經數: 二○一二

經名: 黃檗山斷際禪師傳心法要

頁數: 三八一

上	欄

因瑞相. 言語運動. 聞有菩提涅槃三僧*□劫

修成佛道. 皆屬聲聞道. 謂之聲聞. 佛唯直下

頓了自心. 本來是佛. 無一法可得. 無一行可

修. 此是無上道. 此是眞如佛. 學道人. □□一

念有. 卽與道隔矣. 念念無相念念無爲. 卽是

佛. 學道人若欲得成佛. 一切佛法總不用學.

唯學無心無著. 無心卽心不生. 無著卽心不

滅. 不生不滅卽是佛. 八萬四千法門對八萬

四千煩惱. □是敎化接引門. 本無一切法. 離

卽是法. 知離者是佛. 但離一切煩惱. 是無法

可得. 學道人若欲得知要訣. 但莫於心上著

一物言佛. 眞法身猶若虛空. 此1是喩法身卽

虛空. 虛空卽法身. 常人謂法身遍虛空處. 虛

空中含容法身. 不知法身卽虛空虛空卽法

身也. 若定言有虛空. 虛空不是法身. 若定言

有法身. 法身不是虛空. 但莫作虛空解. 虛空

卽法身. 莫作法身解. 法身卽虛空. 虛空與法

身無異相. 佛與衆生無異相. 生死與涅槃無

異相. 煩惱與菩提無異相. 離一切相卽是佛.

凡夫取境. 道人取心. 心境雙忘乃是眞法.

忘境猶易忘心至難. 人不敢忘心. 恐落空無

撈摸處. 不知空本無空. 唯一眞法界耳. 此靈

覺性無始已來與虛空同壽. 未曾生未曾滅.

未曾有未曾無. 未曾穢未曾淨. 未曾喧未曾

寂. 未曾少未曾老. 無方所無內外. 無數量無

形相. 無色2像無音聲. 不可覓不可心. 不可

以智慧識. 不可以言語取. 不可以境物會. 不

可以功用到. 諸佛菩薩與一切蠢動含靈. 同

此大涅槃性. 性卽是心. 心卽是佛. 佛卽是法.

中	欄

一念離眞皆爲妄想. 不可以心更心3于心. 不

可以佛更心於佛. 不可以法更心於法. 故學

道人直下無心默契而已. 擬心卽差. 以心傳

心此爲正見. 愼勿向外逐境. 認境爲心. 是認

賊爲子. 爲有貪嗔癡卽立戒定慧. 本無煩惱

焉有菩提. 故祖師云. 佛說一切法. 爲除一切

心. 我無一切心. 何用一切法. 本源淸淨佛上.

更不著一物. 譬如虛空雖以無量珍寶莊嚴

終不能住. 佛性同虛空. 雖以無量功德智慧

莊嚴終不能住. 但迷本性轉不見耳. 所謂心

地法門. 萬法皆依此心建立. 遇境卽有無境

卽無. 不可於淨性上轉作境解. 所言定慧. 鑑

用歷歷. 寂寂惺惺見聞覺知4皆是. 境上作解

暫爲中下根人說卽得. 若欲親證皆不可作

如此見解. 盡是境法有沒處沒於有地. 但於

一切法不作有無見. 卽見法也

九月一日師謂休曰. 自5達摩大師到中國. 唯

說一心唯傳一法. 以佛傳佛不說餘佛. 以法

傳法不說餘法. 法卽不可說之法. 佛卽不可

取之佛. 乃是本源淸淨心也. 唯此一事實. 餘

二則非眞. 般若爲慧. 此慧卽無相本心也. 凡

夫不趣道. 唯恣六情乃行六道. 學道人一念

計生死卽落魔道. 一念起諸見卽落外道. 見

有生趣其滅. 卽落聲聞道. 不見有 生唯見有

滅. 卽落緣覺道. 法本不生今亦無滅. 不起二

見不厭不6欣. 一切諸法唯是一心. 然後乃爲

佛乘也. 凡夫皆逐境生心. 心遂*欣厭. 若欲

無境當忘其心. 心忘卽境空. 境空卽心滅. 若

不忘心而但除境. 境不可除. □益紛擾. 故萬

下	欄

法唯心. 心亦不可得. 復何心哉. 學般若人不

見有一法可得. 絶意三乘. 唯一眞實. 不可證

得. 謂我能證能得. 皆增上慢7人. 法華會上

拂衣而去者. 皆斯徒也. 故佛言. 我於菩提實

無所得默契而已. 凡人臨欲終時. 但觀五[&FFFF]#

皆空四大無我. 眞心無相不去不來. 生時性

亦不來. 死時性亦不去. 湛然圓寂心境一如

但能如是. 直下頓了. 不爲三世所拘繫. 便是

出世人也. 切不得有分女趣向. 若見善相諸

佛來迎及種種現前. 亦無心隨去. 若見惡相

種種現前. 亦無心怖畏. 但自忘心. 同於法界.

便得自在. 此卽是要節也

十月八日. 師謂休曰. 言化城者. 二乘及十地

等覺妙覺. 皆是權立接引之敎. □爲化城. 言

寶所者. 乃眞心本佛自性之寶. 此寶不屬情

量. 不可建立. 無佛無衆生. 無能無所. 何處有

城. 若問此旣是化城. 何處爲寶所. 寶所不可

指. 指卽有方所. 非眞寶所也. 故云在近而已.

不可定量言之. 但當體會契之卽是. 言闡提

者. 信不具也. 一切六道衆生乃至二乘不信

有佛果. 皆謂之斷善根闡提. 菩薩者. 深信有

佛法. 不見有大乘小乘. 佛與衆生同一法性.

乃謂之善根闡提. 大抵因聲敎而悟者. 謂之

聲聞. 觀因緣而悟者. 謂之緣覺. 若不向自心

中悟. 雖至成佛. 亦謂之聲聞佛. 學道人多於

敎法上悟. 不於心法上悟. 雖歷劫修行. 8終

不是本佛. 若不於心悟. 乃至於敎法上悟. 卽

輕心重敎. 遂成逐塊忘於本心. 故但契本心

不用心法. 心卽法也. 凡人多爲境□. 心事□

經數: 二○一二

經名: 黃檗山斷際禪師傳心法要

頁數: 三八二

上	欄

理. 常欲逃境以安心. 屛事以存理. 不知乃是

心□境理□事. 但令心空境自空. 但令理寂

事自寂. 勿倒用心也. 凡人多不肯空心. 恐落

於空. 不知自心本空. 愚人除事不除心. 智者

除心不除事. 菩薩心如虛空. 一切俱捨. 所作

福德皆不貪著. 然捨有三等. 內外身心一切

俱捨. 猶如虛空無所取著. 然後隨方應物. 能

所皆忘是爲大捨. 若一邊行道布德. 一邊旋

捨. 無希望心. 是爲中捨. 若廣修衆善有所希

望. 聞法知空. 遂乃不著. 是爲小捨. 大捨如

火燭在前. 更無迷悟. 中捨如火燭在傍. 或明

或暗. 小捨如火燭在後. 不見坑□. 故菩薩心

如虛空. 一切俱捨. 過去心不可得. 是過去捨.

現在心不可得. 是現在捨. 未來心不可得. 是

未來捨. 所謂三世俱捨. 自如來付法迦葉已

來. 以心印心. 心心不異. 印著空卽印不成文.

印著物卽印不成法. 故以心印心. 心心不異.

能印所印俱難契會. 故得者少. 然心卽無心.

得卽無得. 佛有三身. 法身說自性虛通法. 報

身說一切淸淨法. 化身說六度萬行法. 法身

說法. 不可以言語音聲形相文字而心. 無所

說無所證. 自性虛通而已. 故曰. 無法可說是

名說法. 報身化身皆隨機感現. 所說法亦隨

事應根以爲攝化. 皆非眞法. 故曰. 報化非眞

佛. 亦非說法者. 所言同是一精明分爲六和

合. 一精明者. 一心也. 六和合者. 六根也. 此

六根各與塵合. 眼與色合. 耳與聲合. 鼻與香

合. 舌與味合. 身與觸合. 意與法合. 中間生六

識爲十八界. 若了十八界無所有. 束六和合

中	欄

爲一精明. 一精明者. 卽心也. 學道人皆知此.

但不能[&FFFF]#作一精明六和合解. 遂被法縛不

契本心. 如來現世. 欲說一乘眞法則衆生不

信興謗. 沒於苦海. 若都不說. 則墮□貪. 不爲

衆生溥捨妙道. 遂設方便說有三乘. 乘有大

小. 得有淺深. 皆非本法. 故云. 唯有一乘道餘

二則非眞. 然終未能顯一心法. 故召迦葉同

法座別付一心. 離言說法. 此一枝法令別行.

若能契悟者. 便至佛地矣

問如何是道. 如何修行. 師云. 道是何物. 汝欲

修行. 問諸方宗師相承參禪學道如何. 師云.

1引接鈍根人語. 未可依憑. 云此2卽是*引接

鈍根人語. 未審接上根人復說何法. 師云. 若

是上根人. 何處更3就人覓他. 自己尙不可

得. 何肉更別有法當情. 不見敎中云. 法法何

狀. 云若如此. 則都不要心覓也. 師云. 若與□

則省心力. 云如是則渾成斷絶不可是無也.

師云. 阿誰敎他無. 他是阿誰. 爾擬覓他. 云旣

不許覓. 何故又言莫斷他. 師云. 若不覓4便

休. 5卽誰敎爾斷. 爾見目前虛空作□生斷

他. 云此法可得便同虛空否. 師云虛空早晩

向爾道有. 同有異我. 暫如此說. 爾便向6者

裏生解. 云應是不與人生解耶. 師云. 我不曾

障爾. 要且解屬於情. 情生則智隔. 云向*者

裏莫生情是否. 師云. 若不生情. 阿誰道是

問□向和尙處發言. 爲7甚□便8言話墮. 師

云. 汝自是不解語人. 有*甚□墮負

問向來如許多言說皆是抵敵語. 都未曾有

實法指示於人. 師云. 實□無顚倒. 汝今問處

下	欄

自生顚倒. 覓*甚□實法. 云旣是問處自生顚

倒. 和尙答處如何. 師云. 爾且將物照面看. 莫

管他人. 又云. □如箇癡狗相似. 見物動處便

吠. 風吹草木也不別. 又云. 我此禪宗從上

相承已來. 不曾敎人心知心解. 只云學道早

是接引之詞. 然道亦不可學. 情存學解□成

迷道. 道無方所名大乘心. 此心不在內外中

間. 實無方所. 第一不得作知解. 只是說汝如

今情量9處. 情量若盡心無方所. 此道天眞本

無名字. 只爲世人不識迷在情中. 所以諸佛

出來說破此事. 恐汝諸人不了. 權立道名. 不

可守名而生解. 故云. 得魚忘筌. 身心自然達

道識心. 達本源故號爲沙門. 沙門果者. 10息

慮而成不從學得. 汝如今將心心心. 傍他家

舍□擬學取. 有*甚□得時. 古人心利□聞一

言便乃絶學. 所以喚作絶學無爲閒道人. 今

時人只欲得多知多解. 廣心文義. 喚作修行.

不知多知多解□成壅塞. 唯知多與兒□乳

喫. 消與不消都總不知. 三乘學道人皆是此

樣. 盡名食不消者. 所謂知解不消. 皆爲毒藥.

盡向生滅中取. 眞如之中都無此事. 故云. 我

王庫內無如是刀. 從前所有一切解處. 盡須

11倂□. 令空更無分別. 卽是空如來藏. 如來

藏者. 更無纖塵可有. 卽是破有法王出現世

間. 亦云. 我於然燈佛所. 無少法可得. 此語只

爲空. 爾12情量知解但13銷鎔. 表裏情盡都無

依執. 是無事人. 三乘敎網. □是應機之藥. 隨

宜所說臨時施設. 各各不同. 但能了知卽不

被惑第一. 不得於一機一敎導守文作解. 何

經數: 二○一二

經名: 黃檗山斷際禪師傳心法要

頁數: 三八三

上	欄

以如此. 實無有定法如來可說. 我此宗門不

論此事. 但知息心卽休. 更不用思前慮後

問從上來皆云. 卽心是佛. 未審卽那箇心是

佛. 師云. 爾有幾箇心. 云爲復卽凡心是佛. 卽

聖心是佛. 師云. 爾何處有凡聖心耶. 云卽今

三乘中說有凡聖. 和尙何得言無. 師云. 三乘

中分明向爾道. 凡聖心是妄. 爾今不解. 返執

爲有. 將空作實. 豈不是妄. 妄故迷心. 汝但除

□凡情聖境. 心外更無別佛. 祖師西來直指

一切人全體是佛. 汝今不識. 執凡執聖向外

馳騁. 還自迷心. 所以向汝道. 卽心是佛. 一念

情生卽墮異趣. 無始已來不異今日. 無有異

法故名成等正覺. 云和尙所言卽者. 是何道

理. 師云. 覓什□道理. □有道理便卽心異. 云

前言無始已來不異今日. 此理如何. 師云. □

爲覓故. 汝自異他. 汝若不覓. 何處有異. 云旣

是不異. 何更用說卽. 師云. 汝若不1信凡聖.

阿誰向汝道卽. 卽若不卽. 心亦不心. 可中心

卽俱忘. 阿爾2便擬向何處覓去

問妄能障自心. 未審而今以何遣妄. 師云. 起

妄遣妄亦成妄. 妄本無根. □因分別而有. 爾

但於凡聖兩處3情盡. 自然無妄更擬. 若爲遣

他. 都不得有纖女依執. 名爲我捨兩臂必當

得佛. 云旣無依執. 當何相承. 師云. 以心傳心.

云若心相傳. 云何言心亦無. 師云. 不得一法

名爲傳心. 若了此心. 卽是無心無法. 云若無

心無法云何名傳. 師云. 汝聞道傳心. 將謂有

可得也. 所以祖師云. 認得心性時. 可說不思

議了了無所得. 得時不說知. 此事若敎4汝.

中	欄

會何堪也

問□如目前虛空. 可不是境. 豈無指境見心

乎. 師云. *甚□心敎汝向境上見. 設汝見得.

只是個照境底心. 如人以鏡照面. 縱然得見

眉目分明. 元來□是影像. 何關汝事. 云若不

因照. 何時得見. 師云. 若也涉因. 常須假物.

有什□了時. 汝不見他向汝道. 5撥手似君無

一物. 徒勞□說數千般. 云他若識了照亦無

物耶. 師云. 若是無物. 更何用照. 爾莫開眼[&FFFF]#

語去

上堂云百種多知. 不如無心. 最第一也. 道人

是無事人. 實無許多般心. 亦無道理可說. 無

事散去

問如何是世諦. 師云. 說葛藤作什□. 本來淸

淨何假言說問答. 但無一切心卽名無漏智.

汝每日行住坐臥一切言語. 但莫著有爲法.

出言瞬目盡同無漏. 如今末法向去. 多是學

禪道者皆著一切聲色. 何不與我心心同虛

空去. 如枯木石頭去. 如塞陸死火去. 方有少

分相應. 若不如是. 他日盡被閻老子6拷爾

在. 爾但離□有無諸法. 心如日輪常在虛空.

光明自然不照而照. 不是省力底事. 到此之

時無棲泊處. 卽是行諸佛7行. 便是應無所住

而生其心. 此是爾淸淨法身. 名爲阿□菩提.

若不會此意. 縱爾學得多知. 勤苦修行. 草衣

木食. 不識自心盡名邪行. 定作天魔眷屬. 如

此修行. 當復何益. 8志公云. 佛本是自心作.

那得向文字中心. 9饒爾學得三賢四果十地

滿心. 也□是在凡聖內坐. 不見道. 諸行無常

下	欄

是生滅法. 勢力盡箭還墜. 招得來生不如意.

爭似無爲實相門. 一超直入如來地. 爲爾不

是與□人須要向古人建化門廣學知解. *志

公云. 不逢出世明師. 10往服大乘法藥. 爾如

今一切時中行住坐臥. 但學無心. 久久須實

得. 爲爾力量小不能頓超. 但得三年五年或

十年. 須得箇入11頭處自然會去. 爲爾不能如

是. 須要將12水學禪學道. 佛法有*甚□交涉.

故云. 如來所說皆爲化人. 如將黃葉爲金止

小兒啼. 決定不實. 若有實得. 非我宗門下客.

且與爾本體有甚交涉. 故經云. 實無少法可

得. 名爲阿□菩提. 若也會得此意. 方知佛道

魔道俱錯. 本來淸淨皎皎地. 無方圓無大小

無長短等相. 無漏無爲無迷無悟. 了了見無

一物. 亦無人亦無佛. 大千沙界海中□. 一切

聖賢如電拂. 一切不如心眞實法身. 從古至

今與佛祖一般. 何處欠少一女毛. 旣會如是

意. 大須努力盡今生去. 出息不保入息

問六祖不會經書. 何得傳衣爲祖. 秀上座是

五百人首座. 爲敎授師. 講得三十二本經論.

云何不傳衣. 師云. 爲他有心是有爲法. 所修

所證將爲是也. 所以五祖付六祖. 六祖當時

□是默契. 得密授如來甚深意. 所以付法與

他汝不見道. 法本法無法. 無法法亦法. 今付

無法時. 法法何曾法. 若會此意. 方名出家兒.

方好修行. 若不信云何明上座走來大庾嶺

頭尋六祖. 六祖便問. 汝來心何事. 爲心衣爲

心法. 明上座云. 不爲衣來. 但爲法來. 六祖

云. 汝且暫時13斂念. 善惡都莫思量. 明乃稟

經數: 二○一二

經名: 黃檗斷際禪師宛陵錄

頁數: 三八四

上	欄

語. 六祖云. 不思善不思惡. 正當與□時. 還

我明上座父母未生時面目來. 明於言下忽

然默契. 便禮拜云. 如人飮水冷1煖自知. 某

甲在五祖會中. 枉用三十年2工夫. 今日方

3省前非. 六祖云. 如是. 到此之時方知祖師

西來直指人心見性成佛不在言說. 豈不見.

阿難問迦葉云. 世尊傳金○外別傳何4物. 迦

葉召阿難. 阿難應諾. 迦葉云. 倒□門前刹竿

著. 此便是祖師之標榜也. 甚生阿難三十年

爲侍者. □爲多聞智慧. 被佛訶云. 汝千日學

慧. 不如一日學道. 若不學道. 滴水難消

問如何得不落階級. 師云. 5終日喫飯未曾咬

著一粒米. 終日行未曾踏著一片地. 與摩時

無人6我等相. 終日不離一切事. 不被諸境

惑. 方名自在人. 更時時念念不見一切相. 莫

認前後三際. 前際無去今際無住後際無來.

安然端坐任運不拘. 方名解脫. 努力努力. 此

門中千人萬人. 只得三箇五箇. 若不將爲事.

受女有日在. 故云. 著力今生須了□. 誰能累

劫受餘女

黃檗山7際禪師傳心法要終

8黃檗斷際禪師宛陵錄

裴相公問師曰. 山中四五百人. 幾人得和尙

法. 師云. 得者莫測其數. 何故. 道在心悟. 豈

在言說. 言說只是化童蒙耳

中	欄

問如何是佛. 師云. 卽心是佛. 無心是道. 但無

生心動念有無長短彼我能所等心. 心本是

佛. 佛本是心. 心如虛空. 所以云. 佛眞法身猶

9若虛空. 不用別心. 有心皆苦. 設使□沙劫

10行六度萬行得佛菩提. 亦非究竟. 何以故.

爲屬因緣造作故. 因緣若盡還歸無常. 所以

云. 報化非眞佛. 亦非說法者. 但識自心. 無我

無人本來是佛

問聖人無心卽是佛. 凡夫無心莫比空寂否.

師云. 法無凡聖亦無比寂. 法本不有. 莫作無

見. 法本不無. 莫作有見. 有之與無盡是情見.

猶如幻□. 所以云. 見聞如幻□. 知覺乃衆生.

祖師門中只論息機忘見. 所以忘機則佛道

隆. 分別則魔軍熾

問心旣本來是佛. 還修六度萬行否. 師云. 悟

在於心. 非關六度萬行. 六度萬行盡是化門

接物度生邊事. 設使菩提眞如實際解脫法

身. 直至十地四果聖位. 盡是度門. 非關佛心.

心卽是佛. 所以一切諸度門中佛心第一. 但

無生死煩惱等心. 卽不用菩提等法. 所以道.

佛說一切法. 度我一切心. 我無一切心. 何用

一切法. 從佛至祖. □不論別事. 唯論一心. 亦

云一乘. 所以十方諦心更無餘乘. 此衆無枝

葉. 唯有諸11貞實. 所以此意難信. 12達摩來此

土. 至梁魏二國. □有可大師一人. 密信自心.

言下便會. 卽心是佛. 身心俱無. 是名大道. 大

道本來平等. 所以深信含生同一眞性. 心性

不異. 卽性卽心. 心不異性. 名之爲祖. 所以

云. 認得心性時. 可說不思議

下	欄

問佛度衆生否. 師云. 實無衆生如來度者. 我

尙不可得. 非我何可得. 佛與衆生皆不可得.

云現有三十二相及度衆生. 何得言無. 師云.

凡所有相皆是虛妄. 若見諸相非相. 卽見如

來. 佛與衆生盡是汝作妄見. 只爲不識本心.

□作見解. □作佛見便被佛障. 13作衆生見

14被衆生障. 作凡作聖作淨作穢等見. 盡成其

障. 障汝心故總成輪轉. 猶如□□放一捉一

無有歇期. 一等是學. 直須無學. 無凡無聖. 無

淨無垢. 無大無小. 無漏無爲. 如是一心中. 方

便勤莊嚴. 聽汝學得三乘十二分敎. 15一切見

解總須捨□. 所以除去所有. 唯置一床寢疾

而臥. □是不起諸見. 無一法可得. 不被法障.

透脫三界凡聖境域. 始得名爲出世佛. 所以

云. 稽首如空無所依出過外道. 心旣不異. 法

亦不異. 心旣無爲法亦無爲. 萬法盡由心變.

所以我心空故諸法空. 千品萬類悉皆同. 盡

十方空界同一心體. 心本不異法亦不異. □

爲汝見解不同. 所以16差別. 譬如諸天17共寶

器食隨其福德飯色有異. 十方諸佛實無少

法可得. 名爲阿□菩提. □是一心實無異相.

亦無光彩. 亦無勝負. 無勝故無佛相. 無負故

無衆生相. 云心旣無相. 豈得全無三十二相

八十種好化度衆生耶. 師云. 三十二相屬相.

凡所有相皆是虛妄. 八十種好屬色. 若以色

見我. 是人行邪道. 不能見如來

問佛性與衆生性. 爲同爲別. 師云. 性無同

異. 若約三乘敎. 卽說有佛性有衆生性. 遂有

三乘因果. 卽有同異. 若約佛乘及祖師相傳.

經數: 二○一二

經名: 黃檗斷際禪師宛陵錄

頁數: 三八五

上	欄

卽不說如是事. 1唯有一心. 非同非異. 非因

非果. 所以云唯此一乘道. 無二亦無三. 除佛

方便說

問. 無邊身菩薩. 爲什□不見如來頂相. 師云.

實無可見. 何以故. 無邊身菩薩便是如來. 不

應更見. □敎爾不作佛見不落佛邊. 不作衆

生見不落衆生邊. 不作有見不落有邊. 不作

無見不落無邊. 不作凡見不落凡邊. 不作聖

見不落聖邊. 但無諸見卽是無邊身. 若有見

處卽名外道. 外道者樂於諸見. 菩薩於諸見

而不動. 如來者卽諸法如義. 所以云. 2彌彌

亦如也. 衆聖賢亦如也. 如卽無生. 如卽無滅.

如卽無見. 如卽無聞. 如來頂卽是圓見. 亦無

圓見故不落圓邊. 所以佛身無爲不墮諸數.

權以虛空爲喩. 圓同太虛無欠無餘. 3等間無

事莫4强辯他境. 辯著便成識. 所以云. 圓成

比識海. 流轉若飄[&FFFF]#. □道我知也學得也契

悟也解脫也有道理也. *强處卽5如意. 弱處

6卽不如意. 似7者箇見解有什□用處. 我向

汝道. 等閑無事莫8□用心. 不用心眞. 唯須

息見. 所以內見外見俱錯. 佛道魔道俱惡. 所

以文殊暫起二見. 貶向二鐵圍山. 文殊卽實

智. 普賢卽權智. 權實相對治究竟亦無權實.

唯是一心. 心且不佛不衆生無有異見. □有

佛見便作衆生見. 有見無見常見斷見. 便成

二鐵圍山. 被見障故. 祖師直指一切衆生本

心. 本體本來是佛. 不假修成. 不屬漸次. 不是

明暗. 不是明故無明. 不是暗故無暗. 所以無

無明亦無無明盡. 入我此宗門. 切須在意如

中	欄

此. 見得名之爲法. 見法故名之爲佛. 佛法俱

無. 名之爲僧. 喚作無爲僧. 亦名一體三寶. 夫

心法者. 不著佛心. 不著法心. 不著衆心. 應無

所心. 不著佛心故無佛. 不著法心故無法. 不

著衆心故無僧

問. 和尙見今說法. 何得言無僧亦無法. 師云.

汝若見有法可說. 卽是以音聲心我. 若見有

我卽是處所. 法亦無法. 法卽是心. 所以祖師

云. 付此心法時. 法法何曾法. 無法無本心. 始

解心心法. 實無一法可得名坐道場. 道場者

□是不起諸見. 悟法本空. 喚作空如來藏. 本

來無一物. 何處有塵埃. 若得此中意. 逍遙何

所論

問. 本來無一物. 無物便是否. 師云. 無亦不

是. 菩提無是處. 亦無無知解

問. 何者是佛. 師云. 汝心是佛. 佛卽是心. 心

佛不異. 故云卽心9是佛. 若離於心別更無

佛. 云若自心是佛. 祖師西來如何傳授. 師

云. 祖師西來唯傳心佛. 直指汝等心本來是

佛. 心心不異故名爲祖. 若直下見此意. 卽頓

超三乘一切諸位. 本來是佛不假修成. 云若

如此. 十方諸佛出世說於何法. 師云. 十方諸

佛出世. □共說一心法. 所以佛密付與摩訶

大迦葉. 此一心法體. 盡虛空遍法界. 名爲諸

佛理論. 這個法豈是汝於言句上解得他. 亦

不是於一機一境上見得他. 此意唯是默契

得. 這一門名爲無爲法門. 若欲會得但知無

心. 忽悟卽得. 若用心擬學取. 卽轉遠去. 若無

岐路心一切取捨心. 心如木石. 始有學道分.

下	欄

云如今現有種種妄念. 何以言無. 師云. 妄本

無體. 卽是汝心所起. 汝若識心是佛. 心本無

妄. 那得起心更認於妄. 汝若不生心動念. 自

然無妄. 所以云. 心生則種種法生. 心滅則種

種法滅. 云今正妄念起時. 佛在何處. 師云. 汝

今覺妄起時. 覺正是佛. 可中若無妄念佛亦

無. 何故如此. 爲汝起心作佛見. 便謂有佛可

成. 作衆生見. 便謂有衆生何度. 起心動念總

是汝見處. 若無一切見. 佛有可處所. 如文殊

□起佛見便貶向二鐵圍山. 云今正悟時. 佛

在何處. 師云. 問從何來. 覺從何起. 語默動靜

一切聲色. 盡是佛事. 何處覓佛. 不可更頭上

安頭嘴上加嘴. 但莫生異見. 山是山水是水.

僧是僧俗是俗. 山河大地日月星辰. 總不出

汝心. 三千世界都來是汝箇自己. 何處有許

多般. 心外無法滿目靑山. 虛空世界皎皎地.

無絲髮許與汝作見解. 所以一切聲色是佛

之慧目. 法不孤起仗境方生. 爲物之故有其

多智. 終日說何曾說. 終日聞何曾聞. 所以釋

迦四十九年說. 未嘗說著一字. 云若如此. 何

處是菩提. 師云. 菩提無是處. 佛亦不得菩提.

衆生亦不失菩提. 不可以身得. 不可以心心.

一切衆生卽菩提相. 云如何發菩提心. 師云.

菩提無所得. 爾今但發無所得心. 決定不得

一法. 卽菩提心. 菩提無住處是故無有得者.

故云. 我於然燈佛所無有少法可得. 佛卽與

我授記. 明知一切衆生本是菩提. 不應更得

菩提. 爾今聞發菩提心. 10將謂一箇心學取佛

去. 唯擬作11佛. 任爾三12□劫修. 亦□得箇報

經數: 二○一二

經名: 黃檗斷際禪師宛陵錄

頁數: 三八六

上	欄

化佛. 與爾本源眞性佛有何交涉. 故云. 外心

有相佛. 與汝不相似

問. 本旣是佛. 那得更1無四生六道種種形貌

不同. 師云. 諸佛體圓更無增減. 流入六道處

處皆圓. 萬類之中個個是佛. 譬如一團水銀

分散諸處. 顆顆皆圓. 若不分時□是一塊. 此

一卽一切. 一切卽一. 種種形貌喩如屋舍. 捨

驢屋入人屋. 捨人身至天身. 乃至聲聞緣覺

菩薩佛屋. 皆是汝取捨處. 所以有別本源之

性. 何得有別

問. 諸佛如何行大慈悲. 爲衆生說法. 師云.

佛慈悲者無緣. 故名大慈悲. 慈者不見有佛

可成. 悲者不見有衆生可度. 其所說法無說

無示. 其聽法者無聞無得. 譬如幻士爲幻人

說法. 這個法若爲道我從善知識言下領得.

2會也悟也這個慈悲. 若爲汝起心動念學得

他見解. 不是自悟本心. 究竟無益

問. 何者是精進. 師云. 身心不起. 是名第一牢

*强精進. □起心向外心者. 名爲歌利王愛游

獵去. 心不外遊. 卽是忍辱仙人身心俱無. 卽

是佛道

問. 若無心行此道得否. 師云. 無心3便是行

此道. 更說什□得與不得. 且如瞥起一念便

是境. 若無一念便是境忘心自滅. 無復可追

尋

問. 如何是出三界. 師云. 善惡都莫思量. 當處

便出三界. 如來出世爲破三有. 若無一切心.

三界亦非有. 如一微塵破爲百分. 九十九分

是無. 一分是有. 摩訶衍不能勝出. 百分俱無.

中	欄

摩訶衍始能勝出

上堂云. 卽心是佛. 上至諸佛. 下至蠢動含靈.

皆有佛性. 同一心體所以*達摩從西天來.

唯傳一心法. 直指一切衆生本來是佛. 不假

修行. 但如今識取自心見自本性. 更莫別心.

云何識自心. 卽如今言語者正是汝心. 若不

言語又不作用心體. 如虛空相似. 無有相貌

亦無方所. 亦不一向是無有而不可見. 故祖

師云. 眞性心地藏. 無頭亦無尾. 應緣而化物.

方便呼爲智若不應緣之時. 不可言其有無.

正應之時. 亦無□跡. 旣知如此. 如今但向無

中棲泊. 卽是行諸佛路. 經云. 應無所住而生

其心. 一切衆生輪□4生死者. 意緣走作心.

於六道不停. 致使受種種苦. 淨名云. 難化之

人心如猿□. 故以若干種法暇禦其心. 然後

調伏. 所以心生種種法生. 心滅種種法滅. 故

知一切諸法皆由心造. 乃至人天地獄六道

修羅. 盡由心造. 如今但學無心頓息諸緣. 莫

生妄想分別. 無人無我. 無貪瞋無憎愛無勝

負. 但除□如許多種妄想. 性自本來淸淨. 卽

是修行菩提法佛等. 若不會此意. 縱爾廣學

勤苦修行. 木食草衣. 不識自心皆名邪行. 盡

作天魔外道水陸諸神. 如此修行. 當復何益.

5志公云. 本體是自心作. 那得文字中心. 如

今但識自心. 息□思惟. 妄想塵勞自然不生.

淨名云. 唯置一床寢疾而臥. 心不起也. 如

6今臥疾. 攀緣都息. 妄想歇滅. 卽是菩提. 如

今若心裏紛紛不定. 任爾學到三乘四果十

地諸位. 合殺□向凡聖中坐. 諸行盡歸無常.

下	欄

勢力皆有盡期. 猶如箭射於空. 力盡還7墮.

□歸生死輪□. 如斯修行不解佛意. 虛受辛

苦. 豈非大錯. *志公云. 未逢出世明師. 枉服

大乘法藥. 如今但一切時中行住坐臥但學

無心. 亦無分別亦無依倚. 亦無住著. 終日任

運騰騰. 如癡人相似. 世人盡不識爾爾亦不

用敎人識不識. 心如頑石頭都無縫□. 一切

法秀汝心不入. 兀然無著. 如此始有少分相

應. 透得三界境過名爲佛出世. 不漏心相名

爲無漏智. 不作人天業. 不作地獄業. 不起一

切心. 諸緣盡不生. 卽此身心是自由人. 不是

一向不生. □是隨意而生. 經云. 菩薩有意生

身是也. 忽若未會無心. 著相而作者. 皆屬魔

業. 乃至作淨土佛事. □皆成業. 乃名佛障. 障

汝心故. 被因果管束. 去住無自由分. 所以菩

提等法. 本不是有. 如來所說. 皆是化人猶如

黃葉爲8金權止小兒啼. 故實無有法名阿□

菩提. 如今旣會此意. 何用9區區. 但隨緣消

舊業. 更莫造新女. 心裏明明. 所以舊時見解

總須捨□. 淨名云. 除去所有. 法華云. 二十年

中常令除糞. □是除去心中作見解處. 又云.

□除戱論之糞. 所以如來藏本自空寂10幷不

停留一法. 故經云. 諸佛國土亦復皆空. 若言

佛道是修學而得. 如此見解全無交涉. 或作

一機一境揚眉動目. □對相當便道契會也.

得證悟禪理也. 忽逢一人. 不解便道. 都無所

知對他. 若得道理. 心中便歡喜. 若被他折伏

不如他. 便卽心懷□□. 如此心意學禪. 有何

交涉. 任汝會得少許道理. 11卽得個心所法.

經數: 二○一三

經名: 禪宗永嘉集

頁數: 三八七

上	欄

禪道總沒交涉. 所以*道摩面壁. 都不令人有

見處. 故云妄機是佛道. 分別是魔境. 此性縱

汝迷時亦不失. 悟時亦不得. 天眞自性本無

迷悟. 盡十方虛空界元來是我一心體. 縱汝

動用造作. 豈離虛空. 虛空本來無大無小. 無

漏無爲. 無迷無悟. 了了見無一物. 亦無人亦

無佛. 絶纖女的量是無依倚無1[&FFFF]#綴. 一道淸

流是自性. 2無生法忍何有擬議. 眞佛無口不

解說法. 眞聽無耳其誰聞乎. 珍3重

4師一日上堂. 開示大衆云

預前若打不徹. 獵月三十夜到來. 管取爾熱

亂. 有般外道□見人說做工夫. 他便冷笑. 猶

有遮箇在. 我且問爾. 忽然臨命終時. 爾將何

抵敵生死. 爾且思量看. □有個道理. 那得天

生彌勒自然釋迦. 有一般閑神野鬼. □見人

有些少病便與他人說. 爾只放下著. 及至他

有病. 又□理會不下. 手忙脚亂. 爭柰爾肉如

利刀碎割做. 主宰不得. 萬般事須是閑時辦

得下. 忙時得用. 多少省力. 休待臨渴掘井. 做

手脚不辦. 遮場狼藉. 如何□避前路黑暗. 信

采胡鑽亂撞. 苦哉苦哉. 平日只學口頭三昧.

說禪說道. 喝佛罵祖. 到遮裏都用不著. 平日

只管瞞人. 爭知道今日自瞞了也. 阿鼻地獄

中決定放爾不得. 而今末法將比. 全仗有力

量. 兄弟家. 負荷續佛慧命莫令斷絶. 今時□

有一個半個行脚. 只去觀山觀景. 不知光陰

能有幾何. 一息不回便是來生. 未知甚□頭

面. 鳴呼. 勸爾兄弟家. □色力康健時. 討取個

分曉處. 不被人瞞底一段大事. 遮些關[&FFFF]#子.

中	欄

甚是容易. 自是爾不肯去下. 死志做工夫. 只

管道難了又難好. 敎爾知那得樹上自生底

木杓. 爾也須自去做箇轉變始得. 若是箇丈

夫漢. 看箇公案. 僧問趙州. 狗子還有佛性也

無. 州云無. 但去二六時中看箇無字. 晝參夜

參行住坐臥. 著衣吃飯處. 阿屎放尿處. 心心

相顧. 猛著精彩. 守箇無字. 日久月深打成一

片. 忽然心花頓發. 悟佛祖之機. 便不被天下

老和尙舌頭瞞. 便會開大口. 達摩西來無風

起浪. 世尊拈花一場敗缺. 到這裏說甚□閻

羅老子千聖尙不柰爾何. 不信道. 直有遮般

奇特. 爲甚如此. 事□有心人

頌曰. 塵勞□脫事非常. 緊把繩頭做一場. 不

是一□寒徹骨. 爭得梅花撲鼻香

5禪宗永嘉集序

唐慶州刺史魏靜述

聞夫. 慧門廣闢. 理絶色相之端. 覺路遙登. 跡

晦名言之表. 悲夫. 能仁示現. 應化無方. 開妙

典於三乘. 暢眞詮於八部. 所以發揮至□. 懸

梵景於昏衢. 光闡大猷. 6泛禪波於欲浪. 是

以金棺□耀. 玉女收彩. 孤標靈鷲之英. 獨負

成麟之業者. 其唯大師歟. 大師俗姓戴氏. 永

嘉人也. 少挺生知. 學不加思. 幼則遊心三藏.

長則通志大乘. 三業精勤. 偏弘禪觀. 境智俱

寂. 定慧雙融. 遂使塵靜昏衢. 波澄玄海. 心珠

下	欄

道種. 瑩七淨以交輝. 戒月悲花. 耿三空而列

耀. 加復霜松潔操. 水月虛襟. 布衣蔬食. 忘

身爲法. 愍傷含識. 物物斯安. 觀念相續. 心心

靡間. 始終抗節. 金石方堅. 淺深心要. 貫花□

潔. 神徹言表. 理契□中. 曲己推人. 順凡同

聖. 則不起滅定而秉護四儀. 名重當時道扇

方外. 三吳碩學輻輳禪階. 八表高人風趨理

窟. 靜往因薄宦. 親承接足. 恨未盡於方寸. 俄

赴京畿. 自爾已來. 幽冥遽隔. 永慨玄眸. 積□

忽喪金□. 欲海洪濤. □比智○. 遺文尙在. 龕

室寂寥. 嗚呼哀哉. 痛纏心腑. 所嗟一方眼

滅. 七衆何依. 德音無聞. 遠增悽感. 大師在

生. 凡所宣紀. 總有十篇. 集爲一卷. 庶同歸□

悟者. 得意忘言耳. 今略紀斯文. 多有謬誤. 用

俟明哲. 非者正之

禪宗永嘉7集

唐愼水沙門玄覺撰

大章分爲十門. 慕道志儀第一. 夫欲修道.

先須立志. 及事師儀則. 彰乎軌訓. 故標第

一. 慕道儀式. 戒□奢意第二. 初雖立志修

道. 善識軌儀. 若三業□奢. 妄心擾動. 何能

得定. 故次第二明戒□奢意也. 淨修三業

第三. 前戒□奢. 略標網要. 今子細檢責. 令

粗過不生. 故次第三明淨修三業. 戒乎身

口意也. 奢摩他頌第四. 前已檢責身口. 令

粗過不生. 次須入門. 修道漸次. 不出定慧.

經數: 二○一三

經名: 禪宗永嘉集

頁數: 三八八

上	欄

五種起心. 六種料簡. 故次第四. 明奢摩他

頌也. 毘婆舍那頌第五. 非戒不禪. 非禪不

慧. 上旣修定. 定久慧明. 故次第五明毘婆

舍那頌也. 優畢叉頌第六. 偏修於定. 定久

則比. 偏學於慧. 慧多心動. 故次第六明優

畢叉頌. 等於定慧. 令不比動. 使定慧均等.

捨於二邊. 三乘漸次第七. 定慧旣均則寂

而常照. 三觀一心. 何疑不遣. 何照不圓. 自

解雖明. 悲他未悟. 悟有淺深. 故次第七明

三乘漸次也. 理事不二第八. 三乘悟理. 理

無不窮. 窮理在事. 了事卽理. 故次第八明

事理不二. 卽事而眞. 用祛倒見也. 勸友人

書第九. 事理旣融. 內心自瑩. 復悲遠學. 虛

擲寸陰. 故次第九明勸友人書也. 發願文

第十. 勸友雖是悲他. 專心在一. 情猶未

普. 故次第十明發願文. 誓度一切也

慕道志儀第一

先觀三界. 生厭離故. 次親善友. 心出路故. 次

朝□問訊. 存禮數故. 次審乖適如何. 明侍養

故. 次問何所作. 爲明親承事故. 次瞻仰無怠.

生殷重故. 次數決心要. 爲正修故. 次隨解呈

簡. 爲識邪正故. 次驗氣力. 知生熟故. 次見病

生疑. 堪進妙藥故. 委的審思. 心諦當故. 日夜

精勤. 恐緣差故. 專心一行. 爲成業故. 亡身爲

法. 爲知恩故. 如其信力輕微. 意無專志. 粗行

淺解. 汎□隨機. 觸事則因事生心. 緣無則依

無息念. 旣非動靜之等觀. 則順有無之得失.

然得不浪階. 隨功涉位耳

戒□奢意第二

中	欄

衣食由來. 長養栽種. 墾土掘地. 鹽煮蠶蛾. 成

熟施爲. 損傷物命. 令他受死. 資給自身. 但畏

饑寒. 不觀死苦. 殺他言己. 痛哉可傷. 兼用農

功. 積力深厚. 何獨含靈致命. 亦乃信施難消.

雖復出家. 何德之有. 噫. 夫欲出超三界. 未有

絶塵之行. 徒爲男子之身. 而無丈夫之志. 但

以終朝擾擾. 竟夜昏昏. 道德未修. 衣食斯費.

上乖弘道. 下闕利生. 中負四恩. 誠以爲恥. 故

智人思之. 寧有法死. 不無法生. 徒自迷癡. 貴

身賤法耳

淨修三業第三

貪瞋邪見意業. 妄言綺語兩舌惡口口業. 殺

盜□身業. 夫欲志心大道者. 必先淨修三業.

然後於四威儀中. 漸次入道. 乃云六根所對.

隨緣了達. 境智雙寂. 冥乎妙旨. 云何淨修身

業. 深自思惟. 行住坐臥. 四威儀中. 檢攝三

衍. 無令漏失. 慈悲撫育. 不傷物命. 水陸空

行. 一切含識. 命無大小. 等心愛護. 蠢動□

飛. 無令毁 損. 危難之流. 殷勤拔濟. 方便救

度. 皆令解脫. 於他財物. 不與不取. 乃至鬼

神. 隨有主物. 一鍼一草. 終無故犯. 貧窮乞

匈. 隨己所有. 敬心施與. 令彼安隱. 不心恩

報. 作是思惟. 過去諸佛. 經無量劫行檀. 布施

象馬七珍. 頭目髓腦. 乃至身命. 捨而無吝. 我

今亦爾. 隨有施與. 歡喜供養. 心無吝惜. 於諸

女色. 心無染著. 凡夫顚倒. 爲慾所醉. 耽荒迷

亂. 不知其過. 如捉花莖. 不悟毒蛇. 智人

觀之. 看蛇之口. 熊豹之手. 猛火熱鐵. 不以

爲喩. 銅柱鐵床. 焦背爛腸. 血肉□潰. 痛徹

下	欄

心髓. 作如是觀. 唯苦無樂. 革囊盛糞. 膿血

之聚. 外假香塗. 內唯臭穢. 不淨流溢. 蟲□住

處. 鮑肆□孔. 亦所不及. 智者觀之. 但見髮

毛爪齒. 薄皮厚皮. 肉血汗淚. 肉唾膿魯. 筋脈

腦膜. 黃痰白痰. 肝膽骨髓肺脾腎胃. 心膏膀

胱. 大腸小腸. 生藏熟藏. 屎尿臭處. 如是等

物. 一一非人. 識風鼓擊. 妄生言語. 詐爲親

友. 其實怨□. 敗德障道. 爲過至重. 應當遠

離. 如避怨賊. 是故智者觀之. 如毒蛇想. 寧

近毒蛇. 不親女色. 何以故. 毒蛇殺人. 一死一

生. 女色繫縛. 百千萬劫. 種種楚毒. 苦痛無

窮. 諦察深思. 難可附近. 是以智者. 切檢三

衍. 改往修來. 背惡從善. 不殺不盜. 放生布

施. 不行□穢. 常修梵行. 日夜精勤. 行道禮

拜. 歸憑三寶. 志心解脫. 於身命財. 修三堅

法. 知身虛幻. 無有自性. 色卽是空. 誰是我

者. 一切諸法. 但有假名. 無一定實. 是我身

者. 四大五陰. 一一非我. 和合亦無. 內外推

心. 如水聚沫. 色泡陽焰. 芭蕉幻化. 鏡像水

月. 畢竟無人. 無明不了. 妄執爲我. 於非實

中. 橫生貪著. 殺生偸盜. □穢荒迷. 竟夜終

朝. □□造業. 雖非眞實. 善惡報應. 如影隨

形. 作是觀時. 不以惡心. 而養身命. 應自觀

身. 如毒蛇想. 爲治病故. 受於四事. 身著衣

服. 如裏癰瘡. 口[&FFFF]#滋味. 如病服藥. 節身儉

口. 不生奢泰. 聞說少欲. 深樂修行. 故經云.

少欲頭陀. 善知止足. 是人能入賢聖之道. 何

以故. 惡道衆生. 經無量劫. 闕衣乏食. 叫喚號

毒. 饑寒切楚. 皮骨相連. 我今暫闕. 未足爲

經數: 二○一三

經名: 禪宗永嘉集

頁數: 三八九

上	欄

苦. 是故智者. 貴法賤身. 勤心至道. 不顧形

命. 是名淨修身業. 云何淨修口業. 深自思惟

口之四過. 生死根本. 增長衆惡. 傾覆萬行. 遞

相是非. 是故智者. 欲拔其源. 斷除虛妄. 修

四實語. 正直柔軟和合如實. 此之四語. 智者

所行. 何以故. 正直語者. 能除綺語. 柔軟語

者. 能除惡口. 和合語者. 能除兩舌. 如實語

者. 能除妄語. 正直語者有二. 一稱法說. 令諸

聞者. 信解明了. 二稱理說. 令諸聞者. 除疑遣

惑. 柔軟語者亦二. 一者安慰語. 令諸聞者. 歡

喜親近. 二者宮席淸雅. 令諸聞者. 愛樂受習.

和合語者亦二. 一事和合者. 見□諍人. 諫勸

令捨. 不自稱譽. 卑遜敬物. 二理和合者. 見退

菩提心人. 殷勤勸進. 善能分別. 菩提煩惱. 平

等一相. 如實語者亦二. 一事實者. 有則言

有. 無則言無. 是則言是. 非則言非. 二理實

者. 一切衆生. 皆有佛性. 如來涅槃. 常住不

變. 是以智者. 行四實語. 觀彼衆主. 曠劫已

來. 爲彼四過之所顚倒. 比淪生死. 難可出離.

我今欲拔其源. 觀彼口業. 脣舌牙齒. 咽喉臍

響. 識風鼓擊. 音出其中. 由心因緣. 虛實兩

別. 實則利益. 虛則損減. 實是起善之根. 虛

是生惡之本. 善惡根本. 由口言詮. 詮善之言.

名爲四正. 詮惡之語. 名爲四邪. 邪則就苦. 正

則歸樂. 善是助道之緣. 惡是敗道之本. 是故

智者要心扶正. 實語自立. 誦經念佛. 觀語實

相. 言無所存. 語默平等. 是名淨修口業. 云何

淨修意業. 深自思惟. 善惡之源. 皆從心起. 邪

念因緣. 能生萬惡. 正觀因緣. 能生萬善. 故經

中	欄

云. 三界無別法. 惟是一心作. 當知心是萬法

之根本也. 云何邪念. 無明不了. 妄執爲我. 我

見堅固. 貪瞋邪見. 橫計所有. 生諸染著. 故經

云. 因有我故. 便有我所. 因我所故. 起於斷

常. 六十二見. 見思相續. 九十八使. 三界生

死. 輪□不息. 當知邪念. 衆惡之本. 是故智

者暇而不隨. 云何正觀. 彼我無差. 色心不二.

菩提煩惱. 本性非殊. 生死涅槃. 平等一照. 故

經云. 離我我所. 觀於平等. 我及涅槃. 此二皆

空. 當知諸法. 但有名字. 故經云. 乃至涅槃.

亦但有名字. 又云. 文字性離. 名字亦空. 何以

故. 法不自名. 假名詮法. 法旣非法. 名亦非

名. 名不當法. 法不當名. 名法無當. 一切空

寂. 故經云. 法無名字. 言語斷故. 是以妙相絶

名. 眞名非字. 何以故. 無爲寂滅. 至極微妙.

絶相離名. 心言路絶. 當知正觀還源之要也.

是故智者正觀因緣. 萬感斯遣. 境智雙忘. 心

源淨矣. 是名淨修意業. 此應四儀. 六根所對.

隨緣了達. 入道次第云爾

奢摩他頌第四

恰恰用心時. 恰恰無心用. 無心恰恰用. 常用

恰恰無. 夫念非忘塵. 而不息塵. 非息念而不

忘塵. 忘則息念而忘. 念息則忘塵而息. 忘塵

而息. 息無能息. 息念而忘. 忘無所忘. 忘無

所忘. 塵遺非對. 息無能息. 念滅非知. 知滅對

遺. 一向冥寂. □爾無寄. 妙性天然. 如火得

空. 火則自滅. 空喩妙性之非相. 火比妄念之

不生. 其辭曰. 忘緣之後寂寂. 靈知之性歷歷.

無記昏昧昭昭. 契眞本空的的. 惺惺寂寂是.

下	欄

無記寂寂非. 寂寂惺惺是. 亂想惺惺非. 若以

知知寂. 此非無緣知. 如手執如意. 非無如意

手. 若以自知知. 亦非無緣知. 如手自作拳. 非

是不拳手. 亦不知知寂. 亦不自知知. 不可爲

無知. 自性了然故. 不同於木石. 手不執如意.

亦不自作拳. 不可爲無手. 以手安然故. 不同

於□角. 復次修心漸次者. 夫以知知物. 物在

知亦在. 若以知知知. 知知則離物. 物離猶知

在. 起知知於知. 後知若生時. 前知早已滅. 二

知旣不□. 但得前知滅. 滅處爲知境. 能所俱

非眞. 前則滅滅引知. 後則知知續滅. 生滅相

續. 自是輪□之道. 今言知者. 不須知知. 但知

而已. 則前不接滅. 後不引起. 前後斷續. 中間

自孤. 當體不顧. 應時消滅. 知體旣已滅. 豁然

如托空. 寂爾少時間. 唯覺無所得. 卽覺無覺.

無覺之覺. 異乎木石. 此是初心處. 冥然絶慮.

乍同死人. 能所頓忘. 纖緣盡淨. Ｃ爾虛寂. 似

覺無知. 無知之性. 異乎木石. 此是初心處. 領

會難爲. 入初心時. 三不應有. 一惡. 謂思惟世

間五欲等因緣. 二善. 謂思惟世間雜善等事.

三無記. 謂善惡不思Ｃ爾昏住. 戒中三應須

具. 一攝律儀戒. 謂斷一切惡. 二攝善法戒. 謂

修一切善. 三饒益有情戒. 謂誓度一切衆生.

定中三應須別. 一安住定. 謂妙性天然本自

非動. 二引起定. 謂澄心寂□發瑩增明. 三辦

事定. 謂定水凝淸萬像斯鑑. 慧中三應須別.

一人空慧. 謂了陰非我. 卽陰中無我. 如龜毛

□角. 二法空慧. 謂了陰等諸法. 緣假非實. 如

鏡像水月. 三空空慧. 謂了境智俱空. 是空亦

經數: 二○一三

經名: 禪宗永嘉集

頁數: 三九○

上	欄

空. 見中三應須識. 一空見. 謂見空而見非空.

二不空見. 謂見不空而見非不空. 三性空見.

謂見自性而見非性. 偏中三應須簡. 一有法

身無般若解脫. 二有般若無解脫法身. 三有

解脫無法身般若. 有一無二故不圓. 不圓故

非性. 又偏中三應須簡. 一有法身般若無解

脫. 二有般若解脫無法身. 三有解脫法身無

般若. 有二無一故不圓. 不圓故非性. 圓中三

應須具. 一法身不癡卽般若. 般若無著卽解

脫. 解脫寂滅卽法身. 二般若無著卽解脫. 解

脫寂滅卽法身. 法身不癡卽般若. 三解脫寂

滅卽法身. 法身不癡卽般若. 般若無著卽解

脫. 擧一卽具三. 言三體卽一. 此因中三德. 非

果上三德. 欲知果上三德. 法身有斷德邇. 因

斷惑而顯德. 故名斷德. 自受用身有智德. 具

四智眞實功德故. 他化二身. 有大恩德. 他受

用身. 於十地菩薩有恩德故. 三種化身. 於菩

薩二乘異生有恩故. 三諦四智. 除成所作智.

爲緣俗諦故. 然法無淺深. 而照之有明昧. 心

非垢淨. 而解之有迷悟. Ｃ入初心. 迷復何非

淺. 終契圓理. 達始何非深. 迷之失理而自差.

悟之失差而卽理. 迷悟則同其致. 故有漸次

名焉. 復次初修心人. 入門之後. 須識五念. 一

故起. 二串習. 三接續. 四別生. 五卽靜. 故起

念者. 謂起心思惟世間五欲. 及雜善等事. 串

習念者. 謂無心故憶. 忽爾思惟善惡等事. 接

續念者. 謂串習忽起. 知心馳散. 又不暇止. 更

復續前. 思惟不住. 別生念者. 謂覺知前念是

散亂. 卽生□愧改悔之心. 卽靜念者. 謂初坐

中	欄

時. 更不思惟世間善惡. 及無記等事. 卽此作

功. 故言卽靜. 串習一念初生者. 多接續故起

二念. 懈怠者有別生一念. □愧者多卽靜一

念. 精進者有串習. 接續故起別生四念爲病.

卽靜一念爲藥. 雖復藥病有殊. 總束俱名爲

念. 得此五念停息之時. 名爲一念相應. 一念

者靈知之自性也. 然五念是一念枝條. 一念

是五念根本. 復次若一念相應之時. 須識六

種料簡. 一識病. 二識藥. 三識對治. 四識過

生. 五識是非. 六識正助. 第二病者有二種. 一

緣慮. 二無記. 緣慮者善惡二念也. 雖復差殊.

俱非解脫. 是故總束名爲緣慮. 無記者雖不

緣善惡等事. 然俱非眞心. 但是昏住. 此二種

名爲病. 第二藥者. 亦有二種. 一寂寂. 二惺

惺. 寂寂謂不念外境善惡等事. 惺惺謂不生

昏住無記等相. 此二種名爲藥. 第三對治者.

以寂寂治緣慮. 以惺惺治昏住. 用此二藥. 對

彼二病. 故名對治. 第四過生者. 謂寂寂久生

昏住. 惺惺久生緣慮. 因藥發病. 故云過生.

第五識是非者. 寂寂不惺惺. 此乃昏住. 惺惺

不寂寂. 此乃緣慮. 不惺惺不寂寂. 此乃非但

緣慮. 亦乃入昏而住. 亦寂寂亦惺惺. 非唯歷

歷. 兼復寂寂. 此乃還源之妙性也. 此四句

者. 前三句非. 後一句是. 故云識是非也. 第六

正助者. 以惺惺爲正. 以寂寂爲助. 此之二事.

體不相離. 猶如病者. 因杖而行. 以行爲正. 以

杖爲助. 夫病者欲行. 必先取杖. 然後方行. 修

心之人. 亦復如是. 必先息緣慮. 令心寂寂. 次

當惺惺. 不致昏比. 令心歷歷. 歷歷寂寂. 二名

下	欄

一體. 更不異時. 譬夫病者欲行. 闕杖不可. 正

行之時. 假杖故能行. 作功之者. 亦復如是. 歷

歷寂寂. 不得異時. 雖有二名. 其體不別. 又

曰. 亂想是病. 無記亦病. 寂寂是藥. 惺惺亦

藥. 寂寂破亂想. 惺惺治無記. 寂寂生無記. 惺

惺生亂想. 寂寂雖能治亂想. 而復還生無記.

惺惺雖能治無記. 而復還生亂想. 故曰惺惺

寂寂是無記. 寂寂非寂寂. 惺惺是. 亂想惺惺

非. 寂寂爲助. 惺惺爲正. 思之. 復次料簡之

後. 須明識一念之中五陰. 謂歷歷分別. 明識

相應. 卽是識陰. 領納在心. 卽是受陰. 心緣此

理. 卽是想陰. 行用此理. 卽是行陰. 汚穢眞

性. 卽是色陰. 此五陰者. 擧體卽是一念. 此一

念者. 擧體全是五陰. 歷歷見此一念之中. 無

有主宰. 卽人空慧. 見如幻化. 卽法空慧. 是故

須識此五念及六種料簡. 願勿嫌之. 如取眞

金. 明識瓦礫. 及以僞寶. 但盡除之. 縱不識

金. 金體自現. 何憂不得

毘婆舍那頌第五

夫境非智而不了. 智非境而不生. 智生則了

境而生. 境了則智生而了. 智生而了. 了無所

了. 了境而生. 生無能生. 生無能生. 雖智而非

有. 了無所了. 雖境而非無. 無卽不無. 有卽非

有  有無雙照. 妙悟蕭然. 如火得薪. 彌加熾

盛. 薪喩發智之多境. 火比了境之妙智. 其辭

曰. 達性空而非縛. 雖緣假而無著. 有無之境

雙照. 中觀之心歷落. 若智了於境. 卽是境空.

智如眼了花. 空是了花空眼. 若智了於智. 卽

是智空. 智如眼了眼. 空是了眼空眼. 智雖了