經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九

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初則信心而入道. 後則證心而得果. 始終不

出宗鏡矣. 1又楞伽經偈云. 唯心無所有. 諸

行及佛地. 去來現在佛. 三世說如是. 賢劫定

意經云. 等視一切諸法. 根原皆如是. 諦本無

所有. 是曰一心. 華嚴經夜摩天宮偈讚品云.

譬如工□師. 分布諸彩色. 虛妄取異色. 大種

無差別. 大種中無色. 色中無大種. 亦不離大

種. 而有色可得. 心中無彩□. 彩□中無心. 然

不離於心. 有彩□可得. 彼心□不住. 無量難

思議. 示現一切色. 各各不相知. 譬如工□師.

不能知自心. 而由心故□. 諸法性如是. 心如

工□師. 能□諸世間. 五[&FFFF]#悉從生. 無法而不

造. 如心佛亦爾. 如佛衆生然. 應知佛與心. 體

性皆無盡. 若人知心行. 普造諸世間. 是人則

見佛. 了佛 眞實性. 心不住於身. 身亦不住心.

而能作佛事. 自在未曾有. 若人欲了知. 三世

一切佛. 應觀法界性. 一切唯心造. 疏釋云. 此

頌顯於具分唯識. 此不相知義. 謂非唯所□

之法自不相知. 喩所變之境無有體性. 能□

之心念念生滅自不相知. 故亦不能知於所

□. 雙喩心境皆無自性各不相知. 故言不能

知自心而由心故□. 又雖不知□心而由心

能□. 喩衆生雖迷心現量而心變於境. 又由

不能知所□但□於自心故能成所□. 喩衆

生由迷境唯心方能現妄境. 又喩正由無性

方成萬境. 故云諸法性如是. 應觀法界性者.

卽眞如2理觀. 一切唯心造者. 卽唯識事觀. 以

理觀唯識之性. 諸佛證此爲成佛之體. 以事

觀唯識之相. 衆生達此爲出離之門. 如華嚴

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演義云. 良以一文之妙攝義無遺. 一偈之功

能破地獄. 故普賢菩薩告善財言. 我此法海

中無有一文. 無有一句. 非是捨施轉輪王位

而心得者. 非是捨施一切所有而心得者. 釋

曰. 以一是一切之一故. 稱性之一故. 纂靈記

云. 有京兆人. 性王. 失其名. 本無戒行. 曾不

修善因患致死. 被二人引至地獄. 地獄門前

見一僧. 云是地藏菩薩. 乃敎誦偈云. 若人欲

了知. 三世一切佛. 應觀法界性. 一切唯心造.

菩薩授經已謂之曰. 誦得此偈能破地獄苦.

其人誦已遂入見王. 王問. 此人有何功德. 答

云. 唯受持一四句偈. 具如上說. 王遂放[&FFFF]#. 當

誦此偈時. 聲所至處. 受苦之人. 皆得解脫. 後

三日方□憶持此偈. 向諸道俗說之. 參驗偈

文. 方知是華嚴經夜摩天宮無量菩薩雲集

所說卽覺林菩薩偈. 意明地獄心造了心造

佛地獄自空耳. 故知若觀此心言下離苦. 不

唯破地獄界. 乃至十法界一時破. 以入眞空

一際法故. 則平等眞法界. 無佛無衆生. 此非

妙術神通假於他勢. 以法如是故. 可驗自心

不可思議神妙之力. 高而無上. 淵而不深. 延

而不長. 促而非短. 廣而無相. 顯而無□. 有

而不常. 無而不滅. 照體獨立. 稱性普周. 妙萬

物故稱之爲神. 孕一切故名之爲母. 統御該

攝通變無窮. 任照忘疲. 若明鏡之寫像. 應緣

無作. 猶虛谷之傳聲. 居方而方相分明. 處圓

而圓文顯現. 在悟而悟成諸佛. 墮迷而迷作

衆生. 跡任千途本地不動. 台敎云. 心如幻化

但有名字. 名之爲心. 適言其有. 不見色質. 適

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言其無. 復起慮想. 不可以有無思度故. 名心

爲妙. 非是待粗成妙. 以絶待爲妙. 故傅大士

稱爲妙神. 亦云妙識. 妙神卽是法身佛. 3若

無妙神誰受寂滅樂. 寶藏論云. 其爲也形. 其

寂也冥. 本淨非瑩. 法爾天成. 光超日月. 德越

太淸. 萬物無作. 一切無名. 轉變天地. 自在縱

橫. □沙而用. 混沌而成. 誰聞不喜. 誰聞不

驚. 如何以無價之寶. 隱於陰入之坑. 是以體

之卽妙卽神. 顯無價之寶. 迷之成粗成昧. 墮

陰入之坑. 遍覽圓詮. 釋之莫盡. 仰唯諸聖讚

之靡窮. 可謂入道玄關成佛妙訣. 乃至凡聖

因果行位進修. 不離此心而得成辦. 契同心

性何德不收. 以一切法隨所依住. 皆於一心

頓圓滿故. 如斯之事. 豈非絶待之妙耶. 如法

華玄義云. 絶待明妙者爲四. 一隨情三4段法

起. 若入眞諦待對卽絶. 故身子云. 吾聞解脫

之中無有言說. 此三藏經中絶待意也. 二若

隨理三5假. 一切世間皆如幻化. 卽事而眞. 無

有一事而非眞者. 更待何物爲不眞耶. 望彼

三藏絶還不絶. 卽事而眞. 乃是絶待. 此通敎

絶待也. 三別敎若起. 望卽眞之絶. 還是世諦.

何者非大涅槃. 猶是生死世諦. 絶還有待. 若

入別敎中道待則絶矣. 四圓敎若起. 說無分

別法. 卽邊而中. 無非佛法亡泯淸淨. 豈更佛

法待於佛法. 如來法界. 故出法界外. 無復有

法可相形比. 待誰爲粗. 形誰得妙. 無所可待.

亦無所絶. 不知何名. 强言爲絶. 大涅槃經云.

大名不可稱量. 不可思議故爲大. 譬如虛空

不因小空名爲大也. 涅槃亦爾. 不因小相名

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大涅槃. 妙亦如是. 妙名不可思議. 不因於粗

而名爲妙. 若謂定有法界廣大獨絶者. 此則

大有所有. 何謂爲絶. 今法界淸淨非見聞覺

知不可說示. 經云. 止止不須說. 我法妙難思.

止止不須說. 卽是絶言. 我法妙難思卽是絶

思. 又云. 是法不可示. 言辭相寂滅. 亦是絶歎

之文. 不可以待示. 不可以絶示. 滅待滅絶. 故

言寂滅. 又云. 一切諸法. 常寂滅相. 終歸於

空. 此空亦空. 則無復待絶. 中論云. 若法爲待

成. 是法還成待. 今則無因待. 亦無所成. 法華

首經云. 旣得無生忍. 此不生無生. 生卽無生.

是名絶待. 降此已外若更作者. 絶何物顯何

理. 流浪無窮則墮戱論. 乃是迷情分別絶待

不絶. 非絶非待待於亦待亦絶. 言1語相逐永

無絶矣. 何者言語從覺觀生. 心慮不息語何

由絶. 如癡犬逐塊徒自疲勞. 塊終不絶. 若能

妙悟□中息覺觀風. 心水澄淸言思皆絶. 如

□師子放塊逐人. 塊本旣除. 塊則絶矣. 妙悟

之時. 洞知法界外無法而論絶者. 約有門明

絶也是絶亦絶. 約空門明絶也. 如□馬見鞭

影無不得入. 是名絶待妙也. 用是兩妙妙上

三法. 衆生之法亦具二妙. 稱之爲妙. 佛法心

法亦具二妙. 稱之爲妙. 問. 何意以絶釋妙. 答.

只喚妙爲絶. 絶是妙之異名. 如世人稱絶能

耳. 又妙是能絶. 粗是所絶. 此妙有絶粗之功.

故擧絶以名妙. 此絶非是斷絶. 以無盡爲絶.

如還原觀云. 一塵出生無盡遍一塵之內. 卽

理卽事. 卽人卽法. 卽依卽正. 卽染卽淨. 卽因

卽果. 卽同卽異. 卽彼卽此. 卽一卽多. 卽廣卽

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狹. 卽情卽非情. 卽三身卽十身. 何以故. 理事

無□法如是故. 十身互作自在用. 故唯普眼

之境界也. 如上事相之中. 一一互相容相攝.

各具重重無盡之境界也. 經頌云. 一切法門

盡無海. 同會一法道場中. 如是次第展轉成.

此無□人方得悟. 問. 據其所說. 則一塵之上

理無不顯. 事無不融. 文無不釋. 義無不通. 今

時修學之徒. 云何曉悟達於塵處. 頓決群疑.

且於一塵之上. 何者是染. 云何名淨. 何者名

眞. 若爲稱俗. 何者名生死. 何者是涅槃. 云何

名煩惱. 云何是菩提. 何者名小乘法. 云何名

大乘法. 請垂開決. 聞所未聞. 答. 大智圓明睹

纖女而觀性海. 眞原朗現. 一塵之處以眺全

身. 萬法顯必同時. 一際理無前後. 何以故.

由此一塵虛相能□於眞. 卽是染也. 由塵相

空無所有卽淨也. 由於塵性本體同如. 卽是

眞也. 由此塵相緣生幻有. 卽俗也. 由於塵相

念念遷變. 卽是生死也. 由觀塵生滅相盡空

無有實. 卽涅槃也. 由塵相大小皆是妄心分

別. 卽煩惱也. 由塵體本空緣慮自盡. 卽菩提

也. 由塵相體無遍計. 卽小乘法也. 由塵性無

生無滅依他似有. 卽大乘法也. 如是略說. 若

具言之. 假使一切衆生懷疑. 各異一時同問

如來. 如來唯以一箇塵字而爲解釋. 宜深思

之. 經頌云. 一切法門無盡海. 一言演說盡無

餘. 依此義理故. 名一塵出生無盡遍也. 所言

卽者. 現今平等. 故此一心法門. 如鏡頓現不

待次第. 如印頓成更無前後. 一見一切見. 一

聞一切聞. 不俟推尋. 若待了達而成. 皆爲權

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漸. 若能觀於心性之一. 則是一道甚深. 卽正

道之一. 是唯一之一. 千佛同轍. 今古不易之

一道也. 亦云一路涅槃門. 亦云一道出生死.

又名大佛頂首楞嚴王具足萬行十方如來一

門超出妙莊嚴路. 猶如百華共成一蜜. 故知

萬法同會斯宗. 若諦了之一切在我. 昇比去

住任意隨緣. 示聖現凡出生入死. 變化難測.

運無作之神通. 隱顯同時. 闡如幻之三昧. 是

非冥合. 逆順同歸. 語默卷舒. 常順一眞之道.

治生産業. 不違實相之門. 運用施爲. 念念而

未離法界. 行住坐臥. 步步而常在其中. 若不

信之人對面千里. 如寒山子詩云. 可貴天然

物. 獨一無僧侶. 促之在方寸. 延之一切處. 汝

若不信受. 相逢不相遇. 如明達之者. 寓目關

懷悉能先覺. 若未遇之子可以事知. 擧動施

爲未嘗間斷. 如蔡順字2君仲. 以孝聞. 順少

孤養母. 常出心薪. 有客卒至. 母望順不還. 乃

□其指. 順卽心動. 棄薪馳歸. □問其故. 母

曰. 有急客來. 吾□指以悟汝耳. 又唐裴敬□.

父爲陳王典所殺. 敬□時在城. 忽自覺流肉

不食. 謂人曰. 我大人凡有通處吾卽不安. 今

日心痛手足皆廢. 事在不測. 遂歸覲父果已

死. 又唐張志安居鄕閭稱孝. 差爲里尹. 在縣

忽稱母疾急. 縣令問. 志安曰. 母有疾志安亦

病. 志安適患心痛. 是以知母有疾. 令拘之差

人覆之. 果如所說. 尋奏高表門閭. 拜爲散騎

常侍

問此宗所悟還有師不  答. 此是自覺聖智

無師智自然智之所證處. 不從他悟. 自證之

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九

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時法從心現. 不從外來故無師. 契而能自得

阿□菩提. 楞伽經云. 大慧白佛言. 世尊. 若

善自覺聖智相及一乘. 我及餘菩薩. 若善自

覺聖智相及一乘. 不由於他通達佛法. 又經

云. 舍利弗復問. 何故諸賢復發此言. 從今日

始不以佛爲聖師. 諸比丘報曰. 從今日始自

在其地不在他鄕. 自歸於己不歸他人. 以爲

師主不用他師. 是以故往不以佛爲聖師. 乃

至於是世尊讚諸世丘. 善哉善哉. 其於諸法

無所得者. 乃爲眞得. 此乃但可自知. 方見眞

實. 所以千聖拱手作計校不成. 如經頌云. 言

語說諸法. 不能顯眞實. 平等乃能見. 如法佛

亦爾. 所以永嘉歌云. 不離當處常湛然. 覓卽

知君不可見. 又先德偈云. 不煩問師匠. 心王

應自知. 斯乃眞照無照. 眞知無知. 何者若有

照則有對處. 故云. 隨照失宗. 若有知則被知

□. 故云. 法離見聞覺知. 如信心銘云. 縱橫無

照. 最爲微妙. 知法無知. 無知知要. 達此要

者. 卽無一法可同. 無一法可異. 無一法可是.

無一法可非. 則何用外心知解. 古德歌云. 古

人重義不重金. 曲高和寡無知音. 今時學士

還如此. 語默動用跡難尋. 所嗟世上岐途者.

終日崎嶇枉用心. 平坦□檀不肯取. 要須登

陟訪椿林. 窮子捨父遠逃逝. □於本舍絶知

音. 貧女宅中無價寶. □將小秤賈他金. 故大

涅槃經云. 如平坦路一切衆生悉於中行. 無

障□者. 中路有樹其陰淸□. 行人在下憩駕

止息然其樹陰常住不異. 亦不消壞. 無持去

者. 路喩聖道. 陰喩佛性. 是以若達此宗歸於

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自地. 室中寶藏豈是外來. 衣內明珠非從他

獲. 若能開發□藏. 得現前受用之榮. 貨易神

珠. 息積劫貧窮之苦. 非數他寶. 豈徇彼心. 則

潤己之智藏何窮. 利他之法則無盡

問. 若言無師自證者. 卽墮自然之計. 執從他

解者. 仍涉因緣之門. 且大道之性. 非是自然.

亦非因緣. 云何開示而乖道體

答. 爲破他心故說須自證. 爲執自解故從他

印可. 若當親省之時. 迷悟悉空自他俱絶. 非

限量之所及. 豈言論之能詮. 所以牛頭初祖

云. 夫道者. 若一人得之道卽不遍. 若衆人得

之道卽有窮. 若各各有之. 道卽有數. 若總共

有之. 方便卽空. 若修行得之. 造作非眞. 若本

自有之. 萬行虛設. 何以故. 離一切限量分別

故. 明知說自說他言得言失者. 若約聖敎則

是隨世語言破執方便. 若依意解. 盡是限量

分別不出情塵. 但不執敎以徇情. 則方見性

而達道問. 初心學人悟入此宗. 信解圓通

有何勝力答. 若正解圓明決定信入. 有超

劫之功. 獲頓成之力. 雖在生死常入涅槃. □

處塵勞長居淨刹. 現具肉眼. 而開慧眼之光

明. 匪易凡心. 便同佛心之知見. 如太子具王

儀之相. 迦陵超衆鳥之音. 將師子筋爲琴絃.

餘音斷絶. 以善見藥而治病. 衆患潛消. 若那

羅箭之功. 勢穿鐵鼓. 似金剛鎚之力. 擬碎金

山. 則煩惱塵勞. 不待斷而自滅. 菩提妙果. 弗

假修而自圓. 乃至等□親. 和諍論. 齊凡聖泯

自他. 一去來. 印同異. 融延促. 混中邊. 世出

世間不可稱不可量不可說不可說之力. 莫

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能過者. 亦名佛力. 亦名般若力. 亦名大乘力.

亦名法力. 亦名無住力. 所以先德釋云. 無住

力持者. 則大劫不離一念. 又云. 色平等是佛

力. 色旣平等則唯心義成. 故知觀心之門理

無過者. 最尊最貴絶妙絶倫. 有刹那成佛之

功. 頓截苦輪之力. 大涅槃經云. 譬如藥樹. 名

曰樹王. 於諸藥中最爲殊勝. 能滅諸病. 樹不

作念. 若取枝葉及皮身等. 雖不作念能愈諸

病. 涅槃亦爾. 是以若於宗鏡有圓信圓修. 乃

至見聞隨喜一念發心者. 無不除八萬塵勞

三障二死之病. 大品經云. 如摩尼珠. 所在住

處一切非人. 不得其便. 以珠著身. 闇中得明.

熱時得□. 寒時得溫. 若在水中隨物現色. 卽

肉識此自心如意靈珠. 圓信堅固一切時處.

不爲無明塵勞非人之所侵害. 則處繁不亂.

履險□安. 高而不危. 滿而不溢. 台敎引佛藏

經云. 無名相中假名相說. 皆是如來不思議

力. 譬如有人嚼須彌山飛行虛空. 石筏渡海.

負四天下及須彌山. 蚊脚爲梯登至梵宮. 劫

盡燒時一唾劫火卽滅. 一吹世界卽成. 以藕

絲懸須彌山. 手接四天下雨. 如來所說一切

諸法無相無爲無生無滅. 令人信解. 甚爲難

有. 甚爲希有. 若少有所得. 與佛法僧諍入於

邪道. 不聽出家受戒飮一盃水. 當知經明無

生外用. 以顯妙理因果無生. 是則不了一體

三寶常住. 不聽出家. 言不聽者. 若不解此戒

不具足. 若約觀心者. 一刹那起名一衆生. 卽

起卽滅名爲一期. 念念之中□起三毒. 卽當

劫盡三災. 三毒貪爲首. 三災火爲端. 以不思

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九

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議止觀觀此三毒. 一念貪心無有起處. 卽是

一唾劫火而滅. 了念成智卽是一吹世界而

成. 乃至一切不思議希有之事. 但達一念無

明心成諸佛智. 無有不洞曉之者. 若不解此

非唯不聽出家. 一切萬善皆不成就. 以不知

佛法根本故. 大智度論云. 復次有人謂地爲

堅牢心無形質皆是虛妄. 以是故. 佛說心力

爲大. 行般若波羅蜜故. 散此大地以爲微塵.

以地有色香味觸重故. 自無所作. 水少香故.

動作勝地. 火少香味勢勝於水. 風少色香味

故動作勝火. 心無四事故所爲力大. 又以心

多煩惱結使繫縛故令心力微少. 有漏善心

雖無煩惱以心取諸法相故. 其力亦少. 二乘

無漏心雖不取相以智慧有量. 及出無漏道

時六情隨俗分別取諸法相故. 不盡心力. 諸

佛及大菩薩智慧無量無邊. 常處禪定. 於世

間涅槃無所分別. 諸法實相其實不異. 但智

有優劣. 行般若波羅蜜者. 畢竟淸淨無所□

□. 一念中能散十方一切如□河沙等. 三千

大千國土. 大地諸山微塵. 故知眞心有此大

力. 衆生妄隔而不覺知. 金光明經疏云. 如日

光能照天下. 不能照道理. 心智之光明能發

智照理. 故心是光. 若心癡闇體則憔悴. 心有

智光膚色充澤. 故云. 般若大故色大. 般若淨

故色淨. 卽是明也. 天下萬物唯人爲貴. 七尺

形骸不如靈智爲貴. 所以觀之心貴心卽是

金. 又知依知正名光. 知一切法無一切法爲

明. 是以若於宗鏡□有信入. 便生圓解能發

眞正菩提心. 更無過上. 是無等等心. 是最勝

中	欄

心. 是最實心. 止觀云. 發此心者. 能□一一塵

勞門卽是八萬四千諸三昧門. 無明轉卽變

爲明如融□成水. 更非遠物. 不餘處來. 但一

念心普皆具足. 如如意珠. 非有寶非無寶. 若

謂無者. 卽妄語. 若謂有者. 卽邪見. 不可以心

知. 不可以言辯. 衆生於此不思議不縛法中.

而思想作縛. 於無脫法中. 而心於脫. 是故起

大慈悲興四弘誓. 拔兩苦與兩樂. 故名非縛

非脫眞正菩提心. 此發一菩提心. 卽一切菩

提心. 譬如良醫有一□方. 總攝諸方阿伽陀

藥功兼諸藥. 如食乳□更無所須. 一切具足

如如意珠. 乃至此一心是大中大. 上中上. 圓

中圓. 滿中滿. 實中實. 眞中眞. 了義中了義.

玄中玄. 妙中妙. 不可思議中不可思議. 若能

如此. 簡非顯是. 體權識實. 而發心者. 是一切

諸佛種. 譬如金剛從金性生. 佛菩提心從大

悲起. 是諸行先. 如服阿娑羅藥先用淸水. 諸

行中最. 如諸根中命根爲最. 佛正法正行中

此心爲最. 如太子生具王儀相. 大臣恭敬有

大聲名. 如迦陵頻伽鳥Ｃ中鳴聲已勝諸鳥.

此菩提心有大勢力. 如師子筋絃. 如師子乳.

如金剛鎚. 如那羅延箭. 具足衆寶能除貧苦.

如如意珠. 雖小懈怠. 小失威儀. 猶勝二乘功

德. 擧要言 之. 此心卽具一切菩薩功德. 能成

三世無上正覺. 若解此心任運達於止觀. 無

發無□卽是觀. 其性寂滅卽是止. 止觀卽菩

提. 菩提卽止觀. 如上廣讚. 發此圓信菩提心

人. 實爲難有. 若凡夫外道迷於此心. 而爲分

段生死. 藏通二乘背於此心. 而作有餘涅槃.

下	欄

乃至通敎菩薩始發大乘之人. 體於此心只

成自性之空. 別敎菩薩至大乘之終悟於此

心. 雖見不空爲十法界之所依. 然卽今未具.

猶假別修次第生起. 俱不能識知. 自心一念

頓圓平等正性. 凡聖共有一際無差. 以不識

故. 皆不能發此無上無等最勝廣大不可思

議菩提之心. 所有悲願智行俱不具足. 若一

發此心. 功德無際念念圓滿十波羅蜜. 故淨

名經云. 維摩詰言. 然汝等便發阿□多羅三

□三菩提心. 是卽出家. 是卽具足. 今宗鏡正

爲開示此心. 一一搜窮重重引證. 普爲一切

法界含生凡有心者. 願皆信受. □得信入法

爾自然發此無上菩提之心. 便坐道場行同

體大悲. 起無緣慈化. 是以十方諸佛讚了此

心. 能發菩提者功德無盡. 如華嚴經云. 菩提

心者. 猶如種子. 能生一切諸佛法故. 菩提心

者. 猶如良田. 能長衆生白淨法故. 菩提心者.

猶如大地. 能持一切諸世間故. 菩提心者. 猶

如淨水. 能洗一切煩惱垢故. 菩提心者. 猶如

大風. 普於世間無所□故. 菩提心者. 猶如盛

火. 能燒一切諸見薪故. 菩提心者. 猶如淨日.

普照一切諸世間故. 菩提心者. 猶如盛月. 諸

白淨法悉圓滿故. 菩提心者. 猶如明燈. 能放

種種法光明故. 菩提心者. 猶如淨目普見一

切安危處故. 菩提心者. 猶如大道. 普令得入

大智城故. 菩提心者. 猶如正濟令其得離諸

邪法故. 菩提心者. 猶如大車. 普能運載諸菩

薩故. 菩提心者. 猶如門戶. 開示一切菩薩行

故. 菩提心者. 猶如宮殿. 安住修習三昧法故.

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九

頁數: 四六五

上	欄

菩提心者. 猶如園苑. 於中遊戱受法樂故. 菩

提心者. 猶如舍宅. 安隱一切諸衆生故. 菩提

心者. 則爲所歸. 利益一切諸世間故. 菩提心

者. 則爲所依. 諸菩薩行所依處故. 菩提心者.

猶如慈父. 訓導一切諸菩薩故. 菩提心者. 猶

如慈母. 生長一切諸菩薩故. 菩提心者. 猶如

乳母. 養育一切諸菩薩故. 菩提心者. 猶如善

友. 成益一切諸菩薩故. 菩提心者. 猶如君主.

勝出一切二乘人故. 菩提心者. 猶如帝王. 一

切願中得自在故. 菩提心者. 猶如大海. 一切

功德悉入中故. 菩提心者. 如須彌山. 於諸衆

生心平等故. 菩提心者. 如鐵圍山. 攝持一切

諸世間故. 菩提心者. 猶如雪山. 長養一切智

慧藥故. 菩提心者. 猶如香山. 出生一切功德

香故. 菩提心者. 猶如虛空. 諸妙功德廣無邊

故. 菩提心者. 猶如蓮華. 不染一切世間法故.

菩提心者. 猶如調慧象. 其心善順不□戾故.

菩提心者. 猶如良善馬. 遠離一切諸惡性故.

菩提心者. 如調御師. 守護大乘一切法故. 菩

提心者. 猶如良藥. 能治一切煩惱病故. 菩提

心者. 猶如坑□. 陷沒一切諸惡法故. 菩提心

者. 猶如金剛. 悉能穿徹一切法故. 菩提心者.

猶如香□. 能貯一切功德香故. 菩提心者. 猶

如妙華. 一切世間所樂見故. 菩提心者. 如白

□檀. 除衆生欲熱使淸□故. 菩提心者. 如黑

比香. 能熏法界悉周遍故. 菩提心者. 如善見

藥王. 能破一切煩惱病故. 菩提心者. 如毘□

摩藥. 能拔一切諸惑箭故. 菩提心者. 猶如帝

釋. 一切主中最爲尊故菩提心者. 如毘沙門.

中	欄

能斷一切貧窮苦故. 菩提心者. 如功德天. 一

切功德所莊嚴故. 菩提心者. 如莊嚴具. 莊嚴

一切諸菩薩故. 菩提心者. 如劫燒火. 能燒一

切諸有爲故. 菩提心者. 如無生根藥. 長養一

切諸佛法故. 菩提心者. 猶如龍珠. 能消一切

煩惱毒故. 菩提心者. 如水精珠. 能淸一切煩

惱濁故. 菩提心者. 如如意珠. 周給一切諸貧

乏故. 菩提心者. 如功德甁. 滿足一切衆生心

故. 菩提心者. 如如意樹. 能雨一切莊嚴具故.

菩提心者. 如鵝羽衣. 不受一切生死垢故. 菩

提心者. 如白[&FFFF]#線. 從本已來性淸淨故. 菩提

心者. 如快利□. 能治一切衆生田故. 菩提心

者. 如那羅延. 能□一切我見敵故. 菩提心者.

猶如快箭. 能破一切諸苦的故. 菩提心者. 猶

如利矛. 能穿一切煩惱甲故. 菩提心者. 猶如

堅甲. 能護一切如理心故. 菩提心者. 猶如利

刀. 能斬一切煩惱首故. 菩提心者. 猶如利劍.

能斷一切□慢鎧故. 菩提心者. 如勇將幢. 能

伏一切諸魔軍故. 菩提心者. 猶如利鋸. 能截

一切無明樹故. 菩提心者. 猶如利斧. 能伐一

切諸苦樹故. 菩提心者. 猶如兵仗. 能防一切

諸苦難故. 菩提心者. 猶如善手. 防護一切諸

度身故. 菩提心者. 猶如好足. 安立一切諸功

德故. 菩提心者猶如眼藥. 滅除一切無明○

故. 菩提心者. 猶如鉗□. 能拔一切身見1刺

故. 菩提心者. 猶如臥具. 息除生死諸勞苦故.

菩提心者. 如善知識. 能解一切生死縛故. 菩

提心者. 如好珍財. 能除一切貧窮事故. 菩提

心者. 如大導師. 善知菩薩出要道故. 菩提心

下	欄

者. 猶如伏藏. 出功德財無□乏故. 菩提心者.

猶如涌泉. 生智慧水無窮盡故. 菩提心者. 猶

如明鏡. 普現一切法門像故. 菩提心者. 猶如

蓮華. 不染一切諸罪垢故. 菩提心者. 猶如大

河. 流引一切度攝法故. 菩提心者. 如大龍王.

能雨一切妙法雨故. 菩提心者. 猶如命根. 任

持菩薩大悲身故. 菩提心者. 猶如甘露. 能令

安住不死界故. 菩提心者. 猶如大網. 普攝一

切諸衆生故. 菩提心者. 猶如Ｃ索. 攝取一切

所應化故. 菩提心者. 猶如鉤餌. 出有淵中所

居者故. 菩提心者. 如阿伽陀藥. 能令無病永

安隱故. 菩提心者. 如除毒藥. 悉能消歇2含

愛毒故. 菩提心者. 如善持□. 能除一切顚倒

毒故. 菩提心者. 猶如疾風. 能卷一切諸障霧

故. 菩提心者. 如大寶洲. 出生一切覺分寶故.

菩提心者. 如好種性. 出生一切白淨法故. 菩

提心者. 猶如住宅. 諸功德法所依處故. 菩提

心者. 猶如市肆. 菩薩商人貿易處故. 菩提心

者. 如鍊金藥. 能治一切煩惱垢故. 菩提心者.

猶如好蜜. 圓滿一切功德味故. 菩提心者. 猶

如正道. 令諸菩薩入智城故. 菩提心者. 猶如

好器. 能持一切白淨物故. 菩提心者. 猶如時

雨. 能滅一切煩惱塵故. 菩提心者. 則爲住處.

一切菩薩所住處故. 菩提心者. 則爲授行. 不

取聲聞解脫果故. 菩提心者. 如淨琉璃. 自性

明潔無諸垢故. 菩提心者. 如帝靑寶. 出過世

間三乘智故. 菩提心者. 如更漏鼓. 覺諸衆生.

煩惱睡故. 菩提心者. 如淸淨水. 性本澄潔無

垢濁故. 菩提心者. 如閻色金. 映奪一切有

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九

頁數: 四六六

上	欄

爲善故. 菩提心者. 如大山王. 超出一切諸世

間故. 菩提心者. 則爲所歸. 不拒一切諸來者

故. 菩提心者. 則爲義利. 能除一切衰惱事故.

菩提心者. 則爲妙寶. 能令一切心歡喜故. 菩

提心者. 如大施會. 充滿一切衆生心故. 菩提

心者. 則爲尊勝. 諸衆生心無與等故. 菩提心

者. 猶如伏藏. 能攝一切諸佛法故. 菩提心者.

如因陀羅網. 能伏煩惱阿脩羅故. 菩提心者.

如婆樓那風. 能動一切所應化故. 菩提心者.

如因陀羅火. 能燒一切諸惑習故. 菩提心者.

如佛支提. 一切世間應供養故. 善男子. 菩提

心者. 成就如是無量功德. 擧要言之. 應知悉

與一切佛法諸功德等. 何以故. 因菩提心出

生一切諸菩薩行. 三世如來從菩提心而出

生故. 是故善男子. 若有發阿□多羅三□三

菩提心者. 則已出生無量功德. 普能攝取一

切智道. 乃至善男子. 如有寶珠名自在王. 日

月光明所照之處. 一切財寶衣服等物. 所有

價直悉不能及. 菩薩摩訶薩發菩提心. 自在

王寶亦復如是. 一切智光所照之處. 三世所

有天人二乘漏無漏善一切功德皆不能及.

善男子. 海中有寶. 名曰海藏. 普現海中莊嚴

事. 菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是. 普能顯

現一切智海諸莊嚴事. 善男子. 譬如天上閻

色檀金. 唯除心王大摩尼寶. 餘無及者. 菩薩

摩訶薩發菩提心閻色檀金亦復如是. 除一

切智心王大寶. 餘無及者. 乃至善男子菩提

心者. 成就如是無量無邊乃至不可說不可

說殊勝功德. 若有衆生發阿□多羅三□三

中	欄

菩提心. 則獲如是勝功德法. 如上略錄. 華嚴

大敎一百二十門. 讚發此心功德廣大無邊.

然經中雖引諸希奇珍寶譬肉. 皆是世間有

限之物. 以粗比妙. 將淺肉深. 寧齊出世無盡

之珍. 豈等佛法難思之旨. 故知世出世間. 天

下之貴無過心寶. 如師子奮迅. 威猛最雄. 象

王蹴蹊. 勢力無等. 所以大樹緊那羅王所問

經云. 爾時大樹緊那羅王白言. 世尊. 我聞菩

薩所有三昧. 名曰寶住. 若有菩薩得是三昧.

一切法寶. 諸功德法. 自然而得. 佛告緊那羅

王言. 若有菩薩欲令佛寶種性不斷. 法寶種

性僧寶種性不絶者. 修集生起八十種寶. 所

謂不忘一切智寶之心. 乃至觀空無相無願

解脫門寶心. 入甘露門故觀一切法無生. 寶

心得無生法忍故. 見一切法如幻如夢如焰

如影如響如水月. 寶心不住諸見故. 觀因緣

法. 寶心離斷常見故. 離諸邊見垢穢. 寶心離

於二故. 入無1二法門. 寶心覺一道故. 離一

切行. 寶心至正位故. 正觀法位. 寶心一切

法平等故. 集助一切菩提法. 寶心覺了一切

佛法故. 乃至喩如大海爲衆法主集一切寶.

一切衆寶皆悉來歸. 於是海中出生諸寶. 如

是緊那羅王. 菩薩得是寶住三昧. 爲諸一切

衆生之主. 集一切寶. 一切法寶皆悉歸趣. 是

以祖師云. 一切寶中心寶爲上. 故知一切法

寶皆歸宗鏡中. 無有法財珍寶而不積聚. 如

入法界體性經云. 文殊師利復白佛言. 以何

因緣名以三昧爲寶積耶. 佛告文殊師利. 譬

如大摩尼寶善磨瑩已安置淨處. 隨彼地方出

下	欄

諸珍寶不可窮盡. 如是文殊師利. 我住此三

昧觀於東方. 見無量阿僧祇世界現在諸佛

如來阿羅訶三□三佛陀. 如是南西北方四

維上下如是. 十方無量阿僧祇世界我皆現

見是諸如來住此三昧爲衆說法. 文殊師利.

我住此三昧不見一法. 然非法界. 釋曰. 寶積

三昧者. 卽一切衆生心是. 無量功德聚猶如

世間寶積. 若能住此一心寶積三昧有何功德

寶而不知. 故能見十方佛寶普照無餘. 所以

云不見一法然非法界. 是以萬類之中唯心

爲貴. 如金翅鳥. 命終之後骨肉散盡. 唯有心

在. 難陀龍王取此鳥心. 以爲明珠. 轉輪王得

以爲如意珠. 然一切衆生心亦復如是. 幻身

雖滅眞心不壞. 如經云. 如劫燒火不燒虛空.

又祖師云. 百骸雖潰散一物鎭長靈. 若能了

此常住眞心. 卽同獲於如意珠寶. 若得之者.

廣濟於法界. 用之者. 普潤於十方. 以此諸大

乘經中十方諸佛同共讚揚此菩提心. 肉如

無際虛空. 未言少分. 若下位淺智焉敢言之.

故先德釋涅槃敎義云. 種種名目只是一心

法. 此法卽是佛師. 諸菩薩母. 諸佛菩薩辯不

能宣. 凡夫千舌豈解揄揚. 二乘百盲焉能舞

手者哉. 此論開發信入功德無邊. 若但見聞

設不信樂. 尙種善根. 無空過者. 如華嚴經云.

佛子. 譬如丈夫食少金剛終竟不消. 要穿其

身出在於外. 何以故. 金剛不與肉身雜穢而

同止故. 於如來所種少善根亦復如是. 要穿

一切有爲諸行煩惱身. 過到於無爲究竟智

處. 何以故. 此少善根不與有爲諸行煩惱而

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第九

頁數: 四六七

上	欄

共住故. 佛子. 假使乾草積同須彌. 投火於中

如芥子許. 必皆燒盡. 何以故. 火能燒故. 於如

來所種少善根亦復如是. 必能燒盡一切煩

惱. 究竟得於無餘涅槃. 何以故. 此少善根性

究竟故. 佛子. 譬如雪山有藥王樹. 名曰善見.

若有見者眼得淸淨. 若有聞者耳得淸淨. 若

有嗅者鼻得淸淨. 若有嘗者舌得淸淨. 若有

觸者身得淸淨. 若有衆生. 取彼地土亦能爲

作除病利益. 佛子. 如來應正等覺無上藥王

亦復如是. 能作一切饒益衆生. 若有得見如

來色身眼得淸淨. 若有得聞如來名號耳得

淸淨. 若有得嗅如來戒香鼻得淸淨. 若有得

嘗如來法味舌得淸淨. 具廣長舌解語言法.

若有得1觸如來光者身得淸淨. 究竟獲得無

上法身. 若於如來生憶念者則得念佛三昧

淸淨. 若有衆生供養如來所經土地及塔廟

者亦具善根. 滅除一切諸煩惱患得賢聖樂.

佛子. 我今告汝. 設有衆生見聞於佛. 業障纏

覆不生信樂. 亦種善根無空過者. 乃至究竟

入於涅槃. 佛子. 菩薩摩訶薩應如是知. 於如

來所. 見聞親近所種善根. 悉離一切諸不善

法. 具足善法故知若見若聞若信不信. 皆得

究竟無上善根. 以見圓覺之佛普門之法故.

以覺圓故無有缺減. 以法普故自然具足. 豈

非究竟耶. 所以華嚴初發心功德品頌云. 菩

薩發心功德量億劫稱揚不可盡. 以出一切

諸如來獨覺聲聞安樂故. 十方國土諸衆生.

皆悉施安無量劫. 勸持五戒及十善. 四禪四

等諸定處. 復於多劫施安樂. 令斷諸惑成羅

中	欄

漢. 彼諸福聚雖無量. 不與發心功德比. 又敎

億衆成緣覺. 獲無諍行微妙道. 以彼而校菩

提心. 算數譬喩無能及. 一念能過塵數刹. 如

是經於無量劫. 此諸刹數尙可量. 發心功德

不可知. 又頌云. 所說種種衆譬喩. 無有能

及菩提心. 以諸三世人中尊皆從發心而得

生. 華嚴指歸云. 明經有十種益. 一見聞益. 謂

此見聞如來及此遺法所種善根. 成金剛種

不可破壞. 要心成佛. 如性起品云. 佛子. 乃至

不信邪見衆生見聞佛者. 彼諸衆生於見聞

中得種善根果報不虛. 乃至究竟涅槃等. 二

發心益. 謂信位旣滿稱彼佛懷發此大心. 此

心卽是普賢法攝. 是故融通卽遍無盡時處

等法界. 旣入彼攝彼卽全諸位. 悉皆成滿. 故

經云. 初發心卽是佛故. 悉與三世諸如來等.

三起行益. 謂若起一普賢行時. 卽遍一切行.

一切位. 一切德. 一切法. 一切處. 一切時. 一

切因. 一切果. 窮盡法界具足一切. 如帝網

等. 故經云. 菩薩摩訶薩得聞此法. 以少方便

疾得菩提. 四攝位益. 謂信等五位. 一一位中

攝一切位. 然有二門. 一全位相是門. 卽一切

位是一位故. 十信滿處卽便成佛. 二諸位相

資門. 則一位中具一切位. 如十信中有十住

乃至十地. 故經云. 住於一切普攝一切諸地

功德. 如十玄門. 五速證益. 依此普門一證一

切證. 如經明地獄衆生蒙光滅苦. □從地獄

門出昇兜率天. 聞此普法卽得十地者. 明是

此法之深益. 六滅障益. 依此普法亦一斷一

切斷. 如前兜率天子非直自身頓得十地. 亦

乃毛孔香熏全示衆生. 頓滅無量煩惱. □是

下	欄

普法之勝力. 七轉利益. 普行亦成卽能頓益

無邊衆生. 悉亦同得此十地法. 如前兜率天

子得十地已毛孔中出蓋雲供養佛. 經云. 若

有衆生見此蓋雲者. 彼諸衆生種一□河沙

轉輪王所植善根等. 八造修益. 如善財依此

普法. 一得一切得. 以前生曾見聞普法成金

剛種. 遂令今生頓成解行. 九頓得益. 如經明

六千比丘頓見如來得十眼境界. 祇洹林中

不可說塵數菩薩. 頓得無盡自在法海等. 十

稱性益. 謂依此普法一切衆生. 無不皆悉稱

其本性在佛果滿中. 卽是舊來益. 如經明於

佛身中見一切衆生已成佛竟已涅槃竟. 是

以此宗鏡錄中□是稱性而談約本而說. 因

果皆實理事俱眞. 以是圓滿之宗普門之法.

見普法故名爲普眼. 普法者. 一具一切. 一一

稱性同時具足. 眼外無法. 乃稱普眼. 亦名普

眼經. 遂令見聞之人皆同性得. 以此性無盡

則所益何窮. 故能總括無邊該通一切. 攝前

則攝後. 如擧初步卽到千里之程途. 得一則

得餘. 猶觀天月卽了一切之水月. 故知有敎

的有其位. 有法必有其人. 如地獄衆生見聞

爲種. 處八難內起十地階. 善財童子行解在

躬. 於一生中圓多劫果. 文理有據果報非虛.

可示後賢同繼斯種. 所以如來藏經中校量

功德受持此經. 供養過去□河沙現在諸佛.

造□河沙七寶臺高十由旬. 日日如是. 乃至

五十□河沙七寶臺. 供養□河沙如來. 不如

有人喜樂菩提受持此經. 乃至算數譬喩所

不能及. 釋曰. 七寶是限量之財. 供養乃有爲

之福. 若持此經者. 則一乘常住之寶. 眞如無

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十

頁數: 四六八

上	欄

盡之福. 如法界比微塵. 豈可校量乎問. 此

發菩提心當有幾種. 依何等菩提發心. 便獲

如是功德答. 若約橫論隨根所證有四種

菩提. 若約□論. 依初中後有三種菩提又發

有二種. 一是起發. 二是開發. 起發卽一乘十

信之首. 開發卽一乘十住之初. 今所讚者. 是

四種之中依上上根. 佛之菩提. 若宗鏡所讚.

多取圓信起發之發. 若引華嚴. 或是初住開

發之發. 又今論發者. 不依人依法. 頓悟自心

萬行圓足. 故稱曰發如華嚴論云. 發心有二.

一有久從生死苦厭苦發心. 有得三乘. 一乘

之果名自覺聖智. 亦名佛智自然智無師智.

二依先覺者. 勸令知苦本方能發心. 夫發心

者. 又有此二種. 若言要依先佛發心者. 卽有

常過. 卽同外道常見. 卽先覺者. 以誰爲師. 轉

轉相承不離常見. 若有古時常佛爲展轉之

師. 卽古佛自體自眞不隨妄者. 卽不可踐其

古跡. 爲眞自常眞. 不可以眞隨生死故. 卽生

死是常生死. 佛自是常佛故. 若也衆生定有

生死者. 生死自常生死. 不可得成眞故. 此是

斷見. 此二種俱非. 不離斷常也. 爲一切衆生

生死無性本無生死. 橫計生死本非生死. 一

切諸佛本無自性故. 實無菩提. 亦無涅槃. 而

衆生妄謂諸佛有菩提涅槃. 若有衆生能如

是知者. 名爲發心. 名爲諸佛. 名爲見道. 而能

開悟一切衆生. 是達無明者. 無明本無. 諸佛

亦無. 名爲覺者. 但以無依無住無體無性妙

智. 能隨響應對現色身. 能以此理敎化衆生.

名爲大悲. 故不可有得有證. 有□有厭. 有取

中	欄

有捨. 有古有今. 有眞有假. 發菩提心也. 如是

發菩提心. 不爲長夜無明之所覆故. 又云. 善

財白德雲比丘言. 我已發無上菩提心者. 已

於文殊師利所. 發菩提心. 爲知菩提無證修

無所心故. 但心菩薩方便三昧加行. 其菩提

心自然明白無垢. 猶如空中有雲. 雲亡其虛

空自空. 不復云心虛空也. 以明但修菩薩三

昧觀照以治執障. 然菩提心無有修作留除

之體. 在凡不減. 在聖不增. 是故今以妙峰山.

像以止觀二門七菩提之助顯方便. 菩提心

自明白. 及至菩提明白. 卽菩薩行諸三昧自

是菩提. 不復別有菩提. 而自明白. 以明菩薩

處於世間修諸萬行. 世間萬行乃至菩提. 涅

槃性自離故. 以將此法敎化迷流. 不了此者

而令悟達性空無垢之智. 以淨諸業令苦不

生. 名爲大悲. 猶如化人敎化幻士. 以智觀業.

隨時隨根十方等利. 無心意識. 智幻利生. 以

此義故. 但心菩薩一切諸行. 以明卽行是菩

提一切無生滅. 故云我已發無上菩提心者.

以明信心菩提雖未有三昧加行顯發已知無

所修無所心故. 今心菩薩行者. 以明方便三

昧相印. 方明行及菩提如實無二. 於此之中

不可說言. 諸行無常是生是滅. 如此經云. 一

切法不生. 一切法不滅. 若能如是解. 諸佛

1當現前. 是知菩提之心不生不滅. 無得無

依. 所云心菩薩行者. 是方便顯發. 當顯發之

時則理行無二. 所以般若會中. 舍利弗念. 須

菩提依何法門善說般若. 須菩提云. 我以無

依故辯說如是. 諸佛2第子. 若於一切無依.

下	欄

皆法爾如是. 非我能爲. 亦如妙善堂中天鼓

說法. 稱爲無依印法門. 故古偈云. 識心達本

如如佛. 畢竟無依自在人

宗鏡錄卷第九

宗鏡錄卷第十

*慧日永明寺主智覺禪師延壽集

夫凡聖一心境界. 如何是自在出生無□之力

答. 一是法爾. 二由諸佛菩薩行願. 三卽衆

生信解自業感現. 又總具十力. 一法如是力.

二空無性力. 三諸佛神力. 四菩薩善根力. 五

普賢行願力. 六衆生淨業力. 七深信勝解力.

八如幻法生力. 九如夢法生力. 十無作眞心

所現力. 又華嚴疏釋云. 一多相持互爲本末.

一心所現總有十義. 一孤標獨立. 以是唯一

故獨立爲主. 二雙現同時各相資無□故. 三

兩相俱亡. 互奪齊泯故. 四自在無□. 隱顯同

時一際現故. 五去來不動. 各住本法不壞自

位故. 六無力相持. 以有力持無力故. 七彼此

無知. 以各無自性法法不相知不相到故. 八

力用交徹. 以異體相入有力相持故. 九自性

非有. 以無體性方能卽入無□故. 十究竟離

言. 冥性德沒果海故. 釋云. 孤標獨立者. 卽經

頌云. 多中無一性. 一亦無有多. 二法互無故.

得獨立亦一. 卽多而唯多. 多卽一而唯一. 廢

己同他. 故云獨立. 二雙現同時者. 卽經頌云.

知以一故衆. 知以衆故一. 無一卽無多. 無多

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十

頁數: 四六九

上	欄

卽無一. 故二雙現更無前後. 如牛二角三兩

相俱亡者. 卽前二俱捨也. 四自在無□者. 欲

一卽一. 不壞相故. 欲多卽多一卽多故. 一旣

如此. 多亦准之. 常一常多. 常卽不卽故. 故云

自在. 五去來不動者. 一入多而一在. 多入一

而多存. 若兩鏡相入而不動本相. 相卽亦然.

六無力相持者. 因一有多. 多無力而持一. 因

多有一. 一無力而持多. 七彼此無知者. 二互

相依. 皆無體用. 故不相知. 如經頌云. 諸法無

作用. 亦無有體性. 是故彼一切. 各各不相知.

八力用交徹者. 卽經頌云. 一中解無量. 無量

中解一義. 九自性非有者. 互爲因起擧體性

空. 十究竟離言者. 不可言一. 不可言非一. 不

可言亦一亦非一. 不可言非一非非一. 不可

言相卽以相入故. 不可言相入. 以相卽故不

可言卽入. 不壞相故不可言不卽入. 互交徹

故. 口欲辯而詞喪. 心將緣而慮息. 唯證智知

同果海故. 一多旣爾. 染淨等法無不皆然又

約一心圓別之理無□之力者. 圓別遍理微

細難分別. 則要有差別方能遍. 若不差別不

能遍圓. 則不要差別而能遍. 能遍之法一一

圓雖故無差別. 而言圓融者. 一會卽是彼一

切會. 亦非此會處處到也. 卽此卽彼. 卽一卽

多. 故云圓融. 又約所遍處以論總別. 東名非

西名. 所遍別也. 此會卽彼會. 所遍處總也. 又

約能遍論圓別. 要將差別之法方能普遍. 是

名別也. 今是圓融無差之法. 卽能遍故. 名爲

圓也. 前之別如列宿遍九天. 此之別如一月

落百川. 前之總如一雲之滿宇宙. 此之圓如

中	欄

和香之遍一室. 故云總圓有異也. 華嚴論云.

此華藏界隱顯自在. 爲利衆生顯勝福德故.

卽具相萬差光明顯照. 若令衆生情無取著.

如幻雲散. 一物便無有所得存其計故. 以如

此大願智力法性自體空無性力. 隱顯自在.

若隨法性萬相都無. 隨智力衆相隨現. 隱顯

隨緣都無作者. 凡夫執著用作無明執障旣

無. 智用自在. 不離一眞之境. 化儀百變. 是以

箭穿石虎. 非功力之所能. 醉告三軍. 豈麴蘗

之所造. 筍抽寒谷. 非陽和之所生. 魚躍□

河. 豈網羅之所致. 悉爲心感顯此靈通. 故知

萬法施爲皆自心之力耳. 若或信受具此力

能. 則廣闢障門盡枯業海. 所以仁王經云. 能

起一念淸淨信者. 是人超過百劫千劫無量

無邊□河沙劫一切苦難不生惡趣. 不久當

得無上菩提. 是以了心無作卽悟業空. 觀業

空時名爲得道. 其道若現何智不明. 心智明

時於行住坐臥四威儀中. 法爾能現自利利

他之力. 如華嚴經云. 善見比丘在林中經行.

告善財言. 善男子. 我經行時一念中一切十

方皆悉現前. 智慧淸淨故. 一念中一切世界

皆悉現前. 經過不可說不可說世界故. 一念

中不可說不可說佛刹皆悉嚴淨. 成就大願

力故. 一念中不可說不可說衆差別行皆悉

現前. 滿足十力智故. 一念中不可說不可說

諸佛淸淨身皆悉現前. 成就普賢行願力故.

一念中恭敬供養不可說不可說佛刹微塵數

如來. 成就柔軟心供養如來願力故. 一念中

領受不可說不可說如來法. 得證阿僧祇差

下	欄

別法. 住持法輪陀羅尼力故. 一念中不可說

不可說菩薩行海皆悉現前. 得能淨一切行如

因陀羅網願力故. 一念中不可說不可說諸

三昧海皆悉現前. 得於一三昧門入一切三

昧門皆令淸淨願力故. 一念中不可說不可

說諸根海皆悉現前. 得了知諸根際於一根

中見一切根願力故. 一念中不可說不可說

佛刹微塵數時皆悉現前. 得於一切時轉法

輪衆生界盡法輪無盡願力故. 一念中不可

說不可說一切三世海皆悉現前. 得了知一

切世界中一切三世分位智光明願力故. 經

行旣爾. 坐立亦然. 故法華經偈云. 佛子住此

地. 則是佛受用. 常在於其中. 經行及坐臥

問. 此宗鏡錄中德用所因有何因緣. 令此諸

法混融無□答. 約華嚴宗有其十義. 一唯

心現者. 一切諸法眞心所現. 如大海水擧體

成波. 以一切法無非一心故. 大小等相隨心

□轉卽入無□. 二無定性者. 旣唯心現從緣

而生無有定性. 性相俱離. 小非定小. 故能容

太虛而有餘. 以同大之無外故. 大非定大.

故能入小塵而無間. 以同小之無內故. 是則

等太虛之微塵. 含如塵之廣刹. 有何難哉.

是以一非定一. 故能是一切. 多非定多. 故

能是一. 邊非定邊. 故能卽中. 中非定中. 故

能卽邊. 延促靜亂等一一皆然. 三緣起相由

者. 謂大法界中緣起法海義門無量略有十

門. 具在下帙法性因緣中說. 四法性融通門

者. 謂若唯約事. 則互相□不可卽入. 若唯約

理. 則唯一味無可卽入. 今則理事融通具斯

經數: 二○一六

經名: 宗鏡錄卷第十

頁數: 四七○

上	欄

無□. 謂不異理之一事. 具攝理性時. 令彼不

異理之多事. 隨所依理皆於一中現. 若一中

攝理不盡. 則眞理有分限失. 若一中攝理盡

多事不隨現. 則事在理外失. 今旣一事之中

全攝理盡. 多事豈不依中現. 華藏品頌云. 華

藏世界所有塵. 一一塵中見法界. 法界卽事

法界矣. 斯卽總意. 別亦具十玄門. 一旣眞理

與一切法而共相應攝理無遺. 卽是諸門諸

法同時具足門. 二事旣如理能包. 亦如理廣

遍不壞狹相. 故有廣狹純雜無□門. 又性常

平等故純. 普攝諸法故雜. 三理旣遍在一切

多事. 故令一事隨理遍一切中. 遍理全在一

事. 則一切隨理在一事中. 故有一多相容門.

又如塵自相是一. 由自一不動. 方能遍應成

多. 若動自一卽失遍應多. 亦不成一. 二三皆

如是. 又一多相由成立. 如一全是多方名爲

一. 又多全是一方名爲多. 多外無別一. 明知

是多中一. 一外無別多. 明知是一中多. 良以

非多. 然能爲一多. 非一然能爲多一. 以不失

無性方有一多之智. 經頌云. 譬如算數法. 增

一至無量. 皆悉是本數. 智慧故差別. 四眞理

旣不離諸法. 則一事卽是眞理. 眞理卽是一

切事故. 是故此一卽彼一切事. 一切卽一反

上可知. 故有相卽自在門. 五由眞理在事各

全非分故. 正在此時彼卽爲隱. 故有隱顯門.

六眞理旣普攝諸法. 帶彼能依之事頓在一

中. 故有微細門. 七此全攝理故能現一切. 彼

全攝理同此頓現. 此現彼時彼能現所現俱

現此中. 彼現此時此能現所現亦現彼中. 如

中	欄

是重重無盡. 故有帝網門. 所以眞如畢竟無

盡故. 八卽事同理故. 隨擧一事卽眞法門. 故

有託事門. 九以眞如遍在晝夜日月年劫皆

全在故. 在日之時不異在劫. 故有十世異成

門. 肉時因法有. 法融時不融耶. 十此事卽理

時不□. 與餘一切□相應. 故有主伴門. 又謂

塵是法界體無分劑. 普通一切. 是爲主也. 卽

彼一切各各別. 故是伴也. 伴不異主. 必全主

而成伴. 主不異伴. 亦全伴以成主. 主之與伴

互相資攝. 若相攝彼此互無. 不可別說一切.

若相資則彼此互有. 不可同說一切. 皆由卽

主卽伴. 是故亦同亦異. 當知主中亦主亦伴.

伴中亦伴亦主也. 故一理融通十門具矣. 故

知此理塵塵具足念念圓融. 無有一法而非

所被. 如華嚴經云. 時彼普救衆生妙德夜神

爲善財童子. 示現菩薩調伏衆生解脫神力.

以諸相好莊嚴其身. 於兩眉間放大光明. 名

智燈普照淸淨幢. 無量光明以爲眷屬. 其光

普照一切世間. 照世間已入善財頂. 充滿其

身. 善財爾時卽得究竟淸淨輪三昧. 得此三

昧已悉見二神兩處中間所有一切地塵水塵

及以火塵金剛摩尼衆寶微塵華香1纓絡諸

莊嚴具. 如是一切. 所有微塵. 一一塵中各見

佛刹微塵數世界成壞. 及見一切地水火風

諸大積聚. 亦見一切世界接連皆以地輪任

持而住. 種種山海種種河池種種樹林種種

宮殿. 所謂天宮殿·龍宮殿·夜叉宮殿乃至摩

○羅伽·人·非人等宮殿屋宅. 地獄·畜生·閻

羅王界一切住處. 諸趣輪轉生死往來. 隨業

下	欄

受報各各差別. 靡不悉見. 又見一切世界差

別. 所謂或有世界雜穢. 或有世界淸淨. 或有

世界趣雜穢. 或有世界趣淸淨. 或有世界雜

穢淸淨. 或有世界淸淨雜穢. 或有世界一向

淸淨. 或有世界其形平正. 或有覆住. 或有側

住. 如是等一切世界一切趣中. 悉見此普救

衆生夜神於一切時一切處. 隨諸衆生形貌

言詞行解差別. 以方便力普現其前隨宜化

度. 五如幻夢者. 猶如幻師能幻一物以爲種

種幻. 種種物以爲一物等. 經云. 或現須臾作

百年等. 一切諸法業幻所作. 故一異無□. 言

如夢者. 如夢中所見廣大未移枕上歷時久遠

未經斯須. 六如影像者. 經云. 遠物近物雖皆

影現影不隨物而在遠近等. 七因無限者. 謂

諸佛菩薩昔在因中常修緣起無性等觀. 大

願□向等稱法界. 修及餘無量殊勝因. 故今

如所起果具斯無□. 八佛證窮故者. 由冥眞

性得如性用. 故經云. 無比功德故能爾. 九深

定用故者. 謂海印定等諸三昧力. 故賢首品

頌云. 入微塵數諸三昧. 一一出生塵等定. 而

彼微塵亦不增等. 十神通解脫故者. 謂由十

通及不思議等解脫故. 不思議法品十種解

脫中云. 於一塵中建立三世一切佛法等

問. 目心爲鏡有何證文答. 大乘起信論云.

覺體相者. 有四種大義. 與虛空等. 猶如淨鏡.

一如實空鏡. 遠離一切心境界相無法可現.

非覺照義故. 二因熏習鏡. 謂如實不空. 一切

世間境界悉於中現. 不出不入不失不壞. 常

住一心. 以一切法卽眞實性故. 又一切染法