經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十三

頁數: 五四一

上	欄

淨法界. 大迦葉. 若欲見淸淨如來. 彼善男子

善女人. 應善淨自心. 時大迦葉語無畏言. 云

何善淨自心. 女言. 大迦葉. 如自身眞如. 及一

切法眞如. 若言彼者. 不作不失如是見自心

淸淨故. 迦葉問言. 自心以何爲體. 女言. 空爲

體. 若證彼空信自身故. 卽信眞如空. 以一切

法性寂靜故. 又云. 如來者. 卽虛空界. 是故虛

空卽是如來. 此中無一物可分別者. 華手經

云. 一切法如卽是如來. 如來卽是一切法如.

是故世尊無所住處. 是如來義. 又報化如影

空無去來. 心淨佛現則云佛來. 佛亦不來心

垢不現. 卽云佛去佛亦不去. 斯卽來而非來.

去而非去. 佛旣無來去. 心亦不生滅. 如是解

者可見眞佛矣. 故金剛經云. 若人言如來若

來若去若坐若臥. 是人不解我所說義. 如來

者. 無所從來. 亦無所去. 故名如來. 則知若人

若法. 俱不出一如之道. 如是通達六根所對.

無非見自性如如佛矣. 此以不見爲眞見. 見

實爲眞佛. 肇法師云. 佛者何也. 蓋窮理盡性.

大覺之稱也. 生法師云. 以見實爲佛. 如是則

亦名眞見道. 亦名眞供養問. 如何是眞供

養答. 契如理之心. 無見佛之想. 了自法身.

是眞供養. 寶積經云. 眞供養者. 無佛想. 無能

見佛. 何肉供養. 若供養佛. 當供養自身問.

自身如何供養答. 若捨己徇塵. 是名違背.

能□光反照. 隨順眞如. 境智冥合. 是眞供養.

故維摩經云. 無前無後一時供養. 此是運無

捨無得之意. 起一際平等之心. 則遍十方供

養一切如來. 盡法界含靈一時受潤. 如是之

中	欄

供施莫大焉. 所以寶雨經云. 如理思惟. 卽是

供養一切如來問. 云何如理思惟答. 但

一切不思惟. 是眞思惟. 以頓悟一心. 無法可

思量故. 是以十方諸佛證心成道. 故稱如理.

若了自心能順佛旨. 卽是供養一切如來. 若

不依此如理悟心. 則隨事施爲. 心外見佛. 設

經多劫皆不成眞實供養. 爲背諸佛指授故.

如華嚴經頌云. 設於念念中. 供養無量佛. 未

知眞實法. 不名爲供養. 云何眞實法. 所謂了

心眞如無生之旨故. 是以思益經問云. 誰能

供養佛. 佛言. 能通達無生際者. 文殊般若經

云. 佛問文殊. 汝云何供養佛. 答言. 世尊. 若

幻人心數滅. 我則供養佛. 台敎云. 供養佛者.

只是隨順佛語. 今順佛敎修三觀心. 卽是供

養佛. 爲破五住得解脫故. 卽供養法. 三諦理

和. 卽供養僧. 又衆行心資觀智心. 卽供養佛.

觀智心開發境界. 卽供養法. 境智心和. 卽供

養僧. 此是眞實供養. 亦名法供養. 如義海云.

謂以無生心中施一切珍寶. 乃至微塵. 皆能

攝於法界. 卽以此法界塵而作供養. 此供養

乃至遍通三世一切諸如來前. 無不顯現. 彼

諸如來無不攝受. 何以故. 由塵卽法界是理

與佛法界相應. 是故遍至一切名廣大供養.

無空過者. 何謂無空過. 以心通卽法通. 法遍

卽心遍. 一切處無非見理故. 悉皆通達. 則是

一一承事無空過者. 亦不□香華等種種供

養. 以內外唯心故. 破執顯宗. 故有是說. 又若

於正觀心中不唯供養. 乃至行道禮拜一切

施爲. 皆須就已方得其力. 如三藏勒那云. 正

下	欄

觀修誠禮者. 此明自禮自身佛不緣他境他

身佛. 何以故. 一切衆生自有佛性平等本覺.

隨順法界緣起熾然. 但爲迷故唯敬他身. 己

身佛性妄認爲惡. 若能反照本覺. 則解脫有

期. 經云. 不觀佛. 不觀法. 不觀僧. 以見自身

他身平等正法性故. 如涉遠道要藉自身. 欲

見佛性要觀己佛. 體同無二. 是名正觀禮

問. 若心外無相相外無心. 如是圓通名眞供

養者. 云何敎中說供養諸佛得福無量   答.

如前已說諦了一心. 理事無□. 云何堅執疑

境疑心. 故維摩經云. 各見世尊在其前. 法華

經偈云. 乾□緊那羅. 各供養其佛. 牛頭初祖

釋云. 如觀貪卽見貪性. 貪卽是衆生. 悟貪性

智卽是佛. 貪衆生自見佛在其前. 一切例爾.

又各供養其佛者. 卽是於一一法門. 各自發

明如理思惟. 卽是各供養佛. 設爾事法香華

供養者. 經云. 十方諸佛機宜感出. 旣隨感現.

何離自心. 如靈山四衆八部. 各隨根力心念

見佛不同. 如龍見是大龍王. 鬼見是大鬼王

等. 則心外無法之詮. 有文有理. 空外執色之

見. 無理無文. 設有惡慧邪見之人. 抱疑不信

之者. 擬陳狂解强欲破之. 似將一蚊嘴擬吸

大海之水. 如以十指爪欲壞妙高之山. 我此

圓頓之詮. 眞如之理. 如刀斷水. 似風吹光. 徒

自勞神反招深咎問. 如上剖析. 義理雖明

猶是因他方便强說. 云何得如今親自現證

得見自心之佛答. 當自審問問. 如何審

問答. 還就人覓. 豈有歇時. 欲絶纖疑應須

親到問. 豈無他助之力. 發自智照之心

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十三

頁數: 五四二

上	欄

答. 無正無助非自非他. 若以智心智則成解.

解背圓宗. 若起照心照則立境. 隨照失旨. 皆

是1彰事不契斯宗. 若了眞心自然無心合道.

合道則言語道斷. 無心則境智俱閑. 如龐居

士偈云. 須彌頹五嶽崩. 大海竭十方空. 乾坤

尙納毛頭裏. 日月猶潛女相中. 此是西國那

提子. 示疾不起現神通. 妙德啓口問不二. 忘

言入理顯眞宗問. 如上所說. 卽心成佛之

旨事已皎然. 只如禪宗從上先德云. 如今須

知十方諸佛出身處. 空知有佛不得成佛. 如

何是諸佛出身處答. 石牛生象子. 木女孕

□兒. 諸佛從中出. 最初成道時問. 旣衆生

已成理事圓備. 則諸佛何以出世更化衆生

答. 衆生不如是知所以須化. 故經云. 俱同

一性. 所謂無性. 大悲相續救度衆生. 隨門不

同種種有異. 約成佛門. 一切成也. 同一無性

故得現成. 妄性本虛生元是佛. 眞性□得. 非

今始成. 故皆成也. 物物無性. 故成種智. 證斯

同體而起大悲. 一得永常. 故云相續. 只由不

知無性故. 敎化不絶. 雖現報化法體不遷. 如

隨色之摩尼. 衆相現而本體不動. 似應聲之

虛谷. 群響發而起處無心. 不著自他. 豈見衆

生之相. 本非出沒. 常冥大覺之原. 華嚴經云.

佛身無有生. 而能示出生. 法性如虛空. 諸佛

於中住. 又頌云. 無體無住處. 亦無生可得. 無

相亦無形. 所現皆如影. 思益經云. 大迦葉言.

善男子. 幻所化人. 離於自相. 無異無別. 無所

志願. 汝亦如是耶. 若如是者. 汝云何能利益

無量衆生. 網明言. 阿□多羅三□三菩提性.

中	欄

卽是一切衆生性. 一切衆生性. 卽是幻性. 幻

性卽是一切法性. 於是法中我不見有利不

見無利. 又云. 網明菩薩白佛言. 世尊. 若有菩

薩希望功德利. 而發菩提心者. 不名發大乘

也. 所以者何. 一切法無功德利. 以無有對處

故. 若有衆生可度. 而心功德之利. 斯則心外

見法. 全不識心. 何名發大乘心也. 以絶待心

無對處故. 如楞伽經云. 佛語外道言. 若能了

達有無等法. 一切皆是自心所見. 不生分別

不取外境. 於自處住. 自處住者. 是不起義. 不

起於何. 不起分別. 此是我法. 非汝有也. 我法

者. 卽衆生心也. 以不知不信故自成疏外. 有

亦同無. 所以祖師西來. 只爲直示衆生令自

知有. 頓入凡聖平等眞原. 如勝天王般若經

云. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得心微細. 作

是思惟. 世間熾然大火之聚. 所謂貪欲火瞋

□煙愚癡闇. 云何當令一切衆生皆得出離.

若能通達諸法平等. 名爲出離. 如實知法猶

如幻相. 善觀因緣而不分別. 是以若欲捨劣

就勝厭異□同. 欲令凡聖一倫垢淨平等者.

無有是處. 但明宗鏡萬法自齊. 卽究竟出離

三界火宅義. 亦是與諸子同住□密藏義. 如

云. 若夫以齊而齊不齊者未齊矣. 以齊而齊

於齊者未齊焉. 余聞善齊天下者. 以不齊而

齊天下者也. 何須夷嶽實淵然後方平. 續鳧

截鶴於焉始等. 故知但了法法皆如. 自然平

等. 則靑松綠蕙不見短長. 鵬□□飛自忘大

小. 如肇論云. 是以經云諸法不異者. 豈曰續

鳧截鶴夷嶽盈壑然後無異哉. 誠以不異於

下	欄

異故. 雖異而不異耳. 乃至經云. 般若與諸法.

亦不一相. 亦不異相. 信矣. 莊子南華經云. 長

者不爲有餘短者不爲不足. 故鳧脛雖短. 續

之則憂. 鶴脛雖長. 斷之則悲. 故性長非所斷.

性短非所續. 以明境智雖異而同不待同而

後同也. 若能如上了達同異二門. 或諸佛出

世不出世. 衆生可度不可度. 乃至有無高下.

皆絶疑矣. 若執同則滯寂. 若執異前兩分. 迷

此同異二門皆智不自在. 金剛辯宗云. 以有

鏡故. 男女之像於中現. 以有法身故. 而能處

處應現往. 只緣鏡中本無像. 所以能現男女

像. 佛身本無身. 所以能現一切身. 衆生機感.

無緣之慈任運能應. 若定有身卽爲所□. 肇

論云. 佛非天非人. 而能天能人耳. 故一切菩

薩皆以無所得爲方便. 能入無量無邊塵勞

幻網. 以心外無法故. 方成無所得慧. 若心外

有一女所得. 云何成無緣之慈. 同體之化以

宗鏡明故能廣照世間. 觀生也如石女之懷

兒. 觀住也若陽焰之□浪. 觀異也同色雲之

萬變. 觀死也猶狂華之謝空. 是以深達無生

知皆無我. 空生空滅. 幻隱幻昇. 愍彼愚迷盲

無慧目. 遂乃發無能作之智照. 開無所捨之

檀門. 秉自性空之戒心. 具無所起之精進. 圓

無所傷之法忍. 修無所住之禪門了無身而

相好莊嚴. 達無說而縱橫辯說. 遊戱性空之

世界. 建立水月之道場. 陳列如幻之供門供

養影響之善逝. 遍習空華之萬行. 施爲谷響

之度門. 降伏鏡像之魔軍. 大作夢中之佛事.

廣度如化之含識. 同證寂滅之菩提問. 絶

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十三

頁數: 五四三

上	欄

待眞心本無名相. 云何成佛又作異生. 若云

隨順世法立此假名. 又因何法而得成立

答. 實際理中本無凡聖可得. 以一切衆生迷

無性理. 以無性故不覺起妄. 於眞空中妄立

名相. 故名爲凡. 了名相空復稱爲聖. 凡聖之

號因五法成. 猶如幻化名相非眞. 且如幻以

術成. 形因業有. 術業俱假. 形幻同空. 俱有迷

悟之名. 本無凡聖之體. 五法者. 瑜伽論云. 一

名. 二相. 三妄想. 四正智. 五眞如. 古釋云. 名

相妄想三法成. 凡正智眞如成聖. 名相妄想

者. 是凡夫法名相二法. 是凡夫境. 妄想一法.

是凡夫1六識. 迷事緣境而起故名妄想. 經偈

云. 不了心及緣則生二妄想. 正智眞如者. 是

聖人法. 正智是聖人對治金剛. 緣修無漏斷

惑智. 亦名能覺智. 眞如是聖人心中所證之

理. 眞如是體. 正智是用. 異者未曾異. 同者未

曾同. 同者是眞如. 異者是正智. 正智常用故

障生滅. 眞如常體故無生滅. 體用無□. 法界

不思議眞實義也. 又凡夫心惑不達名相空

故. 妄計爲有. 迷有不空. 名之爲妄. 從妄起

心. 名之爲想. 正智者. 覺知名相本來空寂. 以

知空故妄想自息. 息妄歸眞顯理分明. 正智

現前不立名相. 故名正智. 經偈云. 了心及境

界妄想不復生. 眞如者. 卽此正智心性眞故.

卽名眞如. 故知但是一法無中. 執有成凡. 達

有本空成聖. 不唯五法. 乃至□沙義出無邊.

理□一道. 此唯心之道. 卽是如來行處. 步步

履法空故. 亦是摩訶衍處. 念念無所得故. 如

持世經云. 佛言諸善男子. 是故我說. 一切法

中	欄

是如來行處. 如來行處是無行處. 何以故. 一

切法行處. 是中無法可行. 是故說無行處. 文

殊悔過經云. 文殊師利言. 吾往古時. 希望諸

法. 心空處所. 遊於閑居. 限節知足. 少欲爲

得. 不能識知. 一切法空. 心無所著. 爾乃可

謂. 靜處宴坐住於法界. 釋曰. 若了人法二空

見眞唯識性.  卽常在三昧住眞法界矣問.

云何說入此宗鏡一念相應見道速疾超過劫

量答. 實有斯理. 世肉可知. 若不直下頓悟

自心功德圓滿. 卽於心外妄心. 徒經劫數. 若

能內照如船遇便風. 一念圓成所作無滯. 如

大涅槃經云. 譬如有人. 在大海中乘船欲渡.

若得順風. 須臾之間. 則能得過無量由旬. 若

不得者. 雖復久住經無量歲不離本處. 有時

船壞沒水而死. 衆生如是. 在於愚癡生死大

海乘諸行船. 若得値遇大般涅槃猛利之風.

則能疾到無上道岸. 若不値遇當久流轉無

量生死. 或時破壞墮於地獄畜生餓鬼. 故知

不遇宗鏡之風. 有爲行船終不能速度生死

之波. 直至涅槃之岸. 有玆大利廣集無勞. 唯

囑後賢轉相傳授. 如法句經云. 善知識者. 有

大功德. 能令汝等於貪欲瞋□愚癡邪見五

欲五蓋衆塵勞中建立佛法. 不起一心得大

功德. 譬如有人. 持堅牢船渡於大海. 不動身

心而到彼岸. 故知入宗鏡中卽凡卽聖. 可謂

不斷煩惱而入涅槃. 不斷五欲而淨諸根矣.

所以華嚴論云. 十住初位. 以無作三昧自體

應眞. 煩惱客塵本無體性. 唯眞體用無貪瞋

癡. 任運卽佛. 故一念相應一念佛. 一日相應

下	欄

一日佛. 此宗鏡錄中前後皆悉微細委曲一

一直指示了. 見卽便見. 不在意思. □信入時

理行俱備. 終不更興惡行似有纖疑. 若不如

然爭稱圓頓以了心外無境故. 則念念歸宗.

何有虛幻能惑. 所以寶藏論云. 一切如幻. 其

幻不實. 知幻是幻. 守眞抱一. 又如學人問. 大

梅和尙. 師常言神性獨立. 學人不識. 乞師指

示. 答. 阿誰敎汝問. 問. 莫不問者便是不. 答.

若不是是阿誰能如是問. 問. 神性非是聲色.

師所示問者是神性. 學人只識得聲色不識

眞性. 乞師指示. 如何得識. 答. 譬如大寶藏衆

寶皆具足. 上福德人見直捉得明月寶珠. 薄

福德者. 只見銅鐵之類. 非是藏中無寶. 亦非

主藏者不與. 我如今向汝道. 性不是聲色. 汝

只見聲色. 我亦無過. 汝知□. 此神性. 火不能

燒. 水不能溺. 須臾能到千里萬里. 山河石壁

不能□. 汝如今揚眉動目迪指○咳口□□

問答. 總是此性. 喚作大道. 常在目前. 雖在目

前難睹. 汝若疑惑不信受. 破法墮惡道. 若是

上根者. 聞言下便會. 更不作諸惡. 喚作一受

不退常寂然. 中根者. 親近善知識. 近於智者.

數數聞說. 不久還會. 若是下根. 千遍萬遍與

說元來不會. 雖然記得少許. 如破布裏明珠.

出門還漏□. 汝知□. 佛道不遠. □心卽是. 若

悟則刹那. 不悟□沙劫問. 此一心宗成佛

之道. 還假歷地位修證2不答. 此無住眞心.

實不可修不可證不可得. 何以故. 非取果故

不可證. 非著法故不可得. 非非法故不可修.

以本淨非瑩法爾天成. 若論地位. 卽在世諦

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十三

頁數: 五四四

上	欄

行門. 亦不失理. 以無位中論其地位. 不可

起決定有無之執. 經明十地差別如空中鳥

跡. 若圓融門寂滅眞如. 有何次第. 若行布門

對治習氣. 昇進非無. 又染淨階位. 皆依世俗

名字分別. 則似分階降. 不壞一心. 譬如衆生

位如土器. 菩薩位如銀器. 諸佛位如金器. 土

銀金等三種器量雖殊. 然一一器中虛空遍

滿平等無有差別. 虛空卽喩一心法身平等

之理. 諸器卽肉根器地位階降不同. 道本無

差. 隨行有異. 夫論行解頓漸不同. 現行煩惱

有淺深. 熏染習氣有厚薄. 不可一向. 各在當

人. 業輕則易圓. 障深則難斷. 只如登八地菩

薩. 親證無生法忍. 觀一切法如虛空性. 此猶

是漸證無心. 至十地中尙有二愚. 入等覺位

一分無明未盡. 猶如微1煙尙須懺悔. 又若未

自住三摩地中. 不信心外無法. 如患眼○者

不信空中無花. 以分別智解心不亡. 但緣他

境未住自地. 如首楞嚴經云. 十方如來及大

菩薩. 於其自住三摩地中. 見與見緣幷所想

相. 如虛空華本無所有. 所云大菩薩者. 卽八

地已上. 若八地菩薩. 尙心外見淨土. 以智緣

理不名自住. 若十地菩薩. 雖心外不見境. 猶

有色心二習. 是以有頌云. 唯佛一人持淨戒.

其餘□名破戒者. 故知若入宗鏡究竟一乘

門中. 方云持戒. 方云見道. 且知見有四. 一知

而不見. 初地至九地. 二見而不知. 卽十地. 三

亦見亦知唯佛. 四不見不知. 地前異生等. 若

得直下無心. 量出虛空之外. 又何用更歷階

梯如未頓合無心. 一念有異者. 直須以佛知

中	欄

見治之. 然後五忍明其正修. 六卽揀其□濫.

則[&FFFF]#墮增上慢. 究竟圓滿佛乘. 若入宗鏡中.

則爲普機菩薩乘不思議乘. 依普門法一位

一切位. 如善財一生具五位等. 皆是普法相

收. 此普賢機. 乃見一切所見. 聞一切所聞. 卽

普眼境也. 普法相收者. 以心外無法故名爲

普. 一切行位皆在心中. 豈不相收耶. 於行布

門似分深淺. 又玄義格云. 圓敎四十二位同

一眞理. 就智論之遂分明晦. 太虛一也. 日行

空中具有中旦. 圓敎登住. 如船入海. 似日遊

空. 智皆無作. 行亦無爲. 運運道風自然增進.

如止觀云. 入佛正宗[&FFFF]#墮邪倒. 創發圓信之

人. 須明十種觀法. 十種觀法者. 一觀不思議

境. 二發眞正菩提心. 三巧安止觀. 四破諸法

遍. 五善識通塞. 六三十七品調適. 七對治助

開. 八善知位次. 九安忍强軟兩賊. 十順道法

愛不生. 如是不濫方入圓乘. 且最初一念信

解之心. 能成五品. 台敎云. 若人宿植深厚. 或

値善知識. 或從經卷圓聞妙理. 謂一法一切

法. 一切法一法. 非一非一切不可思議. 起圓

信解. 信一心中具十法界. 如一微塵有大千

經卷. 欲聞此心而修圓行. 圓行者. 一行一切

行. 略言爲十. 謂識一念心平等具足不可思

議. 傷已昏比慈及一切. 又知此心常寂常照.

用寂照心破一切法. 卽空卽假卽中. 又識一

心諸心若通若塞. 能於此心具足道品. 得菩

提路. 又解此心正助之法. 又識己心及凡聖

心. 又安心不動不墮不退不散. 雖識一心無

量功德不生染著. 十心成就. 擧要言之. 其心

下	欄

念念悉與諸波羅蜜相應. 是名圓敎初隨喜

品. 從此具修十法. 得入圓敎初發心住分眞

卽中. 初阿後茶. 發心畢竟二不別. 以行位念

三不退故. 台敎接人2上住於此. 邇後直至十

行十□向十地等妙二覺位. 所有智斷昇進

任運無功. 念念圓滿無上菩提. 又廣釋不可

思議境者. 如華嚴經頌云. 心如工□師. 造種

種五陰. 一切世間中莫不從心造. 種種五陰

者. 十法界五陰也. 法界者有三義. 十數是能

依. 法界是所依. 能所合稱故言十法界. 又此

十法. 各各因. 各各果. 不相混濫. 故言十法

界. 又此十法. 一一當體皆是法界. 故言十法

界. 十法界通稱陰入界. 其實不同. 三塗是有

漏惡陰界入. 三善是有漏善陰界入. 二乘是

無漏有漏陰界入. 菩薩是亦有漏亦無漏陰

界入. 佛是非有漏非無漏陰界入. 釋論云. 法

無上者涅槃是. 卽非有漏非無漏法也. 無量

義經云. 佛無諸大陰界入者. 無前九陰界入

也. 今言有者. 有涅槃常住陰界入也. 大經云.

因滅無常色獲得常色. 受想行識亦復如是.

常樂重沓. 卽積聚義. 慈悲覆蓋. 卽陰義. 以十

種陰界不同故. 名五陰世間也. 攬五陰通稱

衆生. 衆生不同. 攬三塗陰罪苦衆生. 攬人天

陰受樂衆生. 攬無漏陰眞聖衆生. 攬慈悲陰

大士衆生. 攬常住陰尊極衆生. 大論云. 衆生

無上者. 佛是豈與凡下同. 大經云. 歌邏羅時

名字異. 乃至老時名字異. 芽時名字異. 乃至

果時名字亦異. 且約一期十時差別. 肉十異

衆生. 寧得不異. 故名衆生世間也. 十種所居

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十三

頁數: 五四五

上	欄

通稱國土世間者. 地獄依赤鐵住. 畜生依地

水空住. 脩羅依海畔海底住. 人依地住. 天依

宮殿住. 六度菩薩同人依地住. 通敎菩薩惑

未盡. 同依人天住. 斷惑盡者. 依方便土住. 別

圓菩薩惑未盡者. 同人天方便等住. 斷惑盡

者. 依實報土住. 如來依常寂光土住. 仁王經

偈云. 三賢十聖住果報. 唯佛一人居淨土. 淨

土不同故. 名國土世間也. 此三十種世間悉

從心造. 又十種五陰. 一一各具十法. 謂如是

相性體力作因緣果報本末究竟等. 此是十

如. 五陰世間. 衆生世間. 國土世間. 卽是三種

世間. 此一心具十法界. 一法界又具十法界.

卽百法界. 一法界具三十種世間. 百法界具

三千種世間. 此三千在一念心. 若無心而已.

介爾有心. 卽具三千. 亦不言一心在前一切

法在後. 亦不言一切法在前一心在後. 例如

八相遷物. 物在相前物不被遷. 相在物前亦

不被遷. 前亦不可. 後亦不可. 只物論相遷. 只

相遷論物. 今心亦如是. 若從一心生一切法

者. 此則是縱. 若心一時含一切法者. 此卽是

橫. 縱亦不可. 橫亦不可. 只心是一切法. 一切

法是心. 故非縱非橫. 非一非異. 玄妙深絶. 非

識所識. 非言所言. 所以稱爲不可思議境. 意

在於此. 旣自了達一心不思議境. 遂起同體

大悲. 發眞正菩提心等. 已下九種觀門成熟.

華嚴論云. 如三乘中亦說根本智後得智. 今

欲令三乘人□心. 指此金色世界不動智佛.

令便直認是自心能分別智本無所動. 文殊

師利. 卽是自心善揀擇無相妙慧. 覺首目首

中	欄

等菩薩. 卽是自心隨信解中所見之理智. 如

是三乘之人未□心者. 定當不信. 何以故. 爲

立三阿僧祇劫後當得佛故. 爲直自認身及

心總是凡夫. 但信佛有不動智等. 不自信自

心是根本不動智佛與佛無異. 以是義故. 不

成此敎法界乘中以根本智爲信心. 此經信

心. 應當如是直信. 自心分別之性. 是法界性

中根本不動智佛. 金色世界. 是自心無染之

理. 文殊師利是自心善揀擇妙慧. 覺首目首

等菩薩. 是隨信心中理智現前. 以信因中契

諸佛果法分女不謬. 方成信心. 從此信已以

定慧進修. 經歷十住十行十□向十地十1一

地. 日月歲劫時復無遷. 法界如本. 不動智佛

如舊. 而成一切種智海. 敎化衆生. 因果不遷.

時劫不改. 方成信也. 若立僧祇定實身是凡

夫. 凡聖二途時劫移改. 心外有佛不成信心.

又如圓覺經云. 金剛藏菩薩白佛言. 世尊.

若諸衆生本來成佛. 何故復有一切無明. 若

諸無明衆生本有. 何因緣故. 如來復說本來

成佛. 十方異生本成佛道後起無明. 一切如

來何時復生一切煩惱. 唯願不捨無遮大慈.

爲諸菩薩開□密藏. 乃至佛言. 善男子. 一切

世界始終生滅. 前後有無聚散起止. 念念相

續循2還往復. 種種取捨皆是輪□. 未出輪□

而辯圓覺. 彼圓覺性. 卽同流轉. 若[&FFFF]#輪□無

有是處. 譬如動目能搖湛水. 又如定眼猶□

轉火. 雲□月運. 舟行岸移. 亦復如是. 善男

子. 諸旋未息. 彼物先住尙不可得. 何肉輪轉

生死垢心曾未淸淨. 觀佛圓覺而不旋復. 是

下	欄

故汝等便生三惑. 善男子. 譬如幻○妄見空

華. 幻○若除不可說言. 此○已滅何時更起

一切諸○. 何以故. ○華二法非相待故. 亦如

空華滅於空時. 不可說言虛空. 何時更起空

華. 何以故. 空本無華非起滅故. 生死涅槃同

於起滅. 妙覺圓照離於華○. 善男子. 當知虛

空非是暫有. 亦3無暫無肉復如來圓覺隨順.

而爲虛空平等本性. 善男子. 如銷金○. 金非

銷有. 旣已成金. 不重爲○. 經無窮時金性不

壞. 不應說言本非成就. 如來圓覺亦復如是.

故知圓覺妙心. 如虛空之性. 生死涅槃. 卽空

華之相. ○眼不無起滅眞性. 何曾有無. 如○

藏金. 金非○有. 又非銷得. 要以銷成. 迷時如

未淨之金. 悟了若已成之寶. 眞金不動垢淨

俄分. 妙性無虧迷悟自得. 所以不思議佛境

界經云. 爾時須菩提. 又問言. 大士. 汝決定住

於何地. 爲住聲聞地. 爲住□支佛地. 爲住佛

地耶. 文殊師利菩薩言. 大德. 汝應知我決定

住於一切諸地. 須菩提言. 大士. 汝可亦決定

住凡夫地耶. 答曰. 如是. 何以故. 一切諸法及

以衆生. 其性卽是決定正位. 我常住此正位.

是故我言. 決定住於凡夫地也. 須菩提. 又問

言. 若一切法及以衆生. 卽是決定正位者. 云

何建立諸地差別. 而言此是凡夫地. 此是□

支佛地. 此是佛地耶. 文殊師利菩薩言. 大德.

譬如世間以言說故於虛空中建立十方. 所

謂此是東方. 此是南方. 乃至此是上方. 此是

下方. 雖虛空無差別. 而諸方有如是如是種

種差別. 此亦如是. 如來於一切法決定正位

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十三

頁數: 五四六

上	欄

中. 以善方便立於諸地. 所謂此是凡夫地. 此

是聲聞地. 此是□支佛地. 此是菩薩地. 此是

佛地. 雖正位無差別. 而諸地有別耳. 所以天

台云. 四敎如空中四點. 四點雖歷然. 不壞虛

空性. 然此地位至究竟位中. 若理若行方可

窮盡. 如菩薩瓔珞本業經云. 佛子. 第四十二

地. 名寂滅心妙覺地. 常住一相. 第一無極湛

若虛空. 一切種智照達無生. 有諦始終唯佛

窮盡. 衆生根本有始有終. 佛亦照盡. 乃至一

切煩惱一切衆生果報. 佛一念心稱量盡原

一切佛國. 一切佛因. 一切菩薩神變. 亦一念

一時知. 住不可思議二諦之外. 獨在無二. 是

知先得宗本然後鍊磨. 於鍊磨時不失道本.

如巧鍊金不失銖兩. 於圓漸內階降寧無. 從

有爲而至無爲. 因生忍而成法忍. 圓融不壞

行布. 壞則失全理之事. 行布不□圓融. □則

失全事之理. 然雖理事一際因果同時. 生熟

之機似分. 初後之心不混. 直至妙覺如月圓

時. 始盡因門方冥果海. 如華嚴經云. 佛子. 譬

如乘船欲入大海. 未至於海多用功力. 若至

海已但隨風去. 不假人力. 以至大海. 一日所

行比於未至. 其未至時. 1設經百歲亦不能及.

佛子. 菩薩摩訶薩亦復如是. 積集廣大善根

資糧. 乘大乘船到菩薩行海. 於一念頃. 以無

功用智. 入一切智智境界. 本有功用行. 經於

無量百千億那由他劫. 所不能及問. 入實

觀者一尙不存. 云何廣明十法答. 夫入實

觀者. 是觀諸法之實. 一法旣實萬法皆然. 則

一實一切實. 如知蜜性甛則一切蜜皆甛. 則

中	欄

不假諸多觀門. 但了不思議一法. 自然橫周

法界皆同此旨. 大根一覽. 蕩爾無遺. 如上醫

治患. 見草童舞而衆疾咸消. 又直聞其言病

自除愈. 則何須2軫侯. 更待施方. 又如上醫

以非藥爲藥. 中醫以藥爲藥. 下醫藥成非藥.

非藥爲藥者. 如云無有一物不是藥者. 攬草

皆成. 豈云是藥非藥. 如行非道而通佛道. 卽

煩惱而成菩提. 一切世法純是佛法. 以藥爲

藥者. 卽應病與藥隨手□愈. 附子治風橘皮

消氣等. 如觀根授法不失其時. 思覺多者. 修

數息觀. □欲多者. 修不淨觀等. 藥爲非藥者.

卽不識病原反增其疾. 如說法者不逗其機.

淺根起於謗心. 下士聞而大笑. 醍□上味爲

世珍奇. 遇斯等人□成毒藥. 如上上根人. □

悟其宗不俟言說. 所以古3聖云. 上士見我

詩. 把著滿面笑. 楊脩見幼婦. 一覽便知妙. 或

遮障深厚根思遲□. 須備歷觀門對治種現.

如加減修合服食後差. 台敎約中下之根. 備

歷十乘觀法. 然雖具十不離一門. 如法華玄

義云. 明入實觀者. 卽十乘觀法. 一不思議境.

卽是一實四諦. 謂生死苦諦不可思議. 卽空

卽假卽中. 卽空故方便淨. 卽假故圓淨. 卽中

故性淨. 三淨一心中得名大涅槃. 淨名經云.

一切衆生卽大涅槃. 故名不可思議四諦也.

不可復滅. 此卽生死之苦諦. 是無作之滅諦.

亦是集道也. 煩惱集諦不可思議. 卽空卽假

卽中. 卽空故名一切智. 卽假故名道種智. 卽

中故名一切種智. 三智一心4中得. 名大般

若. 淨名經云. 一切衆生卽菩提相. 不可復得.

下	欄

此卽煩惱之集. 而是無作道諦. 亦是苦滅. 故

名不思議一實四諦也. 亦是眞善妙色. 何者

生死卽空故名眞. 生死卽假故名善. 生死卽

中故名妙. 此名有門不可思議境也. 二發眞

正心者. 一切衆生卽大涅槃. 云何顚倒以樂

爲苦. 卽起大悲興兩誓願. 令未度者度. 令未

斷者斷一切煩惱. 卽是菩提. 云何愚闇以道

爲非. 卽起大慈興兩誓願. 令未知者知. 令未

得者得. 無緣慈悲. 淸淨誓願. 慈善根力. 任運

吸取一切衆生也. 三安心者. 旣體解成就發

心具足. 豈可臨池觀魚不肯結網裏糧束脚

安坐不行修行之要不出定慧. 譬如陰陽調

適萬物秀實. 雨旱不節□爛豈生. 若兩輪均

平是乘能運. 二翼具足堪任飛昇. 體生死卽

涅槃名爲定. 達煩惱卽菩提名爲慧. 於一心

中巧修定慧. 具足一切行也. 四破法遍者. 以

此妙慧. 如金剛斧所擬皆碎. 如無□5目所臨

皆朗. 若生死卽涅槃者. 分段變易苦諦皆破.

若煩惱卽菩提者. 四住五住集諦皆破. 雖復

能破亦不有所破. 何者. 生死卽涅槃故無所

破也. 五識通塞者. 如6主兵寶取捨得宜. 强

者綏之. 弱者撫之. 知生死過患名爲塞. 卽是

涅槃名爲通. 知煩惱雜亂名爲塞. 卽是菩提

名爲通. 始從外道四見. 乃至圓敎四門皆識

通塞. 節節執著卽是塞. 節節亡泯名爲通. 若

不識諸法夷險. 非但行法不前. 亦亡去重寶

也. 六善識道品者. 觀生死卽涅槃. 十界生死

色陰. 皆非淨非不淨. 乃至識陰非常非不常.

能破八顚倒. 卽法性四念處. 念處中具道品

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十四

頁數: 五四七

上	欄

三解脫及一切法. 又知涅槃卽生死. 顯四枯

樹. 知生死卽涅槃. 顯四榮樹. 知生死涅槃不

二卽一實諦. 非枯非榮住大涅槃也. 七善修

對治者. 若正道多障應須助道. 觀生死卽涅

槃. 治報障. 觀煩惱卽菩提. 治業障煩惱障也.

八善知次位者. 生死之法. 本卽涅槃. 理涅槃

也. 解知生死卽涅槃. 名字涅槃也. 勤觀生死

卽涅槃觀行涅槃也. 善根功德生. 卽相似涅

槃也. 眞實慧起. 卽分眞涅槃也. 盡生死底. 卽

究竟涅槃也. 觀煩惱卽菩提亦如是. 九善安

忍者. 能安內外强軟遮障不壞觀心. 若觀生

死卽涅槃. 不爲陰入境病患業魔禪二乘菩

薩等境所動壞也. 若觀煩惱卽菩提. 不爲諸

見增上慢境所動也. 十無法愛者. 旣過障難.

道根成立諸功德生. 觀生死卽涅槃故. 諸禪

三昧功德生. 觀煩惱卽菩提故. 諸陀羅尼無

畏不共諸般若生. 觀生死涅槃不二故. 法身

實相生. 相似功德順理而生. 喜起順道法愛

生名法愛. 不上不退名爲頂墮. 此愛若起. 卽

當疾滅. 已愛若滅已破無明. 開佛知見證實

相體. 觀生死卽涅槃故. 證得解脫. 煩惱卽菩

提故. 證得般若. 此二不二. 證得法身. 一身無

量身. 無上寶聚. 如意圓珠. 衆法具足. 是名有

門入實證得經體. 三門亦如是. 乃至歷一切

法門亦如是問. 若卽心是佛者. 則一切含

生皆有此心. 盡得成佛. 敎中云何不見 授劫

國名號之記答. 劫國名號乃是出世化門之

中現前別記. 欲知眞記者. 淨名經云. 一切衆

生亦如也. 一切法亦如也. 華嚴經頌云. 顯佛

中	欄

自在力. 如說圓滿經. 無量諸衆生. 悉受菩提

記. 又頌云. 一一心念中. 普觀一切法. 安住眞

如地. 了達諸法海. 又頌云. 一一微塵中. 能證

一切法. 如是無所□. 周行十方國. 斯則人法

心境悉記成佛. 以一念具足一塵不虧. 念念

證眞. 塵塵合體. 同居常寂光土. 俱號毘盧

遮那. 終無異土別身. 聖强凡劣. 與三世佛一

時成道前後情消. 共十類生同日涅槃始終見

絶. [&FFFF]#起有情無情之妄解. 不生心內心外之

邪思. 可謂上無所心. 下無可化. 冥眞履實得

本歸宗. 俱登一際解脫之門. 盡受平等菩提

之記. 又古德問云. 旣色心不二修性一1切. 何

不見木石受菩提記耶. 答. 一一諸色但唯心

故. 心外無法. 豈唯心滅而色猶存. 佛但記有

情攝無情也. 譬如幻事要藉幻心. 心在幻中

能持幻事. 若其心滅幻事同無. 故但滅心不

復滅事. 衆生色心亦復如是. 皆如幻相. 一切

外境從幻心生. 豈猶滅心而存幻色. 此卽有

情得記. 無情亦然. 是故無情不須別記. 玄義

格云. 眞佛者. 從初發心卽體一眞法界. 全同

古佛. 相極三際. 全現一塵. 性海無邊表裏不

可得. 信此法故名爲發心. 心無異念故名爲

證. 證成名佛. 的無方處. 又圓敎入初住人. 心

同法界神無方所. 何用天衣天座四衆圍繞.

夫立劫國名號授記作佛者. 爲引未發心者

令響慕耳. 若愛著身土情未盡耳. 所以華嚴

論云. 初發心時便成正覺. 於一刹那際皆得

此之法. 不許於刹那際外有別時. 當知卽非

本法故. 若有人於佛法中見佛成道. 作劫量

下	欄

延促處所而生見者. 信亦未成. 未論修道. 若

解者. 本來全得. 處迷者. 自沒輪□. 又云. 但

有所見境界及如來名號. 總是自心佛果所

會之法. 若自心不會. 對面無睹見之期

宗鏡錄卷第二十三

*丁未歲高麗國分司大藏都監奉

○彫造

宗鏡錄卷第二十四

*慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫成佛本理但是一心者. 云何更立文殊普

賢行位之因. 釋迦彌勒名號之果. 乃至十方

諸佛國土. 神通變現種種法門  答. 此是無

名位之名位. 無因果之因果. 是心作因. 是心

成果. 是心標名. 是心立位. 普賢觀經云. 大乘

因者. 卽是實相. 大乘果者. 亦是實相. 釋論

云. 初觀實相名因. 觀竟名果. 故知初後皆心

因果同證. 只爲根機莫等所見不同. 若以一

法逗機. 終不齊成解脫. 須各各示現引物歸

心. 雖開種種之名. 皆是一心之義. 若違自心.

取外佛相勝妙之境. 則是顚倒. 所以華嚴經

頌云. 若以威德色種族. 而見人中調御師. 是

爲病眼顚倒見. 復不能知最勝法. 又頌云. 假

使百千劫. 常見於如來不依2眞實義. 而觀救

世者. 是人取諸相. 增長癡惑網. 繫縛生死獄.

盲冥不見佛. 云何不見佛. 一爲不識自心. 二

爲不明隱顯何者衆生之因隱於本覺. 諸佛

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十四

頁數: 五四八

上	欄

之果顯於法身. 因隱之本覺. 是果顯之法身.

果能成因. 則佛之衆生. 果顯之法身. 是因隱

之本覺. 因能辦果. 則衆生之佛. 故云凡聖交

徹理事相含矣. 所以釋迦牟尼者. 釋迦此云

能仁. 牟尼此云寂默. 能仁者. 卽心性無邊含

容一切. 寂默者. 卽心體本寂動靜不干. 故號

釋迦牟尼. 覺此名佛. 彌勒者. 此云慈氏. 卽是

一心眞實之慈. 以心不守自性任物卷舒. 應

現無方成無緣化. 故稱慈氏. 阿彌陀者. 此云

無量壽. 卽如理爲命. 以一心眞如性無盡故.

乃曰無量壽. 阿褒者. 此云不動. 卽一心妙

1性湛然不動. 妙覺位不能增. 無明地不能

減. 故稱不動. 如三藏勒那云. 遍入法界禮者.

良由行者想觀自己身心等法. 從本已來不

離法界諸佛身外. 亦不在諸佛身內. 亦不在

我外. 亦不在我內. 自性平等本無增減. 今禮

一佛遍通諸佛所有三乘位地無漏. 我身旣

遍隨佛亦遍. 乃至法界. 空有二境. 依正兩報.

莊嚴供具. 隨緣遍滿. 不離法界. 隨心無□. □

薦供養. 隨喜頂禮. 如一室中懸百千鏡. 有人

觀鏡鏡皆像現. 佛身淸淨. 明逾彼境. 遞相涉

入. 鏡無不照. 影無不現. 此則攝他爲總. 入他

爲別. 一身旣爾. 乃至一切法界. 凡聖之身. 供

養之具. 皆助隨喜悉同供養. 旣知我身在佛

身內. 如何顚倒妄造邪業. 不生愧恥. 又諸佛

德用旣齊. 名號亦等. 隨稱何名名無不盡. 如

稱一阿彌陀佛名. 禮召一切諸佛. 無不周備.

西天云阿彌陀佛. 此云無量壽. 豈有一佛非

長壽也. 設一切佛不化衆生. 但一佛化生. 卽

中	欄

功歸法界. 法界德用遍周. 是名遍入法界禮

也. 楞伽經云. 佛告大慧. 以四等故. 如來應等

正覺於大衆中唱如是言. 我爾時作拘留孫.

拘那含牟尼. 迦葉佛. 云何四等. 謂字等. 語

等. 法等. 身等. 是名四等. 云何等義. 所謂同

一名字. 同一梵聲. 同一乘門. 同一眞體. 乃至

同一心. 同一智. 同一覺. 同一道. 如鴦□摩羅

與文殊師利. 共遊十方. 所見十方諸佛. 彼佛

皆稱釋迦佛者. 卽我身是. 又法華經明. 十方

諸佛皆是釋迦分身. 則阿褒彌陀悉本師矣.

本師卽我心矣. 釋云. 非獨彌陀阿褒. 十方諸

佛皆我本師. 海印頓現. 且法華分身有多淨

土. 如來何不指己淨土. 而令別往彌陀妙喜.

思之. 故知賢首彌陀等. 皆本師矣. 復何怪哉.

言賢首者. 卽壽量品中. 過百萬阿僧祇刹最

後勝蓮華世界之如來也. 經中偈云. 或見蓮

華勝妙刹. 賢首如來住其中. 若此不是歎本

師者. 說他如來在他國土. 爲何用耶. 且如總

持敎中. 亦說三十七尊皆遮那一佛所現. 謂

毘盧遮那如來內心. 證自受用成於五智. 從

四智流2言四如來. 謂大圓鏡智. 流出東方阿

褒如來. 平等性智. 流出南方寶生如來. 妙觀

察智. 流出西方無量壽如來. 成所作智. 流出

北方不空成就如來. 法界淸淨智. 卽自當毘

盧遮那如來. 言三十七者. 五方如來各有四

大菩薩在於左右. 復成二十. 謂中方毘盧遮

那如來四大菩薩者. 一金剛波羅蜜菩薩. 二

寶波羅蜜菩薩. 三法波羅蜜菩薩. 四□磨波

羅蜜菩薩. 東方阿褒如來四菩薩者. 一金剛

下	欄

薩□菩薩. 二金剛王菩薩. 三金剛愛菩薩. 四

金剛善哉菩薩. 南方寶生如來四菩薩者. 一

金剛寶. 二金剛威光. 三金剛幢. 四金剛笑. 西

方無量壽如來. 亦名觀自在王如來四菩薩

者. 一金剛法. 二金剛劍. 三金剛因. 四金剛

利. 北方不空成就如來四菩薩者. 一金剛業.

二金剛法. 三金剛藥叉. 四金剛拳. 已有二十

五及四攝八供養. 故三十七. 言四攝者. 卽鉤

索鎖鈴. 八供養者. 卽燒散燈塗華□歌舞. 皆

上有金剛. 下有菩薩. 然此三十七尊各有種

子. 皆是本師智用流出. 與今華嚴經中海印

頓現. 大意同也. 問. 若依此義. 豈不違於平等

意趣. 平等意趣云. 言卽我者. 依於平等意趣

而說. 非卽我身. 如何皆說爲本師耶. 答中平

等之言. 乃是一義. 唯識尙說一切衆生中有

屬多佛. 多佛共化以爲一佛. 若屬一佛佛能

示現以爲多身. 十方如來一一皆爾. 今正一

佛能爲多身. 依此而讚本師爾. 如弟子問傅

大士. 從來啓佛文疏. 那只啓釋迦. 而不稱彌

勒耶答曰. 十方諸佛共一法身. 何必須二.

又三身十身隨用而說. 約其本性唯一身而

已. 如冥室3希光隨孔而照. 光雖萬殊而本之

者一所謂眞法身也. 亦是隨機所現形相不

同. 如出現品頌云. 譬如梵王住自宮. 普現三

千諸梵處. 一切人天咸得見. 實不分身向於

彼. 諸佛現身亦如是. 一切十方無不遍. 其身

無數不可稱. 亦不分身不分別. 方知不是他

佛智遍自. 則乃自佛智遍他. 亦非自因趣他

果. 本是他果承我因. 則因果同時凡聖一際.

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十四

頁數: 五四九

上	欄

是以了無二相能過魔界. 不得一法安住佛

乘. 若取相則比六入之海. 起念則投五陰之

城. 皆是衆生隨差別情起自他見. 則影分多

月. 跡任殊形. 不離一眞各現心水. 故融大師

云. 不離五陰有佛. 經言如心佛亦爾. 如佛衆

生然又云. 離心心菩提. 譬如天與地. 那有丈

六身身無丈六也. 大品云. 不以身爲佛. 用種

智爲佛. 若相好是佛. 輪王是也. 今多許人身

中佛那不見. 爲煩惱故. 經云. 具煩惱衆生. 雖

近而不見. 只在身內甚近而不見. 又我等無

智故. 不覺內衣裏有無價寶珠. 乃至心者信

也. 謂有前識法隨相行. 則煩惱名識. 不名心

也. 意者憶也. 憶想前境起於妄. □是妄識不

干心事. 心非有無. 有無不染. 心非垢淨. 垢淨

不汚. 乃至迷悟凡聖行來去住. □是妄識非

心. 心本不生今亦無滅. 若知自心如此佛亦

然. 故云直心是道場. 無虛假故. 經云. 世間

如是身諸佛身亦然. 了知其自性是則說名

佛. 是以一身無量身. 皆同佛體. 以無性理同

故. 所以志公云. 食時辰. 無明本是釋迦身. 坐

臥不知元是道. 作□忙忙受苦辛. 華嚴私記

云. 從如是我聞已來. 乃至一切經中. 菩薩衆

聲聞衆莊嚴具. 華幡幡蓋七珍寶等事. □是

如來淨業所起. 或作法名雲名. □是淨心中

事. 文殊則是衆生現行分別心. 普賢則是衆

生塵勞業行心. 觀音卽是衆生大悲心. 勢至

卽衆生1志智心. 如華嚴經云. 一切處文殊

者. 文殊雖東來. 而卽一切處. 以是法界之身

不動之智. 觸境斯了. 六根三業盡是文殊. 實

中	欄

相體周萬像森羅. 無非般若. 何有一處非文

殊哉. 淨名疏云. 定自在王菩薩者. 用一心三

觀能觀心性. 名爲上定. 得此上定. 於一切眞

俗禪定. 卽得自在如國2王也. 寶積菩薩者.

一心三觀. 正觀心性雖空. 具足萬行之法寶

聚. 故名寶積也. 妙生菩薩者. 觀心不生. 則

一切法不生. 般若妙生也. 故經云. 色不生般

若生. 觀世音菩薩者. 請觀音經云. 觀於心脈

使想一處. 卽見觀世音也. 如是等菩薩. 隨擧

一觀門. 別以標菩薩名. 引物歸心. 若一人各

具一切觀門. 卽名字互通. 卽是字等語等身

等法等. 以一切法本自無名. 無名而有名者.

皆從心起故. 心卽名也. 其能如是解者. 卽於

正觀心中見一切菩薩諸佛也. 乃至聲聞十

大弟子. 皆是自心十善法數. 又云. 十心數者.

三藏敎毘曇偈云. 想欲更樂慧. 念思及解脫.

作意於境界. 三摩提以痛. 此心通大地. 數法

扶心王. 起一切諸心. 數如國. 有十臣共輔佐

一主. 若君臣共行非道. 國內人民悉皆作惡.

君臣相輔共行正治. 國內人民悉皆有道. 今

衆生有心王通十心數. 若念不善. 卽有無量

不善煩惱數法起. 若心王十數相扶念善. 卽

有無量諸善功德智慧心數而起也. 復次心

王卽是師. 十數卽是十弟子. 如師資共作惡

卽化一切人皆惡. 如師資共作善. 則化一切

人修善. 心王及十心數法亦如是. 故此經云.

弟子衆塵勞. 隨意之所轉也. 今一切衆生皆

有心王十通心數法. 若遇天魔外道愛論見

論. 卽起諸煩惱流轉生死. 如爲惡君惡臣. 惡

下	欄

師惡弟子之所化也. 今佛爲法王. 十弟子爲

法臣. 卽是正法之師. 正法弟子. 用慧行行行

正法. 共化衆生. 心王十通心數法. 若衆生信

受修行慧行. 卽見論諸煩惱滅. 成一切見道

無量諸善心數法也. 若衆生信受修習行行.

卽破一切天魔生死不善諸心數法. 成修道

無量善心數法也. 故經云. 心王若正則六臣

不邪. 復次此十數. 卽是十法門. 悉能通入涅

槃也. 初以十數爲種子. 從此修習遂致成道.

如合抱之樹起於女末也. 今法王欲以半滿

之敎化諸衆生. 先當隨其樂欲. 故此經云. 先

以欲3句牽. 後令入佛智也. 今十弟子各弘一

法者. 人以類聚. 物以群分. 隨其樂欲各用一

行法門攝爲眷屬也. 雖各掌一法門. 何曾不

具十德. 如十心數隨有一起. 十數卽隨起. 雖

用一數當名. 而實有十數也. 別對十弟子者.

初想數. 卽對富樓那. 想數偏强從想入道. 是

故聲聞弟子中說法第一也. 成論云. 識得實

法. 想得假名. 富樓那用想數分明. 故能分別

名相. 無□辯才無滯. 於說法人中最爲第一.

欲數對大迦葉. 用善欲數入道故. 諸弟子中

頭陀第一也. 一切善法欲爲其本. 迦葉絶世

榮華. 志存出要. 樂在山林. 是則善欲心發捨

世惡欲也. 更樂對迦4□延. 卽起此數硏□義

現入道故. 聲聞中論義第一也. 問答往復更

相涉入. 論義不窮無滯無闕. 以其偏修更樂

數故. 能如是也. 慧數對身子. 用慧數入道故.

於諸聲聞中智慧第一. 法輪之將也. 念數對

優波離. 用念持律入道. 於諸聲聞中持律第

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十四

頁數: 五五○

上	欄

一也. 憶持不忘名之爲念. 波離身口對緣. 詮

量輕重而無忘失. 持律之上也. 思數對羅云.

因□行入道. 諸聲聞中密行第二也. 行陰卽

是思數. 思數若利修諸戒行覆藏功德. 密行

之上也. 解脫對善吉. 用此數法修空解脫入

道故. 諸聲聞中解空第一. 無諍三昧蕭然獨

脫. 不與物競也. 作意境界. 憶數對阿那律. 因

其失眼佛令起此. 數修天眼入道故. 聲聞中

天眼第一. 夫修天眼. 必須住心緣境取日月

星光相而修發天眼通也. 三摩提數對目連.

是定數偏利. 修此定進道故. 諸聲聞中禪定

第一. 痛數對阿難. 當受數强利聽受聞持以

入道故. 諸聲聞中多聞總持第一. 痛通. 言受

以領納爲義故. 此數分明領持佛法. 如完器

盛水也. 是十數弟子共輔如來. 莊嚴半滿四

枯四榮之敎. 引衆生入中道. 見佛性住大涅

槃. 卽是住不思議解脫也. 是知自利實行. 利

他權門. 若師若弟. 若敎若觀. 終不出衆生心

數法門. 一一同歸宗鏡. 乃至一切言說義理

行位進修. 悉皆是心. 無不收盡. 以一切語言

由覺觀心. 一切諸行由於思心. 一切義理由

於慧心故. 又心王卽佛寶心數. 卽僧寶所緣

實際. 無王無數卽法寶. 善入實際. 王數之功

力用足矣. 心心數法不行. 故名行般若波羅

蜜. 普賢觀云. 觀心無心. 法不住法. 我心自

空. 罪福無主. 卽是無心無數名爲正觀. 是心

數塵勞若不盡者. 觀則不訖. 故經言. 衆生不

度我不成正覺. 卽此意也. 若能如是解者. 無

一佛菩薩名及一法門不於正觀心中現. 故

中	欄

法華經云. 若有人信汝所說. 則爲見我. 亦見

於汝及比丘僧幷諸菩薩. 何者聞經心信無

疑. 覺此信心明淨. 卽是見佛. 慧數分明是見

身子. 諸數分明是見衆比丘. 慈悲心淨是見

菩薩. 黃蘗和尙云. 諸佛與一切衆生. 唯是一

心. 更無別法. 覺心卽是. 唯此一心卽是佛. 見

此心卽是見佛. 佛卽是心. 心卽是衆生. 衆生

卽是佛. 佛卽是心. 爲衆生時此心亦不減. 爲

佛時此心亦不添. 但悟一心. 更無少法可得.

此卽眞佛. 文殊當眞空無□之理. 普賢當離

相無盡之行. 諸大菩薩所表. 人皆有之. 不離

一心. 悟之卽是. 但能無心. 便是究竟學道人.

不直下無心. 累劫修行終不成道. 不如言下

自認取本法. 此法卽心. 心外無法. 絶諸思量.

故曰言語道斷心行處滅. 此心是本原淸淨

佛. 蠢動畜生與佛菩薩一體. 只爲妄想分別

造種種業果. 本佛上實無一物. 虛通寂靜明

妙安樂而已. 但於見聞覺知認取本心. 然本

心不屬見聞覺知. 亦不離見聞覺知. 但莫於

見聞覺知上起解. 亦不離見聞覺知覓心. 不

卽不離. 不住不著. 世人聞道. 諸佛皆傳心法.

將謂心上別有一法可證可取. 遂將心覓法.

不知心卽是法法卽是心. 不可將心更心於

心. 歷千劫終無得日. 不如當下無心. 便是本

法. 乃至出家皆不出一念心地. 故香嚴和尙

偈云. 從來心出家. 未詳出家稱. 起坐只尋常.

更無少殊勝. 以心外更無別出家法. 有何勝

境可心所以淨名經云. 無利無功德. 是名出

家. 則阿難未悟斯宗. 但觀如來勝相心身出

下	欄

家. 遂懺悔云. 我身雖出家心不入道. 台敎云.

觀一念心淨若虛空. 不爲二邊桎梏所□. 平

等大慧無住無著. 卽名出家. 以中觀自資言

法身慧命. 名爲乞士. 觀五住煩惱卽是菩提.

是名破惡. 一切諸邊顚倒無非中道. 卽是怖

魔. 天台拾得頌云. 無瞋是持戒. 心淨是出家.

我性與汝合. 一切法無差. 夫出塵之人心不

依物故. 經云. 出家放曠猶若虛空. 志公歌云.

言下不心無處所. 暫時喚作出家人. 所以先

德云. 汝若悟此事了. 但隨時著衣喫飯任運

騰騰. 故知此事唯自己知. 別無方便. 故云一

飮一啄各自有分. 豈非悟心出家非從事得.

又云. 觀一一心中皆具王數. 爲成觀故. 王數

相扶而取開悟. 或於想數入道. 或於欲數入

道. 隨所宜者. 心王心數而共攻之. 化取塵勞

諸心而作佛事. 作此觀未悟. 觀行如乳. 若發

無漏觀行如酪. 若破塵沙如生熟□. 若破無

明觀如醍□. 至醍□時王數功畢. 大寶積經

偈云. 如來觀衆生. 於法建立者. 以心能知心.

彼則眞佛子. 故云從佛口生從法化生. 以知

心故一切法門如在掌中. 爲未知者方便解

釋. 皆令信入此宗鏡內. 則無有一法而非佛

事. 飮食爲佛事者. 淨名疏云. 於法等者於食

亦等. 如大品經云. 一切法趣味. 是趣不過. 味

尙不可得. 云何當有趣非趣. 今言. 一切法趣

味. 味卽是食. 當知食卽是不思議法界以食

中含受一切法. 一切法不出食法界也. 食若

是有. 一切法是有. 食若是無. 一切法皆無. 今

食不可思議故. 尙不見是有. 云何當有趣. 尙