經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第十九

頁數: 八九一

上	欄

之眞無心. 且非口頭說底無心. 若未得眞無

心. 只據說底. 與默照邪禪. 何以異哉

佛是衆生藥. 衆生病除藥亦無用. 或病去藥

存. 入佛境界. 而不能入魔境界. 其病與衆生

未除之病等. 病○藥除. 佛魔俱掃. 始於此段

大事因緣. 有少分相應耳

歸宗斬蛇. 南泉斬□兒. 學語之流. 多謂之當

機妙用. 亦謂之大用現前不存軌則. 殊不

知. 總不是這般道理. 具超方眼. 擧起便知

落處. 若大法不明. 打瓦鑽龜何時是了

欲空萬法. 先淨自心. 自心淸淨. 諸緣息矣. 諸

緣旣息. 體用皆如. 體卽自心. 淸淨之本源. 用

卽自心. 變化之妙用. 入淨入穢. 無所染著. 若

大海之無風. 如太虛之雲散. 得到如是田地.

方可謂之學佛人. 未得如是. 請快著精彩

近日叢林. 以古人奇言妙語問答. 爲差別因

緣狐媚學者. 殊不本其實. 諸佛說法. 唯恐

人不會. 縱有隱覆之說. 則旁引譬喩. 令衆生

悟入而已. 如僧問馬祖. 如何是佛. 祖云. 卽心

是佛. 於此悟入. 又有何差別. 於此不悟. 卽此

卽心是佛. 便是差別因緣

凡看經敎及古德入道因緣. 心未明了. 覺得

迷悶沒滋昧. 如咬鐵□相似. 時正好著力.

第一不得放捨. 乃是意識不行. 思想不到. 絶

分別滅理路處. 尋常可以說得道理. 分別得

行處. 盡是情識邊事. 往往多認賊爲子. 不可

不知也

有一種人. 早晨看經念佛懺悔. 晩間縱口業

罵□人. 次日依前禮佛懺悔. 卒歲窮年. 以爲

中	欄

日課. 此乃愚之甚也. 殊不知. 梵語懺摩. 此

云悔過. 謂之斷相續心. 一斷永不復續. 一懺

永不復造. 此吾佛懺悔之意. 學道之士. 不可

不知也

學道人. 十二時中心意識常要寂靜. 無事亦

須靜坐. 令心不放逸. 身不動搖. 久久習熟.

自然身心寧□. 於道有趣向分. 寂靜波羅蜜.

定衆生散亂妄覺耳. 若執寂靜處便爲究竟.

則被默照邪禪之所攝持矣

趙州和尙云. 老僧十二時中. 除二時粥飯是

雜用心. 餘無雜用心處. 此是這老和尙眞實

行履處. 不用作佛法禪道會

善惡皆從自心起. 且道. 離□擧足動步思量

分別外. 喚甚□作自心. 自心□從甚□處起.

若識得自心起處. 無邊業障一時淸淨. 種種

殊勝不心而自至矣

生從何處來. 死向何處去. 知得來去處. 方名

學佛人. 知生死底是阿誰. 受生死底復是阿

誰. 不知來去處底又是阿誰. 忽然知得來去

處底. 又是阿誰. 看此話眼□□地理會不得.

□□七上八下. 方寸中如頓□一團火相似

底. 又是阿誰. 若要識. 但向理會不得處識

取. 若便識得. 方知生死決定不相干涉

學道人. 逐日但將檢點他人底工夫. 常自檢

點. 道業無有不辦. 或喜或怒. 或靜或鬧. 皆是

檢點時節

趙州狗子無佛性話. 喜怒靜鬧處. 亦須提□.

第一不得用意等悟. 若用意等悟. 則自謂我

卽今迷. 執迷待悟. 縱經塵劫. 亦不能得悟.

下	欄

但擧話頭時. 略□□精神看. 是箇甚□道

理

趙州云. 佛之一字. 吾不喜聞. 佛字尙不喜

聞. 想無閑工夫管閑事. 逐日波波地. 檢點

他人也

古人提持此事. 或就理或就事. 或據時節. 或

向上提持. 俱無定準. 敎中所謂. 佛以一音演

說法. 衆生隨類各得解. 是也

獻臣道友. 在富貴中. 不爲富貴所迷. 知

有此一段大事因緣. 決定透脫生死. 予

得譴來迪陽. 與之相聚. 首尾四年. 只同

一日. 守官政事不苟簡. 凡百從寬. 廉謹重

厚. 未嘗談人過惡. 此眞佛菩薩所行之行

也. 因以此軸心指示. 故書此二十六段似

之. 亦以其純誠向道甚力故. 欲贊成之.

庶幾依此做工夫. 將來發明大事. 如楊大

年張無盡諸大老. 作吾家內外護菩薩. 則

予之言不虛發耳

示東峰居士(陳通判次仲)

欲學此道. 當於自己脚□下理會. □涉秋女

知見. 卽蹉過脚□下消息. 脚□下消息通了.

種種知見無非盡是脚□下事. 故祖師云. 正

說知見時. 知見卽是心. 當心卽知見. 知見卽

如今. 若如今不越一念. 向脚□下. 頓亡知見.

便與祖師把手共行. 未能如是. 切忌向知見

上著到. 士大夫學道. 利根者蹉過. 鈍根者難

入. 難入則自生退屈. 蹉過則起謗無疑. 若要

著中. 但將蹉過底. 移在難入處. □將難入底.

移在蹉過處. 自然□□地. 不作難入蹉過之

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第十九

頁數: 八九二

上	欄

解矣. 得如此了. □好向遮□全身放下. 放下

時亦不得作放下道理. 古德所謂放蕩長如

癡兀人. 他家自有通人愛. 又淸□云. 放曠任

其去住. 靜鑑覺其源流. 語證則不可示人. 說

理則非證不了. 而今人□聞恁□說話. 將爲

實有恁□事. 便道我證我悟. 將出呈似人不

得. 一向說高禪. 七縱八橫. 胡說亂道. □神

□鬼. 將謂祖師門下事只如此. 殊不知. 親證

親悟底. 唯親證親悟底人. 不假言詞. 自然與

之默默相契矣. 相契處亦不著作意如會. 如

水入水. 似金博金. 擧一明三. 目機銖兩. 到這

箇田地. 方可說離言說相. 離文字相. 離心緣

相. 不是彊爲. 法如是故. 近世叢林. 邪法橫

生. □衆生眼者. 不可勝數. 若不以古人公

案擧覺提□. 便如盲人放□手中杖子. 一步

也行不得. 將古德入道因緣. 各分門類云. 這

幾則是道眼因緣. 這幾則是透聲色因緣. 這

幾則是亡情因緣. 從頭依次第逐. 則搏量卜

度. 下語商量. 縱有識得此病者. 將謂佛法禪

道. 不在文字語言上. 卽一切撥置[&FFFF]#□現成.

粥飯了堆堆地. 坐在黑山下鬼窟□. 喚作默

而常照. 又喚作如大死底人. 又喚作父母未

生時事. 又喚作空劫已前事. 又喚作威音那

畔消息. 坐來坐去. 坐得骨臀生□. 都不敢轉

動. 喚作工夫相次純熟. □將許多閑言長語.

從頭作道理商量. 傳授一遍. 謂之宗旨. 方寸

中依舊黑漫漫地. 本要除人我. 人我愈高. 本

要滅無明. 無明愈大. 殊不知. 此事唯親證親

悟. 始是究竟. □有一言半句作奇特解玄妙

中	欄

解□密解可傳可授. 便不是正法. 正法無傳

無授. 唯我證爾證. 眼眼相對. 以心傳心. 令

佛祖慧命相續不斷. 然後推己之餘. 爲物作

則. 故達磨云. 吾本來玆土. 傳法救迷情. 一

華開五葉. 結果自然成是也. 所謂傳法者. 乃

心法也. 心法無形段. 所傳者前所云我證爾

證底是也. 若彼此不證. 向心外取證則有宗

旨玄妙奇特可傳可授. 便有我會爾不會. 生

輕薄想. 增長我見. 如來說爲可憐愍者. 妙喜

禪無難參易參之異. 只要參禪人向未□已

前坐斷生死路頭. 直下不疑佛不疑祖不疑

生不疑死. 難參易參. 差別在人. 不干禪事. 往

往聰明靈利漢. 多是心速效要. 口□有可得

說. 面前有可得憑仗. 殊不知. 此事得者. 如

生師子返擲. 在當人日用二六時中. 如水銀

落地. 大底大圓. 小底小圓. 不用安排. 不假造

作. 自然言□□地. 常露現前. 正當恁□時. 方

始契得一宿覺所謂不見一法卽如來方得名

爲觀自在. 苟未能如是. 且暫將這作聰明說

道理底. 置在一邊. □向沒撈摸處. 沒滋味

處. 試撈摸咬嚼看. 撈摸來撈摸去. 咬嚼來咬

嚼去. 忽然向沒滋味處咬著舌頭. 沒撈摸處

打失鼻孔. 方知趙州老人道. 未出家時被菩

提使. 出家後使得菩提. 有時拈一莖草作丈

六金身. 有時將丈六金身□作一莖草. 用建

立亦在我. 掃蕩亦在我. 說道理亦在我. 不說

道理亦在我. 我爲法王. 於法自在. 說卽有

若干. 不說卽無若干. 得如是自在了. 何適

而不自得. 梵語般若. 此云智慧. 未有明般若.

下	欄

而有貪欲瞋□癡者. 未有明般若. 而毒害衆

生者. 作如此等事底. 與般若背馳. 焉得謂

之有智慧. 妙喜尋常爲箇中人說. □覺日用

應緣處. 省力時便是當人得力處. 得力處省

無限力. 省力處得無限力. 往往見說得多了.

□似泗州人見大聖. 殊不知. 妙喜恁□說. 正

是平昔行履處. 恐有信不及者. 不[&FFFF]#再四提

□擧覺[&FFFF]#泥帶水. 蓋曾爲浪子偏憐客爾

示智通居士(黃提宮伯成)

從上諸聖. 無言語傳授. 只說以心傳心而已.

今時多是師承學解. 背□此心. 以語言傳授.

謂之宗旨. 爲人師者. 眼旣不正. 而學者又無

決定志. 急欲會禪. 圖口不空. 有可說耳. 欲得

心地開通. 到究竟安樂之處. 不亦難乎

古德云. 句能[&FFFF]#意. 意能[&FFFF]#句. 意句交馳. 是

爲可畏. 又云. 意中不停句. 句中不停意. 如招

慶問羅山云. 巖頭和尙道. 恁□恁□. 不恁□

不恁□. 意旨如何. 羅山遂喚大師. 招慶應

諾. 山云. 雙明亦雙暗. 慶便作禮而去. 三日後

復有問. 前日和尙意旨如何. 山云. 我盡情向

汝道了也. 慶云. 大師是把火行. 山云. 若如

是. 據爾疑處問將來. 慶云. 如何是雙明亦雙

暗. 山云. 同生亦同死. 慶又禮謝而去. 後又

僧問羅山. 同生不同死時如何. 山云. 如牛無

角. 又問. 同生亦同死時如何. 山云. 如虎戴

角. 欲了從上來事. 當以此段因緣時時在念.

然不得著意穿鑿. 穿鑿卽錯

莫愛諸方奇言妙句. 宗師各自主張. 密室傳

授底. 古人公案之類. 此等雜毒. 收拾在藏識

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第十九

頁數: 八九三

上	欄

中. 劫劫生生取不出生死岸頭. 非獨不得力.

日用亦被此障□. 道眼不得明徹. 古人不得

已. 見汝學者差別知解多而背道泥語言. 故

以差別之藥. 治汝差別之病. 令汝心地安樂

到無差別境界. 今返以差別語言爲奇特. 執

藥爲病. 可不悲夫

古德云. 佛是衆生藥. 有衆生病. 卽用無衆生

病用藥. 卽藥返爲病. 甚於有病者. 前所云. 雜

毒不可收拾在藏識中. 亦此之謂也

日用塵勞中. 種種不如意事. 是衆生病. 一念

回光返照. 是佛藥. 苟能於佛於衆生. 直下不

生分別. 則病○藥除. 始契得. 龐公所謂. 日用

事無別. 唯吾自偶諧. 頭頭非取捨. 處處勿張

乖之語矣

學此道. 未得箇入頭處時. 學得千難萬難. 聞

宗師擧覺愈覺難會. 蓋以取證心歇底心不

除. 返被此作障□. 此心□歇. 方知非難非易.

亦非師家可以傳授

知迷不悟. 是大錯. 執迷待悟. 其錯益大. 何

以故. 爲不覺故迷. □水待悟. 乃不覺中又不

覺. 迷中又迷. 決欲破此兩重關. 請一時放下

著. 若放不下. 迷迷悟悟. 盡未來際何時休

歇

學道人. 日用空境易而空心難. 境空而心不

空. 心爲境所勝. 但空心而境自空矣. 若心已

空. 而更起第二念. 欲空其境. 則是此心未得

空. 復爲境所奪. 此病不除. 生死無由出離. 不

見龐公呈馬祖偈云. 十方同聚會. 箇箇學無

爲. 此是選佛場. 心空及第歸. 此心旣空矣. 心

中	欄

外復有何物而可空耶. 思之

但得本莫愁末. 空□此心是本. 旣得本則種

種語言種種智慧. 日用應物隨緣. 七顚八倒.

或喜或怒. 或好或惡. 或順或逆. 皆未也. 於隨

緣處能自覺知. 則無少無剩

古人入門便棒便喝. 唯恐學者承當不性燥.

肉□□□□. 說事說理. 說玄說妙. 草□□耶.

近年已來. 此道衰微. 據高座爲人師者. 只以

古人公案. 或褒或貶. 或密室傳授. 爲禪道者.

或以默然無言. 爲威音那畔空劫已前事. 爲

禪道者. 或以眼見耳聞擧覺提□. 爲禪道者.

或以猖狂妄行擊石火閃電光. 擧了便會了.

一切撥無. 爲禪道者. 如此等旣非. □那箇是

著實處. 若有著實處. 則與此等何異. 具眼者

擧起便知

此道無限劑. 世間塵勞亦無限劑. 但看當人

日用所向如何爾. 故華嚴經云 於諸世間. 心

如虛空無所染著. 普觀諸法眞實之相. 發大

誓願滅衆生苦. 永不厭捨大乘志願. 滅一切

見. 修諸菩薩平等行願. 所謂平等行願. 乃亦

無限劑心. 所向處無障無□是也

學世間事. 用心不到. 則學不成. 學出世間

法. 無爾用心處. □擬用心推心. 則千里萬里

沒交涉矣. 雖然如是. 無用心處. 無摸[&FFFF]#處. 無

著力處. 正好著力. 莫見恁□道. 又節外生枝.

云旣無用心無摸[&FFFF]#無著力. □如何趣向. 若

作此見. 轉沒交涉矣

示妙證居士(□寺丞)

無常迅速. 生死事大. 衆生界中順生死底事.

下	欄

如麻似粟. [&FFFF]#整了一番. 又一番到來. 若不把

生死兩字貼在鼻尖兒上作對治. 則直待臘

月三十日. 手忙脚亂. 如落湯□蟹時. 方始知

悔則遲也. 若要直截. 請從而今便截斷

學世間法. 須要理會得分曉. 學出世間法. □

全要理會不得. 方有趣向分. 旣理會不得. □

如何趣向. 但恁□究取

佛是衆生界中了事漢. 衆生是佛界中不了

事漢. 欲得一如. 但佛與衆生. 一時放下. 則無

不無不了. 故古德云. 但於事上通無事. 見色

聞聲不用聾

僧問趙州. 柏樹子還有佛性也無. 州云有. 僧

云. 幾時成佛. 州云. 待虛空落地. 僧云. 虛空

幾時落地. 州云. 待柏樹子成佛. 看此話. 不得

作柏樹子不成佛想. 虛空不落地想. 畢竟如

何. 虛空落地時. 柏樹子成佛. 柏樹子成佛時.

虛空落地. 定也思之

佛是無事底人. 住世四十九年. 隨衆生根性.

應病與藥. 權實頓漸. 半滿偏圓. 說一大藏敎.

皆無事法也. 衆生無始時來. 爲心意識之所

流轉. 流轉時渾不覺知. 故佛在般若會上. 說

諸法空相. 謂眼耳鼻舌身意. 色聲香味觸法.

皆空徒有名字而已. 到究竟處. 名字亦空. 空

亦不可得. 若人夙有善根種性. 只向不可得

處. 死□心意識. 方知釋迦老子道. 始從鹿野

苑. 終至跋提河. 於是二中間. 未嘗說一字.

是眞實語

禪不在靜處. 不在鬧處. 不在思量分別處. 不

在日用應緣處. 然雖如是. 第一不得捨□靜

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十

頁數: 八九四

上	欄

處鬧處日用應緣處思量分別處參忽然眼

開. 都是自家屋□事

今時士大夫學道. 多是半進半退. 於世事上

不如意. 則火急要參禪. 忽然世事遂意. 則便

罷參. 爲無決定信故也. 禪乃般若之異名. 梵

語般若. 此云智慧. 當人若無決定信. 又無智

慧. 欲出生死. 無有是處

大慧普覺禪師法語卷第十九

1大慧普覺禪師法語卷第二十

徑山能仁禪院住持嗣法

慧日禪師臣[&FFFF]#聞  上進

示無相居士(鄧直殿子立)

欲學此道. 須是具決定信. 逢逆順境. 心不動

搖. 方有趣向分. 佛言. 信能永滅煩惱本. 信能

專向佛功德. 信於境界無所著. 遠離諸難得

無難. 又云. 信能超出衆魔路. 示現無上解脫

道. 如上所說敎有明文. 佛豈欺人耶. 若半明

半暗. 半信半不信. 則觸境遇緣. 心生疑惑. 乃

是於境界心有所著. 不能於此道決定無疑.

滅煩惱本遠離諸難. 諸難者爲無決定信. 被

自己陰魔所撓. 若能一念緣起無生則不越

此念. 卽時超出魔路. 所謂魔路亦非他物. 乃

是昧□此心. 於此心外妄生差別諸見. 而此

心卽隨差別妄念流轉. 故成就魔境. 若能直

下信. 此心決定本來成佛頓亡諸見. 卽此魔

路. 便是當人出生死菩提路也

中	欄

參禪人. 看經敎及古德入道因緣. 但虛□心.

不用向聲名句義上心玄妙心悟入. 若起此

心. 卽障□自己正知見. 永劫無有入頭處. 盤

山云. 譬如擲劍揮空. 莫論及之不及. 不可忽.

淨名云. 法過眼耳鼻舌身意. 欲□此法. 先須

屛除六根門頭. 使無少過患. 何爲過患. 被色

聲香味觸法所轉. 而不能遠離. 於經敎及古

德言句上. 心知見覓解會者是. 苟能於經敎

及古德入道因緣中. 不起第二念. 直下知歸.

則於自境界他境界. 無不如意. 無不自在者.

德山見僧入門便棒. 臨濟見僧入門便喝. 諸

方尊宿. 喚作劈面提持直截分付. 妙喜喚作

第一等[&FFFF]#泥帶水. 直饒向一棒一喝下. 全身

擔荷得已. 不是丈夫漢. 被他驀頭□一杓惡

水了也. 肉於一棒一喝下心奇特覓妙會. 乃

是不□Ｃ中. 又不□Ｃ者

上士聞道. 如印印空. 中士聞道. 如印印水.

下士聞道. 如印印泥. 此印與空水泥無差別.

因上中下之士故. 有差別耳. 如今欲徑入此

道. 和印子擊碎. 然後來與妙喜相見

示眞如道人

火宅塵勞. 何時是了. 安樂得一日. 便是千萬

日樣子也. 於一日中. 心不馳心不妄想不緣

諸境. 便與三世諸佛諸大菩薩相契. 不著和

會. 自然成一片矣. 世尊說火宅喩. 正爲此也.

經云. 是舍唯有一門. 而復狹小. 諸子幼稚. 未

有所識. 戀著戱處. 或當墮落爲火所燒我當

爲說怖畏之事. 具在經中. 是舍唯有一門而

復狹小. 謂信根狹劣在火宅中. 無智慧而戀

下	欄

著塵勞之事爲樂. 不信有出火宅露地而坐

淸淨妙樂故也. 若在其中. 信得及識得破.

不戀著幼稚戱處. 心不馳心不妄想不緣諸

境. 卽此火宅塵勞. 便是解脫出三界之處. 何

以故. 佛不云乎. 於一切境. 無依無住. 無有分

別. 明見法界廣大安立. 了諸世間及一切法

平等無二. 故遠行地菩薩. 以自所行智慧力

故. 出過一切二乘之上. 雖得佛境界藏. 而示

住魔境界. 雖超魔道. 而現行魔法. 雖示同外

道行. 而不捨佛法. 雖示隨順一切世間. 而常

行一切出世間法. 此乃火宅塵勞中眞方便

也. 學般若人. 捨此方便. 而隨順塵勞. 定爲魔

所攝持. 又於隨順境中. 彊說道理. 謂煩惱卽

菩提. 無明卽大智. 步步行有. 口口談空. 自不

責業力所牽. 更敎人撥無因果. 便言. 飮酒食

肉不□菩提行盜行□無妨般若. 如此之流.

邪魔惡毒入其心腑. 都不覺知. 欲出塵勞. 如

潑油救火可不悲哉. 塵勞之□. 爲如來種. 敎

有明文. 譬如高原陸地不生蓮華. 卑濕□泥

乃生此華. 在火宅塵勞中. 頭出頭沒. 受無量

苦. 忽於苦中而生厭離. 始發無上菩提之心.

塵勞之□爲如來種. 正謂此也. 俗人學道. 與

出家兒. □然不同. 出家兒自小遠離塵勞. 父

母不供甘旨. 六親固以棄離. 身居淸淨伽藍.

目睹紺容聖相. 念念在道. 心心無間. 所觀底

書. 無非佛書. 所行底事. 無非佛事. 不見可

欲. 受佛禁戒. 佛所讚者. 方敢依而行之. 佛所

訶者. 不敢違犯. 有明眼宗師. 可以尋訪. 有良

朋善友. 可以咨決. 縱有習漏未除者. 暫時破

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十

頁數: 八九五

上	欄

佛律儀. 已爲衆所□斥. 以俗人較之. 萬不

及一. 俗人在火宅中. 四威儀內與貪欲瞋□

癡爲伴侶. 所作所爲. 所聞所見. 無非惡業. 然

若能於此中. 打得徹. 其力□勝我出家兒. 百

千萬億倍. 打得徹了. 方可說煩惱卽菩提無

明卽大智. 本來廣大寂滅. 妙心中淸淨圓明.

蕩然無一物可作障□. 如太虛空一般. 佛之

一字亦是外物. 肉更有塵勞煩惱恩愛作對

待耶. 在火宅中打得徹了. 不須心出家. 造妖

捏怪. 毁形壞服. 滅天性絶祭祀. 作名敎中罪

人. 佛不敎人如此. 只說. 應以佛身得度者. 卽

現佛身而爲說法. 應以宰官身得度者. 卽現

宰官身而爲說法. 乃至應以比丘比丘尼優

婆塞優婆夷身得度者. 卽皆現之而爲說法.

又云. 治生産業. 皆順正理. 與實相不相違

背但只依本分. 隨其所證. 化其同類. 同入

此門. 便是報佛深恩也. 但念念不要間斷. 莫

管得不得便是夙與般若無緣. 今生未打得

徹. 臨命終時亦不被惡業所牽. 於日用二六

時中. 亦不被塵勞所困. 後世出頭來亦得現

成受用. 學道無他術. 以悟爲則. 今生若不悟

□崖. 到盡未來際常存此心. 今生雖未悟. 亦

種得般若種子. 在性地上. 世世不落惡趣. 生

生不失人身. 不生邪見家. 不入魔軍類. 肉忽

然心華發明耶. 當此之時. 三世諸佛證明有

分. 諸大祖師無處安著. 非是彊爲. 法如是

故. 眞如道人欲學此道. 但只依此做工夫. 久

久自然撞著矣. 如上所說. 乃一期應病與藥

耳. 若作實法會. 又□不是也. 古人云. 見月

中	欄

休觀指. 歸家罷問程. 寫至此興雖未已而紙

已盡. 且截斷葛藤更數日. 眞如道人. 又連□

此軸來致謝曰. 聞前日老師興尙未已. 更望

鋪華錦上. 不識可否. 予應之曰. 已展不縮.

復爲續此葛藤云. 歸到家了. 自然不問程途.

見眞月了. 自然不看指頭矣. 佛說一大藏敎.

大喩三千. 小喩八百. 頓漸偏圓. 權實半滿.

無不是這箇道理. 淨名云. 依於義不依語. 依

了義經不依不了義經. 佛只說因語入義. 不

說因義入語. 禪家千差萬別. 種種言句亦如

是. 今時學道人. 不問僧俗. 皆有二種大病.

一種多學言句. 於言句中作奇特想. 一種不

能見月亡指. 於言句悟入. 而聞說佛法禪道.

不在言句上. 便盡撥棄. 一向閉眉合眼. 做死

模樣. 謂之靜坐觀心默照. 更以此邪見. 誘引

無識庸流曰. 靜得一日. 便是一日工夫. 苦

哉. 殊不知. 盡是鬼家言計. 去得此二種大

病. 始有參學分. 經云. 不著衆生所言說. 一

切有爲虛妄事. 雖復不依言語道. 亦復不著

無言說. 又云. 觀語與義. 非異非不異. 觀義

與語. 亦復如是. 若語異義者. 則不因語辨

義. 而以語入義. 如燈照色. 所以云. 依義不

依語. 依了義經不依不了義經. 語默二病不

能除. 決定障道不可不知. 知得了始有進修

趣向分. 第一莫把知得底爲事業. 更不心妙

悟. 謂我知他不知. 我會他不會. 墮我見網

中. 爲我相所使. 於未足中生滿足想. 此病尤

重. 於語默二病. 良醫拱手. 此病不除. 謂之

增上慢邪見人. 除夙有靈骨. 方能到這□. 得

下	欄

轉身一路. 旣能轉身. 卽能轉物. 旣能轉物. 方

謂之了義人. 旣了其義. 卽了此心. 旣了此心.

試於了處微細□摩. 元無可了. 於無可了處.

剔起便行. 有時拈一莖草作丈六金身. 有時

將丈六金身□作一莖草. 種種變化. 成就一

切法. 毁壞一切法. 七顚八倒. 皆不出此無

所了心. 正當恁□時. 不是如來禪. 不是祖

師禪. 不是心性禪. 不是默照禪. 不是棒喝

禪. 不是寂滅禪. 不是過頭禪. 不是敎外別

傳底禪. 不是五家宗派禪. 不是妙喜老漢杜

撰底禪. 旣非如上所說底禪. 畢竟是箇甚□.

到這□莫道別人理會不得. 妙喜老漢亦自

理會不得. 眞如道人請自看取

示空慧道人

擔荷此事. 直是具決定志. 一棒打不回頭底.

若半進半退. 似信不信. 縱得箇入頭處. 亦

禁大□[&FFFF]#肆鍛不得. 肉欲向千差萬別處作

主宰耶. 妙喜這般說話. 如在鬧市□□石頭.

著者方知. 空慧道人. 不須疑著

乍得心身寧靜. 切須努力. 不得便向寧靜處

[&FFFF]#根. 敎中謂之解脫深坑可畏之處. 須敎轉

□□如水上葫蘆. 自由自在. 不受拘牽. 入淨

入穢. 不□不沒. 方於衲僧門下. 有少親近

分. 若只抱得不哭孩兒. 有甚用處. 空慧思

之

大珠和尙云. 心逐物爲邪. 物從心爲正. 雖一

期應病與藥. 未[&FFFF]#□生招箭. 而今未了底聞

此語而不疑. 則大珠空費老婆心. 已了底聞

此語而不疑. 則心與物俱是剩法. 畢竟如何.

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十

頁數: 八九六

上	欄

不許夜行. 投明要到

旣有 箇趣向. 狗子無佛性話. 冷地□□提□

則箇. 若道知是般事便休. 我說此人智眼未

明在. 妙喜雖似平地起風雷. 然亦不出雪峰

道底

五通仙人問佛. 佛有六通. 我有五通. 如何是

那一通. 佛遂召五通仙人. 五通仙人應諾. 佛

云. 那一通汝問. 我今時有一種弄泥團漢. 往

往多在那一通處. 錯認定盤星

國師三喚侍者話. 瑞巖喚主人公話. 陸州擔

板漢話. 投子漆桶話. 雪峰□毬話. 風穴佛

話. 這六箇老古錐. 各欠悟在. 妙喜恁□道. 大

似掉棒打月. 旁觀看之不爲分外

示廓然居士(謝機宜)

學世間法. 全仗口議心思. 學出世間法. 用口

議心思則遠矣. 佛不云乎. 是法非思量分別

之所能解. 永嘉云. 損法財滅功德. 莫不由玆

心意識. 蓋心意識乃思量分別之窟宅也. 決

欲荷擔此段大事因緣. 請猛著精彩. 把這箇

來爲先鋒去爲殿後底. 生死魔根一刀斫斷.

便是徹頭時節. 正當恁□時. 方用得口議心

思著. 何以故. 第八識旣除. 則生死魔無處○

泊. 生死魔無○泊處. 則思量分別底. 渾是般

若妙智. 更無女髮許爲我作障. 所以道. 觀法

先後. 以智分別. 是非審定. 不違法印. 得到這

箇田地了. □作聰明. □說道理. 皆是大寂滅.

大究竟. 大解脫境界. 更非他物. 故盤山云.

全心卽佛. 全佛卽人. 是也. 未得如是. 直須

行住坐臥勿令心意識得其便. 久久純熟. 自

中	欄

然不著用力排遣矣. 思之

龐居士一日在草菴中獨坐. 驀地云. 難難十

碩油麻樹上□. 龐婆聞得接聲云. 易易百草

頭上祖師意. 女子靈照云. 也不難也不易. 飢

來喫飯困來睡. 妙喜曰. 此三人同行不同步.

同得不同失. 若以心意識. 搏量卜度. 非獨不

見三人落著處. 十二時中亦自昧□自己本

地風光. 不見本來面目. 未[&FFFF]#被難易不難易

牽挽. 不得自在. 欲得自在. 請將此三人道

底. 作一句看. 妙喜已是他泥帶水. 下註脚了

也. 古德有言. 但辦肯心. 必不相□. 只恐當人

信不及. 於日用應緣處. 被外境所奪. 不能純

一做工夫. 則成間斷. 當間斷時. 未[&FFFF]#方寸擾

擾. 正擾擾時. □是箇好底時節. 佛言. 居一切

時不起妄念. 於諸妄心亦不息滅. 住妄想境

不加了知. 於無了知不辨眞實. 便是這箇道

理也這箇道理. 說似人不得. 唯證悟者擧起

便知落處

梁武帝問達磨. 朕造寺度僧. 不可勝數. 有何

功德. 達磨曰. 無功德. 帝曰. 云何無功德. 達

磨曰. 此但人天小果有漏之因. 如影之隨形.

雖有而非實. 曰如何是眞功德. 答曰. 淨智

妙圓. 體自空寂. 如是功德. 不以世心. 帝始

問. 如何是聖諦第一義. 答曰. 廓然無聖. 曰對

朕者誰. 答曰. 不識. 帝不契. 達磨遂渡江之

魏. 如今要見眞功德. 不用別心. 只向不識處

□取. 若透得此二字. 一生參學事畢

祖師云. 心隨萬境轉. 轉處實能幽. 隨流認得

性. 無喜亦無憂. 眞實契此心者. 內不見有能

下	欄

證之人. 外不見有所證之法. 祖師說箇轉處

與隨流皆爲迷. 此心向外取證之者. 赴箇程

限耳. 佛說一大藏敎. 大喩三千. 小喩八百.

只是說程限底文字而已. 若謂如來實有恁

□事. 則是謗佛法僧

心火熾然. □□不息. 貪欲瞋□癡. 繼之如鉤

鎖連環. 相續不斷. 若無猛烈志氣. 日月浸

久. 不覺被五陰魔所攝持. 若能一念緣起無

生. 不離貪欲瞋□癡. 倒用魔王印. 驅諸魔侶.

以爲護法善神. 且非彊爲. 法如是故. 故淨

名云. 佛爲增上慢人. 說離□怒癡. 爲解脫耳.

若無增上慢者. 佛說□怒癡性卽是解脫. 增

上慢謂大闡提敗善根非器衆生. 不信有佛

乘. 生死岸頭可憑可仗者. 如此輩人雖不信.

然亦於平等法無所欠少

龐居士問馬大師云. 如水無筋骨. 能勝萬斛

舟時如何. 祖云. 我這□無水亦無舟. 更說甚

□筋骨. 居士於言下頓息諸緣. 遂回南嶽. 見

石頭和尙. 一日石頭問居士. 自見老僧後. 日

用事作□生. 居士云. 若問某甲日用事. 直是

無開口處. 頭云. 知子恁□方始問子. 居士遂

述一偈曰. 日用事無別. 唯吾自偶諧. 頭頭非

取捨. 處處勿張乖. 朱紫誰爲號. 丘山絶點埃.

神通幷妙用. 運水及搬柴. 這箇是俗士中參

禪樣子. 決欲究竟此事. 請依此老法式. 彼旣

丈夫. 我寧不爾. 不可忽. 勉之勉之

示覺空居士(唐通判)

以斯道覺斯民. 儒者之事也. 吾佛亦曰. 性覺

妙明. 本覺明妙. 又佛者覺也. 旣已自覺. 而以

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十

頁數: 八九七

上	欄

此覺覺諸群迷. 故曰大覺. 又德山曰. □空追

響. 勞汝心神. 夢覺覺非. 覺亦非覺. 彦擧道

友. 儒釋俱學. 而不偏故. 取是義而名其所居.

曰覺軒. 以此軸來心法語. 仍書尾囑之曰. 覺

軒之義. 是大神□. 是大明□. 是無上□. 是無

等等□. 彦擧旣知是義. 大神大明無上無等

等矣. 又何必妙喜再下註脚. 然彦擧之意. 非

獨欲發明是義. 以自覺而已. 蓋因是義以覺

諸未覺者. 法施之普亦佛菩薩之用心也. 予

嘉其志. 故直書以示之. 凡登是軒者. 當見

其義而亡軒可也. 苟執軒以爲義. 則非獨不

了其義. 而亦未睹其軒也. 軒義俱亡. 覺心

獨朗. 始可與言覺也矣. 覺義深遠. 言不能盡.

繼之以偈曰. 覺空空覺空空. 覺覺覺空空空

亦空. 欲識無窮好消息. 都盧只在此軒中. 信

筆信意. 一揮以塞來命而已

示新喩黃縣尉

妙喜與如是老人. 素昧平昔. 紹興丙子暮春.

邂逅□川江亭. 一見便得之. 詞色之間雖未

相酬酢. 而心已許之. 旣而來驛舍. 吐露若

合符契. 自慶驗人之眼不讓古人. 又喜般

若社中得一箇英靈漢. 可以扶此大法幢. 然

此大法八. 爲吾家內外護. 次日同赴任宰飯.

飯罷復坐兀齋. 如是老人盡發所[&FFFF]#字字句

句. 皆有落著. 不似今時士大夫說. 世之所謂

口鼓子禪. 因說夢一巡. 到這□方信三世諸

佛說夢. 六代祖師說夢. 天下老和尙說夢. 卽

今妙喜與如是老人. 又在夢中說夢. 忽然有

箇沒量大漢. 夢□覺來. 方信三世諸佛所說

中	欄

者. 不是夢. 六代祖師所說者. 不是夢. 天下

老和尙所說者. 不是夢. 何以故. 夢與覺一.

語與默一. 說與無說一. 所以云. 二由一有.

一亦莫守. 一心不生. 萬法無咎. 如是之法.

說亦如是. 默亦如是. 三世諸佛亦如是. 六代

祖師亦如是. 天下老和尙亦如是. 妙喜卽今

與老如是人. 所說者亦如是. 所證者亦如是.

如是老人. 當如是受用. 如是修行. 與如是

人. 說如是事. 令未得者得入如是境界. 同報

佛恩. 使如是之法. 衆生界中相續不斷. 則如

是老人. 不虛說夢. 妙喜老漢不虛證明矣. 且

道. 如何是不虛證明底道理. 還委悉□. 如

是如是(□)且截斷葛藤

示羅知縣(孟弼)

聰明利智之士. 往往多於脚根下蹉過此事.

蓋聰明利智者. 理路通. □聞人擧著箇中事.

便將心意識領覽了. 及乎根著實頭處. 黑漫

漫地不知下落. □將平昔心意識學得底引

證. 要口頭說得. 到心□思量計較得底. 彊差

排. 要敎分曉. 殊不知. 家新作崇. 決定不從

外來. 故永嘉有言. 損法財滅功德. 莫不由玆

心意識. 以是觀之. 心意識之障道. 甚於毒

蛇猛虎. 何以故. 毒蛇猛虎尙可回避. 聰明利

智之士. 以心意識爲窟宅. 行住坐臥未嘗頃

刻不與之相酬酢. 日久月深. 不知不覺. 與之

打作一塊. 亦不是要作一塊. 爲無始時來行

得這一路子熟. 雖乍識得破欲相遠離. 亦不

可得. 故曰. 毒蛇猛虎尙可回避. 而心意識眞

是無爾回避處. 除是夙有靈骨. 於日用現行

下	欄

處. 把得住作得主識得破. 直下一刀兩段. 便

從脚□下做將去. 不必將心等悟. 亦不須計

較得在何時. 但將 先聖所訶者. 如避毒蛇猛

虎. 如經蠱毒之鄕. 滴水莫敎入口. 然後□以

三敎聖人所讚者. 茶□飯□. 喜時怒時. 與朋

友相酬酢時. 侍奉尊長時. 與妻兒聚會時. 行

時住時坐時臥時. 觸境遇緣. 或好或惡時. 獨

居暗室時. 不得須臾間斷. 若如此做工夫. 道

業不成辦. 三敎聖人皆是妄語人矣. 士大夫

平昔在九經十七史內. 娛嬉興亡治亂. 或逆

或順. 或正或邪. 無有一事不知. 無有一事不

會. 或古或今. 知盡會盡. 有一事一知. 一事不

會. 便被人喚作寡聞無見識漢. 他人屋□事.

盡知得盡. 見得盡識得. 下筆做文章時. 如□

注水. 引古牽今. 不妨錦心繡口. 心□也思量

得到. 口頭亦說得分曉. 他人行履處. 他人逆

順處. 他人邪正處. 一一知得下落. 一一指

摘得. 無纖女透漏. 及乎緩緩地問他. 爾未託

生張黃李鄧家作兒子時. 在甚□處安身立

命. 卽今作聰明說道理. 爭人爭我. 縱無明

使業識. 檢點他人. 不是能分別邪正好惡底.

百年後□向甚□處去. 旣不知來處. 卽是生

大. 旣不知去處. 卽是死大. 無常迅速生死事

大. 便是這些道理也. 儒者亦云. 死生亦大矣.

棒打石人頭. □□論實事. 臘月三十日. 無常

殺鬼到來. 不取爾口頭辦. 不遷怒不貳過.

孔子獨稱顔回. 謂聖人無怒無怒. 則不爲血

氣所遷. 謂聖人無過. 無過則正念獨脫. 正

念獨脫則成一片. 成一片則不二矣. 邪非之

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十一

頁數: 八九八

上	欄

念□干正. 則打作兩□. 作兩□則其過豈止

二而已. 不遷怒不貳過之義. 如是而已. 不必

作玄妙奇特商量. 士大夫學先王之道. 止是

正心術而已. 心術旣正. 則邪非自不相干. 邪

非旣不相干. 則日用應緣處. 自然頭頭上明.

物物上顯. 心術是本. 文章學問是末. 近代學

者. 多棄本逐末. 尋章摘句. 學華言巧語以相

勝. 而以聖人經術. 爲無用之言. 可不悲夫. 孟

子所謂不□其本. 而欲齊其末. 方寸之木. 可

使高於岑樓是也. 孟弼正是春秋[&FFFF]#盛之時.

瞥地得早能回作塵勞惡業底心. 要學出生

死法. 非夙植德本. 則不能如是信得及把得

住作得主宰. 時時以生死在念. 眞火中蓮華

也. 旣以生死事在念. 則心術已正. 心術旣正.

則日用應緣時. 不著用力排遣. 旣不著排遣.

則無邪非. 無邪非則正念獨脫. 正念獨脫則

理隨事變. 理隨事變. 則事得理融. 事得理融.

則省力□覺. 省力時便是學此道得力處也.

得力處省無限力. 省力處得無限力. 得如此

時. 心意識不須按捺. 自然□□地矣. 雖然

如是. 切忌墮在無言無說處. 此病不除. 與

心意識未寧時無異. 所以黃面老子云. 不取

衆生所言說. 一切有爲虛妄事. 雖復不依言

語道. 亦復不著無言說. □住在無言說處. 則

被默照邪禪幻惑矣. 前所云毒蛇猛虎尙可

回避. 心意識難防. 便是這箇道理也. 日用

隨緣時. 撥置了得靜處便靜. 雜念起時但擧

話頭. 蓋話頭如大火聚. 不容蚊□□蟻所泊.

擧來擧去. 日月浸久. 忽然心無所之. 不覺

中	欄

噴地一發. 當恁□時. 生也不著問人. 死也

不著問人. 不生不死底也不著問人. 作如是

說者也不著問人. 受如是說者也不著問人.

如人喫飯喫到飽足處自不生思食想矣. 千

說萬說. 曲說直說. 只爲羅孟弼. 疑情不破.

他時後日驀然失脚□著鼻孔. 妙喜□□□

□. 寫許多惡口. □向甚處安著. 妙喜自云.

因地而倒. 因地而起. 起倒在人. 畢竟不干這

一片田地事. 寫至此. 一軸紙已盡. 且截斷葛

藤

大慧普覺禪師法語卷第二十

大慧普覺禪師法說卷第二十一

1宋徑山能仁禪院住持嗣法

慧日禪師臣[&FFFF]#聞   上進

示鄂守熊祠部(寂雅)

近世士大夫多欲學此道. 而心不純一者. 病

在雜毒入心. 雜毒旣入其心. 則觸途成滯.

觸途成滯. 則我見增長. 我見增長. 則滿眼滿

耳只見他人過失. 殊不能退步略自檢察看

逐日下得床來. 有甚利他利己之事. 能如是

檢察者. 謂之有智慧人. 趙州云. 老僧逐日除

二時粥飯是雜用心. 餘外更無雜用心處. 且

道. 2這老漢在甚處著到. 若於*這□識得他

面目. 始可說行亦禪坐亦禪語默動靜體安

然. 未能如是. 當時時退步向自己脚□下子

細推窮. 我能知他人好惡長短底. 是凡是聖.

下	欄

是有是無. 推窮來推窮去. 到無可推窮處. 如

老鼠入牛角. 驀地偸心絶. 則便是當人四楞

場地. 歸家穩坐處. 妙喜不得已說*這惡口.

於了事漢分上看來. 正是不識好惡. 撒屎撒

尿. 忽然撞著箇皮下有血底. 爛椎一頓也怪

他不得. 今旣無其人. 不妨敎*這漢恣意亂

說. 已是不識好惡. 不[&FFFF]#向泥□洗土說些沒

滋味話. 然第一不得向我說處會. 此是士大

夫作聰明底第一義也. 世間出世間法. 不得

言一. 不得言二. 不得言有. 不得言無. 一二

有無. 於光明藏中亦謂之毒藥. 亦謂之醍□.

醍□毒藥本無自性. 作一二有無之見者. 對

病醫方耳. 光明藏喩太虛空. 一二有無喩日

月晝夜. 夜暗時太虛空未嘗暗. 晝明時太虛

空未嘗明. 日月晝夜自相傾奪. 如一二有無

之見相傾相奪. 於光明藏無異. 可中有箇英

靈漢. 不受*這般惡水潑. 一念緣起無生. 只

*這相傾相奪底. 皆是當人逐日受用底家事.

前所云醍□毒藥是也. 士大夫學此道. 多心

速效. 宗師未開口時. 早將心意識領解了也.

及乎緩緩地根著一似落湯□蟹手忙脚亂無

討頭處. 殊不知閻家老子面前受鐵棒呑熱.

鐵. 圓者便是*這領解. 心速效者更不是別人.

所謂希得返失. 務精益粗. 如來說爲可憐愍

者. 近世士大夫. 千萬人中覓一箇半箇無此

病者. 了不可得. 紹興丙子秋. 經由鄂渚邂逅

熊使君叔雅一見[&FFFF]#倒. 便以此道相契□. 能

退步向實頭處著到. 如說而行. 不似泛泛者.

彊知彊會彊領略. 直要到古人脚□實地處.

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十一

頁數: 八九九

上	欄

不疑佛. 不疑孔子. 不疑老君. 然後借老君孔

子佛鼻孔. 要自出氣. 眞勇猛精進勝丈夫所

爲. 願猛著精彩. 努力向前. 說處行處已不錯.

但少噴地一下而已. 若有進無退. 日用二六

時中應緣處不間斷. 則噴地一下亦不難. 然

第一不得存心在噴地一下處. 若有此心. 則

被此心障□路頭矣. 但於日用應緣處不昧.

則日月浸久. 自然打成一片. 何者爲應緣處.

喜時怒時. 判斷公事時. 與賓客相酬酢時. 與

妻子聚會時. 心思善惡時. 觸境遇緣時. 皆

是噴地一發時節. 千萬記取. 千萬記取. 世

間情念起時. 不必用力排遣. 前日已曾上聞.

但只擧僧問趙州狗子還有佛性也無. 州云

無. □擧起*這一字. 世間情念自□□地矣.

多言復多語. 由來返相誤. 千說萬說. 只是

*這些子道理. 驀然於無字上絶□性命. 這

些道理亦是眼中花

示徐提刑(敦濟)

此事如靑天白日. 皎然淸淨. 不變不動. 無

減無增. 各各當人日用應緣處. 頭頭上明.

物物上顯. 取之不得. 捨之常存. 蕩蕩無□.

了了空虛. 如水上放葫蘆. 拘牽他不得. 惹絆

他不得. 古來有道之士. 得之向生死海內. 頭

出頭沒. 全體受用. 無欠無餘. 不見有生死塵

勞之狀. 如析□檀片片皆是. 將甚□作生死

塵勞. 生死塵勞從甚□處起. 收因結果時□

向甚□處著. 旣無著處. 則佛是幻法是幻.

三界二十五有十二處十八界空蕩蕩地. 到

得*這箇田地. 佛之一字亦無著處. 佛之一

中	欄

字尙無著處. 眞如佛性菩提涅槃何處有也.

故傅大士有言. 恐人生斷見. 權且立虛名. 學

道人理會. 不得一向去. 古人入道因緣. 上心

玄心妙心奇特覓解會. 不能見月亡指. 直下

一刀兩段. 永嘉所謂空拳指上生實解. 根境

法中虛捏怪. 於五[&FFFF]#十二處十八界二十五

有塵勞中. 妄自囚執. 如來說爲可憐愍者. 不

見巖頭和尙有言. 汝但無欲無依. 便是能仁.

都來只有一箇父母所生底肉塊子. 一點氣

不來. 便屬他人所管. 肉塊子外更有甚□. 把

甚□作奇特玄妙. 把甚□作菩提涅槃. 把甚

□作眞如佛性. 士大夫要究竟此事. 初不本

其實. 只管要於古人公案上. 心知心解. 直饒

爾知盡解盡一大藏敎. 臘月三十日生死到

來時. 一點也使不著. 又有一種. □聞知識說

如是事. 又將心意識. □量卜度云. 若如此則

莫落空否. 士大夫十箇有五雙. 作*這般見

解. 妙喜不得已向他道. 爾未曾得空. 何□之

有. 如船未□. 先要跳入水去. 見伊不領略. 不

惜口業. 又爲打葛藤一上云. 只*這□落空

底. 還空得也無. 爾眼若不空. 將甚□觀色.

耳若不空. 將甚□聽聲. 鼻若不空. 將甚□知

香臭. 舌若不空. 將甚□嘗味. 身若不空. 將

甚□覺觸. 意若不空. 將甚□分別萬法. 佛不

云乎. 無眼耳鼻舌身意. 無色聲香味觸法. 乃

至十二處十八界二十五有. 乃至聲聞緣覺

菩薩佛. 及佛所說之法. 菩提涅槃眞如佛性.

及說此法者聽此法者. 作如是說者. 受如是

說者. 皆悉無有. 得如是了. 喚作空耶. 喚作不

下	欄

空耶. 喚作佛耶. 喚作菩薩耶. 喚作聲聞耶. 喚

作緣覺耶. 喚作菩提涅槃耶. 喚作眞如佛性

耶. 道我聰明靈利不受人□. 試向*這□定

當看. 若定當得出. 止宿草菴且在門外. 若

定當不出. 切忌開大口說過頭話. 大丈夫漢.

決欲究竟此一段大事因緣. 一等打破. 面皮

性燥. 堅起脊梁骨. 莫順人情. 把自家平昔

所疑處. 貼在額頭上. 常時一似欠了人萬百

貫錢. 被人追索. 無物可償. 生□被人恥辱. 無

急得急. 無忙得忙. 無大得大底. 一件事方有

趣向分. 若道. 我世間文字至於九經十七史

諸子百家. 古今興亡治亂. 無有不知. 無有不

會. 只有禪一般. 我也要知. 我也要會. 自無辨

邪正底眼. 驀地撞著一枚. 杜撰禪和. 被他

狐媚. 如三家村□傳口令口耳傳授. 謂之過

頭禪. 亦謂之口鼓子禪. 把他古人糟粕. 遞相

印證. 一句來一句去. 末後我多得一句時. 便

喚作羸得禪了也. 殊不肯退步. 以生死事在

念. 不肯自疑. 愛疑他人. □聞有箇士大夫

要理會*這事. 先起無限疑了也. 謂渠要做美

官. 又有聲色之好. 如何辦得這般事. 似這般

底. 比比皆是. 無一人眞實把做一件未了底

事. 晝三夜三孜孜□□. 茶□飯□喜時怒時.

淨處穢處. 妻兒聚頭處. 與賓客相酬酢處. 辦

公家識事處. 了私門婚嫁處. 都是第一等做

工夫提□擧覺底時節. 昔李文和都尉. 在富

貴叢中. 參得禪大徹大悟. 楊文公參得禪時.

身居翰苑. 張無盡參得禪時. 作江西轉運使.

只*這三大老. 便是箇不壞世間相. 而談實相

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十一

頁數: 九○○

上	欄

底樣子也. 又何曾須要去妻□休官罷職咬

菜根. 苦形劣志避喧心靜. 然後入枯禪鬼窟

□作妄想方得悟道來. 不見龐居士有言. 但

自無心於萬物. 何妨萬物常圍□. 鐵牛不□

師子吼. 恰似木人見花鳥. 木人本禮自無情.

花鳥逢人亦不驚. 心境如如只*這是. 何慮菩

提道不成. 在世俗塵勞中. 能不忘生死事.

雖未卽打破漆桶. 然亦種得般若種智之深.

異世出頭來. 亦省心力. 亦不至流落惡趣中.

大勝耽染塵勞不心脫離. 謂此事不可容易.

且作歸向信敬處. 似此見解者. 不可勝數. 士

大夫學道. 與我出家兒大不同. 出家兒父母

不供甘旨六親固以棄離. 一甁一□日用應

緣處. 無許多障道底□家. 一心一意體究此

事而已. 士大夫開眼合眼處. 無非障道底□

魂. 若是箇有智慧者. 只就□許做工夫. 淨名

所謂. 塵勞之□爲如來種. □人壞世間相而

心實相. 又說箇喩云. 譬如高原陸地不生蓮

華. 卑濕□泥乃生此華. 若就□許. 如楊文

公李文和張無盡三大老. 打得透其力. 勝我

出家兒二十倍. 何以故. 我出家兒在外打入.

士大夫在內打出. 在外打入者其力弱. 在內

打出者其力彊. 彊者謂所乖處重. 而轉處有

力. 弱者謂所乖處輕. 而轉處少力. 雖力有

彊弱. 而所乖則一也. 方外道友徐敦濟. 乃妙

喜三十年前夷門道舊. □一邂逅. 便以此道

相期. 與令弟敦立時時來□悟先師處.  激揚

箇事. 決欲臘月三十日四大分散時. 要得

*這一著子有下落. 非如他人要資談柄. 紹興

中	欄

初予住徑山. 因持□吳門. 再得一見. 又二

十年復在鄂渚相遇. 因以此軸心指示. 信意

一揮寫至此. 不知前面所說何事. 面一軸已

終. 千說萬說. 直說曲說. 只是爲徐敦濟生死

疑根未拔. 只敎就未拔處. 看箇話頭. 僧問趙

州. [&FFFF]#子還有佛性也無. 州云無. 行住坐臥但

時時提□. 驀然噴地一發. 方知父母所生鼻

孔只在面上. 勉之勉之

示鮑敎授(夢符)

諸佛出世. 祖師西來. 隨衆生根器所宜. 應箇

時節而已. 據實而論. 無說無示無聞無得. 故

巖頭有言. 若以實法繫綴人. 莫道受他信施.

只土亦銷不得. 以是觀之. 諸佛諸祖亦只作

得箇證明底主人耳. 不見舍利弗問文殊師

利曰. 諸佛如來不覺法界耶. 文殊答曰. 諸

佛尙不可得. 云何有佛而覺法界. 法界尙不

可得. 云何法界爲諸佛所覺. 如是則亦不見

有師. 亦不見有弟子. 亦不見有說法者. 亦

不見有聽法者. 亦不見有說如是義者. 亦不

見有受如是義者. 亦無文殊. 亦無舍利弗. 亦

無諸佛. 亦無祖師. 亦無法界爲諸佛所覺. 亦

無諸佛而覺法界. 亦不曾有鮑居士. 此軸子

亦無來處. 妙喜亦不曾引筆行墨. 旣是一切

皆不曾有. 卽今□□□□. 一絡索惡口. □

安頓在甚□處. □若有安頓處則有也. 鮑居

士但恁□觀. 作是觀者名爲正觀. 作他觀者

名爲邪觀. 如或尙作邪正見. 也怪妙喜不

得

示妙淨居士(趙觀使師重)

下	欄

旣已知有此段大事因緣. 決定不從人得. 則

便好頓捨外塵. 時時向自己脚□下推窮. 推

來推去. 內不見有能推之心. 外不見有所推

之境. 淨裸裸赤灑灑沒可把. 如水上放葫蘆.

無人動著. 常蕩蕩地拘牽他不得. 惹絆他不

得. 撥著便動觸著便轉. 如是自在如是瞥脫

如是靈聖. 不與千聖同途. 不與衲僧借借. 直

能號令佛祖. 佛祖號令他不得. 當人知是般

事. 便好猛著精彩. 向百尺竿頭快進一步. 如

進得*這一步. 則不異善財童子. 於普賢毛孔

刹中. 行一步過不可說不可說佛刹微塵數

世界. 如是而行. 盡未來劫猶不能知一毛孔

中刹海次第刹海藏刹海差別刹海普入刹海

成刹海壞刹海莊嚴所有邊際. 似這般境界.

亦不是外邊起心用意. 修證得來. 只是當人

脚□下本來具足底道理耳. 不見德山和尙

有言. 汝但無事於心. 無心於事則虛而靈空

而妙. 若毛端許言之本末者. 皆爲自欺. 何故.

女釐繫念三塗業因. 瞥爾情生萬劫羈鎖. 聖

名凡號盡是虛聲. 殊相劣形皆爲幻色. 汝欲

心之得無累乎. 及其厭之又成大患. 恁□說

話棒打石人頭. □□論實事. 前所云內不見

有能推之心. 外不見有所推之境. 便是*這

箇道理也. 這箇道理向事上□則疾. 若向意

根下思量卜度. 則轉疏轉遠矣. 所以釋迦老

子在法華會上. 只度得箇八歲底女人. 華嚴

會上只度得箇童子. 涅槃會上只度得箇屠

兒. 看他這三箇成佛底樣子. 又何曾向外取

證. 辛勤修學來. 佛亦只言. 我今爲汝保任此