經數: 二○一三

經名: 禪宗永嘉集

頁數: 三九一

上	欄

境空. 及以了智空. 非無了境智. 境空智猶有.

了境智空智. 無境智不了. 如眼了花空. 及以

了眼空. 非無了花眼. 花空眼猶有. 了花眼空

眼. 無花眼不了. 復次一切諸法. 悉假因緣. 因

緣所生. 皆無自性. 一法旣爾. 萬法皆然. 境智

相從. 于何不寂. 何以故. 因緣之法. 性無差

別. 故今之三界. 輪□六道. 昇降淨穢苦樂. 凡

聖差殊. 皆由三業四儀. 六根所對. 隨情造業.

果報不同. 善則受樂. 惡則受苦. 故經云. 善惡

爲因. 苦樂爲果. 當知法無定相. 隨緣□集. 緣

非我有故曰性空空故非異. 萬法皆如. 故經

云. 色卽是空. 四陰亦爾. 如是則何獨凡類緣

生. 亦乃三乘聖果. 皆從緣有. 是故經云. 佛種

從緣起. 是以萬機叢湊. 達之者. 則無非道場.

色像無邊. 悟之者則無非般若. 故經云. 色無

邊故. 當知般若亦無邊. 何以故. 境非智而不

了. 智非境而不生. 智生則了境而生. 境了則

智生而了. 智生而了. 了無所了. 了境而生. 生

無能生. 生無能生. 則內智寂寂. 了無所了. 則

外境如如. 如寂無差. 境智冥一. 萬累都泯. 妙

旨存焉. 故經云. 般若無知. 無所不知. 如是則

妙旨非知. 不知而知矣1◎

◎2優畢叉頌第六

夫定亂分政. 動靜之源莫二. 愚慧乖路. 明闇

之本非殊. 群迷從暗而背明. 捨靜以心動. 衆

悟背動而從靜. 捨暗以心明. 明生則轉愚成

慧. 靜立則息亂成定. 定立由乎背動. 慧生因

乎捨暗. 暗動連繫於煩籠. 靜明相趨於物表.

物不能愚. 功由於慧. 煩不能亂. 功由於定.

中	欄

定慧更資於靜明. 愚亂相纏於暗動. 動而能

靜者. 卽亂而定也. 暗而能明者. 卽愚而慧也.

如是則暗動之本無差. 靜明由玆合道. 愚亂

之源非異. 定慧於是同宗. 宗同則無緣之慈.

定慧則寂而常照. 寂而常照則雙與. 無緣之

慈則雙奪. 雙奪故優畢叉. 雙與故毘婆奢摩.

以奢摩他故. 雖寂而常照. 以毘娑舍那故. 雖

照而常寂. 以優畢叉故. 非照而非寂. 照而常

寂故說俗而卽眞. 寂而常照故說眞而卽俗.

非寂非照. 故杜口於毘耶. 復次觀心十門. 初

則言其法爾. 次則出其觀體. 三則語其相應.

四則警其上慢. 五則誡其疏怠. 六則重出觀

體. 七則明其是非. 八則簡其詮旨. 九則觸途

成觀. 十則妙契玄源. 第一言其法爾者. 夫心

性虛通. 動靜之源莫二. 眞如絶慮. 緣計之念

非殊. 惑見紛馳. 窮之則唯一寂. 靈源不狀. 鑒

之則以千差. 千差不同. 法眼之名自立. 一寂

非異. 慧眼之號斯存. 理量雙消. 佛眼之功圓

著. 是以三諦一境. 法身之理□淸. 三智一心.

般若之明常照. 境智冥合. 解脫之應隨機. 非

縱非橫. 圓伊之道玄會. 故知三德妙性. 宛爾

無乖. 一心深廣難思. 何出要而非路. 是以卽

心爲道者. 可謂尋流而得源矣. 第二出其觀

體者. 祇知一念卽空不空. 非空非不空. 第三

語其相應者. 心與空相應. 則譏毁讚譽. 何憂

何喜. 身與空相應. 則刀割香塗. 何苦何樂. 依

報與空相應. 則施與劫奪. 何得何失. 心與空

不空相應. 則愛見都忘. 慈悲普救. 身與空不

空相應. 則內同枯木. 外現威儀. 依報與宗不

下	欄

空相應則永絶貪心. 資財給濟. 心與空不空

非空非不空相應. 則實相初明. 開佛知見. 身

與空不空非空非不空相應. 則一塵入正受.

諸塵三昧起. 依報與空不空非空非不空相

應. 則香臺寶閣. 嚴土化生. 第四警其上慢者.

若不爾者. 則未相應也. 第五誡其疏怠者. 然

渡海應須上船. 非船何能以渡. 修心必須入

觀. 非觀無以明心. 心尙未明. 相應何日. 思之

勿自恃也. 第六重出觀體者. □知一念卽空

不空. 非有非無. 不知卽念卽空不空. 非非有

非非無. 第七明其是非者. 心不是有. 心不是

無. 心不非有. 心不非無. 是有是無卽墮是. 非

有非無卽墮非. 如是□是. 是非之非. 未是非

是. 非非之是. 今以雙非破兩是. 是破非是. 猶

是非又以雙非破兩非. 非破非非卽是是. 如

是□是非是. 非非之是未是. 不非不不非. 不

是不不是. 是非之惑. 綿微難見. 神淸慮靜. 細

而硏之. 第八簡其詮旨者. 然而至理無言. 假

文言以明其旨. 旨宗非觀. 藉修觀以會其宗.

若旨之未明. 則言之未的. 若宗之未會. 則觀

之未深. 深觀乃會其宗. 的言必明其旨. 旨宗

旣其明會. 言觀何得存存耶. 第九觸途成觀

者夫再演言辭. 重標觀體. 欲明宗旨無異. 言

觀有逐方移. 移言則言理無差. 改觀則觀旨

不異. 不異之旨卽理. 無差之理卽宗. 宗旨一

而二名. 言觀明其弄引耳. 第十妙契玄源者.

夫悟心之士. 寧執觀而迷旨. 達敎之人. 豈滯

言而惑理. 理明則言語道斷. 何言之能議. 旨

會則心行處滅. 何觀之能思心. 言不能思議

經數: 二○一三

經名: 禪宗永嘉集

頁數: 三九二

上	欄

者. 可謂妙契□中矣

三乘漸次第七

夫妙道沖微. 理絶名相之表. 至眞虛寂. 量超

群數之外. 而能無緣之慈. 隨有機而感應. 不

二之旨. 逐根性以后分. 順物忘懷. 施而不作.

終日說示. 不異無言. 設敎多途. 無乖一揆是

以大聖慈悲. 隨機利物. 統其幽致群籍非殊.

中下之流. 觀諦緣而自小. 高上之士. 御六度

而成大. 由是品類愚迷. 無能自曉. 或因說而

悟解. 故號聲聞. 原其所修. 四諦而爲本行. 觀

無常而生恐. 念空寂以心安. 患六道之輪□.

惡三界之生死. 見苦常懷厭離斷集. □畏其

生證滅. 獨契無爲修道. 惟論自度. 大誓之心

未普攝化之道無施. 六和之敬空然. 三界之

慈靡運. 因乖萬行. 果闕圓常. 六度未修. 非小

何類. 如是則聲聞之道也. 或有不因他話. 自

悟非常. 偶緣散而體眞. 故名緣覺. 原其所習.

十二因緣. 而爲本行. 觀無明而卽空. 達諸行

而無作. 二因旣非其業. 五果之報何[&FFFF]#. 愛取

有以無疵. 老死亦何所累. 故能□然獨脫. 靜

處幽居. 觀物變而悟非常. 睹秋零而入眞道.

四儀庠序. 攝心慮以恬愉. 性好單悽. 憩間林

而自適. 不□說法. 現神力以化他. 無佛之世.

出興作佛. 燈之後焰. 身惟善寂. 意翫淸虛. 獨

宿孤峰. 觀緣散滅. 利他不普. 自益未圓. 於下

有勝. 於上不足. 兩非其類. 位處中乘. 如此□

支佛道也. 如其根性本明. 玄功宿著. 學非博

涉. 解自生知. 心無所緣. 而能利物. 慈悲至

大. 愛見之所不拘. 終日度生. 不見生之可度.

中	欄

一異齊旨. 解惑同源. 人法俱空. 故名菩薩. 原

其所修. 六度而爲正因. 行施則盡命傾財. 持

戒則吉羅無犯. 忍辱則深明非我. 割截何傷.

安耐毁譽. 八風不動. 精進則勤心至道. 如救

頭然. 自行化他刹那之頃無間. 禪那則身心

寂□. 安般希微. 住寂定以自資. 運四儀而利

物. 智慧則了知緣起. 自性無生. 萬法皆如. 眞

源至寂. 雖知煩惱無可捨. 菩提無可取. 而能

不證無爲. 度生長劫. 廣修萬行. 等觀群方. 下

及諦緣. 上該不共. 大誓之心普被. 四攝之道

通收. 總三界以爲家. 括四生而爲子. 悲智雙

運. 非擧慧兩嚴. 超越二乘. 獨居其上. 如是則大

乘之道也. 是以一眞之理. 逐根性以階差. 取

益隨機. 三乘之唱備矣. 然而至理虛玄. 窮微

絶妙. 尙非其一. 何是於三. 不三之三而言三.

不一之一而言一. 一三非三尙不三. 三一之

一亦何一. 一不一自非三. 三不三自非一. 非

一一非三不留. 非三三非一不立. 不立之一

本無三. 不留之三本無一. 一三本無無亦無.

無無無本故妙絶. 如是則一何所分. 三何所

合. 合分自於人耳. 何理異於言哉. 譬夫三獸

渡河. 河一寧從獸合. 復何獨河非獸合. 亦乃

獸不河. 分河尙不成. 三河豈得以河而合獸.

獸尙不成一. 獸豈得以獸而成河. 河非獸而

何三. 獸非河而何一. 一河獨包三獸. 而河未

曾三. 三獸共覆一河. 而獸未嘗一. 獸之非一.

明其足有短長. 河之不三. 知其水無深淺. 水

無深淺. 譬法之無差. 足有短長. 類智之有明

昧. 如是則法本無三. 而人自三耳. 今之三乘

下	欄

之初. 四諦最標其首. 法之旣以無差. 四諦亦

何非大. 而言聲聞觀之. 位居其小者哉. 是知

諦以於河. 人之若獸. 聲聞最劣. 與□爲□. 雖

復奔波. 寧窮浪底未能知其深極. 位自居卑.

何必觀諦之流. 一Ｃ同其成小. 如其智照高

明. 量齊香象者. 則可以窮源盡際煥然成大

矣. 故知下智觀者. 得聲聞果. 中智觀者. 得緣

覺果. 上智觀者. 得菩薩果. 明宗皎然. 豈容圖

度者矣. 是以聲聞見苦而斷集. 緣覺悟集散

而觀離. 菩薩了達眞源. 知集本無和合. 三人

同觀四諦. 證果之所差殊. 良由觀有淺深. 對

照明其高下耳. 是以下乘行下. 中上之所未

修. 上乘行上. 而修中下. 中行下中. 不修於

上. 上中下之在人. 非諦令其大小耳. 然三乘

雖殊. 同歸出苦之要. 聲聞雖小. 見愛之惑已

祛. 故於三界無憂. 分段之形滅矣. 三明照

耀. 開朗八萬之劫. 現前六通. 縱任無爲. 山壁

遊之直度. 時復空中行住. 或坐臥之安然. 汎

沼則輕若鴻毛. 涉地則猶如履水. 九定之功

滿足. 十八之變隨心. 然三藏之佛. 望六根淸

淨位. 有齊有劣. 同除四住. 此處爲齊. 若伏無

明. 三藏則劣. 佛尙爲劣. 二乘可知. 望上斷伏

雖殊. 於下悟迷有隔. 如是則二乘何咎. 而欲

不修者哉. 如來爲對大根. 引歸寶所. 令修種

智. 同契圓伊. 或毁或譽. 抑揚當時耳. 凡夫不

了預畏被呵. 寧知見愛尙存. 去二乘而甚遠.

雖復言其修道. 惑使諸所不祛. 非惟身口未

端. 亦乃心由諂曲. 見生自意. 解背眞詮. 聖敎

之所不依明師未曾承受. 根緣非唯宿習. 見

經數: 二○一三

經名: 禪宗永嘉集

頁數: 三九三

上	欄

解未預生知. 而能世智辯聰談論. 以之終日.

時復牽於經語. 曲會私情. 縱邪說以□愚人.

撥因果而排罪福. 順情則嬉怡生愛. 違意則

[&FFFF]#[&FFFF]#懷瞋. 三受之狀固然. 稱位乃□菩薩. 初

篇之非未[&FFFF]#. 過人之□又□. 大乘之所不修.

而復譏於小學. 恣一時之强口. 謗說之患□

然. 三塗苦輪. 報之長劫. 哀哉□哉. 言及愴然

悲酸矣. 然而達性之人. 對境彌加其照. 忘心

之士. 相善不涉其懷. 肉乎三業之邪非. 寧有

歷心於塵滴. 是以鑒玄之侶. 淨三受於心源.

滌穢之流. 掃七支於身口. 無情罔侵塵葉. 有

識無惱□螟. 幽[&FFFF]#未足比其淸. 飛雪無以方

其素. 眷屬若羽群揚翅. 望星月以窮高. 棄惡

若鱗衆驚鉤. 投江八而盡底. 玄曦□其照遠.

上界□以緣消. 境智合以圓虛. 定慧均而等

妙. 桑田改而心無易. 海嶽遷而志不移. 而能

處○非喧. 凝神挺照. 心源朗淨. 慧解無方. 觀

法性而達眞如. 鑒金文而依了義. 如是則一

念之中. 何法門而不具. 如其妙慧未彰. 心無

準的. 解非契理. 行闕超塵. 乖法性而順常情.

背圓詮而執權說. 如是則次第隨機. 對根緣

而設敎矣. 是以□其綱紀. 委悉餘所. 未明深

淺宗途. 略言其趣. 三乘之學. 影響知其分位

耳

事理不二第八

夫妙悟通衢. 則山河非壅. 迷名滯相. 則絲女

成隔. 然萬法本源. 由來實相. 塵沙惑趣. 原是

眞宗. 故物像無邊. 般若無際者. 以其法性本

眞. 了達成智故也. 譬夫行由通徑. 則萬里可

中	欄

期. 如其觸物衝渠. 則終朝域內. 以其不知物

有無形之畔. 渠有窮虛之域故也. 是以學遊

中道. 則實相可期. 如其執有滯無. 則終歸邊

見. 以其不知有有非有之相. 無有非無之實

故也. 今之色相紛□. 窮之則非相. 音聲吼喚.

究之則無言. 迷之則謂有形聲. 悟之則知其

Ｃ寂. 如是則眞諦不乖於事理. 卽事理之體

元眞. 妙智不異於了知. 卽了知之性元智. 然

而妙旨絶言. 假文言以詮旨. 眞宗非相. 假名

相以標宗. 譬夫象非雪山. 假雪山而類象. 此

但取其能類耳. 豈以雪山而爲象耶. 今之法

非常而執有. 有假非有以破常. 性非斷而執

無. 假非無而破斷. 類夫淨非水陸. 假水陸而

洗淨者. 此但取其能洗耳. 豈以水陸而爲淨

耶. 故知中道不偏. 假二邊而辨正. 斷常非

是. 寄無有以明非. 若有若無言旣非. 非有非

無亦何是. 信知妙達玄源者. 非常情之所測

也. 何者. 夫妄非愚出. 眞不智生. 達妄名眞.

迷眞曰妄. 豈有妄隨愚變. 眞逐智□. 眞妄不

差. 愚智自異耳. 夫欲妙識玄宗. 必先審其

愚智. 若欲審其愚智. 善須明其眞妄. 若欲明

其眞妄. 復當究其名體. 名體若分. 眞妄自辨.

眞妄旣辨. 愚智□然. 是以愚無了智之能. 智

有達愚之實. 故知非智無以明其眞妄. 非智

莫能辨其名體. 何者或有名而無體. 或因體

而施名. 名體混緖. 實難窮究矣. 是以體非名

而不辨. 名非體而不施. 言體必假其名. 語名

必藉其體. 今之體外施名者. 此但名其無體

耳. 豈有體當其名耶. 譬夫□無角而施名. 此

下	欄

則名其無角耳. 豈有角當其名耶. 無體而施

名者. 則名無實名也. 名無實名. 則所名無也.

所名旣無. 能名不有也. 何者. 設名本以名其

體. 無體何以當其名. 言體本以當其名. 無名

何以當其體. 體無當而非體. 名無名而非名.

此則何獨體而元虛. 亦乃名而本寂也. 然而

無體當名. 由來若此. 名之體當. 何所云爲. 夫

體不自名. 假他名而名我體. 名非自設. 假他

體而施我名. 若體之未形. 則名何所名. 若名

之未設. 則體何所明. 然而明體雖假其名. 不

爲不名而無體耳. 設名要因其體. 無體則名

之本無. 如是則體不名生. 名生於體耳. 今之

體在名前. 名從體後辨者. 如此則設名以名

其體. 故知體是名源耳. 則名之所由緣起於

體. 體之元緖何所因依. 夫體不我形. 假緣會

而成體. 緣非我會. 因會體而成緣. 若體之未

形. 則緣何所會. 若緣之未會. 則體何所形. 體

形則緣會而形. 緣會則體形而會. 體形而會

則明. 形無別會. 形無別會. 則會本無也. 緣會

而形則明. 會無別形. 會無別形. 則形本無也.

是以萬法從緣. 無自體耳. 體而無自. 故名性

空. 性之旣空. 雖緣會而非有. 緣之旣會. 雖性

空而不無. 是以緣會之有. 有而非有. 性空之

無. 無而不無. 何者會卽性空. 故言非有. 空卽

緣會. 故曰非無. 今言不有不無者. 非是離有

別有一無也. 亦非離無別有一有也. 如是則

明法非有無. 故以非有非無名耳. 不是非有

非無. 旣非有無. 又非非有非非無也. 如是何

獨言語道斷. 亦乃心行處滅也

經數: 二○一三

經名: 禪宗永嘉集

頁數: 三九四

上	欄

勸友人書第九

□州自陽縣佐溪山朗禪師. 召大師山居書.

自到靈谿. 泰然心意. 高低峰頂. 振□常游. 石

室巖龕. 拂乎宴坐. 靑松碧沼. 明月自生. 風掃

白雲. 縱目千里. 名花香果. 峰鳥銜將. 猿嘯長

吟. 遠近皆聽. 鋤頭當枕. 細草爲氈. 世上□

嶸. 競爭人我. 心地未達. 方乃如斯. □有寸

陰. 願垂相訪

大師答朗禪師書

自別以來. 經今數載. 遙心眷想. 時復成勞. 忽

奉來書. 適然無慮. 不委信後. 道體如何. 法味

資神. 故應淸樂也. 玄覺粗得延時. 欽詠德音.

非言可述. 承懷節操. 獨處幽棲. 泯跡人間. 潛

形山谷. 親朋絶往. 鳥獸時遊. 竟夜綿綿. 終朝

寂寂. 視聽都息. 心累Ｃ然. 獨宿孤峰. 端居樹

下. 息繁[&FFFF]#道. 誠合如之. 然而正道寂寥. 雖有

修而難會. 邪徒□擾. 乃無習而易親. 若非解

契玄宗. 行符眞趣者. 則未可幽居抱拙. 自謂

一生歟. 應當博問先知. 伏膺誠懇. 執掌屈膝.

整意端容. 曉夜忘疲. 始終虔仰. 折挫身口. □

矜怠慢. 不顧形骸. 專精至道者. 可謂澄神方

寸歟. 夫欲採妙探玄. 實非容易. 決擇之次. 如

履輕□. 必須側耳目而奉玄音. 肅情塵而賞

幽致. 忘言宴旨. 濯累[&FFFF]#微. 多□朝詢. 不濫絲

髮. 如是則乃可潛形山谷. 寂累絶群哉. 其或

心徑未通. □物成壅. 而欲避□心靜者. 盡世

未有其方. 肉乎鬱鬱長林. 峨峨聳□. 鳥獸嗚

咽. 松竹森梢. 水石□嶸. 風枝蕭索. 藤蘿□

絆. 雲霧□□. 節物衰榮. 晨昏眩晃. 斯之種

中	欄

類. 豈非喧雜耶. 故知見惑尙紆. 觸途成滯耳.

是以先須識道後乃居山. 若未識道而先居

山者. 但見其山. 必忘其道. 若未居山而先識

道者. 但見其道. 必忘其山. 忘山則道性怡

神. 忘道則山形眩目. 是以見道忘山者. 人間

亦寂也. 見山忘道者. 山中乃喧也. 必能了陰

無我. 無我誰住人間. 若知陰入如空. 空聚何

殊山谷. 如其三毒未祛. 六塵尙擾. 身心自相

矛盾. 何關人山之喧寂耶. 且夫道性沖虛. 萬

物本非其累. 眞慈平等. 聲色何非道乎. 特因

見倒惑生. 遂成輪轉耳. 若能了境非有. 觸目

無非道場. 知了本無. 所以不緣而照. 圓融法

界. 解惑何殊. 以超靈而辦悲. 卽想念而明智.

智生則法應圓照. 離境何以1觀悲. 悲智理合

通收. 乖生何以能度. 度盡生而悲大. 照窮境

以智圓. 智圓則喧寂同觀. 悲大則怨親普救.

如是則何假長居山谷. 隨處任緣哉. 肉乎[&FFFF]#

法虛融. 心心寂滅. 本自非有. 誰强言無. 何喧

擾之可喧. 何寂靜之可寂. 若知物我冥一. 彼

此無非道場. 復何[&FFFF]#喧雜於人間. 散寂寞於

山谷. 是以釋動心靜者. 憎枷愛杻也. 離怨心

親者. 厭檻□籠也. 若能慕寂於喧. 市廛無非

宴坐. 徵違納順. 怨債由來善友矣. 如是則劫

奪毁辱. 何曾非我本師. 叫喚喧煩. 無非寂滅.

故知妙道無形. 萬像不乖. 其致眞如寂滅. 衆

響靡異其源. 迷之則見倒惑生. 悟之則違順

無地. Ｃ寂非有緣會而能生峨○非無緣散

而能滅. 滅旣非滅以何滅滅. 生旣非生以何

生生. 生滅旣虛. 實相常住矣. 是以定水滔滔.

下	欄

何念塵而不洗. 智燈了了. 何惑霧而不祛. 乖

之則六趣循環. 會之則三塗□出. 如是則何

不乘慧舟而遊法海. 而欲駕折軸於山谷者

哉. 故知物類□□. 其性自一. 靈源寂寂. 不照

而知實相. 天眞靈智非造. 人迷謂之失. 人悟

謂之得. 得失在於人. 何關動靜者乎. 譬夫末

解乘舟. 而欲怨其水曲者哉. 若能妙識玄宗.

虛心冥契. 動靜常短. 語默□規. 寂爾有歸. 恬

然無間. 如是則乃可逍遙山谷. 放曠郊Ｃ. 遊

逸形儀. 寂□心腑恬澹息於內. 蕭散揚於外.

其身兮若拘. 其心兮若泰. 現形容於□宇. 潛

幽靈於法界. 如是則應機有感. 適然無準矣.

因信略此. 餘更何申. 若非志朋. 安敢輕觸. 宴

寂之暇. 時暫思量. 予必□言. 無當看竟. □充

紙燼耳不宣. 同友玄覺和南

發願文第十

稽首圓滿遍知覺. 寂靜平等本眞源. 相好嚴

特非有無. 慧明普照微塵刹. 稽首湛然眞妙

覺. 甚深十二修多羅. 非文非字非言詮. 一音

隨類皆明了. 稽首淸淨諸賢聖. 十方和合應

眞僧. 執持禁戒無有違. 振□□甁利含識. 卵

生胎生及濕化. 有色無色想非想. 非有非無

想雜類. 六道輪□不暫停. 我今稽首歸三寶.

普爲衆生發道心. 群生比淪苦海中. 願因諸

佛法僧力. 慈悲方便拔諸苦. 不捨弘願濟含

靈. 化力自在度無窮. □沙衆生成正覺. 說此

偈已. 我復稽首歸依. 十方三世. 一切諸佛法

僧前. 承三寶力. 志心發願. 修無上菩提. 契從

今生. 至成正覺. 中間決定. 勤心不退. 未得道

經數: 二○一四

經名: 永嘉證道歌

頁數: 三九五

上	欄

前. 身無橫病. 壽不中夭. 正命盡時. 不見惡

相. 無諸恐怖. 不生顚倒. 身無苦痛. 心不散

亂. 正慧明了. 不經中陰. 不入地獄. 畜生餓

鬼. 水陸空行. 天魔外道. 幽冥鬼神. 一切雜

形. 皆悉不受. 長得人身. 聰明正直. 不生惡

國. 不値惡王. 不生邊地. 不受貧苦. 奴婢女

形. 黃門二根. 黃髮黑齒. 頑愚暗鈍. 醜陋殘

缺. 盲聾□啞. 凡是可惡. 畢竟不生. 出處中

國. 正信家生. 常得男身. 六根完具. 端正香

潔. 無諸垢穢. 志意和雅. 身安心靜. 不貪瞋

癡. 三毒永斷. 不造衆惡. □思諸善. 不作王

臣. 不爲使命. 不願榮飾. 安貧度世. 少欲知

足. 不長畜積. 衣食供身. 不行偸盜. 不殺衆

生. 不□魚肉. 敬愛含識. 如我無異. 性行柔

軟. 不心人過. 不稱己善. 不與物諍. 怨親平

等. 不起分別. 不生憎愛. 他物不□. 自財不

吝. 不樂侵犯. □懷質直. 心不卒暴. 常樂謙

下. 口無惡說. 身無惡行. 心不諂曲. 三業淸

淨. 在處安隱. 無諸障難. 竊盜劫賊. 王法牢

獄. 枷杖鉤鎖. 刀□箭□. 猛獸毒屬. 墮峰溺

水. 火燒風飄. [&FFFF]#驚霹靂. 樹折巖頹. 堂崩棟

朽. □打怖畏. □逐圍繞. 執捉繫縛. 加誣毁

謗. 橫註鉤牽. 凡諸難事. 一切不受. 惡鬼飛

災. 天行毒□. 邪魔□□. 若河若海. 崇山穹

嶽. 居止樹神. 凡是靈祇. 聞我名者. 見我形

者. 發菩提心. 悉相覆護. 不相侵惱. 晝夜安

隱. 無諸驚懼. 四大康强. 六根淸淨. 不染六

塵. 心無亂想. 不有昏滯. 不生斷見. 不著空

有. 遠離諸相. 信奉能仁. 不執己見. 悟解明

中	欄

了. 生生修習. 正慧堅固. 不被魔攝. 大命終

時. 安然快樂. 捨身受身. 無有怨對. 一切衆

生. 同爲善友. 所生之處. 値佛聞法. 童眞出

家. 爲僧和合. 身身之服. 不離袈裟. 食食之

器. 不乖盂□. 道心堅固. 不生□慢. 敬重三

寶. 常修梵行. 親近明師. 隨善知識. 深信正

法. 勤行六度. 讀誦大乘. 行道禮拜. 妙味香

花. 音聲讚唄. 燈燭臺觀. 山海林泉. 空中平

地. 世間所有. 微塵已上. 悉持供養. 合集功

德. □助菩提. 思惟了義. 志樂間靜. 淸素寂

默. 不愛喧擾. 不樂群居. 常好獨處. 一切無

心. 專心定慧. 六通具足. 化度衆生. 隨心所

願. 自在無□. 萬行成就. 精妙無窮. 正直圓

明. 志成佛道. 願以此善根. 普及十方界. 上

窮有頂. 下極風輪. 天上人間. 六道諸身. 一

切含識. 我所有功德. 悉與衆生共. 盡於微塵

劫. 不惟一衆生. 隨我有善根. 普皆充薰飾. 地

獄中苦惱. 南無佛法僧. 稱佛法僧名. 願皆蒙

解脫. 餓鬼中苦惱. 南無佛法僧. 稱佛法僧名.

願皆蒙解脫. 畜生中苦惱. 南無佛法僧. 稱佛

法僧名. 願皆蒙解脫. 天人阿修羅. □沙諸含

識. 八苦相煎迫. 南無佛法僧. 因我此善根. 普

[&FFFF]#諸纏縛. 南無三世佛. 南無修多羅. 菩薩聲

聞僧. 微塵諸聖衆. 不捨本慈悲. 攝受群生類.

盡空諸含識. 歸依佛法僧. 離苦出三塗. 疾得

超三界. 各發菩提心. 晝夜行般若. 生生勤精

進. 常如救頭然. 先得菩提時. 誓願相度脫.

我行道禮拜. 我誦經念佛. 我修戒定慧. 南無

佛法僧. 普願諸衆生. 悉皆成佛道. 我等諸含

下	欄

識. 堅固心菩提. 頂禮佛法僧. 願早成正覺

禪宗永嘉集1(終)

2永嘉3證道歌

4唐愼水沙門玄覺撰

君不見. 絶學無爲間道人. 不除妄想不心眞.

無明實性卽佛性. 幻化空身卽法身. 法身覺

了無一物. 本源自性天眞佛. 五陰色雲空去

來. 三毒水泡虛出沒. 證實相無入法. 刹那滅

□阿鼻業. 若將妄語□衆生. 自招拔舌塵沙

劫. 頓覺了如來禪. 六度萬行體中圓. 夢裏明

明有六趣. 覺後空空無大千. 無罪福無損益.

寂滅性中莫問覓. 比來塵鏡未曾磨. 今日分

明須剖5析. 誰無念誰無生. 若實無生無不

生. 喚取機關木人問. 心佛施功早晩成. 放四

大莫把捉. 寂滅性中隨飮啄. 諸行無常一切

空. 卽是如來大圓覺. 決定說表眞僧. 有人不

肯任情徵. 直截根源佛所印. 摘葉尋枝我不

能. 摩尼珠人不識. 如來藏裏親收得. 六般神

用空不空. 一顆圓光色非色. 淨五眼得五力.

唯證乃知難可測. 鏡裏看形見不難. 水中捉

月爭拈得. 常獨行常獨步. 達者同遊涅槃路.

調古神淸風自高. 貌○骨剛人不顧. 窮釋子

口稱貧. 實是身貧道不貧. 貧則身常披縷褐.

道則心藏無價珍. 無價珍用無盡. 利物應機

終不吝. 三身四智體中圓. 八解六通心地印.

經數: 二○一四

經名: 永嘉證道歌

頁數: 三九六

上	欄

上士一決一切了. 中下多聞多不信. 但自懷

中解垢衣. 誰能向外誇精進. 從他謗任他非.

把火燒天徒自疲. 我聞恰似飮甘露. 銷融頓

入不思議. 觀惡言是功德. 此卽成吾善知識.

不因□謗起1親. 何表無生慈忍力. 宗亦通

說亦通. 定慧圓明不滯空. 非但我今獨達了.

□沙諸佛體皆同. 師子吼無畏說. 百獸聞之

皆腦裂. 香象奔波失□威. 天龍寂聽生欣悅.

遊江海涉山川. 尋師訪道爲參禪. 自從認得

曹谿路. 了知生死不相關. 行亦禪坐亦禪. 語

默動靜體安然. 縱遇鋒刀常坦坦. 假饒毒藥

也間間. 我師得見然燈佛. 多劫曾爲忍辱仙.

幾□生幾□死. 生死悠悠無定止. 自從頓悟

了無生. 於諸榮辱何憂喜. 入深山住蘭若. 岑

□幽邃長松下. 優游靜坐野僧家. Ｃ寂安居

實蕭灑覺卽了不施功. 一切有爲法不同. 住

相布施生天福. 猶如仰箭射虛空. 勢力盡箭

還墜. 招得來生不如意. 爭似無爲實相門. 一

超直入如來地. 但得本莫愁末. 如淨琉璃含

寶月. 2旣能解此如意珠. 自利利他終不竭.

江月照松風吹. 永夜淸宵何所爲. 佛性戒珠

心地印. 霧露雲霞體上衣. 降龍□解虎□. 兩

□金環鳴歷歷. 不是標形虛事持. 如來寶杖

親□跡. 不心眞不斷妄. 了知二法空無相. 無

相無空無不空. 卽是如來眞實相. 心鏡明鑒

無□. 廓然瑩徹周沙界. 萬象森羅影現中. 一

顆圓光非內外. 豁達空撥因果. 莽莽蕩蕩招

女禍. 棄有著空病亦然. 還如避溺而投火. 捨

妄心取眞理. 取捨之心成巧僞. 學人不了用

中	欄

修行. 深成認賊將爲子. 損法財滅功德. 莫不

由斯心意識. 是以禪門了□心. 頓入無生知

見力. 大丈夫秉慧劍. 般若鋒兮金剛焰. 非但

空□外道心. 早曾落□天魔膽. 震法[&FFFF]#擊法

鼓. 布慈雲兮灑甘露. 龍象蹴踏潤無邊. 三乘

五性皆醒悟. 雪山肥□更無雜. 純出醍□我

常納. 一性圓通一切性. 一法遍含一切法. 一

月普現一切水. 一切水月一月攝. 諸佛法身

入我性. 我性同共如來合. 一地具足一切地.

非色非心非行業. 迪指圓成八萬門. 刹那滅

□三祇劫. 一切數句非數句. 與吾靈覺何交

涉. 不可毁不可讚. 體若虛空勿涯岸. 不離當

處常湛然. 覓卽知君不可見. 取不得捨不得.

不可得中只□得. 默時說說時默. 大施門開

無壅塞. 有人問我解何宗. 報道摩訶般若力.

或是或非人不識. 逆行順行天莫測. 吾早曾

經多劫修. 不是等間相□惑. 建法幢立宗旨.

明明佛○曹溪是. 第一迦葉首傳燈. 二十八

代西天記. 8法東流入此土. 菩提達磨爲初祖.

六代傳衣天下聞. 後人得道何窮數. 眞不立

妄本空. 有無俱遣不空空. 二十空門元不著.

一性如來體自同. 心是根法是塵. 兩種猶如

鏡上痕. 痕垢盡除光始現. 心法雙忘性卽眞.

嗟末法惡時世. 衆生福薄難調暇. 去聖遠兮

邪見深. 魔强法弱多恐害. 聞說如來頓敎門.

恨不滅除令瓦碎. 作在心女在身. 不須*□訴

更尤人. 欲得不招無間業. 莫謗如來正法輪.

○檀林無雜樹. 鬱密森比師子住. 境靜林間

獨自遊. 走獸飛禽皆遠去. 師子兒衆隨後. 三

下	欄

歲便能大哮吼. 若是野干逐法王. 百年妖怪

虛開口. 圓頓敎勿人情. 有疑不決直須爭. 不

是山僧逞人我. 修行恐落斷常坑. 非不非是

不是. 差之女釐失千里. 是則龍女頓成佛. 非

則善星生陷墜. 吾早年來積學問. 亦曾討疏

尋經論. 分別名相不知休. 入海算沙徒自困.

□被如來苦訶責. 數他珍寶有何益. 從來□

□覺虛行. 多年枉作風塵客. 種性邪錯知解.

不達如來圓頓暇. 二乘精進勿道心. 外道聰

明無智慧. 亦愚癡亦小4□. 空拳指上生實

解. 執指爲月枉施功. 根境法中虛捏怪. 不見

一法卽如來. 方得名爲觀自在. 了卽業障本

來空. 未了5應須6還夙債. 饑逢王膳不能[&FFFF]#.

病遇醫王爭得7○. 在欲行禪知見力. 火中生

蓮終不壞. 勇施犯重悟無生. 早時成佛于今

在. 師子吼無 畏說. 深嗟[&FFFF]#[&FFFF]#頑皮□. □知犯

重障菩提. 不見如來開□訣. 有二比丘犯□

殺. 波離螢光增罪結. 維摩大士頓除疑. 猶如

赫日銷霜雪. 不思議解脫力. 妙用□沙也無

極. 四事供養敢辭勞. 萬兩黃金亦銷得. 粉骨

碎身未足酬. 一句了然超百億. 法中王最高

勝. □沙如來同共證. 我今解此如意珠. 信受

之者皆相應. 了了見無一物. 亦無人亦無佛.

大千沙界海中□. 一切聖賢如電拂. 假使鐵

輪頂上旋. 定慧圓明終不失. 日可冷月可熱.

衆魔不能壞眞說. 象駕□嶸□進途. 誰8□□

能拒轍. 大象不遊於□徑. 大悟不拘於小節.

莫將管見謗蒼蒼. 未了吾今爲君9訣

10永嘉證道歌(終)

經數: 二○一五

經名: 禪源諸詮集都序卷上一

頁數: 三九七

上	欄

無相大師行狀

翰林學士朝散大夫行左司諫知暇誥同

修國史判史判館事柱國南陽郡開國侯

食邑一千一百戶賜紫金魚袋楊億  述

溫州永嘉玄覺禪師者. 永嘉人也. 姓戴氏. Ｃ

歲出家. 遍探三藏精天台旨. 觀圓妙法門. 於

四威儀中. 常冥禪觀. 後因左谿朗禪師激勵.

與東陽策禪師. 同詣曹谿. 初到振□□甁. 繞

祖三□. 祖曰. 夫沙門者. 具三千威儀八萬細

行. 大德自何方而來生大我慢. 師曰. 生死事

大無常迅速. 祖曰. 何以體取無生. 了無速乎.

曰體卽無生. 了本無速. 祖云. 如是如是. 于時

大衆. 無不愕然. 師方具威儀參禮. 須臾告辭.

祖曰. 返太速乎. 師曰. 本自非動豈有速耶. 祖

曰. 誰知非動. 曰仁者自生分別. 祖曰. 汝甚得

無生之意. 曰無生豈有意耶. 祖曰. 無意誰當

分別. 曰分別亦非意. 祖歎曰. 善哉善哉. 少留

一宿. 時謂一宿覺矣. 策公乃留師. 翌日下山

□溫江. 學者輻湊. 號眞覺大師. 著禪宗悟修

圓旨. 自淺之深. 慶州刺史魏靜. 緝而成十篇.

目爲永嘉集. 及證道歌一首. □盛行於世云

爾

中	欄

1重刻禪源詮序

道不能自鳴. 假人而鳴. 嗚雖不同. 道則未嘗

不同也. 苟不同不足以爲道. 如仲尼之一貫.

老聃之無爲. 釋氏之空寂. 人異道同. 此其證

也. 肉夫禪敎兩宗同出於佛. 禪佛心也. 敎佛

口也. 豈有心口自相矛盾者乎. 奈何去聖時

遙. 師承各異. 敎者指禪爲暗證. 禪者目敎爲

漸修. 明暗未得其公. 頓漸罔知攸定. 迭爲□

毁殆若仇□. 非但鼓之空言. 抑且筆之簡冊.

世道日下. 弊將何如. 昔圭峰禪師患之. 遂將

敎禪諸祖著述章句旨意相符者. 集爲一書.

名曰禪源諸詮. 以訓于世. 將使兩家學者知

一佛無二道. 四河無異味. 言歸于好. 永無敗

盟. 源詮之功. 豈易量哉. 予每見南方此弊尤

甚. 安得人有是書一洗舊習. 咸與惟新興念

至此. 未嘗不廢食而歎也. 今雪堂總統大師.

若有所契. 特捐衣長復新諸梓. 以廣流傳. 千

里走書□爲序引. 裴公相國旣述于前. 自視

何不敢此凌□以貽識者之□. 然而此書平

生所愛慕者. 何幸□名其間. 故不讓也. 大德

七年七月住崑山□嚴無外惟大序

重亥禪源詮序

禪源詮者. 唐圭峰禪師之所作也. 佛之道廣

下	欄

周法界. 而細入微塵. 非有非空. 無內無外. 後

之學禪者. 志窮實相. 以言語爲苛纖. 設敎

者. 務□眞詮. 以空寂爲誕肆. 離爲異門. 莫明

統一. 豈佛之道本然哉. 於是以敎三種證禪

三宗. 謂依性說相. 卽息妄修心. 破相顯性. 卽

泯絶無寄. 顯示眞心. 卽直明心性. 江漢殊流

而同歸智海. 酸□異調而共臻禪味. 至於空

宗性宗之別. 頓修漸修之殊. 莫不會其指歸

開示正覺. 然又慮末學之易惑而難悟也. 則

又旁行爲圖朱墨以志之. 自頓覺至成佛. 十

重爲淨. 自不覺至受報. 十重爲染. 淨染之源

由於聖凡. 心法悉具眞妄. 是名藏識. 不覺則

迷眞逐妄歷劫輪□. 頓覺則舍妄歸眞隨順

解脫. 雖然學者要知眞如闡敎如標月指. 若

復見月. 了知所標畢竟非月. 則詮圖兩忘. 愚

智通爲般若. 垢淨俱證菩提. 南岳天台南侁

北秀. 與達磨東來宗旨無有差別. 尙何禪與

敎之分哉. 唐大中時. 裴相國休爲之□. 復手

書是圖. 付金州延昌寺. 後傳唯勁師. 再傳玄

契師. 而圖行□湘吳越間. 國朝至元十二年.

世祖御廣寒殿. 願問禪敎要義. 帝師及諸耆

德. 以禪源詮對. 上意悅命板行於世. 後二十

有九年爲大德癸卯. 嗣法雪堂仁禪師. 奉旨

之五臺. 回途過大同. 得金時潛菴覺公禪師

所書圖. 益加考訂. 錦粹以傳諸遠. □圭峰禪

師硏眞顯正. 化導群迷之意. 永久不墜. 其爲

利益何可稱量. 文原與師爲方外交. 乃隨喜

讚歎爲之次序其說書諸編首. 是歲閏月朔.

應奉翰林文字將仕佐郎同知暇誥兼國史院

經數: 二○一五

經名: 禪源諸詮集都序卷上一

頁數: 三九八

上	欄

編修官巴西鄧文原書

重刻禪源詮序

雪堂禪師. 智識雄邁行解圓通. 喜修爲. 樂施

與. 一日謂余曰. 愚嘗患世之學佛者. 不究如

來設敎之因妄執空有競分大小. 曰頓曰漸

曰禪曰律. □□紛紛千數百年. 如護父足使

具受病. 雖遇一二同志有以啓之. 恨不能家

喩而戶曉也. 幸得圭峰所述禪源詮. 其文博

雅其旨切當. 悉□前所患者道其所以然. 且

作圖示心一眞實諦含三大義. 無明緣染諸

相妄起. 依修斷法獲證入理. 提綱擧要如指

諸掌. 昔至元十二年春正月. 世祖皇帝萬機

之暇. 御瓊華島延請帝師. 太保文貞劉公亦

在焉. 乃召在京耆宿問諸禪敎乖互之義. 先

師西菴贇公等八人. 因以圭峰禪源詮文爲

對. 允□宸囊. 當時先師囑其弟雙泉泰公爲

之記. 仍命雪堂鏤板流行. 愚以參問諸方. 未

暇及此. 向於雲中普恩興國二寺各獲一本.

後在京萬壽方丈. 復得遼朝崇天皇太后淸

寧八年印造頒行天下定本. 與文士較正擬

欲刻梓以傳永久. 請□一言庸伸先師遺志.

余聞之喜曰. 今子之心卽圭峰師憂世之心

也. 然不有斯文無以解其惑. 不壽其傳無以

利其衆. 學者睹之而情不遣解不生. 亦何益

矣. 古人所謂四難者. 今三難不具其一. 則在

諸方參學者□能不負二師弘法利人之念.

中	欄

盡心披玩. 情遣解生. 如王良總六□馳通衢.

阿師駕般若航登彼岸. 豈有不達者哉. 翰林

待暇朝列大夫同修

國史賈汝舟序

禪源諸詮集都序□

唐綿州刺史裴休述

圭峰禪師集禪源諸詮爲禪藏而都序之. 河

東裴休曰. 未曾有也. 自如來現世隨機立敎.

菩薩間生據病指藥. 故一代時敎. 開深淺之

三門. 一眞淨心. 演性相之別法. 馬龍二士. 皆

弘調御之1說. 而空性異宗. 能秀二師. 俱傳

達磨之心. 而頓漸殊稟. 2荷澤直指知見. 3江

西一切皆眞. 4天台專依三觀. 牛頭無有一法.

其他空有相破. 眞妄相收. 反奪順取. 密指顯

說. 故天竺中夏其宗實繁. 良以病有千源藥

生多品. 投機隨器不得一同. 雖俱爲證悟之

門. 盡是正眞之道. 而諸宗門下通少局多. 故

數十年來師法益壞. 以承稟爲戶□. 各自開

張. 以經論爲干戈. 互相攻擊. 情隨函矢而遷

變. 5(孟子曰. 矢人豈不仁於函人哉. 函人唯恐傷人. 矢人唯恐不傷人. 蓋所習之術然也.

今學者但隨宗徒)

(彼此相非耳. 函字. 唐韻. 從金[&FFFF]#者. 鎧甲也. 周禮. 函人爲甲. 卽造甲之人. 古字多單

爲之. 故孟子亦單作)法

逐人我以高低. 是非紛拏莫能辨析. 則向者

牽尊菩薩諸方敎宗. 適足以起諍. 後人增煩

惱病. 何利益之有哉. 圭峰大師久而歎曰. 吾

丁此時不可以默矣(6仲尼刪詩書正禮樂. 皆不得已而爲之. 故述而不作. 乃聖)

(人貴道不貴跡. 意道吾久修當宗佛法. 今忽和會諸宗. 豈欲立跡哉. 不得已也. 丁當也.

正當須和會之時也)

下	欄

於是以如來三種敎義. 印禪宗三種法門. 融

甁盤釵釧爲一金. 攪□酪醍□爲一味. 振綱

領而擧者皆順(7苟子云. 如振□領. 屈五指而頓之. 順者不可勝數也)據會要

而來者同趨(8趨字平聲呼之. 周易略例云. 據會要以觀方來. 則六合輻輳. 未足多也. 都序)

(據圓敎以印諸宗. 雖百家亦無所不統也)尙恐學者之難明也. 又復

直示宗源之本末. 眞妄之和合. 空性之隱顯.

法義之差殊. 頓漸之異同. 遮表之□互. 權實

之深淺. 通局之是非(9此下歎□述顯. 明而丁寧. 欲人悟也)莫不提

耳而告之10(毛詩云. 匪面命之言提其耳. 當時疾彼人不修德荒亂. 言我不對面向汝說. 又

提耳)

(起耳. 就耳邊告汝. 汝終不改也. 意說丁寧之甚)指掌而示之(11論語云. 知其說者之於天下)

(也. 其如視諸斯乎指其掌. 言夫子語了指自手掌示弟子. 言見此事分明. 如掌中之物易了)

嚬呻以

吼之. 愛軟以誘之(12此不下歎慈悲憂念. 如養赤子也)乳而藥之.

憂佛種之夭傷也(13無少善根而作闡提. 是夭傷也)腹而擁之(14毛詩)

(云. 腹我顧我. 言慈母念幼子. 腹中抱我. 暫起去又回頭顧我念惜之深也)念水火之漂焚

也(15欲是水火)□而導之懼邪小之迷陷也(16旣有善根. 又離五欲. )

(復恐不入於大乘也)揮而散之. 悲□爭之牢固也. 大明不

能17破長夜之昏. 慈母不能保身後之子(18此下歎悲)

(智與佛同也. 佛日雖盛. 得吾師然後回光曲照. 佛慈悲雖普. 得吾師然後弘益彌多)若

吾師者.

捧佛日而委曲回照. 疑□盡除. 順佛心而橫

亘大悲. 窮劫蒙益. 則世尊爲闡敎之主. 吾師

爲會敎之人. 本末相扶. 遠近相照. 可謂畢一

代時敎之能事矣(19自世尊演敎至今日. 會而通之. 能事方畢)或曰. 自

如來未嘗大都而通之. 今一20旦違宗趣而不

守. 廢關防而不據. 無乃乖□藏密契之道

乎. 答曰. 佛於法華涅槃會中. 亦已融爲一

味. 但昧者不覺. 故涅槃經. 迦葉菩薩曰. 諸佛

有密語無密藏. 世尊讚之曰. 如來之言. 開

經數: 二○一五

經名: 禪源諸詮集都序卷上一

頁數: 三九九

上	欄

發顯露淸淨無1□. 愚人不解2爲之□藏. 智

者了達則不名藏. 此其證也. 故王道興則外

戶不閉而守在戎夷. 佛道備則諸法總持而

防在魔外(3涅槃圓敎和會諸法. 唯簡別魔說及外道邪宗耳)不當復執情

攘臂於其間也. 嗚呼後之學者. 當取信於佛.

無取信於人. 當取證於本法. 無取證於末習.

(4都序. 以佛語印諸宗以本法照偏說. 故丁寧勸其深信)能如是則不孤圭峰

□勞之德矣(5哀哀父母生我□勞. 吾師之德. 過於是矣. 後之人觀其法而不生悲感. 木)

(石無異. 且須保重也)

禪源諸詮集都序卷上6之一

亦名禪那理行諸詮集

唐圭峰山沙門宗密述

禪源諸詮集者. 寫錄諸家所述. 詮表禪門根

源道理. 文字句偈. 集爲一藏. 以貽後代. 故都

題此名也. 禪是天竺之語. 具云禪那. 中華□

爲思惟修. 亦名靜慮. 皆定慧之通稱也. 源者

是一切衆生本覺眞性. 亦名佛性. 亦名心地.

悟之名慧. 修之名定. 定慧通稱爲禪那. 此性

是禪之本源. 故云禪源. 亦名禪那理行者. 此

之本源是禪理. 忘情契之是禪行. 故云理行.

然今所集諸家述作. 多談禪理少談禪行. 故

且以禪源題之. 今時有但目眞性爲禪者. 是

不達理行之旨. 又不辨華竺之音也. 然亦非

離眞性別有禪體. 但衆生迷眞合塵. 卽名散

亂. 背塵合眞. 方名禪定. 若直論本性. 卽非眞

非妄. 無背無合. 無定無亂. 誰言禪乎. 肉此眞

中	欄

性非唯是禪門之源. 亦是萬法之源. 故名法

性. 亦是衆生迷悟之源. 故名如來藏藏識7(出楞)

(伽經)亦是諸佛萬德之源. 故名佛性(8涅槃等經)亦是菩

薩萬行之源. 故名心地(9梵網經心地法門品云. 是諸佛之本源. 是菩薩道之)

(根本. 是大衆諸佛子之根本)萬行不出六波羅蜜. 禪門但是六

中之一. 當其第五. 豈可都目眞性爲一禪行

哉. 然禪定一行最爲神妙. 能發起性上無漏

智慧. 一切妙用萬德萬行. 乃至神通光明. 皆

從定發. 故三乘學人欲心聖道必須修禪. 離

此無門. 離此無路. 至於念佛心生淨土. 亦須

修十六觀禪. 及念佛三昧. 般舟三昧. 又眞性

則不垢不淨. 凡聖無差. 禪則有淺有深. 階級

殊等. 謂帶異計欣上壓下而修者. 是外道禪.

正信因果亦以欣厭而修者. 是凡夫禪. 悟我

空偏眞之理而修者. 是小乘禪. 悟我法二空

所顯眞理而修者. 是大乘禪(10上四類. 皆有四色四空之異也)若

頓悟自心本來淸淨. 元無煩惱. 無漏智性本

自具足. 此心卽佛. 畢竟無異. 依此而修者. 是

最上乘禪. 亦名如來淸淨禪. 亦名一行三昧.

亦名眞如三昧. 此是一切三昧根本. 若能念

念修習. 自然漸得百千三昧. 11達摩門下展轉

相傳者. 是此禪也. (達摩未到. 古來諸家所

解. 皆是前四禪八定. 諸高僧修之皆得功用.

12南岳天台. 令依三諦之理修三止三觀. 敎義

雖最圓妙. 然其趣入門戶次第. 亦只是前之

諸禪行相. 唯*達摩所傳者. 頓同佛體. □異

諸門. 故宗習者難得其旨. 得卽成聖. 疾證菩

提. 失卽成邪. 速入塗百. 先祖革昧防失. 故且

人傳一人. 後代已有所憑. 故任千燈千照. Ｃ

下	欄

乎法久成弊錯謬者多. 故經論學人疑謗亦

衆. 原夫佛說頓敎漸敎禪開頓門漸門. 二敎

二門各相符契. 今講者偏彰漸義. 禪者偏播

頓宗. 禪講相逢胡越之隔. 宗密不知宿生何

作熏得此心. 自未解脫欲解他縛. 爲法忘於

軀命. 愍人切於神情(亦如淨名云若自有縛能解他縛. 無有是處. 然欲罷不能驗. )

(是13宿世難改)每歎人與法差. 法爲人病. 故別撰經

律論疏. 大開戒定慧門. 顯頓悟資於漸修. 證

師說符於佛意. 意旣本末而委示. 文乃浩博

而難尋. 泛學雖多秉志者少. 肉跡涉名相. 誰

辨金○. 徒自疲勞. 未見機感. 雖佛說悲增是

行. 而自慮愛見難防. 遂拾衆入山習定均慧.

前後息慮相14計十年(云前後者. 中間被○追入內住城三年. 方15□表請歸山也)

微細習情. 起滅彰於靜慧. 差別法義. 羅列

16見於空心. 虛隙日光纖埃擾擾. 淸潭水底影

像昭昭. 豈比夫空守默之癡禪. 但尋文之狂

慧者. 然本因了自心而辨諸敎. 故懇情於心

宗. 又因辨諸敎而解修心. 故虔誠於敎義. 敎

也者. 諸佛菩薩所留經論也. 禪也者. 諸善知

識所述句偈也. 但佛經開張羅. 大千八部之

衆. 禪偈撮略. 就此方一類之機. 羅衆則□蕩

難依. 就機卽指的易用. 今之纂集意在斯焉.

問夫言撮略者. 文須簡約. 義須周足. 理應撮

束多義在少文中. 且諸佛說經皆具法17(法體)

義(18義理)因(19三賢十地三十七品十波羅蜜)果(20佛之妙用)信21(信法)解(22解)

(義)修(22歷位修因)證24(證果)雖世界各異化儀不同. 其

所立敎無不備此. 故華嚴每會每位. 皆結十

方世界悉同此說. 今覽所集諸家禪述. 多是

隨問反質旋立旋破. 無斯25綸緖. 不見始終.

經數: 二○一五

經名: 禪源諸詮集都序卷上一

頁數: 四○○

上	欄

豈得名爲撮略佛敎. 答佛出世立敎與師隨

處度人. 事體各別. 佛敎1萬代依馮. 理須委

示. 師訓在師時度脫. 意使玄通. 玄通必在忘

言. 故言下不留其跡. 跡絶於意地. 理現於心

源. 卽信解修證. 不爲而自然成就. 經律疏論.

不習而自然冥通. 故有問修道. 卽答以無修.

有心解脫. 卽反質誰縛. 有問成佛之路. 卽云

本無凡夫. 有問臨終安心. 卽云本來無事. 或

2亦云此是妄此是眞. 如是用心. 如是息業.

擧要而言. 但是隨當時事應當時機. 何有定

法名阿□菩提. 豈有定行名摩訶般若. 但得

情無所念. 意無所爲. 心無所生. 慧無所住. 卽

眞信眞解眞修眞證也. 若不了自心但執名

敎欲心佛道者. 豈不現見識字看經元不證

悟. 銷文釋義唯熾貪嗔耶肉阿難多聞總持.

積歲不登聖果. 息緣反照. 暫時卽證無生. 卽

知3乘敎之益. 度人之方. 各有其由. 不應於

文字而責也. 問旣重得意不貴專文. 卽何必

纂集此諸句偈. 答集有二意. 一有雖經師授

而悟不決究. 又不逢4諸善知識處處勘契者.

5今覽之遍見諸師言意. 以通其心以絶餘念.

二爲悟解了者欲爲人師. 令廣其見聞增其

善巧. 依解攝衆答問敎授也. 卽上云. 羅千界

卽[&FFFF]#蕩難依. 就一方卽指的易用6也. 然又非

直資忘言之門. 亦兼7垂禪敎之益. 非但令意

符於佛. 亦欲使文合於經旣文似乖而令8合

實. 爲不易須判一藏經大小乘權實理了義

不了義. 方可印定諸宗禪門各有旨趣不乖

佛意也. 謂一藏經論統唯三種. 禪門言敎亦

中	欄

統唯三宗(9各在丁文別釋)配對相符方成圓見. 問今習

禪詮何關經論. 答有十所以. 須知經論權實

方辨諸禪是非. 又須識禪心性相方解經論

理事. 一師有本末馮本印末故. 二禪有諸宗

互相違阻故. 三經如繩墨楷定邪正故. 四經

有權實須依了義故. 五量有三種勘契須同

故. 六疑有多般須具通決擬. 七法義不同善

須辨識故. 八心通性相名同義別故. 九悟修

頓漸言似違反故. 十師授方便須識藥病故.

初言師有本末者. 謂諸宗始祖卽是釋迦. 經

是佛語. 禪是佛意. 諸佛心口必不相違. 諸祖

相承根本是佛. 親付菩薩造論始末. 唯弘佛

經. 肉迦葉乃至[&FFFF]#多弘傳皆兼三藏. 提多迦

已下. 因僧10諍律敎別行. □賓國已來. 因王

難經論分化. 中間馬鳴龍樹悉是祖師. 造論

釋經數千萬偈. 觀風化物無定事儀. 未有講

者毁禪禪者毁講. *達摩受法天竺躬至中華.

見此方學人多未得法. 唯以名數爲解事相

爲行. 欲令知月不在指法是我心. 故但以心

傳心不立文字. 顯宗破執. 故有斯言. 非離文

字說解脫也. 故敎授得意之者. 卽頻讚金剛

楞伽云. 此二經是我心要. 今時弟子彼此迷

源. 修心者以經論爲別宗. 講說者以禪門爲

別法. 聞談因果修證. 便推屬經論之家. 不知

修證正是禪門之本事. 聞說卽心卽佛. 便推

屬胸襟之禪. 不知心佛正是經論之本意(11前□)

(有人難云. 禪師何得講說. 余今以此答也)今若不以權實之經論對配

深淺禪宗. 焉得以敎照心以心解敎. 二禪有

諸宗互相違反者. 今集所述殆且百家. 宗義

下	欄

別者猶將十室. 謂江西荷澤北秀南侁牛頭

石頭保唐宣什及稠那天台等. 立宗傳法互

相乖阻. 有以空爲本. 有以知爲源. 有云寂默

方眞. 有云行坐皆是. 有云12見今朝暮分別爲

作一切皆妄. 有云分別爲作一切皆眞. 有萬

行悉存. 有兼佛亦泯. 有放任其志. 有拘束其

心. 有以經律爲所依. 有以經律爲障道. 非唯

汎語而乃13□言. *□弘其宗*□毁餘類. 爭

14得和會也. 問是者卽收. 非者卽揀. 何須委

曲和會. 答或空或有. 或性或相. 悉非邪僻. 但

緣各皆黨己爲是. 15斥彼爲非. 彼此*□定. 故

須和會. 問旣皆非邪. 卽各任*□定. 何必會

之. 答至道歸一精義無二. 不應兩存. 至道非

邊了義不偏. 不應單取. 故必須會之爲一令

皆圓妙. 問以16□雜火勢不17俱全. 將矛刺盾

功不雙勝. 諸宗所執旣互相違. 一是則有一

非. 如何會令皆妙. 答俱存其法俱遣其病. 卽

皆妙也. 謂以法就人卽難. 以人就法卽易. 人

多隨情互執. 執卽相違. 誠如18□火相和矛盾

相敵故難也. 法本稱理互通. 通卽互順自然.

凝流皆水□釧皆金故易也. 擧要而言. 局之

則皆非. 會之則皆是. 若不以佛語各示其意

各收其長. 統爲三宗對於三敎. 則何以會爲

一代善巧俱成要妙法門. 各忘其情同歸智

海(19唯佛所說卽異而同. 故約佛經會三爲一)三經如繩墨□定邪正

者. 繩墨非巧. 工巧者必以繩墨爲憑. 經論非

禪. 傳禪者必以經論爲準. 中下根者但可依

師. 師自觀根隨分指授. 上根之輩悟須圓通.

未究佛言何同佛見. 問所在皆有佛經. 任學