經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十六

頁數: 九二一

上	欄

親近善者. 如霧露中行. 雖不濕衣. 時時有潤.

但頻與參政說話. 至禱至禱. 不可將古人垂

示言敎胡亂穿鑿. 如馬大師遇1南嶽和尙. 說

法云. 譬牛駕車. 車若不行. 打車卽是. 打牛卽

是. 馬師聞之. 言下知歸. 2這幾句兒言語. 諸

方多少說法. 如雷如霆. 如雲如雨底. 理會不

得. 錯下名言. 隨語生解. 見與舟峰書尾杜撰

解註. 山僧讀之. 不覺絶倒. 可與說如來禪祖

師禪底. 一狀領過一道行遣也. 來頌子細看

過. □勝得前日兩頌. 自此可已之. 頌來頌

去. 有甚了期. 如參政相似. 渠豈是不會做頌.

何故都無一字. 乃識法者懼耳. 間或露一毛

頭. 自然□著山僧痒處. 如山山相頌云. 到處

逢人驀面欺之語. 可與叢林作點眼藥. 公異

日自見矣. 不必山僧註破也. 某近見公頓然

改變爲此事甚力. 故作此書. 不覺縷縷

答富樞密(季申)

示諭. 蚤歲知信向此道. 晩年爲知解所障.

未有一悟入處. 欲知日夕體道方便. 旣荷至

誠. 不敢自外. 據[&FFFF]#結案. 葛藤少許. 只這心

悟入底. 便是障道知解了也. 更別有甚□知

解爲公作障. 畢竟喚甚□作知解. 知解從何

而至. 被障者復是阿誰. 只此一句. 顚倒有

三. 自言爲知解所障是一. 自言未悟甘作迷

人是一. 更在迷中將心待悟是一. 只這三Ｃ

倒. 便是生死根本. 直須一念不生Ｃ倒心絶.

方知無迷可破. 無悟可待. 無知解可障. 如人

飮水冷煖自知. 久久自然. 不作這般見解也.

但就能知知解底心上看. 還障得也無. 能知

中	欄

知解底心上. 還有如許多般也無. 從上大智

慧之士. 莫不皆以知解爲□侶. 以知解爲方

便. 於知解上行平等慈. 於知解上作諸佛事.

如龍得水. 似虎□山. 終不以此爲惱. 只爲

他識得知解起處. 旣識得起處. 卽此知解. 便

是解脫之場. 便是出生死處. 旣是解脫之場.

出生死處. 則知底解底當體寂滅. 知底解底

旣寂滅. 能知知解者不可不寂滅. 菩提涅槃

眞如佛性. 不 可不寂滅. 更有何物可障. 更向

何處心悟入. 釋迦老子曰. 諸業從心生. 故說

心如幻. 若離此分別. 則滅諸有趣. 僧問大珠

和尙. 如何是大涅槃. 珠云. 不造生死業. 是大

涅槃. 僧云. 如何是生死業. 珠云. 心大涅槃.

是生死業. 又古德云. 學道人一念計生死. 卽

落魔道. 一念起諸見. 卽落外道. 又淨名云. 衆

魔者樂生死. 菩薩於生死而不捨. 外道者樂

諸見. 菩薩於諸見而不動. 此乃是以知解

爲□侶. 以知解爲方便. 於知解上行平等慈.

於知解上作諸佛事底樣子也. 只爲他了達

三祇劫空生死涅槃俱寂靜故. 旣未到這箇

田地. 切不可被邪師輩胡說亂道引入鬼窟

□. 閉眉合眼作妄想. 邇來祖道衰微. 此流如

麻似粟. 眞是一盲引衆盲. 相牽入火坑. 深可

憐愍. 願公硬著脊梁[&FFFF]#. 莫作這般去就. 作

爲般去就底. 雖暫拘得箇臭皮袋子住便以

爲究竟. 而心識紛飛. 猶如野馬. 縱然心識暫

停. 如石壓草. 不覺又生. 欲直取無上菩提到

究竟安樂處. 不亦難乎. 宗□亦嘗爲此流所

誤. 後來若不遇眞善知識. 幾致空過一生. 每

下	欄

每思量. 直是□耐. 以故不惜口業力救此弊

今稍有知非者. 若要徑截理會. 須得這一念

子□地一破. 方了得生死. 方名悟入. 然切不

可存心待破. 若存心在破處. 則永劫無有破

時. 但將妄想Ｃ倒底心. 思量分別底心. 好生

惡死底心. 知見解會底心. 欣靜厭鬧底心.

一時按下. 只就按下處看箇話頭. 僧問趙州.

狗子還有佛性也無. 州云無. 此一字子. 乃是

□許多惡知惡覺底器仗也. 不得作有無會.

不得作道理會. 不得向意根下思量卜度. 不

得向揚眉瞬目處□根. 不得向語路上作言

計. 不得□在無事甲Ｃ. 不語向擧起處承當.

不得向文字中引證. 但向十二時中四威儀

內. 時時提□. 時時擧覺. 狗子還有佛性也無.

云無. 不離日用. 試如此做工夫看. 月十日便

自見得也. 一郡千里之事. 都不相妨. 古人

云. 我這Ｃ是言底祖師意. 有甚□物能拘執

他. 若離日用別有趣向. 則是離波心水. 離器

心金. 心之愈遠矣

又

竊知. 日來以此大事因緣爲念. 勇猛精進純

一無雜. 不勝喜躍. 能二六時中熾然作爲之

際. 必得相應也未. 寤寐二邊得一如也未. 如

未. 切不可一向比空趣寂. 古人喚作黑山下

鬼家言計. 盡未來際無有透脫之期. 昨接來

誨. 私慮左右必已耽著靜勝三昧. 及詢直閣

公. 乃知果如所料. 大凡涉世有餘之士  久

膠於塵勞中. 忽然得人指令向靜默處做工

夫. 乍得胸中無事. 便認著以爲究竟安樂. 殊

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十六

頁數: 九二二

上	欄

不知. 似石壓草. 雖暫覺絶消息奈何根株猶

在. 寧有證徹寂滅之期. 要得眞正寂滅現前.

必須於熾然生滅之中慕地一跳跳出. 不動

一絲女. 便攪長河爲□酪. 變大地作黃金臨

機縱奪殺言自由. 利他自利無施不可. 先聖

喚作無盡藏陀羅尼門. 無盡藏神通遊戱門.

無盡藏如意解脫門. 豈非眞大丈夫之能事

也. 然亦非使然. 皆吾心之常分耳. 願左右

快著精彩. 決期於此. 廓徹大悟. 胸中皎然.

如百千日月. 十方世界一念明了. 無一Ｃ女

頭異想. 始得與究竟相應. 果能如是. 豈獨於

生死路上得力. 異日再秉鈞軸. 致君於堯舜

之上. 如指諸掌耳

又

示諭. 初機得少靜坐工夫. 亦自佳. 又云. 不敢

妄作靜見. 黃面老子所謂. 譬如有人自塞其

耳高聲大叫心人不聞. 眞是自作障難耳. 若

生死心未破. 日用二六時中冥冥蒙蒙地. 如

魂不散底死人一般. 更討甚閑工夫. 理會靜

理會鬧耶. 涅槃會上廣額屠兒. 放下屠刀便

成佛. 豈是做靜中工夫來. 渠豈不是初機. 左

右見此定以爲不然. 須差排渠作古佛示現.

今人無此力量. 若如是見. 乃不信自殊勝. 甘

爲下劣人也. 我此門中. 不論初機晩學. 亦不

問久參先達. 若要眞箇靜. 須是生死心破. 不

著做工夫. 生死心破. 則自靜也. 先聖所說寂

靜方便. 正爲此也. 自是末世邪師輩. 不會先

聖方便語耳. 左右若信得山僧及試向鬧處

看狗子無佛性話. 未說悟不悟. 正當方寸擾

中	欄

擾時. □提□擧覺看. 還覺靜也無. 還覺得力

也無. 若覺得力. 便不須放捨. 要靜坐時. 但

燒一炷香靜坐. 坐時不得令昏比. 亦不得掉

擧. 昏比掉擧先聖所訶. 靜坐時□覺此兩種

病現前. 但只擧狗子無佛性話. 兩種病不著

用力排遣. 當下□□地矣. 日久月深□覺省

力便是得力處也. 亦不著做靜中工夫. 只這

便是工夫也. 李參政頃在泉南. 初相見時. 見

山僧力排默照邪禪□人眼. 渠初不平. 疑怒

相半. 慕聞山僧頌庭前柏樹子話. 忽然打破

漆桶. 於一笑中千了百當. 方信山僧開口見

膽. 無秋女相欺. 亦不是爭人我. 便對山僧

懺悔. 此公現在彼. 請試問之. 還是也無. 道

謙上座已往福唐. 不識已到彼否. 此子參Ｃ

喫辛苦更多. 亦嘗十餘年入枯Ｃ. 近年始得

箇安樂處. 相見時試問渠. 如何做工夫. 曾爲

浪子偏憐客. 想必至誠吐露也

答李參政別紙(漢老)

富樞密頃在三衢時. 嘗有書來問道. 因而打

葛藤一上. 落草不少. 尙爾滯在默照處. 定

是遭邪師引入鬼窟Ｃ無疑. 今又得書. 復執

靜坐爲佳. 其滯泥如此. 如何參得徑山Ｃ. 今

次答渠書. 又復縷縷葛藤. 不惜口業. 痛與

[&FFFF]#除. 又不知肯回頭轉腦. 於日用中看話頭

否. 先聖云. 寧可破戒如須彌山. 不可被邪師

熏一邪念. 如芥子許在情識中. 如油入[&FFFF]#永

不可出. 此公是也如與之相見. 試取答渠底

葛藤一觀. 因而作箇方便救取此人. 四攝法

中以同事攝爲最彊. 左右當大啓此法門. 令

下	欄

其信入. 不唯省得山僧一半力. 亦使渠信得

及. 肯離舊窟也

答陳少Ｃ(季任)

承諭. 欲留意此段大事因緣. 爲根性極鈍. 若

果如此. 當爲左右賀也. 今時士大夫. 多於此

事不能百了千當直下透脫者. 只爲根性太

利知見太多. 見宗師□開口動舌. 早一時會

了也. 以故返不如鈍根者. 無許多惡知惡覺.

驀地於一機一境上一言一句下撞發. 便是

達磨大師出頭來. 用盡百種神通. 也奈何他

不得. 只爲他無道理可障. 利根者返被利根

所障. 不能得□地便折. □地便破  假饒於

聰明知解上學得. 於自己本分事上. 轉不得

力. 所以南泉和尙云. 近日Ｃ師太多. 覓箇

癡鈍人不可得. 章敬和尙曰. 至理亡言. 時

人不悉. 彊習他事. 以爲功能. 不知自性元

非塵境. 是箇微妙大解脫門. 所有鑑覺不染

不□. 如是光明未曾休廢. □劫至今固無變

易. 猶如日輪遠近斯照. 雖及衆色. 不與一

切和合. 靈燭妙明非假鍛鍊. 爲不了故取於

物象. 但如捏目妄起空華. 徒自疲勞枉經劫

數. 若能返照. 無第二人. 擧措施爲不虧實

相. 左右自言根鈍. 試如此返照看. 能知鈍者

還鈍也無. 若不回光返照. 只守鈍根更生煩

惱. 乃是向幻妄上重增幻妄. 空華上更添空

華也. 但相聽能知根性鈍者. 決定不鈍. 雖不

得守著這箇鈍底. 然亦不得捨□這箇鈍底

參. 取捨利鈍在人不在心. 此心與三世諸佛

一體無二. 若有二則法不平等矣. 受敎傳心

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十六

頁數: 九二三

上	欄

但爲虛妄. 心眞Ｃ實轉見參差. 但知得一體

無二之心. 決定不在利鈍取捨之間. 則便當

見月亡指直下一刀兩段. 若更遲疑思前算

後. 則乃是空拳指上生實解. 根境法中虛捏

怪. 於陰界中妄自囚執無有了時. 近年以來

有一種邪師. 說默照禪. 敎人十二時中是事

莫管. 休去歇云. 不得做聲. 恐落今時. 往往

士大夫. 爲聰明利根所使者. 多是厭惡鬧處.

乍被邪師輩指令靜坐. □見省力. 便以爲是.

更不心妙悟. 只以默然爲極則. 某不惜口業.

力救此弊. 今稍有知非者. 願公只向疑情不

□處參. 行住坐臥不得放捨. 僧問趙州狗

子還有佛性也無. 州云無. 這一字子. 便是

箇破生死疑心底刀子也. 這刀子Ｃ柄. 只在

當人手中. 敎別人下手不得. 須是自家下手

始得. 若捨得性命. 方肯自下手. 若捨性命

不得. 且只管在疑不破處崖將去. 驀然自肯

捨命一下便了. 那時方信靜時便是鬧時底.

鬧時便是靜時底. 語時便是默時底. 默時便

是語時底. 不著問人. 亦自然不受邪師胡說

亂道也. 至禱至禱. 昔朱世英. 嘗以書問雲

菴眞淨和尙云. 佛法至妙. 日用如何用心.

如何體究. 望慈悲指示. 眞淨曰. 佛法至妙無

二但未至於妙. 則互有長短. 苟至於妙. 則

悟心之人. 如實知自心究竟本來成佛. 如實

自在. 如實安樂如實解脫. 如實淸淨. 而日

用唯用自心. 自心變化把得便用. 莫問是之

與非. 擬心思量早不是也. 不擬心一一天眞.

一一明妙. 一一如蓮華不著水. 心淸淨超於

中	欄

彼. 所以迷自心故作衆生. 悟自心故成佛. 而

衆生卽佛. 佛卽衆生. 由迷悟故有彼此也. 如

今學道人. 多不信自心. 不悟自心. 不得自

心明妙受用. 不得自心安樂解脫. 心外妄有

禪道. 妄立奇特. 妄生取捨. 縱修行落外道

二乘禪寂斷見境界. 所謂修行恐落斷常坑.

其斷見者. 斷1滅自心本妙明性. 一向心外

著空滯禪寂. 常見者. 不悟一切法空. 執著

世間諸有爲法. 以爲究竟也. 邪師輩. 敎士大

夫攝心靜坐. 事事莫管. 休去歇去. 豈不是

將心休心將心歇心將心用心. 若如此修行.

如何不落外道二乘禪寂斷見境界. 如何顯

得自心明妙受用究竟安樂如實淸淨解脫變

化之妙. 須是當人自見得自悟得. 自然不被

古人言句轉. 而能轉得古人言句. 如淸淨摩

尼寶珠置泥□之中. 經百千歲亦不能染汚.

以本體自淸淨故. 此心亦然. 正迷時爲塵勞

所惑. 而此心體本不曾惑. 所謂如蓮華不著

水也. 忽若悟得此心本來成佛. 究竟自在如

實安樂. 種種妙用亦不從外來. 爲本自具足

故. 黃面老子曰. 無有定法名阿□多羅三□

三菩提. 亦無有定法如來可說. 若確定本體

實有恁□事. 又□不是也. 事不獲已. 因迷悟

取捨故. 說道理有若干. 爲未至於妙者. 方

便語耳. 其實本體亦無若干. 請公只恁□用

心. 日用二六時中. 不得執生死佛道是有. 不

得撥生死佛道歸無. 但只看狗子還有佛性

也無. 趙州云無. 切不可向意根下卜度. 不可

向言語上作言計. 又不得向開口處承當. 又

下	欄

不得向擊石火閃電光處會. 狗子還有佛性

也無. 無. 但只如此參. 亦不得將心待悟待休

歇. 若將心待悟待休歇. 則轉沒交涉矣

又

示諭. 自得山野向來書之後. 每遇鬧中□避

不得處常自點檢. 而未有著力工夫. 只這□

避不得處. 便是工夫了也. 若更著力點檢. 則

又□遠矣. 昔魏府老華嚴云. 佛法在日用處.

行住坐臥處. 喫茶喫飯處. 語言相問處. 所

作所爲處. 擧心動念. 又□不是也. 正當□

避不得處. 切忌起心動念作點檢想. 祖師云.

分別不生. 虛明自照. 又龐居士云. 日用事無

別. 唯吾自偶諧. 頭頭非取捨. 處處勿張乖.

朱紫誰爲號. 丘山絶點埃. 神通幷妙用. 運

水及搬柴. 又先聖云. 但有心分別計較. 自

心見量者. 悉皆是夢. 切記取. □避不得時.

不得更擬心. 不擬心時一切現成. 亦不用理

會利. 亦不用理會鈍. 總不干他利鈍之事. 亦

不干他靜亂之事. 正當□避不得時. 忽然打

失布袋. 不覺□掌大笑矣. 記取記取. 此事

若用一女毛工夫取證. 則如人以手撮摩虛

空. 只益自勞耳. 應接時但應接. 要得靜坐

但靜坐. 坐時不得執著坐底爲究竟. 今時邪

師輩. 多以默照靜坐爲究竟法. 疑誤後昆.

山野不□結怨. 力□之. 以報佛恩. 救末法

之弊也

答趙待暇(道夫)

示諭. 一一備悉. 佛言. 有心者皆得作佛. 此心

非世間塵勞妄想心. 謂發無上大菩提心. 若

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十六

頁數: 九二四

上	欄

有是心. 無不成佛者. 士大夫學道. 多自作障

難. 爲無決定信故也. 佛又言. 信爲道元功德

母. 長養一切諸善法. 斷除疑網出愛流. 開

示涅槃無上道. 又云. 信能增長智功德. 信

能必到如來地. 示諭鈍根未能悟徹. 且種佛

種子於心田. 此語雖淺近. 然亦深遠. 但辦

肯心. 必不相□. 今時學道之士. 往往緩處□

急. 急處□放緩. 龐公云. 一朝蛇入布[&FFFF]#□.

試問宗師甚時節. 昨日事今日尙有記不得

者. 肉隔陰事. 豈容無忘失耶. 決欲今生打

敎徹. 不疑佛不疑祖. 不疑生不疑死. 須有

決定信具決定志. 念念如救頭然. 如此做將

去. 打未徹時方始可說根鈍耳. 若當下便自

謂. 我根鈍不能今生打得徹. 且道佛種結緣.

乃是不行欲到. 無有是處. 1□每爲信此道

者說. 漸覺得日用二六時中省力處. 便是學

佛得力處也. 自家得力處. 他人知不得. 亦拈

出與人看不得. 盧行者謂道明. 上座曰. 汝若

返照自己本來面目. 密意盡在汝邊是也. 密

意者便是日用得力處也. 得力處. 便是省力

處也. 世間塵勞事. 拈一放一. 無窮無盡. 四

威儀內. 未嘗相捨. 爲無始時來與之結得緣

深故也. 般若智慧無始時來與之結得緣淺

故也. 乍聞知識說著. 覺得一似難會. 若是

無始時來塵勞緣淺. 般若緣深者. 有甚難會

處. 但深處放敎淺. 淺處放敎深. 生處放敎

熟. 熟處放敎生. □覺思量塵勞事時. 不用

著力排遣. 只就思量處. 輕輕撥轉話頭. 省

無限力. 亦得無限力. 請公只如此崖將去. 莫

中	欄

存心等悟. 忽地自悟去. 參政公想日日相會.

除圍碁外. 還曾與說著這般事否. 若只圍碁.

不曾說著這般事. 只就黑白未分處. □了盤

撒了子. □問他索取那一著. 若索不得. 是眞

箇鈍根漢. 姑置是事

答許司理(壽源)

黃面老子曰. 信爲道元功德母. 長養一切諸

善法. 又云. 信能增長智功德. 信能必到如

來地. 欲行千里一步爲初. 十地菩薩斷障證

法門. 初從十信而入. 然後登法雲地. 而成正

覺. 初歡喜地因信而生歡喜故也. 若決定□

起脊梁[&FFFF]#. 要做世出世間沒量漢. 須是箇生

鐵鑄就底方了得. 若半明半暗半信半不信.

決定了不得. 此事無人情. 不可傳授. 須是

自家省發始有趣向分. 若取他人口頭辦. 永

劫無有歇時. 千萬十二時中. 莫令空過. 逐日

起來應用處. 圓陀陀地與釋迦達磨無少異

自是當人見不徹透不過. 全身跳在聲色□.

□向□許心出頭. 轉沒交涉矣. 此事亦不在

久參知識遍歷叢林而後了得. 而今有多少

在叢林頭白齒黃了不得底. 又有多少乍入

叢林一撥便轉千了百當底. 發心有先後. 悟

時無先後. 昔李文和都尉參石門慈照. 一句

下承當. 便千了百當. 嘗有偈呈慈照云. 學

道須是鐵漢. 著手心頭便判. 直取無上菩提.

一切是非莫管. 但從脚下崖將去死便休. 不

要念後思前. 亦不要生煩惱. 煩惱則障道也.

祝祝

又

下	欄

左右具正信立正志. 此乃成佛作祖基本也.

山野因以湛然名公道號. 如水之湛然不動.

則虛明自照. 不勞心力. 世間出世間法. 不離

湛然. 無纖女透漏. 只以此印. 於一切處印

定. 無是無不是. 一一解脫一一明妙一一實

頭. 用時亦湛然. 不用時亦湛然. 祖師云. 但

有心分別計較. 自心見量者. 悉皆是夢. 若心

識寂滅無一動念處. 是名正覺. 覺旣正. 則於

日用二六時中. 見色聞聲. 嗅香了味. 覺觸知

法. 行住坐臥. 語默動靜. 無不湛然. 亦自不作

顚倒想. 有想無想悉皆淸淨. 旣得淸淨. 動時

顯湛然之用. 不動時歸湛然之體. 體用雖殊.

而湛然則一也. 如析□檀ＣＣ皆□檀. 今時

有一種杜撰漢. 自己脚□下不實. 只管敎人

攝心靜坐. 坐敎絶氣息. 此輩名爲眞可憐愍.

請公只恁□做工夫. 山野雖然如此指示公.

眞不得已耳. 若實有恁□做工夫底事. 卽是

汚染公矣. 此心無有實體. 如何硬收攝得住.

擬收攝向甚處安著. 旣無安著處. 則無時無

節. 無古無今. 無凡無聖. 無得無失. 無靜無

亂. 無生無死. 亦無湛然之名. 亦無湛然之體.

亦無湛然之用. 亦無恁□說湛然者. 亦無恁

□受湛然說者. 若如是見得徹去. 徑山亦不

虛作此號. 左右亦不虛受此號. 如何如何2◎

大慧普覺禪師書卷第二十六

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十七

頁數: 九二五

上	欄

大慧普覺禪師書卷第二十七

宋徑山能仁禪院住持嗣法

慧日禪師臣[&FFFF]#聞	上進

◎1答劉寶學(彦[&FFFF]#)

卽日烝□. 不審燕處悠然. 放曠自如. 無諸魔

撓否. 日用四威儀內. 與狗子無佛性話一如

否. 於動靜二邊能不分別否. 夢與覺合否. 理

與事會否. 心與境皆如否. 老龐云. 心如境亦

如. 無實亦無虛. 有亦不管. 無亦不拘. 不是聖

賢. 了事凡夫. 若眞箇作得箇了事凡夫. 釋迦

達磨是甚□泥團土塊. 三乘十二分敎是甚

□熱○鳴聲. 公旣於此箇門中. 自信不疑. 不

是小事. 要須生處放敎熟. 熟處放敎生. 始與

此事少分相應耳. 往往士大夫. 多於不意中.

得箇瞥地處. □於如意中打失了. 不可不使

公知. 在如意中. 須時時以不 如意中時節在

念. 切不可暫忘也. 但得本莫愁末. 但知作

佛. 莫愁佛不解語. 2這一著子. 得易守難. 切

不 可忽. 須敎頭正尾正. 擴而充之. 然後推己

之餘以及物. 左右所得. 旣不滯在一隅. 想於

日用中. 不著起心話帶. 枯心忘懷也. 近年已

來禪道佛法衰弊之甚. 有般杜撰長老. 根本

自無所悟. 業識茫茫無本可據. 無實頭伎倆.

收攝學者. 敎一切人如渠相似. 黑漆漆地緊

閉□眼. 喚作默而常照. 彦沖被此輩敎壞了.

苦哉苦哉. 這箇話. 若不是左右悟得狗子無

佛性. 徑山亦無說處千萬□下面皮. 痛與手

中	欄

段救取這箇人. 至懇下禱. 然有一事. 亦不可

不知. 此公淸淨自居. 世味澹薄. 積有年矣.

定執此爲奇特. 若欲救之. 當與之同事令其

歡喜心不生疑. 庶幾信得及. 肯轉頭來. 淨名

所謂先以欲鉤牽. 後令入佛智. 是也. 黃面老

子云. 觀法先後以智分別. 是非審定不違法

印. 次第建立無邊行門. 令諸衆生斷一切疑.

此乃爲物作則. 萬世楷模也. 肉此公根性與

左右□不同. 生天定在靈運前. 成佛定在靈

運後者也. 此公決定不可以智慧攝. 當隨所

好攝. 以日月磨之. 恐自知非. 忽然肯捨. 亦

不可定. 若肯轉頭來. □是箇有力量底漢. 左

右亦須退步讓渠出一頭始得. 比暐禪歸. 錄

得渠答紫巖老子一書. 山僧隨喜讀一遍. 讚

歎歡喜累日. 直是好一段文章. 又似一篇大

義. 末後與之下箇謹對. 不識左右以謂如何.

昔達磨謂二祖曰. 汝但外息諸緣. 內心無喘.

心如牆壁. 可以入道. 二祖種種說心. 說性俱

不契. 一日忽然省得達磨所示要門. 遽白達

磨曰. 弟子此回始息諸緣也. 達磨知其已悟.

更不窮詰. 只曰. 莫成斷滅去否. 曰無. 達磨

曰. 子作□生. 曰了了常知故. 言之不可及.

達磨曰. 此乃從上諸佛諸祖所傳心體. 汝今

旣得. 更勿疑也. 彦沖云. 夜夢晝思十年之間.

未能全克. 或端坐靜默一空其心. 使慮無所

緣. 事無所託. 頗覺輕安. 讀至此不覺失笑. 何

故. 旣慮無所緣. 豈非達磨所謂內心無喘乎.

事無所託. 豈非達磨所謂外息諸緣乎. 二祖

初不識達磨所示方便. 將謂外息諸緣內心

下	欄

無喘. 可以說心說性說道說理. 引文字證據.

欲心印可. 所以達磨一一列下. 無處用心. 方

始退步思量. 心如牆壁之語. 非達磨實法. 忽

然於牆壁上. 頓息諸緣. 卽時見月亡指. 便

道. 了了常知故. 言之不可及. 此語亦是臨

時被達磨□出底消息. 亦非二祖實法也. 杜

撰長老輩. 旣自無所證. 便逐旋捏合. 雖敎

他人歇. 渠自心火□□. 晝夜不停. 如缺二

稅百姓相似. 彦沖□無許多勞攘. 只是中得

毒深. 只管外邊亂走. 說動說靜. 說語說默.

說得說失. 更引周易內典. 硬差排和會. 眞是

爲他閑事長無明. 殊不思量一段生死公案.

未曾結絶. 臘月三十日. 作□生折合去. 不可

眼光欲落未落時. 且向閻家老子道. 待我澄

神定慮少時. □去相見得□. 當此之時. 縱橫

無□之說. 亦使不著. 心如木石亦使不著. 須

是當人生死心破始得. 若得生死心破. 更說

甚□澄神定慮. 更說甚□縱橫放蕩. 更說甚

□內典外典. 一了一切了. 一悟一切悟. 一

證一切證. 如斬一結絲. 一斬一時斷. 證無

邊法門亦然. 更無次第. 左右旣悟狗子無佛

性話. 還得如此也未. 若未得如此. 直須到恁

□田地始得. 若已到恁□田地. 當以此法門

興起大悲心. 於逆順境中和泥合水. 不惜身

命不□口業. 拯拔一切以報佛恩. 方是大丈

夫所爲. 若不如是. 無有是處. 彦沖引孔子

稱易之爲道也屢遷. 和會佛書中應無所住

而生其心爲一貫. 又引寂然不動. 與土木無

殊. 此尤可笑也. 向渠道. 欲得不招無間業.

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十七

頁數: 九二六

上	欄

莫謗如來正法輪. 故經云. 不應住色生心不

應住聲香味觸法生心. 謂此廣大寂滅妙心.

不可以色見聲心. 應無所住. 謂此心無實體

也. 而生其心. 謂此心非離眞而立處. 立處

卽眞也. 孔子稱易之爲道也屢遷. 非謂此也.

屢者[&FFFF]#也. 遷者革也. 吉凶悔吝生乎動. 屢遷

之旨. 返常合道也. 如何與應無所住而生其

心. 合得成一塊. 彦沖非但不識佛意. 亦不識

孔子意. 左右於孔子之敎出沒如遊園觀. 又

於吾敎深入□域. 山野如此杜撰. 還是也無.

故圭峰云. 元亨利貞乾之德也. 始於一氣. 常

樂我淨佛之德也. 本乎一心. 專一氣而致柔.

修一心而成道. 此老如此和會. 始於儒釋二

敎. 無偏枯無遺恨. 彦沖以應無所住而生其

心. 與易之屢遷. 大旨同貫未敢相許. 若依

彦沖差排. 則孔夫子與釋迦老子. 殺著買草

鞋始得. 何故. 一人屢遷. 一人無所住. 想讀至

此. 必絶倒也

答劉通判(彦沖)

令兄寶學公. 初未嘗知管帶忘懷之事. 信手

摸著鼻孔. 雖未盡識得諸方邪正. 而基本堅

實. 邪毒不能侵. 忘懷管帶在其中矣. 若一向

忘懷管帶. 生死心不破. 陰魔得其便. 未[&FFFF]#

把虛空隔截作兩處. 處靜時受無量樂. 處鬧

時受無量苦. 要得苦樂均平. 但莫起心管帶.

將心忘懷. 十二時中放敎蕩蕩地. 忽爾舊習

瞥起. 亦不著用心按捺. 只就瞥起處. 看箇

話頭. 狗子還有佛性也無. 無. 正恁□時. 如

江1□上一點雪. 相似. 眼辦手親者. 一□□

中	欄

得. 方知懶融道. 恰恰用心時. 恰恰無心用. 曲

談名相勞. 直說猶繁重. 無心恰恰用. 常用

恰恰無. 今說無心處. 不與有心殊. 不是□

人語. 昔婆修盤頭. 常一食不臥. 六時禮佛.

淸淨無欲. 爲衆所歸. 二十祖□夜多. 將欲

度之. 問其徒曰. 此遍行頭陀. 能修梵行. 可

得佛道乎. 其徒曰. 我師精進如此. 何故不

可. □夜多曰. 汝師與道遠矣. 設苦行歷於塵

劫. 皆虛妄之本也. 其徒不憤. 皆作色□聲.

謂□夜多曰. 尊者[&FFFF]#何德行. 而譏我師. 闇

夜多曰. 我不心道. 亦不顚倒. 我不禮佛. 亦

不輕慢. 我不長坐. 亦不懈怠. 我不一食. 亦不

雜食. 我不知足. 亦不貪欲. 心無所希. 名之

曰道. 婆修聞已發無漏智. 所謂先以定動. 後

以智拔也. 杜撰長老輩. 敎左右靜坐等作佛.

豈非虛妄之本乎. 又言. 靜處無失. 鬧處有失.

豈非壞世間相而心實相乎. 若如此修行. 如

何契得懶融所謂今說無心處不與有心殊.

請公於此諦當思量看. 婆修初亦將謂. 長坐

不臥可以成佛. □被□夜多點破. 便於言下

知歸. 發無漏智. 眞是良馬見鞭影而行也. 衆

生狂亂是病. 佛以寂靜波羅蜜藥治之. 病去

藥存. 其病愈甚. 拈一放一. 何時是了. 生死

到來. 靜鬧兩邊都用一點不得. 莫道鬧處失

者多. 靜處失者少. 不如少與多得與失. 靜與

鬧. 縛作一束. 送放他方世界. □好就日用非

多非少. 非靜非鬧. 非得非失處. 略提□看.

是箇甚□. 無常迅速. 百歲光陰. 一迪指頃便

過也. 更有甚□閑工夫. 理會得理會失. 理會

下	欄

靜理會鬧. 理會多理會少. 理會忘懷理會管

帶. 石頭和尙云. 謹白參玄人. 光陰莫虛度.

這一句子. 開眼也著. 合眼也著. 忘懷也著.

管帶也著. 狂亂也著. 寂靜也著. 此是徑山

如此差排. 想杜撰長老輩. 別有差排處也. □

且置是事

又

左右做靜勝工夫. 積有年矣. 不識於開眼應

物處. 得心地安閑否. 若未得安閑. 是靜勝

工夫未得力也. 若許久猶未得力. 當心箇徑

截得力處. 方始不辜負平昔許多工夫也. 平

昔做靜勝工夫. 只爲要支遣箇鬧底. 正鬧時

□被鬧底□擾自家方寸. □似平昔不曾做

靜勝工夫一般耳. 這箇道理. 只爲太近. 遠不

出自家眼睛□. 開眼便刺著. 合眼處亦不缺

少. 開口便道著合. 口處亦自現成. 擬欲起心

動念承當. 渠早已蹉過十萬八千了也. 直是

無爾用心處. 這箇最是省力. 而今學此道者.

多是要用力心. 心之轉失. 向之愈背. 那堪

墮在得失解路上. 謂鬧處失者多. 靜處失者

少. 左右在靜勝處. 住了二十餘年試將此子

得力底來看則. 箇若將□□地. 底做靜中得

力. 處何故□向鬧處失. □而今要得省力靜

鬧一如. 但只透取趙州無字. 忽然透得. 方知

靜鬧兩不相妨. 亦不著用力支撑. 亦不作無

支撑解矣

答2泰國太夫人

謙禪歸. 領所賜敎. 幷親書數頌. 初亦甚疑

之. 及詢謙子細. 方知不自欺. 曠劫未明之

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十七

頁數: 九二七

上	欄

事. 豁爾現前不從人得. 始知法喜禪悅之

樂. 非世間之樂可比. 山野爲國太歡喜. 累

日寢食俱忘. 兒子作宰相. 身作國夫人. 未

足爲貴. 糞掃堆頭收得無價之寶. 百劫千生

受用不盡方始爲眞貴耳. 然切不得執著此

貴. 若執著則墮在尊貴中. 不復興悲起智憐

愍有情耳. 記取記取

答張丞相(德遠)

恭惟. 燕居阿練若. 與彼上人同會一處. 娛戱

毘盧藏海. 隨宜作佛事. 少病少惱. 鈞侯動

止萬福. 從上諸聖莫不皆然. 所1以於念念

中. 入一切法滅盡三昧. 不退菩薩道. 不捨菩

薩事. 不捨大慈悲心. 修習波羅蜜. 未嘗休息.

觀察一切佛國土. 無有厭倦. 不捨度衆生願.

不斷轉法輪事. 不廢敎化衆生業. 乃至所有

勝願. 皆得圓滿. 了知一切國土差別. 入佛種

性到於彼岸. 此大丈夫四威儀中受用家事

耳. 大居士於此力行無倦. 而妙喜於此亦作

普州人. 又不識. 還許外人揷手否. 聞到長沙

卽杜口毘耶深入不二. 此亦非分外. 法如是

故. 願居士如是受用. 則諸魔外道. 定來作護

法善神也. 其餘種種差別異旨. 皆自心現量

境界. 亦非他物也. 不識居士以爲2何如

答張提刑(暘叔)

老居士所作所爲. 冥與道合. 但未能得[&FFFF]#地

一下耳. 若日用應緣. 不失故步. 雖未得[&FFFF]#地

一下. 臘月三十日. 閻家老子亦須拱手歸降.

肉一念相應耶. 妙喜老漢. 雖未目擊觀其行

事. 小大折中無過不及. 只此便是道所合處.

中	欄

到這□不用作塵勞想. 亦不用作佛法想. 佛

法塵勞都是外事. 然亦不得作外事想. 但回

光返照. 作如是想者從甚□處得來. 所作所

爲時. 有何形段. 所作旣辦. 隨我心意無不周

旋. 無有少剩. 3正恁□時. 承誰恩力. 如此做

工夫. 日久月深. 如人學射自然中的矣. 衆生

Ｃ倒. 迷己逐物. 耽少欲味. 甘心受無量苦.

逐日未開眼時. 未下床時. 半惶半覺時心識

已紛飛. 隨妄想流蕩矣. 作善作惡. 雖未發露.

未下床時. 天堂地獄在方寸中. 已一時成就

矣. 及待發時. 已落在第八. 佛不云乎. 一切諸

根自心現器. 身等藏自妄想相施設顯示. 如

河流如種子. 如燈如風如雲. 刹那展轉壞. 躁

動如猿□. 樂不淨處如飛蠅. 無厭足如風火.

無始虛僞習氣因. 如汲水輪等事. 於此識得

破. 便喚作無人無我. 知. 天堂地獄不在別

處. 只在當人半惺半覺未下床時方寸中. □

不從外來. 發未發覺未覺時. 切須照顧照顧

時亦不得與之用力爭. 爭著則費力矣. 祖不

云乎. 止動歸止. 止更彌動. □覺日用塵勞

中漸漸省力時. 便是當人得力之處. 便是當

人成佛作祖之處. 便是當人變地獄作天堂

之處. 便是當人穩坐之處. 便是當人出生死

之處. 便是當人致君於堯舜之上之處. 便是

當人起疲氓於凋□之際之處. 便是當人覆

蔭子孫之處. 到這□說佛說祖. 說心說性. 說

玄說妙. 說理說事. 說好說惡. 亦是外邊事.

如4是等事. 尙屬外矣. 肉更作塵勞中先聖所

訶之事耶. 作好事尙不肯. 豈肯作不好事耶.

下	欄

若信得此說及永嘉所謂行亦禪坐亦禪. 語

默動靜體安然. 不是虛語. 請依此行履. 始

終不變易. 則雖未徹證自己本地風光雖未

明見自己本來面目. 生處已熟. 熟處已生矣.

切切記取. □覺省力處. 便是得力處也. 妙喜

老漢. 每與箇中人說此話. 往往見說得頻了

多忽之. 不肯將爲事. 居士試如此做工夫看.

只十餘日便自見得. 省力不省力. 得力不得

力矣. 如人飮水冷煖自知. 說與人不得. 呈似

人不得. 先德云. 語證則不可示人. 說理則非

證了不. 自證自得自信自悟處. 除曾證曾得

已信已悟者. 方默默相契. 未證未得未信未

悟者. 不唯自不信. 亦不信他人有如此境界.

老居士天資近道. 現定所作所爲. 不著更易.

以他人較之. 萬分中已省得九千九百九十

九分. 只欠噴地一發便了. 士大夫學道. 多不

著實理會. 除□口議心思. 便茫然無所措手

足. 不信無措手足處正是好處. 只管心□要

思量得到. 口□要說得分曉. 殊不知. 錯了

也佛言. 如來以一切譬喩. 說種種事. 無有

譬喩能說此法. 何以故. 心智路絶不思議故.

信知思量分別障道必矣. 若得前後際斷. 心

智路自絶矣. 若得心智路絶. 說種種事. 皆此

法也. 此法旣明. 卽此明處便是不思議大解

脫境界. 只此境界亦不可思議. 境界旣不可

思議. 一切譬喩亦不可思議. 種種事亦不可

思議. 只這不可思議底. 亦不可思議. 此語

亦無著處. 只這無著處底. 亦不可思議. 如是

展轉窮詰. 若事若法. 若譬喩若境界. 如環

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十七

頁數: 九二八

上	欄

之無端. 無起處無盡處. 皆不可思議之法也.

所以云. 菩薩住是不思議. 於中思議不可

盡. 入此不可思議處. 思與非思皆寂滅. 然

亦不得住在寂滅處. 若住在寂滅處. 則被法

界量之所管攝. 敎中謂之法塵煩惱. 滅□法

界量. 種種殊勝一時蕩盡了. 方始好看庭前

柏樹子. 麻三斤. 乾屎□. 狗子無佛性. 一口

吸盡西江水. 東山水上行之類. 忽然一句下

透得. 方始謂之法界無量回向. 如實而見. 如

實而行. 如實而用. 便能於一毛端現寶王刹.

坐微塵□轉大法輪. 成就種種法. 破壞種種

法. 一切由我. 如壯士展臂. 不借他力. 師子

遊行. 不心伴侶. 種種勝妙境界現前. 心不驚

異. 種種惡業境界現前. 心不□怖. 日用四威

儀中. 隨緣放曠. 任性逍遙到得這箇田地. 方

可說無天堂無地獄等事. 永嘉云. 亦無人亦

無佛. 大千沙界海中□. 一切聖賢如電拂. 此

老若不到這箇田地. 如何說得出來. 此語錯

會者甚多. 苟未徹根源. 不[&FFFF]#依語生解. 便

道一切皆無撥無因果. 將諸佛諸祖所說言

敎. 盡以爲虛. 謂之□惑人. 此病不除. 乃莽

莽蕩蕩招女禍者也. 佛言. 虛妄色心多諸巧

見. 若不著有便著無. 若不著此二種. 種於有

無之間搏量卜度. 縱識得此病. 定在非有非

無處著到. 故先聖苦口□□. 令離四句絶百

非. 直下一刀兩段. 更不念後思前. 坐斷千聖

頂[&FFFF]#. 四句者. 乃有無. 非有非無. 亦有亦無是

也. 若透得此四句了. 見說一切諸法實有.

我亦隨順與之說有. 且不被此實有所□. 見

中	欄

說一切諸法實無. 我亦隨順與之說無. 且非

世間虛豁之無. 見說一切諸法亦有亦無. 我

亦隨順與之說亦有亦無. 且非戱論. 見說一

切諸法非有非無. 我亦隨順與之說非有非

無. 且非相違. 淨名云. 外道六師所墮. 汝亦

隨墮. 是也. 士大夫學道. 多不肯虛□心聽善

知識指示. 善知識□開口. 渠已在言前一時

領會了也. 及至敎渠吐露盡. 一時錯會. 正

好在言前領略底. 又□滯在言語上. 又有一

種. 一向作聰明說道理. 世間種種事藝. 我無

不會者. 只有禪一般我未會. 在當官處. 呼幾

枚杜撰長老來. 與一頓飯喫□了. 敎渠恣意

亂說. 便將心意識. 記取這杜撰說底. □去勘

人. 一句來一句去. 謂之[&FFFF]#禪. 末後我多一句.

爾無語時. 便是我得便宜了也. 及至撞著箇

眞實明眼漢. 又□不識. 縱然識得. 又無決

定信. 不肯四楞□地放下. 就師家理會. 依

舊要心印可. 及至師家於逆順境中示以本

分鉗鎚. 又□□懼不敢親近. 此等名爲可憐

愍者. 老居士妙年登高第起家. 所在之處隨

時作利益事. 文章事業皆過人而未嘗自矜.

一心一意. 只要退步著實理會此段大事因

緣. 見其至誠. 不覺□□如許. 非獨要居士識

得這般病痛. 亦作勸發初心菩薩. 入道之資

糧也

答汪內翰(彦章)

承. 杜門壁觀. 此息心良藥心. 若更鑽故紙. 定

引起藏識中無始時來生死根苗. 作善根難.

作障道難無疑. 得息心且息心已. 過去底事.

下	欄

或善或惡. 或逆或順. 都莫思量. 現在事得省

便省. 一刀兩段不要遲疑. 未來事自然不相

續矣. 釋迦老子云. 心不妄取過去法. 亦不

貪著未來事. 不於現在有所住. 了達三世悉

空寂. 但看. 僧問趙州. 狗子還有佛性也無.

州云無. 請只把閑思量底心. 回在無字上. 試

思量看. 忽然向思量不及處. 得這一念破. 便

是了達三世處也. 了達時安排不得. 計較不

得. 引證不得. 何以故. 了達處不容安排. 不

容計較. 不容引證. 縱然引證得. 計較得. 安排

得. 與了達底. 了沒交涉. 但放敎蕩蕩地. 善惡

都莫思量. 亦莫著意. 亦莫忘懷. 著意則流蕩.

忘懷則昏比. 不著意不忘懷. 善不是善. 惡

不是惡. 若如此了達. 生死魔何處摸[&FFFF]#. 一箇

汪彦章. 聲名滿天下. 平生安排得. 計較得.

引證得底. 是文章. 是名譽. 是官職. 晩年收

因結果處. 那箇是實. 做了無限之乎者也. 那

一句得力. 名譽旣彰. 與匿德藏光者. 相去幾

何. 官職已做到大兩暇. 與作秀才時. 相去

多少. 而今已近七十歲. □公伎倆. 待要如

何. 臘月三十日. 作□生折合去. 無常殺鬼

念念不停. 雪峰眞覺云光陰□忽暫須臾. 色

世那能得久居. 出嶺年登三十二. 入□早是

四旬餘. 他非不用頻頻擧. 己過還須旋旋除.

爲報滿城朱紫道. 閻王不□佩金魚. 古人苦

口□□爲甚□事. 世間愚庸之人. 飢寒所迫.

日用無他念. 只得身上稍煖□□不飢. 便了.

只是這兩事. 生死魔□不能爲惱. 以受富貴

者較之. 輕重大不等. 受富貴底. 身上旣常煖.

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十七

頁數: 九二九

上	欄

□□又常飽. 旣不被這兩事所迫. 又□多一

件不可說底無狀. 以故常在生死魔網中. 無

由出離. 除宿有靈[&FFFF]#方見得徹識得破. 先聖

云. 瞥起是病. 不續是藥. 不□念起. 唯恐覺

遲. 佛者覺也. 爲其常覺故. 謂之大覺. 亦謂

之覺王. 然皆從凡夫中做得出來. 彼旣丈夫.

我寧不爾. 百年光景能得幾時. 念念如救頭

然. 做好事尙恐做不辦. 肉念念在塵勞中而

不覺也. 可畏可畏. 近收呂居仁四月初書.

報曾叔夏劉彦禮死. 居仁云. 交遊中. 時復抽

了一兩人. 直是可畏. 渠邇來爲此事甚切. 亦

以瞥地回頭稍遲爲恨. 比已作書答之云. 只

以末後知非底一念爲正. 不問遲速也. 知非

底一念. 便是成佛作祖底基本. 破魔網底利

器. 出生死底路頭也. 願公亦只如此做工

夫. 做得工夫漸熟. 則日用二六時中便覺省

力矣. 覺得省力時. 不要放緩. 只就省力處崖

將去. 崖來崖去和這省力處. 亦不知有時不

爭多也. 但只看箇無宇. 莫管得不得. 至禱至

禱

又

伏承. 杜門息交. 世事一切闊略. 唯朝夕以某

向所擧話頭提□. 甚善甚善. 旣辦此心. 當以

悟爲則. 若自生退屈. 謂根性陋劣. 更心入頭

處. 正是含元殿□問長安. 在甚處爾. 正提□

時是阿誰. 能知根性陋劣底又是阿誰. 心入

頭處底又是阿誰. 妙喜不避口業. 分明爲居

士說破. 只是箇汪彦章. 更無兩箇. 只有一箇

汪彦章. 更那□得箇提□底知根性陋劣底

中	欄

心入頭處底來. 當知皆是汪彦章影子. □不

干他汪彦章事. 若是眞箇汪彦章. 根性必不

陋劣. 必不心入頭處. 但只信得自家主人公

及. □不消得許多勞攘. 昔有僧問仰山. 禪宗

頓悟畢竟入門的意如何. 山曰. 此意極難. 若

是祖宗門下上根上智. 一聞千悟. 得大總持.

此根人難得. 其有根微智劣. 所以古德道. 若

不安禪靜慮. 到這□總須茫然. 僧曰. 除此格

外. 還別有方便令學人得入也無. 山曰. 別有

別無. 令汝心不安. 我今問汝. 汝是甚處人. 曰

幽州人. 山曰. 汝還思彼處否. 曰常思. 山曰.

彼處樓臺林苑人馬騈□. 汝返思思底. 還有

許多般也無. 曰某甲到這□一切不見有. 山

曰. 汝解猶在境. 信位卽是. 人位卽不是. 妙喜

已是老婆心切. 須著更下箇注脚. 人位卽是

汪彦章. 信位卽是知根性陋劣. 心入頭處底.

若於正提□話頭時. 返思能提□底. 還是汪

彦章否. 到這□間不容髮. 若佇思停機. 則被

影子惑矣. 請快著精彩. 不可忽不可忽. 記得

前書中嘗寫去. 得息心. 且息心已. 過去底事.

或善或惡. 或逆或順. 都莫理會. 現在事得

省便省. 一刀兩段不要遲疑. 未來事自然不

相續矣. 不識曾如此□捕否. 這箇便是第一

省力做工夫處也. 至禱至禱

又

伏承. 第五令嗣. 以疾不起. 父子之情. 千生百

劫恩愛習氣之所流注. 想當此境界. 無有是

處. 五濁世中種種虛幻. 無一眞實. 請行住坐

臥常作是觀. 則日久月深. 漸漸消磨矣. 然正

下	欄

煩惱時. 子 細□摩窮詰. 從甚□處起. 若窮起

處不得. 現今煩惱底. □從甚□處得來. 正煩

惱時. 是有是無. 是虛是實. 窮來窮去. 心無

所之. 要思量但思量. 要哭但哭. 哭來哭去. 思

量來思量去. □□得藏識中許多恩愛習氣

盡時. 自然如水歸水. 還我箇本來無煩惱無

思量無憂無喜底去耳. 入得世間. 出世無餘.

世間法則佛法. 佛法則世間法也. 父子天性

一而已. 若子喪而父不煩惱不思量. 如父喪

而子不煩惱不思量. 還得也無. 若硬止□哭

時又不敢哭. 思量時又不敢思量. 是特欲逆

天理滅天性揚聲止響潑油救火耳. 正當煩

惱時. 總不是外事. 且不得作外邊想. 永嘉

云. 無明實性卽佛性. 幻化空身卽法身. 是眞

語實語不□不妄等語. 恁□見得了. 要思量

要煩惱. 亦不可得. 作是觀者名爲正觀. 若他

觀者名爲邪觀. 邪正未分. 正好著力. 此是妙

喜決定義無智人前莫說1◎

◎2答夏運使

示諭. 道契則□壤共處. 趣異則□面楚越. 誠

哉是言. 卽此乃不傳之妙. 左右發意. 欲作妙

喜書. 未操□拂紙. 已兩手分付了也. 又何待

堅忍究竟. 以俟他日耶. 此箇道理. 唯證者方

默默相契. 難與俗子言. 延平乃□嶺佳處. 左

右能自調伏不爲逆順關3[&FFFF]#子所轉. 便是大

解脫人. 此人能轉一切關*[&FFFF]#子. 日用言□□

地. 拘牽惹絆他不得. 苟若直下便恁□承當.

自然無一女毛於我作障. 古德有言. 佛說一

切法. 爲度一切心. 我無一切心. 何用一切法.

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十八

頁數: 九三○

上	欄

又懶融云. 恰恰用心時. 恰恰無心用. 曲談名

相勞. 直說無繁重. 無心恰恰用. 常用恰恰

無. 今說無心處. 不與有心殊. 非特懶融如是.

妙喜與左右亦在其中. 其中事難拈出似人

前. 所謂默默相契是也1◎

大慧普覺禪師書卷第二十七

大慧普覺禪師書卷第二十八

2宋徑山能仁禪院住持嗣法

慧日禪師臣[&FFFF]#聞   上進

◎3答呂舍人(居仁)

千疑萬疑. 只是一疑. 話頭上疑破. 則千疑萬

疑一時破. 話頭不破. 則且就上面與之[&FFFF]#崖.

若棄了話頭. □去別文字上起疑. 經敎上起

疑. 古人公案上起疑. 日用塵勞中起疑. 皆是

邪魔眷屬. 第一不得向擧起處承當. 又不得

思量卜度. 但著意就不可思量處思量. 心無

所之. 老鼠入牛角便見倒斷也. 又方寸若鬧.

但只擧狗子無佛性話. 佛語祖語諸方老宿

語. 千差萬別. 若透得箇無字. 一時透過. 不著

問人. 若一向問人. 佛語又如何. 祖語又如何.

諸方者宿語又如何. 永劫無有悟時也

答呂郎中(隆禮)

令兄居仁. 兩得書. 爲此事甚忙. 然亦當著忙.

年已六十從官又做了. 更待如何. 若不早著

忙. 臘月三十日如何打疊得辦. 聞左右邇來

亦忙. 只4這著忙底. 便是臘月三十日消息

中	欄

也. 如何是佛. 乾屎□. 這□不透. 與臘月三

十日何異. 措大家一生鑽故紙. 是事要知. 博

覽群書高談闊論. 孔子又如何. 孟子又如何.

莊子又如何. 周易又如何. 古今治亂又如何.

被這些言語使得來. 七Ｃ八倒. 諸子百家□

聞人擧著一字. 便成卷念將去. 以一事不知

爲恥. 及乎問著他自家屋□事. □無一人知

者. 可謂終日數他寶自無半錢分. 空來世上

打一遭. 脫□這殼漏子. 上天堂也不知. 入地

獄也不知. 隨其業力流入諸趣□不知. 若是

別人家□事. 細大無有不知者. 士大夫讀得

書多底無明多. 讀得書少底無明少. 做得官

小底人我小. 做得官大底人我大. 自道. 我聰

明靈利. 及乎臨秋女利害. 聰明也不見. 靈利

也不見. 平生所讀底書一字也使不著. 蓋從

上大人丘乙已時. 便錯了也. 只欲取富貴耳.

取得富貴底. 又能有幾人. 肯回頭轉腦向自

己脚□下推窮. 我這取富貴底. 從何處來. 卽

今受富貴底. 異日□向何處去. 旣不知來處.

又不知去處. 便覺心頭迷悶. 正迷悶時亦非

他物. 只就這□看箇話頭. 僧問雲門. 如何是

佛. 門云. 乾屎□. 但擧此話. 忽然伎倆盡時.

便悟也. 切忌尋文字引證. 胡亂□量註解. 縱

然註解得分明說得有下落. 盡是鬼家言計.

疑情不破. 生死交加疑. 情若破. 則生死心絶

矣生死心絶. 則佛見法見亡矣. 佛見法見尙

亡. 肉復更起衆生煩惱見耶. 但將迷悶底心.

移來乾屎□上. 一抵抵住. 怖生死底心. 迷悶

底心. 思量分別底心. 作聰明底心. 自然不行

下	欄

也. 覺得不行時. 莫□落空. 忽然向抵住處絶

消息. 不勝慶快平生得消息絶了. 起佛見法

見衆生見. 思量分別. 作聰明說道理. 都不相

妨日用四威儀中. 但常放敎蕩蕩地. 靜處鬧

處常以乾屎□提□. 日往月來水□牛自純熟

矣. 第一不得向外面別起疑也. 乾屎□上疑

破則□河沙數疑一時破矣. 前此亦嘗如此寫

與居仁. 比趙景明來得書. 書中再來問云. 不

知離此別有下工夫處也無. 又如擧手動足著

衣喫飯. 當如何體究. 爲復只看話頭爲復別

有體究. 又平生一大疑事. 至今未了. 只如死

後斷滅不斷滅. 如何決定見得. 又不要引經

論所說. 不要指古人公案. 只據目前直截分

明. 指示剖判斷滅不斷滅實處. 觀渠如此說

話. 返不如三家村□省事漢. □無如許多糞

壤. 死也死得瞥脫. 分明向他道. 千疑萬疑只

是一疑. 話頭上疑破. 則千疑萬疑一時破. 話

頭不破. 則且就話頭上與之[&FFFF]#崖. 若棄了話

頭. □去別文字上起疑. 經敎上起疑. 古人公

案上起疑. 日用塵勞中起疑. 皆是邪魔眷屬.

又不得向擧起處承當. 又不得思量卜度. 但

只著意就不可思量處思量. 心無所之. 老鼠

入牛角便見倒斷也. 寫得如此分曉了. 又□

更來□□□□地問不知許多聰明知見向甚

處去也. 不信道. 平生讀底書. 到這□一字也

使不著. 而今不得已. 更爲他放些惡氣息. 若

只恁□休去. □是妙喜被渠問了. 更答不得

也. 此書□到. 便送與渠一看. 居仁自言. 行

年六十歲. 此事未了. 問渠. 未了底. 爲復是擧