經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十九

頁數: 五二一

上	欄

看者. 尙不見唯心卽空. 安見圓敎中事. 如迷

東爲西正執西故. 若諸情頓破. 則法界圓現

無不已成. 猶彼悟人西處全東. 是以善財龍

女皆是凡夫一生親證. 三乘權敎信不及人.

稱爲示現. 如玄義格云. 人謂善財龍女是法

身菩薩. 化爲幻技. 一時悅凡人. 令自强不息

耳. 議曰. 若爾聖有□凡之愆. 凡無卽聖之分.

敎門徒設. 用學何爲. 故不然也. 問. 若是實從

凡頓成佛者. 何故經中唯此二人. 別更無耶.

答. 日月在天盲者不見. 經說一生成佛者. 數

如微塵. 五千卷經. 卷卷有卽生得道. 只如達

磨禪師傳佛心印. 言下見性便爲得道. 取相

之徒指爲外道. 論云. 金色世界不動智佛一

切處. 文殊俱是自心法性非外來物. 又云. 十

信十住十行十向十地爲華嚴. 覺了自心大

方廣是佛. 先自見性爲佛身心. 齊修五位爲

莊飾也. 亦同天台初發心時卽觀涅槃行道

比喩蓮華華果同時義同印卽心成佛. 鴦□

魔羅經云. 鴦□魔羅與文殊師利. 普詣十方

各十世界諸如來所. 問如是義. 云何釋迦牟

尼佛住娑婆世界不般涅槃解脫之際. 彼諸

如來悉答我言. 釋迦牟尼佛卽我等身. 彼佛

自當決汝所疑. 故知遍刹之身只是一身. 分

亦不多. 聚亦非一. 如首楞嚴三昧經云. 若善

男子善女人. 心佛道者. 聞首楞嚴三昧義趣

信解不疑. 當知是人必於佛道不復退轉. 何

肉信已受持讀誦. 爲他人說如說修行. 時諸

釋梵護世天王皆作是念. 我等今者當爲如

來敷師子座正法座1大人座大莊嚴座大轉

中	欄

法輪座. 當令如來於我此座說首楞嚴三昧.

是中人人各各自謂. 唯我爲佛敷師子座. 餘

人不能. 乃至須臾之間. 於如來前有八萬四

千億那由他寶師子座. 悉於衆會無所妨□.

一一天子不見餘座各作是念. 我獨爲佛敷

師子座. 佛當於我所敷座上說首楞嚴三昧.

時釋梵護世天王敷座已竟. 各白佛言. 唯願

如來. 坐我座上. 說首楞嚴三昧. 卽時世尊現

大神力. 遍坐八萬四千億那由他師子座上.

諸天各各見佛坐其所敷座上. 不見餘座. 有

一帝釋語餘釋言. 汝觀如來坐我座上. 是釋

梵護世天王各相謂言. 汝觀如來坐我座上.

有一釋言. 如來今者但在我座不在汝座. 乃

至時梵衆中有一梵王. 名曰等行. 白佛言. 世

尊. 何等如來爲是眞實. 我座上是. 餘座上是

佛告等行. 一切諸法皆空如幻從和合有. 無

有作者. 皆從憶想分別而起. 無有主故隨意

而出. 是諸如來皆是眞實. 云何爲實. 是諸如

來本自不生. 是故爲實. 是諸如來今後亦無.

是故爲實. 是諸如來非四2天攝. 是故爲實.

諸陰界入皆所不攝. 是故爲實. 是諸如來如

先中後等無差別. 是故爲實. 梵王是諸如來

等無差別. 所以者何. 是諸如來. 以色如故等.

以受想行識如故等. 以是故等. 是諸如來. 以

過去世如故等. 以未來世如故等. 以現在世

如故等. 以如幻法故等. 以如影法故等. 以無

所有法故等. 以無所從來無所從去故等. 是

故如來名爲平等. 如一切法等. 是諸如來亦

復如是. 釋曰. 首楞嚴三昧者. 卽一切事究竟

下	欄

堅固. 何者以能見心性. 名爲上定. 信入此者.

亦名王三昧. 以此三昧歷一切事. 豈非究竟

堅固耶. 如釋梵護世諸天各見佛坐自座. 此

乃實證自心所以經云. 皆從憶想分別而起.

無有主故隨意而出. 是諸如來皆是眞實. 云

何爲實. 是諸如來本自不生. 是故爲實者. 以

諸如來本自不生. 卽是自心生. 然其自心又

如幻夢. 皆不出平等眞如之性. 所以經云. 譬

如眞金雖復鍛磨不失其性. 是諸大士亦復

如是. 隨所試處皆能示現不思議法性. 寶性

論偈云. 如彼毘琉璃. 淸淨大地中. 天主帝釋

身. 於中鏡像現. 如是衆生心. 淸淨大地中. 諸

佛如來身. 於中鏡像現. 故知卽心而見佛者.

可謂現身成道矣. 如禪要經云. 佛言. 善男子.

若外相心雖經劫數終不能得. 於內覺觀如

一念頃. 卽得阿□多羅三□三菩提. 是以行

位齊成速登妙果. 以凡聖同體迷悟似分. 若

信入之時不從外得. 所以云. 生死與道合. 如

明與暗合. 故云水中鹹味色裏膠靑. 李長者

論云. 此華嚴經十住爲見道. 十行十向十地

十一地爲加行. 修行令慣熟故. 佛果於初先

現以普賢悲願. 令智悲大用慣熟自在故. 以

自如來根本普光明智先現故. 始終本末總

無延促時日分劑故. 以法身根本智. 如實而

言. 不同三乘權敎情所解故. 皆須約本而觀

之. 畢竟佛果慣習已成普賢行已滿一往但

以敎化一切衆生爲常□. 從初至末. 無始無

終. 無成無壞. 但以普遍十方一切六道以智

對現利生. 爲永業也. 從初發心起信修行時.

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十九

頁數: 五二二

上	欄

發如是信樂. 發如是志願. 起如是志心見如

是道. 從初發心住. 以定觀力契會法身. 顯根

本普光明智. 照知一切自他生死海. 性自解

脫. 但爲敎化衆生令其破執離妄想苦故. 亦

不見自身成佛不成佛故. 若也起心圖成佛

念. 當知此人去佛道遠. 若也但以法身無性

之力自他性離無成壞心. 起方便力. 興大願

力. 起大悲門無作而作. 發無限志願. 敎化一

切法界中無性衆生. 使令迷解還令省得自

心無性之理. 妄想繫著自無不言成佛. 不言

不成佛. 不可作如是圖念之情. 如此華嚴經.

安立五位敎門. 但爲引接未得謂得. 未至謂

至. 未滿云滿. 滯染淨障. 於菩提道及菩薩行.

有止足心有休息想. 安立五十重因果. 一百

一十重法門. 使不滯住止息休廢之心滿普

賢願行至無盡極. 又云. 此華嚴經直示本身

本法出超情見. 無始無終三世相絶. 一圓眞

報不生不滅. 不常不斷性相無□. 自在果海

法門. 直授上上根人. 敎門行相勢分如是. 不

同權學依次第漸漸而成. 只如登峰九□. 不

可以絶其□. 履十層之級者. 不可亡其跡. 常

見官階一品. 但以爲臣. 聞古士夫忽有身登

九五. 明珠頓照普見無方. 澤霖大海□□皆

滿. 一塵空性法界無差. 品類有情强生留繫.

根器不等權實不同. 以此敎門千差萬別. 須

智權實識假修眞. 不可久滯權宗迷其實敎

者也. 故智儼法師問. 一1地卽攝一切諸地功

德者. 一法卽具. 何用餘門耶. 答曰. 若無餘門

一門. 卽不成故. 如一升攝一斗. 若無升時. 此

中	欄

斗卽不成. 問. 若無升. 卽無斗者. 今擧一升.

卽得一斗. 以不得一升不得斗者. 一行不具

一切也. 答. 十升合成一斗. 旣無其升時將何

作斗. 故知無升卽無斗. 有升卽有斗. 今擧升

卽斗. 斗升之外無別升斗也. 如龜毛□角不

可得也. 初心卽成佛. 成外無別修. 其相如虛

空故. 是故初心成佛者. 非謂不具諸功德. 如

經說. 普莊嚴童子一生得聞善熏習. 二生成

其解行. 三生得入果海. 同一緣起. 而此三生

只在一念. 猶如遠行到在初步. 然此初步之

到. 非謂無於後步明. 此童子得入果海. 非不

久植善根. 問. 旣久修始得. 云何言一念得耶.

答.  言久修善根者. 卽在三乘敎攝. 從三乘入

一乘. 卽是一念始修具足. 故經云. 初發心時

便成正覺. 譬衆川入海□入一滴. 卽稱周大

海無始無終. 若餘百川水之極深. 不及入大

海之一滴. 卽用三乘中修多劫. 不及一乘之

一念. 又此時劫不定. 或一念卽無量劫. 無量

劫卽一念. 一生卽無量生. 無量生卽一生. 如

十玄門時處無□. 又大乘明一念成佛義有

二. 一者會緣以入實. 性無多少故. 明一念成

佛. 二者行行□滿取最後念. 名爲一念成佛.

如人遠行以後步爲到. 若一乘明一念成佛

者. 如大乘取後一2念成佛. 卽入一乘. 以後

卽初. 初念卽是成. 何以故. 以因果相卽同時

相應故. 欲論其成者. 成復成. 成復成也. 衆生

欲在後成者. 在後復在後. 在後復在後也. 今

擧一念成者. 卽與佛同位. 未具究竟故. 復有

淺深之殊矣. 如人始出門及以久遊行他土.

下	欄

雖同在空中而遠近有別. 是故十信十住等

五位各各言成佛者. 而復辯其淺深. 此中須

善思之. 心要□云. 心心作佛無一心而非佛

心. 處處道成. 無一塵而非佛國. 是故眞妄物

我擧一全收. 心佛衆生渾然齊致. 是知迷則

人隨於法. 法萬差而人不3同. 悟則法隨於人.

人一致而融萬境. 止觀云. 觀衆生相如諸佛

相. 衆生界量如諸佛界量. 衆生界住如虛空

住. 以不住法. 以無相法住般若中. 不見凡法.

云何捨. 不見聖法. 云何取. 但住實際. 如此觀

衆生眞佛法界. 身子云. 諦了此義. 是名菩薩

摩訶薩. 彌勒云. 是人近佛座. 佛覺此法故. 文

殊云. 聞此法不驚. 卽是見佛. 佛云. 卽住不退

地. 具六波羅蜜. 具一切佛法矣. 如上所說敎

理無虧. 只是正解難生信力不具. 若信而不

解. 則日夜長無明. 若解而不信. 則日夜長邪

見. 信而4且解方契此宗. 契此宗人甚爲希有.

不唯十方諸佛與我相應. 大地山河一時同

證. 如眞覺大師歌云. 法中王最高勝. □沙諸

佛同共證. 我今解此如意珠. 信受之者皆相

應. 百丈和尙云. 但是一切照用任聽縱橫. 啼

笑語言皆成佛慧. 如是解者. 無一時不成佛.

無一人不得道. 天眞自然. 何關造作. 故法華

經云. 又見諸如來. 自然成佛道. 法界印云. 初

發心時便正覺. 苦樂平等一味佛. 又云. 寂法

分別名衆生. 舊來不動名爲佛. 融大師頌云.

法忍先將三毒共. 佛性常與六情俱. 但信硏

心出妙寶. 何煩衣外覓明珠. 傅大士頌云. 佛

亦不離心. 心亦不離佛. 心寂卽涅槃. 心能則

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十

頁數: 五二三

上	欄

有物. 物則變成魔. 無物卽見佛. 若能如是用.

十八從何出. 龐居士偈云. 不用苦多聞. 看他

彼上人. 百億及日月. 纂在一毛鱗. 心但寂無

相. 卽出無明津. 若能如是學. 幾許省精神寒

山子詩云. 寄語諸仁者. 復以何爲懷. 達道自

見性. 見性卽如來. 天眞元具足. 修證轉差□.

棄本□逐末. 只守一場□. 志公和尙歌云. 佛

體本是心作. 那得文字中覓. 將佛心佛辛苦.

坐地自致□役. 一□和尙歌云. 莫更將身造

水泡. 百毛流血是誰敎. 不如靜坐眞如地. 頂

上從他鵲作巢. 萬代金輪聖王子. 只者眞如

靈覺是菩提樹下度衆生. 度盡衆生出生死.

不生死眞丈夫. 無形無相大毘盧. 塵勞滅盡

眞如在. 一顆圓明無價珠. 布袋和尙歌云. 只

箇心心心是佛. 十方世界最靈物. 縱橫妙用

可憐生. 一切不如心眞實. 騰騰自在無所爲.

閑閑究竟出家兒. 若睹目前眞太道. 不見纖

女也大奇. 萬法何殊心何異. 何勞更用尋經

義. 心王本自絶多知. 智者只明無學地問.

凡聖皆同一心眞性. 成佛云何見有前後

答. 見雖前後性且不虧. 跡任昇比理亦無爽.

如昏睡心中有覺悟之性. 以眠熟未惺故. 寤

來卽現. 似□孩身內具大人之相. 以力用未

充故. 長成卽備. 一切衆生. 以無明夢未惺覺

道力未具. 則佛性未現法身未圓. 豈是一切

含生而不具如來藏性. 古德問云. 佛性共有

諸佛. 成佛時衆生盡合成佛. 若言各別有應

是無常. 答. 佛性與一切衆生共有. 所證是一

能證有前後. 是故諸佛成道我等輪□. 前後

中	欄

約時性無本末. 如昔人云. 法身一相瞻仰異

容. 正敎無偏說聽殊旨. 故攝論偈云. 衆生

罪不現. 如月於破器. 遍滿諸世間. 由法光

如日. 釋云. 如破器中水不得住. 水不住故月

則不現. 如是有情身中無有奢摩他水佛月

不現. 佛雖不現然遍一切施作佛事. 譬如日

光遍滿世間作諸佛事成熟有情. 又如今己

眼不明者. 皆爲執著凡聖有所繫故. 如萬□

和尙歌云. 黑白兩亡開佛眼. 不繫一法出蓮

叢. 眞空不壞靈智性. 妙用□常無作功. 聖智

本來成佛道. 寂光非照自圓通

宗鏡錄卷第十九

*丙午歲分司大藏都監開板

宗鏡錄卷第二十

*慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫正因佛性衆生共有. 經云. 不由觀智所顯

則道常披露. 云何異生迷而不悟

答智論云. 衆生心性猶如利刀. 唯用割泥. 泥

1無所成. 刀日就損. 理體常妙衆生自粗. 能

善用之卽合本妙. 又譬如一器中水言味□

然. 若著甘草則甛. 下黃連則苦. 衆生心水亦

復如是. 起妄染則凡. 冥眞空則聖. 其心之性

未嘗變異. 如華嚴經偈云. 譬如淨日月. 皎鏡

在虛空. 影現於衆水. 不爲水所雜. 菩薩淨法

輪. 當知亦如是. 現世間心水. 不爲世所雜. 如

華嚴疏云. 一切法有二. 一是所迷. 謂緣起不

下	欄

實故如幻. 緣成故無性. 二是能迷. 遍計無物

故如空. 妄計故無相又以不覺故不知有. 以

不信故不承當. 但起無明空成倒想. 如夜繩

不動. 疑之爲蛇. 闇室本空怖之有鬼. 故知本

無迷悟妄有昇比. 昔迷悟而似迷. 今悟迷而

非悟. 但以內見自隔客塵所遮. 於體上分遠

近之情. 向性中立凡聖之量. 如勝思惟梵天

所問經云. 梵天問文殊師利. 比丘云何親近

於佛. 答言. 梵天若比丘於諸法中不見有法

若近若遠. 是則名爲親近於佛. 大集經云. 不

覺一法. 微相者乃能了知如來出世. 無出之

出卽是佛出. 是以若不見一法常見諸佛. 則

千里同風若見一法不見諸佛. 則對面胡越.

故知背心合境頓起塵勞. 背境合心圓照法

界. 何者心是所依. 法是能依. 能依從所依起.

如水是所依波是能依. 離水無波. 離心無法.

又心是能生. 法是所生. 如木能生火. 木是能

生. 火是所生. 離木無火. 離心無法. 故知不

卽心爲道者. 如千人排門無一得入若了心

頓入者. 猶一人拔關能通萬彙. 得宗鏡之要

者. 其斯謂乎. 是以妙性無虧迷悟自得. 一法

不動向背俄分. 如首楞嚴經云. 佛言. 富樓那.

又法問言. 地水火風本性圓融周遍法界. 疑

水火性不相陵滅. 又徵虛空及諸大地俱遍

法界不合相容. 富樓那. 譬如虛空體非群相

而不拒彼諸相發揮. 所以者何. 富樓那. 彼太

虛空. 日照則明. 雲屯則暗. 風搖則動. 霽澄則

淸. 氣凝則濁. 土積成□. 水澄成映. 於意云

何. 如是殊方諸有爲相. 爲因彼生. 爲復空有.

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十

頁數: 五二四

上	欄

若彼所生. 富樓那. 且日照時旣是日明. 十方

世界同爲日色. 云何空中更見圓日. 若是空

明空應自照. 云何中宵雲霧之時不生光曜.

當知是明非日非空. 不異空日. 觀相元妄. 無

可指陳. 猶邀空華結爲空果. 云何詰其相陵

滅義. 觀性元眞唯妙覺明. 妙覺明心先非水

火. 云何復問不相容者. 眞妙覺明亦復如是.

汝以空明則有空現. 地水火風各各發明則

各各現. 若俱發明則有俱現. 云何俱現. 富樓

那. 如一水中現於日影. 兩人同觀水中之日.

東西各行則各有日隨二人去. 一東一西. 先

無準的. 不應難言. 此日是一. 云何各行. 各

1曰旣雙. 云何現一. 宛轉虛妄無可憑據. 富

樓那. 汝以色空相傾相奪於如來藏. 而如來

藏隨爲色空周遍法界. 是故於中風動空澄

日明雲暗. 衆生迷悶背覺合塵. 故發塵勞有

世間相. 我以妙明不生不滅. 合如來藏. 而如

來藏唯妙覺明圓照法界. 故知妙覺明心湛

然不動. 因業發現隨爲色空. 周遍法界. 衆生

背其本覺妄執情塵. □於平等一眞覺中. 認

所現差別之境界. 隨發明處强說是非. 如於

虛空體中定其差別. 實謂虛妄顚倒. 無理可

憑. 凡□聖智眞詮. 悉爲破其顚倒. 若知顚倒

不實. 自然無法可論. 如華嚴經云. 以智入於

一切佛法. 爲衆生說令除顚倒. 然知不離衆

生有顚倒. 不離顚倒有衆生. 不於顚倒內有

衆生不於衆生內有顚倒亦非顚倒是衆生.

亦非衆生是顚倒顚倒非內法. 顚倒非外法.

衆生非內法衆生非外法. 一切諸法虛妄不

中	欄

實. 速起速滅無有堅固. 如夢如影如幻如化.

□惑愚夫. 如疏釋云. 經文有四對前三對二

互相望. 後一對當體以辯. 前三對中前二不

離. 後一不卽. 卽顯生之與倒非卽離也. 衆生

卽能起顚倒之人乃染分依他. 顚倒卽所起之

妄. 是遍計所執初對明不離者. 謂依似執實

故. 離生無倒. 依執似起離倒無生第二對明

不相在. 重釋前義. 言不離者. 明因果相待緣

成非先有體. 二物相在因中無果故倒內無

生. 若必有者則應遍計是依他起. 果中無因

故生內無2到若要令有者. 則應無有不倒衆

生. 第三對明不卽. 不壞因果能所遍計之二

相故. 由前三對則知生倒非一非異非卽非

離. 第四對當體以辯. 倒心託境方生故非內

法. 若是內者無境應有境由情計故非外法.

若是外者. 智者於境不應不染. 旣非內外寧

在中間. 則當體自虛. 將何對他. 以明卽離衆

生亦爾. 卽[&FFFF]#心無故非內法. 離[&FFFF]#亦無故非

外法. 旣非內外亦絶中間. 本性自空何能起

倒. 將何對他. 明非卽離. 旣如是知則自無倒.

爲物說此倒惑自除. 因謂由不達緣成不堅

妄生遍計. 故云□惑愚夫. 實則愚夫自□. 若

□□執月. 非月執□□. 又中觀論偈云. 有倒

不生倒. 無倒不生倒. 倒者不生倒. 不倒亦不

倒若於顚倒時. 亦不生顚倒. 汝可自觀察. 誰

生於顚倒. 已顚倒者則更不生顚倒. 已顚倒

故不顚倒者. 亦不顚倒無有顚倒. 故顚倒時

亦無顚倒有二過故. 汝今除□慢心善自觀

察. 誰爲顚倒者. 復次諸顚倒不生. 云何有此

下	欄

義. 無有顚倒故. 何有顚倒者. 顚倒種種因緣

破故. 墮在不生. 彼貪著不生. 謂不生是顚倒

實相. 是故偈說云. 何名不生爲顚倒乃至無

漏法尙不名爲不生相. 何肉顚倒是不生相.

無顚倒何有顚倒者. 因倒者有倒故 問云

何一切顚倒不成妄耶答. 只爲因情所執

遂成虛妄. 以執本空妄卽非妄. 如起信□云.

所執本空與眞心不動迭相成立. 只爲所執

本空. 所以眞心不動. 只由眞心不動故得所

執本空. 何異萬像本空明鏡不動. 何謂眞妄

迭相成立. 以迷眞起妄. 妄因眞立. 悟妄卽眞.

眞從妄顯

問. 如何得離倒不自□無過耶答如大集

經云. 如第五大. 如第七情. 如十九界無出無

入. 無生無滅. 無有造作. 無心意識. 乃名無過

問. 若心性本淨. 云何說客塵染答心本

淸淨. 跡亦淸淨. 體亦淸淨. 用亦淸淨. 以不離

一心別有淸淨. 以妄塵不能染眞法不能淨.

何者離心無異法. 豈有染能染耶. 亦離心無

眞法. 豈有淨能淨耶. 則刀不能自割. 指不能

自觸. 大莊嚴論偈云. 已說心性淨. 而爲客塵

染. 不離心眞如別有心性淨不離心之眞如

別有異心. 謂依他相說. 爲自性淸淨. 此中應

知. 說心眞如. 名之爲心. 卽說此心爲自性淸

淨. 此心卽是阿摩羅識. 又一切衆生未見性

者. 雖客塵所隱五陰所埋任經生死往來其

性不昧. 或遇善友開發終自顯明. 以是出世

間常住心寶. 豈世間無常敗壞生滅之法而

能墮壞. 如貧女室中金藏雖未掘而匪移. 若

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十

頁數: 五二五

上	欄

力士額上寶珠任□沒而常在. 猶雪山□中

藥味暫流出而□存. 如大地底下金剛縱穿

□而不壞. 是以大涅槃經云. 迦葉菩薩白佛

言. 世尊. 我從今日始得正見. 世尊. 自是之

前. 我等悉名邪見之人. 世尊. 二十五有有我.

不也. 佛言. 善男子. 我者卽是如來藏義. 一切

衆生悉有佛性. 卽是我義. 如是我義. 從本已

來. 常爲無量煩惱所覆. 是故衆生不能得見.

善男子. 如貧女人舍內多眞金之藏. 家人大

小無有知者. 時有異人. 善知方便. 語貧女人.

我今雇汝. 汝可爲我耘除草穢. 女卽答言. 我

不能也. 汝若能示我子金藏. 然後乃當速爲

汝作. 是人復言. 我知方便能示汝子. 女人答

言. 我家大小尙自不知. 肉汝能知. 是人復言.

我今審能. 女人答言. 我亦欲見幷可示我. 是

人卽於其家掘出眞金之藏. 女人見已心生

歡喜. 生奇特想宗仰是人. 善男子. 衆生佛性

亦復如是. 一切衆生不能得見. 如彼寶藏貧

人不知. 善男子. 我今普示一切衆生所有佛

性. 爲諸煩惱之所覆蔽. 如彼貧人有眞金藏

不能得見. 如來今日普示衆生諸覺寶藏. 所

謂佛性. 而諸衆生見是事已. 心生歡喜歸仰

如來. 善方便者. 卽是如來. 貧女人者. 卽是一

切無量衆生. 眞金藏者. 卽佛性也. 乃至譬如

王家有大力士. 其人眉間有金剛珠. 與餘力

士角力相撲. 而彼力士以頭□觸. 其額上珠

尋沒膚中. 都不自知是珠所在. 其處有瘡. 卽

命良醫欲自療治時有明醫善知方藥. 卽1如

是瘡因珠入體. 是珠入皮卽便停住. 是時良

中	欄

醫尋問力士. Ｃ額上珠爲何所在. 力士驚答.

大師醫王. 我額上珠乃無去耶. 是珠今者爲

何所在. 將非幻化. 憂愁啼哭. 是時良醫慰喩

力士. 汝今不應生大愁苦. 汝因□時寶珠入

體. 今在皮裏影現於外. 汝曹□時瞋□毒盛.

珠陷入體故不自知. 是時力士不信醫言. 若

在皮裏膿血不淨. 何緣不出. 若在筋裏不應

可見. 汝今云何欺□於我時醫執鏡以照其

面. 珠在鏡中明了顯現. 力士見已心懷驚怪.

生奇特想. 善男子. 一切衆生亦復如是. 不能

親近善知識故. 雖 有佛性皆不能見. 而爲貪

□瞋□愚癡之所覆蔽. 故墮地獄畜生餓鬼

阿脩羅○陀羅刹利婆羅門毘舍首陀. 生如

是等種種家中. 因心所起種種業緣雖受人

身聾盲□啞拘□□跛. 於二十五有受諸果

報. 貪□瞋□愚癡覆心不知佛性. 如彼力士

寶珠在體謂呼失去. 衆生亦爾. 不知親近善

知識故. 不識如來微密寶藏. 修學無我. 喩如

非聖雖說有我亦復不知我之眞性. 我諸弟

子亦復如是. 不知親近善知識故. 修學無我.

亦復不知無我之處. 尙自不知無我眞性. 肉

復能知有我眞性. 善男子. 如來如是. 說諸衆

生皆有佛性. 喩如良醫示彼力士金剛寶珠.

是諸衆生爲諸無量億煩惱等之所覆蔽不識

佛性. 若盡煩惱爾時乃得證知了了. 如彼力

士於明鏡中見其寶珠. 善男子. 如來□藏如

是無量不可思議. 復次善男子. 譬如雪山有

一味藥. 名曰樂味. 其味極甛. 在深叢下. 人無

能見. 有人聞香. 卽知其地. 當有是藥. 過去往

下	欄

世有轉輪王. 於此雪山. 爲此藥故. 在在處處.

造作木□. 以接是藥. 是藥熟時. 從地流出. 集

木□中. 其味眞正. 王旣沒已. 其後是藥. 或醋

或鹹. 或甛或苦. 或辛或言. 如是一味隨其流

處有種種異. 是藥眞味停留在山. 猶如滿月

凡人薄福. 雖以□斷加功困苦. 而不能得. 復

有聖王出現於世. 以福因緣. 卽得是藥眞正

之味. 善男子. 如來□藏其味亦爾. 爲諸煩惱

叢林所覆. 無明衆生不能得見. 一味藥者. 喩

如佛性. 以煩惱故出種種味. 所謂地獄畜生

餓鬼天人男女非男非女刹利婆羅門毘舍首

陀. 佛性雄猛難可沮壞. 是故無有能殺害者.

若有殺者則斷佛性. 如是佛性終不可斷. 性

若可斷無有是處. 如我性者. 卽是如來□密

之藏. 如是□藏一切無能同沮壞燒滅. 雖不

可壞然不可見. 若得成就阿□多羅三□三

菩提. 爾乃證知. 以是因緣無能殺者. 迦葉菩

薩復白佛言. 世尊. 若無殺者. 應當無有不善

之業. 佛告迦葉. 實殺生. 何以故. 善男子. 衆

生佛性住五陰中. 若壞五陰. 名曰殺生. 若有

殺生. 卽墮惡趣. 以業因緣而有刹利婆羅門

等毘舍首陀及○陀羅若男若女非男非女二

十五有差別之相. 流轉生死. 非聖之人橫計

於我大小諸相猶若稗子. 或言如豆乃至拇

指. 如是種種妄生憶想妄想之相. 無有眞實.

出世我相. 名爲佛性. 如是計我. 是名最善復

次善男子. 譬如有人. 善知伏藏. 卽取利□斷

地直下磐石沙礫. 直過無難. 唯至金剛不能

穿徹. 夫金剛者. 所有刀斧不能沮壞. 善男子.

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十

頁數: 五二六

上	欄

衆生佛性亦復如是. 一切論者天魔波旬及

諸人天所不能壞. 五陰之相. 卽是起作. 起作

之相. 喩若石沙可穿可壞. 佛性者喩如金剛

不可沮壞. 以是義故. 壞五陰者名爲殺生. 善

男子. 必定當知佛法如是不可思議. 是知雖

有佛性久□塵勞. 須以止觀熏修乃得明淨.

如貧女得藏中之寶. 猶力士見鏡裏之珠. 方

親悟自心之覺圓滿又如何行於止觀得契

眞修. 但了能觀之心所觀之境各各性離. 卽

妄心自息. 此名爲止. 常作此觀不失其照. 故

名爲觀. 斯則卽止卽觀. 卽觀卽止. 無能所

觀. 是名止觀. 如先德云. 法性寂然名止. 寂而

常照名觀. 非能所觀有其二事. 所以華嚴經

頌云. 若有欲知佛境界. 當淨其意如虛空. 遠

離妄想及諸取. 令心所向皆無□. 疏釋云. 一

離妄取. 如彼淨空無雲□故. 斯卽眞止. 二觸

境無滯. 如彼淨空無障□故. 斯卽眞觀. 此觀

不作意以照境. 則所照無涯. 此止體性離而

息妄故. 諸1趣皆寂. 若斯則不拂不瑩而自淨

矣. 無淨之淨乃冥契法原. 不修之修則闇蹈

佛境矣. 故知唯一心眞智是我本身. 湛然常

存現前明淨. 自然以智慧嘴. 啄破無明Ｃ. 飛

出三界自在無□. 此時方得見性了然. 更有

何法而堪比對. 如丹霞孤寂吟云. 不迷須有不

迷心. 看時淺淺用時深. 此箇眞珠若採事. 豈

同樵客負黃金. 黃金肆鍊轉爲新. 此珠含光

未示人. 了則毛端呑巨海. 始知大地一微塵

問. 諸佛心遍一切衆生心. 能現凡心. 衆生身

遍一切諸佛身. 能作聖體. 爲復轉動互遍而

中	欄

成. 爲當一體答. 若言轉動卽成造作. 若言

互遍則有二心. 是以常住一心. 猶若虛空之

體. 凡聖二號. 還同空裏之華. 靑黃起滅雖殊

匪越太虛之性. 迷悟昇比有異未離眞覺之

原. 又如一室千燈光光涉入一鏡萬像影影

交羅. 共異非同. 不來不去. 達斯旨者. 唯佛洞

知. 是以萬有. 卽眞無轉變相. 華嚴經云. 知心

如幻. 出生一切諸法境界. 周遍無盡不□不

息. 大集經云. 住一心中能知一切衆生諸心.

觀衆生心悉皆平等. 如幻化相本性淸淨. 觀

諸衆生身業平等. 皆如水月. 見諸衆生悉在

己身. 己身亦在衆生身中. 猶如影現. 能令衆

生悉作佛身. 亦令己身作衆生身. 一切無有

能轉動者. 又經頌云. 諸佛一似大圓鏡. 我身

猶若摩尼珠. 諸佛法身入我體. 我身常入諸

佛軀. 雖然互入而無所入. 若有所入卽成二

法問. 若實心外無法獨標宗者. 無諸佛則

無能化之人. 無衆生則無所化之衆. 全歸無

寄. 何以紹隆答. 只謂了唯心故成平等之

佛. 達唯識故行同體之悲. 若不直下頓悟斯

宗. 則自他二利俱失. 何者不入一心平等. 違

成佛之正宗. 不了同體大悲. 墮愛見之妄想.

如維摩經觀衆生品云. 爾時文殊師利問維

摩詰言. 菩薩云何觀於衆生維摩詰言. 譬如

幻師見所幻人. 菩薩觀衆生爲若此. 如智者

見水中月. 如鏡中見其面像. 如熱時焰. 如呼

聲響. 如空中雲. 如水聚沫. 如水上泡. 如芭蕉

堅. 如電久住. 如第五大. 如第六陰. 如第七

情. 如十三入. 如十九界. 菩薩觀衆生爲若此.

下	欄

如無色界色. 如焦穀芽. 如須陀洹身見. 如阿

那含入胎. 如阿羅漢三毒. 如得忍菩薩貪□

毁禁. 如佛煩惱習. 如盲者見色. 如入滅盡定

出入息. 如空中鳥跡. 如石女兒. 如化人煩惱.

如夢所見已寤. 如滅度者受身. 如無煙之火.

菩薩觀衆生爲若此. 文殊師利言. 若菩薩作

是觀者. 云何行慈. 維摩詰言. 菩[&FFFF]#作是觀已

自念. 我當爲衆生說如斯法. 是卽眞實慈也.

淨名私記釋云. 今明觀衆生品大精. 只依其

中一句行則足. 得一句攝心常照行之一切萬

行足. 只2今汝自觀. 觀汝身心如此畢竟空.

卽3是菩薩觀衆生. 菩薩名道. 道能通. 通汝

色心本性. 令離虛妄. 卽是菩薩. 菩薩只在汝

身中. 觀汝身心如第三手. 爲畢竟無身心. 此

中示人坐禪用心法大好. 只觀身心如此. 無

可作定亂. 是非一異. 一切平等卽坐禪法. 不

同今時計有心可得. 言我心亂欲除亂取定.

大成顚倒. 須覺知魔事. 又今時欲度衆生. 應

須曉夜觀汝心中所起煩惱性. 卽是度衆生.

只□此觀煩惱智名佛耳. 釋迦已觀煩惱已

得作佛竟. 說敎留與. 今凡夫依敎修行. 若言

別有佛別有許多世界衆生. 佛次第度竟然

後成佛. 若爾釋迦已成佛竟. 今那得猶見有

衆生滿世4間. 當知不爾. 夫言竟者盡也. 已

上觀衆生竟. 次觀如來者. 如阿褒佛品云. 爾

時世尊問維摩詰. 汝欲見如來. 爲以何等觀

如來乎. 維摩詰言. 如自觀身實相. 觀佛亦然.

我觀如來. 前際不來. 後際不去. 今則不住. 不

觀色. 不觀色如. 不觀色性. 不觀受想行識. 不

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十

頁數: 五二七

上	欄

觀識如. 不觀識性. 非四大地. 同於虛空. 六入

無積. 眼耳鼻舌身心已過. 不在三界. 三垢已

離. 順三脫門. 三明與無明等. 不一相不異相.

不自相不他相. 非無相非取相. 不此岸不彼

岸不中流. 而化衆生. 觀於寂滅而不永滅. 不

此不彼. 不以此不以彼. 不可以智知. 不可以

識識. 無晦無明. 無名無相. 無强無弱. 非淨非

穢. 不在方不離方. 非有爲非無爲. 無示無說.

不施不□. 不戒不犯. 不忍不□. 不進不怠. 不

定不亂. 不智不愚. 不誠不欺. 不來不去. 不出

不入. 一切言語道斷. 非福田非不福田. 非應

供養非不應供養. 非取非捨. 非相非無相. 同

眞際等法性. 不可稱不可量. 過諸稱量. 非大

非小. 非見非聞. 非覺非知. 離衆結縛. 等諸智

同衆生. 於諸法無分別. 一切無失. 無觸無惱.

無作無起. 無生無滅. 無畏無憂無喜. 無厭無

著. 無已有無當有無今有. 不可以一切言說

分別顯示. 世尊. 如來身爲若此. 作如是觀. 以

斯觀者. 名爲正觀. 若他觀者. 名爲邪觀. 天台

淨名疏釋. 不觀色不觀色如不觀色性者. 不

觀色者. 心如幻師幻作種種色. 若知幻師是

□. 則不得所幻之色. 今色從心幻師幻出. 尙

不得此心. 何處見有此色. 故不應觀色. 不觀

如者. 若見色與如異. 是則泯色入如. 今不見

色如之別故不觀如. 不觀性者. 卽不觀佛性

不觀色. 是空俗. 不觀如是空眞. 不觀佛性. 是

空中道. 以其計中道有佛性. 而起順道愛生.

是爲頂墮. 故經云我及涅槃是二皆空. 唯有

空病. 空病亦空. 今不觀性是無順道愛故. 夫

中	欄

受世間差別果報. 皆爲一念心異分別情生取

衆生相. 爲凡執諸佛境爲聖. 如經所說. 觀衆

生如幻師見幻. 觀如來則三際體空. 二見於

是雙消. 情量爲之俱泯. 則可以成諸佛之喜

除菩薩之憂. 信此一心能入宗鏡. 是以法華

神力品偈云. 能持是經者. 令我及分身. 滅度

多寶佛一切皆歡喜古聖云. 道俗之不夷. 二

際之不泯. 菩薩之憂也. 大方等大集經云. 佛

法者. 名一切法. 一切法者. 名爲佛法. 佛法性

卽一切法性. 如一切法性卽佛法性. 佛法性

一切法性無有差別. 故知性無有異. 隨見成

差. 其體常融. 假名有別. 所以經云. 一切諸

法及諸佛法. 但假名字. 亦非是法. 亦非非法.

不退轉法輪經云. 佛及菩提有聲無實. 亦無

方所. 諸法亦然華嚴經頌云. 知諸世間悉平

等. 莫非心語一切業. 衆生幻化無有實. 所有

果報從玆起. 又頌云. 諸法寂滅非寂滅. 遠離

此二分別心. 知諸分別是世見. 入於正位分

別盡. 法華經安樂行品云. 復次菩薩摩訶薩

觀一切法空如實相不顚倒不動不退不轉如

虛空無所有性一切語言道斷不生不出不起

無名無相實無所有無量無邊無□無障但以

因緣有從顚倒生故. 說常樂觀如是法相. 是

名菩薩摩訶薩第二親近處. 又如來壽量品

云. 諸善男子. 如來所演經典. 皆爲度脫衆生.

或說己身. 或說他身. 或示己身. 或示他身. 或

示己事. 或示他事. 諸所言說皆實不虛. 所以

者何. 如來如實知見三界之相. 無有生死. 若

退若出. 亦無在世及滅度者. 非實非虛. 非如

下	欄

非異. 不如三界見於三界. 如斯之事. 如來明

見無有錯謬. 以諸衆生有種種性種種欲種

種行種種憶想分別故. 欲令生諸善根. 以若

干因緣譬喩言詞種種說法. 所作佛事未曾

暫廢. 故知若以正宗門. 尙無在世之人. 亦無

滅度之者. 何肉有能化所化之異乎. 若以佛

事門. 則敎海宏深智燈廣照. 隨機善巧寧容

暫廢耶. 所以大智度論. 問云. 若五陰空無佛.

卽是邪見. 云何菩薩發心心作佛. 答曰. 此中

言無佛破著佛想. 不言取無佛相. 若有佛尙

不令取. 何肉取無佛邪見. 又佛常寂滅無戱

論相. 若人分別戱論常寂滅事. 是人亦墮邪

見. 離是有無二邊處中道. 卽是諸法實相. 諸

法實相卽是佛. 何以故. 得是諸法實相名爲

得佛. 大般若經云. 諸菩薩衆尙不得法. 何肉

非法. 尙不得道. 何肉非道. 又云. 於生死法不

起不墮. 於諸聖道不離不修. 釋云. 於生死法

不起者. 自性常空故不落離邊. 不墮者. 不隨

流轉故不落卽邊. 於諸聖道不離者性常相

應故不落斷邊. 不修者. 天眞具足故不落常

邊. 如淸□疏云. 不著一多能立一切者. 不著

於有能安立故. 卽眞俗鎔融. 謂世俗幻有之

相. 相本自空. 勝義眞空之理. 理常自有. 有是

空有非常有. 斯有未曾不空. 空是有空. 非斷

空. 此空何嘗不有. 有空空有體一名殊. 名殊

故眞俗互乖□然不雜. 體一故空有相順冥

然不二. 一與不一不卽不離. 鎔融無□. 菩薩

智契其原. 所以□絶無寄而善修安立. 又云.

良以事虛攬理. 無不理之事. 理實應緣. 無□

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十一

頁數: 五二八

上	欄

事之理. 所以寂而常照照而常寂. 故終日知

見而無知見也. 乃至菩薩悲智相成出沒無

□. 悲故常行世間. 智故不染世法. 融通有三.

一悲無不智故則世無不離. 是以常在世間

未曾不出. 二智無不悲故離無不世. 是以□

超世表無不遊世. 三雙融故動靜無二唯是

一念. 所謂無念無念等故. 世與出世無有障

□. 如華嚴經云. 菩薩摩訶薩. 知善巧說法. 示

現涅槃. 爲度衆生. 所有方便一切皆是心想

建立. 非是顚倒. 亦非虛□. 何以故. 菩薩了知

一切諸法三世平等. 如如不動實際無住. 不

見有一衆生. 已受化今受化當受化. 亦自了

知無所修行. 無有少法若生若滅而可得者.

而依於一切法令所願不空. 是爲第九如實

住. 又頌云. 菩薩能於一念頃. 觀等衆生無數

佛. 又復於一毛端中. 盡攝諸法皆明見. 以此

眞見故成無緣慈. 普令法界衆生見聞獲益.

所以經云. 譬如日月不作往來照明之心. 以

諸衆生福德力故. 自行往反壞諸暗冥. 若入

此宗鏡中則無一法可取. 皆同性故. 無一法

可捨. 絶異相故. 是以聖人常善救人而無棄

人. 常善救物故無棄物. 夫云善者. 莫非知宗.

方爲究竟之上善. 若救人成同體之悲. 若救

物歸無相之理. 則善外無法. 何棄之乎

宗鏡錄卷第二十

*丙午歲分司大藏都監開板

中	欄

宗鏡錄卷第二十一

1慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫一切眞俗等法. 各有理事通別行相. 果報

歷然. 云何一向就己消融. 未入斯宗恐成空

見答. 得本方了末. 執末則違宗. 若不觀心

法無來處. 若但修有爲事行. 不達自心無爲.

則迷事失宗果歸生滅. 若體理行事雙照無

違. 只恐一向偏修理事俱失. 如大寶積經云.

假使造寶塔其數如□沙. 不如刹那頃思惟

於此經. 又只爲一心是萬行之原因. 玆能起

同體之悲. 無緣之化. 如起信□云. 若信一味

空理. 則欣厭都絶. 若信一向法相. 則聖凡懸

隔. 斯皆不能起行修進. 今令信一心是凡聖

之原. 但由迷悟使之有異. 是則必能起行修

進望佛果故. 是知眞心不守自性. 隨緣2昇降

果報歷然. 又隨緣不失自性. 緣假無實境智

冥寂. 所以起信論云. 所謂雖念諸法自性不

生. 而復卽念. 因緣和合善惡之業. 苦樂等報.

不失不壞. 雖念因緣善惡業報. 而亦卽念性

不可得. 若云果報不失. 卽須具修萬行. 若云

性不可得. 當知唯是一心. 且萬行之初無先

五戒. 若依事相報在人天. 藏敎但證無常. 通

敎空無自性. 別敎歷別因果不融. 唯圓敎觀

心卽具法界. 所以大涅槃經云. 雖信別相不

信一體無差別相名信不具. 信不具故. 所有

禁戒亦不具足. 故所有多聞亦不具足. 何謂

信不具. 未了一法卽一切法. 信豈圓耶. 何謂

下	欄

戒不具. 未知戒性如虛空. 戒豈具耶. 何謂聞

不具. 未聞如來常不說法. 是爲具足多聞. 聞

豈具耶. 若入宗鏡. 寧唯戒善. 乃至諸佛果德

菩薩萬行靡有一法. 而非所被. 則念念了知

法法圓滿. 且如五戒者. 戒從心生. 心因戒立.

若心不起. 爲四德萬行之基. 若心妄生. 作六

趣三塗之本. 則無善而不攝. 無惡而不收. 故

台敎云. 此五戒亦是大乘法門. 束此五戒爲

三乘. 卽對三無失三不護三輪不思議化三

密三軌三身三佛性三般若三涅槃三智三德

等無量三法門. 橫□無邊際. 與虛空法界等.

亦是無盡藏法門. 亦是無量義三昧. 擧要言

之. 卽是一切佛法也. 天台金光明經疏云. 五

戒者. 天地之大忌. 上對五星. 下配五嶽. 中成

五藏. 犯之者. 陵天觸地. 自伐其身也. 一不殺

者. 害命名事殺. 不害命名事不殺. 法門解者.

析法名理殺. 體法名理不殺. 若作意防護如

馬著勒. 如牧牛執杖者. 報在人道. 百二十年

唯得肉眼. 若任運性成如河注海者. 報在六

天. 極長者九百二十六億七千萬歲. 唯得天

眼. 若加修定戒無常苦空無我等慧者. 報在

變易壽七百阿僧祇. 唯得慧眼. 若加修常無

常等慧. 報在蓮華藏海. 受法性身. 分得五眼

分得常壽. 比佛猶是諸根不具壽命損減. 若

圓敎人持事不殺戒. 又持理不殺戒. 不壞身

因常隨一相. 不斷癡愛起於明脫. 體陰界入

無所傷毁. 若子若果不生不滅. 成就智慧居

寂光土. 常壽湛然五眼具足. 得根自在. 得命

自在. 脩短自3任. 是則名爲究竟持戒諸根具

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十一

頁數: 五二九

上	欄

足命不損減. 圓人何但持是之戒. 唯殺唯慈.

亦作事殺. 亦作理殺. 如仙預大王. 殺五百婆

羅門. 與其見佛之眼. 與其十劫之壽. 又作法

門殺者. 析蕩塵累淨諸煩惱. 如樹神折枝不

受怨鳥. 如劫火燒木陸百雙亡. 故楞伽經云.

殺無明父. 害貪愛母. 斷隨眠怨. 壞陰和合. 斷

七識身. 若有作者. 現證法身. 此逆卽順. 鴦□

云. 我誓斷陰界入不能持不殺戒. 一切塵勞

是如來種. 斷此種盡乃名爲佛. 成就金剛微

妙法身. 湛然應一切垂形九道. 隨其所宜示

長短命. 任其所見用缺具根. 而化度之. 二不

盜者不與取名事盜. 與取名事不盜. 法門者.

如佛言. 他物莫取名法門不盜. 菩提無與者.

而取菩提. 是名法門盜. 若持戒作業心可意

果者. 無常速朽悉是他物. 臭如糞果. 害如毒

食. 有智之人所不應心. 云何殷勤飮苦食毒

而自傷毁. □洑困苦. 豈過有流. 三障障佛. 第

一義天之所捨離. 是盜非不盜也. 又二乘以

四諦智觀身受心法. 厭惡生死欣心涅槃. 涅

槃心起卽取他物. 卽非時取證. 卽不待所說

因. □種不生. 見苦斷集. 修道造盡. 非心法

也. 謂有涅槃成涅槃見. 若有著空諸佛不度.

身長三百由旬. 而無兩翅. 墮三無爲坑. 飢餓

□瘦體生瘡癬. 豈非貧窮困苦耶. 又不見佛.

不聞法. 不入衆數. 豈非第一義天遠離耶. 此

猶名盜. 非不盜也. 若別人從淺至深. 捨一取

一. 來已更復來. 去已更復去. 悉是辱於去來

相亦是不與而取. 取已而捨. 亦是貧窮. 捨已

更取數數去取. 卽是困苦. 不與第一義天相

中	欄

應. 卽是遠離. 此猶名盜. 非不盜也. 圓人觀法

實相. 受亦不受. 不受亦不受. 亦受亦不受亦

不受. 非受非不受亦不受不取是菩提. 障諸

取故. 是法平等無有高下. 不高故不取. 不下

故不捨. 如是觀者. 觀如來藏具足無缺. 是如

意珠隨意出寶. 卽脩羅琴任意出聲. 卽是大

富. 大富故無取. 卽第一義天故不遠離. 是名

究竟持不盜戒. 圓人亦有盜法門者. 菩提無

與者而取菩提. 如海呑流不隔萬派. 如地荷

負1□四重*□. 衆生悉度. 煩惱悉斷. 法門悉

知. 佛道悉成. 三不□者. 男女身會名事□. 法

門解者. 若心染法是□. 若關禁七支. 如猿著

鎖擎一油□過諸大衆. 割捨樂觸樂心於末

來淨潔五欲. 如市易法. 如銅錢博金錢. 此乃

增長欲事. 非不欲也. 若斷欲界粗弊之欲. 染

著色無色界禪定之樂. 如□魚蟄蟲. 墮長壽

天. 是爲一難貪著禪味名大縛是染欲法非

不欲也. 若憎生死愛涅槃. 棄之直去. 涉路不

□. 諸有色聲不能染屈. 如八風不動須彌. 若

聞菩薩勝妙功德甄迦羅琴聲. 迦葉起舞不

能自持. 毘嵐風至破如腐草. 是染欲. 非不染

欲也. 若菩薩惡生死如糞穢. 惡涅槃如怨鳥.

捨於二邊志存中道. 起順道法愛生名頂墮.

是菩薩○陀羅. 旣無方便. 此慧被縛不能勝

怨. 已所修治爲無慧利. 是染欲法. 非不欲也.

圓人觀一心三諦. 卽空何所染. 卽假何所淨.

卽中何所邊. 卽空卽假何所中. 卽空故. 無我

人十六知見依正等愛. 卽假故無空無相無

願等愛. 卽中故無佛菩提轉法輪度衆生等

下	欄

愛. 三諦淸淨名畢竟淨. 唯佛一人具淨戒. 餘

人皆名汚戒者. 圓人又有染愛法門. 如和須

蜜多女. 人見人女. 天見天女. 見者卽得見佛

三昧. 執手者得到佛三昧. 嗚者得極愛三昧.

拘者得冥如三昧. 亦如魔界行不汚菩薩. 變

爲無量身. 共無量天女從事. 皆令發菩提心.

又先以欲2拘牽. 後令入佛智. 斯乃非欲之

欲以欲止欲. 如以楔出楔. 將聲止聲. 四不妄

語者. 法門者. 未得謂得. 凡夫癡人於下苦中

橫生樂想. □我慢幢. 打自大鼓. 執有與無

諍. 執無與有諍. 起六十二見破慧眼不見於

眞實. 備口四過. 三十三天黃葉生死謂是眞

金. 非想自地謬計涅槃. 此非妄語. 誰是妄語

耶. 二乘競執瓦礫. 歡喜持出生滅度想. 生實

未盡. 寧得滅度. 生安樂想. 所作未辦. 寧得安

隱. 其實未得一切解脫. 未得謂得. 豈非妄語

耶. 佛爲別敎人. 四門說實相. 執於一有隔□

三門. 乃至執非有非無. 不融有無. 夫實相者.

言語道斷心行處滅. 云何以字. 字於無字. 云

何以數. 數於無數. 豈非妄語耶. 圓人如實而

觀. 如實而說. 如實觀者. 非內觀. 乃至非離內

外觀. 亦不以無觀得是智慧. 如實說者. 一切

實乃至非實非不實等. 如是皆名諸法實. 經

云. 諸佛皆實語. 卽是以佛道聲. 令一切聞. 圓

人亦有妄語法門. 無車說車誘戱童子. 無樂

說樂止彼啼兒. 若有衆生因虛妄說得利益

者. 佛亦妄說. 又言. 我是貪欲尸利等. 我是天

是人. 實非天人. 將虛以出虛令得不虛耳. 五

不飮酒. 法門解者. 迷惑倒見名酒. 夫酒爲不

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第二十一

頁數: 五三○

上	欄

善諸惡根本. 飮酒招狂. 外道等是卽世間醉

也. 大經云. 從昔已來常爲聲色所醉流轉生

死. 三界人天通有此醉. 二乘無明酒未吐. 如

半□人. 大經引醉歸之. 世間無常樂. 而言我

淨. 如來實我淨. 而言無常樂. 如彼醉人見日

月轉. 此二乘醉也. 菩薩無明未盡. 不了了見.

夜睹□像. 譬如醉人朦朧見道. 迦葉云. 自此

已前我等悉名邪見人也. 此是菩薩醉. 圓人

行如來行. 具煩惱性. 能知如來□密之藏. 雖

有肉眼. 名爲佛眼. 所可見者. 更不復見. 是

則五住正習一時無有餘. 酒法旣除. 何所可

醉. 圓人亦有飮酒法門. 鴦□云. 持眞空甁盛

實相酒. 變化五道宣揚哮吼. 波斯匿醉轉更

多恩. 末利后飮. 佛言持戒. 入于酒肆自立其

志. 亦立他志. 夫得其門者. 逆順俱當. 失其柄

者. 操刀傷手是知能以塵勞煩惱爲佛事者.

斯乃見一切法皆實相矣. 於一心實相中. 不

見有世間過患障□之法. 則何所捨. 亦不見

有出世殊勝尊妙之法. 則何所取. 但爲未入

實相門中. 見有凡聖種種差別. 而生□厭者.

遂乃徇彼機宜. 隨其所作. 善巧方便而化導

之. 皆令入此一際平等無諍無失自證法門.

究竟常樂. 如是開示不負前機. 若解□後之

方. 似探囊中之寶. 實爲第一之說. 括盡初終

開大施之門. 復誰前後. 得自己法身之髓. 到

一心智海之源. 初阿已攝無邊. 過茶無字可

說問. 夫戒是軌持. 全依事相. 大綱所立. 出

自四分等律文. 今宗鏡中云何於萬行之門.

皆稱1第一. 答. 夫萬行之由. 皆爲契眞顯本.

中	欄

若違眞逐末不識敎宗. 凡一切衆生. 皆本具

自性之律. 若鈍根者. 則漸以相示. 若上器者.

直從性明. 如傅大士云. 持律本爲暇生心. 我

今無心過戒律. 首楞嚴云. 持犯但束身. 非

身何所束. 如是之機. 如是之敎. 豈須戒耶. 已

自知各具佛性戒故. 然於初心凡夫及出假

菩薩. 亦不壞於事相. 遮性二戒悉皆等持. 以

初心自行根劣故. 須理事相資. 以久行化他

圓滿故. 須權實雙備. 且如凡夫二乘菩薩諸

佛凡持戒者. 莫不皆由一心所起. 以凡夫全

不自知垢淨之戒因從自心生. 罪福之戒果

當自心受. 二乘雖知由心轉變執有前塵. 權

小菩薩雖不執前境實有. 住無自性空都不

了外本無空皆自心變. 諸大菩薩正了唯心.

空有雙泯. 無明未盡. 功德未圓. 理行猶虧. 尙

居因位. 諸佛則圓證眞唯識性. 離念淸淨. 故

經云. 唯佛一人持淨戒. 其餘盡名破戒者. 如

六行法云. 次就戒明人心別有六不同. 先明

粗凡依戒起罪. 謂有愚人. 身雖持戒不知看

心. 復不護口. 自謂己能. 毁他破戒. 由此惡說

壞人敬信. 便成罪業當生惡道. 次明凡夫. 身

口持戒未學觀慧. 唯成福行. 次明二乘. 出世

道戒. 謂二乘人觀生空時. 離凡我倒則成道

戒. 次明大乘小菩薩. 觀相空慧心淨明時. 離

取相罪卽名爲戒. 次明大乘大菩薩戒. 謂觀

唯心. 本無外色. 無色可破. 相空亦無. 離取相

過. 故名爲戒. 此則不同小菩薩戒雖離著有

仍著空相. 此大菩薩知空亦空. 無空可著. 則

證大空. 故智論云. 破諸法皆空. 唯有空在. 而

下	欄

取相著之. 大空者. 破一切法空. 空亦復空. 以

此文證著空是過. 大根離之. 故名爲戒. 次明

佛戒. 謂證唯心離念常淨. 無明垢盡卽成佛

戒. 但佛心中具諸功德. 離過義邊. 則名爲戒.

諸大菩薩雖具功德. 無明未盡. 則不同佛. 故

佛淨戒與因有異. 如上所說六種持戒. 雖卽

優劣不同皆是一心所作. 以凡小不了唯心.

證空取相. 取相者. 成罪福之垢. 證空者. 背

圓常之門. 若入宗鏡之中自成戒德. 則不爲

空有諸緣所動. 豈非第一耶. 戒法旣爾. 萬行

例然. 所以華嚴論云. 夫小乘戒爲情有宗. 爲

如來創爲凡夫造業處. 言是應作是不應作.

說善不善. 如此立敎未爲實有. 如此有敎. 且

約凡情虛妄之處. 橫繫諸惡. 以敎暇之令生

人天. 是故戒序云. 若欲生天上及生人中者.

常當護戒足. 勿令有毁損. 衆生有爲作業. 虛

妄非實德故生人天. 無常虛妄非實未得法

身智身. 非爲實有宗. 且爲情有宗. 於小乘中

爲軌持敎也. 如華嚴經持戒卽不然. 經云. 身

是梵行耶. 身業四威儀乃至佛法僧十衆七

遮和尙□磨壇2頭等. 是梵行耶. 如是諦觀心

梵行者. 了不可得. 是故名爲淸淨梵行. 如梵

行品說. 如是淸淨行者. 名持佛性戒. 得佛法

身故. 乃至初發心時便成正覺. 以持佛性戒

故. 與佛體齊. 理事平等混眞法界. 如是持戒

不見自身能持戒者. 不見他身有破戒者. 非

凡夫行. 非賢聖行. 不見自身發菩提心. 不見

諸佛成等正覺. 若好若惡若有. 少法可得. 不

名淨行. 當如是觀. 如是性戒. 卽法身也. 法身