經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十八

頁數: 五一一

上	欄

鏡若有垢色像不現. 如是衆生心若有垢法

身不現. 其猶日月麗天盲者不睹. 雷霆震地

聾者不聞. 道契則□. 不在身近故. 福人出世

則琳[&FFFF]#現矣. 薄福者出則[&FFFF]#[&FFFF]#生焉. 皆由自

心有現不現. 若直了心性之人. 悉皆平等顯

現. 如洛自和尙神劍歌云. 君子得之忘彼此.

小人得之自輕生. 他家不用我家劍. 世上高

低早晩平. 所以衆生不得了然明現. 皆滯有

迷眞. 滯眞迷中. 滯中迷性. 成三種緣集. 所以

成障. 如天台淨名疏云. 衆生氣類無量無邊.

元其正要不出三種緣集氣類. 一有爲緣集

之類者. 卽是界內染淨國土. 悉迷眞滯有而

起結業. 稟分段生死. 皆是有爲緣集衆生之

想. 二無爲緣集之類者. 卽是界外有餘國土.

及果報土. 乃至下品中品常寂光土. 此三土

衆生. 迷中道佛性. 滯眞空無爲. 緣無爲起諸

結業. 受變易生死. 是無爲緣集衆生之類. 三

自體法界緣集者. 卽菩薩迷自體起. 如宗門

中云. 已具不忘. 今室外折伏界內有爲緣集

衆生. 次弟子一品折伏無爲緣集衆生. 後菩

薩一品卽是折伏自體法界緣集衆生. 問. 無

爲緣集與自體緣集爲同爲異. 答. 名雖有別

惑體不殊. 二乘迷自體起無爲生計著. 著無

爲故正受無爲緣集名. 菩薩亦迷自體起無爲

緣集. 而菩薩觀破無爲著. 無爲緣集未盡. 此

惑附體別受自體緣集之名. 如凡夫迷眞起

有爲緣集. 學人見眞斷見思. 思惟不盡. 猶於

眞理有貪□色染無色之名. 問. 學人有爲緣

集不盡見眞. 猶有惑不約眞名自體緣集. 菩

中	欄

薩無爲緣集不盡見眞. 何得別受自體緣集

之名. 答. 二乘見眞但是空理. 空理非法身. 不

得立自體之名. 菩薩見眞實是法身. 法身常

在. 故得別立自體緣集名也. 菩薩或未知. 未

知故須折伏也. 是故三種緣集不亡. 所以法

身不現. 又遠大師云. 緣集義者. 統唯一種. 或

分爲二. 約眞妄開. 一妄緣集. 三界虛妄唯一

心作. 如夢所見但是妄心解. 二眞緣集. 一切

諸法皆眞心起. 如夢所見皆報心作. 或約心

識說三. 一就事緣集. 從其事識起一切法. 二

妄緣集. 從其妄緣起一切法. 三眞緣集. 眞識

體中具過一切□沙性德. 互相集成故言緣

集. 又從眞識起一切法. 故經說言. 若無如來

藏識七識不住. 不得厭苦樂心涅槃. 由如來

藏故起諸法. 又就有爲無爲說三. 卽一有爲

緣集. 二無爲緣集. 三具二緣集問. 直了此

心是佛更用八相成道不答. 若了此心卽

是天眞佛. 不說成與不成. 若說成佛是助語.

亦是增語. 圓覺經云. 一切如來妙圓覺心. 本

無菩提及與涅槃. 亦無成佛及不成佛. 無妄

輪□及非輪□等. 釋曰. 本無菩提及與涅槃

者. 此是二轉依號. 亦是住觀語. 轉煩惱故立

菩提之號. 轉生死故得涅槃之名. 若了煩惱

性空生死本寂. 旣無所轉之相. 亦無能轉之

名. 無不成佛者. 要妄輪□. 亦無成佛者. 無非

輪□. 唯妙圓覺心更無所有. 如今只恐不得

宗鏡之光. 若得其光則自然入圓覺門. 普照

法界. 所以先德云. 飛□若登故國路. 莫愁天

下不聞聲. 龐居士頌云. 十方來一會. 各自學

下	欄

無爲. 此是選佛處. 心通及第歸. 如是則自然

應念登科隨處及處. 何須受記而待揚名者

乎. 如昔人歌云. 不坐禪. 不持律. 妙覺心珠白

如日. 當體虛玄一物無. 何誰承受燃燈佛

問. 衆生業果種子現行積劫所熏猶如膠漆.

云何但了一心頓斷成佛答. 若執心境是

實. 人法不空徒經萬劫修行. 終不證於道果.

若頓了無我深達物虛. 則能所俱消. 有何不

證. 猶微塵揚於猛吹. 輕□隨於迅流. 只恐不

信一心自生艱阻. 若入宗鏡何往不從. 且如

勇施菩薩. 因犯□欲尙悟無生. 性比丘尼無

心修行亦證道果. 何肉信解一乘之法. 諦了

自心而無剋證乎. 或有疑云. 豈不斷煩惱耶.

解云. 但諦觀殺盜□妄從一心上起. 當處便

寂. 何須更斷是以但了一心自然萬境如幻.

何者以一切諸法皆從心幻生. 心旣無形法

何有相. 所以高城和尙歌云. 說敎本窮無相

理. 廣讀元來不識心. 識取心了取境. 識心了

境禪河靜. 若能了境便識心. 萬法都如□婆

影. 性比丘尼卽摩登伽. 首楞嚴經云. 佛告阿

難. 摩登伽彼尙□女無心修行. 神力冥資速

證無學. 云何汝等在會聲聞心最上乘決定

成佛. 譬如以塵揚于順風. 有何艱險. 淨業障

經云. 爾時有一比丘. 名無垢光. 入毘舍離城

次第乞食. 以不知故入□女家. 時無垢光入

其家已. 是時□女起染汚心. 作是思惟. 我今

必死. 當與此比丘共行欲法. 若不從我我1將

□命. 作是念已. 卽便閉門. 語比丘言. 願與尊

者共行欲事. 若不從我我當必死. 時無垢光

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十八

頁數: 五一二

上	欄

語□女言. 且止大□. 我今不應犯如此事. 所

以者何. 佛所暇戒我應奉行. 寧捨身命不毁

此戒. 爾時□女復更思惟. 我今當以□術藥

草. 令此比丘共爲欲事. 語比丘言. 我今不能

令汝退轉毁犯禁戒. 但當受我所施之食. 卽

入舍內. 便□其食. 投比丘□. □術力故令此

比丘便失正念. 起於欲心展轉增盛. 爾時□

女見此比丘顔色變異. 卽前牽手共爲欲事.

是時比丘與彼□女共相愛樂. 行□欲已. 持

所乞食還詣精舍. 到精舍已生大憂悔. 擧體

煩熱. □哉何爲破大戒身. 我今不應受他信

施. 我今則是破戒之人. 當墮地獄. 時無垢光

向諸比丘同梵行者. 說如是言. 我今破戒. 非

是沙門. 必趣地獄. 時諸比丘問無垢光. 有何

因緣而破此戒. 時無垢光具說上事. 時諸同

學語無垢光. 仁者當知. 此有菩薩摩訶薩. 名

文殊師利. 得無生法忍. 善能除滅破戒之罪.

亦令衆生離諸蓋纏. 我今與汝共詣文殊師

利菩薩摩訶薩所. 除汝憂悔. 時無垢光猶故

未食. 與諸比丘詣文殊師利法王子所. 到已

問訊供養恭敬. 卽以上事具白文殊師利. 文

殊師利語無垢光. 汝今且食. 食已當共詣如

來所. 問如來此事. 如佛所說當共受持. 比丘

食已. 與文殊師利共詣佛所. 到已頂禮佛足

□坐一面. 爾時無垢光比丘心懷恐懼不敢

問佛. 於是文殊師利卽從座起. 整衣服. 偏袒

右肩. 右膝著地. 合掌向佛. 卽以上事具白世

尊. 爾時世尊告無垢光. 汝實爾不. 答言實爾.

佛告比丘. 汝本有心欲犯□不. 答言不也. 佛

中	欄

告比丘. 汝本無心云何而犯. 比丘答言. 我於

後時乃生欲心如是比丘心犯欲耶. 答言如

是. 佛告比丘. 我常不言. 心垢故衆生垢. 心淨

故衆生淨耶. 答言如是. 佛告比丘. 於意云何.

汝曾夢中受欲之時心覺知不. 答言覺知. 佛

告比丘. 汝向犯欲. 豈非由心而覺知耶. 答言

如是. 若如是者. 比丘悟夢犯欲有何差別. 比

丘答言. 悟夢犯欲無差別也. 佛言. 於意云何.

我先不言. 一切諸法皆如夢耶. 答言如是. 佛

言. 於意云何. 如夢諸法是眞實耶. 答言不也.

佛告比丘. 於意云何. 悟夢二心俱是眞實耶.

不也世尊. 佛告比丘. 若非眞實是有法也. 不

也世尊. 佛告比丘. 於意云何. 無所有法爲有

生不. 不也世尊. 佛告比丘. 若法無生有滅有

縛有解脫1耶. 不也世尊. 佛告比丘. 於意云

何. 無生之法尙無所有. 而當有墮三惡道耶.

佛告比丘. 一切諸法本性淸淨. 然諸凡夫愚

小無智. 於無有法不知如故妄生分別. 以分

別故墮三惡道. 復告比丘. 諸法無實而現種

種所應作事. 爲著貪欲嗔□愚癡凡夫等故.

分別諸法. 不知如故. 非是眞實. 復告比丘. 諸

法虛□. 如野馬故. 諸法如夢. 本性自在. 逮淸

淨故. 諸法究竟. 如水中月. 泡沫等故. 諸法寂

靜. 無老病死諸過患故. 諸法無取. 非是色法

不可見故. 諸法無聚. 如虛空故. 諸法無性. 過

諸性故. 諸法甚深. 過虛妄故. 諸法廣大. 無處

所故. 法無所作. 究竟寂故. 法無所依. 境界

空故. 法無根本. 畢竟空故. 法離蓋纏. 煩惱結

使不可得故. 法離熾然. 性不生故. 乃至爾時

下	欄

無垢光聞說是法. 心懷觀喜. 悲喜交集雨淚.

叉手合掌一心觀佛. 卽說偈言. 快哉世尊大

功德. 諸天世人所歸仰. 善覺一切勝妙法. 稽

首能斷諸苦行. 又佛告文殊. 過去有佛. 號無

垢光. 時有比丘. 名曰勇施. 入難勝城次行乞

食. 到長者舍. 其家有女容貌端正. 見勇施已

生愛染心. 乃至因託病. 延請勇施說法. 其後

勇施數到其家. 轉相親厚. 數相見故便失正

念而生欲心. 卽與彼女共行□法. 心遂耽著

往來頻數. 時彼女夫見此比丘往來頻數. 心

生疑□. 卽設方便欲斷其命. 勇施比丘聞是

事已. 卽以毒藥持與彼女. 而語之言. 若必念

我可持此藥以殺汝夫. 時長者女卽以毒藥

和著食中. ○其婢使持此飯食以飯我夫. 夫

食飯已卽便命終. 爾時勇施聞彼命終心生

大悔. 作是思惟. 今我所作是大重惡. 何名比

丘. 受行□法. 又斷人命. 我今如是當何所歸.

生大憂惱. 我若命終當墮惡道. 誰能[&FFFF]#我如

是之苦. 以是事故. 從一精舍. 至一精舍. 惶怖

馳走. 衣服落地. 作如是言. □哉怪哉. 我今卽

是地獄衆生. 時有精舍. 名曰醯無. 中有菩薩.

名曰鼻□多羅. 勇施比丘卽入其房擧身投

地. 時彼菩薩問勇施言. 何爲以身自投於地.

答言. 大德. 我今卽是地獄衆生. 又復問言. 誰

乃令汝爲地獄人. 勇施答言. 我作大罪犯於

□2戒. 又斷人命. 時彼菩薩語勇施言. 比丘莫

怖. 我今力能施汝無畏. 爾時勇施聞彼菩薩

施無畏聲. 心生歡喜踊躍無量. 爾時鼻□多

羅菩薩. 卽時從地接起勇施. 牽其右手. 將至

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十八

頁數: 五一三

上	欄

異處. 坐林樹中. 時鼻□多羅菩薩. 卽時入於

諸佛境界大乘妙門如來寶印三昧. 入三昧

已卽於身上出無量佛身. 皆金色三十二相

遍林樹間. 爾時諸佛卽時同聲說是偈言. 諸

法同鏡像. 亦如水中月. 凡夫愚惑心. 分別癡

□愛. 乃至諸法常無相. 寂靜無根本. 無邊不

可取. 欲性亦如是. 爾時林中二萬天子. 詣鼻

□多羅菩薩來聽法者. 聞說是偈卽得無生

法忍問. 妙圓覺心旣無所有. 云何敎中說

諸佛成等正覺出現世間等事答. 一是機

熟衆生自心感現. 二是菩薩因地本願. 然諸

佛境界廣大無邊. 非情識所知. 唯見性能了.

故華嚴經云. 佛子. 菩薩摩訶薩應云何知如

來應正等覺境界. 佛子. 菩薩摩訶薩以無障

無□智慧. 知一切世間境界是如來境界. 知

一切三世境界. 一切刹境界. 一切法境界. 一

切衆生境界. 眞如無差別境界. 法界無障□

境界. 實際無邊際境界. 虛空無分量境界. 無

境界境界. 是如來境界. 佛子. 如一切世間境

界無量. 如來境界亦無量. 如一切三世境界

無量. 如來境界亦無量. 乃至如無境界境界

無量. 如來境界亦無量. 如無境界境界一切

處無有. 如來境界亦如是一切處無有. 佛子.

菩薩摩訶薩應知心境界是如來境界. 如心

境界無量無邊無縛無脫. 如來境界亦無量

無邊無縛無脫. 何以故. 以如是如是思惟分

別. 如是如是無量顯現. 故知凡聖無際心境

一原. 眞無性而卽相發明. 相無體而因眞建

立. 故云智身寥廓總萬像以成體. 萬像無形

中	欄

以智身而齊體. 又若論化現門中. 此是諸佛

因地悲願之力. 令機熟衆生自心感現. 衆生

心中諸佛應現無窮. 諸佛心內衆生機緣不

盡. 所以法身無像遇感成形. 妙應無方應念

垂跡. 由了平等赴衆望. 而猶若摩尼. 爲達無

私任群機. 而如同天鼓. 古頌云. 佛是衆生心

裏佛. 隨自根堪無異物. 欲知一切諸佛原. 悟

自無1明本是佛. 如佛地經云. 隨諸衆生所樂

示現. 平等法性圓滿成故. 論釋云. 隨諸有情

樂見如來色身差別. 如來示現如是色身. 如

來雖居無戱論位. 由平等智增上力故. 大圓

鏡智相應淨識. 現琉璃等微妙色身. 令諸有

情善根成熟. 自心變似如是身相. 謂自心外

見如來身. 如契經言. 由諸如來慈善根力. 有

所示現. 令天人等自心變異見如來身如金

色等. 又如經言. 若所應化無量有情宜見琉

璃末尼寶色. 如來卽能無□示現種種琉璃

末尼寶色. 令彼自心亦如是變. 乃至廣說. 如

是示現一切如來形相平等. 如是平等卽是

法性. 是故說名平等法性. 謂諸如來隨同所

化有情樂見色身形相. 卽各示現同處同時

異類形相. 令彼自心如是變現作利樂事. 如

諸有情阿賴耶識共相種熟. 各各變現世界

等相同處相似不相妨□. 此亦如是. 如色身

相餘事亦爾. 由此示現如前修習圓滿成故.

平等性智圓滿成就度一切諸佛境界智嚴經

云.  文殊師利問. 無生無滅其相云何. 佛答. 不

生不滅卽是如來. 文殊師利. 譬如大地琉璃

所成. 帝釋毘□延宮殿供具等影現其中. 閻

下	欄

色提人見琉璃地諸宮殿影. 合掌供養燒香

散華. 願我得生如是宮殿. 我當遊戱如帝釋

等. 彼諸衆生不知此地是宮殿影. 乃布施持

戒修諸功德. 爲得如是宮殿果報. 文殊師利.

如此宮殿實無生滅. 以地淨故影現其中. 彼

宮殿影亦有亦無不生不滅. 文殊師利. 衆生

見佛亦復如是. 以其心淨故見佛身. 佛身無

爲不生不滅不起不盡. 非色非非色. 不可見

非不可見. 非世間非非世間. 非心非非心. 以

衆生心淨見如來身. 散華燒香種種供養. 願

我當得如是色身. 布施持戒作諸功德. 爲得

如來微妙身故. 如是文殊師利. 如來神力出

現世間. 令諸衆生得大利益. 如影如像隨衆

生見. 又說如日光無心普照喩. 摩尼無心雨

寶喩. 谷響無實喩等. 其琉璃地等喩衆生心.

影喩佛身. 又華嚴有摩尼隨映喩. 摩尼現色.

喩自受用身有其本色. 但無靑黃等異. 靑黃

等異隨機映生. 又若以虛空喩佛身. 卽法性

身. 以虛空無相故. 不隨方隅而有增減. 以法

身無形故. 非依報化而現精粗. 如華嚴十定

品云. 佛子. 譬如虛空於蟲所食芥子孔中. 亦

不減小. 於無數世界中. 亦不增廣. 其諸佛身

亦復如是. 見大之時亦無所增. 見小之時亦

無所減. 如上諸2肉皆喩見佛. 然於鏡像喩最

親. 如質來對鏡鏡中見像. 像是質像. 機感對

刹刹中見佛. 佛是心佛. 故華嚴經云. 化佛從

敬心起. 又諸喩大意. 皆以體無生滅不□生

滅. 如非色約體非不色約用. 則法報一際體

用無差. 俱會無生同歸宗鏡. 又若以色聲取

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十八

頁數: 五一四

上	欄

是行邪道. 若離色聲取未[&FFFF]#斷無. 古釋云. 如

華嚴偈云. 色身非是佛. 音聲亦復然. 亦不離

色聲. 見佛神通力. 若依權敎. 本影四句體用

皆分. 若依此宗四句皆用. 知一切法卽心自

性故. 本質影像亦是自心. 橫□等一切諸法

不出心性故. 如般若中了色是般若. 具歷諸

法. 且初歷五[&FFFF]#云了色是般若. 一切法趣色.

色尙不可得. 云何當有趣非趣. 如是具歷諸

法皆然. 般若意似當諸法之性不異色性故

皆趣色. 色不可得. 當法性空旣無所趣. 安有

能趣. 若智者意. 一切法趣色假觀. 色尙不可

得. 空觀. 云何當有趣非趣. 卽中道觀. 今但要

初句. 以取色性爲諸法依. 以性普收故皆趣

色. 則一色中具一切法. 是無□之意故. 隨一

法皆收法界故. 若能如是解者. 則凡有見聞

一切境界. 無非是佛出世. 如大集經云. 爾時

衆中有一菩薩. 名曰慧聚. 白佛言. 世尊. 生老

病死出於世者. 卽是佛出. 無明愛出卽是佛

出. 貪□癡出卽是佛出. 一切疑網煩惱出者.

卽是佛出. 何以故. 若如是等法不出世者. 佛

以何緣出現於世. 佛言. 善哉善哉. 善男子. 實

如所言. 爾時海慧菩薩言. 世尊. 若有不見如

是等法. 是時如來爲出於世. 不出於世. 善男

子. 菩薩初發菩提心時. 眞實不知如是等法.

是故我爲而宣說之. 善男子. 菩薩有四種. 一

者初發菩提之心. 二者修行菩提之道. 三者

堅固不退菩提. 四者一生當補佛處. 發心菩

薩見佛色相. 見已卽發菩提之心. 修行菩薩

見佛具足一切善法. 見已卽發菩提之心. 不

中	欄

退菩薩見如來身及一切法皆悉平等. 一生

菩薩不見如來所有功德及一切法. 何以故.

所得慧眼了了淨故. 斷二見故. 淨智慧故若

不見淨不見不淨. 不見非淨非不淨. 是人卽

能明見如來. 又古德釋台敎止觀云. 只達一

念自心是法界. 十方諸佛與一切衆生. 同一

無住. 本一法界. 爲身爲土. 無彼無此. 無根無

住處. 無修不修. 無證不證. 無凡無聖. 但衆

生自謂妄想纏縛爲凡. 爲不修爲不證. 謂佛

爲聖. 爲修爲證. 修證凡聖在衆生自强立之.

佛位中都無此名也. 諸佛所見一切衆生凡

聖身是佛法身. 一切國土是佛國土. 一切法

是佛法. 一切心是一心. 極十方三際推心無

纖女許. 若色若心不1是佛理智境. 朗然周遍

法界. 嘗無一事. 澹然身心無所施爲. 佛心旣

然. 我學佛智如佛用心. 卽止觀明靜也. 佛現

卽我心現. 現與不現只是自心鏡上影像耳.

問. 豈都無外佛可見耶. 答. 自他不二. 但如來

有同體大悲. 衆生有熏習之力. □擊同體智

鏡. 隨此心上感見相好. 鏡中之像. 然不離鏡.

而非卽鏡. 隨照好醜. 感者千差. 相亦萬品. 或

機地深厚. 或佛身長千萬由旬. 壽命無量阿

僧祇劫. 以□河沙世界微塵佛刹爲淨妙國

土. 說無量無邊不可說不可說法門. 或人天

報殊2示現八相. 一期利益不過數百年間. 如

空雲水月恍惚而生. 斯皆由感者一念之心.

謂佛色身來應. 佛實無來去之勞. 無有形之

患. 無可說之法. 無所度之機. 但衆生善緣心

想. 謂佛來應爲我說法. 實是衆生於自心上

下	欄

現此相耳. 問. 衆生善根擊佛大圓智鏡. 現此

影像像則屬佛. 答. 明鏡屬佛像不屬佛. 像若

屬佛. 佛則生滅流動. 像若屬衆生衆生業結

所縛. 何能具此相好. 但感應道交方見此耳.

問. 旣是佛智鏡上像. 何言衆生心上現. 答. 同

體圓鏡不偏屬佛及衆生. 同一體故. 但衆生

磨瑩己鏡未得全明故. 能暫現此相表進修

之力. 問. 若爾衆生自感心鏡上現像不言佛

像現. 佛卽於衆生無力. 虛致敬慕有何益也.

答. 由敬慕之心感像現也. 此眞佛力. 豈衆生

能置哉. 問. 此亦衆生自家佛力. 非他佛力也.

答. 佛地無自他. 汝强謂自佛他佛者. 衆生心

不盡耳. 問. 若爾只共作一佛. 不能各各自成

也. 答. 不共作一佛. 不各各自成. 此義難了.

試擧喩看. 如國淸寺法界也. 住寺僧古佛也.

遠人暫遊暫感佛也. 他日愛慕剃髮配寺. 國

淸卽我寺也. 五峰松徑臺殿房廊悉我有也.

頓得受用. 不減他物成我家也. 不人人別造

一寺也. 不3若他分一寺也. 分卽隨人去. 常

住法界不可分也. 此義出涅槃經中. 譬如路

有一大樹. 樹陰淸□. 來者卽納. 無人遮護. 無

持去者. 旣印金口. 可以奉持. 又機應相關感

應緣會. 能見一切無邊佛事. 以佛是增上緣.

廣大悲願慈善根力. 以衆生是等流果. 志誠

所感根熟而見. 然總不出自心. 如師子現指.

醉象禮足. 慈母遇子. 盲賊得明. 城變琉璃. 石

擧空界. 釋女瘡合. 調達病□. 皆是本師積劫

熏修慈善根力. 令一切衆生自心所見. 如上

等事可證今文. 故大涅槃經云. 佛言. 善男子.

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十八

頁數: 五一五

上	欄

如提婆達多敎阿□世王欲害如來. 是時我

入王舍大城次第乞食. 阿□世王卽放護財

狂醉之象. 欲令害我及諸弟子. 乃至我於爾

時爲欲降伏護財象故. 卽入慈定舒手示之.

卽於五指出五師子. 是象見已其心怖畏. 尋

卽失糞. 擧身投地敬禮我足. 善男子. 我於爾

時手五指頭實無師子. 乃是修慈善根力故.

令彼調伏. 復次善男子. 我欲涅槃始初發足

向拘尸那城. 有五百力士. 於其中路平治掃

灑. 中有一石. 衆欲擧棄盡力不能. 我時憐愍

卽起慈心. 彼諸力士尋卽見我. 以足拇指擧

此大石擲置虛空. 還以手接. 安置右掌. 吹令

碎□. 復還聚合. 令彼力士貢高心息. 卽爲略

說種種法要. 令其俱發阿□多羅三□三菩

提心. 善男子. 如來爾時實不以指擧此大石

在虛空中還置右掌吹令碎□復合如本. 善

男子. 當知卽是慈善根力. 令諸力士見如是

事. 復次善男子. 此南天竺有一大城名首波

羅. 於是城中有一長者. 名曰盧至. 爲衆導主.

已於過去無量佛所植諸善本. 善男子. 彼大

城中一切人民. 信伏邪道奉事尼乾. 我時欲

度彼長者故. 從王舍城至彼城邑. 其路中間

相去六十五由旬. 步涉而往. 爲欲化度彼諸

人故. 彼衆尼乾聞我欲至首波羅城. 卽作是

念. 沙門瞿曇若至此者. 此諸人民便當捨我

更不供給. 我等窮悴. 奈何自言. 諸尼乾輩各

各分散. 告彼城人. 沙門瞿曇今欲來此. 然彼

沙門委棄父母東西馳騁. 所至之處能令土

地穀米不登. 人民饑饉死亡者衆. 病瘦相尋

中	欄

無可救解. 瞿曇無賴. 純將諸惡羅刹鬼神以

爲徒從. 無父無母. 孤窮之人. 而來諮啓爲作

門徒. 所可敎詔純說虛空. 隨其至處初無安

樂. 彼人聞已卽懷怖畏. 頭面敬禮尼乾子足.

白言. 大師. 我等今者當設何計. 尼乾答言. 沙

門瞿曇性好叢林流泉淸水. 外設有者宜應

破壞. 汝等便可相與出城諸有之處. 斬伐令

盡莫使有遺. 流泉井池悉置糞穢. 堅閉城門

各嚴器仗. 當壁防護勤自固守. 彼設來者莫

令得前. 若不前者汝當安隱. 我等亦當作種

種術. 令彼瞿曇復道還去. 彼諸人民聞是語

已. 敬諾施行. 斬伐樹木. 汚辱諸水. 莊嚴器

仗. 牢自防護. 善男子. 我於爾時至彼城已. 不

見一切樹木叢林. 唯見諸人莊嚴器仗當壁

自守. 見是事已尋生憐愍. 慈心向之. 所有樹

木還生如本復更生長. 其餘諸樹不可稱計.

河池泉井其水淸淨. 盈滿其中. 如靑琉璃. 生

衆雜華彌覆其上. 變其城壁爲紺琉璃. 城內

人民悉得徹見我及大衆. 門自開闢無能暇

者. 所嚴器仗變成雜華. 盧至長者而爲上首.

與其人民俱共相隨. 往至佛所. 我卽爲說種

種法要. 令彼諸人一切皆發阿□多羅三□

三菩提心. 善男子. 我於爾時. 實不化作種種

樹木. 淸淨流水盈滿河池. 變其本城爲紺琉

璃. 令彼人民徹見於我. 開其城門器仗爲華.

善男子. 當知皆是慈善根力. 能令彼人見如

是事. 復次善男子. 舍衛城中有婆羅門女. 姓

婆私□. 唯有一子. 愛之甚重. 遇病命終. 爾時

女人愁毒入心狂亂失性. 裸形無恥遊行四

下	欄

衢. 啼哭失聲. 唱言. 1子子汝何處去. 周遍城

邑無有疲已. 而是女人已於先佛植衆德本.

善男子. 我於是女起慈愍心. 是時女人卽得

見我. 便生子想. 還得本心. 前抱我身嗚2[&FFFF]#

我口. 我時卽告侍者阿難. 汝可持衣與是女

人. 旣與衣已便爲種種說諸法要. 是女聞法

歡喜踊躍. 發阿□多羅三□三菩提心. 善男

子. 我於爾時實非彼子. 彼非我母. 亦無抱持.

善男子. 當知皆是慈善根力. 令彼女人見如

是事. 復次善男子. 波羅柰城有優婆夷. 字曰

摩訶斯那達多. 已於過去無量光佛種諸善

根. 是優婆夷夏九十日. 請命衆僧奉施醫藥.

是時衆中有一比丘. 身□重病. 良醫診之當

須肉藥. 若得肉者病則可除. 若不得肉命將

不全. 時優婆夷聞醫此言. 尋持黃金遍至市

Ｃ. 唱如是言. 誰有肉賣吾以金買. 若有肉者

當等與金. 周遍城市心不能得. 是優婆夷尋

自取刀割其□肉. 切以爲□. 下種種香. 送病

比丘. 比丘服已病卽得差. 是優婆夷患瘡苦

惱不能堪忍卽發聲言. 南無佛陀. 南無佛陀.

我於爾時在舍衛城聞其音聲. 於是女人起

大慈心. 是女尋見我持良藥塗其瘡上. 還合

如本. 我卽爲其種種說法. 聞法歡喜發阿□

多羅三□三菩提心. 善男子. 我於爾時實不

往至波羅奈城持藥塗是優婆夷瘡. 善男子

當知皆是慈善根力. 令彼女人見如是事. 復

次善男子. 調達惡人貪不知足. 多服□故頭

痛腹滿. 受大苦惱不能堪忍. 發如是言. 南無

佛陀. 南無佛陀. 我時住在優禪尼城. 聞其音

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十八

頁數: 五一六

上	欄

聲卽生慈心. 爾時調達尋便見我往至其所.

手摩頭腹. 授與鹽湯而令服之. 服已平復. 善

男子. 我實不往調達所摩其頭腹授湯令服.

善男子. 當知皆是慈善根力. 令調達見如是

事. 復次善男子. □薩羅國有諸群賊. 其數五

百. 群黨抄劫爲害滋甚. 波斯匿王患其縱暴.

遣兵伺捕. 得已挑目. 逐著黑闇叢林之下. 是

諸群賊已於先佛植衆德本. 旣失目已受大

苦惱. 各作是言. 南無佛陀. 南無佛陀. 我等今

者無有救護. 啼哭號□. 我時住在祇1桓精

舍. 聞其音聲卽生慈心. 時有□風吹香山中.

種種香藥滿其眼□. 尋還得眼如本不異. 諸

賊開眼卽見如來住立其前. 而爲說法. 賊聞

法已發阿□多羅三□三菩提心. 善男子. 我

於爾時實不作風吹香山中種種香藥住其人

前而爲說法. 善男子. 當知皆是慈善根力. 令

彼群賊見如是事. 復次善男子. 琉璃太子以

愚癡故. 廢其父王自立爲主. 復念宿嫌多害

釋種. 取萬二千釋種諸女. 2□□耳鼻. 斷截

手足. 推之坑塹. 時諸女人身受苦惱. 作如是

言. 南無佛陀. 南無佛陀. 我等今者無有救護.

復大號□. 是諸女人已於先佛種諸善根. 我

於爾時在竹林中. 聞其音聲卽起慈心. 諸女

爾時見我來至迦毘羅城. 以水洗瘡. 以藥傅

之. 苦痛尋除. 耳鼻手足還復如本. 我時卽爲

略說法要. 悉令俱發阿□多羅三□三菩提

心. 卽於大愛道比丘尼所. 出家受具足戒. 善

男子. 如來爾時實不往至迦毘羅城. 以水洗

瘡傅藥止苦善男子. 當知皆是慈善根力. 令

中	欄

彼女人見如是事. 悲喜之心亦復如是. 善男

子. 以是義故. 菩薩摩訶薩修慈思惟. 卽是眞

實非虛妄也. 善男子. 夫無量者. 不可思議. 菩

薩所行不可思議. 諸佛所行亦不可思議. 是

大乘典大涅槃經亦不可思議. 以此明文可

爲誠證. 則知三界九有一切染淨等法. 皆不

出法界衆生之心. 猶如□師□出一切境界.

心之□師亦復如是. 所以正法念處經云. 又

彼比丘如是觀察. 云何衆生有種種色種種

形相. 有種種道種種依止. 又彼觀察有種種

心種種依止種種信解. 有種種業. 此如是等

種種諸色. 種種形相. 種種諸道. 種種依止. 譬

如□慧善巧□師. 若其弟子觀察善平堅滑

好地. 得此地已. 種種彩色. 種種雜色. 若好若

醜. 隨心所作如彼形相. 心業□師若其弟子

亦復如是. 善平堅滑業果報地生死地界. 隨

其所解作種種形相. 種種諸道. 種種依止. 心

業□師業作衆生. 又諸彩色取白作白. 取赤

作赤. 取黃作黃. 若取□色則爲□色. 取黑作

黑. 心業□師亦復如是. 緣白取白. 於天人中

則成白色. 何義名白. 欲等漏垢所不染汚. 故

名白色. 又復如是. 心業□師取赤彩色. 於天

人中能作赤色. 何義名赤. 所謂愛聲味觸香

色. □觀察衣又復如是. 心業□師取黃彩色.

於畜生道能作黃色. 何義名黃. 彼此遞互飮

血□肉. 貪欲嗔癡更相殺害. 故名黃色. 又復

如是. 心業□師取□彩色. 攀緣觀察. 於餓鬼

道作垢□色. 何義名□. 彼身猶如火燒林樹.

飢渴所惱種種苦逼. 心業□師嫉心所秉癡

下	欄

闇所覆. 又復如是. 心業□師取黑彩色. 於地

獄中□作黑色. 何義名黑. 以黑業故生地獄

中. 有黑鐵壁被然被縛. 得黑色身作種種病.

飢渴苦身無量苦逼. 皆是自業非他所作. 又

彼比丘觀察如是三界五道五種彩色生死□

衣. 於三地住. 謂欲界地色無色地. 心業□師

習近□欲. 攀緣欲界種種色□. 緣色依止有

二十種. 離欲四禪. 以爲□筆. 依十六地. 是所

□處. 作色界. 離緣色界三摩跋提. 緣無色界

□爲四處. 心業□師廣□如是三界大衣. 又

彼比丘觀察如是心業□師. 身如彩器. 貪欲

瞋癡以爲堅牢. 攀緣之心猶如梯[&FFFF]#. 根如□

筆. 外諸境界聲觸味色及諸香等. 如種種彩.

生死如地. 智如光明. 勤發精進如手相似. 衆

生如□. 神通如彼無量形服. 有無量種業果

報生. 如□成就. 又彼比丘依禪觀察. 心業□

師有異種法. 如彼□師不生疲倦善治彩色.

各各明淨. 善識好筆. □作好色. 心業□師亦

復如是. 不生疲倦. 若修禪定善治禪彩. 攀緣

明淨如彩光明. 修道之師如善3好筆. 知禪上

下如善識知. 有取有捨如不疲倦. 如是禪定

心業□師. □彼禪地如彼好色. 又彼如是. 心

業□師. 若有疲倦則□不善. 地獄餓鬼畜生

道處同業因緣. 鐵杵爲筆. 不善彩色□非器

人. 所謂地獄餓鬼畜生. 如是等色非好色□.

廣說如前. 釋曰. 是以□師運巧拙之意. 執五

彩之筆於平正之地. 4○出一切精粗之像. 如

衆生稟愚智之心. 興三業之筆. 於善惡之地.

□出一切苦樂之事. 又如世□師. 只□得色

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十九

頁數: 五一七

上	欄

陰. 若心□師能□五陰. 又世□不堅牢. 色退

像卽滅. 心□經長劫. 身謝業不亡. 又世□甚

易知. 姸醜皆可見. 心□極難審. 果報莫可知.

如正法念處經頌云. 諸業之所作. 過於巧□

師. 業□師天中. 作種種樂報. 種種衆彩色. 現

觀則可數. 心業布衆彩. 其數不可知. 毁壁□

則亡. 二俱同時滅. 若身喪滅時. 業□不可失.

譬如一□師. 造作衆文飾. 一心亦如是. 造作

種種業. 五彩光色現. 見之生愛樂. 五根□亦

爾. 如業有生死. 如世巧□師. 現前則可見. 心

□師微細. 一切不可見. 圖□好醜形. 令壁衆

像現. 心業亦如是. 能作善惡報. 是心於晝夜.

思念□不住. 如是業隨心. 展轉常不離. 風塵

煙雲熱. □色則毁滅. 捨善不善持. 諸業爾乃

失. 又依般舟經. 見佛略有四喩. 一夢喩. 如夢

所見從分別生. 見一切佛從自心起. 二水影

喩. 水喩心性. 則佛之月影皆是衆生眞心中

物. 心佛交徹唯眞心也. 三幻喩. 自心猶如幻

術. 一切佛如幻所作. 謂有能幻法方成幻事.

無能念心無所見佛. 四響喩. 譬如空谷隨聲

發響. 悟解自心隨念見佛. 上之四喩. 一正喩

唯心. 二唯心故空. 三唯心故假. 四唯心故中.

又夢喩不來不去. 影喩不出不入. 幻喩非有

非無. 響喩非合非散. 如經頌云. 心者不知心.

心者不見心. 心有想則癡. 無想則泥洹. 是法

不堅固. 常立在於念. 以解見空者. 一切無想

念. 釋云. 若心自見心. 先心爲能見. 佛爲所

見. 刀不自害. 指不自觸. 云何自心還見自心.

能所不分. 見相斯絶. 故經云. 心有想則癡. 若

中	欄

無想則心冥性佛永絶思心矣. 如上是衆生

自心感現. 次諸佛菩薩因地願力. 示現化門

無有斷絶. 所以維摩經云. 雖示成正覺不捨

菩薩道. 雖悟卽心是佛頓成菩提. 然爲衆生

未達廣修福業. 以導未聞. 皆令開解同歸此

地. 如華嚴經云. 雖能一念卽成阿□多羅三

□三菩提. 然爲衆生故. 於無量劫行菩薩行.

無有休息□是爲如山增上心. 又云. 佛子. 菩薩

摩訶薩又作是念. 阿□多羅三□三菩提以

心爲本. 心若淸淨則能圓滿一切善根. 於佛

菩提必得自在. 欲成阿□多羅三□三菩提.

隨意卽成. 若欲除斷一切取緣住一向道. 我

亦能得. 而我不斷爲欲究竟佛菩提故. 亦不

卽證無上菩提. 何以故. 爲滿本願盡一切世

界. 行菩薩行化衆生故. 是爲第九如金剛大

乘誓願心. 如上肉喩. 證信無疑則佛道立成.

匪由他敎終不起於餘念. 唯自淨於一心. 可

謂順佛本懷得敎正意矣問. 佛度衆生. 衆

生還度佛不答. 若約內觀. 因了妄念雜識

衆生無體. 發其覺慧成自心之佛. 此豈不是

因衆生得度. 若論外化. 皆因衆生感出. 若無

機緣旣無所化. 亦不成佛. 如淨名經云. 菩薩

隨所化衆生而取佛土. 淨1度三昧經云. 衆

生亦度佛. 若無感佛不出世. 亦不能得成三

菩提. 出世菩提皆由衆生機故

宗鏡錄卷第十八

*丁未歲分司大藏都監開板

下	欄

宗鏡錄卷第十九

*慧日永明寺主智2慧禪師延壽集

夫如上所說. 祖敎同詮. 凡曰有心皆得成佛.

如今現見衆生何不成佛答. 若以衆生眼

觀. 只見衆生界有餘. 若以佛眼觀. 乃知諸佛

界無外. 故知無明妄風. 鼓心海而易動. 本覺

眞性. 睡長夢而難惺. 是以首楞嚴經云. 汝之

心靈一切明了. 未曾暫昧而迷者. 目擊而不

知. 如美玉比泥自埋高價. 猶3貞金混礫空匿

光輝. 如法華經云. 我昔欲令汝得安樂五欲

自恣. 於某年月日. 以無價寶珠繫汝衣裏. 今

故現在. 而汝不知. 勤苦憂惱以心自言. 甚爲

癡也. 汝今可以此寶貿易所須. 常可如意無

所乏短. 故知本覺常成衣珠不失. 若非圓頓

之敎. 何以直了自心. 故圓覺經云. 覺成就故.

當知菩薩不與法縛不心法脫. 不厭生死不

愛涅槃. 不敬持戒不憎毁禁. 不重久習不輕

4未學. 何以故. 一切覺故. 是知一切衆生皆

本覺成就. 以不覺故認隨染之覺見勝劣之

境. 起□厭之心. 但逐妄輪□頓迷眞覺. 然因

覺有不覺. 若無眞妄無所依. 故如煙無火不

起. 又覺因不覺. 若隨器之金還待器顯. 事能

顯理故. 所以唯眞不立單妄不成. 唯眞不立

者. 佛果無生故. 單妄不成者. 無所依故. 如先

德頌云. 一切衆生金色界. 白淨無垢智無壞.

寶珠自在內衣中. 只欲長貧在門外. 淸淨寶

乘住四衢. 文殊引導普賢扶. 肥壯白牛甚多

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十九

頁數: 五一八

上	欄

力. 一念遍遊無卷舒. 如是寶乘不肯入. 但樂

勤苦門前立. 不覺自身常在中. 遣上□言我

不及. 華嚴經頌云. 欲心一切智. 速成無上覺.

應以淨妙心. 修習菩提行. 又頌云. 譬如良沃

田. 所種必滋長. 如是淨心地. 出生諸佛法. 是

知十方諸佛中無有一佛不信此心成佛. 二

十八祖內無有一祖不見此性成祖. 如今聞

而不成祖佛者. 皆爲信不及見不諦故. 但學

其語不照其心. 但執其解不深其法. 何者信.

卽是道故. 經云. 信是道原功德母. 見卽無疑.

故經云. 見苦諦習亦除. 何肉現行心外境界.

但入宗鏡方悟前非. 心光透時餘瑕自盡. 華

嚴出現品云. 佛子. 菩薩摩訶薩. 應知自心念

念常有佛成正覺. 何以故. 諸佛如來不離此

心成正覺故. 如自心一切衆生心亦復如是.

悉有如來成等正覺. 廣大周遍無處不有. 不

離不斷. 無有休息. 入不思議方便法門. 古釋

云. 不離此心成佛者有二. 一衆生身心卽佛

所證故. 佛證衆生之體. 用衆生之用. 二全卽

佛菩提性故. 一性無異. 此卽他果在我之因.

以我因成佛果故. 名入不思議方便法門. 是

以不得意者. 作衆生思故是亦不可. 1設作佛

思是亦不可. 卽亦不可. 非卽亦不可. 當淨智

眼無取諸情. 經云. 佛子. 令依此知無幽不盡.

涅槃經云. 二十五有有我者自實名我. 所謂

一切諸法體實. 一切衆生有如來藏. 能爲佛

因. 名有佛性. 如一切色中皆有空性. 然非獨

有情具如來之正性一切諸法中皆有安樂

性. 所以云. 若以肉眼觀無眞不俗. 若以法眼

中	欄

觀無俗不眞. 又云. 法身流轉五道名曰衆生.

但法身卽是眞如. 流轉五道. 卽是隨緣. 名曰

衆生. 是差別義. 又由隨緣卽不變故. 奪差別

令體空. 則末寂也. 由體空差別故. 奪不變令

隨緣. 故本寂也. 以全本爲末故本便隱. 全末

爲本故末便亡也. 是則眞如隨緣成衆生. 未

曾失於眞體. 故令衆生非衆生也. 衆生體空

卽法身時未曾無衆生故. 非法身也. 故二雙

絶. 二旣互絶則眞妄平等無可異也. 故云隨

緣非有之法身□不異事而成立. 寂滅非無

之衆生. 常不異眞而顯現. 故知煩惱卽菩提.

菩提卽煩惱. 所以勝天王般若經云. 佛告勝

天王言. 譬如無價如意寶珠. 2粧飾瑩治皎潔

可愛. 體圓極淨無有垢濁. 墮在□泥已經多

時. 有人拾得取而守護. 不令墮落. 法性亦爾.

雖在煩惱不爲所染. 後復顯現. 天王諸佛如

來悉知衆生自性淸淨客塵煩惱之所覆蔽不

入自性. 是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 應

作是念. 我當勇猛勤修精進. 爲諸衆生說是

甚深般若波羅蜜. 除其煩惱. 一切衆生皆有

性淨. 是故於彼勿生下劣. 應當尊重. 彼卽我

師. 如法恭敬. 菩薩摩訶薩作如是心. 卽生般

若. □那大悲處胎經云. 魔梵釋女皆不捨身

不受身. 悉於現身得成佛故. 偈云. 法性如大

海. 不說有是非. 凡夫賢聖人. 平等無高下. 唯

在心垢滅. 取證如反掌. 華手經云. 佛言. 堅

意. 無□際者. 卽無邊際. 無邊際者. 卽是一切

衆生性也. 是名際門. 入是際門則能開演千

億法藏. 此法藏者. 卽非藏也. 堅意. 如來衆法

下	欄

藏中有所說法. 皆說是際. 復有色藏. 受想行

識藏是藏非藏. 不在自藏. 是名諸藏. 以阿

字門入. 釋曰. 阿字者卽無生義. 若了心無生

則無法可得. 悟此唯識乃入道之初門. 所以

大品經云. 無有一法可得. 名曰衆生. 夫言衆

生者. 卽法身義. 如不增不減經言. 舍利弗. 卽

此法身過於□沙. 無量煩惱所纏. 從無始來

隨順世間. 生死濤波去來生滅. 名爲衆生. 是

知. 若云衆生卽法身者. 甚爲難解. 故先德引

大涅槃經云. 若有人能藕中絲懸須彌山可思

議不. 不也世尊. 佛言. 菩薩能以一念稱量生

死不可思議. 今明圓理難曉. 但仰信而已. 如

聞生死有不可思議理. 而但仰信不能一心

卽如來藏. 故非圓意. 文殊般若經云. 佛告文

殊. 若人問汝有幾衆生界. 汝云何答. 文殊言.

衆生界數如如來界. 問. 衆生界廣狹. 答. 如

佛界廣狹. 問. 一切衆生繫在何界. 答. 如如來

繫. 衆生亦爾. 問. 衆生界住何處. 答. 住涅槃

界. 又云. 文殊言. 如虛空無數. 衆生亦無數.

虛空不可得. 衆生亦不可得. 是以於不可得

中. 隨世語言有所建立. 凡聖境界方便說者.

是不可思議. 廣大神變. 如大寶積經云. 文殊

師利菩薩云. 復次法無出相說出離法. 是名

神變. 法無差別文字分別. 是名神變. 法無所

行說有修行. 是名神變. 法無來去說有來去.

是名神變. 於一道證建立諸果. 是名神變. 於

一味法分別三乘. 是名神變. 一切諸佛唯是

一佛說無量佛. 是名神變. 一切佛土唯一佛

土說無量土. 是名神變. 無量衆生卽一衆生

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十九

頁數: 五一九

上	欄

說無量衆生. 是名神變. 一切佛法唯一佛法

說無量法. 是名神變. 法不可示顯示諸法. 是

名神變. 法無所得修習作證. 是名神變. 乃至

爾時長老舍利弗語商主天子言. 汝聞此神

變不驚怖耶. 天子答言. 我卽神變. 云何驚怖.

舍利弗言. 天子. 以何密意而作是言. 天曰. 一

切諸法. 若善不善. 無動而動. 名大神變. 是故

舍利弗. 作善業者生於天上. 有大威德. 如是

善業不可思議. 一切衆生往來生死. 亦不可

思議. 不可思議者. 名大神變. 如佛所說四種

境界不可思議. 一者業境界不可思議. 二者

龍境界不可思議. 三者禪境界不可思議. 四

者佛境界不可思議. 以是義故. 說一切法名

大神變. 不應驚怖. 復次舍利弗. 若如來說此

神變. 虛空界寧有怖耶. 答言不也. 天曰. 若虛

空不怖. 云何問言汝不驚怖. 舍利弗言. 汝豈

同虛空耶. 天曰. 如佛所說. 若內空外空是虛

空不. 答言如是. 天曰. 是故一切衆生是虛空

性. 是知若一切有情無情皆同虛空性者. 何

處有凡聖之異內外之殊. 且虛空性無有起

盡. 何故更問成佛不成佛乎. 入法界體性經

云. 佛問文殊. 汝知法界耶. 如是世尊. 我知法

界. 卽是我界. 又問. 汝豈不樂法界耶. 文殊

曰. 世尊. 我不見一法非法界者. 更何所樂持

世經云. 若世間法與出世間法異者. 諸佛不

出於世也. 何者. 以覺一切法平等. 故名爲佛.

大集經云. 諸衆生界及法界若能平等觀無

異. 不生分別一二數. 是名菩薩不退印. 又云.

若有菩薩不離凡夫能知聖法. 以凡夫心觀

中	欄

察聖法. 密嚴經云. 如來法身住於一切衆生

身中. 先影外現. 猶如淨綵裏摩尼珠. 無所障

蔽. 亦復如是. 是故當知. 如來法身遍在一切

諸衆生中. 如佛所說. 乃至枯樹1蕉木亦悉皆

入不應生害. 肉復餘類. 是故不應稱量衆生.

除諸如來無能知者. 是以諸佛法身遍一切

處. 夫法身者. 卽自心也. 是法家之身群有之

性. 該今徹古. 遍界盈空. 十方太虛. 於自心內

尙如一點之雲生. 百千大海. 向本覺中猶若

一滴之□起. 豈肉假名凡聖而非我心乎. 台

敎云. 佛者覺義. 如寶□經云. 佛界衆生界一

界無別界. 此是圓智圓覺諸法. 遍一切處無

不明了. 雖五無間皆生解脫想. 雖□盲倒惑

其理存焉. 斯理灼然世間常住. 有佛不能益.

無佛不能損. 得之不爲高. 失之不爲下. 故言

衆生卽佛此理佛也. 華嚴論云. 一切處文殊

師利一切處金色世界一切處不動智佛. 今

之信者. 當信自心無依住性妙慧解脫是自

文殊. 於心無依住中. 無性妙理有自在分別.

無性可動. 名不動知佛. 理智無二妙用自在.

是故號曰妙德菩薩. 是故一切諸佛從此信

生. 故號文殊. 爲十方諸佛之母. 亦號文殊爲

童子菩薩. 爲皆以信爲初生故. 信心成就卽

以定慧觀智力印之. 契一念相應名十住初

心便成正覺取能行行處. 號曰普賢. 取妙慧

無依處. 號曰妙德. 取善能分別知根之智. 號

之爲不動智佛. 自契相應. 名爲正覺. 且能信

處. 號之曰信. 自契相應. 名爲住心. 爲住佛所

住妙慧解脫相盡無生法故. 若心外有佛不

下	欄

名信心. 名爲邪見人也. 一切諸佛皆同自心.

一切衆生皆同自性. 性無依故. 體無差別. 智

慧一性. 應如是知. 以此同體妙慧. 知諸佛心

及衆生心. 應如是信解. 不自欺□. 是故此經

宗趣爲大心衆生2設如斯法. 諸佛自所乘門.

一乘妙典法界道理. 令大心衆生入佛根本.

大智佛果故. 一念契眞理智同現. 卽便佛故.

爲法界道理見則無初中後故. 是以世人唯

信諸佛境界不可思議. 不知衆生境界亦不

可思議. 以衆生界卽佛界故. 如論云. 一切處

不動智佛者. 夫一切之言無處不遍. 豈獨衆

生界耶. 所以華嚴私記云. 今多許人學. 皆得

與釋尊等. 亦與文殊等. 一念卽等. 若不信. 始

作少時努力靜思惟看. 故知一念平等理事

無差. 但靜思凝神□光內照. 有何異法能爲

隔越. 唯自心想起妄分高下耳. 淸□疏云. 佛

及衆生若以性淨而說現今平等而不妨迷悟

之殊. 是故三乘亦有差別. 亦無差別. 是則染

淨三世一切諸法無不平等. 肉稱性互收. 如

是解者. 名爲善住一切智地. 如地能生終歸

於地. 萬法依於佛智究竟. 還至一切智. 寶性

論偈云. 譬如貧人舍. 地有珍寶藏. 彼人不能

知. 寶又不能言. 衆生亦如是. 於自心舍中. 有

不可思議. 無盡法寶藏. 唯有此寶藏. 不能自

覺知. 以不覺知故. 受生死貧苦. 譬如珍寶藏.

在彼貧人宅. 人不言我貧. 寶不言在此. 如是

法寶藏. 在衆生心中. 衆生如貧人. 佛性如寶

藏. 爲欲令衆生. 得此珍寶故. 彼諸佛如來. 出

現於世間. 無生義云. 大師□引如來藏經言.

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十九

頁數: 五二○

上	欄

衆生身中殺佛三十二相八十種好. 坐寶蓮

華與佛無異. 但爲煩惱所覆故. 未能得用. 此

是具有佛知見根性. 未有知見用. 卽時猶故

愚. 乃至譬如小兒具有大人六根與大人不

異. 在其身中而未能有大人用. 至漸長大復

須學問. 乃有大人知見力用也. 若根性是有

作用. 豈無如種子本甘結果非苦. 只恐不知

有. 自認作凡夫. 眞性常了然. 未曾暫隱覆. 如

佛言. 如來實無□藏. 何以故. 如秋滿月處空

顯露淸淨. 無□人皆睹見. 又祖師云. 五陰本

來空. 師子何曾在窟. 故知但是衆生不了自

稱爲□. 然雖無□藏而有密語. 密語難解. 唯

智能知. 如百丈和尙云. 只如今語言鑒照分

明. 覓其形相不可得是密語. 所以宗鏡之光

無時不照. 常關日用. 昧者不知. 所以無所希

望. 經偈云. 衆生界悉等. 平若虛空界. 其能了

此等. 成佛道不難. 又偈云. 其無所相者. 一切

無所念. 無心無所生. 佛道不難得. 月藏經云.

佛言. 是故於法平等思惟觀察. 不離衆生有

法. 不離法有衆生. 如衆生體性卽是我體性.

如我體性卽是一切法體性. 如一切法體性

卽是佛法體性. 如是觀諸法平等時. 衆生卽

陰不可得. 離陰不可得. 和合不可得. 離和合

亦不可得. 非法非非法. 是人如是得住無相.

是名法平等. 是知一切法常成正覺. 無有不

成正覺時. 如經云. 凡眞實法不捨自相取於

餘相. 若捨非正覺成等正覺. 則非眞實正覺

者. 曾無有時不成正覺. 故知一切衆生皆住

覺地. 非是捨不覺而取正覺. 則一覺一切覺

中	欄

常成正覺無有不覺時. 如虛空湛然無有成

壞. 若執有成不成斯屬情見. 若以智照何往

不眞. 念念而常見法身. 塵塵而盡成佛國. 但

以自眼有○. 妙見不通. 違背己靈比溺家寶.

雖同一性要以智明. 如樂[&FFFF]#奇音. 指妙則宮

商應節. 人懷覺性. 智巧則動用冥眞. 得失在

人. 精粗任己. 所以善逝按指. 發海印之光. 含

識擧心. 現塵勞之相. 如古釋衆生佛性. 譬若

□□. 具有五義. 一有□□身. 二有中間聲. 三

有絃□. 四有迪□□人. 五有所迪得曲此五

是喩. 我等五陰似□□. 身中眞如佛性似聲.

六度萬行似絃□. 巧便智慧似迪□□人. 我

等以巧便智修行六度. 當來成佛. 一塵一毛

皆遍法界. 似迪奏之曲也. 故比休文佛知不

異衆生知義云. 故知凡夫之知與佛之知不

異. 由於所知之事異. 知不異也. 比約六道相

續作佛義云. 相續不滅所以能受知. 若今生

陶練之功漸積. 則來果所識之理轉精. 轉精

之知來應以至於佛. 而不斷不鍊也. 若今生

無明. 則來果所識轉闇. 轉闇之知亦來應以

至於六趣也. 故知衆生之識相續不斷. 但由

精粗分其昇降耳. 又古師計云. 一切如來因

地發願. 度盡衆生. 生界不盡. 不取正覺. 現見

衆生比淪九有. 故知諸佛未合有成. 成則違

誓. 彼答不正. 華嚴記中約如實義釋. 諸佛皆

有悲智二門. 以大悲故窮未來際無成佛時.

故菩薩闡提不成佛也. 以大智故念念速成.

又欲化盡諸衆生界. 自須速成方能廣化. 不

懼違昔盡竟誠言. 又了衆生之本如. 故化而

下	欄

無化. 是則常成亦常不成. 亦常化而常無化.

悲智自在. 何局執耶. 如上釋者. 此猶是約理

事雙通. 若直就宗明如華嚴經云. 如來初成

正覺時於自身中見一切衆生. 已成佛竟. 已

涅槃1境. 又經云. 爾時世尊. 復依一切住持

藏法如來之相. 爲菩薩宣說般若. 一切有情

住持遍滿甚深理趣勝藏法門. 謂一切有情

皆如來藏. 普賢菩薩自體遍故一切衆生皆

金剛藏. 以金剛藏所灌灑故. 一切衆生皆正

法藏. 一切皆依正語轉故. 一切衆生皆妙業

藏. 一切事業加行依故. 法華經云. 舍利弗. 當

知我本立誓願. 欲令一切衆如我等無異. 如

我昔所願. 今者已滿足. 化一切衆生. 皆令入

佛道. 斯則成佛度生大願大化悉圓滿矣. 如

有不信此說. 自尙未成. 焉能度彼問. 衆生

卽佛. 佛卽衆生. 入一心門因果交徹. 故經云.

若彌勒得菩提者. 一切衆生皆亦應得. 此俱

成佛得菩提義. 爲是理成. 爲是事成答. 三

乘多約理成. 或云. 法身卽等. 報化未圓. 亦

云. 一念成佛皆從理說. 今一乘宗理事齊等.

古德云. 此出自華嚴大意. 難以取解. 然諸衆

生若於人天位中觀之具足人法二我. 小乘

唯是五[&FFFF]#實法. 大乘或說但心所現. 或說幻

有卽空. 人法俱遣. 或說唯如來藏. 具□沙性

德故. 衆生卽在纏法身法身衆生義一名異.

猶據理說. 更有說言. 相本自盡. 性本自現. 不

可說言卽佛不卽佛等. 若依華嚴宗. 舊來成

竟. 亦涅槃竟. 非約同體此成卽是彼成. 若爾

何以現有衆生非卽佛耶. 若就衆生見解位