經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷上

頁數: 九六一

上	欄

分別佛法. 一切諸法. 悉入法界. 無所入故.

知一切法皆無二無變易不可思議

問一切衆生不得解脫者皆爲認其假名. 逐

妄輪□. 楞嚴經中. 唯令以湛旋其虛妄滅生.

伏還元覺. 得元明覺無生滅性. 爲因地心. 然

後圓成果地修證. 云何一向徇斯假名. 論其

散善. 轉增虛妄. 豈益初心. 答名字性空皆唯

實相. 但從緣起. 不落有無. 法句經云. 佛告寶

明菩薩. 汝且觀是諸佛名字. 若是有. 說食

與人. 應得充飢. 若名字無者. 定光如來不授

我記. 及於汝名如無授者. 我不應得佛. 當知

字句其已久如. 以我如故備顯諸法.  名字性

空不在有無. 華嚴經云. 譬如諸法不分別自

性. 不分別音聲. 而自性不捨. 名字不滅. 菩薩

亦復如是. 不捨於行. 隨世所作. 而於此二無

執著. 是以不動實際. 建立行門. 不壞假名圓

通自性

問何以不任運騰騰無心合道. 豈須萬行動

作關心. 答古德顯佛果有三. 一亡言絶行. 獨

明法身無作果. 二從行漸修. 位滿三祇果. 三

後初理智自在圓融果. 此是上上根人. 圓修

圓證. 雖一念頓具. 不妨萬行施爲. 雖萬行施

爲. 不離一念. 若亡情冥合. 各是一門. 遲速任

機. 法無前後

問觸目菩提. 擧足皆道. 何須別立事相道場.

役念勞形. 豈1諧妙旨. 答道場有二. 一理道

場. 二事道場. 理道場者. 周遍刹塵. 事道

場者. 淨地嚴飾. 然因事顯理. 藉理成事. 事虛

攬理. 無不理之事. 理實應緣. 無□事之理.

中	欄

故卽事明理. 須假莊嚴. 從俗入眞. 唯憑建立.

爲歸敬之本. 作策發之門. 睹相嚴心. 自他兼

利. 止觀云. 圓敎初心. 理觀雖諦. 法忍未成.

須於淨地嚴建道場. 晝夜六時. 修行五2悔

懺六根罪. 入觀行卽乘戒兼急. 理事無瑕.

諸佛威加. 眞明頓發. 直至初住. 一生可階. 上

都儀云. 夫歸命三寶者. 要指方立相. 住心取

境. 不明無相離念也. 佛懸知凡夫繫心尙乃

不得. 肉離相3耶. 如無術通人居空造舍也.

依寶像等三觀. 必得不疑. 佛言. 我滅度後. 能

觀像者. 與我無異. 大智論云. 菩薩4唯以三

事無厭. 一供養佛無厭. 二聞法無厭. 三供給

僧無厭. 天台智者問云. 世間有空行人. 執其

癡空. 不與修多羅合. 聞此觀心. 而作難言.

若觀心是法身等應觸處平等. 何故. 經像生

敬. 紙木生慢. 敬慢異故. 則非平等. 非平等

故. 法身義不成. 答我以凡夫位中觀如是相

耳. 爲欲開顯此實相. 恭敬經像. 令慧不縛.

使無量人崇善去惡. 令方便不縛. 豈與汝同

*耶. 乃至廣興法會. 建立壇儀手決加持. 嚴

其勝事. 遂得道場現證諸佛威加. 皆是大聖

垂慈. 示其要軌. 或睹香華之相戒德重淸. 或

見普賢之身. 罪源畢淨. 因玆法事圓備. 佛道

遐隆. 現斯感通. 歸憑有據. 是以須遵往聖. 事

印典章. 不可憑虛出於胸臆毁德壞善. □墮

邪輪. 撥有凝空. 枉投邪○

問金剛般若經云. 若以色見我. 以音聲心我.

是人行邪道. 不能見如來. 如何立相標形. 而

稱罪事. 答息緣泯事. 此是破相宗. 直論顯

下	欄

理. 卽是大乘始敎. 未得有無齊行體用交徹.

若約圓門無□. 性相融通. 擧一微塵該羅法

界. 華嚴經云. 淸淨慈門. 刹塵數. 共生如來一

妙相. 一一諸相莫不然. 是故見者無厭足. 法

華經云. 汝證一切智十力等佛法. 具三十二

相. 乃至眞實滅. 大涅槃經云. 非色者. 卽是聲

聞緣覺解脫. 色者. 卽是諸佛如來解脫. 豈同

凡夫橫執頑□之境以爲實色. 二乘偏證陸

斷之質而作眞形. 是以六根所對. 皆見如來.

萬像齊觀. 圓明法界. 豈待消形滅影方成玄

趣乎

問卽心是佛. 何須外心. 若認他塵. 自法卽

隱. 答諸佛法門. 亦不一向. 皆有自力他力自

相共相. 十玄門之該攝. 六相義之融通. 隨緣

似分. 約性常合. 從心現境. 境卽是心. 攝所歸

能. 他卽是自. 古德云. 若執心境爲二. 遮言不

二. 以心外無別塵故. 若執爲一. 遮言不一. 以

非無緣故. 淨名經云. 諸佛威神之所建立. 智

者大師云. 夫一向無生觀人. 但信心益. 不信

外佛威加益. 經云. 非內非外. 而內而外. 而內

故諸佛解脫於心行中心. 而外故諸佛護念.

云何不信外益耶. 5夫因緣之道. 進修之門.

皆衆緣所成. 無一獨立. 若自力充備. 卽不

假緣. 若自力未堪. 須憑他勢. 譬如世間之人

在官難中. 若自無力得脫. 須假有力之人救

拔. 又如牽□重物. 自力不任. 須假衆□之

力. 方能移動. 但可內量實德. 終不以自妨人.

又若執言內力. 卽是自性. 若言外力. 卽成

他性. 若云機感相投. 卽是共性. 若云非因

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷上

頁數: 九六二

上	欄

非緣. 卽無因性. 皆滯□執. 未入圓成.  若了眞

心. 卽無所住

問經云. 觀身實相. 觀佛亦然. 一念不生. 天眞

頓朗. 何得唱他佛號. 廣誦餘經. 高下輪□

前後生滅. 旣妨禪定但徇音聲. 水動珠昏寧

當冥合. 答夫聲爲衆義之府. 言皆解脫之門.

一切趣聲. 聲爲法界. 經云. 一一諸法中. 皆含

一切法. 故知一言音中包羅無1外. 十界具足

三諦理圓. 何得非此重彼. 離相心眞. 不窮動

淨之源. 遂致語默之失. 故經云. 一念初起. 無

有初相. 是眞護念. 未必息念消聲方冥實相.

是以莊嚴門內. 萬行無虧. 眞如海中. 一女

不捨. 且如課念尊號. 2敎有明文. 唱一聲而

罪滅塵沙. 具十念而形棲淨土. 拯危拔難. 殄

障消□. 非但一期暫拔苦津. 3託此因緣終投

覺海. 故經云. 若人散亂心. 入於塔廟中. 一稱

南無佛. 皆已成佛道. 又經云. 4受持佛名者.

皆爲一切諸佛共所護念. 寶積經云. 高聲念

佛. 魔軍退散. 文殊般若經云. 衆生愚鈍. 觀不

能解. 但令念聲相續. 自得往生佛國. 智論

云. 譬如有人初生墮地. 卽5得日行千里. 足

一千年滿中七寶. 以用施佛. 不如有人於後

惡世稱一佛聲其福過彼. 大品經云. 若人散

心念佛. 乃至畢苦. 其福不盡. 增一阿含經

云. 四事供養. 一閻色提一切衆生功德無量.

若有衆生. 善心相續. 稱佛名號. 如一[&FFFF]#牛

乳頃. 所得功德過上不可思議. 無能量者. 華

嚴經云. 住自在心念佛門. 知隨自心所有欲

樂. 一切諸佛現其像. 故飛□和尙高聲念佛

中	欄

三昧寶王論云. 浴大海者. 已用於百川. 念佛

名者. 必成於三昧. 亦猶淸珠下於濁水. 濁水

不得不淸. 念佛投於亂心. 亂心不得不佛. 旣

契之後. 心佛雙亡. 雙亡定也. 雙照慧也. 定慧

旣均. 亦何心而不佛. 何佛而不心. 心佛旣然.

則萬境萬緣. 無非三昧也. 誰復患之. 於起心

動念高聲稱佛哉. 故業報差別經云. 高聲念

佛誦經. 有十種功德. 一能排睡眠. 二天魔驚

怖. 三聲遍十方. 四三塗息苦. 五外聲不入. 六

令心不散. 七勇猛精進. 八諸佛歡喜. 九三昧

現前. 十生於淨土. 群疑論云. 問名字性空. 不

能詮說諸法. 敎人專稱佛號. 何異說食充飢

乎. 答若言名字無用. 不能詮諸法體. 亦應喚

火水來. 故知筌蹄不空. 魚□斯得. 故使梵王

啓請轉正法輪. 大聖應機弘宣妙旨. 人天凡

聖咸稟正言. 五道四生□遵遺訓. 聽聞讀誦

利益弘深. 稱念佛名往生淨土. 亦不得唯言

名字虛假不有詮說者乎. 論云. 問何因一念

佛之力. 能斷一切諸障. 答如一香□檀改四

十由旬伊蘭林悉香. 又譬如有人用師子筋

以爲琴弦. 其聲一奏. 一切餘弦悉皆斷壞. 若

人菩提心中. 行念佛三昧者. 一切煩惱一切

諸障. 皆悉斷滅. 大集經云. 或一日夜. 或七日

夜. 不作餘業. 志心念佛. 小念見小. 大念見

大. 又般若經云. 文殊問佛云. 何速得阿□菩

提. 佛答. 有一行三昧. 欲入一行三昧者. 應須

於空6閑處捨諸亂意. 不取相貌. 繫念一佛.

專稱名字. 隨佛方所端身正向. 能於一佛念

念相續. 卽是念中能見過去未來現在諸佛.

下	欄

晝夜常說. 智慧7辨才終不斷絶. 是知佛力

難思. 玄通罕測. 如石吸鐵. 似水投河. 慈善根

力. 見如是事. 志心歸者. 靈感昭然

問凡所有相. 皆是虛妄. 但有好境. 取卽成魔.

何得著相興心而希冥感耶. 答修行力至. 聖

境方明. 善緣所生. 法爾如是. 故將證十地. 相

皆現前. 是以8志切冥加. 道高魔盛. 或禪思

入. 微而變異相. 或禮誦[&FFFF]#志. 暫睹嘉祥. 但了

惟心. 見無所見. 若取之則心外有境. 便成魔

事. 若捨之則撥善功能. 無門修進. 摩訶論云.

若眞若僞. 惟自妄心現量境界. 無有9其實.

無所著故. 又若眞若僞. 皆一眞如. 皆一法身.

無有別異. 不斷除故. 智論云. 不捨者. 諸法中

皆有助道力故. 不受者. 10諸法實相畢竟空.

無所得故. 台敎云. 敎者言. 大乘平等. 何相可

論. 今言不爾. 11□由平等. 鏡淨故諸業像現.

12令止觀硏心. 心漸明淨. 照諸善惡. 如鏡被

13磨萬像自現. 是知不有而有. 無性緣生. 有

而不14有. 緣生無性. 常冥實際. 中道Ｃ然. 欣

□不生. 分別情斷. 虛懷寂慮. 何得失之所惑

乎. 又若諷誦遺典. 受持大乘. 功德幽深. 果報

玄○. 如經佛親比校. 譬如一人*辨若文殊.

敎化四天下人. 皆至一生補處. 格量功德. 不

如香華供養方等經典. 得下等寶. 又阿難疑

審七佛現身證明. 實有此事. 又如說修行. 得

上等寶. 受持讀誦. 得中等寶. 香花供養. 得下

等寶. 法華經云. 供養四百萬億阿僧祇世界

衆生. 乃至皆得阿羅漢道. 盡諸有漏. 於深

禪定. 皆得自在. 具八解脫. 不如第五十八

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷上

頁數: 九六三

上	欄

聞法華經一偈隨喜功德. 百千萬億分. 不及

其一. 又經云. 若人讀誦經處. 其地皆爲金剛.

但肉眼衆生不能見耳. 南山感通傳云. 七佛

金塔中有銀印. 若誦大乘者. 以銀印印其口

令無遺忘. 普賢觀經云. 若七衆犯戒. 欲一迪

指頃除滅百千萬億阿僧祇劫生死之罪者.

乃至欲得文殊藥王諸大菩薩持香花住立空

中侍奉者. 應當修習此法華經. 讀誦大乘念

大乘事. 令此空慧與心相應. 大般若經云. 無

諸惡獸. 巖穴寂靜. 而爲居止. 所謂聞法. 晝夜

六時. 勤加1讚諷. 聲離高下. 心不緣外. 專心

憶持. 賢愚經云. 行者欲成佛道. 當樂經法.

讀誦演說. 正使白衣說法. 諸天鬼神悉來聽

受. 肉出家人. 出家之人乃至行路誦經說偈.

常有諸天隨而聽之. 是故應勤誦經說法. 已

上皆是金口誠諦之言. 非是妄心2孟浪之說.

是以志心誦者. 證驗非虛. 常爲十方如來釋

迦文佛密垂護念. 讚言善哉. 授手摩頭. 共宿

衣覆. 攝受付囑. 隨喜威加. 乃至神王護持. 天

仙給侍. 金剛擁從. 釋梵散華. 成就福因. 等法

界虛空之際. 量校量功3德. 勝□沙七寶之施

緣. 乃至凡質通靈. 肉身不壞. 舌變紅蓮之色.

口騰紫檀之香. 聞一句而畢趣菩提. 誦半偈

而功齊大覺. 書寫經卷. 報受欲天. 供養持人.

福過諸佛. 可謂法威德力不思議門. 萬端千

靈因玆而感. 三賢十聖從此而生. 亘古該

今從凡至聖. 三業供養十種受持. 盡稟眞詮

傳持不絶. 今何起謗. 而斷轉法輪乎

問經中4□讚如說修行. 深解義趣. 勤心無

中	欄

念. 默契玄根. 云何勸修廣興唱誦. 答若約上

上圓根. 大機淳熟無諸遮障. 頓了頓修. 若妄

念不生. 何須助道. 大凡微細想念. 佛地方無.

故安般守意經序云. 迪指之間. 心九百六十

轉. 一日一夕十三億意. 意有一身. 心不自知.

猶彼種夫也. 是知情塵障厚. 卒淨良難. 若

非萬善助開. 自力恐成稽滯. 又若論福業. 遍

行門中. 萬行莊嚴. 不捨一法. 皆能助道. 顯

大菩提. 具足十種受持. 亦無所□. 法法華經

云. 爾時千世界微塵數菩薩摩訶薩. 從地涌

出者. 皆於佛前一心合掌. 瞻仰尊顔. 而白佛

言. 世尊. 我等於佛滅度後世尊分身所在國

土滅度之處. 當廣說此經. 所以者何. 我等亦

自欲得是眞淨大法. 受持讀誦解說書寫. 而

供養之. 以知登地菩薩非獨爲他解說. 尙自

發願誦持. 何肉初心. 而不稟受. 但先心信解

悟入. 後卽如說而行. 口演心思. 助開正慧.

若未窮宗旨. 且徇文言. 雖不親明. 亦熏善本.

般若威力. 初後冥資. 於正法中. 發一微心. 皆

是初因. 終不孤棄

問欲眞持經. 應念實相. 旣忘能所. 誦者何人.

若云心口所爲. 心之了不可得. 究竟推檢. 理

出何門. 答雖觀能念所誦皆空. 空非斷空. 不

□能誦所持爲有. 有非實有. 不空不有. 中理

皎然. 執無則墮其邪空. 沒有則成其偏假. 是

以一心三觀. 三觀一心. 卽一而三相不同. 卽

三而一體無異. 非合非散. 不縱不橫. 存泯莫

5○是非焉局. 常冥三諦. 總合一乘. 萬行度

門. 咸歸實相. 又所難念誦有妨禪定者. 且禪

下	欄

定一法. 乃四*辨六通之本. 是革凡蹈聖之

因. 攝念少時故稱上善. 然須明比掉消息6知

時. 經云. 如坐禪昏昧. 須起行道念佛. 或志誠

洗懺. 以除重障. 策發身心. 不可確執一門以

爲究竟. 故慈愍三藏云. 聖敎所說正禪定者.

暇心一處. 念念相續. 離於昏掉. 平等持心. 若

睡眠覆障. 卽須策7動念佛誦經. 禮拜行道講

經說法. 敎化衆生萬行無廢. 所修行業□向

往生西方淨土. 若能如是修習禪定者. 是佛

禪定與聖敎合. 是衆生眼目. 諸佛印可. 一

切佛法等無差別. 皆乘一如成最正覺. 皆

云. 念佛是菩提因. 何得妄生邪見. 故台敎行

四種三昧. 小乘具五觀對治. 亦有常行半行

種種三昧. 終不一向而局坐禪. 金剛三昧經

云. 不動不禪. 離生禪想. 法句經云. 若學諸

三昧. 是動非是禪. 心隨境界生. 云何名爲定.

起信論云. 若人*唯修於止. 則心比沒. 或起

懈怠. 不樂衆善. 遠離大悲. 乃至於一切時一

切處. 所有衆善隨己堪能. 不捨修學心無懈

怠. 惟除坐時專念於止. 若餘一切悉當觀察

應作不應作. 若行若住若臥若起. 皆應止觀

俱行. 是以若能通達. 定散俱得入道. 若生滯

□. 行坐皆卽成非. 南嶽法華懺云. 修習諸禪

定. 得諸佛三昧. 六根性淸淨菩薩. 學法華具

足二種行. 一者有相行. 二者無相行. 無相安

樂行. 甚深妙禪定. 觀察六情根. 有相安樂行.

此依勸發品. 散心誦法華. 不入禪三昧. 坐立

行一心. 念法華文字. 行若成就者. 卽見普賢

身. 是以智者修法華懺. 誦至藥王焚身品云.

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷上

頁數: 九六四

上	欄

是眞精進是名眞法供養如來. 頓悟靈山如

同卽席. 乃至密持神□. 靈□照然. 護正防邪.

降魔去外. 暇重昏之巨障. 滅積劫之1深□.

現不測之神通. 示難思之感應. 扶其廣業殄

彼餘女. 仰憑法力難思. 遂致安然入道. 是以

或因念佛而證三昧. 或從坐禪而發慧門. 或

專誦經而見法身. 或但行道而入聖境. 但以

得道爲意. 終不取定一門. 惟憑專志之誠. 非

信虛誕之說

問行道禮拜. 未具眞修. 祖立客□之愆. 佛有

磨牛之□. 故智論云. 須菩提於石室悟了

法空得2先禮佛. 四十二章經云. 心道若行.

何用行道. 豁然詮旨. 何故非違. 答若行道禮

拜時不生殷重. 旣無觀慧又不專精. 雖身在

道場. 而心緣異境. 著有爲之相. 迷其性空. 起

能作之心. 生諸我慢. 不了自他平等能所虛

玄. □涉玆倫深當前責. 南泉大師云. 微妙淨

法身. 具相三十二. *□是不許分劑心量. 若

無如是心. 一切行處. 乃至禪指合掌. 皆是正

因. 萬善皆同無漏. 始得自在. 百丈和尙云. 行

道禮拜慈悲喜捨. 是沙門本事. 宛然依佛○.

*□是不許執著. 法華懺云. 有二種修. 一事

中修. 若禮念行道. 悉皆一心. 無分散意. 二理

中修. 所作之心. 心性不二. 觀見一切悉皆是

心. 不得心相. 普賢觀經云. 若有晝夜六時禮

十方佛. 誦大乘經. 思第一義甚深空法. 於一

迪指頃. 除百萬億那由他□河沙劫生死之

罪. 行此法者. 眞是佛子. 從諸佛生. 十方諸

佛及諸菩薩爲其和尙. 是名具足菩薩戒者.

中	欄

不須□磨. 自然成就. 應受一切人天供養.

且行道一法. 西天偏重. 繞百千□. 方施一

拜. 經云. 一日一夜行道志心報四恩. 如是等

人得入道疾. 繞塔功德經云. 勇猛勤精進堅

固不可壞. 所作速成就. 斯由右繞塔得妙紫

金色相好莊嚴身. 現作天人師. 斯由右繞塔.

華嚴懺云. 行道步步過於無邊世界. 一一道

場皆見我身. 南山行道儀云. 夫行道障盡爲

期. 無定日限. 若論障盡. 佛地乃亡. 心灼灼如

火然. 形翹翹如履刃. 儀云. 若從來不行道業.

相無因而現. 經云. 衆生如大富盲兒. 雖有種

種寶物. 而不得見. 今行道用功. 垢除心淨. 如

□眼開明. 如水澄鏡淨衆像皆現. 亦如日照

火珠於火便出

問諸法實相. 無善惡相. 云何有現耶. 答雖無

我無造無受者. 善惡之業亦不亡. 諸法無相

能示有相. 行者行道不念有相. 不念無相. 但

念念功成. 其相自現. 猶如盆水處於密室. 雖

無心分別衆像自現

問相現之時. 眞僞何3辨. 云何分別而取捨

耶. 答若取如取虛空. 若捨如捨虛空

問有人久修不證者何耶. 答經云. 衆生心如

鏡. 鏡垢像不現

問論云. 行道念佛與坐4念. 功德5如何. 答譬

如逆水張帆. 猶云得往. 更若張帆順水. 速疾

可知. 坐念一口. 尙乃八十億劫罪消. 行念功

德. 豈知其量. 故偈云. 行道五百遍. 念佛一千

聲. 事業常如此. 西方佛自成. 若禮拜則屈伏

無明. 深投覺地. 致敬之極. 如樹倒山崩. 業報

下	欄

差別經云. 禮佛一拜. 從其膝下至金剛際. 一

塵一轉輪王位. 獲十種功德. 一者得妙色身.

二出言人信. 三處衆無畏. 四諸佛護念. 五具

大威儀. 六衆人親附. 七諸天愛敬. 八具大福

報. 九命終往生. 十速證涅槃. 三藏勒那云. 發

智淸淨禮者良由達佛境界. 慧心明利. 了知

法界本無有□. 由我無始順於凡俗. 非有有

想. 非□□想. 今達自心虛通無□. 故行禮佛

隨心現量. 禮於一佛卽禮一切佛. 禮一切佛

卽是禮一佛. 以佛法身體用融通故. 禮一拜

遍通法界. 如是香華. 種種供養例同於此. 六

道四生同作佛想. 文殊云. 心不生滅故. 敬禮

無所觀. 內行平等. 外順修敬. 內外冥合. 名

平等禮. 法華懺云. 當禮拜時. 雖不得能禮所

禮. 然影現法界. 一一佛前皆見自身禮拜. 略

引祖敎. 理事分明. 不可滅佛意而毁金文. 據

偏見而傷圓旨

問文殊云. 心同虛空故敬禮無所觀. 甚深修

多羅. 不聞不受持. 如何執相稱禮佛. 徇文云

誦經. 違大士之誠言. 失諸佛之深旨. 答此雖

約理而述. 且無事而不顯. 從事而施. 又無理

而不圓. 理事相成. 方顯斯旨. 夫言心同虛空

故敬禮無所觀者. 此是破其能所之見. 何者

心同虛空. 不見能禮. 無有所觀. 則無所禮. 如

是禮時. 非對一佛二佛. 心等太虛身遍法界.

不聞不受持者. 不聞則無法義可觀. 不受持

則非文字可6記. 如是持經. 有何間斷. 亦是

說者無示. 聽者無得. 然雖約理. 非爲事外

之理. 旣不離事. 卽是理中之事. 此乃正體

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷上

頁數: 九六五

上	欄

時無禮. 當持時不持. 不可依語而不依義. 而

興斷滅偏枯之見乎

問六念法門. 十種觀相. 雖稱助道. 徇想緣塵.

瞥起乖眞. 何如淨念. 答無念一法. 衆行之宗.

微細俱亡. 唯佛能淨. 故經云. 三賢十聖住果

報. *唯佛一人居淨土. 肉居凡地又在初心.

若無助道之門. 正道無由獨顯. 且六念之法.

能消魔幻. 增進功德. 扶策善根十觀之門. 善

離貪著. 潛淸濁念. 密契眞源. 皆入道之要津.

盡修禪之妙軌. 似杖有扶危之力. 如船獲到

岸之功. 力備功終. 船杖俱捨

問首楞嚴經云. 持犯但束身. 非身無所束. 法

句經云. 戒性如虛空. 持者爲迷倒. 何苦堅執

事相. 局念拘身. 奚不放曠縱橫. 虛1壞履道.

答此破執情. 非□戒德. 若見自持他犯. 起譏

毁心. 戒爲防非. 因防增過. 如斯之類實爲迷

倒. 淨名經云. 非淨行非垢行. 是菩薩行. 故不

著持犯二邊. 是眞持戒. 大般若經云. 持戒比

丘不昇天堂. 破戒比丘不墮地獄. 何以故. 法

界中無持犯故. 此亦破著了諸法空. 事理雙

持身心俱淨. 又若論縱橫自在. 唯佛一人持

淨戒. 其餘皆名破戒者. 帶習尙被境牽. 現行

豈逃緣縛. 三業難護放逸根深. 猶醉象無鉤

癡猿得樹. 奔波乍擁生鳥被籠. 若無定水戒

香慧八. 無由照寂. 是以菩薩稟戒爲師. 明遵

佛○. 雖行小罪由*壞大懼. 謹潔無犯輕重等

持. 息世譏嫌恐生疑謗. 夫戒爲萬善之基. 出

必由戶. 若無此戒. 諸善功德皆不得生. 華嚴

經云. 戒能開發菩提心. 學是勤修功德地. 於

中	欄

戒及學常順行. 一切如來所稱美. 薩遮尼乾

子經云. 若不持戒. 乃至不得疥癩野干身. 何

肉當得功德法身. 月燈三昧經云. 雖有色族

及多聞. 若無戒智猶禽獸. 雖處卑下少聞見.

能持淨戒名勝士. 智論云. 若人棄捨此戒. 雖

山居苦行食果服藥. 與禽獸無異. 若有雖處

高堂大殿好衣美食. 而能行此戒者得生好

處. 及得道果. 又大惡病中. 戒爲良藥. 大怖畏

中. 戒爲守護. 死闇冥中. 戒爲明燈. 於惡道

中. 戒爲□梁. 死海水中. 戒爲大2舡. 又如今

末代宗門中. 學大乘人多輕戒律. 稱是執持

小行. 失於戒急. 所以大涅槃經佛臨涅槃時.

扶律談常. 則乘戒俱急. 故號此經. 爲贖常住

命之重寶. 何以故. 若無此敎. 但取口解脫全

不修行. 則乘戒俱失. 故經云. 尸羅不淸淨. 三

昧不現前. 從定發慧. 因事顯理. 若闕三昧. 慧

何由成. 是知因戒得定. 因定得慧. 故云. 贖常

住命之重寶. 何得滅佛壽命壞正律儀. 爲和

合海內之死屍. 作長者園中之毒樹. 衆聖所

責諸天所訶. 善神不親惡鬼削跡. 居國王之

地生作賊身. 處閻羅之鄕死爲獄卒. 諸有智

者宜暫思焉

問空卽罪性. 業本眞如. 取相增瑕. 如何懺悔.

答若煩惱道理遣合宜. 苦業二道. 須行事懺.

投身歸命雨3淚翹誠. 感佛威加. 善根頓發.

似池華得日敷榮. 若塵鏡遇磨光耀. 三障除

而十二緣滅. 衆罪消而五陰4舍空. 最勝王

經云. 心一切智淨智不思議智不動智三□

三菩提正5遍知者. 亦應懺悔滅除業障. 何以

下	欄

故. 一切諸法從因緣生故. 又經云. 前心起罪

如雲覆空. 後心滅罪如八破暗. 須知八滅暗

生. 要須常然懺八. 彌勒所問本願經云. 彌勒

大士善權方便安樂之行. 得致無上正眞之

道. 晝夜六時正衣束體. 下膝著地向於十方.

說此偈言. 我悔一切過. 勸助衆道德. 歸命禮

諸佛. 令得無上慧. 大集經云. 百年垢衣可於

一日浣令鮮淨. 如是百劫中所集諸不善業.

以佛法力故善順思惟. 可於一日一時盡能

消滅. 又經云. 然諸福中. 懺悔爲最. 除大障

故. 獲大善故. 論云. 菩薩懺悔銜悲滿目. 肉不

蒙大聖立斯赦法. 抱罪守死長劫受女. 婆沙

論云. 若人於一時對十方佛前. 代爲一切衆

生修行五悔. 其功德若有形量者. 三千大千

世界著不盡. 高僧傳. 曇策於道場中行懺. 見

七佛告曰. 汝罪已滅. 於賢劫中號普明佛. 思

大禪師行方等懺. 夢梵僧四十九人. 命重受

戒. 倍加精苦. 了見三生. 智者大師. 於大蘇山

修法華懺證旋陀羅尼辨. 沙門道超於道場

中修懺. 獨言笑曰. 無價寶珠我今得矣. 東都

英法師講華嚴經. 入善導道場. 便遊三昧. 悲

泣歎曰. 自恨多年虛6費光陰勞身心耳. 高

僧慧成學窮三藏. 被思大禪師訶曰. 君一生

學問. 與吾炙手. 猶未得暖. 虛喪工夫. 示入觀

音道場證解衆生語言三昧. 經云. 晝夜六時

行上法者. 如持七寶滿閻色提供養於佛. 比

前功德出過其上. 經云. 不能生難遭之想. 今

生末世但見遺形. 理宜端肅. 肉零寫淚□□

咎躬. 如入廟堂不見嚴父. 故思大禪師行方

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷上

頁數: 九六六

上	欄

等. 而了見三生. 高僧曇策入道場. 而親蒙十

號. 智者證旋陀羅尼*辨. 道超獲無價寶珠.

此皆投身懺門. 歸命佛語. 致玆玄感. 頓□聖

階. 是以懺悔. 劑至等覺. 謂有一分無明. 猶

如微煙. 故須洗滌. 又法身菩薩尙勤懺悔. 豈

肉業繫之身. 而無重垢. 所以十八不共法中.

三業淸淨. 唯佛一人. 南嶽大師云. 修六根懺.

名有相安樂行. 直觀法空. 名無相安樂行. 妙

證之時. 二行俱捨

問結業卽解脫眞源. 罪垢不住三際. 何不了

無生而直滅. 隨有作而勞功乎. 答夫罪性無

體. 業道從緣. 不染而染. 習垢非無. 染而不

染. 本來常淨. 業性如是. 去取尤難. 一切衆生

業通三世. 眞慧不發. 被二障之所纏. 妙定不

成. 爲五蓋之所覆. 唯圓乘佛旨. 須於淨處嚴

建道場. 苦到懇誠. 普代有情勤行懺法. 內則

唯憑自力. 外則全仰佛加. 遂得障盡智明. 雲

開月朗. 是以非內非外. 能悔所懺俱空. 而內

而外. 性罪遮愆宛爾. 故菩薩皆遵至敎. 說悔

先罪. 而不說入過去. 且登地入位. 尙洗垢以

除瑕. 毛道散心. □談虛而拱手

問淨名經云. 罪性不在內外中間. 豈是虛□.

何堅不信. 謗正法輪. 執有所作罪根. 實乃重

增其病. 答佛語誠諦. 理事分明. 能拔深疑. 善

開重惑. 若深信者. 一聞千悟. 稱說而行. 旣蕩

前非. 不形後過. 步步觀照. 念念無差. 此乃宿

習輕微. 善根深厚. 乘戒俱急. 理行相從. 斯卽

深達敎門. 堅持佛語. 何須事懺. 過自不生. 如

若垢重障深智荒德薄. 但空念一切罪性不

中	欄

在內外中間. 觀其三業現行. 全沒根塵法空.

如說美食終不充飢. 似念藥方焉能治病. 若

令但心其語. 而得罪消. 則一切業繫之人. 故

應易脫. 何乃積劫生死. 如旋火輪. 以知業海

渺茫. 非般若之舟罕渡. 障山孤峻. 匪金剛之

慧難傾. 然後身心一如. 理事雙運. 方萎苦種

永斷業繩. 所以祖師云. 將虛空之心. 合虛空

之理. 亦無虛空之量. 始得報不相酬. 又敎云.

淨意如空此有二義. 一者離虛妄取. 如彼淨

空無有雲□. 二者觸境無滯. 如彼淨空不生

障□. 旣廓心境. 罪垢何生. 若能如是. 名爲依

敎. 尙不見無罪. 豈肉有愆耶. 又罪性本淨是

體性淨. 契理無緣是方便淨. 因方便淨顯體

性淨. 因體性淨成方便淨. 方便淨者. 力行熏

治. 體性淨者. 一念圓照. 本末相應內外更資.

故須理事2相扶成其二淨. 正助兼懺證此一

心. 設但念空言實難違敎. 不信之謗非此誰

耶. 南山四分□. 問有人言. 罪不罪不可得名

戒者何耶. □答. 非謂邪見粗心言無罪也. 若

深入諸法相行空三昧. 慧眼觀故言罪不可

得. 若肉眼所見. 與牛羊無異. 誦大乘語者. 何

足據焉. 是以理觀苦諦. 事行須扶. 如風送船

疾有所至. 猶膏助火轉益光明. 豈同但保空

言全無剋證. □他陷己果沒阿鼻. 捨生受身

神投業網

問唯心淨土. 周遍十方. 何*得託質蓮臺寄

形安養. 而興取捨之念. 豈達無生之門. 欣厭

情生. 何成平等. 答唯心佛土者. 了心方生. 如

來不思議境界經云. 三世一切諸佛. 皆無所

下	欄

有. 唯依自心. 菩薩若能了知諸佛及一切法

皆唯心量. 得隨順忍. 或入初地. 捨身速生妙

喜世界. 或生極樂淨佛土中. 故知識心方生

唯心淨土. 著境□墮所緣境中. 旣明因果無

差. 乃知心外無法. 又平等之門. 無生之旨. 雖

卽仰敎生信. 其3乃力量未充. 觀淺心色. 境

强習重. 須生佛國以仗勝緣. 忍力易成速行

菩薩道. 起信論云. 衆生初學是法. 欲心正信

其心怯弱. 以住於此娑婆世界. 自畏不能常

値諸佛親承供養. 懼謂信心難可成就. 意欲

退者. 當知如來有勝方便. 攝護信心. 謂以專

4意念佛因緣. 隨願得生他方佛土. 常見於佛

永離惡道. 如修多羅說. 若人專念西方極樂

世界阿彌陀佛. 所修善根回向願心生彼世

界. 卽得往生. 常見佛故終無有退. 若觀彼佛

眞如法身. 常勤修習畢竟得生住正定故. 往

生論云. 遊戱地獄門者. 生彼國土得無生忍

已. 還入生死國. 敎化地獄. 救苦衆生. 以此因

緣心生淨土. 十疑論云. 智者熾然心生淨土.

達生體不可得. 卽眞無生. 此謂心淨故卽佛

土淨. 愚者爲生所縛. 聞生卽作生解. 聞無生

卽作無生解. 不知生卽無生無生卽生. 不達

此理. 橫相是非. 此是謗法邪見人也. 群疑論

問云. 諸佛國土亦復皆空. 觀衆生如第五大.

何得取著有相捨此生彼. 答諸佛說法不離

二諦. 以眞統俗. 無俗不眞. 以俗會眞. 萬法宛

爾. 經云. 成就一切法. 而離諸法相. 成就一切

法者. 世諦諸法也. 而離諸法者. 第一義諦無

相也. 又經云. 雖知諸佛國及與衆生空. 常修

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷上

頁數: 九六七

上	欄

淨土行. 敎化諸群生. 汝但見說圓成實性無

相之敎. 破遍計所執畢竟空無之文. 不信說

依他起性因緣之敎. 卽是不信因果之人. 說

於諸法斷滅相者. 摩訶衍云. 菩薩不離諸佛

者. 而作是言. 我於因地遇惡知識. 誹謗般若

墮於惡道. 經無量劫雖未得出. 復於一時依

善知識. 敎行念佛三昧. 其時卽能倂遣諸障.

方得解脫. 有斯大益故. 不願離佛. 故華嚴偈

云. 寧於無量劫. 具受一切苦. 終不遠如來. 不

睹自在力

問一生習惡積累因深. 如何臨終十念頓遣.

答那先經云. 國王問那先沙門言. 人在世間

作惡至百歲. 臨終時念佛. 死後得生佛國. 我

不信是語. 那先言. 如持百枚大石置船上. 因

船故不沒. 人雖有本惡. 一時念佛不入泥□

中. 其小石沒者. 如人作惡不知念佛. 便入泥

□中. 又智論問云. 臨死時少許時心. 云何能

勝終身行力. 答是心雖時頃少. 而心力猛利

如火如毒雖少能作大事. 是垂死時心. 決

定勇健故. 勝百歲行力. 是後心名爲大心. 及

諸根事急1故. 如人入陣不惜身命名爲健. 故

知善惡無定. 因緣體空. 跡有昇比. 事分優

劣. 眞金一兩. 勝百兩之疊華. □火微光. 熱萬

□之[&FFFF]#草

問心外無法. 佛不去來. 何有見佛及來迎之

事. 答唯心念佛. 以唯心觀. 遍該萬法. 旣了境

唯心. 了心卽佛. 故隨所念無非佛矣. 般舟三

昧經云. 如人夢見七寶親屬歡喜. 覺已追念

不知在何處. 如是念佛. 此喩唯心所作. 卽有

中	欄

而空. 故無來去. 又如幻非實. 則心佛兩亡. 而

不無幻相. 則不壞心佛. 空有無□. 卽無去來.

不妨普見. 見卽無見. 常契中道. 是以佛實不

來. 心亦不去. 感應道交. 唯心自見. 如造罪衆

生感地獄相. 唯識論云. 一切如地獄同見獄

卒等. 能爲逼害事故. 四義皆成. 四義者如地

獄中亦有. 時定處定身不定作用不定. 皆是

唯識. 罪人惡業心現. □無心外. 實銅狗鐵蛇

等事. 世間一切事法. 亦復如是. 然遮那佛土.

匪局東西. 若正解了然. 習累俱殄. 理量雙備.

親證無生. 旣歷聖階. 位居不退. 卽不厭生死

苦. 六道化群生. 如信心初具忍力未圓. 欲拯

比淪實難俱濟. 無船救溺. 2翅弱高飛. 臥比

□而欲離良醫. 處襁褓而擬抛慈母. 久遭比

墜必死無疑. 但得陷己之虞. 未3有利他之

分. 故智論云. 譬如□兒若不近父母. 或墮坑

落井. 水火等難. 乏乳而死. 須常近父母養育

長大方能紹繼家業. 初心菩薩多願生淨土.

親近諸佛. 增長法身. 方能繼佛家業十方濟

運. 有斯益故多願往生. 又按諸經云. 生安養

者. 緣强地勝. 福備壽長. 蓮華化生. 佛親迎

接. 便登菩薩之位. 頓生如來之家. 永處跋致

之門. 盡受菩提之記. 身具光明妙相. 跡踐寶

樹香臺. 獻供十方. 寧神三昧. 觸耳常聞大乘

之法. 差肩皆□補處之人. 念念虛玄心心

靜慮. 煩惱焰滅愛欲泉枯. 尙無惡趣之名. 豈

有輪□之事. 安國□云. 所言極樂者. 有二十

四種樂. 一欄楯遮防樂. 二寶網羅空樂. 三樹

陰通衢樂. 四七寶浴池樂. 五八水澄□樂. 六

下	欄

下見金沙樂. 七階際光明樂. 八樓臺陵空樂.

九四蓮華香樂. 十黃金爲地樂. 十一八音常

奏樂. 十二晝夜雨華樂. 十三淸晨策勵樂. 十

四嚴持妙華樂. 十五供養他方樂. 十六經行

本國樂. 十七衆鳥和鳴樂. 十八六時聞法樂.

十九存念三寶樂. 二十無三惡道樂. 二十一

有佛變化樂. 二十二樹搖羅網樂. 二十三千

國同聲樂. 二十四聲聞發心樂. 群疑論云. 西

方淨土. 有三十種益. 一受用淸淨佛土益. 二

得大法樂益. 三親近佛壽益. 四遊歷十方供

佛益. 五於諸佛所聞授記益. 六福慧資糧疾

得圓滿益. 七速證無上正等菩提益. 八諸大

人等同集一會益. 九常無退轉益. 十無量行

願念念增進益. 十一鸚鵡舍利宣揚法音益.

十二淸風動樹如衆樂益. 十三摩尼水□宣

說苦空益. 十四諸樂音聲奏衆妙音益. 十

五四十八願永絶三塗益. 十六眞金4身色益.

十七形無醜陋益. 十八具足五通益. 十九

常住定聚益. 二十無諸不善益. 二十一壽命

長遠益. 二十二衣食自然益. 二十三唯受衆

樂益. 二十四三十二相益. 二十五無實女人

益. 二十六無有小乘益. 二十七離於八難益.

二十八得三法忍益. 二十九身有常光益. 三

十得那羅延身益. 如上略述法利無邊. 聖境

非虛眞談匪謬. 何乃愛河浪底比溺無憂. 火

宅焰中焚燒不懼. 密織癡網. 淺智之刃莫能

揮. 深種疑根. 汎信之力焉能拔. 遂卽甘心伏

意. 幸禍樂災. □非淸淨之邦. 顧戀恐畏之世.

□蛾爛繭自處餘女. 籠鳥[&FFFF]#魚□稱快樂.

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷上

頁數: 九六八

上	欄

故知佛力不如業力. 邪因難趣正因. 且未脫

業身. 終□三障. 旣不愛蓮臺化質. 應須胎藏

稟形. 若受肉身. 全身是苦. 旣比三界. 寧[&FFFF]#

輪□. 今於八苦之中. 略標生死二苦. 一生苦

者. 攬精血爲體. 處生熟藏中. 四十二變而成

幻質. 上壓穢食下薰臭坑. 飮冷若□何. 呑熱

如爐百. 宛轉迷悶不可具言. 及至生時衆苦

無量. 觸手墮地. 如言剝牛皮. 逼窄艱難. 似生

脫龜殼. 銜□抱恨擬害母身. □觸熱風苦緣

頓忘. □孩癡1駭水火橫亡. 脫得成人有營

身種. 業田旣熟愛水頻滋. 無明發生苦芽增

長. 膠粘七識籠□九居. 如旋火輪循環莫已.

二死苦者. 風刀解身火大燒體. 聲虛內顫魄

悸魂驚. 極苦倂生惡業頓現. 千愁鬱□萬怖

□惶. 乃至命謝氣終寂然孤逝. 幽途□□冥

路茫茫. 與昔□酬皎然相對. 號天□地心脫

無門. 隨業淺深而歷諸趣. 或倒生地獄或陰

受鬼形. 忍飢渴而長劫號□. 受罪苦而遍身

□爛. 未脫二十五有. 善惡之業靡亡. 追身受

報未曾遺失. 生死海闊業道難窮. 聲聞尙昧

出胎. 菩 薩猶昏隔陰. 肉具縛生死底下凡夫.

寧不被生苦所○死魔所繫. 故目連所問經

云. 佛告目運. 譬如萬川長注有色草木. 前不

顧後後不顧前. 都會大海. 世間亦爾. 雖有豪

貴富樂目在. 悉不得[&FFFF]#生老病死. □由不信

佛經. 後世爲人. 更2深困劇. 不能得生千佛

國土. 是故我說無量壽佛國3土易往易取. 而

人不能修行往生. 反事九十六種邪道. 我說

是人名無眼人. 名無耳人. 大集月藏經云. 我

中	欄

末法時中. 億億衆生. 起行修道. 未有一得者.

當今末法. 現是五濁惡世. 唯有淨土一門.

可通入路. 當知自行難圓. 他力易就. 如劣士

附輪王之勢. 飛遊四天. 凡質假仙藥之功. 昇

騰三島. 實爲易行之道. 疾得相應. 慈旨□□.

須銘肌骨

問龐居士云. 事上說佛國. 此去十萬里. 大海

渺無邊. 動卽黑風起. 往者雖千萬. 達者無

一二. 忽遇本來人. 不在因緣裡. 如何通會而

證往生. 答若提宗考本. 尙不說有佛有土. 豈

言達之不達乎. 所以天眞自具. 不涉因緣. 匪

動絲女. 常冥眞體. 若約事論故非一等. 九品

往生上下俱達. 或遊化國見佛應身. 或生報

土睹佛眞體. 或一夕而便登上地. 或經劫而

方證小乘. 或利根鈍根. 或定意散意. 或悟遲

速根機不同. 或華開早晩時限有異. 今古具

載凡聖俱生. 行相昭然明證目驗. 故釋迦世

尊親記文殊. 當生阿彌陀佛土位登初地. 4大

經5云. 彌勒菩薩問佛. 未知此界有幾許不退

菩薩. 得生彼國. 佛言. 此娑婆世界有六十七

億不退菩薩. 皆6得往生. 智者大師一生修西

方業. 所行福智二嚴. 悉皆回向. 臨終令門人

唱起十六觀名. 乃合掌讚云. 四十八願莊嚴

淨土. 香臺寶樹易到無人. 火車相現. 一念改

悔者. 尙乃往生. 肉戒定慧薰修行道力. 終不

唐捐. 佛梵音聲終不□人. 稱讚淨土經云. 十

方□河沙諸佛. 出廣長舌相. 遍覆大千. 證得

往生. 豈虛□哉

問維摩經云. 成就八法於此世界. 行無瘡□

下	欄

生于淨土. 何等爲八. 饒益衆生而不望報. 代

一切衆生受諸苦惱. 所作功德盡以施之. 等

心衆生謙下無□. 於諸菩薩視之如佛. 所未

聞經聞之不疑. 不與聲聞而相違背. 不嫉彼

共不高己利. 而於其中調伏其心. 常省己過

不訟彼短. □以一心心諸功德. 如何劣行微

善而得往生. 答理須具足. 此屬大根. 八法無

瑕成就上品. 如其中下. 但具一法. 決志無移.

亦得下品

問觀經明十六觀門. 皆是攝心修定. 觀佛相

好. 諦了圓明方階淨域. 如何散心而能化往.

答九品經文自有昇降. 上下該攝不出二心.

一定心如修定習觀上品往生. 二專心但念名

號. 衆善資熏□向發願. 得成末品. 仍須一生

歸命盡報精修. 坐臥之間常面西向. 當行道

禮敬之際. 念佛發願之時. 懇苦翹誠無諸異

念. 如就刑戮若在□牢. 怨賊所追水火所逼.

一心心救願脫苦輪. 速證無生廣度含識. 紹

隆三寶誓報四恩. 如斯志誠必不虛棄. 如或

言行不稱. 信力輕微. 無念念相續之心. 有數

數間斷之意. 恃此懈怠. 臨終望7生. 但爲業

障所遮. 恐難値其善友. 風火逼迫正念不成.

何以故. 如今是因. 臨終是果. 應8預因實果

則不虛. 聲和則響順. 形直則影端故也. 如要

臨終十念成就. 但預辦津梁. 合集功德. □向

此時. 念念不虧. 卽無慮矣. 夫善惡二輪. 苦樂

二報. 皆三業所造. 四緣所生. 六因所成. 五果

所攝. 若一念心瞋□邪淫. 卽地獄業. □貪不

9施. 卽餓鬼業. 愚癡闇蔽. 卽畜生業. 我慢貢

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷中

頁數: 九六九

上	欄

高. 卽修羅業. 堅持五戒. 卽人業. 精修十善.

卽天業. 證悟人空. 卽聲聞業. 知緣性離. 卽緣

覺業. 六度齊修. 卽菩薩業. 眞慈平等. 卽佛業.

若心淨. 卽香臺寶樹淨刹化生. 心垢則丘陵

坑坎穢土稟質. 皆是等倫之果. 能感增上之

緣. 是以離自心源. 更無別體. 維摩經云. 欲得

淨土但淨其心. 隨其心淨卽佛土淨. 又經云.

心垢故衆生垢. 心淨故衆生淨. 華嚴經云. 譬

如心王寶. 隨心見衆色. 衆生心淨故得見淸

淨刹. 大集經云. 欲淨汝界但淨汝心. 故知一

切歸心萬法由我. 欲得淨果但行淨因. 如水

性趣下火性騰上. 勢數如是. 何足疑焉

1萬善同歸集卷上

萬善同歸集卷中

*杭州慧日永明*寺覺禪師延壽*述

夫性起菩提. 眞如萬行. 終日作而無作. 雖無

行而遍行. 若云有作卽同魔事. 或執無行還

歸斷滅. 故知自心之外. 無法建立. 十身具足

四土圓收. 雖總包含不壞內外. 皆稱法界豈

隔有無. 空中具方便之慧. 不著於有. 有中運

殊勝之行. 不墮於無. 是以卽理之事. 行成無

□. 卽事之理. 行順眞如. 相用無虧. 體性斯

在. 夫化他妙行. 不出十度四攝之門. 利己眞

修. 無先七覺八正之道. 攝四念歸於一實. 總

四勤不出一心. 嚴淨五根成就五力. 若論施

則內外咸捨. 言戒則大小兼持. 修進則身心

中	欄

□行. 具忍則生法俱備. 般若則境智無二. 禪

定則動寂皆平. 方便則普照塵勞. 發願則遍

含法界. 具力則精通十力. 了智則種智圓成.

愛語則俯順機宜. 同事則能隨行業. 運慈則

□親普救. 說法則利鈍齊收. 七覺則比掉靡

生. 八正則邪倒不起. 乃至備修三堅之妙行.

具足七聖之法財. 秉持三聚之律門. 圓滿七

淨之眞要. 悟天行契自然之本理. 修梵行斷

塵習之根源. 現病行憩聲聞2之化城. 示兒行

引凡夫於天界. 歷五位菩提之道. 入三德涅

槃之城. 練三業而成三輪. 離三受而圓三念.

因從三觀薰發. 果具五眼圓明. 方能遊戱神

通. 出入百千三昧. 淨佛國土. 履踐無□道場.

然後普應諸方. 現十身之妙相. 遍照法界. 然

四智之明燈. 感應道交任他根量. 不動本際

跡應方圓. 凡有見聞皆能獲益云云. 自彼於

我何爲. 斯皆積善之所熏. 成此無緣之大化.

還源觀云. 用則波騰海沸. 全眞體以運行. 體

則鏡淨水澄. 擧隨緣而會寂. 肇師云. 統萬行

則以權智爲主. 樹德本則以六度爲根. 濟蒙

惑則以慈悲爲首. 語宗極則以不二爲言. 此

皆不思議之本也. 至若借座燈王請飯香土.

室包乾象手接大千. 皆不思議之跡也. 然幽

關雖啓聖應不同. 非本無以垂跡. 非跡無以

顯本. 本跡雖殊. 而不思議一也

問身爲道本. 縛是脫因. 何得然指燒身背道

修道. 高僧傳內小乘律中. 貶斥分明. 奚爲聖

典. 答亡身沒命爲法酬恩. 冥契大乘深諧正

敎. 大乘梵網經云. 若佛子應行好心. 先學大

下	欄

乘威儀經律. 廣開解義味. 見後新學菩薩有

從百里千里來心大乘經律. 應如法爲說一

切苦行. 若燒身燒臂燒指. 若不燒身臂指供

養諸佛. 非出家菩薩. 乃至餓虎狼3獅子一

切餓鬼. 悉應捨身肉手足而供養之. 然後一

一次第爲說正法. 使心開意解. 若不如是. 犯

輕垢罪. 大乘首楞嚴經云. 佛告阿難. 若我滅

後. 其有比丘. 發心決定修三摩4提. 能於如

來形像之前. 身然一燈燒一指節. 及於身

上5熱一香炷. 我說是人無始宿債一時酬畢.

長揖世間永脫諸漏. 雖未卽明無上覺路. 是

人於法已決定心. 若不爲此捨身微因. 縱成

無爲. 必還生人酬其宿債. 如我馬麥正等無

異. 所以小乘執相. 暇而不開. 大敎圓通. 本無

定法. 菩薩善戒經云. 聲聞戒急. 菩薩戒緩. 聲

聞戒塞. 菩薩戒開. 又經云. 聲聞持戒是菩薩

破戒. 此之謂也. 若依了義經. 諸佛悅可. 執隨

宜說. 衆聖悲嗟. □可歎大褒圓自他兼利. 豈

容執權[&FFFF]#小本跡雙迷

問五熱炙身投6巖赴火. 九十六種千聖同訶.

幸有正科何投邪轍. 答智論云. 佛法有二種

道. 一畢竟空道. 二分別好惡道. 若畢竟空道

者. 凡夫如卽漏盡解脫如. 如來語卽提婆達

多語. 無二無別. 一道一源. 是以地獄起妙覺

之心. 佛果現泥□之界. 若捨邪趣正. 邪正俱

非. 離惡著善. 善惡咸失. 若分別好惡道者. 愚

智不等眞俗條然. 玉石須分金○可辨. 且約

修行門內昇降位中. 自有內外宗徒邪正因

果. 善須甄別. 不可雷同. 且敎申毁讚之文. 的

經數: 二○一七

經名: 萬善同歸集卷中

頁數: 九七○

上	欄

有抑揚之旨. 執卽成滯了無不通. 四悉對治

縱奪料簡. 若云總是. 尼乾成正眞之道. 諸佛

錯訶. 若說俱非. 藥王墮顚倒之愆. 諸佛錯讚.

是以興邪則成無益之行. 廢正則斷方便之

門. 須曉開遮. 寧無去取. 且內敎外人. 遺身各

有二意. 內敎二者. 一明自他性空. 無法我二

執. 不見所供之境. 亦無能燒之心. 二惟供三

寶. 深報四恩. 以助無上菩提. 不希人天果報.

外道二者. 一身見不亡. 轉增我慢. 迷無作

之智眼. 起有得之能心. 二惟貪現在名聞. □

規後世福利. 或願作刹利之主. 或心生廣果

之天. 所以台敎釋藥王焚身品云. 境智不二.

能所斯亡. 以不二觀觀不二境. 成不二行會

不二空. 作是觀時. 若爲法界見聞者益. 故曰

乘乘. 所以投巖無招外行之論. 赴火不爲內

衆之譏. 良由內有理觀外曉期心. 故勝熱息

善財之疑. 尼乾生嚴熾之解. 篤論其道行方

有剋. 心正行正智邪事邪. 行不可廢智不可

1亡. 後學之徒無失法利. 文殊問經云. 菩薩

捨身非是無記. 惟得福德. 是煩惱身滅故得

淸淨身. 譬如垢衣. 以陸汁浣濯. 垢滅衣在. 若

得圓旨. 明斷皎然. 請鑒斯文. 以爲龜鏡

問住相布施. 果結無常. 增有爲之心. 背無爲

之道. 爭如理觀. 福等虛空. 故經云. 佛言. 非

我而能順理. 何堅執事緣塵. 而不觀心達道

乎. 答若約觀心. 寓目皆是. 旣云達道. 擧足寧

非. 菩薩萬行齊興. 四攝廣被. 不可執空害有

守一疑諸. 華嚴經云. 受一非餘. 魔所攝持. 是

以捨邊趣中. 還成邪見. 不可據宗據令認妙

中	欄

認玄. 識2想施爲陰界造作. 應須隨機遮照

任智卷舒. 於空有二門不出不在. 眞俗二諦

非卽非離. 動止何乖圓融無□. 大凡諸佛菩

薩修進之門. 有正有助. 有實有權. 理事齊

修. 乘戒兼急. 悲智雙運. 內外相資. 若定立一

宗. 是魔王之種. 或亡泯一切. 成己見之愚. 故

大集經云. 有二行. 緣空直入名爲慧行. 帶事

兼修是行行. 菩提論有二道. 一方便道. 知諸

善法. 二智慧道. 不得諸法. 又經云. 二如因中

如如而無染. 果中如如而無垢. 又二心自性

淸淨心. 本有之義. 離垢淸淨心. 究竟之義. 起

信論立二相. 一同相. 平等性義. 二異相. 幻差

別義. 台敎有二善. 達能所空名止善. 方便勸

修名行善

問祖佛法要. 惟立一乘. 或云. 十方薄伽梵. 一

路涅槃門. 或云. 一切無□人. 一道出生死. 如

何廣陳差別. 立二法門. 惑亂正宗. 起諸邪見.

答諸佛法門雖成一種. 約用分二. 其體常同.

如一心法立眞如生滅二門. 則是二諦一乘

之道. 含古□然無有增減. 是以總別互顯. 本

末相資. 非總無以出別. 非別無以成總. 非本

無以垂末. 非末無以顯本. 故知隻翼難沖孤

輪匪運. 惟眞不立單妄不成. 約體則差而無

差. 就用則不別而別. 一二無□. 方入不二之

門. 空有不乖. 始蹈眞空之境

問事則分位差別. 理惟一味湛然. 性相不同.

云何無□. 答能依之事. 從理而成. 所依之

理. 隨事而現. 如千波不□一濕.  猶衆器匪隔

一金. 體用相收. 卷舒一際. 若約圓旨. 不惟理

下	欄

事相卽. 要理理相卽亦得. 事事相卽亦得. 理

事不卽亦得. 故稱隨緣自在無□法門. 又且

諸佛化門. 檀施一法. 爲十度之首. 乃萬行之

先. 入道之初因. 攝生之要軌. 大論云. 檀爲

寶藏常隨逐人. 檀爲破苦能與人樂. 檀爲善

御開示天道. 檀爲善府攝諸善人. 檀爲安隱.

臨命終時心不怖畏. 檀爲慈相能濟一切. 檀

爲集樂能破苦賊. 檀爲大將能伏□敵檀爲

淨道賢聖所由. 檀爲積善福德之門. 檀能全

獲福樂之果. 檀爲涅槃之初緣. 入善人衆中

之要法. 稱譽讚歎之淵府. 處衆無難之功德.

心不悔恨之窟宅. 善法道行之根本. 種種歡

樂之林藪. 富貴安隱之福田. 得道涅槃之津

濟. 六行集云. 若凡夫施時. 起慢心成罪行. 起

敬心成福行. 若二乘施時. 惟觀塵動轉. 小菩

薩施時. 念色體空. 大菩薩施時. 知心妄見

若佛謂證惟心. 離念常淨. 是知一布施門六

行成別. 豈可雷同一時該下. 亦有內施外施

理檀事檀. 體用更資本末互顯. 據理比斷執

事墮常. 理事融通方超二患. 且諸佛聖旨.

校量施中. 理檀爲先. 內施偏重. 故法華經

云. 佛言. 若有發心欲得阿□多羅三□三菩

提. 能然手指乃至足一指供養佛塔. 勝以國

城妻子及三千大千國土. 山林河池諸珍寶

物而供養者. 智論云. 若人捨身. 勝過閻色

提滿中珍寶. 則知利口輕言易述. 全身重寶

難傾. 保命情深好生意切. 直得三輪體寂. 猶

爲通敎所收. 肉乃取捨情生. 豈得成其淨施.

且圓敎施門. 遍3含法界. 乃何事而不備. 何