經數: 二○○六

經名: 人天眼目卷第六

頁數: 三三一

上	欄

心. *堂云. 切忌違時失侯. *國云. 箭鋒相

1値不相饒*雪云. 自折合取

2寶鋒慈鑒3頌

銅頭鐵4額百家□. 一喝雙分5體用全. 三尺

吹毛定□宇. 臨行6滅向□驢邊(臨濟)

三句都將一串穿. 等閑7□. 向御樓前. 幾多

行客眼定動. 東海鯉魚飛上天(雲門)

一箇撒開千萬箇. □箕解說無生話. 草堂睡

起嘴盧都. 寂子要須原夢破([&FFFF]#仰)

8紫庭黃閤帶春溫. 寢殿無人侍至尊. 長愛百

司分職處. 玉鞭敲□出金門(曹洞)

溪光野色浸樓臺. 一笛遙聞奏落梅. 風送斷

雲歸嶺去. 月和流水過橋來(法眼)

圓悟五家宗要

全機大用. 棒喝交馳. 劍刀上心人. 電光中垂

手(臨濟)

北斗藏身. 金風體露. 三句9可辨. 一鏃遼空

(雲門)

君臣合道. 偏正相資. 鳥道玄途. 金針玉線(曹)

(洞)

師資唱和. 父子一家. 明暗交馳. 語默不露([&FFFF]#)

(仰)

聞聲悟道. 見色明心. 句裏藏鋒. 言中有響(法)

(眼)

10五家改聲換調. 展11托妙門. 易俗移風. 千

方百面. 盡向無中唱出. 曲爲初機若是俊

流. 不留朕跡. □□露布. 截斷葛藤. 然則千

兵易得. 一將難心. 入草尋人. 聊通一線. 機

前有12準. 擬向則乖. 句下無私. 動成□臼.

中	欄

靈鋒寶13劍. □14面堂堂. 滯殼迷封. 不堪

種草

15楊無爲頌(五16宗)

正法眼藏□驢邊滅. 黃檗老婆大愚饒舌(臨濟)

玉馬上金梯. 胡人白晝迷. 直饒機□電. 也是

鈍根師(雲門)

長一17劃短. 短一*劃長. 曲直方圓. 徵應宮商.

江邊Ｃ□. 無人買空. 使胡僧笑一場([&FFFF]#仰)

丹山鸞鳳來阿閣. □殿簫韶奏九成. 野老不

知黃屋貴. 六街猶聽靜鞭聲(曹洞)

日18煖花爭發. 林深鳥不驚. 漁舟過南岸. 潮

19打石頭城(法眼)

20三種法21界 (古德)

22佛未出世時如何. 天下太平. 出世後如何.

特地一場愁. 出與未出時如何. 知恩者少. 負

恩者多. 23如何是法身體. 山花開24似錦. [&FFFF]#水

25綠如藍. 如何是法身用. 夜坐連雲石. 春栽

帶雨松. 如何是法身. 柳色黃金嫩. 梨花白雪

香

五眼

如何是肉眼. 憎愛何26足貴貪嗔事轉多. 如何

是天眼. 恢恢常不漏. 歷歷太分明. 27如何是

慧眼. 金地遙招手. 江陵暗點頭. 28如何是法

眼. 靑山常不露遍界不曾藏. 如何是佛眼. 慈

悲利一切. 方便有多門

三29寶

如何是佛. 何處不稱尊. 如何是法. 車不橫推.

理無曲斷. 如何是僧. 閑持經卷倚松立. 30借

問客從何處來

下	欄

31□杖話

如何是爾有*□杖子. 碁逢敵手難藏行. 如何

是爾無*□杖子. 琴遇知音始好迪. 如何是□

杖子. 扶過斷橋水. 伴歸32明月村

句33意

句到意不到. 古[&FFFF]#寒泉湧. 靑松帶露寒意到

句不到. 石長無根34草. 山藏不動雲. 意句俱

到. 天共白雲35曉. 水和明月流. 意句俱不到.

靑天無片雲. 綠水風波起

六祖問答

達磨一隻履. 九年冷坐無人識. 五葉花開遍

界香. 36又云. 踏破□圍山

二祖一隻臂. 看看三尺雪. 令人毛骨寒. *又

云. 提□天下

三祖一37罪身. 覓之不可得. 本自無瑕類. *又

云. 捏目强生花

四祖一隻虎. 38威雄震十方. 聲光動□宇*又

云. 眼光百歲威

五祖一株松. 不圖標境致. 且要壯家風

六祖一張□. 踏著關[&FFFF]#子. 方知有與無

十無問答

39無爲國. 高臥羲皇上. 行歌帝舜時

無星秤. 斤兩甚分明無根樹. 不假東皇力.

常開優□花無底□. 托來藏日月. 放下貯

乾坤無絃琴. 不是知音莫與迪無底船.

空載月明歸無生曲一曲兩曲無人會.

兩過夜塘秋水深無孔笛等閑吹一曲.

共賞太平時  無鬚鎖. □開難動手. 合定不

通風. *又云40金槌擊不動  無底籃. 能收四

經數: 二○○六

經名: 人天眼目卷第六

頁數: 三三二

上	欄

大海. 包1括五須2彌

3一喝分五敎(新增)

淨因□庵成禪師. 同法眞圓悟慈受幷十大

法師. 齋於太尉陳公良弼府第. 時徽宗私幸.

觀其法會. 善華嚴者. 對衆問諸禪師曰. 吾佛

設敎. 自小乘至圓頓掃除空有. 獨證眞常. 然

後萬德莊嚴. 方名爲佛. 禪家一喝. 轉凡成聖.

與諸經論. 似相違背. 今一喝若能入五敎. 是

爲正說若不能入. 是爲邪說. 諸禪師顧成. 成

曰. 如法師所問. 不足諸大禪師之酬. 淨因小

長老. 可以使法師無惑也. 成召善. 善應諾. 成

曰法師所謂佛法小乘敎者. 乃有義也. 大乘

始敎者. 乃空義也. 大乘終敎者. 乃不有不空

義也. 大乘頓敎者. 乃卽有卽空義也. 一乘圓

敎者. 乃不空而不有. 不有而不空義也. 如我

一喝. 非惟能入五敎. 至於百工伎藝諸子百

家. 悉皆能入. 成乃喝. 一喝問善曰. 還聞□.

善曰聞. 成曰. 汝旣聞. 則此一喝是有. 能入小

乘敎. 成須臾又召善曰. 還聞□. 曰不聞. 成

曰. 汝旣不聞. 則適來一喝是無. 能入始敎. 成

又顧善曰. 我初一喝. 汝旣道有. 喝久聲消. 汝

復道無. 道無則元初實有. 道有則於今實無.

不有不無. 能入終敎. 成又曰. 我有一喝之時.

有非是有. 因無4而有. 無一喝之時. 無非是

無. 因有故無. 卽有卽無. 能入頓敎. 成又曰.

我此一喝. 不作一喝用. 有無不及. 情解俱忘.

道有之時纖塵不立. 道無之時橫遍虛空. 卽

此一喝. 入百千萬億喝. 百千萬億喝. 入此一

喝. 是能入圓敎. 善不覺. 身起於坐. 再拜於成

中	欄

之前. 成復爲善曰. 非唯一喝爲然. 乃至語默

動靜. 一切時一切處. 一切物一切事. 契理契

機. 周遍無餘. 於是四衆歡喜. 聞所未聞. 龍顔

大悅. 謂左右侍臣曰. 禪師有如此玄談妙論.

太尉啓曰. 此乃禪師之餘論耳

5禪林方語(新增)

蠟人向火	大象渡河	□狗跳牆

德山羅漢	封后先生	徐六□板

淸平渡水	把□投衙	半夜敎化

金山塼岸	質庫典牛	木匠□枷

嘉州石像	湖南長老	□枷過狀

矮子泥壁	常州打耶	[&FFFF]#角水牛

尼寺裏髮	靑平賣油	臘月扇子

急水打毬	鞏縣茶甁	□州魚羹

水浸金山	石人腰帶	昌州海棠

簡州石匠	雲居羅漢	鳳林□之

紙馬入火	張良受書	太公釣魚

梁山頌子	[&FFFF]#兒帶槌	李靖三兄

乞兒□杖	狗咬枯骨	波斯持□

新昌石佛	馬喫菜子	矮子看戱

黃犬渡河	□子望月	羅公照鏡

波斯落水	蕭何暇律	驢唇先生

新羅草鞋	矮子渡河	[&FFFF]#山土地

雲居土地	道士打槌	秀才使牛

壁上碁盤	果州飯布	火燒香船

蛇入竹筒	投子道底	雲門道底

興化道底	汾陽道底	[&FFFF]#山道底

雪峰道底	仰山道底	玄沙道底

趙州道底	金牛道底	普化搖鈴

下	欄

洞庭秋月	江天暮雪	煙寺晩鐘

山市晴嵐	平沙落雁	漁村夕照

遠自帆歸	万湘夜雨	仙陀婆

猩猩著草鞋	黑地裏穿針

一馬生三寅	峨眉白長老

未明三八九	深山裏土地

蚊子上□牛	鬧市裏大□

老鼠搬生姜	泗洲見大聖

驢揀濕處尿	烏龜陸地行

6莫徑人設齋	謝三娘秤銀

鄧道士磨墨	胡孫倒上樹

赤土塗牛□	軍營裏大王

飯店裏匙筋	赤士□□箕

胡孫喫毛□	市袋裏老鴉

十字街頭碑	壁上□風車

胡孫騎鱉背	胡孫人布袋

四八郎象碁	鄭州出曹門

天津橋上漢	辯才逢蕭翼

鬧市裏老鼠	東村王大□

盤陀石上藕	波斯喫胡椒

[&FFFF]#兒喫彩鳳	□飯泥茶爐

藕絲牽大象	大□看水磨

馬道人賣墨	十八畝肥田

小巫見大巫	王小破草鞋

豆八布7彩穿	小慈訪大慈

波斯入鬧市	塑夜放烏鉤

□子喫牛□	十二丈鐘樓

老鼠喫生姜	鮑老送燈臺

邯鄲學唐步	韓信臨朝底

經數: 二○○六

經名: 人天眼目卷第六

頁數: 三三三

上	欄

古廟裏獅子	臨崖看滸眼

波斯照古鏡	海上明公秀

瓜洲買瓜漢	普州人送賊

從來柳下惠	1六日樺2成唇

蘇郎中腦蓋	潘□倒騎驢

秦時轢[&FFFF]#鑽	大□裏紙帽

堂前賣果子	眞州問長蘆

和尙□木頭	君子可八

布袋裏盛錐子

大食波斯索渡船	功德天黑暗女

百尺竿頭五兩垂	赤洪○打白洪○

謝三娘不識3舍字       許一嫂不識林4禽

刹竿頭上風車子	□合打破蔡州

銅沙羅裏滿盛油	太山廟裏紙錢

赤脚波斯入大唐	十字街頭碌□

孔明廟裏迪指	福州人喫[&FFFF]#枝

謝三娘不識四字	此地無金二兩

俗人沽酒三升

5眞性偈

中	欄

達磨西來九年6面壁. 獨神光立雪斷臂自證.

巧說不得. 只7許心傳. 上根旣契. 便欲西歸.

猶憐中下之機. 强留二十字. 稱8云眞性偈.

9□復讀之. 成四十韻. 各有旨趣. 蓋10爲老婆

心切. 狼藉不少. 庶幾後代兒孫. 因指見月. □

有個漢. 向性字未形之前領略. 文彩自彰. 匪

從他得. *□○11老胡正好. 痛與12□杖

靈隱慧13昭大師可光述

14人天眼目卷之六(終)

大元延祐重刊人天眼目後序

昔越山晦Ｃ昭禪師. 於宋淳熙間. 編集五家

宗旨. 名曰人天眼目. 流布叢林. 傳寫旣久. 未

[&FFFF]#有烏焉亥□之誤. 其寫本亦多不同. 曰彼

曰此. 互有得失. 暇日參考同異. 訛者正之. 闕

者補之. 妄者削之. 猶慮未善. 然其元本排列.

五宗亦失師承次第. 今改正之. 初列臨濟[&FFFF]#

仰. 蓋此二宗. 同出南岳馬祖下. 次列曹洞雲

門法眼. 蓋此三宗. 同出靑原石頭. 又近世有

人. 假託丘玄素之名. 僞撰江陵城西天王寺

道悟禪師碑. 載天王嗣馬祖接龍潭德山雪

峰. 遂移雲門法眼二宗. 過馬祖下者極可笑

也. 按[&FFFF]#州新舊圖誌. □無城西天王寺. 其僞

碑妄天王因緣語句. 盡是城西白馬寺曇照

禪師事實. 此曇照事實. 具述[&FFFF]#州舊圖誌. 及

景德傳燈錄. 可考. 肉是天皇嗣石頭接龍潭.

下	欄

備載傳燈及高僧傳. 德山碑及雲門法眼下

諸師語錄. 與夫前代五宗綱要偈. 有數十處.

粲如日星. 可以□天下後世之惑. 可以證前

後編集之訛. 今吉安路福州大明蘭若. 遂□

諸梓. 與禪學者共之. 覽此集者. □□露布. 截

斷葛藤. 灼然開口. 不在舌頭上. 其或未然.  劍

去久矣

延祐四年(丁巳)江西撫州天峰比丘致祐謹書

其後

龍潭考

宋景德傳燈. 止載天皇悟嗣石頭. 而不知同

時有二道悟. 一嗣馬祖. 住[&FFFF]#州城西天王寺.

一嗣石頭. 住[&FFFF]#州城東天皇寺. 歷考唐歸登

撰南嶽碑圭峰答裴相國宗趣狀權德輿撰馬

祖塔銘. 皆可據. 及後達觀穎所引丘玄素符

載二塔銘. 載之益詳. 此無可疑者. 但丘銘中.

以龍潭信嗣天王悟. 此則不能無疑焉. 予嘗

考雪峰語錄. 峰對□王. 自稱得先德山石頭

之道. 又鼓山晏國師語錄序中. 亦稱晏爲石

頭五葉孫. 此二書在五代之際. 去龍潭不遠.

豈應遽忘其所自哉. 據此則知. 龍潭信所嗣

者. 天皇悟非天王悟. 其證一也. 又龍潭信.

家居[&FFFF]#州城東天皇巷. 以賣□爲業. 日以十

□饋天皇和尙. 皇每食畢. 常留一□曰. 吾惠

汝以蔭子孫. 信一日自念曰. □是我持去. 何

以返遺我. 其別有旨邪. 遂造而問焉. 皇曰. 是

汝持來復汝何咎. 信聞之. 頗曉玄旨. 因投出

家. 皇曰. 汝昔崇福善. 今信吾言. 可名崇信.

繇是服勤左右. 據此則知. 龍潭信所嗣者. 天

經數: 二○○六

經名: 人天眼目卷第六

頁數: 三三四

上	欄

皇悟非天王悟. 其證二也. 又信一日問天皇

曰. 某自到來不蒙指示心要. 皇曰. 自汝到

來. 吾未嘗不指示汝心要. 信曰. 何處指示. 皇

曰. 汝擎茶來. 吾爲汝接. 汝行食來. 吾爲汝

受. 汝和南時. 吾爲汝低頭. 何處不指示汝心

要. 師低頭良久. 皇曰. 見則直下便見. 擬思

卽差. 師當下開解. 復問. 如何保任. 皇曰. 任

性逍遙. 隨緣放曠. 但盡凡心. 別無聖解. 又

一日問. 從上相傳底事如何. 皇曰. 不是明

汝來處不得. 信曰. 這個眼目幾人具得. 皇

曰. 淺草易於長蘆. 據此則知. 龍潭信所嗣

者. 天皇悟非天王悟. 其證三也. 今此三段

所證昭彰如是. 而丘玄素塔銘中. 以龍潭嗣

天王. 何得獨異. 察知. 明是後人. 妄將崇信.

改入天王塔銘中. 以爲爭端耳. 不然必將前

三段所證之文. 一筆抹去. 而後可以成其說

也. 又張無盡嘗謂. 雲門機鋒似臨濟. 宜爲

馬祖之後. 此則齊東野人之語也. 古來同稟

一師. 而機鋒各別者多矣. 豈必盡同. 如雲

門法眼. 同出雪峰. 若雲門. 當歸馬祖. 則法

眼又當歸石頭耶. 如丹霞投子機鋒. 不亞臨

濟. 杏山與三聖. 皆失機於石室. 則丹霞投

子石室. 又當改入馬祖下耶. 又如南泉父子.

皆馬祖之嗣也. 而不用棒喝. [&FFFF]#山父子. 皆

百丈之嗣也. 而不事孤峻. 又當改入石頭下

耶. 且予嘗考雪峰金錄. 其禪備衆格. 波瀾[&FFFF]#

大. 故其語. 有時似臨濟. 有時似曹洞. 其徒如

玄沙長慶保福鼓山安國淸鏡等皆然. 卽雲

門雖機用獨峻. 而實語不十成. 機不獨犯. 且

中	欄

歷參曹山疏山九峰乾峰. 其語具在. 如三種

病二種光等語. 則全本乾峰. 此尤其顯然者

也. 豈可謂其同於臨濟當嗣馬祖下也. 無知

之徒. 固難與辯. 高明之士. 可考而知. 故作是

以告天下智者. 幸詳察焉(見永覺晩錄)

1重修人天眼目集後序

一法支爲五宗. 宗各有旨. 透夫旨之所歸. 則

一法五宗擧不得遯. 今乃不然. 捕□五宗之

影跡. □拾前言之殘□. 宗旨果在是乎. 古人

之句死句也. 而足爲言人之具. 句非死言也.

不則人死句死. 淳熙間. 越山有昭晦巖者. □

類五宗機語之要. 曰人天眼目. 衲子到今傳

抄. 人有其書. 徒珍藏如左券. 魚魯之殊差之

不理. 而互有增損□雜. 獨未知初出之本果

何如也. 余病其然. 輟應酬之冗. 蒐酌而是正

之. 稍得其所要. □後進知從上宗門爪牙之

爲人. 蓋如此. 旣而自Ｃ曰言句□窟. 今時學

者之大病也. 竊以訓徒不攻其所重. 而反以

益之. 是壅其病Ｃ也. 然旣病矣. 卽此而藥之.

顧所用何如. 且宗旨果不在是乎. 若吾□由

此而益明夫宗猷. 不讓於古. 豈不是以眼目

夫人天哉. 因書其後. 時寶祐歲次戊午. 休夏

後五日. 慈雲住山

物初大觀序

是書之所由作者. 備見於晦岩物初兩翁序

下	欄

跋矣. 雖然. 趙宋全盛之時. 南詢衲子傳寫.

而非無烏焉成馬之誤. 爰有了□禪人. 銳意

克正. 始自傳燈以下. 至於五家宗派尊宿別

錄莫不傍羅曲探點對校□. 遂成眞本. 所謂

孟氏之功. 不在禹下者乎. 淨智道人. 希顔

慕藺. 命工鏤板. 以壽其傳. 其用心亦可謂

勤矣. 學者□思所以扁曰人天眼目. 則功不

浪施耳

乾元癸卯正月八日	□堂□瓊林記

2初祖

老胡多事向西來. 優□羅花火□開. □是梁

王羸一著. 長蘆水急放船回

二祖

小林面壁太多言. 接得門人一臂全. 京洛至

今三尺雪. 天寒何止普通年

三祖

Ｃ溪水碧. 天柱峰高. 洞然明白. 不隔絲女. 由

來生計平如掌. 後代兒孫弄海潮

四祖

慈雲之塔. 大醫之師. 瞻之仰之. 變峰巍巍. 懶

融不得西天□. 直付黃梅路上兒

五祖

栽松何老. 傳衣何少. 前身後身. 一夢兩覺白

玉花開峰頂頭. 明月千年冷相照

六祖

石墜腰間春店鳴. 老盧便重不便輕. 黃梅衣

□雖親得. 猶較曹溪數十程

北宗

經數: 二○○六

經名: 人天眼目卷第六

頁數: 三三五

上	欄

鑑上時時拂舊痕. 鳥啼花笑幾回春. 白蓮峰

頂無消息鐵□[&FFFF]#他踏□人

栽松道者

日出而作. 栽松爲樂. 昔栽幾何. 今滿巖壑. 白

頭人去小兒歸. 笑倒林梢千歲鶴

牛頭

紫氣□□透白雲. 因逢宗匠指迷津. Ｃ花百

鳥空□□不見庵中舊主人

永嘉

了知生死不相關. 不到曹溪也是閑. 剛被老

盧延一宿. 重敎言句落人間

雲門

□出木Ｃ迷了眼. 借婆裙子拜婆年. 一瓢惡

水猶嫌少. 欠負蒲鞋舊價錢

雪竇

摩[&FFFF]#四日. 混沌入竅. 尺短寸長. 一多二少. 雲

去雲來. 日月交照. 拈花了也. 不勞微笑

天衣

殘年七十. 九坐道場. [&FFFF]#曲松道. 山高水長. 兩

笠煙□人不識. 一聲秋笛落万湘

大陽

狸奴白□問崑崙. 金鎖無鬚密閉門. 如意寶

珠比海底. □家收得付兒孫

投子

一隻履兩牛皮. 金鳥啼處木□飛. 半夜賣油

翁發笑. 白頭生得黑頭兒

雲峰

眞不掩僞. 曲不藏直祖師□魔. 人天宿德. 二

千八百顆明珠. 三生藏□人誰識

中	欄

黃龍

佛手驢脚. 生緣纏縛. 雲中老鶴□三聲. 海底

鯉魚生兩角

白雲

楊岐石牛. 先生一犢. 或觸淸風. 或呼幽谷. 轉

方作圓. 分三成六. 白雲山下草綿綿. 一度春

來一度緣

1鼓山珪十無頌

無影樹

秀發春光搖劫外. 根苗曾不染塵泥. 森森翠

幹雲長掛. 密密寒枝鳥莫樓. 曉日不明花□

鬱. 秋風難擺韻長□. 栽培肯向無何有. 不落

靑黃鎭四時

無孔鎚

威音那畔曾拈得. 袖□密藏非黑白. 三關擊

碎浪濤平. 萬法鎚開天地窄. 團團□面露規

模. 了了圓成無比格. 高提祖印發光寒. 直得

毘耶口掛壁

無孔笛

一曲風前格調高. 金簫玉管□徒勞. 木人Ｃ得

得碧雲合. 石女吹回煖氣多. 淸[&FFFF]#□然超世

界. 妙音忘聽了秋女. 相逢若遇知音者. 吹起

□家劫外歌

無縫塔

團欒佛眼不能窺. 底事巍巍聖莫知. 香霧幾

重藏不得. 寒光一點照無時. □□識盡方還

爾. 色相情忘始到伊. □面堂堂難辨的. 曾郎

□倒號難提

下	欄

無底藍

不假工夫造作成. 功成作略自縱橫. 死蛇若

遇須盛取. 茶圃全提□便行. 劫外好將提日

月. 禹門時把□鯤鯨. 高縣無影樹頭著. 莫與

盲人打葛藤

無鬚鎖

拈來切忌兩頭搖. □面機關莫放饒. 撒手那

邊家穩密. 遲疑只箇路□遙. 靑□雲外無關

□. 曠劫春回長異苗. 佛祖口開俱鎖斷. 不干

唇[&FFFF]#始全超

無星秤

斤兩不留分買賣. 商量不到莫饒伊. 定盤光

彩星難辨. 平等權迪數自知. 聾漠始堪論的

當. 盲人方解整高低. 閑來收掛乾坤外. 無限

天龍暗蹙眉

無底□

庾嶺全提總□傳. 收羅萬法未渾崙. 擎來應

供非干手. 飽去馳心不點唇. □飯餞羹誰肯

著. 騰今耀古自超倫. 趙州老漢何施設. 分付

叢林知幾春

無絃琴

不勞斤斧雕鐫就. 肯使焦桐假合成. 絶掛縷

絲新格調. 了無聲響春玄音六有時迪向靑□

外. 幾度閑縣碧洞深. □□罕逢穿耳客. 偃溪

流水韻比比

無底船

閑橫芳草深深渡. 祇接中途趨浪流. 不犯淸

波還到岸. 歸乘明月罷垂鉤. 蘆花深處和雲

泊. 風浪高時任性色. 緬想華亭煙雨客. 幾多

經數: 二○○六

經名: 人天眼目卷第六

頁數: 三三六

上	欄

聲譽□悠悠

五家要括

臨濟

南岳馬祖百丈運. 臨興南穴首山汾慈明南

會開二續. 心出新淸端演勤

[&FFFF]#仰

百丈派出大[&FFFF]#祐. 香巖仰山親得紹. 南塔芭

蕉淸續傳. 兒孫未見繼其後

曹洞

靑石藥山雲洞祖. 雲膺同安丕志附. 梁山親

得大陽玄. 投子芙蓉淳獨步

雲門

靑石天龍接德山. 雪峰雲門香林遠. 北塔雪

竇付天衣. 二本從玆門大顯

法眼

雪峰傍出玄沙備. 地藏法眼益尊貴. 韶國師

傳壽與津. 佛法新羅說已耳

此	頁	完

經數: 二○○七

經名: 南宗頓敎最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

頁數: 三三七

上	欄

1南宗頓敎最上大乘摩訶般若

波羅蜜經六祖惠能大師於韶州

大梵寺施法壇經一卷

兼受無相戒弘法弟子法海集記

惠能大師. 於大梵寺講堂中昇高座. 說摩訶

般若波羅蜜法. 受無相戒. 其時座下僧尼道

俗一萬餘人. 韶州刺史2等據及諸官寮三十

餘人. 儒士餘人. 同請大師. 說摩訶般若波羅

蜜法. 刺史遂令門人僧法海集記. 流行後代.

與學道者承此宗旨. 遞相傳授. 有所於約以

爲稟承. 說此壇經. 能大師言. 善知識淨心念

摩訶般若波羅蜜法. 大師不語自淨心神. 良

久乃言. 善知識淨聽. 惠能慈父. 本官范陽. 左

降遷流南新州百姓. 惠能幼小. 父小早亡. 老

母孤遺移來海. 艱辛貧乏. 於市買柴. 忽有一

客買柴. 遂領惠能至於官店. 客將柴去. 惠能

得錢. □向門前. 忽見一客讀金剛經. 惠能一

聞心3名便悟. 乃4聞客日. 從何處來持此經

典. 客答曰. 我於□州黃梅懸東憑墓山. 禮拜

五祖弘忍和尙. 見令在彼門人有千餘衆. 我

於彼聽. 見大師勸道俗但持金剛經一卷. 卽

得見性直了成佛. 惠能聞說. 宿業有緣. 便卽

辭親. 往黃梅憑墓山. 禮拜五祖弘忍和尙. 弘

梁和尙問惠能曰. 汝何方人. 來此山禮拜吾.

汝今向吾邊. 復心何物. 惠能答曰. 弟子是領

中	欄

南人. 新州百姓. 今故遠來禮拜和尙. 不心餘

物. 唯心佛法作. 大師遂責惠能曰. 汝是領南

人. 又是□□. 若爲堪作佛. 惠能答曰. 人卽有

南北. 佛姓卽無南北. □□身與和尙不同. 佛

姓有何差別. 大師欲更共議. 見左右在傍邊.

大師更不言. 遂發遣惠能. 令隨衆作務. 時有

一行者. 遂差惠能於□坊. 踏□八個餘月. 五

祖忽於一日喚門人盡來. 門人集記. 五祖曰.

吾向與說. 世人生死事大. 汝等門人終日供

養. 只心福田. 不心出離生死苦海. 汝等自

5姓迷福門何可救汝. 汝○且歸房. 自看有知

惠者. 自取本*姓般若知之. 各作一偈呈吾.

吾看汝偈. 若吾大意者. 付汝衣法. 稟爲六代.

火急急. 門人得處分. □來各至自房. 遞相謂

言. 我等不須呈心用意作偈將呈和尙. 神秀

上座是敎授師. 秀上座得法後. 自可於止請

不用作. 諸人息心盡不敢呈偈. 時大師堂前

有三間房廊. 於此廊下供養欲□楞伽變. 幷

□五祖大師傳授衣法. 流行後代爲記. □人

盧玲看壁了. 明日下手. 上座神秀思惟. 諸人

不呈心偈. 緣我爲敎授師. 我若不呈心偈. 五

祖如何得見我心中見解深淺. 我將心偈上五

祖呈意. 卽善心法覓祖不善. □同凡心奪其

聖位. 若不呈心修不得法. 良久思惟甚難甚

難甚難甚難夜至三更. 不令人見. 遂向南廊

下中間壁上題. 作呈心偈欲心於法. 若五祖

見偈. 言此偈語. 若訪覓我. 我宿業障重不合

得法. 聖意難測. 我心自息. 秀上座三更於南

廊下中間壁上秉燭題作偈. 人盡不和. 偈曰

下	欄

身是菩提樹	心如明鏡臺

時時勤佛拭	莫使有塵埃

神秀上座題此偈畢歸房臥. □無人見. 五祖

平旦遂換盧供奉來. 南廊下□楞伽變. 五祖

忽見此偈請記. 乃謂供奉曰. 弘忍與供奉錢

三十千. 深勞遠來. 不□變相也. 金剛經云.

凡所有相皆是虛妄. 不如流此偈令迷人誦.

依此修行不墮三惡. 依法修行人有大利益.

大師遂喚門人盡來. 焚香偈前. 人衆入見. 皆

生敬心. 汝等盡誦此偈者方得見*姓. 於此

修行卽不墮落. 門人盡誦. 皆生敬心. 喚言

善哉. 五祖遂喚秀上座於堂內6門是汝作偈

否. 若是汝作應得我法. 秀上座言. 罪過實是

神秀作. 不敢心祖. 願和尙慈悲看. 弟子有小

智惠識大意否. 五7褐曰. 汝作此偈. 見卽來

到. 只到門前. 尙未得入. 凡夫於此偈修行. 卽

不墮落. 作此見解. 若覓無上菩提. 卽未可得.

須入得門見自本*姓. 汝旦去. 一兩日來思

惟. 更作一偈. 來呈吾. 若入得門見自本*姓.

當付汝衣法. 秀上座去數日作不得. 有一童

子. 於□坊邊過. 唱誦此偈. 惠能一聞知未見

*姓. 卽識大意. 能問童子. 適來誦者是何言

偈. 童子答能曰. 作不知大師言. 生死是大. 欲

傳於法. 令門人等各作一偈來呈看悟大意

卽付衣法. 稟爲六代. *褐有一上座名神秀.

忽於南廊下書無相偈一首. 五祖. 令諸門人

盡誦. 悟此偈者卽見自*姓  依此修行卽得

出離. 惠能答曰. 我此踏□八箇餘月. 未至堂

前. 望上人引惠能至南廊下. 見此偈禮拜. 亦

經數: 二○○七

經名: 南宗頓敎最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

頁數: 三三八

上	欄

願誦取結來生緣. 願生佛地. 童子引能至南

廊下. 能卽禮拜此偈. 爲不識字. 請一人讀. 惠

問已卽識大意. 惠能亦作一偈. 又請得一解

書人. 於西間壁上提著. 呈自本心. 不識本心.

學法無益. 識心見*姓. 卽吾大意. 惠能偈

曰

菩提本無樹	明鏡亦無臺

佛姓常靑淨	何處有塵埃

又偈曰

心是菩提樹	身爲明鏡臺

明鏡本淸淨	何處染塵埃

院內從衆. 見能作此偈盡怪. 惠能□入□坊.

五*褐忽見惠能但卽善知識大意. 恐衆人知.

五祖乃謂衆人曰. 此亦未得了. 五祖夜知三

更. 喚惠能堂內. 說金剛經. 惠能一聞言下便

1伍. 其夜受法. 人盡不知. 便傳頓法及衣. 汝

爲六代. 祖衣將爲信. 稟代代相傳法. 以心傳

心. 當令自悟. 五祖言. 惠能自古傳法氣如懸

絲. 若住此間. 有人害汝. 汝卽須速去. 能得衣

法. 三更發去. 五祖自送能. 於九江驛登時. 便

2悟祖處分. 汝去努力將法向南. 三年勿弘此

法. 難去在後弘化善誘迷人. 若得心開. 汝悟

無別. 辭違已了便發向南. 兩月中間至大庚

嶺. 不知向後. 有數百人. 來欲擬頭惠能奪於

法. 來至半路. 盡總□□. 唯有一僧. 姓陳. 名

惠順. 先是三品將軍. 性行粗惡. 直至嶺上. 來

□犯著. 惠能卽還法衣. 又不肯取. 我故遠來.

心法不要其衣. 能於嶺上便傳法惠順. 惠順

得聞言下心開. 能使惠順卽□向北化人來.

中	欄

惠能來8衣此地. 與諸官4奪道俗亦有累劫

之因. 敎是先5性所傳. 不是惠能自知. 願聞

先*性敎者. 各須淨心. 聞了願自6餘迷. 於先

代悟. (下是法)惠能大師喚言. 善知識. 菩提般若

之知. 世人本自有之. 卽緣心迷不能自悟. 須

心大善知識示道見性. 善知識. 遇悟成智. 善

知識. 我此法門. 以定惠爲本第一. 勿迷言惠

定別. 定惠體一不二. 卽定是惠體. 卽惠是定

用. 卽惠之時定在惠. 卽定之時惠在定. 善知

識. 此義卽是惠等. 學道之人作意. 莫言先定

發惠. 先惠發定. 定惠各別. 作此見者. 法有

二相. 口說善心不善. 惠定不等. 心口俱善. 內

外一衆種. 定惠卽等. 自悟修行不在口諍. 若

諍先後. 卽是人不斷勝負. □生法我不離四

相. 一行三昧者. 於一切時中行住座臥常眞.

眞心是. 淨名經云. 眞心是道場. 眞心是淨

土. 莫心行諂曲. 口說法直. 口說一行三昧. 不

行眞心. 非佛弟子. 但行眞心. 於一切法上無

有執著. 名一行三昧. 迷人著法相. 執一行三

昧. 眞心座不動. 除妄不起心. 卽是行三昧.

若如是此法同無淸. □是障道因緣. 道順通

流. 何以□滯. 心7住在卽通流. 住卽彼縛. 若

座不動. 是維摩詰不合呵舍利弗宴座林中.

善知識. 又見有人敎人座. 看心看淨. 不動不

起. 從此置功. 迷人不悟. 便執成顚. 卽有數

百盤. 如此敎道者. 故之大錯. 善知識. 定惠猶

如何等. 如燈光. 有燈卽有光. 無燈卽無生. 燈

是光知體. 光是燈之用. 卽有二體無兩般. 此

定惠法亦復如是. 善知識. 法無頓漸. 人有利

下	欄

鈍. 明卽漸勸. 悟人頓修. 識自本是見本性.

悟卽元無差別. 不悟卽長劫輪□. 善知識. 我

自法門. 從上已來. 頓漸皆立無念無宗無相

無體無住無爲本. 何明爲相. 無相8於相而離

相. 無念者於念而不念. 無住者. 爲人本性. 念

念不住. 前念9念念後念. 念念相10讀無有斷

絶. 若一念斷絶法身卽是離色身. 念念時中.

於一切法上無住. 一念若住念念卽住名繫

縛. 於一切法上念念不住卽無縛也. 以無住

爲本. 善知識. 外離一切相是無相. 但能離相

性體淸淨是. 是以無相爲體. 於一切11鏡上不

染名爲無念. 於自念上離鏡. 不12不於法上念

生. 莫百物不思. 念盡除□. 一念斷卽無別處

受生. 學道者用心. 莫不息法意. 自錯尙可. 更

勸他人. 迷不自見迷. 又謗經法. 是以立無念

爲宗. 卽緣13名人於*鏡上有念念上便14去邪

見. 一切塵勞妄念從此而生. 然此敎門立無

念爲宗. 世人離見不起於念. 若無有念. 無念

亦不立. 無者無何事. 念者何物. 無者離二相

諸塵勞. 眞如是念之體. 念是眞如之用. *姓

起念. 雖卽見聞覺之不染萬*鏡而常自在. 維

摩經云. 外能善分別諸法相. 內於第一義而

不動. 善諸識. 此法門中. 座禪元不著心. 亦不

著淨. 亦不言動. 若言看心. 心元是妄. 妄如幻

故無所看也. 若言看淨. 人*姓本淨. 爲妄念

故蓋覆眞如. 離妄念本*姓淨. 不見自*姓本

淨. 心起看淨. □生淨妄. 妄無處所. 故知看者

看□是妄也. 淨無形相. □立淨相. 言是功夫.

作此見者15章自本*姓. □被淨縛. 若不動者.

經數: 二○○七

經名: 南宗頓敎最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

頁數: 三三九

上	欄

見一切人過患是性不動. 迷人自身不動. 開

口卽說人是非. 與道違背. 看心看淨. □是

障道因緣. 今記汝是此法門中. 何名座禪. 此

法門中一切無□. 外於一切境界上念不去

爲座. 見本*姓不亂爲禪. 何名爲禪定. 外1雜

相曰禪. 內不亂曰定. 外若有相內*姓不亂.

本自淨自定. 只緣境觸. 觸卽亂. 離相不亂卽

定. 外離相卽禪. 內2外不亂卽定. 外禪內定

故名禪定維摩經云. 卽是豁然還得本心. 菩

薩戒云. 本須自*姓淸淨. 善知識. 見自*姓自

淨. 自修自作. 自*姓法身自行. 佛行自作自

成佛道. 善知識總須自體與受無相戒. 一時

逐惠能口道. 令善知識見自三身佛. 於自色

身歸3衣淸淨法身佛. 於自色身歸*衣千百

億化身佛. 於自色身歸*衣當來圓滿報身佛.

(已上三唱)色身是舍宅. 不可言歸. 向者三身在自法

性. 世人盡有. 爲名不見. 外覓三如來. 不見自

色身中三性佛. 善知識. 聽汝善知識說令善

知識*衣自色身見自法性有三世佛. 此三身

佛從性上生. 何名淸淨身佛. 善知識. 世人性

本自淨. 萬法在自*姓. 思量一切事卽行*衣

惡. 思量一切善事便修於善行. 知如是一切

法盡在自*姓. 自*姓常淸淨. 日月常4名. 只

爲雲覆蓋上*名下暗. 不能了見日月5西辰.

忽遇惠風吹散卷盡雲霧. 萬像參羅. 一時皆

現. 世人性淨. 猶如淸天. 惠如日. 智如月. 智

惠常*名. 於外看敬. 妄念色雲蓋覆自*姓. 不

能明. 故遇善知識開眞法吹□6名妄. 內外

*名徹. 於自*姓中萬法皆見. 一切法自在*姓.

中	欄

名爲淸淨法身. 自歸*衣者. 除不善行. 是名

歸*衣. 何名爲千百億化身佛. 不思量性卽空

寂. 思量卽是自化. 思量惡法化爲地獄. 思量

善法化爲天堂. 毒害化爲畜生. 慈悲化爲菩

薩. 智惠化爲上界. 愚癡化爲下方. 自*姓變

化甚7名. 迷人自不知. 見一念善知惠卽生.

一燈能除千年闇. 一智能滅萬年愚. 莫思向

前常思於後常. 後念善名爲報身. 一念惡報

□千年善心. 一念善報□千年惡. 滅無常已

來後念善名爲報身. 從法身思量卽是化身.

念念善卽是報身. 自悟自修卽名歸*衣也. 皮

肉是色身是舍宅. 不在歸依也. 但悟三身. 卽

識大8億. 今旣自歸依三身佛. 已與善知識發

四弘大願. 善知識. 一時逐惠能道. 衆生無邊

誓願度. 煩惱無邊誓願斷. 法門無邊誓願學.

無上佛道誓願成. (三唱). 善知識. 衆生無邊誓

願度. 不是惠能度. 善知識. 心中衆生各於自

身自*姓自度. 何名自*姓自度. 自色身中邪

見煩惱愚癡名妄. 自有本覺性. 將正見度. 旣

悟正見. 般若之智除□愚癡迷妄. 衆生各各

自度. 邪見正度. 迷來悟度. 愚來智度. 惡來善

度. 煩惱來菩9薩度. 如是度者是名眞度. 煩

惱無邊誓願斷. 自心除虛妄. 法門無邊誓願

學. 學無上正法無上佛道誓願成. 常下心行.

恭敬一切. 遠離迷執覺知生. 般若除□迷妄.

卽自悟佛道成. 行誓願力. 今旣發四弘誓願

訖. 與善知識無相懺悔三世罪障. 大師言. 善

知識. 前念後念及今念. 10念不被愚迷染. 從

前惡行一時自*姓若除卽是懺悔. 前念後念

下	欄

及今念. 念念11被愚癡染. 除□從前矯□心

12承斷. 名爲自性懺. 前念後念及13念念不被

14Ｃ疾染. 除□從前15疾垢心. 自性若除卽是

懺. (已上三唱)善知識. 何名懺悔者終身不作. 悔者

知於前非惡業□不離心. 諸佛前口說無益

我此法門中. 永斷不作名爲懺悔. 今旣懺悔

已. 與善知識受無相三歸依戒. 大師言. 善智

識. 歸*衣覺兩足尊. 歸*衣正離16欲. 歸*衣淨

衆中尊. 從今已後稱佛爲師. 更不歸*衣餘

17邪名外道. 願自三寶慈悲燈名善知識. 惠能

勸善. 善知識. 歸*衣三寶. 佛者覺也. 法者正

也. 僧者淨也. 自心歸依覺. *邪名不生. 少欲

知足. 離財離色. 名兩足尊. 自心歸正念. 念無

邪故卽無愛著. 以無愛著名離欲尊. 自心歸

淨. 一切塵勞妄念雖在自*姓. 自*姓不染著.

名衆中尊. 凡夫解從日至日受三歸*衣戒. 若

言歸佛. 佛在何處. 若不見佛. 卽無所歸. 旣無

所歸. 言□是妄. 善知識. 各自觀察莫錯用意.

經中只卽言自歸依佛. 不言歸他佛. 自*姓不

歸無所處. 今旣自歸*衣三寶. 總各各至心.

與善知識說摩訶般若波羅蜜法. 善知識. 雖

念不解. 惠能與說. 各各聽. 摩訶般若波羅蜜

者. 西國梵語. 唐言大智惠彼岸到. 此法須行

不在口口念不行. 如18如化修行者. 法身與佛

等也. 何名摩訶. 摩訶者是大. 心量廣大猶如

虛空. 莫定心座卽落無旣空. 能含日月星辰

大地山河一切草木. 惡人善人惡法善法天

堂地獄盡在空中. 世人性空亦復如是. 性含

萬法是大. 萬法盡是自*姓. 見一切人及非人

經數: 二○○七

經名: 南宗頓敎最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

頁數: 三四○

上	欄

惡知與善. 惡法善法盡皆不捨. 不可染著. 由

如虛空. 名之爲大. 此是摩訶行. 迷人口念. 智

者心. 又有1名人. 空心不思. 名之爲大. 此亦

不是. 心量大不行是少. 莫口空說. 不修此行.

非我弟子. 何名般若. 般若是智惠. 一時中念

念不愚. 常行智惠卽名般若. 行一念愚卽般

若絶. 一念智卽般若生. 心中常愚. 我修般若

無形相. 智惠性卽是. 何名波羅蜜. 此是西國

梵音. 言彼岸到. 解義離生滅著竟生滅去. 如

水有波浪. 卽是於此岸. 離境無生滅. 如水承

長流. 故卽名到彼岸. 故名波羅蜜. 迷人口念.

智者心行. 當念時有妄. 有妄卽非眞有. 念念

若行是名眞有. 悟此法者. 悟般若法. 修般若

行. 不修卽凡. 一念修行法身等佛. 善知識. 卽

煩惱是菩提. 捉前念迷卽凡. 後念悟卽佛. 善

知識. 摩訶般若波羅蜜. 最尊最上第一. 無住

無去無來. 三世諸佛從中出. 將大2知惠到彼

岸. 打破五陰煩惱塵勞. 最尊最上第一讚最

上. 最上乘法修行定成佛. 無去無住無來往.

是定惠等不染一切法. 三世諸佛從中. 變三

毒爲戒定惠. 善知識我此法門從八萬四千

智惠. 何以故. 爲世有八萬四千塵勞. 若無塵

勞. 般若常在不離自*姓. 悟此法者. 卽是無

念無億無著. 3莫去誰妄. 卽自是眞如*姓用.

知惠觀照. 於一切法不取不捨. 卽見*姓成佛

道. 善知識. 若欲入甚深法界入般若三昧者.

直修般若波羅蜜行. 但持金剛般若波羅蜜

經一卷. 卽得見性. 入般若三昧. 當知此人功

德無量. 經中分4名讚嘆不能具說. 此是最上

中	欄

乘法. 爲大智上根人說. 少根智人若聞法. 心

不生信. 何以故. 譬如大龍. 若下大雨. 雨衣閻

色提如漂草葉. 若下大雨. 雨放大海不增不

減. 若大乘者聞說金剛經. 心開悟解. 故知本

性自有般若之智. 自用知惠觀照. 不假文字.

譬如其雨水不從無有. 元是龍王於江海中

將身引此水. 令一切衆生一切草木一切有

情無情悉皆5像潤. 諸水衆流□入大海. 海納

衆水合爲一體. 衆生本性般若之智亦復如

是. 少根之人聞說此頓敎. 猶如大地草木. 根

性自少者. 若被大雨一沃. 悉皆自到不能增

長. 少根之人亦復如是. 有般若之智之與大

智之人亦無差別. 因何聞法卽不悟. 緣邪見

障重煩惱根深. 猶如大雲蓋覆於日. 不得風

吹日無能現. 般若之智亦無大小. 爲一切衆

生自有. 迷心外修覓佛. 6來悟自性. 卽是小

根人聞其頓敎不信外修. 但於自心令自本

性常起正見. 煩惱塵勞衆生當時盡悟. 猶如

大海納於衆流. 小水大水合爲一體. 卽是見

性. 內外不住來去自由. 能除執心通達無□.

心修此行. 卽與般若波羅蜜經本無差別. 一

切經書及文字. 小大二乘十二部經. 皆因

7置. 因智惠性故. 故然能建立我. 若無智人.

一切萬法本無不有. 故知萬法本從人興. 一

切經書因人說有. 緣在人中有愚有智. 愚爲

少故智爲大人. 問迷人於智者. 智人與愚人

說法. 令使愚者悟解8深開. 迷人若悟心開.

與大智人無別. 故知不悟卽是佛是衆生. 一

念若悟卽衆生不是佛. 故知一切萬法盡在

下	欄

自身心中. 何不從於自心頓現眞如本*姓. 菩

薩戒經云. 我本願自*姓淸淨. 識心見性. 自

成佛道. 卽時豁然. 還得本心. 善知識. 我於忍

和尙處一聞言下大9伍. 頓見眞如本性. 是故

汝敎法流行後代. 今學道者頓10俉菩提. 各

自觀心. 令自本性頓悟. 若能自悟者頓覓大

善知識11亦道見姓. 何名大善12知. 解最上乘

法直是正路. 是大善知識. 是大因緣. 所爲化

道令得見佛. 一切善法皆因大善知識能發

起故. 三世諸佛十二部經. 云在人性中. 本自

具有. 不能自*姓悟. 須得善知識示道見性.

若自悟者不假外善知識. 若取外心善知識

望得解說. 無有是處. 識自心內善知識卽得

解. 若自心邪迷妄念顚倒. 外善知識卽有敎

授. 汝若不得自悟. 當起般若觀照. 刹那間妄

念俱滅. 卽是自眞正. 善知識. 一悟卽知佛也.

自性心地. 以智惠觀照. 內外13名徹識自本

心. 若識本心卽是解脫. 旣得解脫卽是般若

三昧. 悟般若三昧卽是無念. 何名無念. 無念

法者. 見一切法不著一切法. 遍一切處不著

一切處. 常淨自性. 使六賊從六門走出. 於六

塵中不離不染. 來去自由. 卽是般若三昧自

在解脫名無念行. 14莫百物不思. 當令念絶.

卽是法15傳. 卽名邊見. 悟無念法者. 萬法盡

通. 悟無念法者. 見諸佛境界. 悟無念頓法者

至佛位地. 善知識. 後代得16悟法者. 常見吾

法身不離汝左右. 善知識. 將此頓敎法門. 同

見同行. 發願受持. 如是佛故. 終身受持而不

退者. 欲入聖位. 然須17縛受時. 從上已來默