經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第五

頁數: 四○一

上	欄

有正. 是義非實. 何以故. 若言虛空是依者.

如人張口. 則虛空入. 乃至毛孔骨節心腹之

內. 皆有虛空. 是依耶是正耶. 若言地水火風

是依者. 如人涎液. 入器爲水. 髮焦爲土. 兩

手相觸成火. 噓氣爲風. 是依耶. 是正耶. 是

故經中. 無量寶華. 一一華中. 出三十六億

那由他百千光明. 一一光明出三十六億那

由他百千佛. 普爲十方. 說一切法. 以佛力

故. 現有寶華. 以寶華故. 復現諸佛. 是故當

知. 盡一刹是佛身. 刹刹皆然. 無一身非佛

刹. 身身皆然. 非是佛神力變現. 唯一眞法

界智. 爲依正故. 五充遍不動義者. 衆生妄

計佛身卽有去來. 而實佛身無去無來. 亦無

不去不來. □如鳥飛空中. 一日千里空非隨

鳥. 鳥不離空. 是故經言. 阿彌陀佛. 常在西

方. 又言至一切行人之所. 如涅槃經. 佛言.

善男子. 波羅奈城. 有優婆夷. 已于過去無

量光佛. 種諸善根. 是優婆夷. 夏九十日. 請

命衆僧. 奉施醫藥. 是時衆中有一比丘. 身

□重病. 良醫診之. 當須肉藥. 若不得肉. 病將

不全. 時優婆夷. 尋自取刀. 割其□肉. 切以爲

[&FFFF]#. 送病比丘. 比丘服已. 病卽得差. 是優婆

夷患瘡苦惱. 不能堪忍. 卽發聲言. 南無佛

陀. 南無佛陀. 我于爾時. 在舍衛城. 聞其音

聲. 於是女人. 起大慈心. 是女尋見. 我持良

藥. 塗其瘡上. 還合如本. 我卽爲其. 說種種

法. 聞法歡喜. 發阿□多羅三□三菩提心. 善

男子. 我于爾時. 實不往至波羅柰城. 持藥

塗是優婆夷瘡. 當知. 皆是慈善根力. 令彼

中	欄

女人見如是事. 復次善男子. 調達惡人. 貪

不知足. 多服□故. 頭痛腹滿. 受大苦惱. 發

如是言. 南無佛陀. 南無佛陀. 我時住在優禪

尼城. 聞其音聲. 卽生慈心. 爾時調達. 尋便

見. 我往至其所. 手摩鹽湯. 而令服之. 望已平

復. 善男子. 我實不往調達所摩其頭腹. 授

湯令服. 當知. 皆是慈善根力. 令調達見如

是事. 復次善男子. □薩羅國. 有五百賊. 群

黨抄掠. 波斯匿王. 遣兵伺捕. 得己挑目. 逐

著黑闇叢林之下. 受大苦惱. 各作是言. 南無

佛陀. 南無佛陀. 啼哭號喚. 我時住在祇桓精

舍. 聞其音聲. 卽生慈心. 時有□風. 吹香山中

種種香藥. 滿其眼□. 尋還得眼. 如本不異諸

賊開眼. 卽見如來住立其前而爲說法. 賊聞

法已. 發阿□多羅三□三菩提心. 善男子. 我

子爾時. 實不作風吹香山中種種香藥. 住其

人前. 而爲說法. 當知皆是慈善根力. 令彼

群賊見如是事. 如上之法. 豈容思議. 總之

皆是一眞法界. 不得言是自心感見. 亦不

得言心佛和合. 以佛地中離自離他離和合

故. 是故入此門者. 莫同凡夫情見分別計度.

如淸□云. 阿彌陀佛. 卽本師盧舍那. 猶屬

情量. 何以故. 十方世界. 惟一智境無別佛

故

問論中所引涅槃經. 言慈善根力. 或者如來法性. 無人

我遠邇. 衆生受苦. 皆如來性中境相耶. 答此止說得正

因佛性. 然論正因. 寧獨如來. 雖衆生之性亦爾. 但衆

生爲業所障. 於他人受苦. 縱親詣彼所. 尙不克救. 肉

不往而獲[&FFFF]#耶. 敎中言八地以上菩薩. 一呼其名. 卽蒙

利益. 以分別業盡. 法爾如然. 故杜願和尙一履懸門.

下	欄

十年無人竊去. 自云多生不作盜業. 故得如是報. 宋人

有鄒○陀者. 人一見其面. 輒得禍. 近時有其妃子貧

甚. 凡手所觸物尋卽廢去. 不能自存. 此非多生業力

之故與. 佛善根力.  合得如是報. 無足怪者

西方合論卷之四(終)

西方合論卷之五

第五理諦門

夫卽性卽相. 非有非空. 理事之門不□. 遮

表之詮互用. 言無者如水月鏡花. 不同龜毛

[&FFFF]#角. 言有者似風起雲行. 不同金堅石□. 是

故若滯名著相. 卽有漏凡夫. 若撥果排因. 卽

空見外道. 夢中佛國. 咸願往生. 泡影聖賢. 誓

同瞻仰. 說眞說相. 似完膚之加瘡. 道有道無.

類紅□之點雪. 爰約眞諦. 分別四門

一卽相卽心門    二卽心卽相門

三非心非相門    四離卽離非門

一卽相卽心門者. 淨土境觀要門曰. 經云心

包太虛. 量周沙界. 又云. 心如工□師. 造種

種五陰. 一切世間中. 莫不從心造. 是故極樂

國土寶樹寶地寶池. 彌陀海衆正報之身. 三

十二相等. 皆是我心本具. 皆是我心造作. 不

從他得. 不向外來. 能了此者. 方可論于卽

心觀佛. 故觀經云. 諸佛如來是法界身. 入

一切衆生心想中. 至八十隨形好句. 天台大

師作二義釋. 一約感應道交釋. 二約解行相

應釋. 若無初釋. 則觀非觀佛. 若無次釋. 則

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第五

頁數: 四○二

上	欄

心外有佛. 至釋是心作佛是心是佛. 從修觀

邊說名爲心作. 從本具邊說. 名爲心是. 義

遍初後. 例合云. 是心昨日. 是心是日. 乃至

是心作勢至. 是心是勢至. 以至九品之中. 隨

境作觀. 莫不咸然. 又曰. 觀心觀佛. 皆屬妄

境. 意在了妄卽眞. 不須破妄. 然後顯眞. 故

[&FFFF]#溪云. 唯心之言. 豈惟眞心. 須知. 煩惱心

遍. 子尙不知煩惱心遍. 安能了知生死色遍.

色何以遍. 色卽心故. 若爾不須攝佛歸心. 方

名約心觀佛. 如此明之. 非但深得佛意. 亦

乃□出常情. 宗鏡錄曰. 自心遍一切處. 所以

若見他佛. 卽是自佛. 不壞自他之境. 惟是一

心衆生. 如像上之模. 若除模旣見自佛. 亦

見他佛. 何者雖見他佛. 卽是自佛. 以自鑄

出故. 亦不壞他佛. 以於彼本質上. 雖變起

他佛之形. 卽是自相分故. 又曰. 自心感現.

佛身來迎. 佛身常寂. 無有去來. 衆生識心.

託本佛功德勝力. 有來有去. 如面鏡像. 以

夢施爲. 鏡中之形. 非內非外. 夢裡之質. 非有

非無. 但是自心. 非關佛化. 故知. 淨業純

熟. 目睹佛身. 惡果將成. 心現地獄. 如福德

之者. 執礫成金. 業貧之人. 變金成礫. 礫非金

而金現. 金非礫而礫生. 金生但是心生. 礫現

唯從心現. 轉變是我. 金礫何從. 正法念處經

云. 點慧善巧□師. 取種種彩色. 取白作白.

取赤作赤. 取黃作黃. 若取□色. 則爲□

色. 取黑作黑心業□師. 亦復如是. 緣白取

白. 於天人中. 則成白色. 何義名白欲等漏

垢. 所不染汚. 故名白色. 又復如是. 心業□

中	欄

師. 取赤彩色. 于天人中. 能作赤色. 何義名

赤. 所謂愛聲味觸香色. 又復如是. 心業□師.

取黃彩色. 於畜生道. 能作黃色. 何義名黃.

彼此遞互飮血□肉. 貪欲嗔癡. 更相殺害. 故

名黃色. 又復如是. 心業□師. 取□彩色. 攀緣

觀察. 於餓鬼道. 作垢□色. 何義名□. 彼身

猶如火燒林樹. 饑渴所惱. 種種苦逼. 又復

如是. 心業□師. 取黑彩色. 於地獄中. □作黑

色. 何義名黑. 以黑業故. 生地獄中. 有黑鐵

壁. 被然被縛. 得黑色身. 如是乃至心業□

師. 善治禪彩. 攀緣明淨. 如彼□師. 善治彩

色. □作好色. 皆是自心. 非他所作. 是故當

知. 心業□師. 以純淨色. □作淨土. 赤復如

是. 又如般舟三昧中說. 菩薩得是三昧. 便

于是間. 坐見阿彌陀佛. 譬如有人. 聞毘耶

離國. 有□女人. 名菴羅婆利. 舍衛國有□

女人. 名須曼那. 王舍城□女人. 名憂□羅

槃那. 有三人. 各各聞人讚三女人. 端正無

比. 晝夜專念. 心著不捨. 便于夢中. 夢與從

事. 覺已心念. 彼女不來. 我亦不往. 而□事

得辦. 因是而悟. 一切諸法皆如是耶. 往告跋

陀[&FFFF]#菩薩. 菩薩答言. 諸法實爾. 皆從念生.

如是種種爲三人說. 三人卽得不退轉地菩

薩. 於是間國土. 聞阿彌陀佛. 數數念. 用是

念故. 見阿彌陀佛. 譬如人遠出到他郡國.

念本鄕里家室親屬財産. 其人於夢中. 歸到

故鄕里. 見家室親屬. 喜共言語. 於夢中見

已. 覺爲知識說之. 我歸到故鄕里. 見我家室

親屬. 菩薩如是. 其所向方聞佛名. 常念所向

下	欄

方欲見佛. 菩薩一切見佛. 譬如比丘. 觀死人

骨著前. 有觀靑時. 有觀白時. 有觀赤時. 有

觀黑時. 其骨無有持來者. 亦無有是骨. 亦

無所從來. 是意所作. 菩薩如是. 欲見何方

佛卽見. 何以故. 持佛威神力. 持佛三昧力.

持本功德力. 用是三事故. 得見佛. 譬如年

少之人. 端正姸好. 以持淨器. 盛好麻油. 及

盛淨水. 或新磨鏡. 或無瑕水精. 於是自照. 悉

自見影. 何以故. 以明淨故. 自見其影. 其影亦

不從中出. 亦不從外入. 菩薩以善淸淨心. 隨

意悉見諸佛. 見已歡喜. 作是念言. 佛從何

所來. 我身亦不去. 卽時便知. 佛無所從來.

我亦無所去. 復作是念. 三界所有. 皆心所

作. 何以故. 隨心所念. 悉皆得見. 以心見佛.

以心作佛. 心卽是佛. 心卽我身. 心不自知. 亦

不自見. 若取心相. 悉皆無智. 心亦虛□. 皆從

無明出. 因是心相. 卽入諸法實相. 是故當

知. 心外見佛. 卽成魔境. 何以故. 以心外無

一法可得故

二卽心卽相門者. 謂諸法畢竟空故. 則有諸

法. 若諸法有決定性者. 則一切不立. 般若

經曰. 若諸法不空. 卽無道無果. 法句經曰.

菩薩于畢竟空中. 熾然建立. 華嚴經曰. 菩

薩摩訶薩. 了達自身. 及以衆生. 本來寂滅.

而勤修福智. 無有厭足. 於諸境界. 永離貪

欲. 而常樂瞻奉諸佛色. 知佛國土皆如虛空.

而常莊嚴佛刹. 以是義故. 菩薩樂修淨土. 群

疑論問曰. 諸佛國土亦復皆空. 觀衆生如第

五大. 何得取著有相. 捨此生彼. 答. 諸佛說

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第五

頁數: 四○三

上	欄

法不離二諦. 經云. 成就一切法. 而離諸法

相. 成就一切法者. 世諦諸法也. 離諸法者.

第一義諦無相也. 又云. 雖知諸佛國. 及與衆

生空. 常修淨土行. 敎化諸群生. 汝但見說

圓成實相之敎. 破遍計所執畢竟空無之文.

不信說依他起性因緣之敎. 卽是不信因果

之人. 說于諸法斷滅相者. 是爲邪見外道. 又

十疑論曰. 夫不生不滅者. 於生緣中. 諸法和

合. 不守自性. 心于生體亦不可得. 此生生

時. 無所從來. 故名不生. 諸法散時. 不守自

性. 此散滅時. 去無所至. 故言不滅. 非因緣

生滅外別有不生不滅. 亦非不心生淨土喚

作無生. 偈云. 因緣所生法. 我說卽是空. 亦

名爲假名. 亦名中道義. 又云. 諸法不自生. 亦

不從他生. 不共不無因. 是故說無生. 又云. 譬

如有人. 造立宮室. 若依空地. 隨意無□. 若依

虛空. 終不能成. 諸佛說法. 常依二諦. 不壞假

名. 而說諸法實相. 智者熾然心生淨土. 達生

體不可得. 卽是眞無生. 此謂心淨故佛土淨.

愚者爲生所縛. 聞生卽作生解. 聞無生卽作

無生解. 不知生卽無生. 無生卽生. 不達此

理. 橫想是非. 嗔他心生淨土. 幾許誣哉. 長

蘆曰. 以生爲生者. 常見之所失也. 以無生爲

無生者. 斷見之所惑也. 生而無生. 無生而生

者. 第一義諦也. 永明曰. 卽相之性. 用不離

體. 卽性之相. 體不離用. 若欲讚性. 卽是讚

相. 若欲毁相. 祇是毁性. 天如曰. 性能現相.

無生卽生. 相由性現. 生卽無生. 是則無聲聲

中. 風枝水[&FFFF]#. 非色色□寶樹欄干. 豈同陸飛

中	欄

煙滅之頑空. 與撥無因果之魔屬哉

三非心非相門者. 婆沙論明. 新發意菩薩. 先

念佛色相. 相體相業相果相用. 得下勢力. 次

念佛四十不共法心. 得中勢力. 次念實相

佛. 得上勢力. 不著色法二身. 偈云. 不貪著

色身. 法身亦不著. 善知一切法. 永寂如虛

空. 寶性論曰. 依佛義故經云. 佛告阿難言.

如來者. 非可見法. 是故眼識不得見故. 依法

義故. 經云. 所言法者. 非可說事. 是故非耳識

所聞故. 依僧義故. 經云. 所言僧者. 名無爲.

是故不可身心供養禮拜讚歎. 故摩訶般若

經曰. 菩薩摩訶薩. 念佛不以色念. 不以受想

行識念. 以諸法自性空故. 不應以三十二相

八十隨形好念. 不應以戒定慧解脫解脫知

見而念. 不以十力四無所畏四無□智十八

不共法而念. 何以故. 是諸法自性空故. 自

性空則無所念. 無所念故. 是爲念佛. 智度論

曰. 若菩薩于過去諸佛. 取相分別回向. 是不

名回向. 何以故. 有相是一邊. 無相是一邊. 離

是二邊. 行中道. 是諸佛實相. 是故說諸過去

佛墮相數中. 若不取相數回向. 是爲不顚倒.

佛藏經曰. 見諸法實相. 名爲見佛. 何等名爲

諸法實相. 所謂諸法畢竟空無所有. 以是畢

竟空. 無所有法念佛. 乃至又念佛者. 離諸想

諸想不生. 心無分別無名字. 無障□無欲無

得. 不起覺觀. 何以故. 舍利弗. 隨所念起一切

諸想. 皆是邪見. 舍利弗. 隨無所有. 無覺無

觀. 無生無滅. 通達是者. 名爲念佛. 如是念

中. 無貪無著. 無逆無順. 無名無想. 舍利弗.

下	欄

無想無語. 乃名念佛. 是中乃至無微細小念.

何肉粗身口意業. 無身口意業處. 無取無攝.

無諍無訟. 無念無分別. 空寂無性. 滅諸覺觀.

是名念佛. 舍利弗. 若人成就如是念者. 欲轉

四天下地. 隨意能轉. 亦能降伏百千億魔. 肉

弊無明. 從虛□緣起. 無決定相. 是法如是.

無想無戱論. 無生無滅. 不可說不可分別. 無

暗無明. 魔若魔民. 所不能測. 但以世俗言說.

有所敎化. 而作是言. 汝念佛時. 莫取小想. 莫

生戱論. 莫有分別. 何以故. 是法皆空. 無有體

性. 不可念一相. 所謂無相. 是名眞實念佛. 又

止觀明念佛三昧者. 當云何念. 爲復念. 我當

從心得佛從身得佛. 佛不用心得. 不用身得.

不用心得佛色. 不用色得佛心. 何以故. 心者

佛無心. 色者佛無色. 故不用色心得三菩提.

佛色已盡. 乃至識已盡. 佛所說盡者. 是癡人

不知. 智者曉了. 不用身口得佛. 不用智慧得

佛. 何故. 智慧索不可得. 自索我了不可得. 亦

無所見. 一切法本無所有. 壞本絶本. 若如是

念者. 是名實相念佛之門. 亦名絶待門

四離卽離非門者. 永明曰. 若執言內力. 卽是

自性. 若言他力. 卽成他性. 若云機感相投. 卽

是共性若云非因非緣卽無因性皆滯□執未

入圓成當知佛力難思玄通[&FFFF]#測譬如阿迦叔

樹. 女人摩觸. 花爲之出. 是樹無覺觸. 非無

覺觸. 菩薩摩訶薩. 不思議念觸. 亦復如是.

又如象齒. 因雷生花. 是齒非耳. 云何有聞.

若無聞者. 花云何生. 又若雷能生花者. 諸

物應有. 菩薩摩訶薩. 不思議聲塵. 亦復如是.

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第六

頁數: 四○四

上	欄

又如勇士. 疑石爲虎. 箭至沒鏃. 箭非剋石. 石

非受矢. 菩薩摩訶薩. 不思議精進. 亦復如

是. 又如有人遠行獨宿空舍. 夜中有鬼. 擔

一死人. 來著其前. 復有一鬼. 隨逐瞋罵云.

是我物. 先鬼言. 我自持來. 後鬼言. 實我擔

來. 二鬼各執一手爭之. 前鬼言此中有人可

問. 後鬼卽問. 是誰擔來. 是人思惟二鬼力大.

妄語亦死. 何若實語. 卽言前鬼擔來. 後鬼

大嗔. 捉此人手. 拭斷著地. 前鬼取死人一臂.

附之卽著. 如是兩臂兩脚頭脅擧身皆易於

是二鬼共食所易人身. 拔口而去. 其人思惟.

眼見我身. 被鬼食盡. 今此我身. 盡是他肉. 卽

于一切時. 作他身想. 乃至五欲亦不貪著. 是

他身故. 不應供養. 乃至妻子. 亦不生染. 是他

身故. 不應有染. 乃至種種訶斥苦辱. 亦皆順

受. 是他身故. 無復□慢. 後忽自計. 若是他

者. 不應有我. 若非他者. 他身現在. 是中非他

非非他. 非我非非我. 我亦不可得. 他亦不

可得. 從本已來. □自如是. 卽時得知. 一切

法是我非我. 皆爲妄計. 菩薩摩訶薩不思議

觀力. 見佛自他. 亦復如是. 又如貧人商丘

開. 信富者言入火不燒入水不溺. 投高不折.

乃至隨諸□語皆得實寶物. 而是貧人. 無他

術故. 菩薩摩訶薩不思議貪欲. 獲佛寶王. 亦

復如是. 又如空谷隨聲發響. 此響不從空來.

不從谷來. 不從聲來. 若從空來者. 空應有響.

若從谷來者. 應時時響. 若從聲來者. 呼平地

時. 此響亦傳. 乃至非和合來. 非因緣來. 非自

然來. 菩薩摩訶薩不思議聲相. 非來非去. 亦

中	欄

復如是. 又如幻人幻長者所愛馬. 入小甁中

甁不加大. 而馬跳躍如常. 長者爲設食已.

馬繫柱如故. 菩薩摩訶薩不思議幻法. 變現

佛刹. 亦復如是. 又如訶宅迦藥人或得之.

以其一兩. 變千兩銅. 悉成眞金. 非千兩銅.

能變此藥. 菩薩摩訶薩不思議大丹. 點穢成

淨. 亦復如是. 又如有人得安繕那藥. 以塗

其目. 雖行人中. 人所不見. 菩薩摩訶薩不

思議藥力. 於念念生中. 得無生身. 亦復

如是. 又如無能勝香. 若以塗鼓其聲發時.

一切敵軍皆自退散. 又轉輪王有香名海藏.

若燒一丸. 王及四軍. 皆騰虛空. 菩薩摩訶

薩不思議正念香. 伏諸魔軍. 超越三界. 亦

復如是. 是故當知. 念佛三昧不可思議. 如

普賢毛孔不可思議. 如摩耶夫人腹不可思

議. 如淨名丈室不可思議. 如具足優婆夷小

器不可思議. 何以故. 一切法皆不可思議故.

若有一毛頭許可思議者. 卽非法界性海. 如

上言心言境. 言有相無相者. 皆是思議法. 若

入此不思議解脫. 卽知一切分別念佛. 皆爲

戱論

西方合論卷之五(終)

西方合論卷第六

第六稱性門

夫一切賢聖. 稱心而行. 法性無邊. 行海□

量. 是故或一刹那中. 行滿三祇. 或□河沙劫.

下	欄

未成一念. 飛空鳥跡. 辨地位之分齊. 淚日風

花. 明過現之影像. 無脛而走. 舍阿彌以何之.

不疾而速. 識西方之非遠. 譬諸五色至玄而

亡萬流以海爲極者也. 今約大乘諸行. 總入

一行. 略示五門

一信心行  二止觀行  三六度行

四悲願行  五稱法行

一信心行者. 經云. 信爲道元功德母. 一切

諸行. 無不以信爲正因. 乃至菩提果滿. 亦

只完此信根. 如谷子墮地. □于成實. 不異初

種. 如稚筍參天. □至叢葉本是原竿. 初心菩

薩. 無不依是信力而成就者. 是故蓮宗門下.

全仗此信爲根本. 一者. 信阿彌陀佛. 不動

智根本智. 與己無異. 如一大虛空. 日映則

明. 雲來則□. 虛空本無是故. 又則雲與日. 皆

卽虛空故. 二者. 信阿彌陀佛. 從發願來. 那由

他劫內. 一切難行難忍種種修習之事. 我亦

能行. 何以故. 自憶無始劫中. 漂溺三塗. 生苦

死苦. 披毛戴角苦. 鐵床銅柱苦. 一切無益之

苦. 皆能受之. 何肉如今菩薩萬行. 濟衆生事.

豈不能爲. 三者. 信阿彌陀佛. 無量智慧. 無量

神通. 及成就無量願力等事. 我亦當得. 何以

故. 如來自性方便. 具有如是不思議事. 我與

如來同一自體. 淸淨性故. 四者. 信阿彌陀佛.

不去不來. 我亦不去不來. 西方此土. 不隔女

端. 欲見卽見. 何以故. 一切諸佛. 皆以法性爲

身土故. 五者. 信阿彌陀佛. 修行歷劫. 直至

證果. 不移刹那. 我今亦不移刹那. 位齊諸佛.

何以故. 時分者是業收. 法界海中業不可得

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第六

頁數: 四○五

上	欄

故. 如是信解. 是謂入道初心. 信一切諸佛淨

土之行

二止觀行者. 如圓覺楞嚴華嚴諸方等經. 古

今學者. 廣設觀門. 唯台宗三觀. 最爲直捷. 示

一心之筌蹄. 撮諸法之要領. 修行徑路. 無踰

于此. 西方宗旨. 自有十六正觀. 然一一觀中.

具含此三義. 故天台詮經. 直以三諦. 攝彼十

六. 妙宗□曰. 性中三德體. 是諸佛三身. 卽此

三德三身. 是我一心三觀. 若不然者. 則觀外

有佛. 境不卽心. 何名圓宗絶待之觀. 亦可彌

陀三身以爲法身. 我之三觀以爲般若. 觀成

見佛卽是解脫. 擧一具三. 如新伊字. 觀佛旣

爾. 觀諸依正. 理非異塗. 廣如疏□. 不能具

述. 至若溫陵禪師. 則純以念佛一聲. 入三觀

門. 言念存三觀者. 如一聲佛. 遂了此能念體

空所念無相. 卽念存空觀. 所念之佛卽應身.

卽心破見思惑也. 雖能念體空所念無相. 不

妨能念分明所念顯然. 卽念存假觀. 所念之

佛卽報身. 卽心破塵沙惑也. 正當能念所念

空時. 卽能念所念顯然. 正當能念所念顯時.

卽是能念所念寂然. 空假互存乃念存中觀.

所念之佛卽法身. 卽心破無明惑也. 是又卽

念佛因. 究竟三諦. 淨彼四土. 如拈一微塵

變大地作黃金. 是謂法界圓融. 不可思議觀

門

三六度行者. 起信論曰. 菩薩從初正信已來.

於第一阿僧祇. 將欲滿故. 於眞如法中. 深解

現前所修離相. 知法性體離□貪故. 隨順修

行檀波羅蜜. 法性無染. 離五欲過故. 隨順

中	欄

修行戒波羅蜜. 法性無苦. 離瞋惱故. 隨順修

行忍波羅蜜. 法性無身心相. 離懈怠故. 隨

順修行精進波羅蜜. 法性常定. 體無亂故. 隨

順修行禪波羅蜜. 法性體明. 離無明故. 隨

順修行般若波羅蜜. 故智度論曰. 菩薩觀一

切法畢竟空. 不生□貪心. 何以故. 畢竟空

中. 無有□貪. □貪根本斷故. 乃至般若波羅

蜜. 畢竟空故. 常不生癡心. 所以者何. 佛說一

切法. 無施無受. 非戒非犯. 乃至不智不愚故.

又云. 菩薩雖不見布施. 以淸淨空心布施. 作

是念. 是布施空無所有. 衆生須故施與. 如

小兒以土爲金銀. 長者則不見是金銀. 便隨

意與竟無所與. 其餘五法亦復如是. 是謂菩

薩行于六度修淨土者. 卽無如是差別名相.

然亦不越一行. 具此六義. 一者捨諸雜念.

是行於施. 又則繫佛. 不住捨念. 是性施故.

二者念念中淨. 是行于戒. 又則繫佛. 不心

滅念. 是性戒故. 三者世念盡弱. 是行於忍.

又則繫佛. 非關□念. 是性忍故. 四者畢念不

退. 是行精進. 又則一念卽是. 不著苦行. 是性

精進故. 五者得念三昧. 是行于定. 又則念念

是佛. 不貪禪味. 是大定故. 六者了念佛因. 卽

念而佛. 是行于智. 又則念本非有. 佛本非

無. 不落斷常. 是一切種智故. 是故念佛一門.

能該諸行. 何以故. 念佛是一心法門. 心外無

諸行故. 然亦不廢諸行. 若廢諸行卽是廢心

故

四悲願行者. 諸佛菩薩. 性海無盡. 供養無

盡. 戒施無盡. 乃至饒益無盡. 如普賢發十

下	欄

大願. 虛空界衆生界. 無有盡時. 而我此願.

亦無有盡. 身語意業. 無有疲厭. 名爲願王. 一

切諸佛. 無不成就如是願王證涅槃果. 故天

親菩薩. 淨土五念門. 以禮拜讚歎作願觀察

前四種. 爲成就入功德門. 回向一切煩惱衆

生. 拔世間苦. 爲成就出功德門. 菩薩修五

念門. 速得阿□ 多羅三□三菩提. 難曰. 佛及

衆生. 本無所有. 如淨名經言. 菩薩觀于衆

生. 如呼聲響. 如水聚沫. 如芭蕉堅. 如電久

住. 如無色界色. 如焦穀芽. 如得忍菩薩貪

□毁禁. 如佛煩惱習. 如夢所見已[&FFFF]#. 菩薩

觀衆生爲若此. 是則衆生本空. 菩薩種種發

願利生. 將無眼見空華邪. 答曰. 智度論中

佛說. 此中言無佛者. 破著佛想. 不言取無

佛相. 是故當知. 言無衆生者. 破衆生想. 不

言取無衆生相. 如淨名言. 菩薩作是觀已自

言. 我當爲衆生. 說如斯法. 卽眞實慈. 卽知.

菩薩不取無衆生相. 又則說是法者. 眞實利

生. 眞實悲願. 無別度衆生事也. 又如般若經.

菩薩深入大悲. 如慈父見子. 爲無所値物故.

死父甚憐之. 此兒但爲虛□故死. 諸佛亦如

是. 知諸法空畢竟不可得. 而衆生不知. 衆

生不知故. 于空法中染著. 著因緣故. 墮大

地獄. 是故深入大悲. 是則諸佛興慈運悲.

正以衆生空故. 衆生□入生死故. 豈有反息

悲願之理. 故知. 菩薩種種度生者. 是深達

無衆生義. 何故. 若見有衆生故. 卽有我. 慈

悲心劣. 豈能行如是饒益之行. 又先德云. 未

居究竟位. 全是自利門. 從十信初心. 歷十住

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第七

頁數: 四○六

上	欄

十行十□向十地. 直至等覺佛前普賢. 猶是

自利利他門者. 登妙覺位佛後普賢. 方是利

他之行. 如佛告比丘. 功德果報甚深. 無有

如我知恩分者. 我雖復盡其邊底. 我本以欲

心無厭足故得佛. 是故今猶不息. 雖更無功

德可得. 我欲心亦不休. 當知. 行海無邊. 非

丈竿尺木所能探其底□. 如癡兒見人指門

前竿云在天半. 卽計量言從地至天止兩竿

許. 佛法戱論亦復如是

五稱法行者. 法界海中. 無量無邊. 菩薩行海.

亦無量無邊. 虛空著彩. 粉墨徒勞. 法界無方.

轍跡安用. 是故菩薩自性行者. 非有非無. 非

行非不行. 唯是稱法自在之行. 一者菩薩度

一切衆生. 究竟無餘涅槃. 而衆生界不減. 如

登場傀儡悲○宛然唯一土泥. 空無所有. 是

稱法行. 二者菩薩行五無間. 而無惱□. 至于

地獄. 無諸罪垢. 至於畜生. 無有無明□慢等

過. 如淫女離魂逐所歡去. 乃至生子而身常

在父母前. 是稱法行. 三者菩薩自身入定他

身起定. 一身入定. 多身起定. 從有情身入

定. 從無情身起足. 如猛虎起屍□拜作舞. 唯

虎所欲而屍本無知. 是稱法行. 四者菩薩於

一小衆生身中. 轉大法輪. 燃大法八. 震大法

雷. 魔宮□毁. 大地震動. 度無量無邊衆生. 而

此小衆生. 不覺不知. 如天帝樂人. 逃入一

小女子鼻孔. 遍索不得. 而此女子不覺不知.

是稱法行. 五者菩薩欲久住世. 卽以念頃. 衍

作無量無數百千億那由他劫. 欲少住世. 卽

以無量無數百千億那由他劫. 縮爲念頃. 如

中	欄

小兒看燈中走馬. 計其多寡首尾. 了不可得.

是稱法行. 是故若證如是不思議行者. 一念

之中. 三世諸佛淨土. 攝入無餘. 是謂菩薩

莊嚴淨土之行. 以無思智照之可見. 非是情

量所能猜度. 何以故. 以自性超一切量故

西方合論卷之六(終)

西方合論卷之七

第七往生門

夫究竟涅槃. 唯除如來. 二乘破有執空. 假

名寂滅. 菩薩發眞無漏. 分破無明. 何肉劣

根淺解. 大海一滴. 輒逞狂慧. 斷無後有. 以

恣情爲遊戱. 以修行爲纏縛. 自殺殺他. 何

異Ｃ毒. 如佛在時. 有一比丘. 得四禪生增

上慢. 謂得阿羅漢. 不復心進. 命欲盡時. 見

有四禪中陰相來. 便生邪見. 謂無涅槃. 佛

爲欺我. 惡邪生. 故失四禪中陰. 便見阿鼻

泥□中陰相. 命終卽生阿鼻地獄. 此等猶是

坐禪持戒. 一念妄證. 遂比黑獄. 而今禪人

得少爲足. 蕩心逸軌. 其惡報又不知當如何

也. 古人云. 不生淨土. 何土可生. 三祇途遠.

入餘門者. 多有退墮. 是以古今聖流. 皆主張

此一門. 今略示六種. 以定指南

一菩薩生人中者

二菩薩生兜率天者

三菩薩生長壽天者

四菩薩生界外者

下	欄

五菩薩初發心時生如來家者

六菩薩三祇行滿生十方世界利益一切

衆生者

一菩薩生人中者. 如般若經云. 有菩薩人中

命終. 還生人中者. 除阿毘跋致. 是菩薩根

鈍. 不能疾與般若波羅蜜相應. 諸陀羅尼門

三昧門. 不能疾現在前. 夫人中火宅. 百苦

相纏. 唯大菩薩. 處之則無染累. 如鵝入水

水不令濕. 若諸小菩薩. 非深種善根. 尺進

丈退. 何由得諸三昧. 如舍利弗千六十劫行

菩薩道. 欲渡布施河時. 有乞人來乞其眼. 舍

利弗出一眼與之. 乞者得眼. 于舍利弗前○

之. 唾而棄地. 又以脚[&FFFF]#. 舍利弗思惟言. 如此

弊人等. 難可度也. 不如自調早脫生死. 思

惟是已. 于菩薩道退□小乘. 又如飛行仙人.

以王夫人手觸. 神通頓失. 迦文往因. 以歡

喜丸媚藥. [&FFFF]#就□女. 賢聖猶爾. 何肉初心.

豈若一念阿彌. 三昧疾現. 寄質蓮邦. 永離

貪欲者哉. 論曰. 菩薩以不見現在佛故心鈍.

卽知. 菩薩常當近佛. 以近佛根利. 疾得般若

故

二菩薩生兜率天者. 爲一生補處菩薩. 皆生

兜率. 菩薩欲隨下生者. 亦生彼處. 十疑論

曰. 兜率天宮. 是欲界退位者多. 又有女人.

長諸天愛欲. 天女微妙諸天耽玩. 自不能捨.

不如阿彌淨土. 純一大乘淸淨良伴. 煩惱惡

業. 畢竟不起. 遂致無生之位. 如師子覺菩

薩生彼. 爲受天樂. 從去已來. 總不見彌勒.

諸小菩薩. 尙著五欲. 何肉凡夫. 又彌勒上生

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第七

頁數: 四○七

上	欄

經. 得入正定. 方始得生. 更無方便接引之

義. 是則兜率內院. 尙不心生. 何肉欲界諸

天妙欲之藪. 豈有需飮而入焦石之鄕. 避溺

而比大海之底者哉

三菩薩生長壽等天者. 智度論曰. 菩薩無方

便入初禪. 乃至行六波羅蜜. 無方便者入初

禪時. 不念衆生. 住時起時. 不念衆生. 但著

禪味. 不能與初禪和合. 行般若波羅蜜. 是菩

薩慈悲心薄故. 功德薄少爲初禪果報所牽.

生長壽天. 長壽天者. 非有想非無想處. 壽

八萬大劫. 或有人言. 一切無色定. 通名長壽

天. 以無形不可化故. 不任得道. 常是凡夫處

故. 或說. 無想天名爲長壽. 亦不任得道故.

或說. 從初禪至第四禪. 除淨居天. 皆名長壽.

以著味邪見. 善心難生故. 如經中說. 佛問比

丘. 甲頭土多. 地上土多. 諸比丘言. 地上甚

多. 不可爲喩. 佛言. 天上命終. 還生人中者.

如甲頭土. 墮地獄者. 如地土. 何以故. 以本

發阿□ 多羅三□三菩提心. 或於禪中. 集諸

福德. 方得還生人中. 聞佛法故. 若是最初

發心. 心生淨土. 卽常得聞法直. 至不退. 豈

有如是等過

四菩薩生三界外者. 有二種. 一二乘三種菩

薩. 折伏現行煩惱. 捨分段而生界外. 悲智狹

劣. 于嚴土利他. 不生喜樂. 爲如來所呵. 若

不□心行六度等行. 畢竟不入大乘智海. 二

法身菩薩. 如般若經. 佛告舍利弗. 有菩薩

摩訶薩. 得六神通. 不生欲界色界無色界. 從

一佛國. 至一佛國. 供養恭敬. 尊重讚歎諸

中	欄

佛. 舍利弗. 有菩薩摩訶薩. 遊戱神通. 從一

佛國. 至一佛國. 所至到處. 無有聲聞□支.

乃至無二乘之名. 舍利弗. 有菩薩摩訶薩. 所

至到處. 其壽無量. 釋曰. 菩薩有二種. 一者生

身菩薩. 二者法身菩薩. 法身菩薩. 斷結使得

六神通. 生身菩薩. 不斷結使. 或離欲得五神

通. 得六神通者. 不生三界. 所至世界. 皆一乘

淸淨. 壽無量阿僧祇劫. 菩薩生彼. 爲樂集諸

佛功德故. 當知. 菩薩具六神通. 方得生彼.

甚爲希有. 凡夫往生者. 以佛力故. 又則念力

不可思議. 以念念中具六神通故

五菩薩初發心時. 生如來家者. 爲上上根人.

頓示本智. 初心創發. 十住位上. 卽與佛同. 如

華嚴經. 有一[&FFFF]#菩薩. 經百千億那由他劫. 行

六波羅蜜. 不生佛家. 猶是假名菩薩. 以雖

見佛性. 未彰智業. 長者決疑論云. 初發心

住. 明以從禪定. 顯得根本空智慧門. 無明始

謝. 智慧始明. 初生如來智慧之家. 名住佛

所住故. 得憶念一切諸佛境界. 智慧光明. 普

門法門. 以此門道. 無古今中邊等見. 經歷

五位. 鍊磨習氣. 增長慈悲. 名爲修道故. 言

初發心時. 便成正覺方可修道. 如善財南行.

心諸勝友. 皆云我已先發阿□多羅三□三

菩提心. 云何學菩薩行. 修菩薩道. 不云增

長佛道. 爲根本智以定顯得無作無修. 但學

菩薩行根本智. 自明自顯. 若不得正覺之體.

諸行□是無常. 皆是人天有生死業報也. 又

云. 經此現生一生. 發心相應. 時得以正智.

于分段身. 觀行心成. 兼修善業. 來生入變易

下	欄

身. 以今生分段之身. 是過去作業今身. 以智

修觀行業. 來生得神通變化生也. 如十善業.

尙生天上. 得業報神通. 如龍大力鬼. 尙以

無明惡業. 猶有神通. 何肉道眼開敷. 慈善

根力. 使智神用一生作意. 而于來世. 不獲

大用神通者也. 宗鏡錄曰. 初心成佛者. 非謂

不具諸功德. 如經說普莊嚴童子. 一生得聞

善熏習. 二生成其解行. 三生得入果海. 同

一緣起. 而此三生. 只在一念. 猶如遠行到

在初步. 然此初步之到. 非謂無於後步. 明

此童子得入果海. 非不久植善根. 問. 旣久修

始得. 云何言一念得耶. 答言久修善根者. 卽

在三乘敎攝. 從三乘入一乘. 卽是一念始修

足. 故經云. 初發心時. 便成正覺.  譬衆川入

海. □入一滴. 卽稱周大海. 無始無終. 若餘百

川水之極深. 不及入大海之一滴. 卽同三乘

中修多劫. 不及一乘之一念. 又此時劫不定.

或一念卽無量劫. 如十玄門時處無□. 又大

乘明一念成佛有二. 一者會緣以入實性. 無

多少故. 明一念成佛. 二者行行□滿. 取最後

念. 名爲一念成佛. 如人遠行以後步爲到若

一乘明一念成佛者. 如大乘取後一念成佛.

卽入一乘. 以後卽初. 初念卽是成. 何故. 以

因果相卽. 同時相應故. 然一念成者. 卽與

佛同位. 未具究竟. 故復有淺深之殊. 如人

始出門. 及以久遊行他土. 雖同在空中. 而

遠近有別. 是故十信十住等五位. 各各言成

佛. 而復辨其淺深. 此中須善思之. 若二大

士言. 卽知. 禪門悟達之士. 不得廢一切行.

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第八

頁數: 四○八

上	欄

銷磨無始結習也. 夫居此濁惡. 進一退萬. 若

不近佛. 垢□交集. 行何由成. 如善財初發心

悟道時. 德雲比丘. 敎以憶念一切諸佛法門.

及入彌勒閣後. 普賢菩薩. 爲發十大願王. 導

生極樂. 此是一切如來入道榜樣. 華嚴所

說一眞法界門. 不同餘敎. 有權有實. 是經

不信. 卽眞闡提. 雖使釋迦讚歎. 普賢勸進.

彌勒作證. 亦末如之何也已矣

六菩薩三祇行滿. 生十方世界. 利益一切衆

生者. 菩薩功德成滿. 自然有不思議業. 能

現十方利益衆生. 起信論曰證發心菩薩. 于

一念頃. 能至十方無餘世界. 供養諸佛. 請

轉法輪. 唯爲開導利益衆生. 不依文字. 或

示超地. 速成正覺. 爲怯弱衆生故. 或說我于

無量阿僧祇. 當成佛道. 爲怠慢衆生故. 而

實菩薩種性根等. 發心則等. 所證亦等. 無

有超過之法. 以一切菩薩. 皆經三阿僧祇劫

故. 如智度論言. 釋迦世尊. 從過去釋迦文

佛. 至尸棄佛. 爲初阿僧祇. 從尸棄佛. 至然燈

佛授記時. 爲二阿僧祇. 從然燈佛. 至毘婆

尸佛. 爲三阿僧祇. 婆沙論. □三阿僧祇劫. 修

六度行. 百劫種相好因. 然後獲五分法身. 唯

識謂. 地前歷一僧祇. 初地滿二僧祇. 八地

至等覺. 是三僧祇. 然後獲究竟法身. 難曰.

長者合論. 皆云. 不離一念. 歷阿僧祇. 何得

執定永劫. 乘第一義. 答曰. 長者但言三祇本

空. 時體不可得. 非是無時. 如人眼耳鼻舌身

現在. 說六根本無. 不是廢□六根言無也. 譬

如小兒見水中月. 心生愛著. 欲取而不可得.

中	欄

智者敎言是可眼見. 不可手捉. 但破可取. 不

破可見. 諸佛菩薩三世行業亦然. 雖一切不

可得. 而非是無行. 且如龍樹馬鳴二大菩薩.

皆是禪門傳衣之祖. 豈肯自□□他. 誤□後

來. 當知. 生死事大. 非是一知半行. 所能唾

出. 智度論曰. 有菩薩利根心堅. 未發心前. 久

來集諸無量福德智慧. 是人遇佛. 聞是大乘

法. 發阿□多羅三□三菩提心. 卽時行六波

羅蜜. 入菩薩位. 得阿□跋致地. 所以者何.

先集無量福德. 利根心堅. 從佛聞法故. 譬如

遠行. 或有乘羊而去. 或有乘馬而去. 或有神

通去者. 乘羊者久久乃到. 乘馬者差速. 乘

神通者發意頃便到. 如是不得言發意聞. 云

何得到神通相爾. 不應生疑. 菩薩亦如是.

發阿□多羅三□三菩提時. 卽入菩薩位. 有

菩薩初發意. 初雖心好. 後雜諸惡. 時時生

念. 我心佛道. 以諸功德. □向阿□多羅三□

三菩提. 是人久久無量阿僧祇劫. 或至或不

至. 先世福德因緣薄. 而復鈍根. 心不堅固.

如乘羊者. 有人前世少有福德利根. 發心漸

漸行六波羅蜜. 若三若十. 若百阿僧祇劫. 得

阿□多羅二□三菩提. 如乘馬者必有所到.

第三乘神通者. 如上說. 是知. 漸修頓證. 各各

不同. 菩薩欲取佛位. 無驟至者. 故先德云.

雖齊佛覺. 未逮極果非爲究竟. 是故悟達 之

士. 決當心生淨土. 如法修行. [&FFFF]#致退墮. 俟忍

力堅固. 入世利生. 方爲究竟佛果故

西方合論卷之七(終)

下	欄

西方合論卷之八

第八見網門

夫一切迷情. 依諸見起. 履之則爲稠林. 溺

之則爲熱海. 如蠶作繭. 卽住處爲受縛之因.

似蛾赴燈. 依光明作喪生之本. 故先達云. 行

起解絶. 所以將趨聖室. 先入普賢之門. 欲修

正因. 首割邪見之網. 今約諸家負墮. 略分十

則. 無法可捨. 是見必訶. 抛家蕩子. 慣憐羈旅

之人. 落第寒生. 備識窮途之苦. 幸順佛言.

莫依魔敎

一斷滅墮  二怯劣墮  三隨語墮

四狂恣墮  五支離墮  六癡空墮

七隨緣墮  八唯心墮  九頓悟墮

十圓實墮

一斷滅墮者. 有二種一. 諸儒生滯現在身.

疑未來斷滅. 二新發意學人. 執空相. 疑一

切斷滅. 此等尙不信有生. 云何信往生及淨

土等事. 今爲略釋. 一釋儒生等者. 楞嚴經.

佛告波斯匿王汝今自傷髮白面皺. 其面必

定皺於童年. 則汝今時. 觀此□河. 與昔童

時. 觀河之見. 有童□不. 王言不也. 佛言大

王. 汝面雖皺. 而此見精. 性未曾皺. 皺者爲

變. 不皺非變. 變者受滅. 彼不變者. 元無生

滅. 云何於中. 受汝生死. 而言此身. 死後全

滅. 智度論問曰. 人死歸滅. 滅有三種. 一者

火燒爲陸. 二者蟲食爲糞. 三者終歸於土. 今

但見其滅. 不見更有出者. 受于後身. 以不

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第八

頁數: 四○九

上	欄

見故. 則知. 爲無. 答曰. 若謂身滅便無者. 云

何有衆生先世所習憂喜怖畏等. 如小兒生

時. 或啼或笑. 先習憂喜. 故 今無人敎. 而憂

喜續生. 又如犢子生知趣乳. □羊之屬. 其

生未幾. 便知有牝牡之合. 子同父母. 好醜

貧富聰明闇鈍. 各各不同. 若無先世因緣者.

不應有異. 如是等種種因緣. 知有後世. 又汝

先言. 不見別有去者. 人身中非獨眼根能見.

身中六情. 各有所知. 有法可聞可嗅可味可

觸可知. 者可聞法尙不可見. 何肉可知者. 有

生有死. 法亦可見. 亦可知. 汝肉眼故不見.

天眼者了了能見. 如見人從一房出入一房.

捨此身至後身. 亦如是. 若肉眼能見者. 何

用心天眼. 若爾者. 天眼肉眼愚聖無異. 汝

以畜生同見. 何能見後世可知者. 如人死生

雖無來去者. 而煩惱不盡. 故于身情意相續.

更生身情意. 身情意造業. 亦不至後世. 而

從是因緣. 更生受後世果報. 譬如乳中著毒.

乳變爲酪. 酪變爲□. 乳非酪□. 酪□非乳.

乳酪雖變. 而皆有毒. 此身亦如是. 今世五

衆因緣故. 更生後世. 五衆行業相續不異故.

而受果報. 又如冬木雖未有華葉果實. 得時

節會. 則次第而出. 于是因緣故. 知有死生. 復

次現世有知宿命者. 如人夢行疲極. 睡臥覺

已. 憶所經由. 又一切聖人. 內外經書. 皆說

後世. 復次現世不善法. 動發過重. 生瞋□

嫉□疑悔. 內惱故. 身則枯悴顔色不悅. 惡

不善法. 受害如是. 何肉起身業口業. 若生

善法. 淨信業因緣. 心淸淨. 得如實智慧. 心

中	欄

則歡悅. 身得輕軟. 顔色和悅. 以有苦樂因

緣故. 有善不善. 今定有善不善故. 當知必

有後世. 但衆生肉眼不見. 智慧薄故. 而生

邪疑. 雖修福事. 所作淺薄. 譬如藥師. 爲王

療病. 王密爲起宅. 而藥師不知. 旣歸見之.

乃悔不加意盡力治王. 復次聖人說今現在

事. 實可信故. 說後世事. 亦皆可信. 如人夜

行險道. 導師授手. 知可信故. 則便隨逐. 比

智及聖人語. 可知定有後世. 汝以肉眼重罪.

比智薄故. 又無天眼. 旣自無智. 又不信聖

語. 云何得知身後. 如宣聖言費隱. 則言鬼

神德盛. 明明說道. 武周達孝. 唯在識鬼神

之情狀. 事死如事生處. 而考亭先生. 曲爲

解脫. 歸之二氣. 何其敢于誣先聖. 疑後來

耶. 且稗官野史不足論. 如彭生爲○. 伯有

爲□. 劉聰爲遮須國王. 蔣濟之子乞官于泰

山令. 則正史也. 玄鳥生商. 帝武肇周. 則正

經也. 雀化蛤. 田鼠化□. 鷹化鳩. 則正令也.

一微塵識. 所知幾何. 擬欲蛙嫌海量螢掩日

光. 侮聖褻天. 當得何罪. 又談者□言. 非人所

經歷. 及道理不可信者. 卽不足憑. 如日月度

數. 及五星往來. 非人所得經歷也. 天不來

此. 人亦不往彼. 何以推測皆驗. 又天何爲

高. 地何爲卑. 風何爲起. 雲何爲行. 春何爲

生. 秋何爲殺. 此有何道理可憑. 胎中之根. 無

知而轉. 字母之乳. 無因而出. 此有何道理可

憑. 微而至于一毛一塵. 一草一木. 若有女

頭許道理可憑. 幸爲指出. 不過常見故. 則

常之. 此常見者. 亦復無理. 是故不應以不見

下	欄

故而疑往生. 二釋學道執空相者. 論曰. 學人

聞說空. 于生死業因緣中生疑. 若一切法畢

竟空. 無來無去. 無出無入. 云何死而有生.

現在眼見法. 尙不應有. 何肉死後. 復生餘

處. 不知佛法中諸法畢竟空. 而亦不斷滅. 生

死雖相續. 亦不是常. 無量阿僧祇劫. 業因緣

雖過去. 亦能生果報而不滅是爲微妙難知.

若諸法都空. 佛不應說往生. 何有智者前後

相違. 若生死相實有. 云何言諸法畢竟空. 但

爲除諸法中愛著邪見顚倒故. 說畢竟空. 不

爲破後身. 又爲遮罪業因緣故. 說種種往生.

佛法不著有. 不著無有. 無亦不著. 非有無亦

不著. 不著亦不著. 如是人則不容難. 如以刀

斫空則無所傷. 是爲畢竟空相. 畢竟空不遮

生死業因緣. 是故說往生. 此疑甚淺. 少有

知者. 皆能斷之. 以世間人作此見最多故. 首

破之. 爲是心往生者 之第一障難故

二怯劣墮者. 一疑結習濃厚. 二疑念力輕微.

三疑萬億刹遠. 一疑結習濃厚者. 凡夫但知

業力. 不知業性空故. 所以若衆生業性實者.

盡虛空界. 亦無容受處. 如黑雲障空風至則

滅. 若雲實者. 吹亦不去. 虛空喩性. 黑雲喩

業. 念佛喩風. 又則業性. 卽是法性. 力用至

大. 以結使故. 神力不現. 如烏芻瑟摩. 聞空

王佛. 說多□人. 成猛火聚□後遍觀四支百

骸. 諸冷煖氣. 神光內凝. 化多□心. 成智慧

火. 夫同一熱惱. 方其□. 成大火聚. 及其離.

成大寶焰. 若□性實者. 云何是中而得三昧.

是故迷成. 則處胎獄. 念成卽入蓮胞. 以胎

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第八

頁數: 四一○

上	欄

性卽是化性. 非從外來. 如濁水中淸. 非外

來故. 二疑念力輕微者. 衆生愚昧. 信有形

之行業大. 不信無形之念力尤大. 何故. 念力

是行業根. 一切事業. 非念不成. 如人造罪. 無

心造者. 重得輕報. 有心造者反是. 以念力

重故. 如人無記時. 流俗鄙事. 耳提面囑. 亦

復不記. 若心在者. 種種難記之事. 一入耳

根. 終身憶持不忘. 以念力堅固. 蘇子瞻曰.

佛以大圓覺. 充滿十方界. 我以顚倒想. 出

沒生死中. 云何以一念. 得往生淨土. 我造

無始業. 本從一念生. 旣從一念生. 還從一念

滅. 生滅滅盡處. 則我與佛同. 如投水海中.

如風中鼓○. 雖有大聖智. 亦不能分別. 淨

土決云. 人之念頭. 所係最急. 如水之必赴

海. 如火之必二上. 如利刃之必傷. 如毒藥

之必殺. 無空過者. 念佛之念亦復如是. 如

□男子□念堅故. 化爲猛焰延燒神廟. 又如

月光童子觀想水故. 弟子窺屋唯見淸水. 又

如僧淸辯與外道論議. 外道堅執己見忽化

爲石. 淸辯猶書目于石上. 明日往視之. 亦

有答辭. 久之忽自破碎. 而吼聲于空中. 是等

皆以念力堅猛. 無因變化. 云何念佛. 而佛不

現. 當知. 念力是一切法中之王. 如摩訶那伽

大力勇士. 怒時額上必生瘡. 瘡若未合. 遍

閻色提人無敵者故. 三疑億萬刹遠者. 凡夫

執定十萬億刹. 意謂快馬疾帆日不千里. 云

何刹那. 得生彼處. 不思國土遠近者. 從分段

身計度生. 從肉眼生. 此往生者. 爲是分段身

耶. 爲是周遍含容之心耶. 若分段身者. 身

中	欄

是頑質. 云何得生. 若心生者. 心周沙界. 淨

土原在心中. 焉有往來. 如人在長安思鄕.

或□或[&FFFF]#. 隨念卽至. 豈有程途. 又如人夢

時. 身雖在床. 而心意識. 遍至他方. 無功居

士曰. 極樂去此十萬億刹. 凡夫命終頃刻卽

至者. 蓋自心本妙耳. 故楞嚴云. 汝猶未明

一切色塵. 諸幻化相. 當處出生. 隨處滅盡.

因緣和合. 虛妄有生. 因緣別離. 虛妄名滅.

以此推之. 當命終時. 染濁緣離. 故娑婆當

處幻滅. 淸淨緣合故. 極樂當處幻生. 此滅彼

生間不容髮. 亦何頃刻之可論. 往余鄕有人.

能致□仙. □仙者卽其兄也. 後赴選京師. 余

兄等有所卜. 其人虞地. 遠不能赴不得已書

符宣詞. 少頃卽至. 此等是業繫. 尙如是速

疾. 何肉不思議念力. 仗阿彌陀本願功德. 順

水張帆. 有何障難. 是故念佛之人. 應當遣

此三疑. 若不遣者. 是眞結習濃厚. 是眞念

力輕微. 是眞十萬程遠. 如人欲出門而自局

其□. 是自不欲出. 非無門過

三隨語墮者. 六祖言. 東方人造罪. 念佛心

生西方. 西方人造罪. 念佛心生何國. 龐居士

云. 事上說佛國. 此去十萬里. 大海渺無邊. 動

卽黑風起. 因此一輩無知. 傳虛接響. 謂淨

土不足修. 自障障他. 深可憐憫. 夫論宗門

提唱. 尙不言有佛. 何肉佛國. 爲欲破相明

心. 是非俱[&FFFF]#. 如吹毛利刃. 執則傷手. 金剛

栗棘. 豈是家常茶飯. 且宗門中. 此等語句

甚多. 若一一執之. 釋迦老子出世. 將眞以

飼雲門狗子乎. 又古德云. 如何是佛. 乾屎

下	欄

□. 果爾則凡見糞車糞□□□應當一一禮

拜供養. 彌陀疏□曰. 西方去此十萬億土.

壇經言十萬八千者. 是錯以五天竺等爲極

樂也. 此語近是. 爲六祖未閱大藏. 聞人說

西方. 卽以爲五天竺者有之. 敎中分明言極

樂國三毒不生. 得不退轉. 今言西方造罪. 心

生何土. 此亦一證也. 然宗門中. 此等一期

之語最多. 亦不足辯. 噫學人果能頓悟頓修.

解行相應. 如六祖投金漢水遊戱生死中. 如

龐老雖不心生. 亦何害于生哉

四狂恣墮者. 有等魔民. 專逞狂慧. 不肯持戒

修行. 妄引經中相似語言. 如煩惱卽菩提□

怒癡卽梵行之類. 隨語生解. 隨解發毒. 果如

彼說. 迦文悟道. 應親寶女. 阿難□舍. 何須

提Ｃ. 六祖初隨獵人. 尙未受戒. 何苦但食肉

邊菜也. 經云. 尙無不殺不盜不□. 何肉更有

殺盜□事. 豈有聞人呵比水香. 便謂應住坑

□者也. 昔五天有僧達磨達者. 有辯慧. 師事

師子尊者. 尊者知其悟解. 對衆稱之. 至傳法

嗣祖. 則以授婆舍斯多. 磨達心恨之曰. 尊者

蓋知我之深. 何故嗣位不以見授. 一日獨行

度水. 有女子浣. 露其足. 磨達念曰. 此脛臼□

乃爾. 尊者忽在旁曰. 今日之心. 可授祖位乎.

磨達于是攝念. 禮足心哀. 卽一□戒. 餘行可

例. 般若經曰. 罪不罪不可得故. 應具足尸羅

波羅蜜. 釋云. 罪不罪不可得者. 非爲邪見粗

心. 言不可得. 菩薩深入諸法相. 行空三昧. 慧

眼觀故. 罪不可得. 罪無故不罪亦不可得. 若

人貪著無罪. 見破戒罪人. 則輕慢. 見持戒善