經數: 一九八七

經名: 撫州曹山元證禪師語錄

頁數: 五三一

上	欄

字. 字雖不成. 文彩已彰. 又後有人擧問師. 國

師三喚侍者意作□生. 師曰. 侍者第二遍回

來. 云某甲不信和尙喚

南泉曰. 未具胞胎時還有語也無. 有人擧問

雲峰. 峰曰. 道有道無則喫三十棒. 又問招慶.

慶曰. 從他自道. 又擧問師. 師曰有. 云請和尙

傍瞥. 師曰. 將什□物聞. 云聾者還聞也無. 師

曰. 聾者若得聞則具耳目. 云什□人得聞. 師

曰未具胞胎者

僧問師. 敎云. 一句能呑百千萬義. 如何是一

句. 師曰. 針1箚不入

有一座主辭南泉. 泉問. 什□處去. 對云. 山下

去. 泉曰. 第一不得謗王老師. 對云. 爭敢謗和

尙. 泉噴水曰. 多少. 座主便出去. 師曰賴也

[&FFFF]#山一日喚院主. 院主來. 山曰. 我喚院主. 汝

來作什□院主無對. 師代曰. 也知和尙不喚

某甲. [&FFFF]#山又令侍者喚第一座. 第一座來. 山

曰. 我喚第一座. 汝來作什□. 師代曰. 若令侍

者喚恐不來

師擧. 有僧辭藥山歸鄕去. 藥山曰. 有一人遍

身紅爛欲在[&FFFF]#棘之中. 僧云. 恁□則學人不

歸去. 藥山曰. 但知歸去. 與爾休糧方. 云如何

是休糧方. 山曰. 每日上堂不咬破一粒米也.

師曰. 只如有古佛云遍身紅爛底人. □是醜

陋底人. 一切人近不得. 無拈□處. 更道臥在

[&FFFF]#[&FFFF]#之中. 只道在如今日用也. 亦無作拈□

處護持保任邊事. 時有僧問. 遍身紅爛時如

何. 師曰荷負. 云荷負什□人. 師曰. 勿紅爛

到□黎. 又問. 醜陋人與滿身紅爛底人. 阿那

中	欄

個是重. 師曰. 大醜陋底人重. 師又擧問僧. 大

保任底人保任個什□. 僧無對. 自代曰. 終日

在背後. 不曾□著

俱□和尙凡有詰問唯擧一指. 後有童子. 因

外人問. 和尙說何法 要. 童子亦□起一指. □

聞遂以刃斷其指. 童子負痛號哭而去. □復

召之. 童子回首. □□□起指. 童子忽然領悟.

□將順世. 謂衆曰. 吾得天龍一指頭禪. 一生

用不盡. 言訖而寂. 師曰. 俱□承當處[&FFFF]#鹵. 只

認得一機一境

僧問. 維摩默然文殊讚善. 未審還稱得維摩

意□. 師曰. 爾還縛得虛空□僧云. 恁□則不

稱維摩意也. 師曰. 他又爭肯. 僧云. 畢竟有

何所歸. 師曰. 若有所歸卽同彼二公也. 僧云.

和尙又作□生. 師曰. 待爾患維摩病始得2

師於天復辛酉夏夜問知事曰. 今日是幾何

日月. 對云. 六月十五. 師曰. 曹山平生行脚. 到

處□管九十日爲一夏. 明日辰時吾行脚去.

及時焚香宴坐而化. 閱世六十二. 臘三十七.

菩全身於山之西阿. 諡元證禪師. 塔曰福圓

解釋洞山五位顯訣(諸揀統會)自下本光重編

別時揀云. 夫先師所明偏正與兼帶. 等用先

師本意. 不爲明功進修之位兼涉敎句. 直是

格外玄談要絶妙旨. □明從上物體現前. 冥

協古聖之道. 今見諸學士詮揀先人意度. 似

有誤彰(音障)不[&FFFF]#聊爲□其差. 當□(音貴)在不混其

功. 於中或有借位明功借功明位. 緣緖多端.

功在臨時. 看語來勢. 不負來機. 妙在佳致

下	欄

爾

正位□偏. 就偏辨得是圓兩意  逐位揀出

曰. 正位□偏者. 爲不對物. 雖不對物□具

別揀曰. 正位□偏. 正中無用爲偏. 全用爲圓.

是兩意問如何是全. 云不3頑者得底人也. 此

位不明來也. 若佛出世也恁□. 若佛不出世

也恁□ . 所以千聖萬聖皆歸正位承當別

時揀曰. 正中偏□具. 此一位. 第一不得動

著

偏位雖偏亦圓兩意. 緣中辨得是有語中無

語逐位揀曰. 偏位雖偏亦圓兩意者. 爲用

處不立的的. 的的則眞不常用也別揀曰.

偏位雖偏亦圓者. 用中無物無觸. 是兩意雖

就用中明. 爲語中不傷. 此乃竟日道如不道

別時揀曰. 偏位□圓亦具緣中不觸

或有正位中來者. 是無語中有語逐位揀

曰. 正位中來者. 不兼緣. 如藥山云. 我有一句

子. 未曾向人說. 道吾云. 相隨來. 此是他妙會

得. 如湖南4觀察使語. 此例甚多. 須合出不

得混尊卑. 呼爲無語中有語別揀曰. 正位

中來者. 句句無語. 不立尊貴. 不落左右. 故云

正中來也. 又引正中來語例者. 如黑豆未生

芽時作□生. 又引一句子未曾向人說. 又如

云有一人無出入息. 又云未具胞胎時還有

言句也無. 此例亦多. 喚作無語中有語別

時揀曰. 正位來明正位不涉緣. 亦有正位中

來. 無語中有語如云黑豆未生芽時. 十方諸

佛出身處. 又我有一句子. 未曾向人說. 此句

答家須就出不得乖角. 乖角則不知有故

經數: 一九八七

經名: 撫州曹山元證禪師語錄

頁數: 五三二

上	欄

或有偏位中來者. 是有語中無語逐位揀

曰. 偏中來者則兼緣. 如云卽今往來底喚作

甚□則得. 洞山云不得不得. 此例亦多. 呼爲

有語中無語別揀曰. 偏位中來者. 語從

四大聲色中來. 不處所是非. 故云緣中辨得

是偏位中來也. 又引偏位中來語例者. 如云

甚□物恁□來. 亦云光境俱忘復是何物. 亦

云定慧等學明見佛性. 此例亦多. 喚作有語

中無語. 更有挾功極則. 呼爲偏位中來. 此難

辨. 須揀得出別時[&FFFF]#曰. 偏位來明偏位涉

緣. 緣性無體皆同正位. 偏位中來者. 就物明

體. 如云甚□物恁□來. 亦云光境俱忘復是

何物. 此一例語寄功明位. 余舊擧. 又甚□物

恁□來. 此一例語雖緣中得. 不同向去. 又如

定慧等學明見佛性. 此一例語亦余初擧例

語. 又如光境俱忘. 爲是敎中之則. 不同玄學.

只要於他敎則出宗門中玄學外事. □如出

息不依衆緣. 入息不居[&FFFF]#界而住. 此語全是

功不同緣中認得. 亦是余舊擧例. 亦主家抽

入正位云. 有一人無出入息. 令渠知有正位.

又有借事正位中來者. 此一位答家須向偏

位中明其物體. 不得入正位明也. 此一句要

如. 先師問新羅僧. 未過海時在甚□處. 無對.

自代云. □今過海也甚□處. 又如先師代愼

微長老出□杖語云. 如今出也有人辨得□.

此例雖緣中認得. 不同向去. 辨不得. 恐後人

收落功 ○. 將爲向上事

或有相兼帶來者. 這裡不說有語無語. 語裡

直須正面而去. 這裡不得不圓轉. 事須圓轉.

中	欄

然在途之語總是病. 夫當人先須辨得語句

正面而去. 有語是恁□來. 無語是恁□去. 作

家中不無言語. 不涉有語無語. 這箇喚作兼

帶語. 全無的的也. 他智上座臨遷化時向人

道. 雲巖不知有. 我悔當時不向伊說. 雖然如

是. 且不違於藥山蔡子. 看他智上座合作□

生老婆也. 南泉喚作異類中行. 且密□黎不

知逐位揀曰. 相兼帶來者. 爲語勢不偏不

正不有不無. 如全不全似虧不虧. 唯得正面

而去也. 則的不立. 的不立則至妙之言. 境不

圓常情之事也. 如先師對文殊喫茶語云. 借

取這箇看得□. 亦如翠微云. 每日[&FFFF]#甚□. 亦

有功○中兼帶. 似向上事. 臨時辨取. 如落淨

妙之處. 則須知有事在. 要去則去. 要止則止.

千萬圓轉不得[&FFFF]#鹵. 如大無明底人. 爲全體.

不同闡提. 闡提則知有事□□. 雖□□成孝

養. □者不存祖佛及自己本分父母也. 紅爛

底人爲不歸全擔荷. 不立至尊. 大保任底人

爲刺脚入泥裡. 非小小護持  別揀曰. 相兼

帶來者. 不落有語無語. 如藥山帶刀語. 此是

兼帶語. 臨時看語來勢. 或當頭正面而去. 或

異中虛(句)此(句)若不妙會. 則千里萬里也. 又引

相兼帶來語例. 如文殊喫茶語兼這箇人甚□

處去也. 雲巖云作□作□. 又云卽今作□生.

此例甚多別時揀曰. 相兼帶不涉偏正二

途. 此一位等絶. 妙旨難辨. 呼爲兼帶. 皆爲

明這箇一段事. 肉復正位不同學士揀曰.

問祖師意. 答持特牛生兒則向汝說. 揀云此

是正位中來. 此一例語切不得呼爲正位中

下	欄

來. 可云玄學路中問答. 俱然也. 別是一路. 又

不得呼爲相兼帶. 爲顯明故. 縱賓主回互. 亦

□得呼爲有病兼帶. 又問玄旨. 答如死人舌.

又如問十二時中將何奉獻云無物. 此二例

語不得呼爲偏位中來. 須各揀. 若是玄旨一

例語可同於祖師意也. 又如十二時中將何

奉獻答無物. 此一例語可同於功○也. 此二

例語□不得呼爲偏位及兼帶也. 前已明破

了. 是借功明位. 借位明功. 同於此也. 又獨脫

物外. 起衆聖前. 云是正位□圓. 其實屈正位

也. 此例是古人道過跡尙在. 猶未得語中無

語. 此復呼爲非正位也. 爲語中有語故. 此可

呼爲有病兼帶. 爲語中有語故. 不得呼爲相

兼帶來. 夫相帶兼來者. 直須似文殊喫茶語.

及先師答雲巖□薑語. □安和尙法堂語. 及

藥山布衲洗佛語. 於中最妙兼帶無過藥山

答雲巖帶刀語. 及百丈下堂. 大衆欲散未散

時. 索云. 是甚□. 藥山遙聞此語云在此. 便道

暗頭兼帶. 借功明物. 借物明功. 借過明功. 借

功明過. 等來. 若是藥山與新□□前諸德所

出. 超過入正位. 是玄談奇特句已. 次到小小

得力者. 卽且抽入正位. 此例吾常用也. 吾緣

住持多緖. 不及子細. 略明少分許. 汝等諸人

不須容易輕慢. 若更有疑帶. 旋當決了. 直須

□力修行令未來際不斷. 此事不得慢洩. 或

値純忖者. 是奇器也. 亦不可隱耳1

逐位頌□注別揀

正中偏   揀云. 暗裡□頭

三更初夜月明前   揀云. 黑白未交時辨取.

經數: 一九八七

經名: 撫州曹山元證禪師語錄

頁數: 五三三

上	欄

又云. 萌芽未生之時. 又別揀云. 只今是甚□

時. 又云. 此中無日月. 不說前後去也

莫怪相逢不相識揀云. 忘□也. 又云就也.

又別揀云. 甚□劫中違背來. 恁□則拱手去

隱隱猶懷舊日姸揀云. 此兩句一意終不

相似. 又云. 圓也則不自欺得. 又別揀云. 今日

重甚□. 又云恁□

偏中正  揀云. 緣中會也

失曉老婆逢古鏡  揀云露也. □來又記得.

又別揀云. 是甚□模樣. 又云. 恁□則別不呈

色

分月□面別無眞  揀云. 卽今會也. 又云. 只

這箇便是也. 又別揀云失. 又云. 恁□則未有

眞時較些子

休更迷頭還認影  揀云. 不是本來頭. 又云.

莫認影卽是. 又別揀云. 終不記得. 又云. 恁□

則改不得也

正中來  揀云過也

無中有路隔塵埃  揀云. 無句中有句. 又云.

相隨來. 又別  揀云. 從來事作□生. 又云. 恁□

則不相借也

但能不觸當今諱  揀云. 傍這箇. 又云. 早是

傍也. 又云. 恁□則盡大地無第二人也

也勝前朝斷舌才  揀云非默. 又云. 更切於

這箇. 又別揀云. 終不切齒. 又云. 恁□□□不

得者

偏中至  揀云. 有句中來

兩刃交鋒不相避  揀云. 主客不相觸. 又云.

彼彼不傷也. 箭箭相□. 脈脈不斷. 又別揀云.

中	欄

不相敵者. 又云. 恁□則□不相管

好手猶如火裡蓮  揀云. 壞不得. 又云. 誰是

得便者. 又別  揀云. 弱於阿誰. 又云. 恁□則終

不作第二人也

宛然自有衝天氣  揀云. 不從人得. 又云. 恁

□則不借也. 又別  揀云. 非本有. 又云. 恁□則

己亦不存. 又云. 非己有

兼中到  揀云妙挾

不落有無誰敢和  揀云. 不當頭. 又云. 他是

作家. 又別  揀云. 正好. 商量喚甚□作商量. 道

將來. 云問

人人盡欲出常流  揀云. 皆欲出類. 又云. 有

甚□出頭處. 又別  揀云. 動則死. 又云. 恁□則

隨處快言也

折合還1歸百裡坐  揀云. 卽可知. 也將知.

合作□生. 又別  揀云. □他不得. 又云. 恁□則

賴得某甲

五位旨訣

正中來者. 太過也. 全身獨露. 萬法根源. 無咎

無譽. 偏中至者. 中孚也. 隨物不□. 木舟中

虛. 虛通自在. 正中偏者. 巽也. 虛空破片. 處

處圓通. 根塵寂爾. 偏中正者. 兌也. 水月鏡

像. 本無生滅. 豈有□跡. 兼中到者. 重離也.

正不必虛. 偏不必實. 無背無向. 又曰. 心機泯

絶. 色空俱忘(是云正)到頭無諱. 曾無變動(是云中)更

無覆藏. 全體露現(是云偏)是曰正中偏. 山是山.

水是水. 無人安名字. 無物堪比倫. 是曰偏中

正. 淨裸裸赤○○. 面目堂堂. 盡天盡地. 獨尊

無二. 是曰正中來. 宛如□中天子. 不借禹湯

下	欄

堯舜令. 眼見耳聞. 終不借他力. 耳之不入聲

中. 聲之不塞耳根. □頭才轉身. 塵中未帶名.

是曰偏中至. 不是心. 不是境. 不是事. 不是

理. 從來離名狀. 天眞忘性相. 是曰兼中到

三種墮

師曰. 凡情聖見是金銷玄路. 直須回互. 夫取

正命食者. 須具三種墮. 水□牛. 不受食. 不斷

聲色(今案)只墮去. 是甚□人分上事	揀云. 欲

知則是入異類中. 不認沙門邊事. 所以古人

權借水□牛爲異類. □是事上異類. 非言語

中異類(須看取四種異類中)

時稠布衲問. 水□牛是甚□墮. 曰披毛戴角

是沙門墮. 不受食是甚□墮. 曰是尊貴墮. 不

斷聲色是甚□墮. 曰是隨類墮. 師又曰. 若是

言語中異類. 則是往來言語盡是類. 所以南

泉道. 智不到處. 切忌道著. 道著則頭角生. 喚

作如如. 早是變也. 直須向異中行. 如今須向

異中道取異中事. 夫語中無語. 始得若是. 南

泉病時. 有人問. 和尙百年後向甚□處去. 泉

曰. 我向山下檀越家. 作一頭水□牛去. 某甲

擬隨和尙去. 還得□泉曰. 若隨我含一莖草

來  揀云. 這箇是沙門轉身語. 所以道. 汝擬

近銜一莖草來親近渠. 是呼爲無漏始堪供

養渠

又曰. 隨類墮者. □今於一切聲色物物上. 轉

身去不墮階級. 喚作隨類墮. 又曰. 尊貴墮者.

法身法性是尊貴邊事. 亦須轉□. 是尊貴墮.

□如露地白牛. 是法身極. 則亦須轉□[&FFFF]#他

坐一色無辨處. □(法身白牛)是稱斷供養邊事. 欲須

經數: 一九八七

經名: 撫州曹山元證禪師語錄

頁數: 五三四

上	欄

供養. 須得此食. 所以無味之味. 亦曰. 無漏是

堪供養. □餘觸汚之食. 非無漏解脫之食也.

有人問百丈. 以何爲食. 曰無漏爲食. 雲巖曰.

莫將以味爲供養. 道吾曰. 知有保任處盡是

供養

又曰. 不受食尊貴墮者. 食者是本分事. 知有

不取. 故曰尊貴墮. 披毛戴角沙門墮者. 不執

沙門邊事及諸1聖報位也(須看異類開示)不斷聲色隨

類墮者. 爲初心知有自己本分事. □光之時.

□出色聲香味觸法. 得寧謐. 則成功○後. □

不執六塵. 墮而不昧. 任之無□. 故曰. 外道六

師是汝之師. 彼師所墮汝亦隨墮. 乃可取食.

食者則是正命食也. 亦本分事也. □是就六

根門頭見聞覺知. 不被他染汚. 呼爲墮. 不同

向前□2他. 本分事尙不取. 肉其餘. 3故云. 子

細子細  揀曰. 作水□牛是什□墮. 代曰. 不

處正位. 不揀其身. 始喚作沙門墮. 不斷聲色

是什□墮. 代曰. 凡情得盡. 聖量亦忘. 聲色塵

中不應更斷. 乃可取食. 是爲隨類墮不受食

是什□墮. 代曰. 了達正因. 不存勝解. 故云尊

貴墮也又曰. 沙門墮者. 亦不無其行. 亦不無

其閒. 雖有其閒. 常無其閒. 雖有其行. 常無

其行. 此事切須知時節莫東西

問如何是隨類墮. 曰不斷聲色. 又不失香味.

如何是彼師. 曰六處. 如何是彼師所墮. 曰田

舍4老翁入聚落. 眼耳鼻舌俱失□. 如何是汝

亦隨墮. 曰存. 存箇什□. 曰不得動著. 又不離

聲色. 又[&FFFF]#山曰. 我百年後作一頭水□牛. 左

脅上書[&FFFF]#山僧某甲一行字. 汝道當見之時

中	欄

喚作甚□. 無對. 後曹山代曰. 喚作水□牛. 問

未審此水□牛還解耕稼否. 曰灼然. 是什□

類. 曰披毛戴角者. 四時食何水草. 曰不入口

者. 如何是水□牛. 曰不證聖. 如何是銜一莖

草. 曰毛羽根似去. 是超聖是超類. 曰是超聖.

問如何是水□牛. 曰冥冥□□. 如何是含一

莖草來. 曰古人道了也毛羽相似去(荷玉向自道取答古人語)

(奈何)又曰. 一草者□是明得不變異也5又曰. 祖

佛不知有. □奴白□□知有. 爲什□□奴白

□□知有. 曰□是百無所解. □如祖佛爲什

□不知有. 曰祖爲執印佛爲相似. □如□奴

白□. 知有箇甚□曰□知有□奴白□. 如何

是□奴白□知有底事. 曰不從6西東來. 不從

三十二相得. 如何是祖. 曰上有. 如何是佛. 曰

相似去

四種異類

一者往來異類. 7謂如今一切聲色言語階級

地位捨父逃逝. 盡8皆□向上祖9父得爲異

類. 又天堂地獄餓鬼畜生修羅等皆是異類

二者菩薩同異類謂失明自己. 然後□入生

死異類中攝他. 已證涅槃之果. 不捨生死之

類. 自利利他. 願一切衆生悉皆成佛10我從末

後成佛. 所以大權菩薩若不先化衆生. 己事

無由得成辦. 故南泉曰. 先過那邊知有. □來

這邊行李. 又曰. 菩薩具六度萬行. 敎云. 若有

一衆生未度者. 吾終不成正覺. 誓願無邊. 衆

生無邊. 如是11行持故名菩薩同異類(下云同中異類是同)

三者沙門異類(後云披毛截角)*謂先知有本分事了.

喪盡今時一切凡聖因果德行. 始得就體一

下	欄

般. 名盡獨立底人. 亦名沙門稱斷事. 始得表

裡情忘三世事盡. 得無遺漏. 得名佛邊事. 亦

云一手指天地. 亦云具大沙門. 轉□沙門稱

斷邊事. 不入諸12勝報位. 始得名爲沙門行.

亦云沙門轉身. 亦云披毛戴角. 亦喚作水□

牛. 恁□時節始得入異類. 亦云色類邊事. 所

以古人道頭長三尺頸短(吉祥宗祖手澤中不云長)二寸. □是

這箇道理不得別會

四者宗門中異類*謂如南泉曰. 智不到處切

忌道著. 道著則頭角生. 喚作如如. 早是變也.

直須向異類中行道取異類中事. 洞山曰. 此

事直須妙會. 事在其妙. 體在妙處. 13曹山自

道. 此事直須虛一位全無的的也. □面兼帶

始得若是. 作家語不偏不正不有不無. 呼爲

異14類中虛. 此事直須作家橫身. 逢木著木.

逢竹著竹. 須護觸犯. 囑囑囑囑. 僧問(自下問答皆以無舌)

(語爲中下道取上四異類)如何是異. 余曰. 我若向汝道. 驢年

得異15□. 所以有人問南泉16和尙. 百年後向

什□處去. 泉17曰. 山下檀越家. 作一頭水□

牛去. 云某甲隨和尙去得否(彼此文別宗豈有異)泉曰. 爾

若隨我. 含一莖草來. 18余曰. 此水□牛不同

沙門水□牛. 直須子細始得不迷時侯

問如何是往來異類. 余曰. 未知有自己. 又曰.

一切言語聲色是非. 總是往來異類. 如何是

(菩薩)同中異類. 余曰. 不擇其身. 如何是披毛戴

角(沙門)異類. 余曰. 不立觸淨. 又非時答(當也)觸卽

觸. 遇淨卽淨. 如何是宗門中異類. 余曰. 要頭

則19硏將去

僧擧似. 洞山大師因僧問沙門行. 大師曰. 頭

經數: 一九八七

經名: 撫州曹山本寂禪師語錄卷上

頁數: 五三五

上	欄

長三尺頸短二寸. 此意如何(新古兩本無有別異)余曰. 勝

句妙句. 喚什□作勝句妙句. 余曰. 勝句妙句

有三種. 一者世尊出世. 四十九年施設方便.

十二分敎. 百千三昧妙門. 門門穿1究. 盡是

勝句妙句. 此是出世邊說. 二者從凡入聖. 洞

達自已. 與佛無異. 得無遺漏. 始得通身. 始喚

作一塵一念十方婆伽梵一路涅槃門. 到恁

□時節. 不處正位. 不擇其身. □入異類中. 披

毛戴角無異念. 故云. 一切物類比肉不得. 諸

佛諸祖計□不成. 所以古人道沙門2語不得

將尺寸語與人. 故喚作勝句妙句. 此是色類

邊語. 三者一切所有底物比不得. 始呼爲勝

句妙句. 所以古人道千般比不得. 萬物肉不

成. 智者不能知. 上根亦不識. 亦云3本來無

相似. 故勝句妙句. 勝句妙句者. 天上人間測

度不得底事. 故古人云喚作超始終句. 借此

爲語類邊說行(至下益詳)稠布衲問. 如何是色類.

余曰. 披毛戴角. 如何是語類. 曰曹山只有一

雙眉. 4如何是水□牛. 曰□□瞳瞳. 此意如

何. 曰不知有天地

5稠又擧. 上座問雲居. 6洞山古佛有言. 自少

養7得一箇兒子. 頭長三尺頸短二寸. 8直至

如今不奈何. 如何是9自少養得底兒子. 居曰.

日給難忘. 如何是頭長三尺. 曰不奈何. 如何

是頸短二寸. 曰至今還奈何得否. 問(一本作後擧問師. 一)

(本連上猶爲雲居話)如何是日給難忘. 余曰. 常在則是. 如

何是常在. 曰不違背則是. 如何是不奈何. 曰

到恁□時甚□人奈何得. 至今還奈何得否.

此意如何. 曰三世諸佛不奈何(一本□此雲居山話)如何

中	欄

是頭長三尺頸短二寸. 曰不是從來底事. 如

何是從來底事. 曰喚作甚□

問沙門行箇什□行. 曰畜生行. 如何是畜生

行. 曰披毛戴角. 如何是(披毛戴角)沙門行. 曰物物

不間斷. 不間斷底事如何. 曰始得行. 如何是

披毛戴角底人. 曰不懼業. 爲甚□到恁□地.

曰若不懼業. 甚□處不到

問從凡入聖則不問. 從聖入凡時如何. 曰水

□牛. 如何是水□牛. 曰□□瞳瞳. 此意如何.

曰但念水草餘無所知. 成得箇甚□邊事. 曰

□是逢草喫草. 逢水飮水. 師又曰. 這箇語有

力. 欲知有力. 此人不執沙門邊事. 亦不入諸

聖報位. 便是入異類. 此異類是披毛戴角. 喚

作沙門行. 亦喚作沙門行李處. 亦喚作頭長

三尺頸短二寸. 欲知此意到沙門行時. 不欲

將尺寸分親疏. 不得說張三李四. 又頭長三

尺者. 只得從小至大今日功成. 得到恁□時.

喚作勝句妙句. 頸短二寸者. 是不坐沙門位.

亦不處諸聖報10位. 故爲頸短二寸. 恁□時不

得說著稱與不稱. 所以道不將 尺寸來向這

裡思量也. 雖然如此. 猶是類邊事. 須知有異

類中事. 不見道. 智不到處不得說著. 說著卽

頭角生. 喚作如如. 早是變也. 須向異類中行.

喚作虛一位. 喚作□面兼帶. 全無的的11也.

問如何是類. 曰披毛戴角. 如何是異. 曰作□

作□. 如何是行. 曰要頭則斫將去. 只如異類

成得箇什□邊事. 曰此事有二種異類. 一者

沙門異類. 二者事上異類. 事上異類者. □奴

白□是也. 沙門異類者. 觸處得自由. 始得不

下	欄

變易. 不同那箇. 先師問余. 甚□處去. 曰不變

易處去. 12又曰. 此不變易事有二種. 一者人

人盡有本分事. 二者知有底人. 不捨一切聲

色是非. 於一切物物上不滯. 呼爲一切處不

易(蓋去聲音異)亦喚作披毛戴角. 亦喚作入泥入水.

亦喚作行李底漢. 問如何是入泥入水. 曰不

變易. 轉身也否. 曰不轉身. 此人屋裡事如何.

曰諸聖測不得. 爲什□測不得. 曰是伊不同

諸聖. 此猶是類邊事還有向上事否. 曰有. 如

何是向上事. 曰向汝道. 則恐落類邊去

三然燈(前後正三)

師曰. 謂然燈前有二種. 一未知有. 同於類血

之乳. 二知有. 猶如意未萌時得本物. 此名然

燈前. 一種知有. 往來言語聲色是非. 亦不屬

正照用. 亦不得記. 同類血之乳. 是漏失邊事.

此名然燈後. 直是三際事盡. 表□情忘. 得無

間斷. 此始得名正然燈. 乃云得記

撫州曹山元證禪師語錄(終)

13曹洞語錄序

[&FFFF]#山之璞. 非逢明世與和氏. 則空藏[&FFFF]#石之

中. 燦然連城之美. 豈得顯乎哉. 玉實不乏. 明

世與和氏. 實難相逢而已. 新□荷玉之語錄.

初先是往. 盛行于世. 魚目淆珠. 純金在沙. 宜

默上座傷其弊深矣. 就郭氏五宗錄□群籍

之中. 取其精. 舍其粗. 錄終成矣. 余與上座.

經數: 一九八七

經名: 撫州曹山本寂禪師語錄卷上

頁數: 五三六

上	欄

方外之交甚厚. □寄余讀之. 余曰. 上座也其

□玉之和氏乎. 雖有和氏. 復非逢

明世. 則何以能至於斯哉. 於戱懿哉. 吾大東

文明之徵. 至於有今日之美. 孔門之徒. 豈何

敢不美其美喜其喜乎哉. 新□之錄. 彫梓已

成. 荷玉之錄. 今亦成. 不□書其所以美而喜.

□大方之人知上座之正法眼也

元文庚申八月望

郡山柳澤里恭公美書于綠竹書室南□

曹山語錄序

古人有言曰. 意不在言. 又曰. 得意忘言. 意者

旨也. 言者標也. 旨乎不易得之. 標乎不難得

之. 所以假易得之標. 得難得之. 苟得其旨.

忘標可也. 若失其旨. 標其安用. 故古人爲唯

執其標者. 謂之葛藤也. 又謂之敲門瓦子也.

雲州禪者契宜默. 得荷玉大師語於郭正中

之五宗錄. 又得慧霞廣暉晦然等所著陳編.

校□同異. 辨驗眞○. 題曰曹山語錄. 附向者

所刊洞山語錄. 以廣其傳. 大哉志于. 其自□

始. 然予未嘗知之. 果其得意者乎. 抑又執言

者乎. 將以爲敲門瓦子者乎. 請質之禪者是

歲寬保辛酉之春. 鷹峰源光主人請詢和南

拜稽首□焉

虛玄無著. 妙轉靈機. 金鴉夜□. 木馬風嘶. 四

禁三墮. 掌上然犀. 重離五相. 鼻尖□泥. 靑原

白家酒. 醉人失束西. 眉目不相識. 阿師猶自

迷. 蟲毒鄕曾經歷. 滴水也難沾兮. 者箇摹來

中	欄

那箇[&FFFF]#. 流布雲仍辨端倪

林泉沙門元趾和南拜題

重集曹山元證大師語錄自序

語錄者何. 荷玉大師元證之所說也. 其所說

也. 存乎古. 存乎今. 自其存乎今者. 而校其存

乎古者. 則古者可也. 今者未可也. 若其取之.

抑取古而可乎. 將取今而可乎. 寧□取今古

而可乎. 嗚呼何取何舍. 不如校□今古而取

其可也. 大凡稱大師語錄而行于世者. 率屬

○□. 如夫作上堂示徒者. 或如四禁頌加助

辭. 以作上堂曰者. 其所○□. 可以知矣. 洞曹

語錄之於支那. 郭黎眉所輯錄也. 是亦今而

古則未也. 雖然非全璧. 光潤亦非燕石之屬

也. 於是不□. 拔出荷玉之敎於五宗錄中. 取

其所取. 舍其所舍. 或陳編以補其闕. 語錄成

矣. 於戱古人垂敎後世. 負其志者. 爲之前焉.

徵垂其敎. 居後之世. 負其志者. 安得前焉. 不

□所以欲[&FFFF]#□古人之機語. 校正古今之眞

○. 廣傳其敎而□□也. 敢請. 居後之世. 負其

志者. 爲之前焉. 爲之入焉. 爲之體焉. 若其

如此. 可謂吾與祖師. 同乘一龜泛泛乎游泳

於深池之中矣. 豈不愉快乎

元文五年庚申之冬大日本國沙門宜默玄契

和南拜□

下	欄

撫州曹山本寂禪師1語錄卷上

2無地地主人郭凝之編集

師諱本寂. 泉州[&FFFF]#田黃氏子. 少業儒. 年十九.

往福州靈石出家. 二十五登戒. 尋謁洞山. 洞

山問. □黎名甚□. 師曰. 本寂. 3山曰. 4向上

更道. 師曰. 不道. 山曰. 爲什□不道. 師曰. 不

名本寂. 洞山深器之(僧寶傳. 師名耽章. 此燈錄所載. 遂仍之)自此

入室. 盤桓數載. 乃辭去. 洞山遂密授洞上

宗旨. 復問云. 子向甚□處去. 師云. 不變異處

去. 洞山云. 不變異處. 豈有去耶. 師曰. 去亦

不變異. 遂往曹谿. 禮祖塔. 回吉水. 衆嚮師

名. 乃請開法. 師志慕六祖. 遂名山爲曹. 尋値

賊亂. 乃之宜黃. 有信士王若一. 捨何王觀. 請

師住持. 師更何王. 爲荷玉. 由是法席大興. 學

者雲葛. 洞山之宗. 至師爲盛

師示衆曰. 凡情聖見. 是金鎖玄路. 直須回互.

夫取正命食者. 須具三種墮. 一者披毛戴角.

二者不斷聲色. 三者不受食. 5時稠布衲問

6曰. 披毛戴角. 是甚□墮. 師曰. 是7類墮. 云

不斷聲色. 是甚□墮. 師曰. 是8墮墮. 云不受

食. 是甚□墮. 師曰. 是尊貴9墮

師因僧問五位君臣旨訣. 師曰. 正位卽空界.

本來無物. 偏位卽色界. 有萬象形. 正中偏者.

背理就事. 偏中正者. 舍事入理. 兼帶者. 冥應

衆緣. 不墮諸有. 非染非淨. 非正非偏. 故曰虛

玄大道. 無著眞宗. 從上先德. 推此一位. 最妙

最玄. 當詳審辯明. 君爲正位. 臣爲偏位. 臣向

經數: 一九八七

經名: 撫州曹山本寂禪師語錄卷上

頁數: 五三七

上	欄

君. 是偏中正. 君視臣. 是正中偏. 君臣道合.

是兼帶語. 僧問. [&FFFF]#何是君. 師曰. 妙德尊□

宇. 高明朗太虛. 云如何是臣. 師曰. 靈機弘聖

道. 眞智利群生. 云如何是臣向君. 師曰. 不墮

諸異趣. 凝情望聖容. 云如何是君視臣. 師曰.

妙容雖不動. 光燭本無偏. 云如何是君臣道

合. 師曰. 混然無內外. 和融上下平. 師又曰.

以君臣偏正言者. 不欲犯中. 故臣稱君. 不敢

斥言. 是也. 此吾法宗要. 乃作偈曰. 學者先須

識自宗. 莫將眞際雜頑空. 妙明體盡知傷觸.

力在逢緣不借中. 出語直敎燒不著. 潛行須

與古人同. 無身有事超岐路. 無事無身落始

終. 復作五相. ○偈曰. 白衣須拜相. 此事不爲

奇. 積代簪纓者. 休言落鼻時. ○偈曰. 子時當

正位. 明正在君臣. 未離兜率界. 烏□雪上行.

○偈曰. 焰□寒□結. 楊花九月飛. 泥牛吼水

面. 木馬逐風嘶. ○偈曰. 王宮初降日. 玉□不

能離. 未得無功旨. 人天何太遲. ●偈曰. 渾然

藏理事. 朕兆卒離明. 威音王未曉. 彌勒豈惺

惺

師行脚時. 問烏石觀禪師. 如何是毘盧師. 法

身主. 烏石曰. 我若向爾道. 卽別有也. 師擧似

洞山. 洞山曰. 好箇話頭. □欠進語. 何不問爲

甚□不道. 師□去. 進前語. 烏石曰. 若言我不

道. 卽啞□我口. 若言我道. 卽□□我舌. 師歸

擧似洞山. 洞山深肯之

雲門問. 如何是沙門行. 師曰. 喫常住苗稼者

是. 雲門云. 便恁□去時如何. 師曰. 爾還畜得

□. 雲門云. 畜得. 師曰. 爾作□生畜. 雲門云.

中	欄

著衣喫飯. 有甚□難. 師曰. 何不道披毛戴角.

雲門便禮拜

師示衆曰. 諸方盡把格則. 何不與他道一轉

語. 令他不疑去. 雲門在衆. 出問. 密密處. 爲

甚□不知有. 師曰. 只爲密密. 所以不知有

(雲竇別云達磨來也)雲門云. 此人如何親近. 師曰. 莫向密

密處親近. 雲門云. 不向密密處時如何. 師曰.

始解親近. 雲門云. 諾諾(妙喜云. 濁油更著黑燈心)

雲門問. 不改易底人來. 師還接否. 師曰. 曹山

無恁□閑工夫

師因米和尙至. 未相見. 米遂坐□禪床. 師更

不出. 米便去. 主事遂問. 和尙禪床. 爲什□被

別人坐□. 師曰. 去後□還來. 米果回. 與師相

見

智八到參. 問師云. 古人提持那邊人. 學人如

何體悉. 師曰. 退步就已. 萬不失一. 八於言

下. 頓忘玄解

師問金峰志曰. 作甚□來. 金峰云. 蓋屋來. 師

曰. 了也未. 金峰云. 這邊則了. 師曰. 那邊事

作□生. 金峰云. 侯下工日白和尙. 師曰. 如是

如是

僧淸稅問. 某甲孤貧. 1請師賑濟. 師2曰. 稅□

黎3近前來. 銳近前師曰. 4泉州白家5三盞酒

喫6後猶道未沾脣(玄覺云. 甚□處. 是與他酒喫)

鏡淸問. 淸虛之理. 畢竟無身時如何. 師曰. 理

卽如此. 事作□生. 鏡淸云. 如理如事. 師曰.

□曹山一人卽得. 爭奈諸聖眼何. 鏡淸云. 若

無諸聖眼. 爭鑑得箇不恁□. 師曰. 官不容針.

私通車馬(大[&FFFF]#哲云. 曹山雖然善能切磋琢磨. 其奈鏡淸玉本無瑕. 要會□. 不經敏手. 終

成廢器)

下	欄

師問德上座. 菩薩在定. 聞香象渡河. 出甚□

經. 僧云. 出涅槃經. 師曰. 定前聞. 定後聞. 僧

云. 和尙流也. 師曰. 道也太殺道. 7始道得一

半. 僧云. 和尙如何. 師曰. 貳下接取

紙衣道者來參. 師問. 莫是紙衣道者否. 云不

敢. 師曰. 如何是紙衣下事. 道者云. 一□□□

體. 萬法悉皆如. 師曰. 如何是紙衣下用. 道者

近前應諾. 便立脫. 師曰. 汝□解恁□去. 何不

解恁□來. 道者忽開眼問云. 一靈眞性. 不假

胞胎時如何. 師曰. 未是妙. 道者云. 如何是

妙. 師曰. 不借借. 道者珍重便化. 師示頌曰.

覺性圓明無相身. 莫將知見妄疏親. 念異便

於玄體昧. 心差不與道爲□. 情分萬法比前

境. 識鑒多端喪本眞. 如是句中全曉會. 了然

無事昔時人8

僧擧陸亘大夫問南泉. 姓甚□. 南泉曰. 姓王.

亘云. 王還有眷屬也無. 南泉曰. 四臣不昧. 亘

云. 王居何位. 南泉曰. 玉殿○生. 問師. 玉殿

○生意旨如何. 師曰. 不居正位. 僧云. 八方來

朝時如何. 師曰. 他不受禮. 僧云. 何用來朝.

師曰. 違則斬. 僧云. 違是臣分上. 未審君意如

何. 師曰. 樞密不得旨. 僧云. 恁□則燮理之

功. 全歸臣相也. 師日. 爾還知君意□. 僧

云. 外方不敢論量. 師曰. 如是如是

僧問. 學人通身是病. 請師醫. 師曰不醫. 僧

云. 爲甚□不醫. 師曰. 敎汝心生不得. 心死不

得

僧問師. 古人曰. 吾有大病. 非世所醫. 未審是

甚□病. 師曰. Ｃ簇不得底病. 僧云. 一切衆

經數: 一九八七

經名: 撫州曹山本寂禪師語錄卷上

頁數: 五三八

上	欄

生. 還有此病也無. 師曰. 人人盡有. 僧云. 和

尙還有此病也無. 師曰. 正覓起處不得. 僧云.

一切衆生. 爲甚□不病. 師曰. 一切衆生若病.

卽非衆生. 僧云. 未審諸佛還有此病也無. 師

曰. 有. 僧云. 旣有. 爲甚□不病. 師曰. 爲伊惺

惺

僧問. 沙門豈不是具大慈悲底人. 師曰. 是. 僧

云. 忽遇六賊來時如何. 師曰. 亦須具大慈悲.

僧云. 如何具大慈悲. 師曰. 一劍揮盡. 僧云.

盡後如何. 師曰. 始得和同

僧問1師. 眉與目. 還相識也無. 師曰. 不相識.

僧云. 爲甚□不相識. 師曰. 爲同在一處. 僧

云. 恁□則不分去也. 師曰. 眉且不是目. 2目

且不是眉僧云. 如何是目. 師曰. 端的去. 僧

云. 如何是眉. 師曰. 曹山□疑. 僧云. 和尙爲

甚□□疑. 師云. 若不疑. 卽端的去也

僧問. 五位對賓時如何. 師曰. 汝卽今問那箇

位. 僧云. 某甲從偏位中來. 請師向正位中接.

師曰不接. 僧云. 爲甚□不接. 師曰. 恐落偏位

中去. 師□問僧. □如不接. 是對賓. 是不對

賓. 僧云. 早是對賓了也. 師曰. 如是如是

僧問. 萬法從何而生. 師曰. 從顚倒生. 僧云.

不顚倒時. 萬法何在. 師曰在. 僧云. 在甚□

處. 師曰. 顚倒作□

僧問. 不萌之草. 爲甚□能藏香象. 師云. □ 黎

幸是作家. 又3問曹山作□

僧問. 三界擾擾. 六趣昏昏. 如何辨色. 師曰.

不辨色. 僧云. 爲甚□不辨色. 師曰. 若辨色卽

昏也

中	欄

師聞鐘聲. 乃曰. 阿[&FFFF]#阿[&FFFF]#. 僧問. 和尙作甚

□. 師曰. 打著我心. 僧無對(五祖戒戒云. 作賊人心虛)

師問維那. 甚處來. 云牽醋槽去來. 師曰. 或到

險處. 又作□生牽. 維那無對(雲居代云. 正好著力. 疏山代云. 切)

(須放□始得)

師. 一日入僧堂向火. 有僧云. 今日好寒. 師

曰. 須知有不寒者. 僧云. 誰是不寒者. 師□火

示之. 僧云. 莫道無人好. 師抛下火. 僧云. 某

甲到這□□不會. 師曰. 日照寒潭明更明

僧問. 不與萬法爲侶者. 是甚□人. 師曰. 汝

道. 洪州城□如許多人. 甚□處去

僧問. 如何是無刃劍. 師曰. 非□鍊所成. 僧云.

用者如何. 師曰. 逢者皆喪. 僧云. 不逢者如

何. 師曰. 亦須頭落. 僧云. 逢者皆喪則固是.

不逢者爲甚□頭落. 師曰. 不見道能盡一切.

僧云. 盡後如何. 師曰. 方知有此劍

僧問. 於相何眞. 師曰. 卽相卽眞. 僧云. 當何

顯示. 師4提起5托子

僧問. 幻本何眞. 師曰. 幻本元眞(法眼別云. 幻本不眞)僧云.

當幻何顯. 師曰. 卽幻卽顯(法眼別云. 幻卽無當)僧云. 恁

□則始終不離于幻也. 師曰. 覓幻相不可得

僧問. 卽心卽佛卽不問. 如何是非心非佛. 師

曰. [&FFFF]#角不用無. 牛角不用有

問. 如何是常在底人. 師曰. 恰遇曹山暫出. 云

如何是常不在底人. 師曰. 難得

僧問. 擬豈不是類. 師曰. 直是不擬亦是類. 僧

云. 如何是異. 師曰. 莫不識痛6痒

7人問. 古人曰. 人人盡有. 弟子在塵8蒙. 還有

也無. 師曰. 過手來. 9乃點指曰. 一二三四五

下	欄

六足

僧問. 魯祖面壁. 用表何事. 師以手掩耳

僧問. 承古有言. 未有一人倒地. 不因地而起.

如何是倒. 師曰. 肯卽是. 僧云. 如何是起. 師

曰. 起也

僧問. 子歸就父. 爲甚□父全不顧. 師云. 理合

如是. 僧云. 父子之恩何在. 師曰. 始成父子之

恩. 僧云. 如何是父子之恩. 師曰. 刀斧斫不開

問. 靈衣不□時如何. 師曰. 曹山孝滿. 云孝滿

後如何. 師曰. 曹山好顚酒

10問. 承敎有言. 大海不宿死屍. 如何是大海.

師曰. 包含萬11有僧12云. 爲甚□不宿死屍. 師

曰. 絶13氣者不14著. 師曰. 萬有非其功. 絶15氣

有其德. 僧云. 向上還有事也無. 師曰. 道有道

無卽得. 爭奈龍王按劍何

16問. 具何知解. 善能17對衆問難. 師曰. 不呈

句. 僧云. 問難箇甚□. 師曰. 刀斧斫不入. 僧

云. 恁□問難. 還有不肯者18也無. 師曰有. 僧

云. 是19什□人. 師曰. 曹山

僧問. 世間甚□物最貴. 師曰. 死[&FFFF]#兒頭最貴.

僧云. 爲甚□死[&FFFF]#兒頭最貴. 師曰. 無人著價

僧問. 無言如何顯. 師曰. 莫向這□顯. 僧云.

20向甚□處顯. 師曰. 昨夜床頭. 失□三文錢

僧問. 日未出時如何. 師曰. 曹山也曾恁□來.

僧云. 出後如何. 師曰. 猶較曹山半月程

師問僧. 作甚□. 僧云掃地. 師曰. 佛前掃. 佛

後掃. 僧云. 前後一時掃. 師曰. 與曹山過□鞋

來(五祖戒. 代僧語云. 和尙是何心行)

僧問. 抱璞投師. 請師雕琢. 師曰. 不雕琢. 僧

經數: 一九八七

經名: 撫州曹山本寂禪師語錄卷上

頁數: 五三九

上	欄

云. 爲甚□不雕琢. 師曰. 須知曹山好手

僧問. 如何是曹山眷屬. 師曰. 白髮連頭戴. 頂

上一枝花

僧問. 古德道. 盡大地惟有此人. 未審是甚□

人. 師曰. 不可有第二月也. 僧云. 如何是第二

月. 師曰. 也要老兄定當. 僧云. 作□生是第一

月. 師曰. 險

僧問. 學人十二時中. 如何保任. 師曰. 如經蠱

毒之鄕. 1水不得沾著一滴

僧問. 如何是法身主. 師曰. 謂秦無人. 僧云.

這箇莫便是否. 師曰. 斬

僧問. 親何道伴. 卽得常聞於未聞. 師曰. 同共

一被蓋. 僧云. 此猶是和尙得聞. 如何是常聞

于未聞. 師曰. 不同于木石. 僧云. 何者在先.

何者在後. 師曰. 不見道. 常聞于未聞

僧問. 國內按劍者是誰. 師曰. 曹山(法燈別云. 汝不是恁□)

(人)僧云. 擬殺何人. 師曰. 2但有. 一切總殺. 僧

云. 忽逢3本父母. 又作□生. 師曰. 揀甚□. 僧

云. 爭奈自己何. 師曰. 誰奈我何. 僧云. 何不

自殺. 師曰. 無下手處

僧問. 家貧遭劫時如何. 師曰. 不能盡底去. 僧

云. 爲甚□不能盡底去. 師曰. 賊是家親

問. 一牛飮水. 五馬不嘶時如何. 師曰. 曹山解

忌口. 4又別曰. 曹山孝滿

僧問. 常在生死海中比沒者. 是甚□人. 師曰.

第二月. 僧云. 還心出也無. 師曰. 也心出5離.

只是無路. 僧云6出離什□人接得伊. 師曰.

□鐵枷者

僧問. 雪覆千山. 爲甚□孤峰不白. 師曰. 須知

中	欄

有異中異. 僧云. 如何是異中異. 師曰. 不墮諸

山色

僧擧. 藥山問僧. 年多少. 云七十二7山云. 是

七十二8□. 云是. *山便打. 此意如何. 師曰.

前箭猶似可. 後箭射人深. 僧云. 如何[&FFFF]#得此

棒. 師曰. 王○旣行. 諸侯避道

僧問香嚴. 如何是道. 香嚴曰. 枯木□龍吟. 僧

云. 如何是道中人. 香嚴曰. □□□眼睛. 僧不

領. 乃問石霜. 如何是枯木□龍吟. 石霜曰. 猶

帶喜在. 僧云. 如何是□□□眼睛. 石霜曰. 猶

帶識在. 又不領. 乃9擧似師. 師曰. 石霜老聲

聞作這箇見解. 因示頌曰. 枯木龍吟眞見道.

□□無識眼初明. 喜識盡時消息盡. 當人那

辨濁中淸. 僧遂又問師. 如何是枯木□龍吟.

師曰. 血脈不斷. 10云. 如何是□□□眼睛. 師

曰. 乾不盡. *云. 未審還有得聞者□. 師曰. 盡

大地11人未有一人不聞. *云. 未審枯木□龍

吟. 是何章句. 師曰. 不知是何章句. 聞者皆

12喪

問. 如何是佛法大意. 師曰. 塡溝塞壑

僧問. 如何是師子. 師曰. 衆獸近不得. 僧云.

如何是師子兒. 師曰. 能呑父母者. 僧云. 旣是

衆獸近不得. 爲甚□□被兒呑. 師曰. 豈不見

道. 子若哮吼. 祖父俱盡. 僧云. 盡後如何. 師

曰. 全身歸父. 僧云. 未審祖盡時. 父歸何所.

師曰. 所亦盡. 僧云. 前來爲甚道全身歸父. 師

曰. 譬如王子能成一國之事. 又曰. □黎此事

不得孤滯. 直須枯木上更撒些子花

問. □有是非. 紛然失心時如何. 師曰斬13斬

下	欄

師. 讀杜順傳大士所作法身偈乃曰. 我意不

欲與□道. 門弟子請別作之. 旣作偈又註釋

之. 其詞曰. 渠本不是我(非我)我本不是渠(非渠)渠

無我卽死(仰汝取言)我無渠卽余(不別有)渠如我是佛(要且)

(不是佛)我如渠卽驢(二俱不立)不食空王俸(若遇御飯直須吐□)何假

雁傳書(不通信). 我說橫身唱(爲信唱)君看背上毛(不與爾相)

(似)乍如謠白雪(將謂是白雪)猶恐是巴歌(傳此句無註)

僧問. 朗月當空時如何. 師曰. 猶是階下漢. 僧

云. 請師接上階. 師曰. 月落後來相見(趙州語錄同此今□)

(存之)

師垂語曰. 有一人. 向萬丈崖頭. 騰身直14下.

此是甚□人. 衆無對. 道延出云. 不存. 師曰.

不存箇甚□. 延云. 始得撲不15碎. 師深肯之

僧擧. 西園一日自燒浴次. 僧問. 何不使沙彌.

西園撫掌三下. 問師. 師曰. 一等是拍手撫掌.

就中西園奇怪. 俱□一指頭禪. 蓋爲承當處

不諦當. 僧□問師. 西園撫掌. 豈不是奴兒婢

子邊事. 師曰是. 云向上更有事也無. 師曰 有.

云如何是向上事. 師叱曰. 這奴兒婢子

南州帥南平鍾王. 雅聞師有道. 盡禮致之. 不

赴. 但書偈付使者曰. □殘枯木倚寒林. 幾度

逢春不變心. 樵客見之猶不採. □人何事苦

搜尋16(鍾氏請不起. 但寫大梅山居頌. 答之)

師作四禁偈曰. 莫行心處路. 不□本來衣. 何

須正恁□. 切忌未生時

示學人偈曰. 從緣□得相應疾. 就體消停得

力遲. 瞥起本來無處所. 吾師暫說不思議

示衆曰. 僧家在此等衣線下. 理須會通向上

事. 莫作等閑. 若也承當處分明. 卽轉他諸聖.

經數: 一九八七

經名: 撫州曹山本寂禪師語錄卷下

頁數: 五四○

上	欄

向自己背後. 方得自由. 若也轉不得. 直饒學

得十成. □須向他背後叉手. 說甚□大話. 若

轉得自己. 則一切粗重境來. 皆作得主宰. 假

如泥□倒地. 亦作得主宰. 如有僧問藥山曰.

三乘敎中. 還有祖意也無. 答曰有. 僧云. 旣

有. 達磨又來作□. 藥山曰. 只爲有所以來. 豈

非作得主宰轉得歸自己乎. 如經云. 大通智

勝佛. 十劫坐道場. 佛法不現前. 不得成佛道.

言劫者滯也. 謂之十成. 亦云斷渗漏也. 只是

十道頭絶矣. 不忘大果. 故云守住耽著名爲

取次承當. 不分貴賤. 我常見叢林. 好論一般

兩般. 還能成立得事□. 此等但是說向去事

路布. 汝不見. 南泉曰. 饒汝十成. 猶較王老師

一線道. 也大難事到此直須仔細始得明白

自在. 不論天堂地獄餓鬼畜生. 但是一切處

不移易. 元是舊時人. 只是不行舊時路. 若有

□心. 還成滯著. 若脫得. 揀甚□. 古德云. 只

恐不得輪□. 汝道作□生. 只如今人. 說箇淨

潔處. 愛說向去事. 此病最難治. 若是世間粗

重事□是輕. 淨潔病爲重. 只如佛味祖味. 盡

爲滯著. 先師曰. 擬心是犯戒. 若也得味是破

齋. 且喚什□作味. 只是佛味祖味. □有□心.

便是犯戒. 若也如今說破齋破戒. 卽今三□

磨時. 早破了也. 若是粗重貪嗔癡. 雖難斷□

是輕. 若也無爲無事淨潔. 此乃重無以加也.

祖師出世. 亦只爲這箇. 亦不獨爲汝. 今時莫

作等閑. □奴白□修行□快. 不是有禪有道.

如汝種種馳心. 覓佛覓祖乃至菩提涅槃. 幾

時休歇成辦乎. 皆是生滅心. 所以不如□奴

中	欄

白□. 兀兀無知. 不知佛不知祖乃至菩提涅

槃及以善惡因果. 但饑來喫草. 渴來飮水. 若

能恁□. 不愁不成辦. 不見道. 計較不成. 是以

知有. 乃能披毛戴角. 牽□□來. 得此便宜. 始

較些子. 不見彌勒阿褒. 及諸妙喜等世界. 被

他向上人. 喚作無□愧懈怠菩薩. 亦曰變易

生死. 尙恐是小懈怠. 在本分事. 合作□生. 大

須仔細始得. 人人有一坐具地. 佛出世侵他

不得. 恁□體會修行. 莫□快利. 欲知此事. 饒

1令成佛成祖去. 也只這是. 便墮三塗地獄六

道去. 也只這是. 雖然沒用處. 要且離他不得.

須與他作主宰始得. 若作得主宰. 卽是不變

易. 若作主宰不得. 便是變易也. 不見永嘉云.

[&FFFF]#[&FFFF]#蕩蕩招女禍. 問. 如何是[&FFFF]#[&FFFF]#蕩蕩招女

禍. 曰只這箇總是. 問云. 如何[&FFFF]#得. 曰知有卽

得. 用[&FFFF]#作□. 但是菩提涅槃煩惱無明等. 總

是不要[&FFFF]#. 乃至世間粗重之事. 但知有便得.

不要[&FFFF]#. [&FFFF]#卽同變易去也. 乃至成佛成祖. 菩

提涅槃. 此等女禍爲不小. 因甚□如此. 只爲

變易. 若不變易. 直須觸處自由始得

師. 於天復辛酉夏夜. 問知事曰. 今日是幾何

日月. 對云. 六月十五. 師曰. 曹山平生行脚到

處. □管九十日爲一夏. 明日辰時. 吾行脚去.

及時焚香. 宴坐而化. 閱世六十二. 臘三十七.

菩全身於山之西阿. 諡元證禪師. 塔曰福圓

2終

下	欄

撫州曹山本寂禪師語錄卷下

日本沙門玄契編次

上堂僧問. 如何是大闡提人. 師曰. 不懼業. 僧

云. 如何是無明人. 師曰. 始終不覺悟. 僧云.

此二人誰在前. 師曰. 無明者. 僧云. 闡提人爲

什□在後. 師曰. 向去者. 僧云. 恁□則無明者

不從今日去也. 師曰是. 僧云. 旣不從今日去.

無明從何處來. 師曰. 光處不敢入. 僧云. 豈不

是不明不暗. 師曰是. 僧云. 正恁□時如何. 師

曰. 不受觸. 師復曰. 闡提有多種. 一類者. 是

殺父. 殺母. 出佛身血. 破和合僧. 毁壞伽藍.

此剋定實報受種種苦. 一類者. 亦所作如前.

此則爲殺無明父貪愛母. 不信有佛法僧可

破有伽藍可壞. 計爲業心所得. 故墮亦受種

種虛忘果報. 如前升降不同. 一類者. 知有自

己本來事. 呼爲父母. 不因外得. 無修無證. 非

因非果. 不因師受. 不從證行所得. 不起父

見曰殺. 不起母見曰害. 卽是一切本分事不

取不存故曰殺害. □有纖女奉重. 得味不成.

知有自己事也. 故曰大闡提. 以此動撥妙力.

卽是從上宗乘體會家事承當. 要截玄道破

諸迂曲. 卽如新□老人所玄示也

忠國師驀喚侍者. 侍者來立. 國師低頭. 侍者

立多時出去. 國師喚侍者. 如是三度了曰. 將

謂我[&FFFF]#負汝. 汝□[&FFFF]#負我. 百丈擧問趙州. 國

師三喚侍者意作□生. 州曰. 如人暗□書字.

字雖不成. 文彩已彩. 又後有人. 擧問師. 國師