經數: 二○○八

經名: 六祖大師法寶壇經

頁數: 三六一

上	欄

若能自有眞	離假卽心眞

自心不離假	無眞何處眞

有情卽解動	無情卽不動

若修不動行	同無情不動

若覓眞不動	動上有不動

不動是不動	無情無佛種

能善分別相	第一義不動

但作如此見	卽是眞如用

報諸學道人	努力須用意

莫於大乘門	□執生死智

若言下相應	卽共論佛義

若實不相應	合掌令歡喜

此宗本無諍	諍卽失道1意

執逆諍法門	自性入生死

時徒衆聞說偈已. 普皆作禮. 2□體師意各各

攝心. 依法修行更不敢諍. 乃知大師不久住

世. 法海上座再拜問曰. 和尙入滅之後. 衣法

當付何人. 師曰. 吾於大梵寺說法. 以至于今

抄錄流行. 目曰法寶壇經. 汝等守護. 遞相傳

授. 度諸群生但依此說. 是名正法. 今爲汝等

說法. 不付其衣. 蓋爲汝等信根淳熟決定無

疑堪任大事. 然據先祖達磨大3師付授偈意.

衣不合傳. 偈曰

吾本來玆土	傳法救迷情

一華開五葉	結果自然成

師復曰. 4諸善知識. 汝等各各淨心聽吾說

法. 6若欲成就種智. 須達一相三昧一行三

昧. 若於一切處而不住相. 於彼相中不生憎

愛. 亦無取捨. 不念利益成壞等事. 安6閒恬

中	欄

靜虛融澹泊. 此名一相三昧. 若於一切處行

住坐臥. 純一直心不動道場. 眞成淨土. 此名

一行三昧. 若人具二三昧. 如地有種含藏長

養成熟其實. 一相一行亦復如是. 我今說法.

猶如時雨普潤大地. 汝等佛性譬諸種子. 遇

玆霑洽悉得發生. 承吾旨者決獲菩提. 依吾

行者定證妙果. 聽吾偈曰

心地含諸種	普雨悉皆萌

頓悟華情已	菩提果自成

師說偈已曰. 其法無二. 其心亦然. 其道淸淨

亦無諸相. 汝等愼勿觀靜及空其心. 此心本

淨無可取捨. 各自努力. 隨緣好去. 爾時徒衆

作禮而退

大師. 七月八日忽謂門人曰. 吾欲歸新州. 汝

等速理舟楫. 大衆哀留甚堅. 師曰. 諸佛出現

猶示涅槃. 有來必去. 理亦常然. 吾此形骸歸

必有所. 衆曰. 師從此去早晩可回. 師曰. 葉

落歸根. 來時無口. 又問曰. 正法眼藏傳付何

人. 師曰. 有道者得. 無心者通. 又問. 後莫有

難否. 師曰. 吾滅後五六年. 當有一人來取吾

首. 聽吾記曰. 頭上養親. 口裏須餐. 遇滿之

難. 楊柳爲官. 又云. 吾去七十年. 有二菩薩從

東方來. 一出家一在家. 同時興化建立吾宗.

締緝伽藍昌隆法嗣. 問曰. 未知從上佛祖應

現已來傳授幾代. 願垂開示. 師云. 古佛應世

已無數量不可計也. 今以七佛爲始. 過去莊

嚴劫毘婆尸佛. 尸棄佛毘舍色佛. 今賢劫拘

留孫佛. 拘那含牟尼佛. 迦葉佛. 釋迦文佛. 是

爲七佛

下	欄

7已上七佛今以釋迦文佛首傳

8第一摩訶迦葉尊者  第二阿難尊者  第

三商那和修尊者	第四優波[&FFFF]#多尊者

第五提多迦尊者	第六彌遮迦尊者 第

七婆須9蜜多尊者  第八佛馱難提尊者

第九伏馱*蜜多尊者  第十脅尊者  十

一富那夜暑尊者	十二馬鳴大士  十三

迦毘摩羅尊者  十四龍樹大士  十五迦

那提婆尊者	十六羅○羅多尊者  十七

僧伽難提尊者  十八伽耶舍多尊者  十

九鳩摩羅多尊者	二十□耶多尊者  二

十一婆修盤頭尊者  二十二摩拏羅尊者

二十三鶴勒那尊者   二十四師子尊者

二十五婆舍斯多尊者	二十六不如蜜多

尊者   二十七17般若多羅尊者  二十八

菩提達磨尊者(此土是爲初祖)二十九慧可大師

三十僧璨大師  三十一道信大師  三十

二弘忍大師

惠能是爲三十三祖. 從上諸祖各有稟承. 汝

等向後. 遞代流傳母令乖誤

大師. 11先天二年癸丑歲. 八月初三日(12是年十13二月改)

(元開元)於國恩寺齋罷謂諸徒衆曰. 汝等各依位

坐. 吾與汝別. 法海白言. 和尙. 留何敎法. 令

後代迷人得見佛性. 師言. 汝等諦聽. 後代迷

人若識衆生. 卽是佛性. 若不識衆生. 萬劫覓

佛難[&FFFF]#. 吾今敎汝. 識自心衆生見自心佛性.

欲心見佛但識衆生. 只爲衆生迷佛. 非是佛

迷衆生. 自性若悟衆生是佛. 自性若迷佛是

衆生. 自性平等衆生是佛. 自性邪險佛是衆

經數: 二○○八

經名: 六祖大師法寶壇經

頁數: 三六二

上	欄

生. 汝等心若險曲. 卽佛在衆生中. 一念平直.

卽是衆生成佛. 我心自有佛. 自佛是眞佛. 自

若無佛心. 何處心眞佛. 汝等自心是佛. 更莫

狐疑. 外無一物而能建立. 皆是本心生萬種

法. 故經云. 心生種種法生. 心滅種種法滅. 吾

今留一偈與汝等別. 名自性眞佛偈. 後代之

人識此偈意. 自見本心自成佛道. 偈曰

眞如自性是眞佛	邪見三毒是魔王

邪迷之時魔在舍	正見之時佛在堂

性中邪見三毒生	卽是魔王來住舍

正見自除三毒心	魔變成佛眞無假

法身報身及化身	三身本來是一身

若向性中能自見	卽是成佛菩提因

本從化身生淨性	淨性常在化身中

性使化身行正道	當來圓滿眞無窮

□性本是淨性因	除□卽是淨性身

性中各自離五欲	見性刹那卽是眞

今生若遇頓敎門	忽悟自性見世尊

若欲修行覓作佛	不知何處擬心眞

若能心中自見眞	有眞卽是成佛因

不見自性外覓佛	起心總是大癡人

頓敎法門今已留	救度世人須自修

報汝當來學道者	不作此見大悠悠

師說偈已告曰. 汝等好住. 吾滅度後. 莫作世

情悲泣雨淚. 受人弔問身著孝服. 非吾弟子

亦非正法. 但識自本心. 見自本性. 無動無靜.

無生無滅. 無去無來. 無是無非. 無住無往. 恐

汝等心迷不會吾意. 今再囑汝令汝見性. 吾

滅度後依此修行. 如吾在日. 若違吾敎. 縱吾

中	欄

在世亦無有益. 復說偈曰

兀兀不修善	騰騰不造惡

寂寂斷見聞	蕩蕩心無著

師說偈已. 端坐至三更. 忽謂門人曰. 吾行矣.

奄然遷化. 于時異香滿室. 白虹屬地. 林木變

白. 禽獸哀鳴. 十一月廣韶新三郡官僚□門

人1僧俗. 爭迎眞身. 莫決所之. 乃焚香禱曰.

香煙指處. 師所歸焉. 時香煙直貫曹溪. 十一

月十三日. 遷神龕倂所傳衣□而回. 次年七

月出龕. 弟子方辯以香泥上之. 門人憶念取

首之記. 仍以鐵葉漆布固護師頸入塔. 忽於

塔內白光出現直上衝天. 三日始散. 韶州奏

聞. 奉○立碑. 紀師道行. 師春秋七十有六. 年

二十四傳衣. 三十九祝髮. 說法利生三十七

載. 2嗣法四十三人. 悟道超凡者莫知其數.

達磨所傳信衣(3西域屈□布也)中宗賜磨衲寶□. 及方

辯塑師眞相幷道4具. 永鎭寶林道場. 5留傳

壇經以顯宗旨. 興隆三寶普利群生者

6六祖大師法寶壇經7(終)

8附錄

9六祖大師緣記外記

10門人法海11等集

大師名惠能. 父盧氏. 諱行[&FFFF]#. 12唐武德三年九

月. 左官新州. 母李氏13先夢. 庭前白華競發.

白鶴雙飛. 異香滿室. 覺而有娠. 遂潔誠齋戒.

懷妊六年師乃生焉. 唐貞觀十二年戊戌歲

下	欄

二月八日子時14也. 時女光騰空. 15香氣芬馥

黎明有二僧造謁. 謂師之父曰. 夜來生兒. 專

爲安名. 可上惠下能也. 父曰. 何名惠能. 僧

曰. 惠者以法惠16濟衆生. 能者能作佛事. 言

畢而出. 不知所之. 師不飮17母乳. 遇夜神人

灌以甘露. 18三歲父喪. 菩於宅畔. 母守志鞠

養. 旣長□薪供母. 年二十有四. 聞經19有省.

往黃梅20參禮. 五祖器之. 付衣法令嗣祖位.

時龍朔元年辛酉歲也. 南歸隱21遯. 至儀鳳元

年丙子正月八日. 會印宗法師. 22詰論玄奧.

印宗悟契師旨. 是月十五日. 普會四衆爲師

□23Ｃ二月八日. 集諸名德授具足戒. 西京

智光律師爲授戒師. 蘇州慧靜律師爲□磨.

[&FFFF]#州通應律師爲敎授. 中天耆多羅律師爲

說戒. 西國密多三藏爲證戒. 其戒壇乃宋朝

心那跋陀羅三藏創建立碑曰. 後當有肉身

菩薩於此授戒. 又梁天監元年. 智藥三藏自

西竺國航海而來. 將彼土菩提樹一株植此壇

畔. 亦預誌曰. 後一百七十年. 有肉身菩薩. 於

此樹下開演上乘度無量衆. 眞傳佛心印之

法主也. 師至是祝髮受戒. 及與四衆開示單

傳之旨. 一如昔讖(24梁天監元年壬午歲. 25至唐儀鳳元年丙子26得一百七十五年)

次年春. 師辭衆歸寶林. 印宗與緇白送者千

餘人. 直至曹溪. 時[&FFFF]#州通應律師. 與學者數

百人依師而住. 師至曹溪寶林. 睹堂宇湫隘

不足容衆. 欲廣之. 遂謁里人陳亞仙曰. 老僧

欲就檀越心坐具地. 得不. 仙曰. 和尙坐具幾

許闊. 祖出坐具示之. 亞仙唯然. 祖以坐具一

展盡□曹溪四境. 四天王現身坐鎭四方. 今

經數: 二○○八

經名: 六祖大師法寶壇經

頁數: 三六三

上	欄

寺境有天王嶺. 因玆而名. 仙曰. 知和尙法力

廣大. 但吾高祖墳墓□在此地. 他日造塔. 幸

望存留. 餘願盡捨永爲寶坊. 然此地乃生龍

白象來脈. 只可平天. 不可平地. 寺後營建. 一

依其言. 師遊境內山水勝處. 輒憩止. 遂成蘭

若一十三所. 今曰華果院. 隷籍寺門. 1其寶

林道場. 亦先是西國智藥三藏自南海經曹

溪口. □水而飮香美. 異之. 謂其徒曰. 此水與

西天之水無別. 溪源上必有勝地堪爲蘭若.

隨流至源上. 四顧山水回環. 峰巒奇秀. 歎曰.

宛如西天寶林山也. 乃謂曹侯村居民曰. 可

於此山建一梵刹. 一百七十年後. 當有無上

法寶於此演化. 得道者如林. 宜號寶林. 時韶

州2牧侯敬中. 以其言具表聞奏. 上可其請.

賜寶林爲額. 遂成梵宮. 落成於梁天監三年.

寺殿前有潭一所. 龍常出沒其間. 觸橈林木.

一日現形甚巨. 波浪洶湧. 雲霧陰□. 徒衆皆

懼. 師叱之曰. 爾只能現大身不能現小身. 若

爲神龍. 當能變化以小現大以大現小也. 其

龍忽沒. 俄頃復現小身躍出潭面. 師展□試

之曰. 爾且不敢入老僧□盂裏. 龍乃游揚至

前. 師以□□之. 龍不能動. 師持□堂上. 與龍

說法. 龍遂□骨而去. 其骨長可七寸. 首尾角

足皆具. 留傳寺門. 師後以3土石□其潭. 今

殿前左側有鐵塔鎭處是也

4師墜腰石鐫龍朔元年盧居士誌八字. 此

石今存黃梅東禪. 又唐王維右丞. 爲神會

大師作祖師記云. 師混勞侶積十六載. 會

印宗講經. 因爲削*Ｃ. 又柳宗元刺史. 作

中	欄

祖師諡號碑云. 師受信具. 遯隱南海上十

六年. 度其可行. 乃居曹溪爲人師. 又張商

英丞相. 作五祖記云. 五祖演化於黃梅縣

之東禪院. 蓋其便於將母. 龍朔元年. 以衣

法付六祖已. 散衆入東山結庵. 有居人憑

茂. 以山施師爲道場焉. 以此考之. 則師至

黃梅傳受五祖衣法. 實龍朔元年辛酉歲.

至儀鳳丙子. 得5一十六年. 師方至法性祝

髮. 他本或作師咸亨中至黃梅. 恐非

6歷朝崇奉事○

唐憲宗皇帝. 諡大師曰大鑒禪師

宋太宗皇帝. 加諡大鑒眞空禪師. 詔新師塔

曰太平興國之塔

宋仁宗皇帝. 天聖十年迎師眞身及衣□. 入

大內供養. 加諡大鑒眞空普覺禪師

宋神宗皇帝. 加諡大鑒眞空普覺圓明禪師.

具見晏元獻公碑記

7賜諡大鑒禪師碑(柳宗元撰)

扶風公廉問. 嶺南三年以佛氏第六祖. 未有

稱號. 疏聞于上. 詔諡大鑒禪師. 塔曰靈照之

塔. 元和十年十月十三日. 下尙書祠部符到

都府. 公命部吏□州司功□. 告于其祠. 幢蓋

鍾鼓增山盈谷. 萬人咸會. 若聞鬼神. 其時學

者千有餘人. 莫不欣□奪□. 如師復生. 則又

感悼肉慕. 如師始亡. 因言曰. 自有生物. 則好

□奪相賊殺喪其本實. □乖淫流. 莫克返于

初. 孔子無大位. 沒以餘言持世. 更楊墨黃老

益雜其術分裂而吾色圖說後出. 推離還源

合. 所謂生而靜者. 梁氏好作有爲. 師達磨譏

下	欄

之. 空術益顯. 六傳至大鑒. 大鑒始以能勞苦

服役. 一聽其言. 言希以究. 師用感動. 遂受信

具. 遯隱南海上. 人無聞知. 又十六年. 度其可

行. 乃居曹溪爲人師. 會學者來. 嘗數千人. 其

道以無爲爲有. 以空洞爲寔. 以廣大不蕩爲

歸. 其敎人始以性善. 終以性善不假耘鋤. 本

其靜矣. 中宗聞名. 使幸臣再徵不能致. 取其

言以爲心術. 其說具在. 今布天下. 凡言禪皆

本曹溪. 大鑒去世百有六年. 凡治廣部. 而以

名聞者以十數. 莫能揭其號. 乃今始告天子

得大諡. □佐吾道. 其可無辭. 公始立朝. 以儒

重刺虔州都護安南. 由海中大蠻夷. 連身毒

之西. 色舶聽命. 咸被公德. 受□燾節戟. 來□

南海. 屬國如林. 不殺不怒. 人畏無Ｃ. 允克光

于有仁. 昭列大鑒莫如公. 宜其徒之老. 乃易

石于宇下. 使來謁辭. 其辭曰

達摩乾乾傳佛語心. 六承其授大鑒是臨. 勞

勤專默終○于深. 抱其信器行海之陰. 其道

爰施在溪之曹. □合猥附不夷其高. 傳告咸

陳惟道之褒. 生而性善在物而具. 荒流奔□

乃萬其趣. 匪思愈亂匪覺滋吳. 由師內鑒咸

獲于素. 不植乎根不耘乎苗. 中一外融有粹

孔昭. 在帝中宗聘言于朝. 陰翊王度□人逍

遙. 越百有六祀. 號諡不紀. 由扶風公. 告今天

子. 尙書旣復大行乃□光于南土. 其法再起.

厥徒萬億. 同悼齊喜. 惟師化所被□扶風. 公

所履咸戴天子. 天子休命. 增公德美. 溢于海

夷. 色圖是視. 師以仁傳. 公以仁理. 謁辭圖

堅. 永胤不已

經數: 二○○八

經名: 六祖大師法寶壇經

頁數: 三六四

上	欄

大鑒禪師碑(幷佛衣銘俱劉禹□撰)

元和十年某月日. 詔書追褒曹溪第六祖能

公諡曰大鑒. 寔廣州牧馬總以疏聞繇是可

其奏. 尙道以尊名. 同歸善善. 不隔異敎. 一字

之褒. 華夷孔懷. 得其所故也. 馬公敬其事且

謹. 始以垂後. 遂咨於文雄. 今柳州刺史河東

柳君爲前碑. 後三年有僧道琳. 率其徒由曹

深來. 且曰. 願立第二碑. 學者志也. 維如來滅

後. 中五百歲. 而摩騰竺法蘭. 以經來華. 人始

聞其言. 猶夫重昏之見□爽. 後五百歲. 而達

摩以法來華. 人始傳其心. 猶夫昧旦之睹白

日. 自達摩六傳至大鑒. 如貫意珠. 有先後而

無同異. 世之言眞宗者. 所謂頓門. 初達摩與

佛衣俱來. 得道傳付以爲眞印. 至大鑒置而

不傳. 豈以是爲筌蹄邪芻狗邪. 將人人之莫

已若而不若置之邪. 吾不得而知也. 按大鑒

生新州. 三十出家. 四十七年而沒. 百有六年

而諡. 始自□之東山. 從第五師得授記以歸.

中宗使中貴人再徵不奉詔. 第以言爲貢上.

敬行之. 銘曰

至人之生無有種類. 同人者形出人者智. 蠢

蠢南裔降生傑異. 父乾母坤獨肖元氣. 一言

頓悟不踐初地. 五師相承授以寶器. 宴坐曹

溪世號南宗. 學徒爰來如水之東. 飮以妙藥

差其□聾. 詔不能致許爲法雄. 去佛日遠群

言積億. 著空執有各走其域. 我立眞筌揭起

南國. 無修而修無得而得. 能使學者還其天

識. 如黑而迷仰目斗極. 得之自然竟不可傳.

口傳手付則□於有. 留衣空堂得者天授

中	欄

佛衣銘(幷引)

吾旣爲僧琳撰曹溪第二碑. 且思所以辯六

祖置衣不傳之旨. 作佛衣銘曰

佛言不行佛衣乃爭. 忽近貴遠古今常情. 尼

父之生土無一里. 夢奠之後履存千祀. 惟昔

有梁如象之狂. 達摩救世來爲醫王. 以言不

□因物乃遷. 如執符節行乎復關. 民不知官

望車而畏. 俗不知佛得衣爲貴. 壞色之衣道

不在玆. 由之信道所以爲寶. 六祖未彰其出

也微. 旣還狼荒憬俗蚩蚩. 不有信器衆生曷

歸. 是開便門非止傳衣. 初必有終傳豈無已.

物必歸盡衣胡久恃. 先終知終用乃不窮. 我

道不朽衣於何有. 其用已陳孰非芻狗

師入塔後. 至開元十年壬戌八月三日. 夜

半忽聞塔中如□鐵索聲. 1衆僧驚起見一

孝子從塔中2走出. 尋見師頸有傷. 具以賊

事聞于州縣. 縣令楊侃刺史柳無□. 得牒

切加擒捉. 五日於石角村捕得賊人. 送韶

州. 3鞠問. 云姓張名淨滿. 汝州梁縣人. 於

洪州開元寺. 受新羅僧金大悲錢二十千.

令取六祖大師首. 歸海東供養. 柳守聞狀.

未卽加刑. 乃躬至曹溪. 問師上足令韜曰.

如何處斷. 韜曰. 若以國法論. 理須誅夷. 但

以佛敎慈悲□親平等. 肉彼心欲供養. 罪

4可恕矣. 柳守加歎曰. 始知佛門廣大. 遂

赦之. 上元元年. 肅宗遣使. 就請師衣□歸

內供養. 至永泰元年五月五日. 代宗夢六

祖大師請衣□. 七日○刺史楊緘云. 朕夢

感能禪師請傳衣袈裟□歸曹溪. 今遣鎭

下	欄

國大將軍劉崇景. 頂戴而送. 朕謂之國寶.

Ｃ可於本寺如法安置. 專令僧衆親承宗

旨者嚴加守護. 勿令遺墜. 後或爲人偸竊.

皆不遠而獲. 如是者數四. 憲宗諡大鑒禪

師. 塔曰元和靈照. 其餘事○. 係載唐尙書

王維刺史柳宗元5刺史劉禹□等碑. 守塔

沙門令韜6錄

7跋

六祖大師平昔所說之法. 皆大乘圓頓之旨.

故目之曰經. 其言近指遠. 詞坦義明. 誦者各

有所獲. 明敎嵩公常讚云. 天機利者得其深.

天機鈍者得其淺. 誠哉言也. 余初入道. 有感

於斯. 續見三本不同. 互有得失. 其板亦已漫

滅. 因取其本校□. 訛者正之. 略者詳之. 復增

入弟子請益機緣. 庶幾學者得盡曹溪之旨.

按察使雲公從龍. 深造此道. 一日過山房睹

余所編. 謂得壇經之大全. 慨然命工□梓. □

爲流通. 使曹溪一派不至斷絶. 或曰. 達磨不

立文字. 直指人心見性成佛. 盧祖六葉正傳.

又安用是文字哉. 余曰. 此經非文字也. 達磨

單傳直指之指也. 南嶽靑原諸大老. 嘗因是

指以明其心. 復以之明馬祖石頭諸子之心.

今之禪宗流布天下. 皆本是指. 而今而後. 豈

經數: 二○○九

經名: 小室六門

頁數: 三六五

上	欄

無因是指. 而明心見性者耶. 問者唯唯再拜

謝曰. 予不敏. 請倂書于經末以詔來者. 至元

辛卯夏. 南海釋宗寶1跋

2附錄(終)

3小室六門

第一門心經頌

摩訶般若波羅蜜多心經

智慧淸淨海. 理密義幽深. 波羅到彼岸. 向道

□由心. 多聞千種意. 不離線因針. 經花□一

道. 萬劫衆賢欽

觀自在菩薩

菩薩超聖智. 六處悉皆同. 心空觀自在. 無□

大神通禪門入正受. 三昧任西東. 十方遊歷

遍不見佛行□

行深般若波羅蜜多時

六年心大道. 行深不離身. 智慧心解脫. 達彼

岸頭人. 聖道空寂寂. 如是我今聞. 佛行平等

意. 時到自超群

照見五[&FFFF]#皆空

貪愛成五[&FFFF]#. 假合得爲身. 血肉連筋骨. 皮裏

一堆塵. 迷徒生樂著. 智者不爲親. 四相皆歸

盡. 呼甚乃爲眞

度一切苦厄

妄繫身爲苦. 人我心自迷. 涅槃淸淨道. 誰肯

著心依. 陰界六塵起. 厄難業相隨. 若要心無

中	欄

苦. 聞早悟菩提

舍利子

達道由心構. 心淨利還多. 如蓮華出水. 頓覺

道源和. 常居寂滅相. 智慧衆難過. 獨超三界

外. 更不戀娑婆

色不異空空不異色

色與空一種. 未到見兩般. 二乘生分別. 執相

自心□. 空外無別色. 非色義能寬. 無生淸淨

性. 悟者卽涅槃

色卽是空. 空卽是色

非空空不有. 非色色無形. 色空同歸一. 淨土

得安寧. 非空空爲妙. 非色色分明. 色空皆非

相. 甚處立身形

受想行識亦復如是

受想納諸緣. 行識量能寬. 遍計心須滅. 我病

不相于. 解脫心無□. 破執悟心源. 故云亦如

是. 性相一般般

舍利子

說舍論身相. 利言一種心. 菩薩金剛力. 四相

勿令侵. 達道離人執. 見性法無音. 諸漏皆總

盡. 遍體是眞金

是諸法空相

諸佛說空法. 聲聞有相心. 尋經覓道理. 何日

學心休. 圓成眞實相. 頓見罷心修. □然超法

界. 自在更何憂

不生不滅

盧舍淸淨體. 無相本來眞. 如空皆總遍. 萬劫

體長存. 不共皆不著. 無舊亦無新. 和光塵不

染. 三界獨爲尊

下	欄

不垢不淨

眞如越三界. 垢淨本來無. 能仁起方便. 說細

及言粗. 空界無有法. 是現一輪孤. 本來無一

物. 豈合兩般呼

不增不減

如來體無相. 滿足十方空. 空上難立有. 有內

不見空. 看似水中月. 聞如耳畔風. 法身何增

減. 三界號眞4容

是故空中

菩提不在外. 中5聞覓也難. 非相非非相. 量

測失機關. 世界非世界. 三光照四天. 本來無

障□. 甚處有遮欄

無色無受想行識

無色本來空. 無受意還同. 行識無中有. 有盡

□歸空. 執有實不有. 依空又落空. 色空心俱

離. 方始得神通

無眼耳鼻舌身意

六根無自性. 隨相與安排. 色分緣聲響. 人我

舌□諧. 鼻或分香臭. 身意欲情乖. 六處貪愛

斷. 萬劫不輪□

無色聲香味觸法

證智無聲色. 香味觸他誰. 六塵從妄起. 凡心

自惑疑. 生死休生死. 菩提證此時. 法性空無

住. 只恐悟他遲

無眼界乃至無意識界

六識從妄起. 依他性自開. 眼耳兼身意. 誰肯

自量裁. 舌鼻行顚倒. 心王□遣回. 六識中不

久. 頓悟向如來

無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死

經數: 二○○九

經名: 小室六門

頁數: 三六六

上	欄

盡

十二因緣有. 生下老相隨. 有身無明至. 二相

等頭齊. 身盡無明盡. 受報□來期. 智身如幻

化. 急急悟無爲

無苦集滅道

四諦興三界. 頓敎義分明. 苦斷集已滅. 聖道

自然成. 聲聞休妄想. 緣覺意安寧. 欲知成佛

處. 心上莫留停

無智亦無得

法本非無有. 智慧難測量. 歡喜心離垢. 發光

滿十方. 難勝於前現. 遠行大道場. 不動超彼

岸. 善慧法中王

以無所得故

寂滅體無得. 眞空絶手攀. 本來無相貌. 權且

立三檀. 四智開法喩. 六度號都關. 十地三乘

法. 衆聖測他難

菩提薩□

佛道眞難識. 薩□是凡夫. 衆生要見性. 敬佛

莫心孤. 世間善知識. 言論法細粗. 頓悟心平

等. 中間有相除

依般若波羅蜜多故

般若言智慧. 波羅無所依. 心空性廣大. 內外

盡無爲. 性空無□辯. 三界達人稀. 大見明大

法. 皆讚不思議

心無□□

解脫心無□. 意若太虛空. 四維無一物. 上下

悉皆同. 來往心自在. 人法不相逢. 訪道不見

物. 任運出煩籠

無□□故無有恐怖

中	欄

生死心恐怖. 無爲性自安. 境忘心亦滅. 性海

湛然寬. 三身歸淨土. 八識離因緣. 六通隨實

相. 復本□還源

遠離一切顚倒夢想

二邊純莫立. 中道勿心修. 見性生死盡. 菩提

無所心. 身外覓眞佛. 顚倒一生休. 靜坐身安

樂. 無爲果自周

究竟涅槃

究竟無生性. 淸淨是涅槃. 凡夫莫測聖. 未到

卽應難. 有學□無學. 佛智轉深玄. 要會無心

理. 莫著息心源

三世諸佛

過去非言實. 未來不爲眞. 現在菩提子. 無法

號玄門. 三身同歸一. 一性遍含身. 達理非三

世. 一法得無因

依般若波羅蜜多故得阿□多羅三□三菩

提

佛智深難測. 慧解廣無邊. 無上心正遍. 慈光

滿大千. 寂滅心中巧. 建立萬餘般. 菩薩多方

便. 普救爲人天

故知般若波羅蜜多是大神□是大明□

般若爲神□. 能除五[&FFFF]#疑. 煩惱皆斷盡. 淸淨

自分離. 四智波無盡. 八識有神威. 心燈明法

界. 卽此是菩提

是無上□

無上稱最勝. 拔濟爲群迷. 摩訶三界主. 願廣

起慈悲. 能順衆生意. 隨流引化迷. 人人起彼

岸. 由我不由伊

是無等等□

下	欄

佛道成千聖. 法力更無過. 眞空滅諸有. 示現

化身多. 來爲衆生苦. 去爲世間魔. 劫石皆歸

盡. 唯我在娑婆

能除一切苦眞實不虛

佛願慈心廣. 世世度衆生. 弘法談眞理. 普勸

急修行. 回心見實相. 苦盡見無生. 永息三惡

道. 坦蕩樂裏裏

故說般若波羅蜜多□

故說眞如理. 未悟速心回. 六賊十惡滅. 魔山

合底□. 神□除三毒. 心花五葉開. 果熟根盤

結. 步步見如來

卽說□曰□諦□諦波羅□諦波羅僧□諦菩

提薩婆訶

□諦本宗綱. 扶機建法幢. 如來最尊勝. 凡心

莫等量. 無邊無中際. 無短亦無長. 般若波羅

蜜. 萬代古今常

摩訶般若波羅蜜多心經

第二門破相論

問曰. 若復有人. 志心佛道. 當修何法. 最爲省

要. 答曰. 唯觀心一法. 總攝諸法. 最爲省要

問曰. 何一法能攝諸法. 答. 心者萬法之根本.

一切諸法唯心所生. 若能了心. 則萬法俱備.

猶如大樹所有枝條及諸花果. 皆悉依根而

始生. 及伐樹去根而必死. 若了心修道. 則省

力而易成. 不了心而修道. 則費功而無益.

故知一切善惡皆由自心. 心外別心. 終無是

處

問. 云何觀心稱之爲了. 答. 菩薩摩訶薩. 行深

般若波羅蜜多時. 了四大五陰本空無我. 了

經數: 二○○九

經名: 小室六門

頁數: 三六七

上	欄

見自心起用有二種差別. 云何爲二. 一者淨

心. 二者染心. 此二種心法界自然. 本來俱有.

雖離假緣. 合互相待. 淨心□樂善因. 染體常

思惡業. 若不受所染. 則稱之爲聖. 遂能遠離

諸苦. 證涅槃樂. 若隨染心造業. 受其纏覆. 則

名之爲凡. 比淪三界. 受種種苦. 何以故. 由

彼染心障眞如體故. 十地經云. 衆生身中. 有

金剛佛性. 猶如日輪體明圓滿廣大無邊. 只

爲五陰重雲覆. 如甁內燈光不能顯現. 又涅

槃經云. 一切衆生悉有佛性. 無明覆故. 不得

解脫. 佛性者卽覺性也. 但自覺覺他. 覺智明

了. 則名解脫. 故知一切諸善以覺爲根. 因其

覺根. 遂能顯現諸功德樹. 涅槃之果. 因此而

成. 如是觀心. 可名爲了

問. 上說眞如佛性一切功德因覺爲根. 未審

無明之心以何爲根. 答. 無明之心. 雖有八萬

四千煩惱情欲及□河沙衆惡. 皆因三毒. 以

爲根本. 其三毒者. 卽貪嗔癡是也. 此三毒

心. 自能具足一切諸惡. 猶如大樹. 根雖是

一. 所生枝葉其數無邊. 彼三毒根. 一一根中.

生諸惡業百千萬億. 倍過於前. 不可爲喩. 如

是三毒心. 於本體中. 應現六根. 亦名六賊. 卽

六識也. 由此六識出入諸根. 貪著萬境. 能成

惡業. 障眞如體. 故名六賊. 衆生由此三毒六

賊. 惑亂身心. 比沒生死. 輪□六趣. 受諸苦

惱. 猶如江河. 因少泉源. 涓流不絶. 乃能彌

漫. 波濤萬里. 若復有人斷其本源. 卽衆流皆

息. 心解脫者. 能轉三毒爲三聚淨戒. 轉六賊

爲六波羅蜜. 自然永離一切苦海

中	欄

問. 六趣三界廣大無邊. 若唯觀心. 何由[&FFFF]#無

窮之苦. 答. 三界業報唯心所生. 本若無心. 於

三界中. 卽出三界. 其三界者. 卽三毒也. 貪爲

欲界. 嗔爲色界. 癡爲無色界. 故名三界. 由此

三毒. 造業輕重. 受報不同. 分歸六處. 故名六

趣

問. 云何輕重分之爲六. 答. 衆生不了正因. 迷

心修善. 未[&FFFF]#三界. 生三輕趣. 云何三輕趣所

謂迷修十善. 妄心快樂. 未[&FFFF]#貪界. 生於天趣.

迷持五戒. 妄起愛憎. 未[&FFFF]#嗔界. 生於人趣. 迷

執有爲. 信邪心福. 未[&FFFF]#癡界. 生阿修羅趣. 如

是三類. 名三輕趣. 云何三重趣. 所謂縱三毒

心. 唯造惡業. 墮三重趣. 若貪業重者. 墮餓鬼

趣. 嗔業重者. 墮地獄趣. 癡業重者. 墮畜生

趣. 如是三重. 通前三輕. 遂成六趣. 故知一切

苦業由自心生. 但能攝心. 離諸邪惡. 三界六

趣輪□之苦. 自然消滅. 卽得解脫

問. 如佛所說. 我於三大阿僧祇劫. 無量勤苦.

方成佛道. 云何今說唯只觀心而暇三毒卽

名解脫. 答. 佛所說言. 無虛妄也. 阿僧祇劫

者. 卽三毒心也. 胡言阿僧祇. 漢名不可數. 此

三毒心. 於中有□沙惡念. 於一一念中. 皆爲

一劫. 如是□沙不可數也. 故言三大阿僧祇.

眞如之性. 旣被三毒之所覆蓋. 若不超彼三

大□沙毒惡之心. 云何名爲解脫. 今若能轉

貪嗔癡等三毒心. 爲三解脫. 是則名爲得度

三大阿僧祇劫. 末世衆生. 愚癡鈍根. 不解如

來三大阿僧祇□密之說. 遂言成佛塵劫. 斯

豈不疑誤行人退菩提道

下	欄

問. 菩薩摩訶薩. 由持三聚淨戒. 行六波羅蜜.

方成佛道. 今令學者唯只觀心. 不修戒行. 云

何成佛. 答. 三聚淨戒者. 卽暇三毒心也. 暇三

毒心成無量善聚. 聚者會也. 無量善法普會

於心. 故名三聚淨戒. 六波羅蜜者. 卽淨六根

也. 胡名波羅蜜. 漢名達彼岸. 以六根淸淨不

染六塵. 卽是度煩惱河. 至菩提岸. 故云六波

羅蜜

問. 如經所說. 三聚淨戒者. 誓斷一切惡. 誓修

一切善. 誓度一切衆生. 今者唯言暇三毒心.

豈不文義有乖. 答. 佛所說經是眞實語. 菩薩

摩訶薩. 於過去因中修行時. 爲對三毒. 發三

誓願. 斷一切惡. 故常持戒. 對於貪毒. 誓修一

切善. 故常習定. 對於瞋毒. 誓度一切衆生. 故

常修慧. 對於癡毒. 由持如是戒定慧等三種

淨法故. 能超彼三毒成佛道也. 諸惡消滅. 名

之爲斷. 諸善具足. 名之爲修. 以能斷惡修善.

則萬行成就. 自他俱利. 普濟群生. 名之爲度.

故知所修戒行不離於心. 若自心淸淨. 則一

切佛土皆悉淸淨. 故經云. 心垢則衆生垢. 心

淨則衆生淨. 欲得淨土. 當淨其心. 隨其心淨

則佛土淨. 三聚淨戒自然成就

問. 如經所說. 六波羅蜜者. 亦名六度. 所謂布

施持戒忍辱精進禪定智慧. 今言六根淸淨.

名波羅蜜者. 何爲通會. 又六度者. 其義如

何. 答. 欲修六度. 當淨六根降六賊. 能捨眼

賊. 離諸色境. 名爲布施. 能禁耳賊. 於彼聲

塵. 不令放逸. 名爲持戒. 能伏鼻賊. 等諸香

臭. 自在調柔. 名爲忍辱. 能暇舌賊. 不貪諸

經數: 二○○九

經名: 小室六門

頁數: 三六八

上	欄

味. 讚詠講說. 名爲精進. 能降身賊. 於諸觸

慾. 湛然不動. 名爲禪定. 能調意賊. 不順無

明. 常修覺慧. 名爲智慧. 六度者運也. 六波

羅蜜若船筏. 能運衆生. 達於彼岸. 故名六

度

問. 經云. 釋迦如來爲菩薩時. 曾飮三斗六升

乳□. 方成佛道. 先因飮乳. 後證佛果. 豈唯觀

心得解脫乎. 答. 誠如所言無虛妄也. 必因食

乳. 然始成佛. 言食乳者有二種. 佛所食者. 不

是世間不淨之乳. 乃是眞如淸淨法乳也. 三

斗者. 卽三聚淨戒. 六升者. 卽六波羅蜜. 成佛

道時. 由食如是淸淨法乳. 方證佛果. 若言如

來食於世間和合不淨之牛□腥乳者. 豈不

謗誤之甚乎. 眞如者. 自是金剛不壞. 無漏法

身. 永離世間一切諸苦. 豈須如是不淨之乳.

以充飢渴. 如經所說. 其牛不在高原. 不在下

濕. 不食[&FFFF]#麥糠□. 不與特牛同群. 其牛身作

紫磨金色. 言此牛者. 毘盧舍那佛也. 以大慈

悲. ○愍一切. 故於淸淨法體中. 出如是三聚

淨戒六波羅蜜微妙法乳. 育一切心解脫者.

如是眞淨之牛. 淸淨之乳. 非但如來飮之成

道. 一切衆生若能飮者. 皆得阿□多羅三□

三菩提

問. 經中所說. 佛令衆生修造伽藍. 鑄寫形像.

燒香散花. 燃長明燈. 晝夜六時. □塔行道. 持

齋禮拜. 種種功德. 皆成佛道. 若唯觀心. 總攝

諸行. 說如是事. 應虛妄也. 答. 佛所說經. 有

無量方便. 以一切衆生鈍根狹劣. 不悟甚深

之義. 所以假有爲喩無爲. 若復不修內行. 唯

中	欄

只外心. 希望獲福. 無有是處. 言伽藍者. 西國

語. 此土□爲淸淨地也. 若永除三毒. 常淨六

根. 身心湛然. 內外淸淨. 是名修造伽藍. 鑄寫

形像者. 卽是一切衆生心佛道也. 所謂修諸

覺行. 彷像如來眞容妙相. 豈是鑄寫金銅之

所作乎. 是故心解脫者. 以身爲爐. 以法爲火.

以智慧爲巧匠. 以三聚淨戒六波羅密以爲

模□. 鎔鍊身中眞如佛性. 遍入一切戒律模

中. 如敎奉行. 一無漏缺. 自然成就眞容之像.

所謂究竟常住微妙色身. 不是有爲數壞之

法. 若人心道. 不解如是鑄寫眞容. 憑何輒言

功德. 又燒香者. 亦非世間有相之香. 乃是無

爲正法之香也. 薰諸臭穢無明惡業. 悉令消

滅. 正法香者. 其有五種. 一者戒香. 所謂能斷

諸惡. 能修諸善. 二者定香. 所謂深信大乘. 心

無退轉. 三者慧香. 所謂常於身心. 內自觀察.

四者解脫香. 所謂能斷一切無明結縛. 五者

解脫知見香. 所謂觀照常明. 通達無□. 如是

五種香. 名爲最上之香. 世間無比. 佛在世

日. 令諸弟子. 以智慧火. 燒如是無價寶香. 供

養十方諸佛. 今時衆生不解如來眞實之義.

唯將外火. 燒於世間比檀. 薰陸質□之香. 希

望福報. 云何可得乎. 又散花者. 義亦如是. 所

謂演說正法. 諸功德花. 饒益有情. 散沾一

切. 於眞如性. 普施莊嚴. 此功德花. 佛所稱

讚. 究竟常住. 無凋落期. 若復有人. 散如是

花. 獲福無量. 若言如來令衆生. 剪截繒綵. 傷

損草木. 以爲散花. 無有是處. 所以者何. 持淨

戒者. 於諸天地森羅萬像. 不令觸犯. 若誤犯

下	欄

者猶獲大罪. 肉復今者故毁淨戒. 傷損萬物.

心於福報. 欲益反損. 豈有是乎. 長明燈者. 卽

正覺心也. 覺之明了. 喩之爲燈. 是故一切心

解脫者. 身爲燈臺. 心爲燈炷. 增諸戒行. 以爲

添油. 智慧明達. 喩如燈火常燃. 如是眞正覺

燈. 而照一切無明癡暗. 能以此法輪. 次第相

開示. 卽是一燈燃百千燈. 燈燈無盡. 故號長

明. 過去有佛. 名曰燃燈. 義亦如是. 愚癡衆

生. 不會如來方便之說. 專行虛妄. 執著有爲.

遂燃世間蘇油之燈. 以照空室. 乃稱依敎. 豈

不謬乎. 所以者何. 佛放眉間一女相光. 能照

萬八千世界. 豈假如是蘇油之燈. 以爲利益.

審察斯理. 應不然乎. 又六時行道者. 所謂六

根之中. 於一切時. 常行佛道. 修諸覺行. 調伏

六根. 長時不捨. 名爲六時行道. □塔行道者.

塔者是身也. 當修覺行巡□身心. 念念不停.

名爲□塔. 過去諸聖皆行此道. 至涅槃時. 今

時世人不會此理. 曾不內行. 唯執外心. 將質

□身. □世間塔. 日夜走驟. 徒自疲勞. 而於眞

性. 一無利益. 又持齋者. 當須會意. 不達

斯理. 徒爾虛功. 齋者齊也. 所謂齊正身心. 不

令散亂. 持者護也. 所謂於諸戒行. 如法護持.

必須外禁六情. 內暇三毒. 慇懃覺察淸淨身

心. 了如是義. 名爲持齋. 食有五種. 一者法喜

食. 所謂依持正法. 歡喜奉行. 一者禪悅食. 所

爲內外澄寂. 身心悅樂. 三者念食. 所謂常

念諸佛. 心口相應. 四者願食. 所謂行住坐臥.

常心善願. 五者解脫食. 所謂心常淸淨. 不染

俗塵. 此五種食名爲持齋. 若復有人. 不食如

經數: 二○○九

經名: 小室六門

頁數: 三六九

上	欄

是五種淨食. 自言持齋. 無有是處. 唯斷於無

明之食. 輒作解者. 名爲破齋. 若亦有破. 云何

獲福. 世有迷人. 不悟斯理. 身心放逸皆爲諸

惡. 貪欲恣情. 不生□愧. 唯斷外食. 自爲持

齋. 必無是處. 又禮拜者. 當如法也. 必須理體

內明. 事隨權變. 會如是義. 乃名依法. 夫禮者

敬也. 拜者伏也. 所謂恭敬眞性. 屈伏無明. 名

爲禮拜. 若能惡情永滅. 善念□存. 雖不理相.

名爲禮拜. 其相卽法相也. 世尊欲令世俗表

謙下心. 亦爲禮拜. 故須屈伏外有. 示內恭敬.

覺外明內. 性相相應. 若復不行理法. 唯執外

心. 內則放縱貪癡. 常爲惡業. 外卽空勞身相.

詐現威儀. 無□於聖. 徒□於凡. 不[&FFFF]#輪□. 豈

成功德

問. 如經說言. 至心念佛. 必得往生西方淨土.

以此一門. 卽應成佛. 何假觀心. 心於解脫. 答.

夫念佛者. 當須正念. 了義爲正. 不了義爲邪.

正念必得往生. 邪念云何到彼哉. 佛者覺也.

所謂覺察身心. 勿令起惡也. 念者憶也. 所謂

憶持戒行. 不忘精進. 了如是義. 名之爲念. 故

知念在於心. 非在於言. 因筌心魚. 得魚忘筌.

因言心意. 得意忘言. 旣稱念佛之名. 須知念

佛之道. 若心無實. 口誦空名. 三毒內臻. 人我

塡臆. 將無明心. 向外心佛. 徒爾虛功. 且如誦

之與念. 義理懸殊. 在口曰誦. 在心曰念. 故知

念從心起.  名爲覺行之門. 誦在口中. 卽是音

聲之相. 執外心理. 終無是處. 故知過去諸聖

所修念佛. 皆非外說. 只推內心. 心卽衆善之

源. 心爲萬德之主. 涅槃常樂. 由眞心生. 三界

中	欄

輪□亦從心起. 心是出世之門戶. 心是解脫

之關津. 知門戶者豈慮難入. 識關津者何憂

不通

問. 如溫室經說. 洗浴衆僧. 獲福無量. 此則憑

於事法. 功德始成. 若爲觀心可相應乎. 答. 洗

浴衆僧者. 非世間有爲事也. 世尊嘗爲諸弟

子. 說溫室經. 欲令受持洗浴之法. 其溫室者.

卽身是也. 所以燃智慧火. 溫淨戒湯. 沐浴身

中眞如佛性. 受持七法. 以自莊嚴. 當日比丘

聰明上智. 皆悟聖意. 如說修行. 功德成就. 俱

登聖果. 今時衆生莫測其事. 將世間水. 洗質

□身. 自謂依經. 豈非誤也. 且眞如佛性. 非是

凡形煩惱塵垢. 本來無明. 豈可將質□水洗

無爲身. 事不相應. 云何悟道. 若欲身得淨者.

當觀此身. 本因貪欲不淨所生. 臭穢騈□. 內

外充滿. 若洗此身心於淨者. 猶如洗塹. 塹盡

方淨. 以此驗之. 明知洗外非佛說也. 是故假

世事. 比喩眞宗. 隱說七事供養功德. 其事有

七. 云何爲七. 一者淨水. 二者燃火. 三者□

豆. 四者楊枝. 五者淨陸. 六者蘇膏. 七者內

衣. 擧此七事. 喩於七法. 一切衆生由此七法.

沐浴莊嚴. 能除毒心無明垢穢. 其七法者. 一

者淨戒. 洗蕩愆非. 猶如淨水濯諸塵垢. 二者

智慧. 觀察內外. 猶如燃火能溫淨水. 三者分

別. 簡棄諸惡. 猶如□豆能淨垢□. 四者眞實.

斷諸妄想. 猶如楊枝能消口氣. 五者正信. 決

定無疑. 猶如淨陸摩身障風. 六者柔和. 忍辱

甘受. 猶如蘇膏通潤皮膚. 七者□愧. 悔諸惡

業. 猶如內衣遮醜形體. 如上七法是經中□

下	欄

密之義. 皆是爲諸大乘利根者說. 非爲少智

下劣凡夫. 所以今人無能解悟. 竊見今時淺

識. 唯知事相爲功. 廣費財寶. 多傷水陸. 妄營

像塔. 虛役人夫. 積木疊泥. 圖靑□1緣. 傾心

盡力. 損己迷他. 未解□愧. 何曾覺悟. 見有爲

則勤勤愛著. 說無爲則兀兀如迷. 且貪現世

之小慈. 豈覺當來之大苦. 此之修學. 徒自疲

勞. 背正歸邪. 誰言獲福. 但能攝心內照. 覺觀

外明. 絶三毒永使銷亡. 閉六賊不令侵擾. 自

然□沙功德. 種種莊嚴. 無數法門. 一一成就.

超凡證聖. 目擊非遙. 悟在須臾. 何煩皓首. 眞

門幽□. 寧可具陳. 略述觀心. 說其少分. 而說

偈言

我本心心心自持	心心不得待心知

佛性不從心外得	心生便是罪生時

我本心心不心佛	了知三界空無物

若欲心佛但心心	只這心心心是佛

破相論終

第三門二種入

夫入道多途. 要而言之. 不出二種. 一是理入.

二是行入. 理入者. 謂藉敎悟宗. 深信含生同

一眞性. 俱爲客塵妄想所覆. 不能顯了. 若

也捨妄歸眞. 凝住壁觀. 無自無他. 凡聖等一.

堅住不移. 更不隨於文敎. 此卽與理冥符. 無

有分別. 寂然無爲. 名之理入. 行入者. 謂四

行. 其餘諸行悉入此中. 何等四耶. 一報□行.

二隨緣行. 三無所心行. 四稱法行. 云何報□

行. 謂修道行人若受苦時. 當自念言我從往

昔無敎劫中. 棄本從末流浪諸有. 多起□僧.

經數: 二○○九

經名: 小室六門

頁數: 三七○

上	欄

違害無限. 今雖無犯. 是皆宿女. 惡業果熟. 非

天非人所能見與. 甘心忍受. 都無□訴. 經

云. 逢苦不憂. 何以故. 識達故. 此心生時. 與

理相應. 體□進道故. 說言報□行. 二隨緣行

者. 衆生無我. □緣業所轉. 苦樂齊受. 皆從緣

生. 若得勝報榮譽等事. 是我過去宿因所感.

今方得之. 緣盡還無. 何喜之有. 得失從緣. 心

無增減. 喜風不動. 冥順於道. 是故說言隨緣

行也. 三無所心行者. 世人長迷. 處處貪著. 名

之爲心. 智者悟眞. 理將俗反. 安心無爲. 形隨

運轉. 萬有斯空. 無所願樂. 功德黑暗. 常相

隨逐. 三界久居猶如火宅. 有身皆苦. 誰得而

安. 了達此處. 故捨諸有. 息想無心. 經云. 有

心皆苦. 無心乃樂. 判知無心眞爲道行. 故

言無所心行也. 四稱法行者. 性淨之理目之

爲法. 信解此理. 衆相斯空. 無染無著. 無此

無彼. 經云. 法無衆生. 離衆生垢故. 法無有

我. 離我垢故. 智者若能信解此理. 應當稱法

而行. 法體無□. 於身命財行檀捨施. 心無

□惜. 達解三空. 不倚不著. 但爲去垢. 稱化

衆生. 而不取相. 此爲自行. 復能利他. 亦能

莊嚴菩提之道. 檀施旣爾. 餘五亦然. 爲除

妄想. 修行六度. 而無所行. 是爲稱法行. 說

偈言

外息諸緣	內心無喘	心如牆壁

可以入道	明佛心宗	等無差誤

行解相應	名之曰祖

二種入終

第四門安心法門(宗鏡及正法眼藏載之)

中	欄

迷時人逐法. 解時法逐人. 解則識攝色. 迷則

色攝識. 但有心分別計較. 自身現量悉皆

是夢. 若識心寂滅無一動念處. 是名正覺

問. 云何自心現量. 答. 見一切法有. 有自不

有. 自心計作有. 見一切法無. 無自不無. 自心

計作無. 乃至一切法亦如是. □是自心計作

有. 自心計作無. 又若人造一切罪. 自見己之

法王. 卽得解脫. 若從事上得解者. 氣力壯. 從

事中見法者. 卽處處不失念. 從文字解者. 氣

力弱. 卽事卽法者. 深從汝種種運爲. 跳□顚

蹶. 悉不出法界. 亦不入法界. 若以法界入法

界. 卽是癡人. 凡有所施爲. 終不出法界心. 何

以故. 心體是法界故

問. 世間人種種學問. 云何不得道. 答. 由見

己故不得道. 己者我也. 至人逢苦不憂. 遇

樂不喜. 由不見己故. 所以不知苦樂者. 由

亡己故. 得至虛無. 己自尙亡. 更有何物而

不亡也

問. 諸法旣空. 阿誰修道. 答. 有阿誰. 須修道.

若無阿誰. 卽不須修道. 阿誰者亦我也. 若無

我者. 逢物不生是非. 是者我自是. 而物非是

也. 非者我自非. 而物非非也. 卽心無心. 是爲

通達佛道. 卽物不起見. 名爲達道. 逢物直達

知其本源. 此人慧眼開. 智者任物不任己. 卽

無取捨違順. 愚者任己不任物. 卽有取捨違

順. 不見一物. 名爲見道. 不行一物. 名爲行

道. 卽一切處無處. 卽作處無作法. 卽是見

佛. 若見相時. 卽一切處見鬼. 取相故墮地獄.

觀法故得解脫. 若見憶相分別. 卽受□湯爐

下	欄

百等事. 現見生死相. 若見法界性. 卽涅槃

性. 無憶想分別. 卽是法界性. 心是非色故非

有. 用而不廢故非無. 用而常空故非有. 空而

常用故非無. 卽說頌曰

心心心. 難可尋. 寬時遍法界. 窄也不容針.

亦不睹惡而生嫌. 亦不觀善而勤措. 亦不

捨智而近愚. 亦不抱迷而就悟. 達大道兮

過量. 通佛心兮出度. 不與凡聖同[&FFFF]#. 超然

名之曰祖

安心法門終

第五門悟性論

夫道者. 以寂滅爲體. 修者. 以離相爲宗. 故經

云. 寂滅是菩提. 滅諸相故. 佛者覺也. 人有覺

心. 得菩提道. 故名爲佛. 經云. 離一切諸相.

卽名諸佛. 是知有相是無相之相. 不可以眼

見. 唯可以智知. 若聞此法者. 生一念信心. 此

人以發大乘. 乃超三界. 三界者. 貪嗔癡是. 返

貪嗔癡. 爲戒定慧. 卽名超三界. 然貪嗔癡亦

無實性. 但據衆生而言矣. 能返照了了見. 貪

嗔癡性卽是佛性. 貪嗔癡外更無別有佛性.

經云. 諸佛從本來. 常處於三毒. 長養於白法.

而成於世尊. 三毒者. 貪嗔癡也. 言大乘最上

乘者. 皆菩薩所行之處也. 無所不乘. 亦無所

乘. 終日乘未嘗乘. 此爲佛乘. 經云. 無乘爲佛

乘也. 若人知六根不實五[&FFFF]#假名. 遍體心之.

必無定處. 當知此人解佛語. 經云. 五[&FFFF]#窟宅.

是名禪院. 內照開解. 卽大乘門. 不憶一切法.

乃名爲禪定. 若了此言者. 行住坐臥皆是禪

定. 知心是空. 名爲見佛. 何以故. 十方諸佛皆