經數: 一九七四

經名: 寶王三昧念佛直指卷下

頁數: 三七一

上	欄

持□誦經. 稱名頂禮等行. 念念不捨克期往.

生. 如行路人. 步緊到速. 步緩到遲. 當如是用

心也. 若人身心力弱. 不能具修六時行法. 但

克定經懺之目. 每日或三五時. 雖不厭乎加

多. 亦不可一時增減而改其所立之行也. 問.

客中三昧之說圓融次第於世罕聞. 若爾. 則

依道場所修者爲不必耶. 答. 如人墮海. 心船

未得. 忽遇橫木. 且執之得達岸也. 豈可無

船又棄其木而自喪哉. 肉又客中去住隨主

厭□. 得無□□. 可不進功. 如上是爲客途所

修三昧. 此三昧者境界甚深功能廣大. 合佛

妙心稱揚莫盡. 四三昧中名非行非坐三昧.

亦名隨順四威儀三昧. 正被大機. 小智小根

隨分受益. 以此三昧比於道場. 或缺身禮. 餘

儀亦同. 子當以此三昧精進受持一志西馳.

切不可因循而更滯於生死也. 如上自爲正

行. 余又觀今世之人. 或有志於斯道者. □聞

其易. 卽作易想便妄謂得證. □聞其難. 卽生

退屈. 便盡失其志. 縱有信心頗切者. 又流入

邪見叢□. 密相傳授以誤多人. 其傳授之法

千形萬狀. 至有不可聞者. 皆能羅□人心. 使

其自肯. 非行漸張. 師徒俱陷. 豈能若爾正心

下問之切也. 客作禮曰. 某崎嶇於客中久矣.

每想生死無常. 欲修未得. 但慮口體之養. 於

法行道場不得起修爲恨. 今宿生緣幸得聞

此說. 可謂如甘露灌頂徹骨淸□. 敢謂決志

受持. 如從今日如□爲親更無餘恨. 從是身

心放下. 如息重擔自在坦然. 願世世生生頂

戴受持. 寧斷命根誓不退失. 普使一切法門

中	欄

皆悉了知. 在處在客. 於逆順中. 不□道用. 同

成三昧. 可謂群生之大幸. 可謂學佛者之大

幸也. 此旣可修. 則知一切奔馳世務. 流蕩四

方勞生販賣. 邸站市Ｃ商賈負道. 百工伎藝

男女老幼奴婢黃門. 受人驅役不自在者. 於

彼一切行住坐臥著衣喫飯語默動靜及被牢

獄者. 於喜怒哀樂之間. 未有不可修時. 肉出

家四衆在家四民. 有居可處有暇可修. 所欲

皆具得自在者. 寧不進其行也. 客又曰. 今有

聞極樂過十萬億佛土之遙. 而望途怯遠. 聞

生者多是一生補處. 而恥躬弗逮者云何. 答

曰. 彼等豈知如上所說十方空界悉是我心.

心淨則十萬非遙. 心垢則目睫猶遠. 但期心

淨. 何算程途. 如少頃睡眠夢行千里. 豈以

常時爲比較哉. 理旣有土可生. 切不可謂但

能心淨卽是更不須生於彼土也. 乃復禮曰.

唯敬受來敎. 又曰. 某初聞是說. 先所未聞. 謂

師但隨自意以垂其言. 今聞三昧之名. 乃知

來自聖典實應機宜. 如靑天白日. 可謂後學

之誡訓也. 豈是爲我曲說哉. 願筆記之. 永爲

將來之訓. 更心垂示道場所修始終微細正

行法門. 普利斯世. 則其幸尤大. 余曰. 善哉.

當盡子意而與彼說之. 客乃謙恭而退. 其客

名行一. 字志西. 自言. 曾讀智覺禪師萬善同

歸集甚熟. 後遊廬山見始祖遠公遺跡因發

願念佛云

三昧儀式第十五

念佛法門嚴建道場之事. 幷供養儀式. 及預

治衣服鞋履. 更衣沐浴. 門頰出入. 方便正修.

下	欄

禪誦懺禮等淸淨法則. 具如慈雲尊者懺儀

等文. 此不再具. 如所期日至. 當於七日之

前營理庶事俱畢. 必先使身心靜定. 期於懺

內障盡行圓. 又起首必六齋日. 又期日之前

或三日或七日. 佛前香華淨水等供. 不宜不

謹. 蓋有佛天先降森嚴此處. □除魔事穢惡

等障. 使行人於道場中三昧成就故. 於此道

場. 當作淨土想. 作解脫處想. 作寶所想. 作定

得往生想. 無輕視之. 又當返觀世間無窮之

苦. 如得避□. 永不再入. 又不可將平日難割

捨事. [&FFFF]#之於心. 存其餘念. 與正懺時作障. 使

勝行不進虛喪其功. 恐難再會. 儀云. 不得刹

那念世五欲

行者十人已還. 多則不許. 須預審擇其人可

不. 觀彼平日行止無大粗過. 或信根淳厚. 離

諸卒暴. 音聲和雅. 儀軌端莊. 受人約束. 爲生

死故. 不生悔惱. 肯存謙下. 可作同修. 若無是

人. 止四三人亦善. 或一已尤妙. 不可失察

反使敗壞軌則惱亂淸修. 又於衆中. 宜推尊

一人德重行熟者. 或別請久爲師範者. 作方

等道場之主. 主行懺事. 使一衆觀其儀禮. 聽

其擧揚作大依止. 於中或時示現逆順之相.

母見過失. 其人亦可審已謙辭或赴或止

其禮誦儀式. 或拜或□或坐或立. 叉手合掌

恭敬旋繞. 皆當一一端莊雅重. 收視隔聽.

攝境歸心. 未達者當問先覺. 愼勿自恃其力

使身心搖動或□或倚. 衆雖預集. 當於隔宿

之前. 沐浴□漱. 換服履等. 使道具如儀. 懺首

鳴引磬. 領衆入道場. 除內護二人外. 餘不許

經數: 一九七四

經名: 寶王三昧念佛直指卷下

頁數: 三七二

上	欄

同入. 各周旋燒香了. 依修懺位. 朝佛三禮以

祈感降. 禮畢環繞立定. 主懺出衆白文一篇.

讚佛讚水. 乞祈三寶加護證明. □於正修之

時. 無魔無障. 必生淨土. 禱畢就擧過去正

法明讚. 念大悲□七遍. 如意輪□七遍. 毘盧

灌頂□七遍. 主懺侯擧□之時. 卽以手執水

盂. 於香爐上請熏. 約半卷許. 方傳與右邊之

人. 次砂次香次華亦然. 如是右旋展轉三□.

三□畢. 復擧大悲□. 周圍灑淨. 及各處欲經

過所. 先明燈已. 當最前挑燈照路. 次則執盂

灑水. 次捧盤撤砂. 次提□行香. 後隨處散

華. 領衆從佛座後轉. 先於道場內. 右繞熏灑.

圓滿三□. 使砂水邊皆遍. 次從道場外及施

生處所. 到禪悅堂. 亦繞轉一□. 次淨[&FFFF]#. 次東

淨浴室. 脫著處. 晏息處. 間處及要路. 凡行人

及經過處. 或繞彼屋皆當熏灑一□. 是故以

灑爲界. 名爲結界. 經云. 界如金剛城牆. 蓋遵

此義. 又撒沙者. 換土淨地結地界也. 灑水

者. 卽去垢鎭彊結方隅界也. 行香者. 使香雲

如懸蓋於空結虛空界也. 散華者. 顯瑩結鮮

明莊嚴法界也. 如上一切法用悉是我大悲

聖主及神□力加持. 故砂水到處爲佛寶土.

以是因緣. 邪魔不能入. 外道不能壞. 而我三

昧可成也. 又此界相愼不可破. 若破此界. 便

爲不祥. 必使一衆道行難成多障. 何謂界相.

界相有二. 有內有外. 內界相者. 卽修懺道場

四方際畔是也. 外界相者. 卽屋際外八方砂

水到處是也. 內人出至外界□必止. 越外界

爲破界. 外人入至內界外必止. 越內界名破

中	欄

界. 或辨事人以手指及衣□. 入內界簾幕內

一分許. 亦爲破界. 或□穢惡人入外界片時.

亦爲破界. 破界之兆不吉可知. 若如經旨. 則

當重建道場. 再行懺悔. 乃能遠破界之相也.

行人可不畏哉

其有身心之力不及. 於此法行不能具修. 若

欲但修五時者. 當止日中時. 欲修四時者. 又

止夜中時. 欲修三時者. 又再止日後時. 若欲

但修二時者. 惟在早晩之間也. 又行雖隨意

而立. 立定之後不許改易. 但可增修. 不可退

減. 縱有病緣官事. 亦當想念. 豈可隨或勤

怠. 或興或廢. 朝立暮改. 使其正行不純一也.

今欲修此道者. 必先取彼念佛法則及淨土

經懺□等. 前後排布. 如意多少. 安頓諦當. 再

三審實我能行不. 譬如有人. 色身渡水. 察水

遠近. 不致疲絶. 而乃渡之. 行人亦爾. 觀自勤

怠. 觀法廣略. 而乃取之. 不當□一時之勇而

立卽時而廢. 又不可別有誦持心不專注. 如

人發箭. 心一則中. 念佛法門亦復如是. 若能

行純心一. 應念得生. 遊戱極樂. 於一念中所

獲功德. 豈易量哉

揚佛下化之力第十六

已上所述種種方便. 皆是衆生起心進行上

心之心. 而不知我世尊下化願力種種方便

無所不至. 過於衆生上心之心百千萬倍. 不

得爲喩. 如經所謂. 阿彌陀佛慈悲光明遍照

法界普覆衆生. 作大救護. 不令墜墮. 阿彌陀

佛慈悲願力遍周法界普接衆生. 作大攝受

不令漏失. 阿彌陀佛陰入界身遍同法界普

下	欄

示衆生. 令彼了悟. 不令退轉. 是故十方世界

一切衆生皆我彌陀願力所持. 猶彼慈母愛

惜□兒懷抱乳哺不令失念. 父母愛兒但止

一世. 報盡則休. 佛念衆生世世不捨. 以是義

故. 能於我佛大願之中. 一稱其名. 滅八十億

劫生死重罪. 信有旨矣. 蓋我彌陀願力常在

世間救苦衆生. 衆生能念. 豈不速應. 譬彼母

救□兒水火之難. 何待兒心. 兒若能心. 母必

倍愛. 惟彼歷劫逃逝. 自甘退失不受救者. 誠

難救焉. 縱有五逆具造. 十惡滿心. 毁謗妄

語. 虛□說法. 無罪不造. 臨命終時. 應墮阿

鼻. 其相已現. 必入地 獄之人. 若能遇善知識

敎令念佛. 此人苦逼. 一念改悔. 能十稱其名

者. 尙能變地獄之相爲淨土. 而得往生. 若能

以是觀行莊嚴. 及能先排所造之業者. 豈不

克應. 喩昔有人. 懼虎上樹. 因失聲故. 稱南無

佛三字. 後値釋迦得道. 肉彼命終苦逼. 猛勵

十念. 而不感彰. 問. 我聞彌陀願力遍一切處.

今觀此說. 但能救彼將入地獄. 及未命終之

人. 其已入者似不能救. 如不能救. 則知彌陀

及諸佛願力有不遍之處耶. 答. 子豈不聞. 諸

法所生惟心所現. 一切因果世界微塵因心

成體. 若知諸法尙不離於衆生之心. 豈離彌

陀本體而願力有不遍處耶. 問. 若爾. 如何地

獄之人長劫受苦. 未聞有能救護者. 答. 子又

當觀今之市Ｃ屠肆之內. 聚生而殺日夜不

休. 未聞有能止其殺者. 殺因旣不能止. 獄報

亦無能救. 然則殺在彼. 而報在我. 但因果難

逃耳. 豈彌陀願力不遍. 而地獄無救護者耶.

經數: 一九七四

經名: 寶王三昧念佛直指卷下

頁數: 三七三

上	欄

譬如有人. 頗知經義合佛妙心. 而於身三口

四等惡. 承宿習故. 不能滅除. 因不滅故. 其

人命終之時. 不遇善友提奬念佛. 直入地

獄於地獄中受無量苦. 雖受諸苦. 善因不

滅. 於諸苦事皆能照察. 觸境知心. 旣知是

心. 亦知生佛一體. 以一體故. 卽知正是如來

微妙淸淨之身. 由能覺了生佛一故. 則當其

人正受苦時. 悉如夢事了彼苦相卽是菩提.

此心淳熟無錯謬故. 又能促彼多劫地獄極

苦之報. 一時輕受. 其人於是雖受衆苦. 得無

苦相. 反起代受苦心. 是以不心出離. 以此妙

解合佛心故. 彼昔所曾供養之佛. 乃至曾於

名像所歸敬佛. 及經卷中所信解佛. 或念彌

陀機感相投之佛. 彼佛則必如我解境. 還現

如是廣大如虛空量威德熾盛光明之佛. 相

好神通巍巍赫奕. 至彼地獄最上之頂. 垂肩

迪指慈音告○. 於其支體放大光明. 其音隨

光直至地獄淵源之底. 其獄所有鐵城鐵門

鐵網銅柱. 乃至刀山劍樹□湯□百一切苦

具. 承光照者無不□碎陸滅. 如影如風了無

[&FFFF]#跡. 又彼一切牛頭馬面鬼吏獄卒. 銅狗鐵

鷹鐵蛇鐵嘴諸蟲鳥等. 承光照故. 如菩薩相

慈視愛念. 其受苦人及同獄苦囚. 忽得本心

增益善念. 見彼光明又聞告○. 如深井底仰

望雲漢. 擧眼上視見佛勝身. □躍歡喜頭面

頂禮. 悔過自責. 與同苦者發菩提心. 隨光

直上至佛所已. 摩頂授記接足作禮. 聽佛說

法應念悟道. 卽能飛行遊戱神通. 淨佛國土

中	欄

同佛生處. 如大菩薩成無上道敎化衆生. 難

可窮極. 問. 若從因果. 則此佛光但照勝解之

人出獄. 衆囚無與. 如何一時同出. 答. 譬如有

一惡逆之人. 罹於官禍. 入獄之時. 由彼一惡

爲因. 衆過俱生. 則必展轉累乎妻子父母親

戚知識人等同受苦果. 其善行人出獄之時

亦復如是. 豈不亦令同受苦者展轉生善. 悉

承佛力皆生樂處. 若此則我彌陀願力實遍

一切時處. 豈特不能救護已入地獄衆生耶.

若謂獄報未盡先欲使之令出. 獄因無善. 而

欲佛光下照. 其可得乎. 更能以彼省己. 奚不

自悔. 問. 若待獄報盡時佛光來照. 我必報盡

自出. 何須佛光照耶. 答. 若非佛光. 報盡雖

出. 於三惡道未知何生. 則必各各自重至微.

展轉歷於多劫多無量劫不思議劫. 方至人

中. 猶自貧窮下賤□殘百疾. 受諸大苦. 又因

心不得苦. 惡念轉甚. 若無微善. 還墮地獄. 如

盲入[&FFFF]#林. 何由能脫也. 若承佛光下照威力.

則能轉重輕受. 轉長短受. 轉多少受. 又能一

出地獄便生佛土. 豈可言不須佛光照耶. 若

作此見. 得大重罪. 經云. 假使大千世界滿中

大火. 念彼佛者直過無疑. 何肉一己之火而

不可滅. 卽此義也. 又云. 彌陀如來悲心激

切. 乃至於無間獄大火輪中. 代諸衆生受諸

苦惱. 方便救脫令生安養. 肉未淪墜之人而

不救護. 又云. 彼佛慈力普覆世間一切衆生.

於彼佛身刀斫香塗. 以慈力故不二攝受. 是

故彌陀願力下化衆生激切之心. 於玆可見.

何肉以種種形身同衆生. 於諸時處作化事

下	欄

者. 實難可測. 若不諦信. 未可謂知法者. 或謂

衆生全體是佛. 未審誰是能救所救者. 余只

向他道. 汝欠悟在

十大□行第十七

詳夫一心平等體性無虧. 衆生雖纏綿於業

識之中. 靡不有出塵之志. 方欲究道. 魔境先

彰. 一事虧心. 萬善俱失. 成小敗廣. 得者還

稀. 肉乎物欲交傾. 死生遷變. 遞相倣效. 易地

皆然. 使我如來於三大阿僧祇劫. 捨無數頭

目髓腦國城妻子身肉手足. 戒忍精進承事

知識. 不惜身命修行道品. 所得法門因玆障

□退其心故. 一旦在我而滅. 可不痛傷. 我今

旣爲釋迦之子. 不以力爭. 坐令法界群有永

失慧目. 甚於割切身肉也. 是故我今依經創

立十種大□之行. 名十不心行. 人雖不故願

於□. 但於此間或不得已. 有一切障□現前

之時. □我身心先居□中. 而衆魔諸惡障□

之境不能侵我. 不能障我. 譬如金火同爐. 火

雖欺金. 金必成器. 其十種大□之行今當說.

一念身不心無病. 二處世不心無難. 三究心

不心無障. 四立行不心無魔. 五謀事不心易

成. 六交情不心益我. 七於人不心順適. 八

施德不心望報. 九見利不心霑分. 十被抑不

心申明. 此十種大□之行攝一切諸□. 惟上

智者堪任. 中下之人不敢希冀. 若有得聞此

十句義. 於諸□中一一皆能照察覺悟. 省身

體道. 持之不失. 則能入諸魔界不爲群魔退

轉其心. 循諸色聲不爲色聲惑亂其志. 乃至

憎愛利名之境. 人我得失之場. 我心先居□

經數: 一九七四

經名: 寶王三昧念佛直指卷下

頁數: 三七四

上	欄

中. 彼□豈能爲□. □若無□. 則於道行尙可

直進. 何肉得於自然無□之境. 道豈不可進

哉. 譬如高崖之木. 雖久旱如焚. 尙不改其秀

色. 何肉再澤滂霑而又加於三春之令. 豈不

敷榮茂實者乎. 又如根缺之人. 運用雖艱. 而

於心食之計. 有不勝之巧. 若以心得之計. 移

之於心道. 豈在□不能行道乎. 當知此□卽

是一切衆生大善知識. 亦是一切衆生良佑

福田. 可以了死脫生. 可以超凡入聖. 於諸世

間所有美味上服金剛珠玉一切衆寶. 所不

能及. 是故若非以□爲道. 則於非□反成爲

□. 何以故. 身無病則貪欲乃生. 世無難則驕

奢必起. 心無障則所學□等. 行無魔則誓願

不堅. 事易成則志成輕慢情益我則虧失道

義. 人順適則內心自矜. 德望報則意有所圖.

利霑分則癡心必動. 抑申明則人我未忘. 以

是義故則知十無□道能生是過. 及成如是

一切不吉祥事. 爲障道因緣. 何以故. 貪欲生

必破戒退道. 驕奢起必欺壓一切. 學□等必

未得謂得. 願不堅必未證謂證. 志輕慢必稱

我有能. 虧道義必見人之非. 內自矜必執我

之是. 意有圖必華名欲揚. 癡心動必惡利毁

己. 存人我必怨恨滋生. 是十種過從凡妄生

皆名邪見. 展轉生起無量惡法. 遍虛空界. 必

令衆生墮於地獄. 豈可於此不生敬愼. 若能

體玆□境. 識病因緣知病性空. 病不能惱. 了

難境界體難本妄. 難亦奚傷. 解障無根. 卽障

自寂障不爲□. 達魔妄有究魔無根. 魔何能

□. 量事從心. 成事隨業. 事不由能. 察情有

中	欄

因. 於情難强. 情乃依緣. 悟人處世. 觀人妄

爲. 人但酬報. 明德無性. 照德非常. 德亦非

實. 世利本空. 欲利生惱. 利莫妄心. 受抑能

忍. 忍抑爲謙. 抑何傷我. 是故大聖化人以病

苦爲良藥. 以患難爲解脫. 以障□爲逍遙. 以

群魔爲法侶. 以事難爲安樂. 以弊交爲資糧.

以逆人爲園林. 以市德爲棄□. 以疏利爲富

貴. 以受抑爲行門. 如是則居□反通. 心通反

□. 於此障□皆成妙境. 故得之與失自不能

知. 人奚於中强生取捨. 是以如來於障□中

得菩提道. 至若爲半偈時之遇羅刹. 作仙人

世之値歌利. 瓦石來擊之增上慢比丘. 木盂

爲孕之大毁謗嬖女. 及鴦屈摩羅之輩. 提婆

達多之徒. 皆來作逆. 而佛悉與其記. 化令成

佛. 豈不以彼逆而爲吾之順. 以彼毁而爲吾

之成也. 何肉時薄世惡. 人事異常. 於學道人

豈無障□. 於今若不先居於□. 則障□至時

莫能排遣. 使法王大寶因玆而失. 可不惜. 諸

愚故依經聊述所知. 願勿嫌棄. □因聞此義

故障□現前. 反能勇進於道. 可謂得斯旨焉

羅顯衆義第十八

夫念佛三昧者名一行三昧也. 蓋彼行人旣

了深旨. 能持一心. 惟念彼土. 惟憶彼佛. 知身

土無二. 了憶念亦一. 乃得名爲一行也雖名

一行. 亦當以彼一切世出世間無量法門諸

功德行以爲助道. 則往生行疾. 是故一切諸

行悉爲淨土而修. 無別岐路. 名一行耳. 譬如

衆流入海同得海名. 萬善同歸得名一行. 以

是義故. 則一切念處正勤根力覺道四弘六

下	欄

度皆淨土行. 乃至迪指之善. 及散心念佛. 或

一稱名. 或擧一手一禮一讚. 或一瞻仰. 乃至

或奉一香一水一華一燈一供養具. 或一念

修習至於十念. 或發一施一戒一忍禪定智

慧一切善根回向極樂. 願力持故. 雖有遲疾.

皆得往生. 如經所說喩. 昔有人. 以小滴水寄

於大海. 願不壞不失不異不竭. 雖經多劫. 要

還元水. 其人經多劫已. 如寄所取果得元水.

不壞不竭. 此亦如是. 以小善根回向極樂. 如

寄滴水. 雖經異生. 善根不失亦不壞竭. 生彼

無疑. 是以大乘小乘有漏無漏散心定善事

想觀慧. 皆名一行. 悉得往生. 惟除外道種性.

故云. 但辨肯心. 必不相□. 又經所謂一稱

南無佛. 皆已成佛道. 良可深信. 其有因心未

起善行未立. 身心未屈. 先期感應者. 不可與

其同語也. 是故釋迦聖主一代至談. 有無量

三昧無量解脫無量行願總持相應無量法

門. 惟念佛一門圓攝無外. 悉皆具足. 如彼大

海呑納衆流性無增減. 如如意珠置高幢上.

能滿一切衆生願心. 體無虧損. 此三昧寶王

能攝能具亦復如是. 由是義故. 始我世尊以

此三昧遍告衆會非不再三. 彼會所有承聽

大根之士. 若文殊等. 及三乘聖賢天龍八部.

無不傾心而歸信也. 逮法流東土. 有大至人.

於彼廬山闡揚遺化. 彼信奉者如風行草上.

極天下之望. 無不美其敎焉. 自佛至今將二

千三百餘載. 中有聖賢之人高僧巨儒農商

仕賈匹夫匹婦奴婢黃門. 或自行而勸人. 或

著文而作誓. 重法如寶. 輕身若塵. 臨難不懼.

經數: 一九七四

經名: 寶王三昧念佛直指卷下

頁數: 三七五

上	欄

臨死不顧. 逝身立行. 力修此道者. 何知其幾.

或修隨喜. 或信歸依. 乃至隨得盡己之誠而

行者. 其數益衆. 誠所謂列宿塵沙莫肉其多

也. 或有半信不信猶豫不決之人. 尙生彼國

疑城邊地. 何肉正信行者哉. 傳記所載萬不

及一. 自古及今咸受其賜. 豈筆舌所能盡述.

縱欲別修道品. 但假自心之力. 或有退轉著

魔之患. 惟此法門因仗佛力. 修則必成. 無復

魔業. 永不退轉. 又此三昧非但遠魔. 亦於人

間. 一切縣官口舌. 是非患難. 水火盜賊. 惡人

凶事. 乃至一切虎狼蟲獸鬼魅妖精. 不吉祥

事. 不能侵害. 又亦不爲一切疫痢傷寒癰疥

下賤眼耳鼻舌諸病所惱. 如其願行無虧. 皆

能排遣. 惟於人中名聞利養甛愛軟賊及嗔

心嗔火. 雖有佛力. 蓋是自咎. 不能救焉. 行人

當深加精進以攘□之. 若一念因循. 必爲所

奪. 然彼軟魔但能害淺信貪怠失念之人. 其

精進者如剛火得水反堅. 焉敢小近而□□

也. 是故行人因佛□魔. 非止此身安樂. 又得

三昧成就天人護助. 臨終正念往生. 其往生

之際瑞應非一. 或天樂盈室. 或異香滿室. 或

光明照體. 或寶座現前. 或彌陀垂臂親自來

迎. 或菩薩執臺授手而接. 乃至預知時至. 正

念不謬. 諸障忽空. 自能沐浴加趺. 會衆說法.

叉手告別. 或更勉人進道盡偈擲筆合掌而

逝. 或臨終之後擧體如生. 齒骨數珠燒之不

壞. 光焰異常五色鮮明. 祥物於空盤旋不散.

煙所至處舍利流珠觸物而生. 此耳目之所

常有者也. 若非平日履踐明白精進力感. 焉

中	欄

能若是. 嗟今之人或有修而無效者. 蓋彼信

根淺薄. 因地不眞. 未曾立行. 先欲人知. 內則

自矜. 外欲顯曜. 使人恭敬供養冀有所得. 甚

至妄言得見淨境. 或見小境及夢中善相. 未

識是非先欲明說. 此等卑下必爲如上魔侶

所惑. 願行退失還隨生死苦趣. 可不愼哉. 雖

有道場持誦懺願儀式. 不得不被人知. 蓋出

於不得已. 豈可特露其跡使觀行傾敗哉. 是

則行人還當審諦密實自行. 內懷□愧勿露

其德. 至到家時. 不被如上强軟二魔所惑可

也. 中有宿障欲滅微見好相. 如其不能[&FFFF]#德

聞人之耳. 則其行必覆. 所以遠公三睹聖相.

平日未嘗言也. 但除臨終時耳. 至禱至禱. 又

此三昧體性雖圓. 所解則宜廣大. 所行則宜

盡諸微細條章. 革諸猥弊. 乃至小罪猶懷大

懼. 又當解隨大乘. 行依小學. 乃能合此三昧.

若知小不自小. 小隨解圓. 圓不離小. 小卽是

大. 小大解行一理無分. 卽超世見. 經云. 孝養

父母. 奉事師長. 慈心不殺. 修十善業. 受持三

歸. 具足衆戒. 不犯威儀. 發菩提心. 深信因

果. 不謗大乘. 勸進行者. 以上每句是一法行.

古人各有法訓一章. 玆不能述. 又復當護人

心. 勿使誇嫌. 動用自若. 誦大乘經. 解第一

義. 親近善友. 請問先覺. 不執己見. 不引己

長. 志存忍辱. 行當依經. 聽聞正法. 不毁僧

尼. 息世雜善. 不貪名利. 遠離邪惡. 處事必

忠. 將過歸己. 深誡綺語. 一心不亂. 視人如

佛. 捐棄伎能. 惟心往生. 身必淸淨. 如是等

無量善行悉宜修習能助正道. 更能割世染

下	欄

心. 於憎愛二境無諸留難. 凝心如一. 必生淨

土. 其功甚大不可盡述. 是故於此法中. 密修

斯行. 高而不名. 得生彼者. 何知其幾. 然而有

名於傳記之人如大海之滴耳. 豈可量其數

哉. 若人能依敎誡但行此行. 尙能利益無量

□業衆生. 何肉父母師長. 法門眷屬. 兄弟□

妹. 及平日中解我患難. 提□我者. 不得其

利. 故知但修此行. 恩無不報. 是以應當一心

念佛. 阿彌陀佛及二大士境界甚深. 於苦海

中難得親近. 難得憶念. 何以故. 能憶念者必

解脫故. 聞名尙難. 何肉親近. 經云. 若善男子

善女人但聞佛名二菩薩名. 除無量劫生死

之罪. 何肉憶念. 若念佛者. 當知此人是人

中芬陀利華. 觀世音菩薩大勢至菩薩爲其

勝友. 當坐道場生諸佛家. 是故十方如來示

大舌輪. 殷勤勸勵. 娑婆敎主告誡□□其辭

激切. □令五濁衆生必修此道乃得度世. 何

以故. 蓋彼五濁衆生身心俱苦. 以苦爲命. 猶

水火聚. 而佛特於苦處行悲最深正應機宜.

如水如月. 感應道交故也. 是故世尊自成正

覺至入涅槃. 其音不二. 於法說中. 始從華嚴

會上. 終極法華道場. 玉音布告稱述何窮. 彼

會所有大心勝志之士. 承順玆旨. 悉皆起願.

而心生也. 何肉我等末世鈍機流浪者哉. 有

識之流須銘肌骨. 自是彌陀願力不斷. 代不

乏人. 聖人以此唱之於前賢者以此繼之於

後. 廓然遍乎十方三世. 何止天下. □然充

乎六道四生. 奚但人倫. 天神嚮化. 鬼物順之.

若人非人無不讚仰. 載諸行事. 具諸典章. 盈

經數: 一九七四

經名: 寶王三昧念佛直指卷下

頁數: 三七六

上	欄

溢乎海藏龍宮. 遍布乎人間天上. 深根固□

悉應群機. 蓋皆我彌陀願力致然也. 佛言. 最

後惡世我法滅時. 惟此敎典多留百年. 以度

群有. 然則此法豈非我等殿後之至訓也. 彼

飛禽名八八□□者. 墮在愚癡妄想異類之

中. 以能隨人稱名亦承三昧力故. 尙于埋處

生蓮. 何肉於人. 人而不如. 可謂不知愧矣. 余

生於末世. 正値後五百歲. 故人根淺薄疑惑

不信. 又復異見邪解各執不同. 遞相誘掖. 使

彼正行之人多被惑亂傷感盈懷. 是故集彼

禪敎淨土諸文及諸經卷. 取其極深至要之

義. 述作此說. 類以成編. 流布世間. 斥邪顯

正. 普願法界衆生. 於此說中一見開解了悟

眞心. 知彌陀依正 還在西方. 達西方依正不

離本性. 但含識者皆同往生. 悉深入其階位

也. 更願先覺不悟慈悲. 見未悟人. 如法敎

導. 前人若昧. 可與隨根應病剖析幽微. 更爲

宣說. 彼若一念信解行願必成. 往生可期. 功

莫稱述. 縱有異報牢固信樂不深. 但一句染

神亦成緣種. 展轉利益無盡無窮. 勸發之功

非不大矣. 若人果能如是不師於心. 不欺不

妄. 隨此正敎. 誨人不倦者. 縱自不行. 卽爲已

行縱自未學. 卽爲已學. 何以故. 法界一相

無自他故. 如昔有人. 自於一生未曾修行. 但

能二次悉傾己有. 平等一心建會勸人同念

佛故. 命終之時亦得往生. 其事昭著. 故知能

發慈悲之心. 示攝受之相. 及能利彼勸人念

者. 所得弘多. 誠爲無上法王所使. 但不可執

己謂定不必修耳. 是故三昧甚深法門如海.

中	欄

顯利之事豈能盡言. 聊Ｃ所聞爲世勸發

獨示一願四義之門第十九

或有問曰. 念佛勸發之書吾於古人見之多

矣. 雖唱和相尋. 言有同異. 而義豈有異哉. 若

此集者. 除述依正明觀慧分折攝顯衆義等.

餘如斥妄顯眞之類. 余若未之聞也. 雖古之

至人. 尙未肯盡. 如有所待. 肉某於此而敢輕

視哉. 余雖不能入直指之道. 而亦獲新聞之

益. 敢問何謂而作也. 答曰. 噫余傷世之不軌

道也而悉逐塊陷邪. 故爲之說. 豈余之好辨

哉. 蓋出乎不得已也. 又問. 此三昧說旣詳且

明. 或謂難至. 還可以一句而盡其義乎. 答何

必一句. 亦可以一言而盡. 何謂一言. 所謂願

也. 何謂一句. 所謂戒解行向也. 然此一部

之義不出戒解行向一句. 戒解行向一句必

從願起. 乃可以一言盡也. 或廣或略卷舒自

由. 豈復滯於一隅者哉. 何謂爲戒. 行人旣修

三昧. 若不持戒. 雖有信心. 爲彼世間惡緣雜

染相侵相奪. 塵勞難遣. 毁壞法身. 令解入邪

不得往生. 經云. 若一日夜持沙彌戒持具足

戒. 卽得往生故必當持戒也. 何謂爲解. 行人

修此三昧心生極樂. 若不以此深慧妙解知

淨穢兩土東西敵立眞實不謬. 又知卽此淨

穢兩土全具我心不離當念. 從何法修可得

生彼. 經云. 讀誦大乘解第一義乃得往生. 故

必當正解也. 何謂爲行. 行人心生淨土. 慧解

旣正則必依解立行. 六時行道三業無虧. 直

進不退. 決期生彼. 經云. 修行六念□向發願.

一日乃至七日卽得往生. 故必當立行也. 何

下	欄

謂爲向. 行人欲往生. 於如是戒解行等所

生功德. 及今一切時處. 與無始來大小善根.

一一回向淨土. 臨終乃得決生. 經云. 回向願

心生極樂國. 譬如辨事於家歸家得用. 故必

當發□向也. 此四大法門一句之義能攝一

切善法. 譬如四時成實穀果各得其要. 失一

不成. 此四法門亦復如是. 若失其一. 三昧不

成. 是故須當四義具修乃滿一願也. 問. 只此

一句還成多句. 答. 多句卽一句. 一句卽多句.

多句一句攝義皆盡. 不可謂多句義詳而一

句義闕也. 問. 若是何不但說一句. 答. 多句

廣說. 一句略言. 廣略雖殊. 蓋各爲其機皆能

顯道. 豈可但一句說而廢廣說也. 又問. 彼三

家村□匹夫匹婦行公行婆. 東西不辨. 菽麥

不分. 此持戒等一言四義[&FFFF]#然無知. 或惟一

心稱名. 或但專勤禮拜而得往生. 臨終徵驗

昭著何也. 答. 此一心中何法不具. 旣從慧解

信有二土. 發行稱名回向心生. 豈更破乎佛

戒. 如是四義旣具. 諸行不立而成. 遂得往

生成其初願. 豈可名爲菽麥東西不分不辨

者哉. 問. 若爾行者但當一心諸行自具. 更不

必立四義等也. 答. 若先知四義而一心者. 如

以基地堅牢故則永無退轉. 若先一心而具

四義者. 雖得往生. 於中忽遇魔惡邪黨. 則多

有退轉. 是知還以四義爲優也. 繼時問衆將

散. 忽有承上問意復作問曰. 我聞淨土勸修

之書自古及今作者多矣. 其辭義純善. 悉應

機宜將遍於人間世. 又依敎得生者已廣. 可

謂義無餘蘊矣. 云何於今更有所作. 使學者

經數:一九七四

經名:寶王三昧念佛直指卷下

頁數:三七七

上	欄

有異解耶. 今詳此集. 義若述古. 古人已明. 不

須更說. 義若別立. 今人莫解. 恐成臆見. 若不

出二句而說. 不知爲名耶. 爲利耶. 願聞其要.

答. 噫陋矣. 子之難誨難明也. 吾聞古人立言

必祖佛經. 旣祖佛經. 雖一句義. 假使大千

世界塵數衆生皆如普賢. 經劫而談. 理趣猶

尙不盡. 豈古人已說今人不可言哉. 豈先佛

已說古人不可言哉. 不知今人不述古人之

言. 古人之言行不顯. 古人不垂今人之誡. 今

人之志慮無憑. 又義雖述古. 意趣不重. 語雖

別立. 理不異古. 但以世去人逝所解異端. 雖

決甲疑. 復增乙病. 乙病旣復. 丙疾又生. 展

轉多岐流於岐見. 又彼聖賢之書雖則山高

海積. 泯滅者多. 後學機遲. 卒難尋究. 是故於

彼廣文中. 摘其精華簡要之義. 急欲解當世

之惑. 集以成帙. 盡[&FFFF]#癸之比□. 豈爲利名乎

哉. 子之所問□且愧矣. 譬如大海添流. 海豈

厭其深廣. 巍山如土. 山奚惡其崇高. 又今人

之疑古所未聞. 古人之偏今人莫至. 去聖旣

遠. 故當依經辨明今人之疑也. 又如滿室普

金之藥雖貴. 若不診其疾而擇其對者用之.

非但疾之弗□. 命亦難保. 又經中一義萬解

萬明. 何厭乎言之再聞. 何憚乎言之未聞也.

子當以此三昧披究詳明. 立大願行. 直進於

道心生淨土. 愼母更待臨行決別之際. 愛境

惜身. 如生龜脫殼. 萬苦□心而自悔焉

示念佛滅罪義門第二十

有客問曰. 念佛三昧直指始於極樂依正之

境. 終則心生行願之門. 無不畢備. 但經有稱

中	欄

佛一聲能滅八十億劫生死重罪之句. 某於

此語不能無惑. 若果有此理. 今觀世人若貴

若賤. 於盡生中. 未有不一稱其名者. 則當

皆滅如是重罪悉生極樂世界矣. 何故世人

依舊業識茫茫. 死時如落湯□蟹. 昇墜不識

所之. 滅罪之義何在. 不應佛語有虛妄者. 願

爲釋答. 答曰. 至哉問也. 彼世間未悟之人因

子所問. 於此三昧必不退轉直生淨土矣. 今

世行人皆謂此說是方便勸進之語. 豈知是

佛眞實之說必不我欺也. 子豈不聞汝於無

量劫前與世尊釋迦牟尼同爲凡夫之義否.

而我世尊成道以來. 已經爾所塵點劫數. 此

塵點劫妙經委明. 然我亦於爾所劫中. 在凡

夫地漂零六道. 造諸結業不可限量. 同佛至

今久遠無異. 如此塵劫安可稱量. 假使有人.

於一生內不說餘善. 但稱佛名. 盡壽聲聲不

絶. 隨其所稱之名. 一一皆滅八十億劫生死

重罪. 然盡一生以及他生稱佛. 滅罪劫數雖

多. 若比如是極大久遠塵點之劫. 正如指上

土欲比大地土耳. 豈可謂稱佛名能滅多劫

罪故. 更無餘劫之業障我生淨土耶. 而不知

未滅之罪劫數長久. 無始無際. 與佛同壽. 實

過如是八十億等數量劫外. 又如八火雖熱.

欲消大地之雪. 豈易融泮. 故雖念佛滅罪. 未

得生者. 其義如是. 肉人長劫造業心堅. 念佛

片時心弱. 退易進難. 又肉與佛同爲凡夫之

前劫數轉倍. 乃至煩惱無始. 發心在近. 罪

豈易滅. 可不思之. 今謂一日至七日一心不

亂. 卽得往生. 及臨命終時一心不亂稱佛一

下	欄

聲. 卽滅八十億劫生死重罪. 乃至極惡逆人

臨終獄火相現. 能稱十念悉生淨土者. 蓋仗

我稱佛名號滅罪威神一[&FFFF]#之功. 承佛速疾

救護大願之力. 譬如壯士正戰. 墮圍臨危倉

卒之際. 得一勇夫. 與之强弓銳刃良馬善策.

卽便猛發其志. 勇身馬上奮揚威武. 努力揮

挽突圍而出. 戰勝獲功偃寇施恩. 歸奉其主

永享□樂. 此亦如是. 復佛接引生極樂國.

其義若此. 故云. 稱佛一聲滅八十億劫生死

重罪. 非謂如今念佛人今日三. 明朝四. 且猶

且豫. 或見目前些兒聲色境界. 便被牽□將

去. 全無把捉. 與不曾念者一般. 欲因一稱之

中眞實滅多劫罪. 使便不爲障卽生淨土. 其

可得乎. 然如此念者. 聲聲非不滅如是劫數

罪. 但因初心緩故. 報生亦緩. 止可作他世生

緣耳. 或能稱念不息. 雖成聚露成流之功. 豈

得與前說較優劣速疾哉. 若人精進能如前

說. 生猶反掌. 如箭取的決無不中. 故知散心

念者. 及雖志誠未離妄想者. 或被如是劫外

之罪所障. 但報在他生. 不能卽應其功. 若勵

聲竭志勇猛念者. 旣滅爾所劫罪. 由勇疾力.

餘劫之罪不爲障□. 便得十念成就往生淨

土. 此義瞭然可見. 決定無疑. 豈可因悠悠念

佛之人. 依舊業識茫茫. 死時如落湯□蟹. 而

疑佛爲妄語. 但是勸進之說哉. 故知佛力廣

大遍覆一切時處. 能攝我小善入佛大願. 使

同一味. 拔諸衆生置安樂地. 使一切劫罪皆

得消滅. 何止滅八十億劫之罪耶. 如是稱佛

功德實難可測. 大乘圓頓橫超直截之旨. 於

經數: 一九七四

經名: 寶王三昧念佛直指卷下

頁數: 三七八

上	欄

斯可見. 十疑論云. 譬如十圍之索. 千夫莫暇.

童子揮刃. 須臾兩分. 如觀經下輩生因之說.

此喩□念滅罪卽生者也. 又如佛世有人. 於

佛衆會欲心出家. 歷遍聖衆. 悉以道眼觀察.

皆謂此人永無善種. 無肯度者. 後至佛所. 佛

乃度之. 比丘以是問佛. 佛言. 此人雖無善根.

但於無量劫前. 非二乘道眼所知. 此人因採

薪. 爲虎所逼. 上樹 避之. 忽失聲稱南無佛. 以

此一稱名故. 於此賢劫之中. 値我得度. 後當

會道. 此明一生念佛未卽獲報. 於後世方得

往生者也. 以此例之. 則知一稱佛名. 雖未著

何佛. 尙能令人滅罪得道. 何肉彌陀願力超

過十方. 專注彼佛稱名功德所滅罪障可思

議耶. 經云. 一稱南無佛. 皆已成佛道. 是斯

說之明證也. 故知若能稱彌陀名念念不休.

此功德實難稱量. 雖障重人有散心退轉者.

其於往生之驗必在將來. 又稱佛屬口. 惟論

其功. 念佛在心. 乃彰其德. 論功則在我不倦.

彰德乃見佛現前. 二義不同. 優劣可見. 口稱

尙爾. 肉心念乎. 是故我今因汝所問. 依經述

事. 達諸同行決志之人. 願於此義如說修行.

愼母疑慮

略示列祖行門第二十一

法門廣大遍攝群機. 易進功高衆行莫及. 始

自鷲峰初演大器所歸. 終至震旦流輝三乘

共證. 其於法化益盛振古絶今. 可謂最上微

妙不可思議極勝廣大法門者也. □至東晉

遠祖. 於彼匡廬唱立其敎. 繼時和者一百二

十三人. 祖師三睹聖相如願往生. 朝士劉遺

中	欄

民作文立誓. 亦見彼佛親自摩頂衣覆其體.

又與同志闕公則等. 於命終時悉從其行. 此

皆傳記所明. 實人世共知者也. 又晉翰林張

抗但持大悲□十萬遍. 宋江陵僧曇鑒以平

日女芒之善悉回淨土. 南齊揚都僧慧進願

誦法華爲淨土行. 而此二人皆生彼國. 可謂

行不虛矣. 抗卽見淨土在西屋間. 良久而化.

鑒乃睹彌陀以水灑西曰. 滌汝塵垢. 淸汝心

念. 汝之身口俱致嚴淨. 又睹甁中生花. 定起

與寺僧話別. 進因誦經致病. 乃願造法華百

部施人塡吾所誦. 造畢病愈. 忽聞空中讚善.

隨卽往生. 此三人者其功尤難具述. 又後魏

壁谷僧曇鸞棄仙學佛. 修淨土眞長生法. 臨

終乃令弟子高聲念佛. 鸞卽向西叩頭而亡.

空中天樂從西而去. 隋僧道喩以○檀香造

三尺彌陀之像. 發願心生. 後亦死而復甦. 乃

於冥中親睹瑞應. 見佛謂云. 明星現時吾來

接引. 及期果逝. 其大行者. 如唐京師善導

和尙. 台州懷玉. 汾州芳果二師. 眞州自覺. 睦

州少康. 及幷州惟岸等. 皆不離大乘. 建誓立

願具修是行. 靈驗昭著感動天人. 法雲普覆

含攝無窮. 法雨遍陸充擴一切. 其德故非一

端. 實不可具述矣. 又陳隋天台智者國師. □

傳法列祖. 法智慈雲等. 國初永明智覺禪師.

長蘆慈覺禪師. 此大聖師. 行超人天. 德臨三

有. 揭昏衢之慧日. 破苦處之導師. 皆以此三

昧爲自利利他傑世化人之道. 化儀旣畢. 皆

生上品者也. 又唐長安尼淨眞. 誦金剛經十

萬遍. 將終五月內. 十度見佛. 兩度神遊極

下	欄

樂. 唐房□因勸一人念佛. 感動幽冥. 長安李

知遙五會念佛. 見空中神僧來接. 得生淨土.

上黨姚婆念佛立化. 幷州溫靜文妻修行如

願. 又張鍾□張善和皆爲殺業. 獄相已現. 十

念便歸. 石晉鳳翔僧智通. 宋明州僧可久. 觀

智者遺文. 一心修習. 亦爾神遊淨土. 見標名

華座者. 出定之後. 悉如其言. 宋金太公. 黃打

鐵. 吳瓊初. 皆爲惡業. 因改悔精修. 於往生時

悉有瑞應. [&FFFF]#王夫人. 觀音縣君. 馮氏夫人. 雖

在女流. 其德反著. 故知此勝法門凡有心者

皆可修行. 奚間緇白男女老幼愚智異流極

惡最逆闡提之輩也. 雉聞法音. 尙生善道.

人能念佛. 豈不西歸. 如是則但慮人之弗修.

母慮佛不垂應也. 今依傳記. 聊述所聞. □同

志之士見賢思齊. 爲日用行藏之警省耳. 至

若四海八極之地. 古往今來之時. 耳目不接.

所聞未廣. 歷時旣久亡失者多. 豈能盡述

正示□向普勸往生第二十二

詳夫邪見之源. 實由於不正師友之敎也. 雖

是夙業所召. 豈[&FFFF]#於自心見惑哉. 惑旣不離

我心. 報必難逃苦趣. 肉彼一染於識. 萬化莫

回. 所以寶王三昧念佛直指由是而作也. 余

□立斯志. 卽以此心緣娑婆業繫之大苦. 念

極樂依正之逍遙. 淨穢交參. 生佛互顯. 無量

義海聚之於心. 法喜充盈. 如不見我. 理事無

□. 身土圓融. 或匪筆舌所拘. 蓋猶生淨土矣.

如是功德無量無邊. 我今願以如上功德及

未來際觀集發心心生淨土一切善根. 如法

性理. 展轉無窮. 自果從因. 遍周塵刹. 爲行爲

經數: 一九七四

經名: 寶王三昧念佛直指卷下

頁數: 三七九

上	欄

願回施衆生. 一切圓成同生淨土. 又願承玆

念力. 悉使十方刹海幷娑婆世界一切衆生

如我所願. 若同若別. 依正色心一時趣入樂

邦敎主無量光明一女端中. 皆爲樂國. 變現

自在遊戱神通. 如佛所住. 永無遺餘. 我願方

滿. 於是重復一心. 攝我無始至今盡未來際.

若大若小三業所修一切無量善根. 皆現在

前. 普與衆生於極樂國一心回向. 仰祈諸佛

神力彌陀願力. 及二大士功德之力. 願此法

門願此善根遍我六根及諸支體. 令我六根

境智自在. 滿虛空界皆爲色身. 悉能宣說如

是法門. 以此根身. 卽於一切衆生之前. 盡未

來際不生疲厭. 供養恭敬如事世尊. 五體投

地胡□合掌. 志心奉勸. 勸以偈曰

極樂世界最淸淨	莊嚴微妙超世間

彌陀願力同虛空	相好光明亦如是

念念不離衆生界	普度我等生其邦

我等自甘生死中	歷劫比淪莫超越

彼佛垂臂待已久	咨嗟迪指誠殷勤

光明欲發蓮華開	今正是時願生彼

身欲無常時欲過	衆苦交煎應當離

願速念佛同修行	盡此報身生極樂

又願此集法門常在世間. 如佛法身. 作不請

友. 利樂一切同生安養. 願天龍八部常來護

持. 於此法門不容毁滅. 如法性理. 永遠流通

與佛常住

寶王三昧念佛直指下

附眞妄心境圖說

眞妄心境勝劣之圖

中	欄

此方相喩眞心大方廣

此圖所引乃上卷第二篇斥妄顯眞之說

中來. 恐人觀彼猶有昧者. 故作此圖再

述其旨. 使後學易曉云

此一大方相. 喩大覺不生滅之眞心也. 心

量不可爲喩. 今姑以方相擬之. 此一圓相

喩十方無邊虛空也. 此十箇小方相. 喩十

方各微塵數世界也. 此人身中心字. 喩汝

今胸中所[&FFFF]#六塵緣影之妄心也. 此妄影

心在我身中. 身在世界. 世界在空. 空在大

覺本然眞心之中. 故知此東穢西淨二土

實境兩形. 遠隔十萬億國土之外. 豈在汝

今虛妄緣影心中. 佛祖有云惟心淨土本

性彌陀者. 正在此以方相爲喩. 能含□十

虛大覺不生滅眞心中. 若謂在汝卽今妄

想緣影心中. 可謂惑甚. 楞嚴云. 譬如百千

澄淸大海棄之. 惟認一色□體. 目爲全潮

下	欄

窮盡八渤. 此是迷中倍人. 卽此義也. 又云.

十方；虛空生汝心內. 如片雲點空. 肉世界

在空. 豈能離我本然眞心也. 又云. 空生大

覺中. 如海一□發. 有漏微塵國皆依空所

生. 如是則淨穢等土不離眞心. 又何□於

著相心生耶. 若能了遠卽近心卽無心. 自

合理趣. 此眞妄二心古人廣有妙釋. 不能

具引. 行者可不鑑乎

附破妄念佛說(一名直指心要)

念佛三昧者. 大雄氏觀此娑婆有生老病死

等業繫諸苦. 敎人念彼阿彌陀佛. 心生極樂

國土之法也. 以彼佛身及彼國土淸淨無比.

莊嚴第一依正極妙. 故得名焉. 彼佛衆會所

有大心菩薩. 聞佛言敎得生彼者. 何止萬億.

自是法流天下. 東土西國自始至今. 如敎生

者轉多. 不可以微塵□沙比其數量也. 去聖

逾遠. 人世□□. 不知西方極樂實境見存. 乃

錯解諸法在心一句. 以爲玄妙. 便妄認胸中

六塵緣影昏擾擾相爲心. 謂樂土在內不心

生彼. 顚倒甚矣. 此六塵緣影皆屬前塵. 本無

自體. 前塵若無. 此心卽滅. 云何更有彼土在

此心內耶. 汝又謂心本在胸. 心小在胸. 焉可

著此廣大佛土耶. 縱謂悟道便爲佛土在心

者. 只可名爲見性悟道. 焉可謂之淨土在心.

若人作此見者. 實名邪見. 縱是天魔惡賊外

道種性. 亦超此見. 世間無有此見最下劣矣.

可憐憫哉. 汝今若欲悟眞實本然心者. 先

當觀汝所認六塵緣影之心本在汝胸. 胸住

於身. 身居國土. 此土及一切淨穢刹海悉在

經數: 一九七四

經名: 寶王三昧念佛直指卷下

頁數: 三八○

上	欄

虛空之內. 此虛空界無際無外. 十界依正一

切在中. 廣大難思. 此空雖大. 我之天然不

動眞實本心. 非大極大. 又能圓□如上最大

虛空. 彼空在我眞心. 尙如小片之雲忽點太

淸之□. 云何娑婆極樂一切淨穢刹海. 而不

在我本然心中耶. 然則佛說諸法在心者. 實

非在汝胸中妄想緣影心內也. 乃在現前一

念本眞之心內也. 此眞實心遠離知覺. 超諸

聞見. 永斷一切生滅增減之相. 非始非今. 性

本眞如. 具含衆妙. 乃十界迷悟之本. 實不可

得而思議其廣大者. 旣一切身土皆在汝今

大覺不動眞心之中. 與佛同證. 則知極樂娑

婆等土雖是實境乃全我心. 旣全我心. 我今

在意. 於中捨東取西. 厭穢□淨. 惡娑婆心極

樂. 乃至憎生愛佛. 恣意熾然著相而心. 皆不

離我心也. 如是而心. 不離心故. 故彼極樂彌

陀相好現時. 卽自心顯. 自心顯時. 卽彼佛現.

又我心卽是彼佛之心. 彼佛卽是我心之佛.

一體無二. 故云惟心淨土本性彌陀. 非謂西

方無土無佛. 不須心生. 但在汝生滅緣影之

中. 名爲惟心本性也. 又云. 心彼佛卽心自

心. 心自心須心彼佛. 義意甚明. 云何今時有

等破法散僧. 間道遊儒. 與泛參禪理者. 不

知卽境卽心心不□眞之理. 反於不二法中.

分內分外. 辨境辨心. 又敎人捨外取內. 背境

向心. 使憎愛轉多分別更甚. 而深違理趣也.

一分其境. 便以極樂爲外. 敎人不必心生. 一

分其心. 便妄指六塵緣影虛僞妄想爲心. 謂

極樂在內. 因思此心無質. 又謂本無一切因

中	欄

果善惡修證之法. 從是恣意妄涉世緣. 敎人

不須禮佛. 燒香然燈誦經懺願等種種善行.

謂之著相. 其上者又使彼縛心不動如頑石

相似壞亂禪法. 甚者更令其放曠自如. 言殺

盜□業悉是空華無妨於道. 因此邪見墮落

生死. 直向阿鼻獄底最下一層而住. 罪甚屠

□. 直待此見悔時. 彼獄亦隨而壞. 方乃得出.

又於身外田屋山河大地所依之境. 雖見實

有. 不敢說無. 亦皆指爲心外之物. 打作兩□.

不能得成片段使心境一如. 惟於著衣喫飯

因貪口體之重. 不敢叱之爲外. 而於天堂地

獄及極樂土等塵刹. 雖曾聞名. 因不見故. 直

說爲無. 反言某人某處快樂便是天堂. 某人

某處苦楚便是地獄. 曾不知彼眞心非幻而

亦實具天堂地獄刹海也. 以此敎人不必心

生. 愚之甚矣. 嗚呼汝旣不識不生滅眞心含

□太虛. 妄認身內方寸緣影爲心. 以賊爲子.

不心於佛. 其見卑哉. 經云. 譬如百千澄淸大

海棄之. 惟認一色□體. 目爲全潮窮盡瀛渤.

如來說爲可哀憐者. 正此輩也. 是以我心實

與佛心同一理故. 故我彌陀願力威德光明

在我心中. 承我心愚癡之力作一切佛事. 無

時不引導於我. 我心亦於彌陀願力大心之

內. 修諸念佛心生一切善行. 無一善行而不

具含佛德. 了彼佛德成我三昧. 故知彌陀願

力始於發心終於究竟. 無一法而不直趣我

心. 以我心卽佛心故. 我心亦於無始至今盡

未來際. 修一切三昧. 無一法而不攝歸佛海

成本來佛. 以佛心卽我心故. 如是依正色心

下	欄

因果淨穢雖同一心. 而實不妨一一自分各

住其位於一心內也. 以一心故. 雖淨穢不同.

所心不出於眞心. 以自分故. 雖一心. 而必

捨穢取淨也. 捨穢取淨. 則感應道交. 見彼本

性彌陀. 了悟一心. 則淨穢自分. 可悟惟心淨

土. 如是而修. 譬如一滴投海便同一味. 方知

大海卽自己也. 豈有一行虛棄不成功德者

哉. 今彼三家村□愚夫愚婦. 雖不識理. 以信

實有彼土故. 於命終時. 反得往生. 彼畏有陷

空之人因認緣影爲心. 謂無外土故. 雖修道

行. 還受生死. 如是則知. 彌陀光明威德願力

常在世間. 化事不息. 尙欲攝取逃逝專忘衆

生. 肉憶念佛者. 豈不生也. 又彼國土旣勝. 其

心生者亦必當深心起勝願行. 或單稱名號.

專持一□. 及但旋繞禮拜. 乃至燒香散華. 六

時懺悔. 盡撥世緣. 一心專注. 觀佛形容與白

女相. 心不懈廢. 命終定生. 更能孝養父母. 奉

事師長. 慈心不殺. 修十善業. 受持三歸. 具足

衆戒. 不犯威儀. 深信因果. 不謗大乘. 勸進行

者. 修如此法. 亦生彼也. 若得生彼. 非止得

生. 又能了知如上著實努力念念心生之時.

正是無念無心無生之理. 何以故. 卽精修是

無修. 非謂不修是無修也. 若果謂一切放下

善惡無著坦蕩無□爲無修者. 又何異斷見

外道. 非愚癡而何. 豈不聞. 古人以色相反爲

無相. 以深修乃爲無修. 以彼例此. 法法皆爾.

可不審之. 今念人命無常. 轉息來世. 又肉塵

事連環. 如鉤鎖不斷. 若不能於是事□心. 塵

勞鬱結時. 及正當得志. 歇手不得處. 一割割