 四者若見佛法欲壞. 能讀誦說

乃至一偈令使不絶. 爲護法故敬養法師. 專

心護法不惜身命. 菩薩若成就是四法者. 世

世當作轉輪聖王. 得大力身如那羅延. 捨四

天下而行出家. 能得隨意修四梵行. 命終生

天作大梵王. 乃至究竟成無上道. 是故□□

戱造石塔. 尙乃生天. 樵人誤唱佛聲. 猶云得

度. 何肉志誠寧無勝報. 或興崇寶塔. 鑄二洪

鍾. 乃至大如4拇指. 天界福生. 或復暫擊一

聲. 幽途苦息. 無上依經云. 佛告阿難. 如帝釋

天宮住處. 有大飛閣名常勝殿. 種種寶莊各

八萬四千. 若有淸信男子女人. 造作如是常

中	欄

勝寶殿. 百千拘□施與四方衆僧. 若復有人

如來般涅槃後. 取舍利如芥子大. 造塔如阿

摩羅子大. 戴刹如針大. 露盤如棗葉大. 造佛

形像如麥子大. 此功德勝前所說. 百分不及

一千萬億分乃至阿僧祇數分所不及一. 何

以故. 如來無量功德故. 涅槃經云. 善守佛僧

物塗掃佛僧地. 造塔如*拇指. 常生歡喜心.

亦生不動國. 此卽淨土常嚴. 不爲三災所動

也. 或書寫大藏啓發眞詮. 或刻石銷金剝皮

刺血. 令見聞隨喜. 十種傳通. 誓報四恩. 明遵

慈○. 是以佛智讚而不及. 天福報而無窮. 齊

善逝之功. 作如來之使. 法華經云. 若人得聞

此法華經. 若自書若使人書. 所得功德. 以

佛智慧籌量多少. 不得其邊. 或興崇三寶廣

扇慈風. 或牆塹釋門. 威力外護遵令正法

久住. 佛道5長隆. 外感則雨順風調家寧國

泰. 內報則道生垢滅果滿因圓. 能遂付囑

之因. 不失菩提之記. 或釋其拘繫. 放人出

家. 或廣度僧尼. 紹隆佛種. 開出離之道. 施引

接之門. 格量勝因. 群經具讚. 出家功德經

云. 若放男女奴婢人民出家. 功德無量. 本緣

經云. 以一日一夜出家故. 二十劫不墮三惡

道. 僧祇律云. 以一日一夜出家修梵行者. 離

六百六千六十歲三塗苦. 乃至醉中剃髮. 戱

裡披衣. 一□時間. 當期道果. 何肉割慈捨

愛. 具足正因. 成菩薩僧. 福何邊際. 或忘身爲

法禁絶邪師. 建正法幢斷魔○索. 朗慧日於

無明暗室. □慈雲於煩惱稠林. 使信邪者趣

三脫之門. □執見者裂八倒之網. 或成他大

下	欄

業. 助發菩提. 作增上之緣. 爲不請之友. 涅槃

經云. 助人發菩提心者. 許破五戒. 故知損己

爲他. 是大士之行. 或飯僧設供. 資備修行開

大施之門. 建無遮之會. 是以減一匙之飯. 七

返生天. 施一團之[&FFFF]#. 現登王位. 或造經房禪

室. 或施華果園林. 供給所須. 助成道業. 昔支

辨安禪道侶. 致天樂自然. 日給誦經沙彌. 獲

總持第一. 大報恩經云. 若以飯食瓔珞施人.

除去瞋心. 以是因緣獲得二相. 一者金色. 二

者常光. 乃至掃塔塗地. 給侍衆僧. 起恭敬心.

成慇重業. 發一念之微善. 成無邊之淨緣. 菩

薩本行經云. 昔佛在世時. 有阿羅漢婆多竭

梨. 觀因地. 曾掃6灑定光佛古塔. 誅伐草木.

嚴淨已訖. 踊躍歡喜. 繞之八□作禮而去. 命

終之後生光音天. 盡其天壽乃至百返作轉

輪聖王. 顔容端正見者歡喜. 欲行之時道路

自淨. 九十劫中天上人間. 富貴尊榮快樂無

極. 今最後身値釋迦佛. 捨豪出家得阿羅漢.

若有人能於佛法僧. 少作微善如女髮許. 所

生之處受報弘大無有窮盡. 正法念經云. 若

有衆生淨心供養衆僧. 掃如來塔. 命終生意

樂天. 身無骨肉亦無汚垢. 香氣能熏一百由

旬. 其身淨潔猶如明鏡. 付法傳云. 有一比丘

毬多. 觀其無福不能得道. 令敎化供僧. 便

證7羅漢果. 又有羅漢名8祇夜多. 具三明六

通. 觀見前生曾作狗身. 未曾暫得一飽. 常忍

飢渴. 遂每躬自執Ｃ. 供給衆僧. 大報恩經云.

恩惟諸法甚深之義. 樂修善法. 供養父母和

尙師長有德之人. 若行道路佛塔僧房. 除去