經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第三十

頁數: 五九一

上	欄

廣利諸衆生. 問觀自生心. 云何知四土. 用敎

有增減. 普利一切衆. 問觀自生心. 云何知此

心. 具一切佛法. 無一法出心. 問觀自生心. 云

何知此心. 卽平等法界. 佛不度衆生. 問觀自

生心云何知此心. 法界如虛空. 畢竟無所念.

問觀自生心. 云何無文字. 一切言語斷. 寂然

無言說. 今約觀一念自生心. 略起三十六問.

外觀心人及久相逐. 眷屬行四種三昧者. 彼

觀心者. 若能一一通達. 當生心如佛想. 親近

受行如四依也. 門徒眷屬. 若於此無滯. 是眞

同行. 是眞法王子孫. 紹三寶種使不斷絶. 若

不能觀於一念自生心一一答此問者. 卽是

天魔外道眷屬. 爲彼之所驅馳. 方處三界牢

獄. 未有出離之期. 若心不□欲心挽出者. 必

墮二乘三惡道坑. 自斷法身慧命誅滅菩提

眷屬. 是破佛法國土大乘家. 哀哉哀哉. 知奈

何也. 若觀自生心得失如此. 觀他生共生無

因生. 心亦然也. 釋曰. 此觀心三十六問. 上等

十方諸佛之慈心. 無恩不報. 下及法界群生

之悲仰. 有感皆從. 乃至修行妙門. 度生儀軌.

敎觀融攝. 理事圓通. 徹果該因. 自他兼利.

十身遍應. 四土包含. 但觀自一心無不悉備.

如論偈云. 烏[&FFFF]#不施食. 豈報白[&FFFF]#恩. 非但田

不良. 無平等種子. 法雨若不降. 法種必□

枯. 各無來世糧失. 三利致苦者. 釋云. 此偈

明. 不修念處之觀. 卽是無平等種子. 不依

木叉而住. 卽非良田. 何者夫觀大乘念處者.

觀生死五陰之身非枯非榮卽大寂定. 涅槃

經云. 色解脫涅槃乃至識解脫涅槃. 若修此

中	欄

念處觀. 卽是觀一切六道衆生. 卽是常樂我

淨大涅槃. 具足佛之知見. 如常不輕圓信成

就經云. 施城中最下乞人. 與難勝如來等. 是

則豈可分別是田非田可施不可施耶. 故念

處觀卽平等種子. 若不修則見生死涅槃有

異. 凡聖有殊. 聖是敬田. 則崇仰而施. 凡是

悲田. 則厭賤而不捨. 故言無平等種子. 今取

王爲喩者. 喩無平等種子也. 昔有王. 但借白

[&FFFF]#以喩聖人. 烏[&FFFF]#以喩凡人. 王喩衆生不修

念處. 不修念處平等種子之人也. 故簡悲敬

兩田. 然內無平等種子圓觀之道. 外則不能

弘宣化大乘. 豈能報佛恩. 又破如來禁戒則

無良田. 是故偈云. 法雨若不降法種則□枯.

此兩句明四衆無戒慧之機聖則不應. 何者

涅槃經云. 純陀自云. 我今身有良田無諸荒

穢. 唯希如來甘露法雨. 雨我身田令生法芽.

而今四衆不依念處修道. 則無慧種. 不依木

叉而住. 則無良田. 旣無種則衆生無感聖之

機. 豈能招聖法雨之應. 衆生佛性之芽. 何得

不枯也. 乃至內無善機. 外無聖應. 法種之芽

又枯. 是則失現在未來涅槃. 三利之樂. 乃更

招三塗之苦. 又偈云. 能報白[&FFFF]#恩普施烏[&FFFF]#

食者. 釋云. 此偈明有平等種子. 復有良田能

施烏[&FFFF]#食. 能報白[&FFFF]#恩. 何者然佛聖人能覺

悟衆生. 不令爲三毒諸煩惱蛇毒所傷. 卽是

聖人於衆生有恩. 如白[&FFFF]#覺悟於王不爲毒

蛇所害. 經云. 依敎修行名報佛恩. 而今行者.

依念處觀慧. 依木叉而住. 卽是依敎修行. 名

報佛恩. 復能以己之行化導一切衆生. 卽是

下	欄

普施一切烏[&FFFF]#食. 能報白[&FFFF]#之恩. 又偈云. 守

鼻隅安般. 及修不淨觀. 安般得四禪. 不[&FFFF]#泥

□苦. 不淨謂無學. 覆□受女飯. 設得隨禪生.

墮長壽天難. 爲是因緣故. 須造觀心論者. 釋

云. 此明事相修禪之倒也. 鼻隅安般一句. 標

修有漏四禪1章門. 及修不淨觀一句. 標修無

漏事禪章門. 守鼻隅者. 安心在鼻也. 安般者

數息也. 以數息故能得四禪八定. 昔有比丘.

得四禪謂阿羅漢. 臨命謗佛墮於地獄也. 昔

有比丘. 學不淨觀. 少時伏心欲想不起. 自謂

聖人. 後出聚落乞食. 見女送飯欲心卽發. 情

迷心醉覆□受於女飯. 然數息得禪. 設不起

謗及不墮地獄. 而隨禪受生墮長壽天難. 故

知若於一心四念處修道. 不忘慈父囑眞孝

順之子孫. 但入宗鏡中無恩而不報. 是以心

若正萬法皆正. 心若邪萬法亦邪. 若離自心

外欲破他邪. 則立自立他. 見邪見正. 如□甲

入陣棄火焚□. 欲破敵下種. 無有是處. 但能

守護自心. 卽是護持正法. 亦是普念十方一

切如來. 自心護法旣爾. 轉化他心亦然. 則正

外無邪. 云何說破邪外無正. 云何說持. 如是

通明眞護正法. 乃至圓滿具足一切法門. 所

以首楞嚴經偈云. 將此深心奉塵刹. 是則名

爲報佛恩. 大集經云. 眼識於色. 是名非法. 若

能遠離. 是名護法. 故知善攝諸根不爲六塵

所侵者. 可謂眞護法矣. 法集經云. 菩薩不須

守護諸法世尊. 若菩薩但能善護自心. 是菩

薩善護自心故. 則能成就諸佛妙法. 乃至見

自心如幻. 如是見諸法如幻. 而心非內非外.

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第三十

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上	欄

二中間可得. 如是見一切法. 見卽如心. 無

於色相. 不可得示. 不可得見. 無於形□. 不可

執捉. 不照不住. 見一切諸法. 其相如是. 若能

如是見者. 是菩薩則能得於平等之心. 以得

平等心故. 如是菩薩不復更得於法. 以平等

外無差別法. 了差別法卽平等故. 若入此平

等法門. 則知一切法皆悉性空. 不生愛著. 卽

是無非捨身命處耳. 亦是成道處. 亦是轉法

輪處. 亦是度生處. 亦是入滅處. 亦是究竟

報恩處. 亦是成滿大願處. 亦是萬行具足處.

何者如云萬物得地而生萬行得理而成者.

理卽心也. 或行孝思或輸忠烈. 靡不由心者

哉. 如則天朝. 孟景休丁母憂. 哀毁□至滅

性. 有弟景褘在襁褓. 景休自乳之. 乳1謂之

溢. 又畢□爲吏部尙書. 初丁繼母蕭氏憂. 盧

氏二妹俱在襁褓. □親乳之. 乃至成長. 斯則

孝行之所感. 乳出於心. 非定男女之體也.

問. 八萬四千法門. 門門解脫. 云何偏取一心

門以爲眞趣. 答. 此一心門是眞性解脫. 古

佛慈○諸佛解脫. 只令於衆生心行中心不

於餘處心. 何以故. 只謂衆生心是諸佛心. 諸

佛解脫是衆生解脫. 隨緣轉變自號衆生. 緣

性常空眞佛不動. 如□元是水結. 若欲心水

應當就□. □水雖殊濕性不壞. 時節有異體

性無虧. 如是信入名眞解脫. 其餘法門非無

進趣. 若比斯宗頓漸天隔. 但明佛慧唯接上

機所以法華會上. 世尊親囑累諸大菩薩若

說此經直入佛慧. 能廣開示. 眞報佛恩. 其有

不信受者. 當於餘深法中示敎利喜. 卽是演

中	欄

餘解脫法門. 今宗鏡中唯論不思議解脫. 如

台敎問. 何意不斷煩惱而入涅槃. 方是不思

議解脫. 答. 須彌入芥. 小不障大. 大不卽小.

故云不思議耳. 今有煩惱惑不障智慧涅槃.

智慧涅槃不□煩惱結惑. 乃名不思議. 又約

2有體無體無色無心. 以明解脫無體也. 若不

思議觀色心卽是法性之色心. 具色心不生

不滅而得解脫. 故知眞善妙色. 妙心之體也.

又妙色湛然常安住. 又色解脫涅槃. 若無色

者如死人. 那得解脫也. 乃至黃蜂作蜜蜘蛛

作網. 皆不可思議. 皆有心數法之解脫也. 是

知直了此心無行不足. 以一心具足萬行無

一行而非心故. 且如云布施者. 大菩薩行施

等時. 能觀唯議知境是心. 卽心外無法. 三輪

體空. 是稱眞施. 持戒者. 謂證唯心離念常淨.

無明垢盡卽成佛戒. 但佛心中. 具諸功德. 離

過義邊. 則名爲戒. 忍辱者. 觀衆生唯識妄見.

知本心外無法可瞋. 精進者. 如來精進. 若

據自行常觀唯識. 故攝論云. 如來常不出觀

故寂靜. 禪定者大菩薩定. 謂觀唯識不見境

時. 心無緣念則是眞定. 智慧者大菩薩皆觀

自心. 意言分別以爲境界. 從初發心乃至成

佛. 皆作此觀. 豈止四等六度成佛化生. 乃至

欲託質蓮臺永抛胎藏. 生極樂等諸佛國土

遊戱神通者. 皆能了達自心無不化往. 又復

豈止一行一願. 凡有一切希心無不從意. 故

如來不思議境界經云. 三世一切諸佛皆無

所有. 唯依自心. 菩薩若能了知諸佛及一切

法皆唯心量. 得隨順[&FFFF]#. 或入初地. 捨身速生

下	欄

妙喜世界. 或生極樂淨佛土中. 金剛般若論

偈云. 智習唯識通. 如是取淨土. 起信論云.

初信大乘心人. 諸佛皆攝生淨土. 諸法無行

經云. 若能敎化三千大千世界中衆生令行

十善. 不如菩薩如一食頃一心靜處入一相

法門. 大般若經云. 佛告善現. 當知甚深般若

波羅蜜多. 是諸善法所趣向門. 譬如大海是

一切水趣向門. 楞伽經偈云. 一切諸度中. 佛

心爲第一. 所以一切諸乘中. 斯乘爲究竟. 台

敎云. 諸佛解脫於衆生心行中心者. 若觀衆

生心行. 入本性淸淨智. 窮衆生心原者. 卽顯

諸佛解脫之果. 若見衆生心空. 卽見佛國空.

卽是心行中心得三種解脫. 衆生心性卽眞

性解脫. 癡愛卽實慧解脫. 諸不善行卽是方

便解脫. 是知此一心眞性解脫. 能空煩惱繫

縛九結十使等. 如一□檀樹改四十由旬伊

蘭林悉香. 能令煩惱卽菩提故. 又若斷惑懺

罪. 比餘漸敎. 如[&FFFF]#華千斤不如眞金一兩. 故

云若欲懺悔者. 端坐念實相. 則直了無生之

心. 當處解脫. 金光明經疏云. 毘盧遮那遍一

切處. 若行若住. 若明若暗. 皆得不離見佛世

尊. 六根所對無非佛法. 耆婆攬草無非藥者.

普能愈病. 釋摩男所執一切砂礫. 皆變爲寶.

阿那律空器悉滿甘露. 若能如是者. 所觀之

罪. 非復是罪. 罪卽實相. 所觀之福. 福卽非

福. 福卽實相. 純是實相. 是名大懺悔也. 觀普

賢菩薩行法經云. 觀心無心. 從顚倒想起. 如

此想心從妄想起. 如空中風無依止處. 如是

法相不生不沒. 何者是罪. 何者是福. 我心自

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第三十

頁數: 五九三

上	欄

空. 罪福無主. 一切諸法皆亦如是. 無住無壞.

如是懺悔. 又夫有罪可露非眞懺悔. 有善可

見非眞隨喜. 有法可趣非眞□向. 有事可心

非眞發願. 若入宗鏡諦了自心. 則無處無方

一切淸淨. 如甚深大□向經云. 佛言. 有三種

□向. 何等爲三. 謂過去空. 當來空. 現在空.

無有□向者. 亦無□向法. 亦無□向處. 菩薩

摩訶薩當作是□向. 作是□向時三處皆淸

淨. 以此淸淨功德. 與一切衆生共□向阿□

多羅三□三菩提. 作是□向者. 無有凡夫及

凡夫法. 乃至亦無有佛及向佛者. 何以故. 法

性無緣. 不生不滅. 無所住故. 法集經云. 菩

薩摩訶薩於一切法不心究竟處. 何以故. 是

菩薩於一切法無非究竟故. 是菩薩不心解

脫. 一切諸法本性寂滅無非解脫. 是菩薩不

樂一法. 亦不厭一法. 是菩薩於諸佛法. 非是

自法亦非他法. 不取一法不捨一法. 法華經

云. 爾時佛告上行等菩薩大衆. 諸佛神力如

是無量無邊不可思議. 若我以是神力於無

量無邊百千萬億阿僧祇劫. 爲囑累故說此

經功德. 猶不能盡. 以要言之. 如來一切所有

之法. 如來一切自在神力. 如來一切□要之

藏. 如來一切甚深之事. 皆於此經宣示顯說.

故知三世覺王. 十1方大士. 一切所有諸佛之

法. 一切神通攝化之門. 一切宗旨□要之藏.

一切甚深因果之事. 皆於此心無不圓足. 故

云於無量無邊阿僧祇劫囑累此法. 讚歎此

心無作之功無比之德. 猶不能盡. 豈可率爾

頃2剋而措言乎. 此宗鏡錄. 是大智所行. 上

中	欄

根能受. 絶投巖癡狂之見. 捨草庵下劣之心.

非限量之懷輒可希冀. 持螺何以酌海. 折草

焉能量天. 若遇大機. 又不可行於小徑. 須依

宗鏡直示本心. 如經云. 無以穢食置於寶器.

無以大海內於牛跡. 是知於此生信者. 甚爲

希有. 何者信果佛則易. 如十方諸佛. 信因佛

則難. 如現今衆生. 故起信□云. 信過去釋迦

當來彌勒等是佛則爲易. 有今信衆生心中

眞如. 是凡聖通依. 迷之則六趣無窮. 悟之

則三寶不斷. 此爲希有如信皇后王胎則易.

信貧女聖孕則難. 是以染法淨法俱是心苗.

本地發生更無餘孕. 如無著菩薩大乘莊嚴

經論偈云. 自界及二光. 癡共諸惑起. 如是諸

分別. 二實應遠離. 釋曰. 自界謂自阿賴分種

子. 二光謂能取光所取光. 此等分別由共無

明及諸餘惑. 故得生起. 如是諸分別二實應

遠離. 二實謂所取實及能取實. 如是二實染

淨應心遠離. 釋曰. 此亦攝末歸本義. 論云. 心

唯識人云. 能取及所取. 此二唯心光. 貪光及

信光. 二光無二法. 釋曰. 心唯識人應知能取

所取. 此之二種唯是心光. 如是貪等煩惱光.

及信等善法光. 如是二光亦無染淨二法. 何

以故. 不離心光別有貪等信等染淨法故. 二

光亦無相. 偈曰. 種種心光起如是種種相. 光

體非體故不得彼法實. 釋曰. 種種心光. 卽是

種種事相或異3時起者謂貪. 光瞋光等4或

同時起者. 謂信光進. 光等光體等者. 如是也

染位心數. 淨位心數唯有光相而無光體. 是

故世尊不說彼爲眞實之法. 是知萬法之體

下	欄

不出遮那心5源. 萬善之門. 靡越普賢行海.

云何不出遮那心源. 如華嚴經頌云. 佛刹微

塵數. 如是諸刹土. 能於一念中. 一一塵中

現. 云何靡越普賢行海. 如阿僧祇品頌云. 於

一微細毛端處. 有不可說諸普賢. 如一毛端

一切爾. 如是乃至遍法界. 此遮那心卽菩提

心. 此普賢行卽菩提行. 如華嚴經頌云. 欲見

十方一切佛. 欲施無盡功德藏. 欲滅衆生諸

苦惱. 宜應速發菩提心. 昔人云. 菩提心卽萬

行之本. 卽此發心. 便名爲行問. 若獨取一

心解脫其餘非者. 則一不收一切. 法界義不

圓. 乖此廣乘失其遍理答. 若圓修頓悟之

機. 則擧一蔽諸. 無復方便. 只爲不入者. 方便

開三. 乃至八萬. 雖卽開三本明一道. 所以金

剛三昧經云. 如如之理具一切法. 善男子. 住

如理者過三苦海. 6又楞伽經偈云. 有無是二

邊. 以爲心境界. 離諸境界法. 平等心寂靜. 賢

劫定意經云. 若復棄捐一切所有. 在於所有

而無所有. 是曰一心. 法句經云. 人壽百歲情

欣放逸. 不如一日歸心空寂. 傅大士頌云. 諸

佛不許外心名. 達本眞心卽爲正. 故知萬法

歸心則道全矣. 如庚桑子道全篇云. 魯公卑

辭以問之. 庚桑子日. 吾能聽視不用耳目. 非

易耳目之7所苦者過也. 公曰. 孰如是. 寡人

增異矣. 8其道若何. 寡人早願聞之. 庚桑子

曰. 我體合於心. 心合於氣. 氣合於神. 神合於

無. 其有介然之有唯然之音. 雖遠際八荒之

表. 邇在眉睫之內. 來于我者. 吾必盡知之. □

不知爲是我七竅手足之覺五藏六腑心慮之

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第三十一

頁數: 五九四

上	欄

所知. 其自知而已矣. 何璨注云. 心形泯合神

氣冥符. 洞然至1忘與無同體. 然後心彌靜而

智彌遠. 神愈默而照愈彰. 理極而自通. 不思

而玄覽. 非夫至神至聖. 其孰能與於此哉. 斯

乃靈眞之要樞. 重玄之妙道者也. 是以內外

指歸. 須冥符心體則洞照無遺矣. 遂能和光

萬有體納十方. 夫言和者. 非有能所二法相

順名和. 如古德云. 凡聖各別不得名和. 心體

離念不得衆生相. 法界卽我. 我卽法界名和.

首楞嚴經云. 觀世音菩薩白佛言. 世尊. 我從

聞思修入三摩地. 初於聞中入流亡所. 所入

旣寂. 動靜二相了然不生. 如是漸增. 聞所聞

盡. 盡聞不住. 覺所覺空. 空覺極圓. 空所空

滅. 生滅旣滅. 寂滅現前. 忽然超越世出世間.

十方圓明獲二殊勝. 一者上合十方諸佛本

妙覺心. 與佛如來同一慈力. 二者下合十方

一切六道衆生. 與諸衆生同一悲仰. 斯乃能

所跡消眞俗冥合. 非從事行因異而同. 但了

心無自他. 萬法自然一體. 外書亦云. 心和卽

言和. 言和卽言滿天下無口過. 以身心和故

行滿天下無怨惡. 旣與萬法體和則不共物

諍. 如華手經云. 佛告舍利弗. 是故菩薩發菩

提心. 應當觀察是心空相. 舍利弗. 何等是心

云何空相. 舍利弗. 心名意識. 卽是識陰意入

意界. 心空相者. 心無心相. 亦無作者. 何以

故. 若有作者. 則有彼作而此人受. 若心自

作. 則自作自受. 舍利弗. 是心相空. 無有作

者. 無使作者. 若無作者則無作相. 若人戱論

是心相者. 則與無□空無相諍. 若與無□空

中	欄

無相諍. 是人則與如來共諍. 若與如來共諍.

當知是人則墜深坑. 是知若入宗鏡海中. 已

攝餘一切法門. 如登法性山悉見諸無邊境

界. 如大涅槃經云. 譬如有人在大海浴. 當知

是人已用諸河泉池之水. 菩薩摩訶薩亦復

如是. 修習如是金剛三昧. 當知已爲修習其

餘一切三昧. 又云. 譬如高山有人登之. 遠望

諸方皆悉明了. 金剛定山亦復如是. 菩薩登

之遠望諸法無不明了. 故知自心無能過者.

所以敎中. 亦名甚深法. 亦名最上乘. 是以一

法指南萬途歸順. 但有名字差別. 終無異體

別陳. 如有頌云. 諸色心現時. 如金銀隱起. 金

處異名生. 與金無前後. 且如金銀隱起. 功德

之形. 但有異名. 金體不動. 例似一心現出凡

聖之道. 雖立別號心性無生. 達此名空. 見法

如鏡. 自然息意. 冥合眞宗矣

宗鏡錄卷第三十

*丁未歲分司大藏都監開板

宗鏡錄卷第三十一

*慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫諸佛境界. 唯趣不思議一心解脫之門. 何

謂不思議解脫. 以一切法非有而有. 有而非

有非定量之所知故. 稱不思議. 旣以非有而

有. 卽不住於無. 有而非有. 卽不住於有. 有無

不住. 卽於諸法悉皆解脫. 以一切法不出有

無故. 是知一心解脫之中. 無有文字則無生

下	欄

死. 無煩惱. 無陰界. 無衆生. 無憂喜. 無苦樂.

無繫縛. 無往來. 無是無非. 無得無失. 乃至無

菩提無涅槃. 無眞如. 無解脫. 以要言之. 一

切世出世間諸法悉皆無有. 如首楞嚴經云.

知見立知. 卽無明本. 知見無見. 斯卽涅槃. 無

漏眞淨. 云何是中更容他物. 如上所說. 世間

生死出世涅槃等無量差別之名. 皆從知見

文字所立. 若無知見文字. 名體本空. 於妙明

心中更有何物. 如六祖偈云. 菩提2亦非樹.

明鏡亦非臺. 本來無一物. 何3用拂塵埃. 融

大師云. 至理無詮非解非纏. 靈通應物常存

目前. 目前無物無物宛然. 不用人致體自虛

玄. 又云. 無物卽天眞. 天眞卽大道. 寒山子詩

云. 寒山居一窟. 窟中無一物. 淨潔空堂堂.

皎皎明如日. □食資微軀. 布□遮幻質. 任汝

千聖現. 我有天眞佛. 所以大涅槃經中. 佛說

一百句解脫肉百斤金. 卽諸佛無上之珍涅

槃□密之寶. 是以句句皆云眞解脫者. 卽是

如來. 夫如來者. 卽一心眞如自性中來. 故云

如來. 又如者不變不異. 不失自性故名爲如

來者. 卽眞如不守自性隨緣顯現故名爲來.

斯乃是不來之來. 以眞如性遍一切處. 實無

去來. 從心所感無出沒故. 又經云. 如來者卽

是法也. 故起信論云. 所言法者. 卽衆生心. 所

以古德云. 心本淸淨亦無淨相. 方見我心. 故

知一百句解脫中. 句句明心. 心心解脫. 未有

一文一字不是宗鏡之指南. 如經云. 爾時迦

葉菩薩復白佛言. 世尊. 唯願哀愍重垂廣說

大涅槃行解脫之義. 佛讚迦葉. 善哉善哉. 善

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第三十一

頁數: 五九五

上	欄

男子. 眞解脫者. 名曰遠離一切繫縛. 若眞解

脫離諸繫縛. 則無有生. 亦無和合. 譬如父母

和合生子. 眞解脫者. 則不如是. 是故解脫. 名

曰不生. 迦葉. 譬如醍□其性淸淨. 如來亦爾.

非因父母和合而生. 其性淸淨. 所以示現有

父母者. 爲欲化度諸衆生故. 眞解脫者. 卽是

如來. 如來解脫無二無別. 譬如春月下諸豆

子得煖氣已尋便出生. 眞解脫者則不如是.

又解脫者. 名曰虛無. 虛無卽是解脫. 解脫卽

是如來. 如來卽是虛無. 非作所作. 凡是作

者. 猶如城郭樓觀□敵. 眞解脫者. 則不如是.

是故解脫卽是如來. 又解脫者. 卽無爲法. 譬

如陶師作已還破. 解脫不爾眞. 解脫者. 不生

不滅. 是故解脫卽是如來. 如來亦爾. 不生不

滅. 不老不死. 不破不壞非有爲法. 以是義故

名曰如來. 入大涅槃不老不死有何等義. 老

者爲遷變. 髮白而皺. 死者身壞命終. 如是等

法解脫中無. 以無是事故名解脫. 如來亦無

髮白面皺有爲之法. 是故如來無有老也. 無

有老故則無有死. 又解脫者名曰無病. 所謂

病者. 四百四病及餘外來侵損身者. 是處無

故. 故名解脫. 無疾病者. 卽眞解脫. 眞解脫者

卽是如來. 如來無病. 是故法身亦無有病. 如

是無病卽是如來. 死者名曰身壞命終. 是處

無死. 卽是甘露. 是甘露者卽眞解脫. 眞解脫

者卽是如來. 如來成就如是功德. 云何當言

如來無常. 若言無常. 無有是處. 是金剛身. 云

何無常. 是故如來不名命終. 如來淸淨無有

垢穢. 如來之身非胎所汚. 如分陀利本性淸

中	欄

淨. 如來解脫亦復如是. 如是解脫卽是如來.

是故如來淸淨無垢. 又解脫者. 諸漏瘡□永

無遺餘. 如來亦爾. 無有一切諸漏瘡□. 又解

脫者. 無有□諍. 譬如飢人見他飮食生貪奪

想. 解脫不爾. 又解脫者. 名曰安靜. 凡夫人

言. 夫安靜者. 謂摩[&FFFF]#首羅. 如是之言卽是虛

妄. 眞安靜者. 畢竟解脫. 卽是如來. 又解脫

者. 名曰安隱. 如多賊處不名安隱. 淸夷之處

乃名安隱. 是解脫中無有怖畏. 故名安隱. 是

故安隱卽眞解脫. 眞解脫者. 卽是如來. 如來

者. 卽是法也. 又解脫者. 無有等侶. 有等侶

者. 如有國王有□國等. 夫解脫者. 則無如是

無等侶者. 謂轉輪聖王無有能與作齊等者.

解脫亦爾. 無有等侶. 無等侶者. 卽眞解脫. 眞

解脫者. 卽是如來轉輪法王. 是故如來無有

等侶. 有等侶者. 無有是處. 又解脫者. 名無

憂愁. 有憂愁者. 譬如國王畏難强□而生憂

愁. 夫解脫者. 則無是事. 譬如壞怨則無憂慮.

解脫亦爾. 是無憂畏. 無憂畏者卽是如來. 又

解脫者. 名無憂喜. 譬如女人止有一子從役

遠行. 卒得凶問聞之愁苦. 後復聞言便生

歡喜. 夫解脫中無如是事. 無憂喜卽卽眞解

脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者. 無有塵

垢. 譬如春月日沒之後風. 起塵霧. 夫解脫中.

無如是事. 無塵霧者. 喩眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 譬如聖王□中明珠無有垢穢. 夫解

脫性亦復如是. 無有垢穢. 無垢穢者. 喩眞解

脫. 眞解脫者卽是如來. 如眞金性不雜沙石.

乃名眞寶. 有人得之生於財想. 夫解脫性亦

下	欄

復如是. 如彼眞寶. 彼眞寶者. 喩眞解脫. 眞

解脫者卽是如來. 譬如瓦甁破而聲[&FFFF]#. 金剛

寶甁則不如是. 夫解脫者. 亦無[&FFFF]#破. 金剛寶

甁喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 是故如來

身不可壞. 其聲[&FFFF]#者. 如[&FFFF]#麻子盛熱之時置

之日曝出聲震爆. 夫解脫者無如是事. 如彼

金剛眞寶之甁無[&FFFF]#破聲. 假使無量百千之

人. 悉共射之. 無能壞者. 無[&FFFF]#破聲. 喩眞解

脫. 眞解脫者卽是如來. 如1貧寶窮人負他

物故. 爲他所繫. 枷鎖[&FFFF]#罰受諸苦毒. 夫解脫

中無如是事. 無有負2責. 猶如長者. 多有財

寶. 無量億數. 熱力自在不負他物. 夫解脫

者亦復如是. 多有無量法財珍寶. 勢力自在

無所負也. 無所負者. 喩眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者. 名無逼切. 如春涉熱夏日

食甛冬日冷觸. 眞解脫中無有如是不適意.

事. 無逼切者. 喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來.

又無逼切者. 譬如有人飽食魚肉而復飮乳.

是人則爲近死不久. 眞解脫中無如是事. 是

人若得甘露良藥所患得除. 眞解脫者亦復

如是. 甘露良藥喩眞解脫. 眞解脫者卽是如

來. 云何逼切不逼切也. 譬如凡人我慢自高

而作是念. 一切衆中誰能害我. 卽便□持蛇

虎毒蟲. 當知是人不盡壽命則爲橫死. 眞解

脫中無如是事. 不逼切者. 如轉輪王所有神

珠. 能伏□□九十六種諸毒蟲等. 若有聞是

神珠香者. 諸毒消滅. 眞解脫者. 亦復如是.

皆悉遠離二十五有. 毒消滅者. 喩眞解脫. 眞

解脫者卽是如來. 又不逼切者. 譬如虛空. 解

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第三十一

頁數: 五九六

上	欄

脫亦爾. 彼虛空者. 喩眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又逼切者. 如近乾草然諸燈火近則

熾然. 眞解脫中無如是事. 又不逼切者. 譬

如日月不逼衆生. 解脫亦爾. 於諸衆生無

有逼切. 無有逼切喩眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者. 名無動法. 猶如怨親. 眞

解脫中無如是事. 又不動者. 如轉輪王更無

聖王以爲親友. 若更有親則無是處. 解脫亦

爾. 更無有親. 若有親者. 亦無是處. 彼王無親

喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 如來者卽是

法也. 又無動者. 譬如素衣易受染色. 解脫不

爾. 又無動者. 如婆師華欲令有臭及靑色者.

無有是處. 解脫亦爾. 欲令有臭及諸色者. 亦

無是處. 是故解脫卽是如來. 又解脫者. 名爲

希有. 譬如水中生於蓮華非爲希有. 火中生

者. 是乃希有. 有人見之便生歡喜. 眞解脫者

亦復如是. 其有見者心生歡喜. 彼希有者喩

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 其如來者卽是

法身. 又希有者. 譬如□兒其齒未生. 漸漸

長大然後乃生. 解脫不爾. 無有生與不生. 又

解脫者. 名曰虛寂. 無有不定. 夫不定者. 如

一闡提. 究竟不移. 犯重禁者不成佛道. 無有

是處. 何以故. 是人若於佛正法中心得淨信.

爾時卽便滅一闡提. 若復得作優婆塞者. 亦

得斷滅於一闡提. 犯重禁者. 滅此罪已則得

成佛. 是故若言畢定不移不成佛道. 無有是

處. 眞解脫中. 都無如是滅盡之事. 又虛寂者.

墮於法界. 如法界性卽眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又一闡提若盡滅者. 則不得稱一闡

中	欄

提也. 何等名爲一闡提耶. 一闡提者. 斷滅一

切諸善根本. 心不攀緣一切善法. 乃至不生

一念之善. 眞解脫中都無是事. 無是事故卽

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者. 名不

可量. 譬如穀聚其量可知. 眞解脫者則不如

是. 譬如大海不可度量. 解脫亦爾. 不可度量.

不可量者. 卽眞解脫. 眞解脫者. 卽是如來. 又

解脫者. 名無量法. 如一衆生多有業報. 解脫

亦爾. 有無量報. 無量報者. 卽眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 又解脫者. 名爲廣大. 譬如大

海. 無與等者. 解脫亦爾無能與等. 無與等

者. 卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者.

名曰最上. 譬如虛空最高無比. 解脫亦爾最

高無比. 高無比者. 卽眞解脫. 眞解脫者卽是

如來. 又解脫者. 名無能過. 譬如師子所住之

處一切百獸無能過者. 解脫亦爾. 無有能過

無能過者. 卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又

解脫者. 名爲無上. 譬如北方諸方中上. 解脫

亦爾. 爲無有上. 無有上者. 卽眞解脫. 眞解脫

者卽是如來. 又解脫者. 名無上上. 譬如北方

之於東力爲無上上. 解脫亦爾. 無有上上. 無

上上者. 卽眞解脫. 眞解脫者. 卽是如來. 又解

脫者. 名曰□法. 譬如人天. 身壞命終是名曰

□. 非不□也. 解脫亦爾. 非是不□. 非不□

者. 卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫

者. 名曰堅住. 如□羅□檀比水其性堅實. 解

脫亦爾. 其性堅實. 性堅實者. 卽眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 又解脫者. 名曰不虛. 譬如竹

葦其體空疏. 解脫不爾. 當知解脫卽是如來.

下	欄

又解脫者. 名不可汚. 譬如牆壁未見塗治. 蚊

□在上止住遊戱. 若以塗治彩□彫飾. 蟲聞

彩香卽便不住. 如是不住喩眞解脫. 眞解脫

者卽是如來. 又解脫者. 名曰無邊. 譬如村落

皆有邊表. 解脫不爾. 譬如虛空無有邊際. 解

脫亦爾. 無有邊際. 如是解脫卽是如來. 又解

脫者. 名不可見. 譬如空中鳥跡難見. 如是難

見喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者

名甚深. 何以故. 聲聞緣覺所不能入. 不能入

者. 卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又甚深者.

諸佛菩薩之所恭敬. 譬如孝子供養父母功

德甚深. 功德甚深喩眞解脫. 眞解脫者卽是

如來. 又解脫者. 名不可見. 譬如有人不見自

頂. 解脫亦爾. 聲聞緣覺所不能見. 不能見

者. 卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫

者. 名無屋宅. 譬如虛空無有屋宅. 解脫亦

爾言屋宅者. 喩二十五有. 無有屋宅喩眞

解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者. 名不

可取. 如阿摩勒果人可取持. 解脫不爾. 不可

取持. 不可取持卽眞解脫. 眞解脫者卽是如

來. 又解脫者. 名不可執. 譬如幻物不可執持.

解脫亦爾. 不可執持. 不可執持卽眞解脫. 眞

解脫者卽是如來. 又解脫者. 無有身體. 譬如

有人體生瘡癩. 又諸癰疽癲狂乾枯. 眞解脫

中無如是病. 無如是病喩眞解脫. 眞解脫者

卽是如來. 又解脫者. 名爲一味. 如乳一味.

解脫亦爾. 唯有一味. 如是一味卽眞解脫. 眞

解脫者卽是如來. 又解脫者. 名曰淸淨. 如

水無泥澄靜淸淨. 解脫亦爾. 澄靜淸淨. 澄

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第三十一

頁數: 五九七

上	欄

靜淸淨則眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解

脫者. 名曰一味. 如空中雨一味淸淨. 一味淸

淨喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者.

名曰除□. 譬如滿月無諸雲□. 解脫亦爾. 無

諸雲□. 無諸雲□卽眞解脫. 眞解脫者卽是

如來. 又解脫者. 名曰寂靜. 譬如有人熱病除

愈身得寂靜. 解脫亦爾. 身得寂靜. 身得寂靜

卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者卽

是平等. 譬如野□毒蛇鼠狼俱有殺心. 解脫

不爾. 無有殺心. 無殺心者卽眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 又平等者. 譬如父母等心於

子. 解脫亦爾. 其心平等. 心平等者. 卽眞解

脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者. 無有異處.

譬如有人唯居上妙淸淨屋宅更無異處. 解

脫亦爾. 無有異處. 無異處者卽眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 又解脫者. 名曰知足. 譬如飢

人値遇甘膳食之無厭. 解脫不爾. 如食乳□

更無所須. 更無所須喩眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者. 名曰斷絶. 如人被縛斷縛

得脫. 解脫亦爾. 斷絶一切疑心結縛. 如是斷

疑卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者

名到彼岸. 譬如大海有此彼岸. 解脫不爾. 雖

無此岸而有彼岸. 有彼岸者卽眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 又解脫者. 名曰默然. 譬如

大海其水泛漲多諸音聲. 解脫不爾. 如是解

脫卽是如來. 又解脫者. 名曰美妙. 譬如衆藥

雜訶梨勤其味則苦. 解脫不爾. 味如甘露. 味

如甘露喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解

脫者. 除諸煩惱. 譬如良醫和合諸藥善療衆

中	欄

病. 解脫亦爾. 能除煩惱. 除煩惱者卽眞解脫.

眞解脫者卽是如來. 又解脫者. 名曰無窄. 譬

如小舍不容多人. 解脫不爾. 多所容受. 多所

容受卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫

者. 名滅諸愛. 不雜□欲. 譬如女人多諸愛欲.

解脫不爾. 如是解脫卽是如來. 如來如是無

有貪欲瞋□愚癡□慢等結. 又解脫者. 名曰

無愛. 愛有二種. 一者餓鬼愛. 二者法愛. 眞解

脫者. 離餓鬼愛. 憐愍衆生故有法愛. 如是法

愛卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者.

離我我所. 如是解脫卽是如來. 如來者卽是

法也. 又解脫者. 是滅盡離諸有貪. 如是解脫

卽是如來. 如來者卽法也. 又解脫者卽是救

護. 能救一切諸怖畏者. 如是解脫卽是如來.

如來者卽是法也. 又解脫者. 卽是歸處. 若有

歸依如是解脫不心餘依. 譬如有人依恃於

王不心餘依. 雖復依王則有動轉. 依解脫者

無有動轉. 無動轉者卽眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 如來者卽是法也. 又解脫者. 名爲屋

宅. 譬如有人行於曠野則有險難. 解脫不爾.

無有險難. 無險難者卽眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者. 是無所畏. 如師子王於諸

百獸. 不生怖畏. 解脫亦爾. 於諸魔衆生不怖

畏. 無怖畏者卽眞解脫. 眞解脫者. 卽是如

來. 及解脫者. 無有窄[&FFFF]#. 譬如隘路乃至不受

二不□行. 解脫不爾. 如是解脫卽是如來. 又

有不窄. 譬如有人畏虎墮[&FFFF]#. 解脫不爾. 如是

解脫卽是如來. 又有不窄如大海中捨壞小

船. 得堅牢船. 乘之渡海到安隱處心得快樂.

下	欄

解脫亦爾. 心得快樂. 得快樂者卽眞解脫. 眞

解脫者卽是如來. 又解脫者. 拔諸因緣. 譬如

因乳得酪因酪得□因□得醍□. 眞解脫中

都無是因. 無是因者卽眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者. 能伏□慢. 譬如大王慢

於小王. 解脫不爾. 如是解脫卽是如來. 如來

者卽是法也. 又解脫者. 伏諸放逸. 謂放逸

者. 多有貪欲. 眞解脫中無有是名. 無是名

者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者.

能除無明. 如上妙□除諸滓穢乃名醍□. 解

脫亦爾. 除無明滓生於眞明. 如是眞明卽眞

解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者. 名爲寂

靜. 純一無二. 如空野象. 獨一無侶. 解脫亦爾.

獨一無二. 獨一無二卽眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者名爲堅實. 如竹葦[&FFFF]#麻莖

幹虛空而子堅實. 除佛如來. 其餘人天皆不

堅實. 眞解脫者遠離一切諸有流等. 如是解

脫卽是如來. 又解脫者. 名能覺了. 增益於

我. 眞解脫者亦復如是. 如是解脫卽是如來.

又解脫者. 名捨諸有. 譬如有人食已而吐. 解

脫亦爾. 捨於諸有. 捨諸有者卽眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 又解脫者. 名曰決定. 如婆師

華香七葉中無. 解脫亦爾. 如是解脫卽是如

來. 又解脫者. 名曰水大. 譬如水大於諸大勝

能潤一切草木種子. 解脫亦爾. 能潤一切有

生之類. 如是解脫卽是如來. 又解脫者. 名曰

爲入. 如有門戶則通路. 入金性之處金則可

得. 解脫亦爾. 如彼門戶. 修無我者則得入中.

如是解脫卽是如來. 又解脫者. 名曰爲善. 譬

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第三十一

頁數: 五九八

上	欄

如弟子隨逐於師. 善奉敎○得名爲善. 解脫

亦爾. 如是解脫卽是如來. 又解脫者. 名出世

法. 於一切法最爲出過. 如衆味中□乳最勝.

解脫亦爾. 如是解脫卽是如來. 又解脫者. 名

1四不動. 譬如門□風不能動. 眞解脫者. 亦

復如是. 如是解脫卽是如來. 又解脫者. 名無

濤波. 如彼大海其水濤波. 解脫不爾. 如是解

脫卽是如來. 又解脫者. 譬如宮殿. 解脫亦爾.

當知解脫卽是如來. 又解脫者. 名曰所用. 如

閻色檀金多有所任. 無有能說是金過惡. 解

脫亦爾. 無有過2惡. 卽眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者. 捨□兒行. 譬如大人捨小

兒行. 解脫亦爾. 除捨五陰. 除捨五陰卽眞解

脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者. 名曰究竟.

如被繫者從繫得脫. 洗浴淸淨然後還家. 解

脫亦爾. 畢竟淸淨. 畢竟淸淨卽眞解脫. 眞

解脫者卽是如來. 又解脫者. 名無作樂. 無作

樂者. 貪欲瞋□愚癡吐故. 喩如有人誤飮蛇

毒. 爲除毒故卽服吐藥. 旣得吐已毒卽除愈

身得安樂. 解脫亦爾. 吐於煩惱諸結縛毒. 身

得安樂名無作樂. 無作樂者卽眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 又解脫者. 名斷四種毒蛇煩

惱. 斷煩惱者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來.

又解脫者名離諸有. 滅一切苦得一切樂. 永

斷貪欲瞋□愚癡. 拔斷一切煩惱根本. 拔根

本者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫

者. 名斷一切有爲之法出生一切無漏善法.

斷塞諸道. 所謂若我無我非我非無我. 唯斷

取著不斷我見. 我見者名爲佛性. 佛性者卽

中	欄

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者. 名不

空空. 空空者名無所有. 無所有者卽是外道

尼□子等所計解脫. 而是尼□實無解脫. 故

名空空. 眞解脫者. 則不如是. 故不空空. 不

空空者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解

脫者. 名曰不空. 如水酒酪□蜜等甁. 雖無水

酒酪□蜜時. 猶故得名爲水等甁. 如是甁等

不可說空及以不空. 若言空者. 則不得有色

香味觸. 若言不空. 而復無有水酒等實. 解脫

亦爾. 不可說色及以非色. 不可說空及以不

空. 若言空者. 則不得有常樂我淨. 若言不空.

誰受是常樂我淨者. 以是義故. 不可說空及

以不空. 空者. 謂無二十五有. 及諸煩惱. 一切

苦. 一切相. 一切有爲行. 如甁無酪則名爲空.

不空者. 謂眞實善色常樂我淨不動不變. 猶

如彼甁色香味觸. 故名不空. 是故解脫喩如

彼甁. 彼甁遇緣則有破壞. 解脫不爾. 不可破

壞. 不可破壞卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來.

又解脫者. 名曰離愛. 譬如有人愛心希望釋

提桓因大梵3天王自在天王. 解脫不爾. 若得

成於阿□多羅三□三菩提已. 無愛無疑. 無

愛無疑卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 若言

解脫有愛疑者無有是處. 又解脫者. 斷諸有

貪. 斷一切相一切繫縛. 一切煩惱一切生死

一切因緣一切果報. 如是解脫卽是如來. 如

來者卽是涅槃. 一切衆生怖畏生死諸煩惱

故. 故受三歸. 譬如群鹿怖畏獵師旣得[&FFFF]#離.

若得一□則喩一歸. 如是三□則喩三歸. 以

三□故得受安樂. 衆生亦爾. 怖畏四魔惡獵

下	欄

師故. 受三歸依. 二歸依故則得安樂. 受安樂

者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 如來者卽

是涅槃. 涅槃者卽是無盡. 無盡者卽是佛性.

佛性者卽是決定. 決定者卽是阿□多羅三

□三菩提. 釋曰. 上來一百句解脫文現不. 繫.

更釋大意. 只明一心眞性解脫. 以實慧解脫

顯此眞性. 然彼成方便慧解脫. 故能自覺覺

他. 名之爲佛. 卽是平等法身天眞之佛. 所以

經云. 當知解脫卽是如來. 如來之性卽是解

脫. 解脫如來無二無別. 是以如來之性卽

衆生性. 衆生之性卽一切法性. 一切法性卽

是心性. 以心性遍一切處故. 則一切處悉是

不思議解脫. 以不見自性故則隨處貪著. 著

卽被縛. 若了斯宗縛脫俱寂. 所以云離卽著

著卽離. 幻化門中生實義亦無離亦無著. 何

處更心無病藥. 又此一百句解脫委曲披陳.

是最後指歸究竟垂示. 則涅槃之□藏. 祖佛

之正宗. 所以具錄全文證明宗鏡. 請不厭繁

覽. 所冀子細明心. 斯乃解縛之原. 迷悟之本.

若心解則一切解. 與眞性而相應. 若心縛則

一切縛. 與塵勞而共處. 出要之道於此絶言.

方便之門更無過上. 此不思議眞性解脫法

門. 一入全眞. 眞外無法. 意消能所. 情斷是

非. 此非誦文法師湊其智海闇證禪伯了此慧

燈. 唯除4直見性人一乘道種. 方能悟入頓了

無疑. 此圓頓敎門. 唯一無分別法耳. 無有際

畔. 不涉一多. 以卽邊而中故. 無法可比. 以卽

妄而眞故無法可待. 豈更佛法待於佛法. 唯

一絶待如來法界. 故出法界外. 無復有法. 無

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第三十二

頁數: 五九九

上	欄

所可待. 亦無所絶. 唯證相應不在言說. 如

大集經云. 不待莊嚴了知諸法. 以得一總得

餘故. 所以云. 一葉落天下秋. 一塵起大地

收. 一華開天下春. 一事寂萬法眞. 則上根一

覽終不再疑. 中下之機寧無方便. 如孤寂吟

云. 擧一例諸足可知. 何用□□說引詞. 只見

餓夫來取飽. 不聞漿逐渴人飛. 問. 衆生法

身與佛平等. 云何不起報化之用耶答. 雖

本平等隱顯有殊. 隱名如來藏. 顯名法身. 起

信疏云. 但衆生迷自眞理起於妄念. 是時眞

如. 俱現染相. 不顯其用. □問云. 衆生心與佛

體旣同. 衆生迷時何不起用. 答以無明有力

起於九相. 眞如無力被隱故. 不能現用. 如水

爲風所1擊但起波瀾. 而不能現像石壁□云.

論云本覺常起用者. 有其二意. 一約內熏. 卽

自體相熏習義故. 論云. 從無始來具無漏法.

備有不思議業作境界之性. 依此二義□常

熏習. 二約應化不起者. 但以妄染覆之. 非謂

本覺無此應用. 亦非固心抑令不起. 斯則過

在於妄迷而不知. 何關於覺以本覺常具常

熏故. 如脩竹有龍鳳之音. 塵鏡有照膽之用.

是知靈臺絶妙衆生莫知. 若暫返照□光. 無

有不得之者. 如地中心水○裏心金. 唯慮不

肯承當比埋心寶. 宗鏡委細意囑於斯. 普勸

後賢直須知有

宗鏡錄卷第三十一

*丁未歲分司大藏都監開板

中	欄

宗鏡錄卷第三十二

*慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫華嚴經是圓滿敎. 所明一法□起. 皆有

眷屬隨生. 今此何故唯論絶待 答. 所言眷

屬者. 皆是理內眷屬. 衆生如佛如一如無二

如. 理性相關. 故稱如來. 爲世間之父. 一切衆

生. 爲諸佛之子. 若法門眷屬者. 約自證法. 則

禪定爲父. 般若爲母. 而生眞淨法身. 若化他

法. 則方便爲父. 慈悲爲母. 而生應化佛身. 從

般若眞性起同體大悲. 所有萬行莊嚴皆是

性起功德. 必無心外法而爲主伴. 如般若經

云. 欲爲佛親侍者及內眷屬等. 應學般若. 般

若卽心靈之性故. 是以諸佛菩薩. 凡有施爲.

皆是內□外現. 不捨道法現凡夫事. 如華嚴

入法界品云. 復次善男子. 菩薩以般若波羅

蜜爲母. 方便善巧爲父. 檀那波羅蜜爲乳母.

尸羅波羅蜜爲養母. 忍辱波羅蜜爲莊嚴具.

精進波羅蜜爲養育者. 禪那波羅蜜爲浣濯

人. 善知識爲敎授師. 一切菩提分爲伴侶. 一

切善法爲親屬. 一切菩薩爲兄弟. 菩提心爲

家. 如理修行爲家法. 諸地善法爲家處. 得諸

忍法爲家族. 大願現前爲家敎. 以淸淨智滿

足諸行爲順家法. 勸發勤修不斷大乘爲紹

家業. 法水灌頂一生所繫菩薩爲王太子. 成

就廣大眞實菩提爲淨家族. 鴦□魔羅經云.

佛言. 一切衆生有如來藏. 一切男子皆爲兄

弟. 一切女人皆爲□妹. 乃至女有佛藏. 男亦

下	欄

如是. 云何一性而自染著. 以一性故. 是故如

來淨修梵行. 住於自地不退轉地. 得如來

地. 維摩經偈云. 智度菩薩母. 方便以爲父. 一

切衆導師. 無不由是生. 法喜以爲妻. 慈悲心

爲女. 善心誠實男. 畢竟空寂舍. 弟子衆塵勞.

隨意之所轉. 道品善知識. 由是成正覺. 諸度

法等侶. 四攝衆妓女. 歌詠誦法言. 以此爲音

樂. 總持之園苑. 無漏法林樹. 覺意淨妙華. 解

脫智慧果. 八解之浴池. 定水湛然滿. 布以七

淨華. 浴此無垢人. 象馬五通馳. 大乘以爲事.

調御以一心. 遊於八正路. 相具以嚴容. 衆好

飾其姿□愧之上服. 深心爲華□. 富有七財

寶. 敎授以滋息. 如所說修行. □向爲大利. 四

禪爲床座. 從於淨命生. 多聞增智慧. 以爲自

覺音. 甘露法之食. 解脫味爲漿. 淨心以□浴.

戒品爲塗香. □滅煩惱賊. 勇健無能踰. 降伏

四種魔. 勝幡建道場. 崇福疏云. 實德內資長

養如母. 方便外攝度生稱父. 內證深法悅已

智心喜樂盈懷. 故名爲妻. 肇師云. 慈悲之心

虛而外適. 其性柔弱隨物不違. 故如女也. 善

心力大滅惡盡原眞證相應. 故名爲男. 所證

二空之理爲其舍宅. 外障六塵風雨. 內去三

毒之蟲. 又有非眞要. 時復暫遊. 空爲理宗. 以

爲常宅. 故云畢竟空寂舍. 能轉塵勞衆生以

成佛法. 昔無明郎主. 恩愛魔王. 今化令隨

道. 名爲弟子. 故云弟子衆塵勞隨意之所轉.

乃至三十七品之知識. 六度萬行之法侶. 爲

眞實道2畔助成菩提. 四攝廣被令人喜悅. 如

妓女讚誦法言. 令人愛味如音樂. 以總持爲

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第三十二

頁數: 六○○

上	欄

苑. 能攝諸法. 以無漏爲林. 能除熱惱. 以七覺

淨妙之華. 成八解智慧之果. 湛然定水□開

覺華. 用一乘爲車. 五通爲馬. 御之以一心.

遊行八正道. 乃至妙相嚴容衆好飾體. □愧

爲服. 深心爲□. 具七聖之財. 踞四禪之座. 入

多聞寶藏. 從淨命而生. 飮解脫一味之漿. 得

甘露究竟之食. 破八萬煩惱. 成五分法身. 降

四種魔軍. 圓三菩提道. 若主若伴. 若因若緣.

皆是宗鏡卷舒心之體用. 未曾一法建立從

外而生. 天台淨名疏問那忽處處對法門. 約

觀心作如此等說. 佛意必如此也. 答曰. 若言

經中無對法門解釋義者. 此經佛道品. 普現

色身菩薩問維摩詰言. 居士父母妻子親戚

眷屬等悉爲是誰. 大士偈答言. 智度菩薩母

等. 淨名旣是在家菩薩. 何容無有父母妻子

家宅. 而不依事答. 悉約內行法門答者. 當知

諸佛菩薩不起道法現凡夫事. 雖現凡事皆

內表道法也. 如佛般涅槃處在雙樹四枯四

榮. 豈可直作樹木之解. 且如來誠說. 皆表半

滿枯榮. 今在毘耶庵羅樹園. 欲說不思議解

脫法門. 不捨道法. 現跡同凡. 住毘耶離. 豈不

表極地所住法門也. 華嚴經明十城十園. 豈

止是世間城園也. 此經下文菩薩行品云. 諸

佛威儀. 有所進止. 無非佛事. 何得俱作事

解. 都不尋 思諸佛菩薩不思議敎善權□密

表發之事. 又法華經云. 欲說是經. 應入如

來室. 著如來衣. 坐如來座. 如來室者. 乃是

大慈悲心. 如來衣者. 卽是柔和忍辱. 如來座

者. 卽是一切法空. 問曰. 華嚴頓敎大乘. 可得

中	欄

約行明諸法門. 此方等經及小乘敎. 何得亦

約觀行明義. 答曰. 此經旣云. 諸佛解脫當於

衆生心行中心. 若不約觀行豈稱斯文. 若不

以毘耶離庵羅樹園對諸法門. 則不得約觀

心解釋. 何得於衆生心行中心諸佛解脫. 若

不於心行心解脫者. 云何得住不思議解脫.

若不住不思議解脫. 云何於一毛孔見諸佛

土變現自在. 如不思議品所明也. 復云何得

如法華經明. 身根淸淨一切十方國土皆於

身中現. 又豈得如華嚴經頌說. 無量諸世界

悉從心緣起. 無量諸佛國皆於毛孔現也. 如

前問言. 小乘不得約觀心解釋者. 何故聲聞

經中佛爲牧牛人說十一法. 皆一一內合比

丘觀心. 如是等例. 豈非方等及三藏經對諸

法門觀心明義也. 故知了義敎不了義敎. 皆

是了義. 以唯一心故. 所以云. 圓機對敎無敎

不圓. 理心涉事無事非理. 又云. 根羸則法

劣. 器廣則道圓故. 問. 此宗玄奧性自天眞.

非生因之所生. 唯了因之所了云何廣述. 諸

有差別行門答. 夫妙達殊倫. 則法法齊旨.

巧通異道. 乃物物咸如. 夫言了因者. 乃是於

眞心中性德顯了. 故名了因. 生因者. 亦是信

心中能生六度萬行. 故名生因. 生了俱心. 理

行非外. 若不了此取捨萬端. □入斯宗自無

高下. 夫三界之有. 是菩提之用. 本末相遍

空有融通. 豈同豁爾之無. 塊然之有. 如大

智度論云. 空有二種一者善空. 熾然修一切

行. 而了性空. 二者惡空. 恣行惡法. 而欲撥

令空. 今論不可得空. 此空不離諸法. 諸法不

下	欄

離此空. 當知一切法趣空如甁處空. 十方界

空不異甁空. 故十方空皆趣甁空. 華嚴論云.

若也但修空無想法身. 卽於智不能起用. 若

但一向生想不見無相法身. 卽純是有爲. 又

云. 如是大悲. 如是智慧. 如是萬行. 皆爲長養

初發心住. 初生佛家之智慧大悲. 令慣習自

在故. 時亦不改. 法亦不異. 智亦不遷. 猶如

竹葦依舊而成. 初生與終無有粗細. 亦如小

兒初生而後長爲大無異大也. 是知差別行

門. 皆入畢竟空中. 無有分別. 如龍樹菩薩問

曰. 若菩薩知佛是福田. 衆生非福田. 是非菩

薩法. 菩薩以何力故. 能令佛與畜生等. 答曰.

菩薩以般若五波羅蜜力故. 一切法中修畢竟

空心. 是故於一切法無分別. 如畜生. 五陰十

二入十八界和合生名爲畜生. 佛亦如是. 從

諸善法和合. 假名爲佛. 若人憐愍衆生得無

量福德. 於佛著心起諸惡因緣得無量罪. 是

故知一切法畢竟空. 故不輕畜生. 不著心貴

佛. 復次諸法實相. 是一切法無相. 是無相中

不分別是佛是畜生. 若分別卽是取相. 是故

等觀. 故經偈云. 一切諸法中. 皆以等觀入. 大

法八經云. 涅槃義者. 本來自有. 非人所爲. 故

名涅槃. 又眞涅槃者. 所謂一切世間乃至若

有若無. 如是一切悉名涅槃. 若取相分別則

非涅槃. 是以若見一法異. 則失唯心第一義

門. 便成魔事. 故大集經云. 於衆生生異想. 是

爲魔業. 厭有爲功德. 是爲魔業. 故天台淨名

疏云. 住此觀心不見□相施相. 而能慈悲利

益衆生. 所有財物拯濟貧乏. 興諸福業供養