經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十一

頁數: 九○一

上	欄

事終不虛也. 只說爲他保任而已. 且不說有

法可傳令汝向外馳心然後成佛. 幸有如此

體格. 何故不信. 苟能直下信得及. 不向外馳

心. 亦不於心內取證. 則二六時中隨處解脫.

何以故. 旣不向外馳心. 則內心寂靜. 旣不於

心內取證. 則外境幽閑. 故祖師云. 境緣無好

醜. 好醜起於心. 心若不彊名. 妄情從何起.

妄情旣不起. 眞心任遍知. 當知內心外境. 只

是一事. 切忌作兩般看. 記得[&FFFF]#山問仰山. 妙

淨明心. 子作□生會. 仰山云. 山河大地日月

星辰. [&FFFF]#山云. 汝只得其事. 仰山云. 和尙適來

問甚□. [&FFFF]#山云. 妙淨明心. 仰山云. 喚作事

得□. [&FFFF]#山云. 如是如是. 觀使師重. 身生富貴

之家. 不爲富貴囚執. 而夙植德本. 自然知有

此段不可思議事. 可以於生死岸頭爲舟爲

航爲憑爲仗. 故時時退步. 肯向脚□下推究.

乃爲立道號曰妙淨居士. 師重勉之. 行住坐

臥造次顚沛. 不可忘了妙淨明心之義. 妄念

起時不必用力排遣. 只擧僧問趙州. 狗子還

有佛性也無. 州云無. 擧來擧去. 和這擧話底

亦不見有. 只*這知不見有底亦不見有. 然後

此語亦無所受. 驀地於無所受處. 不覺失聲

大笑. 一巡時便是歸家穩坐處也. 多言多語.

返相鈍置. 且截斷葛藤

示呂機宜(舜元)

是人知得世間有爲虛妄不實底道理. 及至

對境遇緣. 驀地撞在面前. 不隨他去. 則被伊

穿□鼻孔定也. 蓋無始時來. 熟處太熟. 生

處太生. 雖暫識得破. 終是道力不能勝他業

中	欄

力. 且那箇是業力熟處是. 那箇是道力生處

是. 然道力業力本無定度. 但看日用現行處.

只有一箇昧與不昧耳. 昧□道力. 則被業力

勝□. 業力勝則觸途成滯. 觸途成滯則處處

染著. 處處染著則以苦爲樂. 故釋迦老子謂

滿慈子曰. 汝以色空相傾相奪於如來藏. 而

如來藏隨爲色空周遍法界. 是故於中風動

空澄日明雲暗. 衆生迷悶背覺合塵. 故發塵

勞有世間相. 這箇是昧道力. 而被業力勝者.

釋迦老子又曰. 我以妙明不滅不生合如來

藏. 而如來藏唯妙覺明圓照法界. 是故於中

一爲無量無量爲一. 小中現大大中現小. 不

動道場遍十方界. 身含十方無盡虛空. 於一

毛端現寶王刹. 坐微塵□轉大法輪. *這箇

是現行處. 不昧道力而勝業力者. 然兩處皆

歸虛妄. 若捨業力而執著道力. 則我說是人

不會諸佛方便隨宜說法. 何以故. 不見釋迦

老子曰. 若取法相. 卽著我人衆生壽者. 若

取非法相. 卽著我人衆生壽者. 是故不應取

法. 不應取非法. 前所云道力業力本無定度

是也. 若是有智慧丈夫兒. 借道力爲器仗. 攘

除業力. 業力旣除道亦虛妄. 所以道. 但以

假名字. 引導於衆生. 未識得破時. 千難萬

難. 識得破後有甚難易. 龐居士曰. 凡夫智量

狹. 妄說有難易. 離相如虛空. 盡契諸佛智. 戒

相亦如空. 迷人自作持. 病根不肯拔. 只是弄

花枝. 要識病根□不是別物. 只是箇執難執

易妄生取捨者. 這箇病根拔不盡. 生死海□

色比. 直是無出頭時. 昔張拙秀才□被尊宿

下	欄

點著病源. 便解道. 斷除煩惱重增病. 趣向

眞如亦是邪. 隨順世緣無□□. 涅槃生死是

空花. 要得直截不疑佛祖不疑死生. 但常放

敎方寸虛豁豁地事來則隨時撥置. 如水之

定如鑑之明. 好惡姸醜到來. 逃一女不得. 信

知無心自然境界不可思議. 近世叢林有一

種邪禪. 執病爲藥. 自不曾有證悟處. 而以悟

爲建立以悟爲接引之詞. 以悟爲落第二頭.

以悟爲枝葉邊事. 自己旣不曾有證悟之處.

亦不信他人有證悟者. 一味以空寂頑然無

知. 喚作威音那畔空劫已前事. 逐日[&FFFF]#□兩

頓飯事. 事不理會. 一向嘴盧都地打坐. 謂之

休去歇去. □涉語言便喚作落今時. 亦謂之

兒孫邊事. 將*這黑山下鬼窟□底爲極則. 亦

謂之祖父從來不出門. 以己之愚返愚他人.

釋迦老子所謂. 譬如有人自塞其耳. 高聲大

叫心人不聞. 此輩名爲可憐愍者. 有一種士

大夫. 末上被這般雜毒入在心識中. 縱遇眞

正善知識. 與說本分話. 返以爲非. 此輩正

如世之所謂虎鬼者. 不獨被伊害□性命. 又

返爲之用. 殊不知覺. 除非夙有願力. 常以

生不知來處死不知去處二事. 貼在鼻孔尖

上. 茶□飯□靜處鬧處. 念念孜孜常似欠□

人. 萬百貫錢債無所從出. 心胸煩悶回避無

門. 心生不得心死不得. 當恁□時. 善惡路

頭相次絶也. 覺得如此時. 正好著力. 只就

這□看箇話頭. 僧問趙州. 狗子還有佛性也

無. 州云無. 看時不用博量. 不用註解. 不用

要得分曉. 不用向開口處承當. 不用向擧起

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十二

頁數: 九○二

上	欄

處作道理. 不用墮在空寂處. 不用將心等

悟. 不用向宗師說處領略. 不用掉在無事甲

□. 但行住坐臥時時提□. 狗子還有佛性也

無. 無提□得熟. 口議心思不及. 方寸□七上

八下. 如咬生鐵□沒滋味時. 切莫退志. 得如

此時. □是箇好底消息. 不見古德有言. 佛

說一切法. 爲度一切心. 我無一切心. 何用一

切法. 非但祖師門下如是. 佛說一大藏敎. 盡

是這般道理. 衆生惡業障重. 逐日下得床來.

便心識紛飛思量名利. 擔□人我. 妄想顚倒.

從旦至暮. 如鉤鎖連環相續不斷. 都不厭惡.

乍起一念. 向此箇門中著意思量. 便要我會.

心意識安排不到. 便生煩惱. 早要罷休. 有著

甚來由之說. 如此者不可勝數. 舜元道友卽

不然. 旣知缺減界中種種虛妄. 一心一意向

自己脚□下理會. 生從何處來. 死向何處去.

旣不知來處. 又不知去處. 現今歷歷孤明. 與

人分是非別好醜底. 決定是有是無. 是眞實

是虛妄. 直待到如人飮水冷煖自知. 不向他

人口頭受處分忽然噴地一發. 到究竟安樂

大休大歇處. 方始自肯. 以此軸來心指示. □

筆信手一揮. 遂成一段葛藤. 然則事不孤起.

起必有由. 若一向作葛藤會又爭得. 不見昔

日子胡和尙有言. 祖師西來也只箇冬寒夏

熱. 夜暗日明. 只爲爾徒無意立意. 無事生

事. 無內外彊作內外. 無東西□說東西. 所以

奢摩不能明了. 以至根境不能自由. 以是評

量. 舜元不曾來妙喜處心法語. 妙喜元不曾

寫一字. 冬寒夏熱夜暗日明. 內外中間東西

中	欄

南北. 元不曾移易增減一絲女許. 何以故. 我

宗無語句. 亦無一法與人. 旣無一法與人. 卽

今寫底是箇甚□說. 冬寒夏熱內外中間者.

又是箇甚□. 東西南北不曾移易一絲女者.

又是箇甚□(□)有也不可得. 無也不可得. 冬

寒夏熱也不可得. 內外中間也不可得. 作如

是說者亦不可得. 受如是說者亦不可得. 一

絲女亦不可得. 舜元亦不可得. 妙喜亦不可

得. 不可得亦不可得. 不可得中只□得. 舜元

到*這□合作□生參. 只*這作□生參生參亦無

著處. 然後此語亦不受. 此語旣不受. 妙喜

決定無說. 舜元決定無聞. 無說處是眞說. 無

聞處是眞聞. 如是則妙喜卽是舜元. 舜元卽

是妙喜. 妙喜舜元無二無二分. 無別無斷故.

嘉州大像喫黃連. 陝府鐵牛滿口苦. 苦不苦

分明. □見沒可睹(□)

大慧普覺禪師法語卷第二十一

大慧普覺禪師法語卷第二十二

1宋徑山能仁禪院住持嗣法

慧日禪師臣[&FFFF]#聞	上進

示快然居士(羅知縣)

快然居士羅宗約. 紹興丁丑暮春. 得得來□

山見妙喜. 欲究竟此段大事因緣. 屢隨衆到

室中. 呈伎倆逞解會. 都與列下. 忽一日喜

見眉宇知渠. 管中窺豹. 轉身動腦. 袖間已

有頌子. 雖未拈出. 妙喜卽時與撥轉關[&FFFF]#子.

下	欄

渠雖未能赤骨[&FFFF]#地跳出葛藤□. 然□知得

飯是米做[&FFFF]#在麥□. 正好著力之際. 驀來相

別云. 要急歸嫁女. 以此軸來. 乞做工夫底道

理. 昔龐居士有言. 有男不婚. 有女不嫁. 大

家團[&FFFF]#頭. 共說無生話. 後來元□間. 有箇士

人. 謂之無爲居士. 姓楊名傑字次公. 嘗參

前輩. 於宗門中有眞實得力處. 曾和龐公此

偈云. 男大須婚. 女長須嫁. 討甚間工夫. 更說

無生話. 這兩箇俗漢子. 將他十方常住一片

田地. 不向官中印契. 各自分疆列界道我知

有. 而時時向無佛處稱尊. 當時亦有箇不平

底. 謂之海印信禪師. 時住蘇州定慧. 因見

無爲此偈. 亦有一偈曰. 我無男婚. 亦無女

嫁. 困來便打眠. 誰管無生話. 這三箇老漢

說此三偈. 快然居士開眼也著. 合眼也著. 不

開不合也著. 妙喜只得冷地看. 看則不無. 畢

竟快然居士向開眼處著到耶. 合眼處著到

耶. 不開不合處著到耶. 若在開眼處著到.

則落在龐公圈[&FFFF]#□. 在合眼處著到. 則落

在楊無爲圈[&FFFF]#□. 在不開不合著到. 則

落在海印禪師圈[&FFFF]#□. 快然見恁□說定道.

總不恁□. 若總不恁□. 又落在妙喜圈[&FFFF]#□.

要出三老圈[&FFFF]#則易. 要出妙喜圈[&FFFF]#則難. 快

然畢竟如何出得. 待歸延平嫁了女. □緩

緩地來. 爲爾說破. 因記得古德一偈. 倂書

其後. 庶幾快然不在中途[&FFFF]#根. 亦老婆心

之切耳. 偈曰. 學道如鑽火. 逢煙且莫休.

直待金星現. 歸家始到頭. 更有一箇問頭.

且那□是快然歸底家. 若透得這一問. 男

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十二

頁數: 九○三

上	欄

婚女嫁都在□許. 若未識得家. 且業識茫茫

□在外邊走. 亦怪妙喜不得

示妙心居士(孫通判長文)

決欲究竟此事. 應是從前作聰明說道理. 文

字語言上記持. 於心意識內計較□量得底.

□在他方世界. 都不得有絲女頭許頓在胸

中掃除得淨盡也. 然後向心思意想不及處.

試進一步看. 若進得1這一步. 便如善財童子

於普賢毛孔刹中. 行一步過不可說不可說

佛刹微塵數世界. 如是而行. 盡未來劫猶不

能知. 一毛孔中刹海次第刹海藏. 刹海差別

刹海普入. 刹海成刹海壞. 刹海莊嚴所有邊

際. 亦不能知. 佛海次第佛海藏. 佛海差別

佛海普入. 佛海生佛海滅. 所有邊際亦不

能知. 菩薩衆海次第. 菩薩衆海藏. 菩薩衆

海差別. 菩薩衆海普入. 菩薩衆海集. 菩薩

衆海散. 所有邊際亦不能知. 入衆生鬼界衆

生根. 敎化調伏諸衆生智. 菩薩所住甚深自

在. 菩薩所入諸地諸道. 如是等海所有邊際.

信知無念無作. 有如是功德. 這一步雖曰難

進. 若夙曾種得善根種子. 只向信得及處看.

看來看去內無所住外無所緣. 不覺不知打

失布袋. 當恁□時. 方知龐居士道. 無念淸□

寺. [&FFFF]#空眞五臺. 對境心無垢. 當情心死陸. 妙

理於中現. 優曇空□開. 無心眞法眼. 離相

卽如來. 若能如是學. 不動出三災. 是眞語

實語不□不妄. 然雖如是. 莫見恁□道. 便

向無作無爲處. 閉眉合眼做死模樣. 謂之

默而常照. 硬捉住箇○□繩子. □他勃跳. 古

中	欄

德喚作落空亡外道魂不散死人. 眞實要絶

心生死浣心垢濁伐心稠林. 須是把這○□

子一棒打殺始得. 若一向緊緊地. 把定繩頭.

將心調伏. 我說是人. 執之失度. 眞可憐愍. 正

眼觀之. 盡是天魔外道□□妖精. 非吾眷屬.

此事要得渾鋼打就生鐵鑄成底擔荷. 若有

心擔荷. 則又蹉過也. 古人不得已. 見爾迷□

路. 爲爾作箇指路頭主人而已. 亦無禪道佛

法可以傳授. □說有傳有授. 便是邪法. 何以

故. 不見金剛經中道. 若言如來有所說法. 卽

爲謗佛. 是人不解我所說義. 又云. 法尙應捨.

何肉非法. 著實而論. 說眞如佛性. 說菩提涅

槃. 說理說事. 說邪說正. 盡是非法. 那堪更

說有玄有妙可以傳可以授乎. 不見先德有

言. 說箇學道. 早是接引之2辭耳. 又何曾敎

爾起模□樣. 特地馳心來. 所以云. 擬將心意

學玄宗. 狀似西行□向東. 臨濟云. 爾但歇得

念念馳心心. 則與釋迦老子不別. 七地菩薩

心佛智心未歇. 謂之法塵煩惱. 旣有決定志.

必有決定得入手時. 且那箇是得入手時. 噴

地一發心意識滅絶氣息時是佛. 言理則頓

悟乘悟倂銷. 事非頓除因次第盡. 要識這些

道理. 便是善財聞彌勒迪指之聲. 樓閣門開.

善財心喜. 入已還閉. 香嚴聞擊竹作聲. 忽

然契悟. 便解道. 一擊亡所知. 更不假修治.

動容揚古路. 不墮□然機之類是也. 自家悟

處自家安樂處. 自家得力處他人不知. 拈出

呈似人不得. 除已悟已安樂已得力者. 一見

便默默相契矣. 疑情未破. 但只看箇古人入

下	欄

道底話頭. 移逐日許多作妄想底心來. 話頭

上則一切不行矣. 僧問趙州. 狗子還有佛性

也無. 州云無. 只這一字. 便是斷生死路頭

底刀子也. 妄念起時. 但擧箇無字. 擧來擧

去. 驀地絶消息. 便是歸家穩坐處也. 此外

別無奇特. 前所云難進底一步. 不覺驀然過

矣

示永寧郡夫人(鄭兩府宅)

旣知無常迅速生死事大. 決欲親近善知識.

孜孜□□不捨晝夜. 常以生死二字. 貼在額

頭上. 茶□飯□坐時臥時. 指揮奴僕時. 幹辦

家事時. 喜時怒時. 行時住時. 酬酢賓客時.

不得放捨. 常常恰似方寸中有一件緊急未

了底事□塞. 決欲要除屛去敎淨盡. 方有少

分相應也. 若見宗師說時. 方始著急. 理會不

說時. 又□放緩. 則是無決定之志. 要得生

死根株斷. 則無有是處. 此事不在男之與女

僧之與俗. 若於宗師一言之下. □地折□地

斷. 便是徹頭處也. 佛說火宅喩. 直是爲衆

生開方便門示眞實相. 痛的的地. 其中有言.

是舍唯有一門. 而復狹小. 諸子幼稚. 未有所

識. 謂衆生根器狹劣. 無決定志. 戀著生死

塵勞. 於塵勞中頭出頭沒. 於三界火宅不能

捨離. 故設種種方便. 令衆生捨方便. 直出火

宅露地而坐. 此是釋迦老子徹底老婆心. 凡

看經敎及古德入道因緣. 當見月亡指. 切不

得泥在言語中. 若於語上尋玄妙. 言中心奇

特. 落處如此做工夫. 則失方便矣. 妙喜從

來無實法與人. 3直是據○結案. 將平生悟得

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十二

頁數: 九○四

上	欄

底. 開口見膽. 1明白直說與人. 有信得及底.

依而行之. 雖乍聞說. 似難承當. 若當人無始

時來種得般若種子. □聞擧著. 便兩眉卓□.

眼睛定動矣. 老僧頃年初住此山. 常州許宅

有箇無著道人. 法名妙總. 三十歲便打硬. 修

行遍見諸方尊宿. 皆蒙印可. 然渠眞實畏生

死苦故. 要眞實理會本命元辰下落去處. 特

來山中度夏. 時同夏者一千七百衲子. 馮濟

川少卿. 亦在此山不動軒隨衆. 一日因老僧

陞座. 擧藥山和尙初參石頭問石頭云. 三乘

十二分敎. 某甲粗亦硏窮. 曾聞南方有直指

人心見性成佛. 實未明了. 乞師指示. 石頭云.

恁□也不得. 不恁□也不得. 恁□不恁□總

不得. 藥山不契. 石頭云. 爾往江西問取馬大

師去. 藥山依敎到馬大師處. 如前問. 馬大師

曰. 有時敎伊揚眉瞬目. 有時不敎伊揚眉瞬

目. 有時敎伊揚眉瞬目者是. 有時敎伊揚眉

瞬目者不是. 藥山於言下大悟. 更無伎倆可

呈. 但低頭禮拜而已. 馬大師曰. 子見箇甚□

道理便禮拜. 山曰. 某在石頭和尙處. 如蚊子

上鐵牛相似. 馬大師然之. 是時陞座□再提

□. 無著於言下忽然省悟. 下座後亦不來通

消息. 時憑濟川隨老僧後上方丈云. 某甲理

會得. 老僧問伊. 居士如何. 濟川云. 恁□也

不得. 蘇□娑婆訶. 不恁□也不得. [&FFFF]#□娑婆

訶. 恁□不恁□總不得. 蘇□[&FFFF]#□娑婆訶. 老

僧亦不向他道是. 亦不向他道不是. □以濟

川語擧似無著. 無著云. 曾見郭象注莊子. 識

者云. □是莊子注郭象. 老僧見他語異. 亦不

中	欄

問他. □擧巖頭婆子話問之. 無著遂作一偈

云. 一葉扁舟泛渺茫. 呈橈舞棹別宮商. 雲山

海月俱抛棄. 羸得莊周蝶夢長. 老僧亦休去.

後一年濟川疑他不實. 得得自平江招無著.

到他船中問. 婆生七子六箇不遇知音. 只

2這一箇也不消得. 便棄在江中. 老師言. 道

人理會得. 且如何會. 無著云. 已上供通□是

詣實. 濟川大驚. 又嘗到室中. 老僧問他. 古人

不出方丈. 爲甚□□去莊上喫油[&FFFF]#. 無著云.

和尙放妙總過. 妙總方敢通消息. 老僧向伊

道. 我放爾過. 爾試道看. 無著云. 妙總亦放

和尙過. 老僧云. 爭奈油[&FFFF]#何. 無著喝一喝便

出去. 是時一衆皆聞渠如此祗對. 看他□得

一滴水. 便解興波作浪. 蓋渠脫離世緣. 早信

得*這一著子. 及雖嘗被邪師印破面門. □

能退步. 知非決定. 以悟爲則. 故□見善知

識提□. 便於言下千了百當. 永寧郡夫人曹

氏善因. 聰明靈利有智見. 知有此段大事因

緣. 決定可以出生入死. 不被世間塵勞中事

牽絆. 雖在富貴中. 而不被富貴所羅籠. 亦要

退步親近善知識. 決擇生死大事. 但未遇眞

知識激發耳. 屬者在城中. 因節使公請就渠

菴園說法. 善因聞老僧提持此段大事因緣.

遂熏起種性. 當下身心寧3□. 雖未能4十成

透脫. 已識得火宅塵勞中許多虛妄不實底

事. 臘月三十日到來. 恩愛也使不著. 勢力也

使不著. 財寶也使不著. 性氣也使不著. 官職

也使不著. 富貴也使不著. 眼光落地時. 唯有

平昔造善造惡兩路境界. 一一現前. 作惡多

下	欄

作善少. 則隨惡業流浪將去. 作惡少作善多.

則隨善業生人天十善之家去. 旣知得*這兩

路子皆屬虛幻. 然後發勇猛精進堅固不退

之心. 決欲超情離見透脫生死. 臘月三十日.

善惡兩路. 拘執我不得. 旣知有如是殊勝事.

恐在火宅之中不能得. 時時親近善知識. 故

得得上徑山住旬日. 隨衆聽法. 滋浸善緣. 發

大誓願. 永不退轉. 臨行以此軸心指示. 要在

火宅中. 時時以此自警自覺. 老僧嘉其志趣

勇猛不與泛泛者同. 故引無著道人一段入

道因緣. 令其見賢思齋. 他日妙喜社中. 出

二無著. 豈不爲末世光明種子作大利益乎.

勉之勉之

示妙智居士(方敷文務德)

從上諸佛諸祖. 眞實爲人處. 先敎立決定志.

所謂決定志者. 決欲此生心地開通. 直到諸

佛諸祖無障□大休歇大解脫境界. 無決定

之志. 則無決定信矣. 佛不云乎. 信爲道元功

德母. 長養一切諸善法. 又云. 信能增長智功

德. 信能必到如來地. 如來地卽大休歇大解

脫境界是也. 在昔歸宗拭眼禪師. 曾有僧問.

如何是佛. 宗云. 我向汝道. 汝還信否. 僧云.

和尙誠言焉敢不信. 宗云. 只汝便是. 僧聞

宗語諦審思惟. 良久曰. 只某便是. 佛□如何

保任. 宗曰. 一□在目空華亂墜. 其僧於言

下忽然契悟. 這僧初無決定信. 聞歸宗直指

之言. 猶懷疑惑. 欲心保任. 方能自信. 歸宗

老婆心切. 向他所乖執處. 以金剛王寶劍. 用

事劈面便揮. 這僧方在萬□崖頭獨足而立.

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十二

頁數: 九○五

上	欄

被歸宗一揮. 始肯放身捨命. 又羅山法寶大

師. 嘗致問於石霜普會曰. 起滅不停時如何.

石霜云. 直須寒陸枯木去. 一念萬年去. 函蓋

相應去. 全淸絶點去. 羅山不契. 復持此語問

巖頭. 問聲未絶. 被巖頭震威一喝曰. 是誰起

滅. 羅山於言下大悟. 又敎中說. 菩薩修行從

初地入第八不動地. 爲深行菩薩. 難可知無

差別. 離一切相一切想一切執著. 無量無邊

一切聲聞□支佛. 所不能及. 離諸□諍寂滅

現前. 乃至入滅盡定. 一切動心憶想分別. 悉

皆止息. 謂從初地至菩薩第八不動地. 卽捨

一切功用行. 得無功用法. 身口意業念務皆

息. 謂不起第二念. 又□人理會不得. 更引

喩云. 譬如有人夢中見身墮在大河. 爲欲度

故發大勇猛施大方便. 以大勇猛施方便故

卽便Ｃ寤. 旣Ｃ寤已所作皆息. 菩薩亦爾. 見

衆生身在四流中. 爲救度故發大勇猛起大

精進. 以勇猛精進故至不動地. 旣至此已一

切功用靡不皆息. 如生梵世欲界煩惱皆不

現前. 住不動地亦復如是. 一切心意識行皆

不現前. 第八地菩薩佛心菩薩心菩提心涅

槃心尙不現起. 肉復起於世間之心. 世間心

旣滅. 寂滅心卽現前. 寂滅心旣現前. 則塵沙

諸佛所說法門一時現前矣. 法門旣得現前.

卽是寂滅眞境界也. 得到此境界. 方可興慈

運悲作諸饒益事. 是亦從決定志乘決定信.

成就者也. 若無決定志. 則不能深入如來大

寂滅海. 無決定信. 則於古人言句及敎乘文

字中不能動轉. 如六祖大師爲江西志徹禪

中	欄

師說常無常義. 徹問祖曰. 弟子嘗覽涅槃經.

未曉常無常義. 乞師慈悲略爲宣說. 祖曰. 無

常者. 卽佛性也. 有常者卽善惡一切諸法分

別心也. 曰和尙所說大違經文. 祖曰. 吾傳佛

心印. 安敢違於佛經. 曰經說佛性是常. 和尙

□言無常. 善惡諸法乃至菩提心皆是無常.

和尙□言是常. 此卽相違. 令學人轉加疑惑.

祖曰. 涅槃經吾昔者聽尼無盡藏讀誦一遍.

便爲講說. 無一字一義不合經文. 乃至爲汝

終無二說. 曰學人識量淺昧. 願和尙委曲開

示. 祖曰. 汝知否. 佛性若常. 更說甚□善惡諸

法. 乃至窮劫無有一人發菩提心者. 故吾說

無常. 正是佛說眞常之道也. 又一切諸法若

無常者. 卽物物皆有自性. 容受生死. 而眞常

性有不遍之處. 故吾說常者. 正是佛說眞無

常義也. 佛比爲凡夫. 外道執於邪常. 諸二

乘人於常計無常. 共成八倒. 故於涅槃了義

敎中. 破彼偏見而顯說眞常眞樂眞我眞淨.

汝今依言背義. 以斷滅無常及確定死常. 而

錯解佛之圓妙最後微言. 縱覽千遍. 有何所

益. 此亦徹禪師決定志中. 乘決定信. 而感

報祖師決定說之一也. 又記得. 安楞嚴看楞

嚴經. 至知見立知卽無明本. 知見無見斯卽

涅槃處. 不覺破句讀了曰. 知見立. 知卽無明

本. 知見無. 見斯卽涅槃. 比吟良久. 忽然大

悟. 後讀是經. 終身如所悟. 更不依經文. 此

亦決定志中. 乘決定信. 依義而不依文字之

一也. 妙智居士有決定志. 而乘決定信於此

一段大事因緣. □□孜孜以徹證不疑爲決

下	欄

定義. 但未得噴地一下耳. 因以此軸心指示.

故引祖師爲志徹禪師. 巖頭爲羅山. 安楞嚴

破句讀楞嚴經悟道. 數段葛藤. 且作他時噴

地一發之契券云耳

示張太尉(益之)

佛言. 若有欲知佛境界. 當淨其意如虛空. 遠

離妄想及諸取. 令心所向皆無□. 佛境界卽

當人自心現量. 不動不變之體也. 佛之一字

向自心體上亦無著處. 借此字以覺之而已.

何以知之. 佛者覺義. 爲衆生無始時來不信

自心現量本自具足. 而隨逐客塵煩惱流轉

三界受種種苦. 故苦相現時. 自心現量之體

隨苦流蕩. 故諸佛愍衆生流蕩之. 故借佛字

以覺之. 旣已覺則佛之一字亦無用處. 佛是

衆生藥. 衆生病除. 則佛藥無用. 凡看經敎及

古德因緣. 當如是學

衆生日用現行無明. 順無明則生歡喜. 逆無

明則生煩惱. 佛菩薩則不然. 借無明以爲佛

事. 爲衆生以無明爲窟宅. 逆之則是破他窟

宅. 順之則隨其所著. 而誘導之. 淨名云. 塵

勞之□爲如來種. 永嘉云. 無明實性卽佛性.

幻化空身卽法身. 便是*這箇道理也

此事不可以有心心. 不可以無心得. 不可以

語言造. 不可以寂默通. 於此四句無用心處.

方始可以提□此箇消息也. 佛說. 世出世間

功德. 無如無心功德最大而不可思議. 不見

釋迦老子在般若會上. 問文殊師利菩薩云.

汝入不思議三昧耶. 文殊云. 弗也世尊. 我卽

不思議. 不見有心能思議者. 云何而言入不

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十二

頁數: 九○六

上	欄

思議三昧. 我初發心欲入是定. 如今思惟實

無心想而入三昧. 如人學射. 久習則巧. 後雖

無心. 以久習故箭發皆中. 我亦如是. 初學不

思議三昧. 繫心一緣. 若久習成就. 則更無心

想. 常與定俱. 得到*這箇田地. 方始可說那

伽常在定. 無有不定時. 所以佛說. 無心功德

直是殊勝. 直是無較量處. 今說無心. 非如世

間土木瓦石頑然無知之無心. 差之女釐失

之千里. 不可不諦審觀察也

佛說一百二十種菩提心. 說一百二十箇譬

喩. 其中有一喩云. 譬如有人依附於王不畏

餘人. 菩薩摩訶薩亦復如是. 依菩提心大勢

力王. 不畏障蓋惡道之難. 世間有人得近

1一至尊. 而不畏餘人. 則有之. 肯依菩提心

大勢力王. 不畏障蓋惡道之難者. 殊未見也.

又有一喩云. 譬如摩訶那伽大力勇士. 若

奮威怒於其額上必生瘡□. 瘡若未合閻色

提中一切人民無能暇伏. 菩薩摩訶薩亦復

如是. 若起□悲必定發於菩提之心. 心未捨

來. 一切世間魔及魔民. 不能爲害. 如上二種

譬喩. 皆爲出世間大心有力量者說. 何以故.

二種譬喩非世間常得之法故. 佛說此以啓

迪過量奇特丈夫. 欲其擔荷大乘擔子耳

士大夫不曾向佛乘中留心者. 往往以佛乘

爲空寂之敎. 戀著箇皮袋子. 聞人說空說寂.

則生□怖. 殊不知. 只*這□怖底心. 便是生

死根本. 佛自有言. 不壞世間相而談實相. 又

云. 是法住法位. 世間相常住. 寶藏論云. 寂兮

寥兮. 寬兮廓兮. 上則有君. 下則有臣. 父子親

中	欄

其居. 尊卑異其位. 以是觀之. 吾佛之敎. 密密

助揚至尊聖化者亦多矣. 又何嘗只談空寂

而已. 如俗謂李老君說長生之術. 正如硬差

排佛談空寂之法無異. 老子之書元不曾說

留形住世. 亦以淸淨無爲. 爲自然歸宿之處.

自是不學佛老者以好惡心相誣謗爾. 不可

不察也. 愚謂. 三敎聖人立敎雖異. 而其道

同歸一致. 此萬古不易之義. 然雖如是. 無智

人前莫說. 打爾頭破額裂

示曾機宜(叔遲)

雪峰三上投子九到洞山. 緣法不契. 末後得

巖頭掃屛從前零碎所得. 方得心地開通. 巖

頭云. 若欲他時播揚大敎. 須是一一從自己

胸襟流出. 蓋天蓋地始是大丈夫所爲. 巖頭

之語. 非特發明雪峰根器. 亦可作學此道者

萬世規式. 所謂胸襟流出者. 乃是自己無始

時來現量本自具足. □起第二念. 則落比量

矣. 比量是外境莊嚴所得之法. 現量是父母

未生前威音那畔事. 從現量中得者氣力粗.

從比量中得者氣力弱. 氣力粗者能入佛又

能入魔. 氣力弱者入得佛境界. 往往於魔境

界打退鼓. 不可勝數. 此事不在聰明靈利. 亦

不在鈍根淺識. 據實而論. 只以噴地一發爲

準的耳. □得*這箇消息. 凡有言句. 非離眞

而立處. 立處卽眞. 所謂胸襟流出蓋天蓋地

者如是而已. 非是做言語心奇特. 他人道不

出者錦心繡口意句尖新. 以爲胸襟流出也.

十回被師家問著. 九回祇對不得. 不妨只□

向□□前彊作主宰. □見宗師開口動舌. 便

下	欄

領將去. 似*這般底. 佛出世亦救他不得. 叔

遲根性雖鈍. □得便宜. 眞實要敵生死故. □

□孜孜心心念念不肯放捨. 前所云得便宜.

便是這些鈍底家風也. □有決定志. 得之入

手自有時節. 亦莫管得在何時. 老僧常與衲

子輩說. 要參妙喜禪. 須是辦得一生不會始

得. 若要心速效. 則定是相誤. 何以故. 只爲

從來無法與人. 但爲人做得箇指頭路底漢

子耳. 古德云. 有所得是野干鳴. 無所得是

師子吼. 佛是通變底人. 於四十九年中. 三

百六十餘會說法. 隨其根性而引導之. 故於

十法界內一音演說. 衆生隨類各獲饒益. 譬

如東風一拂萬卉齊敷. 佛所說法亦復如是.

若有意於十法界內作饒益. 則是以我說法

欲使衆生隨類得度. 不亦難乎. 不見舍利弗

在般若會上. 問文殊曰. 諸佛如來不覺法界

耶. 文殊曰. 弗也舍利弗. 諸佛尙不可得. 云

何有佛而覺法界. 法界尙不可得. 云何法界

爲諸佛所覺. 看他兩人恁□激揚. 又何曾著

意來. 從上諸佛諸祖爲人. 皆有如是體裁. 自

是後來兒孫失其宗旨. 遂各立門戶造妖捏

怪耳. 寂遲旣於世間陸心. 則已省得無限事

了也. 不壞世間相而談實相. 佛佛授手祖祖

相傳. 無差無別. 自是學此道者. 錯認方便

故. 傳習將去. 殊不本其源流耳. 如何是不

壞世間相而談實相. 妙喜爲爾說破. 奉侍尊

長承順顔色. 子弟子職當做者. 不得避忌. 然

後隨緣放曠任性逍遙. 日用四威儀內. 常自

檢察. 更以無常迅速生死事大. 時時提□. 無

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十三

頁數: 九○七

上	欄

事亦須讀聖人之書. 資益性識. 苟能如是. 世

出世間俱無過患矣

大慧普覺禪師法語卷第二十二

大慧普覺禪師法語卷第二十三

1宋徑山能仁禪院住持嗣法

慧日禪師臣[&FFFF]#聞	上進

示中證居士(郭知縣仲堪)

天台智者大師. 悟法華三昧. 以空假中三觀.

該攝一大藏敎. 無少無剩. 言空者無假爲中

無不空. 言假者無空無中無不假. 言中者無

空無假無不中. 得斯旨者. 獲旋陀羅尼. 是

知從上諸佛諸祖. 莫不皆從此門證入. 故大

師證入時. 因讀法華經. 至是眞精進是名眞

法供養如來. 乃見釋迦老子在靈山說此經

儼然未散. 或者謂之表法. 唯無盡居士張公.

因閱首楞嚴經. 至是人始獲金剛心中處. 忽

思智者當時所證. 見靈山一會儼然未散. 非

表法也. 嘗謂余曰. 當眞實證入時. 全身住

在金剛心中. 李長者所謂. 無邊刹境. 自他

不隔於女端. 十世古今. 始終不離於當念. 智

者見靈山一會儼然未散. 唯證是三昧者. 不

待引喩. 而自默默點頭矣. 衆生境界差別不

等. 所見不同. 互有得失. 除夙有靈骨. 不被

法縛不心法脫. 於經敎及古德入道因緣. 捨

方便而自證入則亦不待和會差排. 自然見

月亡指矣. 昔藥山和尙初發心心善知識時.

中	欄

到南嶽石頭和尙處. 遂問. 三乘十二分敎. 某

甲粗亦姸窮承聞. 南方有直指人心見性成

佛. 實未明了. 乞師指示. 石頭云. 恁□也不

得. 不恁□也不得. 恁□不恁□總不得. 藥

山聞而不領. 良久無言. 石頭云會□. 藥山

云不會. 石頭云. 恐子緣不在此. 往江西問

取馬大師去. 藥山依敎直至江西見馬師. 以

問石頭話端. 依前問之. 馬師曰. 我有時敎

伊揚眉瞬目. 有時不敎伊揚眉瞬目. 有時敎

伊揚眉瞬目者是. 有時敎伊揚眉瞬目者不

是. 藥山聞馬師語. 便獲金剛心中. 更無奇

特玄妙可通消息. 但作禮而已. 馬師知其已

證入. 亦無別道理傳授. 只向他道. 汝見箇甚

□便禮拜. 藥山亦無道理可以呈似馬師. 但

云. 某在石頭如蚊子上鐵牛相似. 馬師亦無

言語與之印可. 一日忽見便問. 子近日見處

如何. 山曰. 皮膚脫落盡. 唯有一眞實. 馬師

曰. 子之所得可謂協於心體布於四肢. 旣然

如是. 將三條□. 束取□皮. 隨處住山去. 藥

山云. 某甲又是何人. 敢言住山. 馬師云. 未有

長行而不住. 未有長住而不行. 欲益無所益.

欲爲無所爲. 宜作舟航. 無久住此. 遂辭馬

師去住山. 此亦獲金剛心中之效驗者. 仲堪

道友妙喜與之素昧平昔. 紹興丙子冬. 邂逅

宛陵. 一見風采. 未語而心已許之. 嘗過其

舍. 遂蒙傾倒. 因而詰之. 自言於中字法門

而有趣向. 自爾每與對談. 未嘗一語及世間

事. 古人隔江橫趨時節亦有之矣. 爲政不苟

不察. 而姦□爲之膽落. 此亦證中字法門效

下	欄

驗也. 別來恰九箇月. 忽專介以此軸來心道

號. 因思無盡張公之言. 頗與仲堪所入門戶

略相似. 故不覺引前葛藤. 仍爲立道號. 曰

中證居士. 中證之義在吾佛則曰金剛心. 心

至中曰忠中無定方見於行事. 而利他自利.

世出世間. 了無遺恨矣. 中證不偏. 而上下

相應. 如析□檀片片非別木. 非如他人說得

盛水不漏於行事時手足俱露. 如此等輩. 欲

入中字法門. 大似掉棒打月. 不亦難乎. 中證

居士勉之. 妙喜異日忽地撞到面前那時相

見. 更若守著2這一字. 則不中矣

示徐提刑(敦立)

士大夫. 多以有所得心. 心無所得法. 何謂

有所得心. 聰明靈利思量計較者是. 何謂無

所得法. 思量不行計較不到. 聰明靈利無處

安著者是. 不見釋迦老子在法華會上. 舍利

弗殷勤三請. 直得無啓口處. 然後盡力道得

箇是法非思量分別之所能解. 此是釋迦老

子初悟此事. 開方便門示眞實相之椎輪也.

昔雪峰眞覺禪師. 爲此事之切. 三度到投子.

九度上洞山. 因緣不相契. 後聞德山周金剛

王化. 遂造其室. 一日問德山. 從上宗風以何

法示人. 德山云. 我宗無語句. 亦無一法與

人. 後又問從上宗乘中事. 學人還有分也無.

德山拈□杖便打云. 道甚□. 雪峰於棒下. 方

打破漆桶. 以是觀之. 思量計較聰明靈利. 於

此箇門中一點也用不著. 古德有言. 般若如

大火聚. 近之則燎□面門. 擬議尋思便落意

識. 永嘉云. 損法財滅功德. 莫不由玆心意

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十三

頁數: 九○八

上	欄

識. 故知心意識非獨障道. 亦使得人七顚八

倒作諸不善. 旣有究竟此道之心. 須有決定

之志. 不到大休大歇大解脫處. 誓畢此生不

退不墮. 佛法無多子. 久長難得. 人世間塵

勞中事無盡無窮. 撥置了一重又一重來. 如

連環如鉤鎖相續不斷. 志意下劣者. 往往甘

心與伊作侶伴. 不覺不知被伊牽挽將去. 除

是當人夙有願力方肯退步思量. 永嘉又云.

無明實性卽佛性. 幻化空身卽法身. 法身覺

了無一物. 本源自性天眞佛. 若如是思量. 驀

然向思是不及處見得. 無一物底法身. 卽是

當人出生死處. 前所云無所得法. 不可以有

所得心心. 便是*這箇道理也. 士大夫一生

在思量計較中作言計. □聞善知識說無所

得法. 便心□疑惑. □落空去. 妙喜每見如此

說者. 卽問他. 只*這□落空者. 還空也無. 十

箇有五雙. 分疏不下. 蓋平時只以思量卜度

爲窟宅. 乍聞說著不得思量底話. 便茫然無

討巴鼻處. 殊不知. 只這無討巴鼻處. 便是

自家放身命底時節也. 敦立道友靖康中在

夷門相會. 是時春秋[&FFFF]#盛. 便知有此段大事

因緣. 可以脫離生死. 與乃兄敦濟. 時來□問

□悟先師. 但妙年身心未能純一專志理會

箇事. 別來忽地過了三十餘年. 紹興己卯秋.

予因到育王經由越上. 時敦立提總憲綱始

獲再會. 握手劇談. 坐間只以此一段因緣爲

未了. 更不及世間塵勞之事. 非百劫千生曾

承事眞善知識種得般若種子在藏識中. 則

不能如是把得定作得主宰信得諦當不退初

中	欄

心. 眞火中蓮華也. 但以博極群書. 於九經

十七史內. 入得太深. 聰明太過. 理路太多.

定力太少. 被日用應緣處牽挽將去. 故於脚

□下不能得□地折曝地斷耳. 若時時正念

現前. □生死之心不變. 則日月浸久. 生處自

熟. 熟處自生矣. 且那箇是熟處. 聰明靈利思

量計較底是. 那箇是生處. 菩提涅槃眞如佛

性. 絶思惟分別. □量卜度不到. 無爾用心安

排底是. 驀然時節到來. 或於古人入道因緣

上. 或因看經敎時. 或於日用應緣. 若善若不

善. 若身心散亂. 若逆順境界現前. 若暫得

心意識寧靜時. 忽地□□關[&FFFF]#子. 不是差

事

示陳機宜(明仲)

佛說一切法. 爲度一切心. 我無一切心. 何

用一切法. 法本無法. 心亦無心. 心法兩空. 是

眞實相. 而今學道之士. 多□落空. 作如是解

者. 錯認方便. 執病爲藥. 深可憐愍. 故龐居

士有言. 汝勿嫌落空. 落空亦不惡. 又云. 但願

空諸所有. 切勿實諸所無. 若□得*這一句

子. 破無邊惡業無明當下瓦解□銷. 如來所

說一大藏敎. 亦注解*這一句子不出. 當人若

具決定信知. 得有如是大解脫法. 只在知得

處. 撥轉上頭關[&FFFF]#子. 則龐公一句與佛說一

大藏敎. 無異無別. 無前無後. 無古無今. 無

少師剩. 亦不見有一切法. 亦不見有一切心.

十方世界空蕩蕩地. 亦莫作空蕩蕩地見. 若

作是見. 則便有說空者. 便有聞說空者. 便有

一切法可聽. 便有一切心可證. 旣可聽可證.

下	欄

則內有能證之心. 外有所證之法. 此病不除.

敎中謂之以我說法. 亦謂之謗佛法僧. 又敎

中云. 若取法相卽著我人衆生壽者. 若取非

法相卽著我人衆生壽者. 前所云內有能證

之心. 外有所證之法. 便是*這箇道理也. 佛

弟子陳惇. 知身是妄知法是幻. 於幻妄中能

看箇趙州狗子無佛性話. 忽然洗面摸著鼻

孔. 有書來呈見解. 試手說禪. 如虎生三日

氣已食牛. 其間通消息處. 雖似吉□棒打地.

有著處則入地數寸. 不著處則全無巴鼻. 然

大體基本已正. 而大法未明. 亦初心入道之

常病耳. 苟能知是般事. 撥向一邊. □把諸

佛諸祖要妙門. 一時塞斷. 向威音那畔. 討箇

生涯處. 方於法得自在矣. 釋迦老子云. 若但

讚佛乘. 衆生沒在苦. 信知如是事. 以我所證

擴而充之. 然後不被法縛. 不心法脫. 恁□也

得. 不恁□也得. 恁□不恁□總得. 凡有言句

凡所受用. 如壯士展臂不惜他力. 箭旣離弦

無返回勢. 非是彊爲. 法如是故. 得如此了.

始可言無善無惡無佛無衆生等事. 而今大

法未明. 若便說恁□話. 恐墮在永嘉所謂豁

達空撥因果莽莽蕩蕩招女禍中. 不可不知

也. 但得本莫愁末. 久久淹浸得熟. 不愁不成

一片. 勉之勉之

示空相道人1(黃通判宅)

佛是凡夫鏡子. 凡夫□是佛鏡子. 凡夫迷時.

生死垢染影像. 全體現佛鏡子中. 忽然悟時.

眞淨妙明不生不滅. 佛影像□現凡夫鏡子

中. 然佛本無 生滅. 亦無迷悟. 亦無鏡子. 亦

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十三

頁數: 九○九

上	欄

無影像可現. 由凡夫有若干. 故隨凡夫發明

耳. 而今欲除凡夫病. 與佛祖無異. 請打破鏡

來. 爲爾下箇註脚

示方機宜(夷吾)

祖師云. 心地隨時說. 菩提亦只寧. 事理俱無

□. 當生卽不生. 欲知此箇道理. 但將平昔坐

禪處得底. 看經敎處得底. 語錄上記得底. 宗

師口頭言下領覽得底. 一時掃向他方世界.

□緩緩地子細看他. 德山何故見僧入門便

棒. 臨濟何故見僧入門便喝. 若識二大老用

處. 則於日用觸境逢緣處. 不作世諦流布. 亦

不作佛法理論. 旣不著此二邊. 須知自有一

條言路. 不見臨濟一日侍立德山. 德山良久

驀回顧云. 老漢今日困. 臨濟云. *這老漢寐

語作甚□. 德山擬拈□杖要打. 臨濟便□倒

禪床. 爾看. 他了事漢. 等閑驀路相逢. 自然各

各有出身之路. 後來雲峰悅禪師拈云. 此二

員作家. 一□一捺. 略露風規. 大似把手上高

山. 雖然如是. 未[&FFFF]#旁觀者醜. 且道. 誰是旁

觀者. 良久喝一喝. 據妙喜所見. 雲峰亦未[&FFFF]#

和泥合水. 好與*這兩箇老漢. 一狀領過. 一

坑埋□. 且道. 過在甚□處. 夷吾居士夙植德

本. 信得此段大事因緣及. 雖在塵勞中. 能自

省察. 雖未得一刀兩段直下坐斷報化佛頭.

然□自有箇信入處. 如虎生三日氣已食牛.

欲行千里一步爲初. 最初一步已進得不錯.

直須擴而充之. 決定知得三世諸佛敗闕處.

六代祖師敗闕處. 妙喜敗闕處. 然後打開自

己庫藏. 運出自己家財. 拯濟一切. 豈非在家

中	欄

菩薩之用心哉. 勉之勉之

示妙圓道人1(李知省宅)

欲超生死越苦海. 應當□起精進幢. 直下信

得及. 只*這信得及處. 便是超生死越苦海底

消息. 故釋迦老子曰. 信爲道. 元功德母. 長養

一切諸善法. 又云. 信能遠離生死苦. 信能必

到如來地. 要識如來地□. 亦只是*這信得及

底. 旣信得及. 不須起心動念心出生死. 但十

二時中念念不離. 決定要得入手. 方爲勇猛

之士. 若半信半疑. 則不相續矣. 此事不論男

之與女貴之與賤大之與小. 平等一如. 何以

故. 世尊在法華會上. 只度得一箇女子成佛.

涅槃會上亦只度得一箇廣額屠兒成佛. 當

知此二人成佛. 亦別無功用. 亦只是直下信

得及. 更無第二念. 便坐斷報化佛頭. 徑超

生死. 亦別無道理. 妙圓道人雖是女流. 立

志不在成佛底女子下. 又能知有此段奇特

因緣. 決定要出生死因. 以此紙乞指示. □

筆揮汗. 書此示之. 仍令看箇話頭. 僧問馬

祖. 如何是佛. 祖云. 師心是佛. 妙圓道人日

用只如此看. 祝祝

示太虛居士(鄧直殿伯壽)

利根上智之士. 身在富貴中. 而不被富貴所

折困. 能於富貴中. 作大饒益利樂有情. 非夙

願力. 則不能如是信得及. 旣信得及. 當於信

得及處乘自願力隨緣應用. 則自然頭頭上

明物物上顯矣. 昔普賢菩薩在華嚴會上. 入

一切諸佛毘盧遮那如來藏身三昧. 普入一

切佛平等性. 能於法界示衆影像廣大無□.

下	欄

同於虛空法界海旋. 靡不隨入. 出生一切諸

三昧法. 普能包納十方法界. 三世諸佛智光

明海. 皆從此生. 十方所有諸安立海. 悉能示

現. 含藏一切佛力解脫諸菩薩智. 能令一切

國土微塵. 普能容受無邊法界. 成就一切佛

功德海. 顯示如來諸大願海. 一切諸佛所有

法輪. 流通護持使無斷絶. 如此世界中. 普

賢菩薩於世尊前入此三昧. 如是盡法界虛

空界. 十方三世微細無□廣大光明. 佛眼所

見佛力能到佛 身所現. 一切國土及此國土

所有微塵. 一一塵中有世界海微塵數佛刹.

一一刹中有世界海微塵數諸佛. 一一佛前

有世界海微塵數普賢菩薩. 皆亦入此一切

諸佛毘盧遮那如來藏身三昧. 從三昧起時.

在會聽法之衆皆獲此三昧. 皆得此三昧力.

無不被其饒益者. 太虛居士鄧伯壽. 身處富

貴. 又與常人不同. 日侍至尊. 所聞所見. 皆

不可思議事. 與普賢菩薩於如來前入毘盧

遮那藏身三昧又何異哉. 但恐中忘此意. 十

二時中不能照管微細流注. 恃恩凌□於人.

則不相當也. 諸佛出世祖師西來. 亦無一法

可以傳授. 何以故. 有傳有授. 是無明法. 是

有爲法. 非智慧法. 非無爲法. 巖頭和尙有

言. 若以實法繫綴人. 士亦難消. 昔南印土.

彼國之人多信福業. 十四祖龍勝. 特往化之.

彼曰. 人有福業世間第一. 徒言佛性誰能睹

之. 龍勝曰. 汝欲見佛性. 先須除我慢. 彼曰.

佛性大小. 龍勝曰. 非大非小. 非廣非狹. 無

福無報. 不死不生. 此乃直示心要也. 彼一衆

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十三

頁數: 九一○

上	欄

聞之皆悟正理. 然悟在當人不從他得. 前

所云諸佛出世祖師相傳皆無實法. 便是*這

箇道理也. 佛法無多子. 象長難得人. 伯壽正

是春秋[&FFFF]#盛之時. 於日用應緣處. 能自警覺.

回世間惡業底心. 要學無上佛果菩提. 非百

劫千生曾承事無邊諸佛諸善知識熏習般若

種智. 則不能如是精進如是淸淨如是自在

如是正直. 孜孜□□以此段大事因緣在念.

旣有是心莫管得在何時. 若卒討巴鼻不著.

但只看箇古人入道底話頭. 僧問趙州. 如何

是祖師西來意. 州云. 庭前柏樹子. 僧云. 和

尙莫將境示人. 州云. 我不將境示人. 僧云.

旣不將境示人. □如何是祖師西來意. 州只

云. 庭前柏樹子. 其僧於言下忽然大悟. 伯

壽但日用行住坐臥處. 奉侍至尊處. 念念

不間斷. 時時提□. 時時擧覺. 驀然向柏樹

子上. 心意識絶氣息. 便是徹頭處也. 前所

云普賢菩薩於世尊前. 入毘盧遮那如來藏

身三昧. 從三昧起. 在會諸菩薩皆獲是益.

願伯壽於至尊前. 亦時時入是三昧. 忽然從

三昧起. 其益與普賢菩薩無二無別. 勉之不

可忽

示妙明居士(李知省伯和)

道由心悟. 不在言傳. 近年以來學此道者. 多

棄本逐末. 背正投邪. 不肯向根脚下推窮. 一

味在宗師說處著到. 縱說得盛水不漏. 於本

分事上了沒交涉. 古人不得已. 見學者迷頭

認影. 故設方便誘引之. 令其自識本地風光

明見本來面目而已. 初無實法與人. 如江西

中	欄

馬祖初好坐禪. 後被南嶽讓和尙將□於他

坐禪處磨. 馬祖從禪定起問. 磨□何爲. 讓曰.

欲其成鏡耳. 馬祖笑曰. 磨□豈得成鏡耶. 讓

曰. 磨□旣不成鏡. 坐禪豈得成佛. 蓋讓和尙

嘗問馬祖. 坐禪何圖. 馬祖以心成佛答之. 敎

中所謂先以定動後以智拔. 馬祖聞坐禪豈

得成佛之語. 方始著忙. 遂起作禮致敬曰. 如

何卽是. 讓知其時節因緣已到. 始謂之曰. 譬

牛駕車. 車若不行. 打牛卽是. 打車卽是. 又

曰汝學坐禪. 爲學坐佛. 若學坐禪. 禪非坐

臥. 若學坐佛. 佛非定相. 於無住法. 不應取

捨. 汝若坐佛. 卽是殺佛. 若執坐相. 非達其

理. 馬祖於言下忽然領旨. 遂問. 如何用心卽

合無相三昧. 讓曰. 汝學心地法門如下種子.

我說法要. 譬彼天澤. 汝緣合故當見其道. 又

問. 道非色相. 云何能見. 讓曰. 心地法眼能見

乎道. 無相三昧亦復然矣. 曰有成壞否. 讓曰.

若以成壞聚散而見道者非也. 前所云方便

誘引. 此是從上宗乘中第一箇樣子. 妙明居

士請依此參

昔大珠和尙初參馬祖. 祖問. 從何處來. 曰

越州大雲寺來. 祖曰. 來此擬須何事. 曰來心

佛法. 祖曰. 自家寶藏不顧. 抛家散走作甚□.

我*這□一物也無. 心甚□佛法. 珠遂作禮

問. 那箇是慧海自家寶藏. 祖曰. 卽今問我者

是汝寶藏. 一切具足更無欠少. 使用自在何

假外心. 珠於言下識自本心不由知覺. 後住

大珠. 凡有□問. 隨問而答. 打開自己寶藏.

運出自己家財. 如盤走珠. 無障無□. 曾有僧

下	欄

問. 般若大否. 珠曰. 般若大. 曰幾許大. 曰無

邊際. 曰般若小否. 曰般若小. 曰幾許小. 曰

看不見. 曰何處是. 何處不是. 爾看. 他悟得

自家寶藏底. 還有一星兒實法傳授與人否.

妙喜常常說與學此道者. 若是眞實見道之

士. 如鐘在虛. 如谷應響. 大□大鳴. 小□小

應. 近代佛法可傷. 爲人師者. 先以奇特玄妙.

[&FFFF]#在胸襟遞相沿襲. 口耳傳授以爲宗旨. 如

此之流邪毒人心. 不可治療. 古德謂之謗般

若人. 千佛出世不通懺悔. 此是宗門善巧方

便誘引學者底. 第二箇樣子. 妙明居士決定

究竟. 當如此樣子參

旣辦此心. 要理會*這一著子. 先須立決定

志. 觸境逢緣. 或逆或順. 要把得定作得主.

不受種種邪說. 日用應緣時. 常以無常迅速

生死二字. 貼在鼻孔尖頭上. 又如欠了人萬

百貫債無錢還得. 被債主守定門戶. 憂愁□

怖千思萬量. 心還不可得. 若常存此心. 則有

趣向分. 若半進半退. 半信半不信. 不如三家

村□無智愚夫. 何以故. 爲渠百不知百不解.

□無許多惡知惡覺作障□. 一味守愚而已.

古德有言. 硏窮至理以悟爲則. 近年以來多

有不信悟底宗師. 說悟爲□□人. 說悟爲建

立. 說悟爲把定. 說悟爲落在第二頭. 披□師

子皮. 作野干鳴者. 不可勝數. 不具擇法眼者.

往往遭此輩幻惑. 不可不審而思思而察也.

此是宗師指接群迷. 令見月亡指底. 第三箇

樣子. 妙明居士欲跳出生死窟. 作是說者名

爲正說. 作他說者名爲邪說. 思之