經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九十五

頁數: 九三一

上	欄

當用何等而覺菩提. 諸菩薩言. 大德阿難. 身

之實性是菩提實性. 菩提實性是心實性. 心

之實性卽是一切法之實性. 覺是一切諸法

實性. 故名覺菩提堅固女經云. 堅固女言.

復次舍利弗. 所言阿□多羅三□三菩提者.

我不見彼法爲阿□多羅三□三菩提. 舍利

弗言. 若不見有法名阿□多羅三□三菩提

者. 汝云何發菩提心欲覺菩提. 女言. 欲令行

邪道衆生住正道故我發阿□多羅三□三

菩提心. 乃至佛言. 善哉善哉. 能如是知未來

當得阿□多羅三□三菩提. 女言. 世尊. 無有

見如是法不得菩提者. 是故我今必定當得

阿□多羅三□三菩提. 佛言. 妹汝未來世敎

化. 衆生耶. 女言世尊. 無有見如是法不敎化

者是故我今必定當能敎化衆生. 佛言. 汝

於來世作大導師耶. 女言世尊. 無有見如是

法不作導師. 是故我今必定當得作大導師.

釋曰. 故知若有見如是唯心一法入宗鏡中.

法爾常爲一切敎化之主. 十方大導之師以

自得本故. 能普攝一切枝末之法. 悉還歸

於一心本地. 故決定無疑矣. 如攝波歸水會

色歸空. 有何疑哉  大莊嚴法門經云. 佛言.

復次長者子. 淸淨攀緣方便行菩薩. 於一切

衆生心法中悉有菩提. 何以故. 若彼心無. 色

離色分別體性如. 幻彼此內外. 不相續者是

名菩提復次. 長者子菩薩. 不應覺於餘事但

覺自. 心何以故覺. 自心者卽覺一切衆生. 心

故若自心. 淸淨卽是一切衆生心. 淸淨故如

自. 心體性卽是一切衆生. 心體性如自. 心離

中	欄

垢卽是一切衆生心離垢如自心. 離貪卽是

一切衆生心離. 貪如自心離瞋卽是一切. 衆

生. 心離瞋如自心離癡. 卽是一切. 衆生心難

癡如. 自心離煩惱卽. 是一切衆生. 心離煩惱

作此覺者名. 一切智知覺釋曰若. 了一心遍

知一切. 夫一切者是. 一之一切故. 名一切智

知. 1覺若各隨相. 解則不得名一切智知. 覺

以不覺諸法自性故所以. 華嚴. 經頌云. 世間

一切法. 但以心爲主. 隨解取衆相. 顚倒不如

實大乘本生心地觀經云. 爾時文殊師利

菩薩白佛言. 世尊. 如佛所說. 過去已滅. 未來

未至. 現在不住. 三世所有一切心法本性皆

空. 彼菩提心說何名發. 善哉世尊. 願爲解說.

斷諸疑網令趣菩提. 佛告文殊師利善男子.

諸心法中起衆邪見. 爲欲除斷六十二見種

種見故. 心心所法我說爲空. 如是諸見無

依止故. 譬如叢林蒙密茂盛. 師子白象虎狼

惡獸潛住其中毒發害人□絶行跡. 時有智.

者以火燒林. 因林空故. 諸大惡獸無復遺餘.

心空見滅亦復如是. 乃至善男子. 以是因

緣. 服於空藥除邪見已. 自覺悟心能發菩提.

此覺悟心卽菩提心. 無有2二相. 善男子. 自

覺悟心有四種義. 云何爲四. 謂諸凡夫有二

種心. 諸佛菩薩有二種心. 善男子. 凡夫二

心. 其相云何. 一者眼識乃至意識. 同緣自

境. 名自悟心. 二者離於五根心心所法. 和合

緣境. 名自悟心. 善男子. 賢聖二心. 其相云

何. 一者觀眞實理智. 二者觀一切境智. 善男

子. 如是四種名自悟心. 釋曰. 凡夫二心者.

下	欄

一根境同緣心此則和合而生無有自體. 凡

夫執實故說爲空. 二離根境心. 卽是眞心不

從緣生. 若了此心卽眞發菩提之道. 賢聖二

心者. 一理智心. 卽第一義諦空有兩亡性

相俱寂. 二境智心. 卽隨緣俗諦. 眞俗雙照

理事相含. 若入宗鏡之中. 總前凡聖四心. 或

入相資門. 若聖若凡交徹無□或入相泯門.

若一若多冥同性海. 成具光明定意經云. 何

謂廣一心. 曰孝事父母則一其心. 尊敬師友

而一其心. 斷愛遠俗而一其心. 入三十七品

而一其心. 空閑寂寞而一其心. 在衆煩亂而

一其心. 多欲多諍多作多惱. 於是之處而一

其心. 褒□利失善惡之事. 於是不搖而一其

心. 數息入禪捨六就淨而一其心. 身自能行

復敎他人. 此謂廣一心也文殊師利問經

偈云. 若見有一法. 餘法悉應見. 以一法空

故. 一切法亦空. 釋曰. 心有法則有. 心空法

則空. 萬法一心宗空有皆無寄. 擧一例諸悉

歸宗鏡大乘千□大敎王經云. 曼殊室利

菩薩. 對世尊大衆菩薩前告言. 若有一切菩

薩及一切有情衆生. 志心無上菩提. 修持眞

實佛金剛聖性三摩地一切法者. 一切法卽

是一切有情心是也. 爲有情衆生心地法藏

有煩惱種性. 煩惱種性則是菩提性者. 有

情心處本性眞淨. 空無所得. 是故有情心是

大圓鏡智心處是也  摩訶3衍寶嚴經云. 譬

如□師作鬼神像卽自恐懼. 如是迦葉. 諸

凡愚人. 自造色聲香味細滑之法. 輪轉生死

不知此法亦復如是  文殊悔過經云. 文殊

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九十五

頁數: 九三二

上	欄

師利言人民所行衆德本者. 志性各異. 使入

總持光明之慧. 其有諸天一切人民愁憂苦

惱. 爲除衆患悉入總持光明之耀. 一切諸論

文字本際. 入於總持光明之耀. 一切諸行諸

想所應. 悉入總持光明之耀. 使致普門諸根

轉輪. 使1入總持光明之門. 一切莊嚴淸淨

衆飾. 使*入總持光明之門. 乃至住於一事

普見衆事. 住於衆事悉見一事. 則以一事入

一切事. 以一切事入於一事. 則以一義告誨

開化一切諸義. 以一切義興發一義. 以無因

緣入於諸緣. 化于諸緣令入無緣. 以無事法

入2于衆生. 性行各異. 從其相行而敎誨之.

釋曰. 夫能泯異性永拔苦輪融諸行門淸淨

嚴飾者. 悉令入一心總持之門. 被宗鏡光明

之光故. 能住一事而見衆事. 以一成多. 用諸

義而發一義. 以多成一. 一成多而用遍. 多成

一而體融. 體用交羅一多自在觀佛三昧

海經云. 復次阿難. 譬如有人貧窮薄福. 依諸

豪貴以存性命. 時有王子遇行出遊. 執大寶

甁. 於寶甁內藏王印綬. 是時貧者詐來親附.

得王寶甁擎持逃走. 王子覺已. 遣六大兵乘

六黑象. 手執利劍疾走追之. 時持甁人走入

深草空野澤中. 見曠野澤滿中毒蛇. 四面吐

毒吸持甁者. 時貧窮人□惶恐怖馳走東西.

蛇亦隨之無藏避處. 於空澤中見一大樹. □

鬱扶疏甚適其意. 頭戴寶甁攀樹而上. 旣上

樹已六兵乘象. 馳疾如風尋復來至. 貧人見

無呑王寶印. 持甁冠頭以手覆而. 生貪惜故

不忍見之. 時六黑象以鼻絞樹令樹倒□. 貧

中	欄

人落地身體散壞. 唯金印在寶甁現光. 諸蛇

見光四散馳走. 佛告阿難. 住念佛者. 心印不

壞亦復如是. 釋曰. 夫觀佛三昧者. 則諦了自

心名爲觀佛. 旣識心已不爲境亂. 湛然常定

名爲三昧. 有人貧窮薄福者. 有人者. 有卽二

十五有. 人卽一切衆生. 以無法財名爲貧窮.

不悟心佛故稱薄福. 依諸豪貴者. 卽是諸佛

菩薩. 以存性命者. 卽是依觀佛三昧門. 得

見自性以成慧命. 乃至貧人落地者. 卽是於

凡夫身達人法二空. 證會一心住眞如地. 身

體散壞者. 旣洞唯識之性. 身見自亡. 唯金印

在者. 卽是悟心常住. 所以一□和尙云. 塵勞

滅盡眞如在. 一顆圓明無價珠. 寶甁現光者.

卽般若智照. 諸蛇見光四散馳走者. 卽四大

之身蛇三毒之煩惱. 智了卽空名爲馳走. 住

念佛者. 心印不壞. 亦復如是者. 以無念智見

眞覺性. 故云住念佛者. 諸塵不動一體不移.

名爲心印□. 住法位究竟寂滅. 名爲不壞. 肉

如唯金印在故稱亦復如是. 所以起信論云.

得見心性名究竟覺. 卽斯旨矣  首楞嚴三

昧經云. 爾時佛告現意天子. 汝可示現首楞

嚴三昧本事少分. 現意天子語堅意言. 仁者.

欲見首楞嚴三昧少勢力不. 答言. 天子願樂

欲見. 現意天子. 善得首楞嚴三昧力故. 卽現

變令衆會者皆作轉輪聖王. 三十二相而自

莊嚴. 及諸眷屬七寶侍從. 乃至復現神力.

普令衆會皆如釋迦牟尼佛身相好威儀. 各

有比丘眷屬圍□. 釋曰. 天子名現意者. 以一

切法從意生. 形因心所現. 故名現意. 是知自

下	欄

心如幻無有定儀. 所見差殊隨心生滅. 若能

知幻無實卽見眞性. 以得眞性故. 方能周遍

法界. 示如幻法門普現色身. 引幻衆生同歸

實地轉有經偈云. 若爲眞實說. 眼則不見

色. 意不知識法. 此是最□密. 釋曰. 入此一心

□密之藏. 則能所俱亡不與六塵作對. 故云

眼. 不見色等大法鼓經云. 一切衆生悉有

佛性. 無量相好莊嚴照明. 以彼性故. 一切衆

生得般涅槃. 釋曰. 故知一切衆生悉有正因

佛性. 以萬行莊嚴爲引出性. 乃至因圓爲. 至

得果性. 畢竟成就一心常樂涅槃之道寶

頂經云. 佛言. 迦葉. 譬如有人怖畏虛空□胸

叫呼作如是言. 善友. 汝等爲我. 除此虛空. 除

此虛空. 迦葉. 於汝意云何. 此空爲可除不. 迦

葉言. 不可. 世尊. 佛言迦葉. 若有如是沙門婆

羅門怖畏性空. 我說是人失心狂亂. 所以者

何. 迦葉一切諸法□是說空方便. 若畏此空

云何不畏一切諸法. 若惜諸法云何不惜此

空. 佛性論問云. 此經爲顯何義. 答. 爲示一

切諸法本性非有故說法空. 非關法滅然後

得空. 故於空性不應生怖. 釋曰. 一切諸法□

是說空方便者. 夫有所說皆爲顯空. 所以空

則一切法. 法則一切空. 非先有而後無. 寧歸

斷滅. 豈先無而後有. 不墮無常. 是以性本常

空空無間斷. 體應諸有. 有自繁興. 能入斯宗.

聞諸法空心大歡喜. 不了此義. 聞諸法空心

大怖畏. 以不了法空. 違現量境執爲外解. 聞

說唯心之旨. 恐墮空見之門. 心境俱迷遂

生怖畏度一切諸佛境界經云. 佛言. 文殊

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九十六

頁數: 九三三

上	欄

師. 利菩提者. 無相無緣. 云何無相. 云何無

緣. 不得眼識是無相. 不見色是無緣. 不得耳

識是無相. 不聞聲是無緣. 乃至意法亦如是.

釋曰. 無相則無能緣之心. 無緣則無所緣之

境. 能所俱亡眞心自現文殊師利行經偈

云. 過現未來法. 唯語無眞實. 彼若於實處. 一

相無差別. 釋曰. 若說三世所有之法. 皆是世

諦語言. 若了一心眞實之處. 一道自無差別.

何言之所議. 1意之所緣耶

宗鏡錄卷第九十五

*戊申歲分司大藏都監開板

宗鏡錄卷第九十六

*慧日永明寺主智覺禪師延壽集

菩薩處胎經云. 譬如泉源陂池五河□流各

各有名. 悉歸于海便無本名. 亦如須彌峙立

難動. 雜色衆鳥往依附山. 皆同一色便無本

色. 菩薩摩訶薩敎化衆生淨佛國土亦復如

是. 衆生心識所念不同. 若干思想. 能令一切

至解脫門. 想定意滅便無本念. 同一 解脫

十善業道經云. 爾時世尊告龍王言. 一切衆

生心想異故造業亦異. 由是故有諸趣輪轉.

龍王. 汝見此會及大海中形色種類各別不

耶. 如是一切靡不由心造. 乃至又觀此諸大

菩薩妙色嚴淨. 一切皆由修集善業福德而

生. 又諸天龍八部衆等大威勢者. 亦因善業

福德所生. 今大海中所有衆生形色粗鄙. 或

中	欄

大或小. 皆由自心種種想念作身語意諸不

善業. 是故隨業各自受報寂照神變三摩地

經云. 佛告賢護. 寂照神變三摩地者. 謂一切

法平等性智. 一切言說不現行智. 乃至悟入

心智. 於心自性能隨覺智. 於引不引及引發

中成善巧智師子莊嚴王菩薩請問經云. 佛

言. 如是一法隨心變現. 卽能具足六波羅蜜.

應當廣說敎化衆生. 爲大利益乃至成佛

賢劫定意經云. 若有菩薩平等三昧. 諸根具

足聖慧成就. 是曰一心. 又云. 其在禪定不著

內外亦無中間. 是曰一心舍利弗陀羅尼

經云. 唯修一心念佛. 不以色見如來. 不以無

色見如來. 不以相. 不以好. 不以戒定慧解脫

解脫知見. 不以生. 不以家. 不以性不以眷

屬. 乃至非自作非他作. 若能如是名爲念佛.

商主天子所問經云. 商主天子問言. 文殊師

利. 云何菩薩能淸淨心. 答言. 天子若知諸心

皆是一心. 如是菩薩名得淨心大乘流轉諸

有經偈云. 諸法唯假名. 但依名字立. 離於能

詮語. 所詮不可得. 釋曰. 故知法但有名因名

立法. 又名因於語語因覺觀. 覺觀心不起能

所悉皆空弘道廣顯定意經云. 佛言. 又復

三事心之所生. 諸法無常從其心生. 諸法皆

苦亦由心生. 諸法無我亦從心生. 乃至能一

其心. 知衆生心. 順行化之是則心力. 阿含經

偈云. 我與己爲親. 不與他爲親智者善調我.

則得生善趣. 釋曰. 所以云. 天下至親無過於

心. 可謂入道眞要修行妙門. 若善調之速登

大果. 所以般若經云. 調心爲善哉. 調心招樂

下	欄

果雜藏經偈云. 心能導世間. 心能遍攝受.

如是心一法. 皆自在隨行文殊菩薩問法

身經云. 如言摩尼寶舍有四角. 從一角視. 悉

見諸角. 無所缺減. 是故見諸本際. 釋曰. 若了

一心本際何法不通. 以諸法從心所生. 皆同

一際. 住此際中一一圓滿. 擧目咸是. 何待

意思智不能知. 言不能及. 故云. 金剛寶藏無

所缺減象腋經偈云. 種種幻無實. 凡夫人

見異是中無有異. 一切同一相. 老□經云. 眼

見好色卽是意. 意卽是色. 是二者俱空無所

有生. 滅亦如是無所希望. 經云. 時舍利弗.

知諸衆會心之所念. 卽時告此諸比丘言. 仁

等何故發於斯言. 吾等之身從今已往無佛

世尊. 因從異學出爲沙門. 時諸比丘報舍利

弗. 吾從今始敬事六師. 一切所歸爲一相耳.

不倚六入. 是以不見若干種師. 不想出家沙

門也. 釋曰. 倚六入而爲差妄分邪正. 歸一相

而爲本. 彼我雙亡. 如是解者. 可謂眞出家

矣寂調音所問經云. 寂調音天子言. 文殊

師利. 何等如與垢淨等. 文殊師利言. 空無相

無願如. 所以者何. 涅槃空故. 天子如瓦器中

空寶器中空無二無別. 如是天子. 垢空淨空.

俱同一空無二無別. 釋曰. 器雖不等空本無

形. 垢淨雖殊性何曾異. 如是了者入無相門.

頓悟眞空不墮修證月藏經偈云諸法無有

二. 導師捨憎愛. 一道如虛空. 此是佛境界. 又

偈云. 不分別諸法. 不見有衆生. 諸法唯一相.

得見佛境界佛語經云. 佛言. 若有處語. 是

魔王語. 是魔見語. 不名佛語. 善男子. 若無一

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九十六

頁數: 九三四

上	欄

切諸處語者. 是名佛語. 釋曰. 無一切諸處

語者. 1因是無所證之法. 亦無能證之智. 旣

無有法. 豈可說耶. 但了唯心自然無語. 無語

是眞語. 故云無法可說. 是名說法. 若著處所

若有所說悉違本宗不見法性. 如云報化非

眞佛亦非說法者. 雜藏經偈云. 如世有良醫.

以妙藥救病. 諸佛亦如是. 爲物說唯心大

乘理趣經偈云. 一切有爲法. 如乾□婆城. 衆

生妄心取. 雖現非實有. 諸法非因生. 亦非

無因生. 虛妄分別有. 是故說唯心. 無明妄

想見. 而是色相因. 藏識爲所依. 隨緣現衆

像如是目有○. 妄見空中華. 習氣擾濁心. 從

是三有現. 眼識依賴耶. 能現種種色. 譬如鏡

中像. 分別不在外. 所見皆自在. 非常亦非斷.

賴耶識所變. 能現於世間. 法性皆平等. 一切

法所依. 藏識□不斷. 末那計爲我. 集起說爲

心. 思量性名意. 了別義爲識. 是故說唯心. 心

外諸境界. 妄見毛輪華. 所執實皆無. 咸是識

心變. 色具色功德. 皆依賴耶識. 凡愚妄分別.

謂是眞實有. 睡眠與□醉. 行住及坐臥. 作業

及士用. 皆依藏識起. 有情器世間. 非由自在

作. 亦非神我造. 非世性微塵. 如2木中火性.

雖有未能燒. 因燧方火生. 由此破諸暗. 展轉

互爲因. 賴耶爲依止. 諸識從彼生. 能起漏無

漏. 如海遇風緣. 起種種波3浪. 現前作用轉.

無有間斷時. 藏識海亦然. 境界風所動. □起

4諸識浪. 無間斷亦然. 如5酪未鑽搖. 其□人

不見. 施功旣不已. 醍□方可得. 賴耶妄熏習.

隱覆如來藏. 修習純熟時. 正智方明了. 諸識

中	欄

隨緣轉. 不見本覺心. 自覺智現前. 眞性常不

動寶雨經云. 菩薩云何行心念處. 善男子.

菩薩作是思惟. 心實無常執著爲常. 實是其

苦執著爲樂. 本無有我執著爲我. 本來不淨

執著爲淨. 其心輕動無時暫停. 以不停故. 於

諸雜染能爲根本. 壞滅善道開惡趣門. 生長

三毒與隨煩惱等. 作其因緣. 爲主爲導. 又

能積集淨不淨業. 迅速流轉. 如旋火輪. 亦如

奔馬. 如火焚燒. 如水增長. 遍知諸境. 如世

彩□. 菩薩如是觀察心時. 便得自在. 得自在

已於諸法中亦無□□. 是名菩薩善行心念處

持地經云. 佛言. 持世. 何謂菩薩摩訶薩修

心觀心. 菩薩摩訶薩觀心生滅住異相. 如是

觀時作是念. 是心無所來去無所至. 但識緣

相故生. 無有本體. 無一定法可得. 是心無來

無去. 無住異可得. 是心非過去未來現在. 是

心識緣故. 從憶念起是心不在內不在外不

在兩中間. 是心無一生起相. 是心無性無定.

無有生者. 無使生者起雜業故. 說名爲心. 識

雜緣故. 說名爲心. 念念生滅相續不斷故. 說

名爲心. 但令衆生通達心緣相故. 心中無心

相. 是心從本已來不生不起. 性常淸淨. 客塵

煩惱染故有分別. 心不知心亦不見心. 何以

故. 是心空性. 空故本體無所有. 是心無有一

定法. 定法不可得故. 是心無法若合若散. 是

心前際不可得後際不可得中際不可得. 是

心無形無能見者. 心不自見. 不知自性. 但凡

夫顚倒相應. 以虛妄緣識相故起. 是心空無

我無我所. 無常無堅牢. 無不變異相. 如是思

下	欄

惟得修心念處. 是人爾時不分別是心是非

心. 但善知心無生相. 通達是心無生性. 何以

故. 心無決定性. 亦無決定相. 智者通達是心

無生無相. 爾時如實觀心集沒滅相. 如是觀

時不得心若集相. 若沒滅相. 不復分別心滅

不滅. 而能得心眞淸淨相. 諸菩薩以是淸淨

心客塵所不能惱. 何以故. 諸菩薩見知心淸

淨相. 亦知衆生心淸淨作是念. 心垢故衆生

垢. 心淨故衆生淨. 如是思惟時. 不得心垢相.

不得心淨相. 但知是心常淸淨相. 持世. 諸菩

薩摩訶薩修心觀心如是寶網經偈云. 普

遍諸佛土. 法王之境界. 釋師子人尊. 一毛光

所照. 釋曰. 如無量無邊諸佛土不出一毛頭

心地. 以智了達者. 故云光所照十住經

云. 金剛藏菩薩. 是菩薩三千大千世界所有

衆生一時問難. 以無量無邊音聲差別問難.

是菩薩於一念中悉受如是問難. 但以一音

皆令開解. 釋曰. 但以一音皆令開解者. 萬法

從心. 何疑不釋. 依心所示. 何法不融. 可謂

得佛法之精華. 開人天之眼目. 廣博嚴淨經

偈云. 自在世導師. 不可說而說. 於空中作結.

卽空而解之. 釋曰. 心有卽結心空卽解. 若無

於心無結無解. 故首楞嚴經云. 佛告阿難. 此

寶華巾汝知. 此巾元止一條. 我六□時名有

六結. 汝審觀察. 巾體是同. 因結有異. 於意

云何. 初□結成名爲第一. 如是乃至第六結

生. 吾今欲將第六結名成第一不. 不也世尊.

六結若存斯第六名終非第一. 縱我歷生盡

其明辯. 如何令是六結亂名. 佛言六結不同.

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九十六

頁數: 九三五

上	欄

1脩顧本. 因一巾所造令其雜亂終不得成. 則

汝六根亦復如是. 畢竟同中生畢竟異. 佛告

阿難. 汝必嫌此六結不成. 願樂一成. 復云何

得. 阿難言. 此結若存. 是非鋒起於中自生. 此

結非彼. 彼結非此. 如來今日若總解除. 結若

不生則無彼此. 尙不名一. 六云何成. 佛言

六解一亡亦復如是. 由汝無始心性狂亂知

見妄發. 發妄不息勞見發塵. 如勞目睛則有

狂華. 於湛精明無因亂起. 一切世間. 山河

大地. 生死涅槃. 皆卽狂勞顚倒華相. 阿難

言. 此勞同結云何解除. 如來以手將所結巾

偏□其左. 問阿難言. 如是解不. 不也世尊. 旋

復以手偏牽右邊. 又問阿難. 如是解不. 不也

世尊. 佛告阿難. 吾今以手左右各牽竟不能

解. 汝設方便云何解成. 阿難白佛言. 世尊.

當於結心解卽分散. 佛告阿難. 如是如是. 若

欲除結當於結心. 釋曰. 左右偏□肉有無二

見. 當於結心卽正明中道. 所以2味眞空而

有無情起. 執根塵而一六義生. 諦了自心解

縛俱泯. 故知垢淨解縛悉從自心. 以心垢故

見垢. 心淨故見淨. 心縛故見3縛. 心解故見

解. 若無於心何垢何淨. 如首楞嚴三昧經云.

爾時會中有一菩薩. 名魔界行不汚. 現於魔

宮. 語惡魔言. 汝寧不聞. 佛說首楞嚴三昧. 無

量衆生皆發阿□多羅三□三菩提心出汝境

界. 亦皆當復度脫餘人出汝境界. 魔卽報

言. 我聞佛說首楞嚴三昧名字. 以被五縛不

能得往. 所謂兩手兩足及頸. 又問惡魔. 誰繫

汝者. 魔卽答言. 我適發心欲往壞亂聽受. 首

中	欄

楞嚴三昧者. 卽被五縛. 我適復念. 諸佛菩薩

有大威德難可壞亂. 我若往者或當自壞. 不

如自住於此宮殿. 作是念已. 卽於五縛而得

解脫. 菩薩答言. 如是一切凡夫憶想. 分別顚

倒取相. 是故有縛動念戱論. 是故有縛. 見聞

覺知. 是故有縛. 此中實無縛者解者. 所以者

何. 諸法無縛本解脫故. 諸法無解本無縛故.

常解脫相無有愚癡. 如來以此法門說法. 若

有衆生得知此義. 欲心解脫勤心精進. 則於

諸縛而得解脫寶□經云. 文殊師利告大德

舍利弗. 如□沙劫火災熾然終不燒空. 如是

舍利弗. 一一衆生□河沙劫. 造作逆罪不善

之業. 然其心性終不可汚大虛空藏菩薩

所問經偈云. 虛空離生滅. 法界無去來. 衆色

現於空. 諸法依心住. 空無色非色. 心性亦復

然. 虛空唯假名. 心意識如是菴提遮女經

偈云. 我雖內室中. 尊如目前現. 仁稱阿羅漢.

常隨不能見. 釋曰. 故知念念釋迦出世. 步步

彌勒下生. 以自業所遮. 對面不見. 十地尙隔

羅□. 二乘可知. 守護國主陀羅尼經云. 爾時

世尊告一切法自在王菩薩摩訶薩言. 此深

三昧以菩提心而爲其因. 以大慈悲而爲根

本. 方便修習無上菩提. 以爲究竟善男子. 此

中何者名爲菩提. 善男子. 欲知菩提. 當了自

心. 若了自心卽了菩提. 何以故. 心與菩提. 眞

實之相. 畢竟推心. 俱不可得. 同於虛空. 故

菩提相卽虛空相. 是故菩提無所證相無能

證相. 亦無能所契合之相. 何以故. 菩提畢竟

無諸相故. 善男子. 以一切法卽虛空相. 是故

下	欄

菩提畢竟無相. 爾時一切法自在王菩薩復白

佛言. 世尊. 若此菩提同虛空. 一切智體當何

所心. 云何證得菩提現前. 一切智智當於何

生. 佛告一切法自在王菩薩言. 善男子. 一切

智體當於心心. 一切智智及與菩提從心而

生. 何以故. 心之實性本淸淨故. 善男子. 此心

之性不在內不在外不在中間. 善男子. 一切

如來說此心相. 非靑非黃. 非赤非白. 非紅非

紫. 亦非金色. 非長非短. 非圓非方. 非明非暗.

非男非女. 非非男女. 亦復非是亦男亦女. 善

男子. 此心非欲界性. 非色界性. 非無色界性.

非天龍. 非夜叉. 非乾□婆. 非阿脩羅. 非迦樓

羅. 非緊那羅. 非摩○羅伽人非人等一切同

類. 善男子. 此心不住於眼. 亦復不住耳鼻舌

身意. 於三世中亦不可見. 何以故. 此心同於

虛空相故. 以是義故. 遠離一切粗細分別. 何

以故. 此虛空性卽心性故. 如其心性卽菩提

性. 如菩提性卽陀羅尼性. 善4男子. 是故此

心虛空菩提陀羅尼性. 無二無二分. 無別無

斷. 如是一切皆以大慈大悲而爲根本. 方便

波羅蜜之所攝受. 善男子. 是故當知. 我今於

此諸菩薩等大衆之中說如是法. 爲淨廣大

菩提心故. 爲令一切了自心故. 是故. 一切法

自在王. 若有善男子善女人. 欲知菩提眞實

性者. 當了自心. 如其心性卽菩提性. 云何而

能了知心性. 謂此心性於一切相. 若形若顯.

乃至若五陰. 若六入. 若十二處. 若十八界. 如

是等法. 觀察推心竟不可得. 善男子. 若諸菩

薩如是了知. 卽得成就第一淸淨法光明門.

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九十六

頁數: 九三六

上	欄

住此門已任運得此不可思議一切智智諸佛

境界甚深三昧文殊般若經云. 佛告文殊

師利. 汝已供養幾所諸佛. 文殊師利言. 我及

諸佛如幻化相. 不見供養及與受者. 佛告文

殊師利. 汝今可不住佛乘耶. 文殊師利言. 如

我思惟. 不見一法. 何當得住於佛乘. 佛言. 文

殊師利. 汝不得佛乘乎. 文殊師利言. 如佛乘

者但有名字. 非可得亦不可見. 我云何得. 佛

言. 文殊. 汝得無□智乎. 文殊師利言. 我卽無

□. 云何以無□而得無□. 佛言. 汝坐道場乎.

文殊師利言. 一切如來不坐道場. 我今云何

獨坐道場. 何以故. 現見諸法住實際故. 釋曰.

若了一心實際. 則一切無所得. 於無所得中

故. 能成辦無邊佛事. 於事事中皆不違實際

故. 若如是解者. 未必是不坐道場. 是坐道

場. 當坐道場時. 是不坐道場矣. 何以故. 道

場等不出實際故大品經云. 若住一切法

不住般若波羅蜜. 不住一切法方住般若波

羅蜜. 釋曰. 若住法則不見般若. 若住般若則

不見法. 以法有相般若無相. 有無相反故爾.

又非離有相法別立無相般若. 以相卽無相

全是般若故. 經云. 色無邊故般若無邊. 又

云. 若學般若應學一切法. 何以故. 夫般若

者是無住義. 起心卽是住著. 若不住一切法

卽是般若. 故云若學般若應學一切法. 設住

般若亦成愚闇. 但一切處皆無住. 則無非般

若金剛場陀羅尼經云. 文殊白佛言. 頗有

一法菩薩行已能入一切陀羅尼諸法門不

佛言. 有一字法門菩薩得已能說千萬字法

中	欄

門. 而此一字法門亦不可盡說. 諸法已還攝

入一字法門轉女身經云. 若於諸法不見

差別. 是則必能成就衆生. 又云. 若知諸法皆

解脫相. 是則名爲究竟解脫. 釋曰. 執心爲境

觸目塵勞. 知境是心無非解脫. 所以二乘只

證人空但離人我虛妄. 名爲解脫. 1末得法空

一切解脫. 以不識心故. 如入楞伽經偈云. 諸

法無法體. 而說唯是心. 不見於自心. 而起於

分別出曜經云. 身被戒鎧心無慧劍者. 則

不能壞結使元首. 故知若不觀心妙慧成就.

則不能斷無明根本. 所以首楞嚴經云. 持犯

但束身. 非身無所束. 元非遍一切. 云何獲圓

通正法華經云. 第一大道無有兩正. 釋曰.

志當歸一萬法所宗. 如國無二王家無二主. 若

離此別有所心則成兩道. 如菩薩行方便經

云. 夫心法者. 名不心於一切諸法. 又云. 若有

所心則不能師子吼也. 若無所心能師子吼.

釋曰. 涅槃經云. 師子吼者. 決定說一切衆生

皆有佛性. 若知自心佛性具足. 則性外豈有

法而可心耶那先經云. 王問那先. 何等爲

一其心者. 那先言. 諸善獨有一心最第一. 一

其心者. 諸善皆隨之. 那先言. 譬若樓陛當有

所倚. 諸善道者皆著一心 雜藏經云. □王

施寶衣與文殊師利菩薩. 文殊忽於座上隱

身不見. 如是展轉施諸菩薩聲聞. 亦復如是.

乃至自著亦不見身. 因玆悟道. 釋曰. 夫祖佛

起敎之由. 莫不皆是破身心二執. 故金剛經

云. 佛說非身是名大身. 寶藏論云. 淸虛之理

畢竟無身. 心亦如是. 若能直悟自他身心俱

下	欄

不可得. 心外無法萬境皆空. 卽同□王所悟

無量義經云. 佛告大莊嚴菩薩有一法門.

能令菩薩疾得菩提. 世尊. 是法門者. 字號何

等. 其義云何. 善男子. 是一法門名無量義. 菩

薩欲得修學無量義者. 應當觀察一切諸法.

自本來今性相空寂. 無大無小. 無生無滅. 非

住非動. 不進不退. 猶如虛空無有二法. 而諸

衆生虛妄橫計. 是此是彼是得是失. 釋曰. 是

一法門名無量義者. 卽是一心門能生無量

義. 以不守自性隨緣成諸法. 正隨緣時亦不

失自性. 以衆生不了故. 但隨起動之緣. 不見

寂滅之性. 故於諸法橫計有無彼此得失

如來示敎勝軍王經云. 大王當知. 譬如男子

或諸女人. 於其夢中夢心所見. 可愛園林. 可

愛山谷. 可愛國邑及諸異類. 彼夢覺已所見

皆無. 如是大王國祚身命虛僞無常. 一切皆

如夢之所見. 故知夢中境界覺時境界. 唯心

所見更無有異. 世人但信夢境是虛. 例執晝

境是實. 是以大覺垂愍說肉比知. 將所信之

虛. 破所信之實. 令所信之實. 同所信之虛. 頓

悟法空皆入宗鏡. 入法界體性經云. 爾時長

老舍利弗. 從自住處出. 往詣文殊師利童子

住處. 到已不見文殊師利. 卽詣佛所到已. 在

佛別門外邊而住. 爾時世尊告文殊師利童

子言. 文殊師利. 是舍利弗比丘. 今2在門外

爲欲聽法. 汝令使入. 文殊師利言. 世尊. 若彼

舍利弗際若法界際. 世尊. 此二際豈有在內

在外若中間二耶. 佛言. 不也. 文殊師利言. 世

尊. 言實際者亦非實際. 如是際非際. 無內

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九十七

頁數: 九三七

上	欄

無外. 不來不去. 世尊. 長老舍利弗際卽是實

際. 舍利弗界卽是法界. 世尊. 然此法界. 無

出無入. 不來不去. 其長老舍利弗. 從何處來.

當入何所. 佛言. 文殊師利. 若我在內共諸聲

聞語論. 汝在於外而不聽入. 汝意豈不生苦

惱想耶. 文殊師利言. 不也世尊. 何以故. 世

尊凡所說法不離法界. 如來說法卽是法界.

法界卽是如來界. 說法界如法界言說界無

二無別. 所有名者說者. 此等皆不離法界. 世

尊以是義故我不苦惱. 世尊. 若我□河沙劫

等不來. 至世尊說法所. 我時不生愛樂. 亦無

憂惱. 何以故. 若有二者卽生憂惱. 法界無二

故無惱耶. 釋曰. 是以內外無際眞俗一原. 入

宗鏡中. □戚不盈於懷抱. 住無1二處. 2增愛

靡□於情田. 故知不去不來. 見佛匪移於當

念. 非近非遠. 聞法豈越於女端. 得文殊之心.

方知法爾. 起衆生之見. 自隔情塵. 深密解脫

經云. 諸佛如來善覺所覺. 離於二行到無相

處. 行諸佛行得諸如來一切平等. 到無障□

之所去處. 能到一切不退法輪. 能到不可降

伏境界不可思議體. 能到一切三世平等. 遍

至一切諸世界身. 到於諸法無疑之處. 能到

一切究竟智行. 悉能到於法智無疑境界. 得

諸一切無分別身. 能答一切菩薩問智. 能到

無二行之彼岸. 能到諸佛無有差別解脫智

處. 能到無邊無中三昧境界. 廣大如法界. 究

竟若虛空. 盡未來際. 釋曰. 夫親到諸法無疑

之處. 悟心方知. 頓照萬境無相之門. 見性方

了. 斯乃如來行處大覺所知. 故云廣大如法

中	欄

界究竟若虛空無始無終盡未來際   金剛王

菩薩□密念誦儀軌經云. 端身正坐作是思

惟. 一切諸法從自心起. 從本已來皆無所有

彌勒成佛經偈云. 久念衆生苦. 欲拔無由

脫. 今日證菩提. 豁然無所有. 釋曰. 心識念念

攀緣繫縛塵境不得自在. 卽是衆生苦. 若了

境空無縛內結不生. 證會一心根塵俱寂. 卽

入性空法界. 證無相菩提. 所以法華三昧經

云. 無著無所依. 無累心寂滅. 本性如虛空. 是

名無上道. 又法華經云. 諸佛於此得阿□多

羅三□三菩提. 諸佛於此轉于法輪. 諸佛於

此而般涅槃. 是以諸佛八相成道. 菩薩四攝

度生. 自利利他. 悉皆於此本性空中成辦

雜藏經云. 譬如兩木相□則自生火還燒其

木. 火不從風出. 不從水出. 不從地出. 其四魔

者亦復如是. 皆從心生不從外來. 譬如□師

□作形像隨手大小. 雖因緣合有彩有板有

筆. □師不□不能成像. 四魔如是. 心已堅固

便無所起. 釋曰. 是以一心不動法不現前. 如

□師不□且無形像故. 一不動一心有大功德.

如法句經云. 佛言. 善男子. 善知識者有大功

德. 能令汝等於貪欲瞋□愚癡邪見五蓋五

欲. 衆塵勞中建立佛法. 不起一心有大功德.

譬如有人持堅牢船渡於大海. 不動身心而

到彼岸

宗鏡錄卷第九十六

*戊申歲分司大藏都監開板

下	欄

宗鏡錄卷第九十七

*慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫佛敎已明. 須陳祖意. 達佛乘者皆與了義

相應. 如法華經云. 是人有所思惟籌量言說.

皆是佛法. 無不眞實. 亦是先佛經中所說

第一毘婆尸佛偈云. 身從無相中受生. 3由如

幻出諸形像. 幻人心識本來無. 罪福皆空無

所住第二尸棄佛偈云. 起諸善法本是幻.

造諸惡業亦是幻. 身如聚沫心如風. 幻出無

根無實性第三毘舍色佛偈云. 假借四大以

爲身. 心本無生因境有. 前境若無心亦無. 罪

福如幻起亦滅第四拘留孫佛偈云. 見身

無實是佛見. 了心如幻是佛了. 了得身心本

性空. 斯人與佛何殊別第五拘那4舍牟尼

佛偈云. 佛不見身知是佛. 若實有知別無佛.

智者能知罪性空. 坦然不懼於生死第六

迦葉佛偈云. 一切衆生性淸淨. 從本無生無

可滅. 卽此身心是幻生. 幻化之中無罪福

第七釋迦牟尼佛偈云. 幻化無因亦無生. 皆

卽自然見如是. 諸法無非自化生. 幻化無生

無所畏. 復告摩訶迦葉. 吾有淸淨法眼涅

槃妙心實相無相微妙正法. 付囑於汝. 無令

斷絶. 聽吾偈曰. 法本法無法. 無法法亦法. 今

付無法時. 法法何曾法西天第一祖摩訶

迦葉傳法偈云. 法法本來法. 無法無非法. 何

於一法中. 有法有不法第二祖阿難傳法

偈云. 本來付有法. 付了言無法. 各各須自

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九十七

頁數: 九三八

上	欄

悟. 悟了無無法  第三祖商那和修傳法偈

云. 非法亦非心. 無心亦無法. 說是心法時.

是法非心法第四祖優波[&FFFF]#多尊者傳法偈

云. 心自本來心. 本心非有法. 有法有本心.

非心非本法第五祖提多迦. 亦名香衆. 初

投優波[&FFFF]#多出家. 尊者問曰. 爲心出家耶. 身

出家耶. 香衆曰. 我來出家. 非爲身心而心

利益. 尊者曰. 不爲身心復誰出家. 香衆曰.

夫出家者無我之故. 無我之故卽心不生滅.

心不生滅卽是常. 旣是常故佛亦常. 心無形

相其體亦爾. 尊者曰. 汝當大悟心自明朗. 依

佛法中度□沙衆. 付法偈云. 通達本法心. 無

法無非法. 悟了同未悟. 無心得無法第六

祖彌遮迦付法偈云. 無心無可得. 說得不名

法. 若了心非心. 始解心心法第七祖婆須

蜜付法偈云. 心同虛空界. 示等虛空法. 證得

虛空時. 無是無非法第八祖佛陀難提付法

偈云. 虛空無內外. 心法亦如是若了虛空故.

是達眞如理第九祖伏馱蜜多尊者. 問佛

陀難提尊者偈云. 父母非我親. 誰爲最親者.

諸佛非我道. 誰爲最道者. 偈答云. 汝言與心

親. 父母非可比. 汝行與道合. 諸佛心卽是. 外

心有相佛. 與汝不相似. 欲識汝本心. 非合亦

非難. 因玆悟道. 付法偈云. 眞理本無名. 因名

顯眞理. 受得眞實法. 非眞亦非僞第十祖

脅尊者傳法偈云. 眞體自然眞. 因眞說有理.

領得眞實法. 無行亦無止第十一祖富那夜

奢. 時脅尊者於一樹下. 以手指樹下地告大

衆曰. 此地若變爲金色. 當有聖者而入此會.

中	欄

言當未久須臾之頃以爲金色. 尊者擧手而

見一人當會前立. 尊者曰. 汝從何來. 夜奢

曰. 我心非往. 尊者曰. 何處所住. 夜奢曰. 我

心非止. 尊者曰. 汝不定耶. 夜奢曰. 諸佛亦

然. 尊者曰. 汝非諸佛. 夜奢曰. 諸佛亦非. 爾

時夜奢說偈讚曰. 師坐金色地. 常說眞實義.

□光而照我. 令入三摩1諦. 又傳法偈云迷悟

如隱顯. 明暗不相離. 今付隱顯法. 非一亦非

二第十二祖馬鳴. 尊者傳法偈云. 隱顯卽

本法. 明暗元不二. 今付悟了法. 非取亦非棄

第十三祖毘羅尊者傳法偈云. 非隱非顯

法. 說是眞實際. 悟此隱顯法. 非愚亦非智

第十四祖龍樹尊者行化到南印土. 彼國人

多修福業不會佛理. 唯行小辯不具大智. 及

問佛性而云. 布施我心福業. 非解佛性. 汝會

佛性爲我說之. 師曰. 汝欲學道先除我慢. 生

恭敬心方得佛性. 衆曰. 佛性大小. 師曰. 非

汝所知. 非說大小. 若說大小. 卽是大小. 非

佛性也. 彼衆曰. 我欲棄小辯歸于大海. 龍樹

卽爲說法. 對大衆而現異相. 身如月輪. 當於

座上唯聞說法不睹其形. 彼衆有一長者. 名

曰提婆. 謂諸衆曰. 識此瑞不. 彼衆曰. 非其大

聖. 誰能識也. 爾時提婆心根宿淨. 亦見其相

默然契會. 乃告衆曰. 師現佛性之義. 非師身

者無相三昧. 形如滿月. 佛性之義也. 語未訖

師卽現本身座上說偈曰. 身現滿月相. 以表

諸佛體. 說法無其形. 用辯非聲色. 又傳法偈

云. 爲明隱顯法. 方說解脫理. 於法心不證. 無

瞋亦無喜  第十五祖迦那提婆尊者傳法偈

下	欄

云. 本對傳法人. 爲說解脫理. 於法實無證.

無終亦無始第十六祖羅○羅尊者傳法偈

云. 於法實無證. 不取亦不離. 法非有無相. 內

外云何起第十七祖僧迦難提尊者傳法偈

云. 心地本無生. 因種從緣起. 緣種不相妨. 華

果亦復爾第十八祖伽耶舍多. 初第十七

祖僧迦難提. 因至其舍. 忽見一子. 手執銅鏡

而至師所. 尊者曰. 子幾歲耶. 子曰. 我當百

歲. 是時尊者見答百歲. 覆問曰. 汝當無知. 看

甚幼小. 答2吾百歲. 非其理也. 子曰. 我不會

理正當百歲. 尊者曰. 子善機耶. 子曰. 佛偈

云. 若人生百歲. 不會諸佛機未若生一日. 而

得決了之. 時尊者敬之深知是聖. 又微問曰.

汝執此鏡意肉如何. 爾時童子以偈答曰. 諸

佛大圓鏡. 內外無瑕□. 兩人同得見. 心眼俱

相似. 父母見子奇異. 遂捨出家. 尊者卽領遊

化. 至一古寺而爲受戒. 名曰伽耶舍多. 於彼

殿上有銅鈴被風搖響. 尊者問曰. 彼風鳴耶.

彼鈴鳴耶. 彼銅鳴耶. 子曰. 我心鳴耳. 非風銅

鈴. 尊者曰. 非風銅鈴我心誰耳. 子曰. 二俱寂

靜. 非三昧耶. 尊者曰. 善哉眞比丘. 善會諸佛

理. 善說諸法要. 善識眞實義. 又告曰. 我今將

此法眼藏. 付囑於汝. 汝受吾偈當行化之. 偈

曰. 心地本無生. 因種從緣起. 緣種不相妨. 華

果亦復爾  伽耶舍多後付鳩摩羅多傳法偈

曰. 有種有心地. 因緣能發萌. 於緣不相□. 當

生生不生  第十九祖鳩摩羅多尊者傳法偈

云. 性上本無生. 爲對心人說. 於法旣無得.

何懷決不決. 第二十祖□夜多尊者傳法偈

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九十七

頁數: 九三九

上	欄

云. 言下合無生. 同於法界性. 若能如是解通

達事理竟第二十一婆修槃頭尊者傳法偈

云. 泡幻同無□. 如何不了悟. 達法在其中. 非

今亦非古第二十二祖摩1□羅付鶴勒尊

者. 傳法偈後卽從座起. 踊身虛空作十八變

訖. □歸本座以手指地. 化爲一泉. 而說偈言.

心地淸淨泉. 龍潤於一切. 從地而涌出. 遍滿

十方2濟. 又傳法偈云. 心逐萬境轉. 轉處實

能幽. 隨流認得性. 無喜亦無憂第二十三

祖鶴勒尊者付法已竟. 卽從座起. 踊身虛空

作十八變已. □歸本座寂然滅度. 爾時大衆

欲分舍利各自起塔. 臨□維訖欲分舍利. 爾

時尊者現身說偈. 一法一切法. 一切一法攝.

吾身非有無. 何分一切塔. 又傳法偈云. 認得

心性時. 可說不思議. 了了無所得. 得時不說

知第二十四祖師子尊者傳法偈云. 正說

知見時. 知見俱是心. 當心卽知見. 知見卽于

今第二十五祖婆舍多尊者傳法偈云. 聖

人說知見. 當境無非是. 我今悟眞性. 無道亦

無理. 第二十六祖不如3密多尊者傳法偈云.

眞性心地藏. 無頭亦無尾. 應緣而化物. 方便

呼爲智第二十七祖般若多羅尊者傳法偈

云. 心地生諸種. 因事復因理. 果滿菩提圓. 華

開世界起西天波羅提尊者. 化異見王現

神通力. 乘雲至王殿前. 爾時大王問乘雲者

曰. 汝爲是邪. 汝爲是正. 波羅提尊者答曰. 我

非邪正. 而來正邪. 大王. 若正我無邪正. 王又

問曰. 何者是佛. 波羅提曰. 見性是佛. 王曰.

師見性不. 波羅提曰. 我見佛性. 王曰. 性在何

中	欄

處. 波羅提曰. 性在作用. 王曰. 是何作用今

不睹見. 波羅提曰. 今現作用. 王自不識. 王

曰. 師旣所見云有作用. 當於我處而有之不.

波羅提曰. 王若作用現前總是. 王若不用體

亦難見. 王曰. 若當用之幾處出現. 師曰. 若出

用時當有其八. 卓立雲端以偈告曰. 在胎曰

身. 處世名人. 在眼曰見. 在耳曰聞. 在鼻辯

氣. 在口談論. 在乎執捉. 在脚運奔. 遍現俱該

法界. 收攝不出微塵. 識者知是佛性. 不識者

喚作精魂. 此土初祖菩提達磨多羅. 南天

竺國王第三之子. 常好理論. 心念衆生而不

識佛. 又自歎曰. 世有形法而易了之. 唯佛心

法難有會者. 爾時般若多羅尊者. 至于其國.

王賜一寶珠. 其珠光明璨然殊妙. 尊者見已

用珠試曰. 此寶珠者有大光明能照于物. 更

有好珠能勝此不. 菩提多羅曰. 此是世寶. 未

得爲上. 於諸光中智光爲上. 此是世明未得

爲上. 於諸明中. 心明第一其此珠者. 所有光

明不能自照. 要假智光智辯於此. 旣辯此已

卽知是珠. 旣知是珠卽明其寶. 若明其寶寶

不自寶. 若辯其珠珠不自珠. 珠不自珠者. 要

假智珠而辯世珠. 寶不自寶者. 要假法寶以

明俗寶. 然則師有其道. 其寶旣現. 衆生有道

心寶亦然. 尊者異之. 因出家悟道. 遂行化此

土. 寶誌識是傳佛心印觀音聖人. 師述安心

法門云. 迷時人逐法. 解時法逐人. 解則識攝

色. 迷則色攝識. 但有心分別計校自心現量

者. 悉皆是夢. 若識心寂滅無一動念處. 是名

正覺. 問. 云何自心現. 答. 見一切法有. 有自

下	欄

不有. 自心計作有. 見一切法無. 無自不無自

心計作無. 乃至一切法亦如是. □是自心計

作有. 自心計作無. 又若人造一切罪. 自見己

之法王. 卽得解脫. 若從事上得解者. 氣力壯.

從事中見法者. 卽處處不失念. 從文字解者.

氣力弱. 卽事卽法者. 深從汝種種運爲. 跳□

顚蹶悉不出法界. 亦不入法界. 若以界入界

卽是癡人. 凡有所施爲. 終不出法界心. 何以

故. 心體是法界故. 問. 世間人種種學問. 云

何不得道. 答. 由見己故不得道. 己者我也至

人逢苦不憂. 遇樂不喜. 由不見己故. 所以不

知苦樂者. 由亡己故得至虛無. 己自尙亡. 更

有何物而不亡也. 問. 諸法旣空. 阿誰修道答.

有阿誰須修道. 若無阿誰卽不須修道. 阿誰

者亦我也. 若無我者. 逢物不生是非. 是者

我自是. 而物非是也. 非者我自非. 而物非

非也. 卽心無心. 是爲通達佛道. 卽物不起見.

名爲達道. 逢物直達知其本原. 此人慧眼開.

智者任物不任己. 卽無取捨違順. 愚者任己

不任物. 卽有取捨違順不見一物. 名爲見道.

不行一物. 名爲行道. 卽一切處無. 處卽是法

處. 卽作處無作處. 無作法. 卽見佛. 若見相時

則一切處見鬼. 取相故墮地獄. 觀法故得解

脫. 若見憶想分別. 卽受□湯爐百等事. 現

4見生死相. 若見法界性卽涅槃性. 無憶想分

別卽是法界性. 心非色故非有. 用而不廢故

非無. 又用而常空故非有. 空而常用故非無.

傳法偈云. 吾本來玆土. 傳法救迷情. 一華

開五葉. 結果自然成. 第二祖可大師云. 凡夫

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九十七

頁數: 九四○

上	欄

謂古謂今. 謂今異古. 復離四大更有法身. 解

時卽今五陰心是圓淨涅槃. 此心具足萬行.

正稱大宗. 傳法偈云. 本來緣有地因地種華

生. 本來無有種. 華亦不能生第三祖璨大

師傳法偈云. 華種雖因地. 從地種華生. 若無

人下種. 華種盡無生第四祖道信大師云.

夫欲識心定者. 正坐時知坐是心. 知有妄起

是心. 知無妄起是心. 知無內外是心. 理盡歸

心心旣淸淨淨卽本性. 內外唯一心. 是智慧

相. 明了無動心名自性定. 又1示融大師云.

百千妙門同歸方寸. □沙功德總在心原. 一

切定門. 一切慧門. 一切行門. 悉皆具足. 神通

妙用□在汝心. 傳法偈云. 華種有生性. 因地

華生生. 大緣與性合. 當生生不生第五祖

弘忍大師云. 欲知法要心是十二部經之根

本. 唯有一乘法. 一承者一心是. 但守一心卽

心眞如門. 一切法行不出自心. 唯心自知心

無形色. 諸祖只是以心傳心. 達者印可更無

別法. 又云. 一切由心. 邪正在己. 不思一物卽

是本心. 唯智能知更無別行傳法偈云. 有情

來下種. 因地果還生. 無情旣無種. 無性亦無

生第六祖慧能大師云. 汝等諸人自心是

佛. 更莫狐疑. 心外更無一法而能建立. 皆是

自心生萬種法. 經云. 心生種種法生. 其法無

二其心亦然. 其道淸淨無有諸相. 汝莫觀淨

及空其心. 此心無2一無可取捨. 行住坐臥

皆一直心. 卽是淨土. 依吾語者決定菩提. 傳

法偈云. 心地舍諸種. 普雨悉皆生. 頓悟華情

已. 菩提果自成. 讓大師云. 一切萬法皆從心

中	欄

生. 若達心地所作無□. 汝今此心卽是佛故.

達磨西來. 唯傳一心之法. 三界唯心. 森羅

及萬像. 一法之所印. 凡所見色皆是自心. 心

不自心. 因色故心. 汝可隨時卽事卽理都無

所□. 菩提道果亦復如是. 從心所生卽名爲

色. 知色空故生卽不生. 馬大師問曰. 如何用

意合禪定無相三昧. 師曰. 汝若學心地法門.

猶如下種. 我說法要. 譬如天澤. 汝緣合故當

見于道. 馬大師又問曰. 和尙云. 見道. 道非色

故. 云何能睹. 師曰. 心地法眼能見于道. 無相

三昧亦復然矣. 馬大師曰. 有成壞不. 師曰. 若

契此道無始無終. 不成不壞. 不聚不散. 不長

不短. 不靜不亂. 不急不緩. 若如是解當名爲

道. 汝受吾敎. 聽吾偈言. 心地3含諸種. 遇澤

悉皆[&FFFF]#. 三昧華無相. 何壞復何成  吉州思

和尙云. 卽今語言卽是汝心. 此心是佛. 是實

相法身佛. 經云. 有三阿僧祇百千名號. 隨世

界應處立名. 如隨色摩尼珠. 觸靑卽靑. 觸黃

卽黃. 寶本色. 如指不自觸. 刀不自割. 鏡不自

照. 隨像所現之處各各不同. 得名優劣不同.

此心與虛空齊壽. 若入三昧門無不是三昧.

若入無相門總是無相. 隨立之處盡得宗門.

語言啼笑屈伸俯仰. 各從性海所發故得宗

名. 相好之佛是因果佛. 卽實相佛家用. 經云.

三十二相. 八十種好. 皆從心. 想生. 亦云. 法

性家焰. 又云. 法性功勛. 隨其心淨卽佛土淨.

諸念若生隨念得果. 應物而現謂之如來. 隨

應而去故無所心一切時中更無一法可4得.

自是得法. 不以得更得. 是以法不知法. 法不

下	欄

聞法. 平等卽佛. 佛卽平等. 不以平等更行平

等. 故云獨一無伴. 迷時迷於悟. 悟時悟於迷.

迷還自迷. 悟還自悟. 無有一法不從心生. 無

有一法不從心滅是以迷悟總在一心. 故云

一塵含法界. 非心非佛者. 眞爲本性過諸數

量. 非聖無辯. 辯所不能言. 無佛可作無道

可修. 經云. 若知如來常不說法. 是名具足多

聞. 卽見自心具足多聞. 故草木有佛性者. 皆

是一心. 飯食作佛事. 衣服作佛事. 故   嵩

山安和尙. 昔讓和尙與坦然禪師. 在[&FFFF]#州玉

泉聽律. 二人共相謂言. 我聞禪宗最上佛乘.

何必局此小宗. 而失大理. 遂乃雲遊博問先

知. 至嵩山宗和尙處. 問. 如何是祖師西來意

旨. 師云. 何不問自. 家意旨. 問他別人意旨.

作什□. 問. 如何是坦然意旨. 師云. 汝須密作

用. . 問. 如何是密無用. 伏請指示. 師5擧視之.

二人當時大悟  □多三藏. 師因行至太原

定襄縣. 歷村見秀大師弟子結草爲庵獨生.

觀心. 師問作什□. 對云6看靜. 師曰. 看者何

人. 靜者何物. 其僧無對問此理如何. 乞師

指示. 師曰. 何不自看. 何不自靜. 師見根性遲

□. 乃曰. 汝師是誰. 對云. 秀和尙. 師曰. 汝師

只敎此法. 爲當別有意旨. 云只敎某看靜.

師曰. 西天下劣外道所習之法. 此土以爲禪

宗也. 大誤人. 其僧問三藏. 師是誰. 師曰. 六

祖. 又云. 正法難聞. 汝何不往彼中. 其僧7聞

師示訓便往曹谿. 禮見六祖具陳上事. 祖曰.

誠如□多所言. 汝何不自看. 何不自靜. 敎誰

靜汝. 言下大悟  智策和尙遊行北地. 遇見